Racionalna emotivna terapija (RET) A. Ellisa

Nastavljajući razgovor o kognitivnoj psihologiji i psihoterapiji, treba napomenuti i razvoj još jednog njenog predstavnika - Albert Ellis. Kao i Beck, Ellis je dao veliki značaj naime kognitivna sfera čovjeka, koju su tada popularni potpuno ignorirali bihevioralni pristup u terapiji.

Godine 1955. Albert Ellis je zaprosio nova vrsta terapije, koju je on nazvao racionalna terapija. Htio je naglasiti da u osnovi naših psiholoških problema nisu toliko konkretni događaji koliko naši iracionalni stavovi, iracionalna uvjerenja koja nas sprječavaju da prihvatimo život kakav jeste. Godine 1961, nakon što je poboljšao i dopunio svoju terapiju, Ellis joj je dao novo ime - racionalna emocionalna terapija, skraćeno RET. I dalje se koristi pod ovim imenom, iako ga je sam Ellis ponovo preimenovao 1993. godine terapija racionalnog emocionalnog ponašanja, ili REBT,čime se naglašava važnost pažnje na stvarno ponašanje klijenta, što omogućava da se klasifikuje i kao bihevioralna i kao kognitivna psihoterapija. Novo ime nikada nije zaživjelo, a unatoč činjenici da se sada koristi najnovija verzija terapije, zove se nekadašnjim imenom - RET.

Ako bihevioralna terapija nastoji promijeniti ponašanje transformacijom vanjskih uvjeta, zatim RET svoj zadatak vidi u promjeni emocija, a zatim ponašanja, kroz transformaciju misli. Suština RET koncepta može se odraziti na dijagramu: A-B-C, gdje je A - događaj aktivacije - uzbudljiv (aktivirajući) događaj; B - sistem vjerovanja - sistem vjerovanja; C - emocionalna posljedica - emocionalne posljedice. Čini se da emocija odmah slijedi nakon aktivirajućeg događaja, ali Ellis je vjerovao da misli i uvjerenja osobe nužno leže između njih. Anksioznost i druge negativne emocije pokreću iracionalne spoznaje. Ellis je vjerovao da se takve iracionalne misli i uvjerenja moraju ispitati i razotkriti racionalnim razmišljanjem. To će vam pomoći da prevladate njih i negativna osjećanja koja izazivaju.

Ellis je identificirao dvije vrste spoznaja: deskriptivnu i evaluativnu. Deskriptivni (ili opisujući) - predstavljaju relativno objektivne informacije o stvarnosti, evaluativni - izražavaju stav osobe prema onome što se percipira. Najnovije povezane u različitom stepenu rigidnost: evaluativne spoznaje mogu biti bliske stvarnosti i veoma udaljene od nje. Ellis je potonje nazvao iracionalnim sudovima, koji uključuju greške kao što su netačni zaključci, apsolutizacija, preuveličavanje, pojednostavljivanje itd.

Jedan od ciljeva Ellis terapije je razdvojiti negativne osjećaje, emocije i uvjerenja koja su periodično prisutna kod bilo koje osobe na racionalne i iracionalne. Drugim riječima, postoje događaji koji bi sami po sebi trebali izazvati tugu, tugu, neko nezadovoljstvo, ovo normalna reakcija zdrava osoba. Ali ponekad nastaju iskustva na osnovu iracionalnih uvjerenja, na primjer, kada osoba pati zato što, postavivši sebi nerealne ciljeve, ne može ih postići, ili zato što ne može prihvatiti stvarnost onakvu kakva jeste, pati od činjenice da ništa nije nemoguće promijeniti. Osjećaji s takvom osnovom ne pomažu u rješavanju problema. Treba napomenuti da Ellis nije koristio koncept „iracionalnog“ u smislu patologije. Racionalnim je nazvao ono što čovjeku pomaže da postigne ciljeve koji su mu zaista potrebni, a iracionalnim - sve što to sprječava, a upravo određena uvjerenja - "spoznaje" koje smetaju.

Ellis je prvenstveno klasifikovao apsolutističke spoznaje kao iracionalna vjerovanja. To su različite potrebe - kategorične i nefleksibilne, kada osoba percipira svijet kroz koncepte "mora", "potrebno". Za neke se ovo „trebalo – ne bi“ proteže na njih same i njihov uži krug prijatelja, za druge – a na onaj daleki, za treće – generalno dostiže egzistencijalni nivo, da sve na svijetu nije tako i trebalo bi. budi drugačiji. Ellis je vjerovao da je najvažnija stvar u sticanju mentalnog zdravlja odbijanje apsolutizacije - "trebalo bi" se mora zamijeniti sa "bilo bi neophodno", "bilo bi lijepo", "htjeo bih". Odnosno, ublažiti rigidnost zahtjeva prema sebi, drugima i okolnoj stvarnosti, koji osobu tjeraju u nepodnošljivu unutarnju nelagodu i stvaraju istu nepodnošljivu nelagodu za druge. Umjesto da bude prijatan, čovjek ispruži svoje tvrde kutove na sve strane i onda se čudi što mu niko ne prilazi. To je zato što se možete odsjeći i udariti po ovim uglovima.

Iracionalne ideje dovode do negativnih emocija (depresija, anksioznost, ljutnja, krivica), koje ozbiljno ometaju postizanje ciljeva. Oni su u osnovi disfunkcionalnog ponašanja kao što je izbjegavanje odluka, navika odugovlačenja, alkoholizam itd. Istovremeno, spoznaje stvaraju programe samoispunjavajućih proročanstava zbog stalnog vježbanja i potkrepljivanja, odnosno nastaje začarani krug – negativan sud izaziva negativnu emociju, što potvrđuje negativan sud, kao što je “sve je loše”.

Elis je veliku pažnju posvetio prvom (početnom) upoznavanju psihoterapeuta sa pacijentom.

Evo primjera instrukcije RET psihoterapeuta:

„Terapija koju započinjemo ima za cilj da vas nauči da upravljate svojim emocijama i da se riješite negativnih iskustava. U prvim fazama rada dobićete priliku da razumete načine na koje ste stvorili svoja negativna osećanja. Također možete promijeniti ove načine i na taj način doživjeti druge, pozitivne emocije. Sve to zahtijeva od vas da budete aktivni u svom poslu i ovdje i kod kuće, jer terapija uključuje izradu domaćih zadataka, slušanje audio zapisa i čitanje stručne literature. Ja nisam mađioničar ili čarobnjak koji će vas odmah spasiti od vaših problema. Mogu biti vodič koji će vam pomoći da idete putem do željenog cilja” (Fedorov A.P., 2002).

Mora se reći da Ellis nije dijelio mišljenje predstavnika Rogerian humanističke terapije o odlučujućoj ulozi empatičke podrške bez aktivne intervencije terapeuta. Ellis se složio da se klijent mora prihvatiti onakvog kakav jeste, ali je smatrao da to, međutim, ne bi trebalo isključiti odgovarajuću aktivnost psihoterapeuta, koji može, ako je potrebno, kritikovati pacijenta i razotkriti njegove pogrešne prosudbe. Ellis je vjerovao da je nekritičko, dobronamjerno prihvaćanje pacijenta ovjekovječilo njegove probleme, kao što se često dešava u porodici. A posebno je aktivno preporučivao napadanje samotiranije obaveze, kada se pacijent tjera u stres i anksioznost s naduvanim zahtjevima prema sebi i drugima.

Na osnovu velikog praktično iskustvo Ellis je diferencirao pristupe pacijentima različite vrste. Stoga on preporučuje izbjegavanje previše prijateljskog, emocionalno nabijenog stila interakcije s „histeričnim” pacijentima; pretjerano intelektualni stil s “opsesivno-kompulzivnim” pacijentima; preterano direktivan stil sa ljudima čiji se osećaj autonomije lako poljulja; preterano aktivan stil kod pacijenata koji prebrzo postanu pasivni.

Razmotrimo emocionalne faze racionalna terapija.

Prvo, morate identificirati i verbalizirati (jasno izraziti riječima) iracionalna uvjerenja. Gde Posebna pažnja se daje apsolutističkim spoznajama, koje se manifestiraju u pacijentovoj upotrebi riječi "mora", "mora" i "neophodno". Ta takozvana tiranija obaveze postaje glavni predmet terapeutskog rada. Terapeut mora pokazati klijentu kako ga ovaj sistem vjerovanja opterećuje.

Kada se razjasne osnovna iracionalna uvjerenja, počinje rad na restrukturiranju ovih spoznaja na tri nivoa: kognitivnom, emocionalnom i bihevioralnom.

Na kognitivnom nivou, glavni zadatak terapeuta je natjerati pacijenta da napusti perfekcionizam (napuhane zahtjeve za savršenstvom), pokazujući mu da će mu to već učiniti jednostavnijim i radosnijim.

Ovdje se koristi sokratski dijalog i kognitivna debata (korak po korak dovodeći klijentova uvjerenja do otkrivanja njihove neispravnosti i štetnosti).

Da bi se uticalo na emocionalno oštećenje, igra se drama o preferencijama i potrebama kako bi se napravila razlika između ova dva fenomena – „bilo bi bolje“ i „trebalo bi“ uz pomoć igre uloga. Uvjeravanje se provodi na emocionalnom nivou.

Kako bi poboljšao emocionalnu pozadinu, terapeut može, na primjer, pozvati članove terapijske grupe da nekom od njenih učesnika kažu šta misle o njemu, ili potaknuti učesnike da priznaju svoje nedostatke, „sramna“ osjećanja (zavist, neprijateljstvo, itd. ). Da bi to učinili, pacijenti će morati pokazati hrabrost i potruditi se, ali će kao rezultat vidjeti da ih grupa ne osuđuje, prihvaća ih onakvima kakvi jesu, a sudionici će moći iskusiti osjećaj uzajamnosti. povjerenje i intimnost. Kako bi pojačao ovaj efekat, Ellis je koristio tehnike koje su donosile senzualni užitak: prijateljski zagrljaj, milovanje, izražavanje ljubazne riječi, što se pacijenti ranije nisu usuđivali da poduzmu.

Na nivou ponašanja, rad je usmjeren ne samo na otklanjanje simptoma, već i na promjenu spoznaja. Na primjer, perfekcionističke tendencije mogu se smanjiti sljedećim terapeutskim zadacima:

• ? savladajte stidljivost i dogovorite spoj;
• ? namjerno ne uspijevaju kada govore pred publikom (terapijska grupa);
• ? zamislite sebe u situaciji neuspjeha;
• ? zamislite sebe u teškim okolnostima i prihvatite ih;
• ? dozvolite sebi ugodnu aktivnost tek nakon što završite neugodan, ali neophodan zadatak;
• ? počnite da radite nešto odmah, bez odlaganja za kasnije, dok trpite nelagodu borbe protiv navike;
• ? preuzeti neugodan zadatak zarad odgođenih ciljeva;
• ? s vremena na vrijeme ponašati na način koji je već racionalan misleća osoba(kako bi pacijent shvatio da su promjene moguće).

Albert Ellis je nastojao da emocionalnu i racionalnu percepciju dovede na istu razinu, odnosno da čovjeku pokaže njegove prave potrebe, a ne one stvarne koje posjeduju strpljive, lažne ili nerealne, precijenjene ili potcijenjene potrebe. Posao psihoterapeuta trebao bi se u najvećoj mjeri sastojati od revidiranja klijentovih ciljeva i želja, njihove procjene – da li mu je to zaista potrebno, ili mu se samo čini da su to možda nategnute, a ne prave potrebe, a upravo one koji odvode energiju od postizanja onoga što je zaista potrebno?

Ellis je vjerovao u to za psihičko blagostanje osoba treba da ima važne životni ciljevi i aktivno nastojite da ih ostvarite. Stoga je jedan od zadataka terapeuta u kognitivnom savjetovanju analizirati koje ciljeve njegov klijent postavlja i šta čini da ih postigne. Na kraju krajeva, ciljevi mogu biti najracionalniji, ali pritom čovjek zapravo ne čini ništa da ih postigne, samo razmišlja o tome, ali sve odlaže za kasnije. Tako je, na primjer, osoba odlučila pronaći posao, ali svaki dan pronalazi razloge da odgodi potragu, ometaju ga razne druge stvari koje nisu povezane s ciljem. Počnite, djelujte i usput će se dodati nešto što će ojačati vašu poziciju! Jer odložene radnje, ako prepoznamo njihovu neophodnost, izazivaju neuroze, a one se, pak, pogoršavaju daljim nečinjenjem. Stoga, ako osoba zaista razumije da treba djelovati, treba početi djelovati bez straha od neuspjeha. Ima ih vrlo dobra poslovica: “Ne donosi svaka akcija uspjeh, ali nema uspjeha bez akcije.” Moramo shvatiti da nam svaki korak ne obećava uspjeh, ali ako ne učinimo ništa, onda neće biti uspjeha. Ovo je vrlo terapeutska poslovica i može se koristiti za suzbijanje otpora klijenta. "Pa, glumio sam i glumio - i ništa se nije dogodilo." I odmah se setite: "Ne donosi svaka akcija uspeh, ali nema uspeha bez akcije." Možda ovaj put niste ostvarili pobjedu, ali bez pokušaja ne bi bilo šanse da je ostvarite.

Veoma je važno da ciljevi budu adekvatni, a ne precijenjeni, inače ih nikada nećete postići, već ćete se samo razočarati i uvijek ostati u frustraciji, nervoznoj napetosti, a ne potcijenjeni, jer neće dozvoliti osobi da postigne lični rast, otkrijte svoj potencijal, što će osobu takođe učiniti nesrećnom. Abraham Maslov je rekao: “Upozoravam vas da ćete, ako odbijete da shvatite svoje sposobnosti, biti duboko nesrećna osoba.” Kao i sve u prirodi – svaka vlat trave, svaka životinja – tako je čovjek programiran za maksimalno samoostvarenje, a kada ne zbog nekih okolnosti, već sam, čovjek se udaljava od razvoja u pasivnost, lijenost ili nešto lažnih ciljeva, onda to s vremenom izaziva frustraciju, nezadovoljstvo, napetost i emocionalne, a ponekad i somatske smetnje.

Budući da osoba živi u društvu, ponekad postizanje njegovih ličnih ciljeva možda nije u skladu sa ciljevima i željama drugih ljudi, što dovodi do sukoba kako sa drugima, tako i sa samim sobom. Često mora riješiti dilemu: odustati od svojih želja ili djelovati protiv želja drugih. Ova tačka je i predmet rada psihološkog savjetnika ili terapeuta, koji mora sagledati gdje se klijentove želje i težnje sukobljavaju sa željama i težnjama drugih ljudi i pomoći mu da pronađe razuman kompromis. Ako osoba stalno „navlači ćebe na sebe“, njeni odnosi s ljudima oko sebe će se pogoršati, postati krhki i neiskreni, a ako, naprotiv, stalno popušta drugima, tada će patiti njegove vlastite želje i on sam - do realizacije neće doći, što će takođe učiniti da se osoba oseća nesrećnom. To znači da je potrebno pokazati diplomatiju i pokazati da sam „spreman da popustim, ali računam na određene ustupke od vas, hajde da se potrudimo da budemo međusobno susretljiviji!” U mnogim slučajevima, psiholog će otkriti da ne postoje stvarne kontradikcije kao takve, one su jednostavno prisutne drugačiju procenu kontradiktornih događaja, koji se zasniva na različitim psihološkim stavovima. A može se ispostaviti da će za rješavanje sukoba biti dovoljno da se situacija sagleda drugačije, i tada će postati jasno da zadovoljenje vaše želje zapravo nikome neće naštetiti. Da biste to učinili, potrebno je istražiti koja uvjerenja leže u osnovi akcija - racionalna, koja omogućavaju postizanje cilja, ili iracionalna, koja to sprječavaju.

Elisov pristup se takođe može nazvati hedonističkim. Znamo da postoji takav pravac u filozofiji - hedonizam. Njegov predak bio je Aristippus, koji je živio u Ancient Greece. Prema ovom trendu, cilj ljudski život radi se o primanju zadovoljstva. I, očigledno, sama priroda je u čovjeka postavila određene pokazatelje čemu treba težiti. Loše je, po pravilu, neprijatno, bolno; a dobre stvari donose zadovoljstvo. I treba se manje voditi društvenim predrasudama i više vjerovati glasu prirode, jer ona nije mogla dobro i ugodno pretvoriti u grešno i loše. Mora se reći da je Ellis ovaj termin, hedonizam, imao je nešto drugačije značenje. Govorio je o tzv odloženi hedonizam.Šta je to? Ellis je vjerovao da bi osoba trebala imati određena odgođena zadovoljstva zbog kojih je sada spremna podnijeti neku nelagodu. Na primjer, shvatite da ćete uživati ​​u dobijanju diplome i daljem dobrom zaposlenju. Ali za to sada morate učiti i ponekad raditi određene poslove, polagati testove i ispite, koji su vam sada u grlu. Saznanje da će se vaš istinski trud dugoročno isplatiti pomaže vam da se prisilite da marljivo učite (da se zamarate nekom aktivnošću). Sportista trenira, muči se, da bi kasnije mogao da pobedi i dobije nagrade i slavu, jer shvata da bez truda neće postići ono što želi.

Mnogi neurotični pojedinci ne znaju kako da žive u odloženom hedonizmu. Oni preferiraju instant hedonizam i slijede princip „ako ne mogu odmah nešto dobiti, onda neću ni pokušati“, odnosno ne mogu se postaviti na činjenicu da će sadašnji trud dovesti do uspjeha u budućnosti. Ovo je jedan od najvažnijih zadataka u odgoju djece - od djetinjstva ih učiti da rade za odloženo zadovoljstvo: ako dobro završiš četvrtinu, dobićeš bicikl itd. Djeca moraju naučiti da se prisiljavaju da izdrže poteškoće, i to ne samo tako, već radi postizanja zadovoljstva u budućnosti. Friedrich Engels je rekao: "Čovjek mora živjeti za radosti sutrašnjice." Čovjek treba da ima što više različitih odloženih radosti, povezanih, na primjer, s ugodnim susretom, postignućem, uspjehom ili nekim drugim zadovoljstvom u budućnosti, čije iščekivanje uljepšava naš današnji život.

Ellis je identificirao nekoliko kriterija za psihičko zdravlje:

• ? poštovanje sopstvenih interesa;
• ? društveni interes;
• ? samouprava, spremnost na razumnu saradnju;
• ? visoka tolerancija na stanja frustracije;
• ? fleksibilnost, nedostatak rigidnosti prema sebi i drugima;
• ? prihvatanje neizvesnosti;
• ? posvećenost kreativnim potragama;
• ? naučno mišljenje;
• ? samoprihvatanje;
• ? rizičnost;
• ? odloženi hedonizam.

Pokušajmo objasniti ove koncepte.

Ellis je vjerovao da je jedan od znakova mentalne norme osobe njegov zdrava sebičnost.Šta je mislio pod ovim konceptom? Prije svega, čovjek ne treba zaboraviti na svoje interese. Ellis je smatrao nezdravom pojavom potpuno potčinjavanje sebe željama drugih, kao i suprotnu situaciju. Odnosno, mora se razumno voditi računa o vlastitim i tuđim interesima, ali s prioritetom koji se daje vlastitim.

S tim u vezi, položaj tzv. oltara, čiju ulogu često imaju roditelji koji sebe i svoje interese žrtvuju interesima svoje djece, je nezdrav i stvara loše zdravlje kod drugih. Čini im se da time rade bolje za svoju djecu, ali u stvarnosti ih razmazuju, čineći ih nesposobnim da sami ostvare svoje ciljeve.

Ponekad se to dešava majkama, a češće samohranim majkama koje se odriču svakog zadovoljstva zarad svog djeteta. I kakav primjer takvi roditelji daju svojoj djeci? Ako majka, na primer, zaista želi najbolje svojoj ćerki, onda umesto da sebi uskraćuje sve, treba da joj pokaže da se žena, uprkos teškoći situacije, snalazi, ne klone duhom, brine o sebi, ona privlačan je muškarcima i sposoban je da se raduje i razmišlja o svojim interesima. Ćerka treba da vidi pred sobom primer kako treba da bude. U suprotnom će odrasti sebična ili “manja” kao i njena majka, vjerujući od djetinjstva da voljeti drugog znači potpuno napustiti vlastite želje. Odnosno, zdrav egoizam jeste neophodan uslov dobrobit ne samo same osobe, već i njenih najmilijih, za koje je spreman da se žrtvuje.

Sposobnost promatranja vlastitih interesa dopunjena je još jednom važnom karakteristikom norme - sposobnošću da se uzme u obzir i društveni interes. Odnosno, činjenicu da osoba živi kao potpuni egoista, razmišljajući samo o svojim potrebama, Ellis je prepoznao kao nenormalan. Smatrao je da se zdravi stavovi izražavaju u sposobnosti da se vodi računa ne samo o sopstvenim interesima, već da se vodi računa o potrebama drugih, kao i da bude sposoban za saradnju i saradnju.

Sljedeći standardni kriterij je self management. To je, s jedne strane, spremnost da se samostalno rješavaju problemi, ne prebacujući ih na ramena drugih i snosi odgovornost za postignute rezultate, a s druge strane sposobnost da se, ako je potrebno, prihvati pomoć, uđe u saradnja i saradnja. Ovdje je važno naglasiti činjenicu da osoba, koja se uvijek oslanja prvenstveno na sebe, ne odbija razumnu pomoć i da je sposobna povremeno biti korisna, to je manifestacija zdravih uvjerenja.

Još jedna karakteristika norme zvuči kao visoko1 visoka tolerancija na frustracije. Podsjetimo da tolerancija znači toleranciju, sposobnost da se izdrži, a frustracija se definira kao snažno emocionalno nezadovoljstvo. Suština osobine je da je osoba sa zdravim spoznajama sposobna da doživi i savlada životne poteškoće bez skliznuća u duboka depresija. Život je nemoguć bez neuspjeha, nevolja i poteškoća i prirodno je da se osjećate uznemireno kada se dogode, ali to ne treba da uznemiri čovjeka, da ga prisili da odustane od stvari i odustane. A upravo prisutnost tolerancije na frustraciju pomaže osobi da se odupre tekućim nevoljama.

Psihološko zdravlje je također određeno sposobnošću izražavanja fleksibilnost, rigidnost(krutost je, kao što je poznato, nedovoljna fleksibilnost) prema sebi i drugima. Fleksibilnost se može opisati kao sposobnost osobe da mijenja svoje misli i postupke kada je to potrebno u skladu s novim okolnostima, prilagođavajući se na taj način na koji se stalno mijenja. Svijet ne stoji mirno, a da bi bio uspješan, čovjek se mora mijenjati s njim. Ali ovde uglavnom mi pričamo o fleksibilnosti spoznaje. Svaka osoba ima svoje principe, to su prilično stabilna ljudska uvjerenja koja stvaraju sistem pogleda na svijet. Neki od njih moraju ostati nepromijenjeni, ali neki se ponekad moraju promijeniti. Pretjerana rigidnost uvjerenja može usporiti razvoj osobe i omesti njegov normalno funkcionisanje uopšte. Najvažnija tačka Ellisova racionalno-emotivna terapija je identificiranje rigidno fiksiranih uvjerenja, koja zbog svoje rigidnosti uzrokuju pacijentu mnogo problema. To se dešava ovako: osoba, slijedeći svoje principe, ne želeći ih mijenjati, komplikuje život sebi i drugima, upada u razne tačke koje se racionalnom terapijom pokazuju nevažnim, a otkriva se i da se može pogledati ove stvari drugačije. Recimo, možda mi se ne sviđa ponašanje neke osobe, ne zato što je objektivno loše, već zato što se meni lično ne sviđa, ali ja to uzimam i dajem mu objektivnost. Počinjem vjerovati da to nije moja subjektivnost, već važan princip koji se mora poštovati. To će me, naravno, početi sprečavati da normalno komuniciram sa drugima, a i sa samim sobom.

Pogledajmo sada karakteristike prihvatanje neizvesnosti. Znamo to precizne definicije postoje samo u apstraktnoj nauci matematike. U životu uvijek postoji neki element neizvjesnosti, tolerancije. Ne postoji 100% čak i zlato - to je 99-nešto, najviše visoka kvaliteta. Dakle, ništa se u životu ne dešava sto posto, ali ne neurotičarima - oni nisu tolerantni na neizvesnost, sve treba da bude ovako, samo ovako, i nikako drugačije! Ljudi s takvim uvjerenjima sami sebe guraju u okvire svojih ideja. A pošto se drugi tamo ne mogu otjerati, brinu da ih ne razumiju, da ih ne vole, da im se sve radi u inat. I zato se osećaju veoma nesrećno. Stoga je prihvatanje činjenice da u svemu postoji određena neizvjesnost, uviđanje da nije uvijek sve onako kako bismo željeli, važno za smanjenje unutrašnje napetosti.

Sljedeći standardni kriterij je posvećenost kreativnim potragama- određuje prisustvo kreativnosti u životu osobe. Pojavljuje se u želji da se nauči i isproba nešto novo, da se zanima za razne stvari, umjetnost ili nauka, da ima hobije, hobije, i to ne iz nužde, već iz unutarnjih potreba čovjeka. Odnosno, ovo je želja da obogatite i zasitite svoj život, a ne da ga svedete na automatizam svakodnevnih poslova.

Naučno razmišljanje.Šta znači naučno razmišljanje? George Kelly je rekao da se svaka osoba u svom životu ponaša kao naučnik, ali samo na svakodnevnom nivou. Šta radi naučnik? Postavlja hipotezu, provodi eksperiment, dobiva rezultate koji potvrđuju ili opovrgavaju glavne odredbe. Ako hipoteza nije potvrđena, naučnik je revidira i pokušava učiniti nešto drugačije. U suštini, to se dešava u našim životima. Prije nego nešto uradimo, prvo pretpostavimo šta će iz toga proizaći, očekujemo da ćemo dobiti određeni rezultat. I onda izvodimo akciju, eksperiment i provjeravamo - da li je ispalo ono što sam očekivao ili ne? Ako hipoteza nije potvrđena, onda morate razmisliti šta dalje, šta treba promijeniti u početnim pozicijama. Šta se dešava sa neurotičnom ličnošću? Hipoteza se ne mijenja, iako nije mnogo puta potvrđena i ne potvrđuje se dalje, donoseći osobi veliku nelagodu i muku. Ali, uprkos tome, neurotičar ne može da promeni hipotezu, svoj odnos prema sebi, ili prema ljudima, ili prema određenoj stvari i tako dalje, jer ne može da shvati da problem leži upravo u njemu samom, da ga treba ispraviti, jer rezultati njegovih akcija su žalosni. Stoga je jedan od zadataka terapeuta analizirati klijentove hipoteze na njihovu racionalnost.

Samoprihvatanje. Ovo je sposobnost da prihvatite sebe onakvim kakvi jeste, sa svim prednostima i nedostacima. Ne percipiramo se uvijek adekvatno, tj. Neke od svojih sposobnosti precenjujemo, a druge potcenjujemo. Kada osoba neadekvatno procjenjuje sebe, može stalno biti uznemirena, jer ga drugi procjenjuju drugačije nego on sam sebe, a osoba uvijek može pomisliti: „Ne razumiju me“. Ili pomisli: „Ne predstavljam se na ovaj način“ i, u strahu od neuspeha, počne da radi nešto potpuno neobično za njega. Ovo je greška. Jer prirodni čovek uvek se percipira bolje od onoga što je urađeno, jer niko ne voli laž. I mi uvijek mislimo da se trebamo pretvarati da smo nešto, onda ću ja izgledati bolje, onda će me bolje percipirati. Ovo je iluzija i mučenje. Jesenjin je napisao: „Sreća je spretnost uma i ruku. Sve nezgodne duše su uvijek poznate po tome što su nesrećne, ali ne možete shvatiti koliko muke donose slomljeni, lažni gestovi.” Kada osoba počne da igra ulogu koja nije njegova, čak i naizgled lijepa, doživljava nelagodu, jer odabrana uloga zapravo nije u skladu s njegovom unutrašnji svet. I stoga se osoba može brinuti da će drugi primijetiti ovu neusklađenost. Odnosno, najefikasnije će biti prihvatiti sebe onakvim kakvi jeste i tada osoba neće morati da se pretvara da je nešto. Nemojte se plašiti reči "mana". Ili to označite kao rezerve, odnosno, tamo gdje mislite da imate rupu u nečemu, pomislite: „Imam rezervu za poboljšanje“.

Rizičnost. To je sposobnost preuzimanja razumnog rizika u određenim situacijama. Britanci imaju poslovicu: „Nothing venture nothing have“, što se prevodi kao: „Ništa ne rizikuj – nemoj ništa“. Savršeno karakterizira ovaj kriterij psihičkog zdravlja. Da izrazite suštinu - rizikujući, možete postići uspjeh. Ovdje je važno shvatiti da je nemoguće ostati pasivan u životu, zahtijeva kretanje, akciju, a ponekad i rizik. Ponekad je, da bi se postigao razvoj, potrebno riskirati: promijeniti posao ili mjesto stanovanja, osnovati porodicu itd. Inače će se život osobe pretvoriti u ustajalu močvaru, stagnaciju. Neophodno je ne plašiti se novih stvari – ideja, poznanstava, aktivnosti, okolnosti itd. Preuzimanje rizika je neophodno da bi se krenulo naprijed. Naš život je rizik.

I posljednji kriterij norme - odloženi hedonizam. Gore smo o tome detaljno raspravljali, opisujući karakteristike Elisovog pristupa. Suština ovog fenomena leži u sposobnosti da se živi sa odloženom radošću, da se svjesno podnosi teškoće u ime postizanja uspjeha u budućnosti.

Dakle, razmotrili smo sve kriterijume psihološka norma, sada bih želio da poradite na sljedećim tačkama.

Pogledajte još jednom navedene kriterije psihološkog zdravlja, analizirajte koliko je svaki od njih izražen kod vas i ocijenite ga na skali od 10 (10 je najizraženije, odnosno 1 najmanje izraženo). Istovremeno, predlažem vam da ne slijedite svoj prvi osjećaj pri davanju ocjena, već dobro razmislite (sjetite se primjera iz vlastitog života), ili još bolje, pitajte nekoga ko vas poznaje koliko ovaj rezultat zaista odgovara izrazu jedan ili drugi standardni kriterijum.

Samospoznaja je najzanimljivija i najfascinantniji proces, koji nema granica za poboljšanje. Stoga pokušajte procijeniti svoje rezerve za rast, koristite riječ „rezerve“, a ne „nedostaci“. Zato što je bolje usmjeriti pažnju na rezerve nego na nedostatke, jer što više resursa otkrijete, to će vas više inspirirati. Štaviše, videćete da su mnogi parametri međusobno povezani. A ako želite da razvijete jedan od njih, automatski će se razviti i drugi. Kada vi ili vaš klijent opravdavate svoje procene, pokušajte da shvatite kojim se uverenjima vi (ili on) rukovodite i da li su ta uverenja racionalna, tj. zaista pomažu da se spozna, ili su još uvijek iracionalne.

Sumirajući zadatke i suštinu RET procedure, možemo reći: kako bi se postigla promjena pogleda na svijet, pacijentima se preporučuje:

• 1. Shvatite da njihovi psihološki problemi nisu proizašli toliko iz vanjskih uslova i događaja, koliko iz njihovog odnosa prema njima.
• 2. Vjerujte da su sposobni sami riješiti svoje probleme.
• 3. Shvatite da su njihovi problemi uzrokovani uglavnom iracionalnim apsolutističkim uvjerenjima.
• 4. Shvatite svoje iracionalne spoznaje i pobrinite se da se na vaše probleme može racionalno gledati.
• 5. Razotkrijte svoje iracionalne stavove koristeći logiku i zdrav razum, i eksperimentalno djelujući protiv njih.
• 6. Ponovljena ponavljanja koristeći kognitivne, emocionalne i metode ponašanja donose nova, racionalna uverenja do njihovog potpunog unutrašnjeg prihvatanja.
• 7. Konstantno nastaviti proces pozitivnog restrukturiranja uvjerenja, zamjenjujući iracionalne spoznaje racionalnim.

Radionica

• 1. Pokušajte pronaći iracionalna uvjerenja u sebi (ili svom klijentu) i opravdati zašto ih smatrate takvima.
• 2. Razotkrijte ih logikom i zdravim razumom (možete koristiti humor).
• 3. Formulisati alternativne racionalne spoznaje na osnovu identifikovanih problema.
• 4. Analizirajte svoja (ili klijentova) uvjerenja u smislu Ellisovih kriterija psihološkog zdravlja, koliko ih provodite, koje rezerve imate i kako ćete ih dopuniti.

Pitanja za samotestiranje

• 1. Zašto je Ellis svoju racionalno-emotivnu terapiju tako nazvao?
• 2. Dešifrirajte kolo A-B-C.
• 3. Kako se razlikuju racionalne i iracionalne spoznaje?
• 4. Šta su apsolutističke spoznaje i zašto su štetne?
• 5. Opišite glavne faze RET-a.
• 6. Navedite kriterije za psihičko zdravlje prema Ellisu.
• 7. Šta je odloženi hedonizam?

Albert Elis (27. septembar 1913, Pitsburg - 24. jul 2007, Njujork) bio je američki psiholog i kognitivni terapeut.

Albert Elis je odrastao kao najstarije dete u Jevrejska porodica u Pittsburghu (Pensilvanija), gdje su njegovi roditelji emigrirali iz Rusije 1910. godine. Njegovi roditelji su se preselili u New York i razveli kada je dječak imao 12 godina. Sve budući život Ellis je povezan sa ovim gradom. Diplomirao je na gradskom univerzitetu (diplomirani biznismen) i nakon diplomiranja se neko vrijeme trudio da se bavi biznisom i književnim radom, ali se ubrzo zainteresovao za psihologiju. Krajem 30-ih godina. Upisao je odsjek kliničke psihologije na Univerzitetu Columbia (magistrirao 1943.), odbranio disertaciju (doktorat, 1946.) i dobio dodatnu psihoanalitičku obuku na Institutu Karen Horney. Na Ellisa su značajno uticale Karen Horney, kao i Alfred Adler, Erich Fromm i Harry Sullivan, ali se sredinom 1950-ih razočarao u psihoanalizu i počeo je razvijati vlastiti pristup. 1955. ovaj pristup je nazvan racionalnom terapijom.

Autor terapije racionalnog emotivnog ponašanja, pristupa psihoterapiji koji ispituje negativne emocije i disfunkcionalne bihevioralne reakcije kao što se ne pojavljuje kao rezultat samog iskustva, već kao rezultat interpretacije ovog iskustva, odnosno kao rezultat pogrešnih kognitivnih stavova – iracionalnih uvjerenja (engleski “irrational beliefs” – vidi ABC model (psihoterapija)). Bio je poznat i kao seksolog i jedan od ideologa seksualne revolucije.

Ellis je osnovao i donedavno vodio Institut Albert Ellis u New Yorku, sve dok ga odbor organizacije nije smijenio sa te funkcije. Albert Elis je, uprkos tome što je bio potpuno gluh, nastavio aktivan rad bez obzira. Dana 30. januara 2006. godine, njujorški sud je odlučio da je njegovo smjenjivanje sa funkcije nezakonito.

knjige (4)

Humanistička psihoterapija. Racionalno-emocionalni pristup

Knjiga upoznaje čitatelja sa jednom od najpopularnijih područja psihoterapije u naše vrijeme - racionalno-emocionalnom terapijom (RET). Njegov osnivač Albert Ellis smatra da su svi ljudi skloni konstruiranju nelogičnih, iracionalnih misaonih kombinacija, koje se u okviru RET-a nazivaju “mističnim razmišljanjem”. Ellis tvrdi da su gotovo svi ljudski problemi rezultat mističnog razmišljanja, podvrgavanja brojnim “treba”, “treba” i “treba”. Naravno, čovjek se mora suočiti stvarni problemi, ali užas i preterana ozbiljnost iskustava koja ih prate su fiktivni, iluzorni demoni.

RET navodi da osoba može kontrolirati i utjecati na svoje emocionalne reakcije, osjećaje i ponašanje. Budući da nesvesno tera sebe da pati, može se i naterati da prestane da pati.

Ne vršite pritisak na moju psihu!

“Šta trebam učiniti da ne izgubim živce?” - često se postavlja pitanje psiholozima. Ne spominjite? Znate kako se opustiti na vrijeme? Recimo formule samohipnoze? Napraviti šalu?

Naravno, sve ovo zaslužuje ozbiljnu pažnju, smatraju autori knjige. Ali najvažnije je da moramo proučiti situacije kada su nam živci „napeti kao struna“, biti u stanju prepoznati znakove približavanja „emocionalnog tornada“, a zatim izbjeći njegovu razornu snagu, a ako ste i dalje uhvaćeni u škvalu koja vam „zapetlja živce” - tada će vam knjiga pružiti na usluzi bogat arsenal verbalnih tehnika koje stavljaju sve i svakoga na svoje mjesto.

Praksa terapije racionalnog emocionalnog ponašanja

Knjiga počinje pregledom općeg terapijskog modela terapije racionalno-emotivnog ponašanja, a zatim opisuje njene različite terapijske modalitete, uključujući individualnu, parove, porodičnu i seksualnu terapiju.

Knjiga je prepuna stvarnih primjera iz prakse koji ilustruju upotrebu REBT-a u različitim uslovima, a namijenjen je kliničkim psiholozima i savjetnicima, kao i svima koji po prirodi svog posla pomažu ljudima i zainteresirani su za terapiju.

Psihotrening po metodi Alberta Ellisa

Glavna ideja "Psihotreninga..." je ne prepustiti se iskušenju da postanete nesretni. Ova jednostavna ideja je podržana jasnim programom akcija koje treba poduzeti u datoj situaciji.

Komentari čitalaca

Marina Art/ 22.08.2018. Hvala, momci! SOOO helpful! Sretno u poslu!!!

Alexi/ 09.03.2018. Hvala, korisno i zabavno. Postoje li audio verzije njegovih knjiga?

Timur/ 21.10.2017 Proveo sam nekoliko godina tražeći literaturu i psihoterapeute. Za 2 mjeseca značajno sam promijenio svoje razmišljanje na osnovu Ellisovih knjiga i negativne emocije su se značajno smanjile. hvala ti za ovo)

Albert Ellis Psihotrening po metodi Alberta Ellisa

Poglavlje 1. PO ČEMU SE OVA KNJIGA RAZLIKUJE OD DRUGIH KNJIGA!

Svake godine čitaoci se upoznaju sa stotinama novih knjiga objavljenih u seriji „Pomozi sebi“, od kojih mnoge zapravo donose stvarne koristi. Zašto napisati još jednu? Pogotovo što je moja knjiga, Novi put do inteligentnog življenja, u koautorstvu sa Robertom A. Harperom, već prodata u milion primeraka? Na kraju krajeva, nije samo upotpunjavanje “Zone vaših grešaka” koju čitaju milioni ljudi? Zašto onda?

Postoji nekoliko za ovo ozbiljnih razloga. Uprkos činjenici da je racionalno-emotivna terapija (RET), koju sam stvorio 1955. godine, sada zauzela svoje zasluženo mjesto u psihologiji i psihoterapeuti (kao i psihoanalitičari) sve više uključuju velike fragmente mojih metoda u svoj program rada s pacijentima, - nažalost, često se koristi u donekle „razblaženom“ obliku.

Osim mojih vlastitih pisanja o RET-u, nijedna knjiga ne daje jasnu izjavu o njegovoj suštini. One knjige u kojima se takvi pokušaji čine, po pravilu, napisane su jezikom koji je teško razumljiv širokom krugu čitalaca. Ova publikacija ima za cilj da popuni ovu prazninu.

Knjiga postavlja specifične ciljeve. Štaviše, oni su riješeni - i to u osnovi razlikuje moju knjigu od drugih posvećenih problemima mentalnog i mentalnog zdravlja.

Ova knjiga podstiče otvoreno izražavanje jaka osećanja, nadvladava vas teški trenuciživot. Ali u isto vrijeme, on pravi jasnu razliku između potpuno primjerenih, prirodnih osjećaja zabrinutosti, tuge, frustracije ili iritacije i neprikladnih, destruktivnih osjećaja panike, depresije, bijesa ili samosažaljenja.

Ova knjiga će vas naučiti da razumete kompleks životne situacije i „ostati u sedlu“ u svim okolnostima. Ali najvažnije je da ova knjiga ne daje samo osjećaj bolji život, ali zaista može promijeniti vaš život bolja strana, pod uslovom da prestanete drmati sopstvene živce i opterećivati ​​se krivicom.

Ova knjiga ne samo da će vas naučiti kako da se kontrolišete i držite svoje emocije pod kontrolom, ne samo da će vam pokazati kako možete tvrdoglavo odbijati da budete nesrećni u bilo kojoj (da, da, zaista bilo kojoj!) situaciji, već će vam i objasniti u detaljno opisati šta tačno treba učiniti da biste stekli kontrolu nad sobom.

Ova knjiga je zasnovana na naučnoistraživačkom razmišljanju i stvarni pogledi za život. Ona potpuno odbacuje misticizam, religioznost i utopijske koncepte, koji se u naše vrijeme aktivno propovijedaju u mnogim publikacijama na temu „Pomozi sebi“.

Ova knjiga će vam pomoći da steknete novi filozofski pogled na život umjesto naivnog. pozitivno razmišljanje” u Pollyanna stilu, koji može podnijeti samo privremene poteškoće i koji će vas dugoročno sigurno iznevjeriti.

Ova knjiga nudi mnoge metode za poboljšanje ličnosti, koje se ne zasnivaju na pojedinačnim, ponekad anegdotskim „slučajevima iz života“, već su testirane kroz strogo naučna istraživanja.

Ova knjiga će vam pokazati kako sami sebi stvarate probleme. Međutim, ona vas neće prisiljavati da gubite vrijeme i energiju udubljujući se u svoju prošlost, iznova i iznova mentalno se vraćajući svojim greškama i greškama. To će pokazati kako i dalje bespotrebno kvarite raspoloženje i šta ovog trenutkašta treba učiniti da se ovo zaustavi.

Ova knjiga će vam pomoći da steknete hrabrost da preuzmete odgovornost za ono što vam se dešava, a da za sve ne krivite roditelje, druge i neprikladan odgoj.

Ova knjiga izlaže osnove REBT-a (kao i drugih vrsta kognitivne i bihevioralno-kognitivne terapije) na jednostavan i pristupačan način. To jasno pokazuje da neposredni uticaj na emocionalne posljedice (C) nisu aktivirajući događaji u vašem životu (A), već vaš sistem vjerovanja (B). Morate steći sposobnost da izazovete (D) svoja iracionalna uvjerenja (iB) i promijenite ih. Knjiga sadrži mnoge emotivne i bihevioralne tehnike usmjerene na suzbijanje iracionalnih ideja, promjenu stila razmišljanja i sticanje nove efikasne životne filozofije (E).

Ova knjiga pokazuje kako možete, zadržavajući svoje želje, težnje, sklonosti, ciljeve i sistem vrijednosti, istovremeno napustiti pretjerane zahtjeve i zapovijesti – sve ove kategoričke imperative „moramo“ ili „moramo“ koji okružuju naše želje i vezanosti, osuđujući nas na beskorisne muke.

Albert Ellis

Psihotrening po metodi Alberta Ellisa

PO ČEMU SE OVA KNJIGA RAZLIKUJE OD DRUGIH KNJIGA?

Svake godine čitaoci se upoznaju sa stotinama novih knjiga objavljenih u seriji „Pomozi sebi“, od kojih mnoge zapravo donose stvarne koristi. Zašto napisati još jednu? Pogotovo što je moja knjiga, Novi put do inteligentnog življenja, u koautorstvu sa Robertom A. Harperom, već prodata u milion primeraka? Na kraju krajeva, nije samo upotpunjavanje “Zone vaših grešaka” koju čitaju milioni ljudi? Zašto onda?

Za to postoji nekoliko dobrih razloga. Uprkos činjenici da je racionalno-emotivna terapija (RET), koju sam stvorio 1955. godine, sada zauzela svoje zasluženo mjesto u psihologiji i psihoterapeuti (kao i psihoanalitičari) sve više uključuju velike fragmente mojih metoda u svoj program rada s pacijentima, - nažalost, često se koristi u donekle „razblaženom“ obliku.

Osim mojih vlastitih pisanja o RET-u, nijedna knjiga ne daje jasnu izjavu o njegovoj suštini. One knjige u kojima se takvi pokušaji čine, po pravilu, napisane su jezikom koji je teško razumljiv širokom krugu čitalaca. Ova publikacija ima za cilj da popuni ovu prazninu.

Knjiga postavlja specifične ciljeve. Štaviše, oni su riješeni - i to u osnovi razlikuje moju knjigu od drugih posvećenih problemima mentalnog i mentalnog zdravlja.

Ova knjiga vas podstiče da otvoreno izrazite snažna osećanja koja vas obuzimaju u teškim trenucima života. Ali u isto vrijeme, on pravi jasnu razliku između potpuno primjerenih, prirodnih osjećaja zabrinutosti, tuge, frustracije ili iritacije i neprikladnih, destruktivnih osjećaja panike, depresije, bijesa ili samosažaljenja.

Ova knjiga će vas naučiti razumjeti teške životne situacije i „ostati u sedlu“ u svim okolnostima. Ali najvažnije je da ova knjiga ne samo da vam daje osjećaj da imate bolji život, već vam može promijeniti život na bolje, pod uslovom da prestanete tresti svoje živce i opterećivati ​​se osjećajem krivice.

Ova knjiga ne samo da će vas naučiti kako da se kontrolišete i držite svoje emocije pod kontrolom, ne samo da će vam pokazati kako možete tvrdoglavo odbijati da budete nesretni u bilo kojoj (da, da, zaista bilo kojoj!) situaciji, već će vam i objasniti u detaljno opisati šta tačno treba učiniti da biste stekli kontrolu nad sobom.

Ova knjiga je zasnovana na naučnoistraživačkom razmišljanju i stavovima iz stvarnog života. Ona potpuno odbacuje misticizam, religioznost i utopijske koncepte, koji se u naše vrijeme aktivno propovijedaju u mnogim publikacijama na temu „Pomozi sebi“.

Ova knjiga će vam pomoći da steknete novi filozofski pogled na život umjesto naivnog „pozitivnog razmišljanja“ u stilu Pollyanne koje se može nositi samo s privremenim poteškoćama i koje će vas dugoročno iznevjeriti.

Ova knjiga nudi mnoge metode za poboljšanje ličnosti, koje se ne zasnivaju na pojedinačnim, ponekad anegdotskim „slučajevima iz života“, već su testirane kroz strogo naučna istraživanja.

Ova knjiga će vam pokazati kako sami sebi stvarate probleme. Međutim, ona vas neće prisiljavati da gubite vrijeme i energiju udubljujući se u svoju prošlost, iznova i iznova mentalno se vraćajući svojim greškama i greškama. To će pokazati kako i dalje bespotrebno kvarite raspoloženje i šta je potrebno učiniti u ovom trenutku da se to zaustavi.

Ova knjiga će vam pomoći da steknete hrabrost da preuzmete odgovornost za ono što vam se dešava, a da za sve ne krivite roditelje, druge i neprikladan odgoj.

Ova knjiga izlaže osnove REBT-a (kao i drugih vrsta kognitivne i bihevioralno-kognitivne terapije) na jednostavan i pristupačan način. To jasno pokazuje da neposredni uticaj na emocionalne posljedice (C) nisu aktivirajući događaji u vašem životu (A), već vaš sistem vjerovanja (B). Morate steći sposobnost da izazovete (D) svoja iracionalna uvjerenja (iB) i promijenite ih. Knjiga sadrži mnoge emotivne i bihevioralne tehnike usmjerene na suzbijanje iracionalnih ideja, promjenu stila razmišljanja i sticanje nove efikasne životne filozofije (E).

Ova knjiga pokazuje kako možete, zadržavajući svoje želje, težnje, sklonosti, ciljeve i sistem vrijednosti, istovremeno napustiti pretjerane zahtjeve i zapovijesti – sve ove kategoričke imperative „moramo“ ili „moramo“ koji okružuju naše želje i vezanosti, osuđujući nas na beskorisne muke.

Ova knjiga će vam pomoći da steknete nezavisnost i unutrašnju slobodu, te će vam pokazati kako da razmišljate samostalno, a da ne budete pod utjecajem načina razmišljanja koji vam drugi nameću.

Ova knjiga sadrži mnogo korisnih RET vježbi koje će vam pomoći da ponovo razmislite! i ponovo izgraditi svoj život.

Ova knjiga će vam reći kako postati inteligentan u našem nerazumnom svijetu; kako postati srećan u najtežim i "nepodnošljivim" uslovima - koliko god želite. Uvjeriće nas da je čovjek sposoban da odbije da postane nesretan čak iu krajnje tužnim situacijama - u siromaštvu, pod prijetnjom terora, u bolesti ili u ratu; uporno dokazuje da je osoba sposobna promijeniti ne samo najteže situacije u svoju korist, već u određenoj mjeri i cijeli svijet.

Ova knjiga će vam pomoći da prepoznate korijene izopačenog razmišljanja svojstvenog fanatizmu, netoleranciji, dogmatizmu, tiraniji, despotizmu i naučiti vas kako se boriti slične manifestacije neuroza.

Knjiga nudi širok spektar tehnika koje imaju za cilj ukrotiti tako jake i destruktivne emocije kao što su anksioznost, depresija, neprijateljstvo, prezir ili samosažaljenje. Više od bilo koje druge psihoterapeutske škole, RET je eklektična škola. U isto vreme ona jeste najviši stepen je selektivan i čini sve što je moguće da eliminiše opasne i neefikasne metode psihoterapije.

RET je škola prakse. RET brzo i efikasno dolazi do same srži poremećaja i govori vam šta treba da uradite da biste sebi pomogli što je brže moguće.

Ova knjiga će vas naučiti kako da postanete iskreni hedonista i individualista – odnosno kako da se prvo brinete o sebi, dok istovremeno uspešno i ljubazno komunicirate sa drugima. To će nam pomoći ne samo da sačuvamo, već čak i istaknemo vaše lične ciljeve i ideale, a da pritom ostanete punopravni građanin svoje zemlje.

Knjiga je jednostavna i – nadam se – krajnje razumljiva, ali daleko od primitivne. Njena mudrost, crpljena od najvrednijih filozofa i psihologa, praktična je u svakodnevnom životu i istovremeno veoma duboka.

Ova knjiga je zbirka terapijskih tehnika razvijenih iz najbrže rastućih modernih terapija – racionalno-emotivnih i kognitivno-bihejvioralnih – koje su danas široko prihvaćene zbog prednosti koje su donijele i koje nastavljaju pružati milijunima pacijenata i tisućama terapeuta. Knjiga obuhvata sve ono najbolje što je sadržano u tehnikama samoliječenja, na osnovu kojih su ove vrste terapije razvijene, u obliku prilagođenom širokom krugu čitalaca – odnosno ova knjiga je za VAS.

Dakle, da li će vam ova knjiga zaista reći kako da naučite da dobrovoljno odbijete da budete nesrećni u bilo kojoj situaciji? Na bilo koji? Stvarno? Da li je istina? Šale na stranu? Da, to je zapravo tačno – ako iskreno slušate (SLUŠATE) i radite (RADITE), sagledavate i praktikujete stečeno znanje.

Hoćeš li slušati?

Hoćeš li raditi?

Hoćete li RAZMISLITI?

Albert Ellis(Albert Ellis; 27. rujna 1913., Pittsburgh - 24. srpnja 2007., New York) - američki psiholog i kognitivni terapeut, autor terapije racionalnog emotivnog ponašanja, pristupa psihoterapiji koji smatra da negativne emocije i disfunkcionalne reakcije u ponašanju ne izgledaju kao rezultat iskustva samo po sebi, ali kao rezultat interpretacije ovog iskustva, odnosno kao rezultat pogrešnih kognitivnih stavova – iracionalnih uvjerenja („iracionalna vjerovanja” – vidi ABC model (psihoterapija)). Bio je poznat i kao seksolog i jedan od ideologa seksualne revolucije.

Godine 1982. priznat je kao drugi najutjecajniji psihoterapeut u svijetu, nakon Carla Rogersa (Sigmund Freud je proglašen za trećeg); 1993. - prvi (Ellis, Rogers, Beck). Sa A. Beckom zasluženo dijeli lovorike pionira kognitivnog pristupa.

Biografija

Albert Elis je odrastao kao najstarije dete jevrejske porodice u Pitsburgu u Pensilvaniji, gde su njegovi roditelji emigrirali iz Rusije 1910. Njegovi roditelji su se preselili u New York i razveli kada je dječak imao 12 godina. Cijeli Elisov budući život vezan je za ovaj grad. Diplomirao je na gradskom univerzitetu (diplomirani biznismen) i nakon diplomiranja se neko vrijeme trudio da se bavi biznisom i književnim radom, ali se ubrzo zainteresovao za psihologiju. Krajem 30-ih godina. Upisao je odsjek kliničke psihologije na Univerzitetu Columbia (magistrirao 1943.), odbranio disertaciju (doktorat, 1946.) i dobio dodatnu psihoanalitičku obuku na Institutu Karen Horney. Na Ellisa su značajno uticale Karen Horney, kao i Alfred Adler, Erich Fromm i Harry Sullivan, ali se sredinom 1950-ih razočarao u psihoanalizu i počeo je razvijati vlastiti pristup. 1955. ovaj pristup je nazvan racionalnom terapijom.

Ellis je osnovao i donedavno vodio Institut Albert Ellis u New Yorku, sve dok ga odbor organizacije nije smijenio sa te funkcije. Albert Ellis, iako je bio potpuno gluh, nastavio je aktivno raditi samostalno. Dana 30. januara 2006. godine, njujorški sud je odlučio da je njegovo smjenjivanje sa funkcije nezakonito.

Naučne i praktične aktivnosti

Albert Ellis je veći dio svog života posvetio psihoterapijskoj praksi i savjetovanju: prvo kao laik, zatim kao psihoanalitičar. Kasnije se razočarao u psihoanalizu i objavio je članak “Telepatija i psihoanaliza: kritika nedavnih otkrića” koji sadrži kritičke primjedbe o anti-naučnom misticizmu i okultizmu u psihološkoj literaturi.

Tokom 1950-ih i 60-ih, Ellis je stvorio temelje terapije racionalnog emotivnog ponašanja (REBT) i njen centralni model nastanka. emocionalni poremećaji- ABC model. Tokom ostatka svog života, naučnik razvija ovaj novi pravac psihoterapije, poklanjajući posebnu pažnju eksperimentalnoj proveri istinitosti osnovnih principa teorije i efikasnosti primenjenih terapijskih metoda.

Istraživanje o seksualnim odnosima i ljubavi

Terapija racionalnog emocionalnog ponašanja (REBT)

Terapija racionalnog emocionalnog ponašanja (REBT) (ranije “RT” i “REBT”) je “teorijski dosljedan eklekticizam” različitih psihotereutskih tehnika: kognitivnih, emocionalnih i bihevioralnih. Posebnost REBT-a je podjela svih emocija koje osoba doživljava na racionalne (produktivne) i iracionalne (neproduktivne, destruktivne, disfunkcionalne), čiji su uzrok iracionalna uvjerenja (ponekad „iracionalna uvjerenja”).

Budući da je Ellis započeo svoj put kao psihoterapeut kao psihoanalitičar, nije iznenađujuće da su njegovi stavovi bili pod utjecajem jak uticaj ideje psihoanalitičara kao što su Karen Horney i Alfred Adler. Međutim, Ellis se kasnije nije složio sa psihoanalizom, i kao rezultat toga, prema autorima i pristalicama, REBT je humanistički oblik terapije, čija je posljedica jedna od glavnih terapijski principi REBT - bezuslovno prihvatanje(„bezuslovno pozitivan stav” u terminologiji K. Rogersa) od strane terapeuta klijenta kao pojedinca uz zadržavanje kritičkog stava prema njegovim negativnim postupcima.

Štaviše, kada opisuje odnos REBT terapeuta prema klijentu, Ellis stavlja cijelu Rogersovu trijadu na prvo mjesto. Osim toga, lista uključuje humor (samo tamo gdje je prikladno; humor kao ironičan i veseo stav prema životu, ali ne i šale na račun klijentove ličnosti, osjećaja, razmišljanja i postupaka), neformalnost (ali ne i zabavu na psihoterapijskim seansama koje se održavaju). izvan klijentovog novca), pažljivo iskazivanje neizmerne topline prema klijentu (preterana emocionalna empatija je takođe štetna). Ellis je definisao ulogu REBT terapeuta kao autoritativnog i inspirativnog učitelja koji nastoji da nauči svoje klijente kako da budu sami sebi terapeut nakon što se formalne sesije završe.

Valjanost osnovnih teorijskih principa i terapeutska efikasnost REBT potvrđuju mnoge eksperimentalne studije.

REBT je podijeljen na opći REBT (usmjeren na podučavanje klijenata racionalnom ponašanju u problematičnim područjima) i preferirani REBT (podučavanje klijenata samopomoći korištenjem REBT tehnika).

ABC model

ABC (ponekad "A-B-C") model pojave mentalnih poremećaja navodi da su disfunkcionalne emocije, označene slovom "C" (" posljedice", posljedice), ne nastaju pod uticajem " aktiviranje događaja" (Ponekad - " aktivatori"slovo "A", aktiviranje događaja), i pod uticajem iracionalnog vjerovanja(Ponekad - " vjerovanja", slovo "B", uvjerenja), formulirano u obliku apsolutističkih zahtjeva ili " obaveze“ (zahtjeva).

Ključ pozitivnih promjena model smatra detekciju, analizu i aktivno osporavanje iracionalna uvjerenja (odgovara fazi “D” u proširenom ABCDE modelu – rasprava) nakon čega slijedi konsolidacija rezultata (“E”, krajnji rezultat). Da bi se to postiglo, klijenti su obučeni da primjećuju i razlikuju disfunkcionalne emocije i traže njihove kognitivne uzroke.

Psihološko zdravlje i njegovi kriteriji za REBT

Psihološki zdravu osobu karakteriše filozofija relativizma, „želja“;

Racionalni derivati iz ove filozofije (racionalne, jer obično pomažu ljudima da postignu svoje ciljeve ili formiraju nove ako se prethodni ciljevi ne mogu postići) - ovo je:

1. procjena - utvrđivanje neprijatnosti nekog događaja (umjesto dramatizacije);
2. tolerancija - prepoznajem da se desio neugodan događaj, procjenjujem njegovu neugodnost i pokušavam ga promijeniti ili, ako je nemoguće promijeniti, prihvatiti situaciju i slijediti druge ciljeve (umjesto "neću ovo preživjeti");
3. prihvatanje – prihvatam da su ljudi nesavršeni i da ne moraju da se ponašaju drugačije nego sada, prihvatam da su ljudi previše kompleksni i promenljivi da bi im se dala globalna kategorička ocena i prihvatam uslove života onakvima kakvi jedu (umesto osuđivanja );

Dakle, glavni kriterijuma za ljudsko psihičko zdravlje:

• Usklađenost sa sopstvenim interesima.
• Društveni interes.
• Samoupravljanje.
• Visoka tolerancija na frustracije.
• Fleksibilnost.
• Prihvatanje neizvjesnosti.
• Posvećenost kreativnim potragama.
• Naučno razmišljanje.
• Samoprihvatanje.
• Rizičnost.
• Odloženi hedonizam.
• Distopija.
• Odgovornost za svoje emocionalne poremećaje.

Nagrade i nagrade

• 1971. - Nagrada za humanistu godine Američke humanističke asocijacije.
• 1985 - Nagrada Američkog psihološkog udruženja za izuzetan profesionalni doprinos primijenjena istraživanja» .
• 1988 - Nagrada Američkog savjetodavnog udruženja za profesionalna dostignuća.
• 1996. i 2005. - nagrade Udruženja za bihejvioralne i kognitivne terapije.

Religijski i filozofski pogledi

Albert Elis se držao ateizma u svojim religioznim uverenjima, tvrdeći da Bog „najverovatnije ne postoji“, ali ne poričući mogućnost njegovog postojanja. U knjizi “Seks bez krivice” ( Ellis A. Seks bez krivice. - NY: Hillman, 1958), naučnik je izrazio mišljenje da religijske dogme koje nameću ograničenja na izražavanje seksualnih iskustava često negativno utiču na mentalno zdravlje ljudi.

Ellisovi osnovni filozofski stavovi uklapaju se u okvire koncepata humanizma i stoicizma. U svojim knjigama i intervjuima, naučnik je često citirao svoje omiljene filozofe: Marka Aurelija, Epikteta i druge.

Uticaj na nauku i kulturu

Književnost

Na ruskom

• Ellis A., Dryden W. Praksa racionalno-emotivne bihevioralne terapije. - Sankt Peterburg: Reč, 2002. - 352 str. -
• Ellis A., McLaren K. Racionalno-emotivna bihevioralna terapija. - RnD.: Phoenix, 2008. - 160 str. -
• Ellis A. Humanistička psihoterapija: racionalno-emotivni pristup. / Per. sa engleskog - Sankt Peterburg: Sova; M.: EKSMO-Press, 2002. - 272 str. (Serija “Faze psihoterapije”).
• Ellis A., Conway R. Koga žena želi? Praktični vodič o erotskom zavođenju. - M.: Centrpoligraf, 2004. - 176 str. -
• Ellis A., Lange A. Ne vršite pritisak na moju psihu! - Sankt Peterburg: Peter Press, 1997. - 224 str. - (Serija “Vaš vlastiti psiholog”).
• Ellis A. Psihotrening po metodi Alberta Ellisa. - Sankt Peterburg: Peter Kom, 1999. - 288 str. - (Serija “Vaš vlastiti psiholog”).
• Kasinov G. Racionalno-emotivno-bihevioralna terapija kao metoda liječenja emocionalnih poremećaja // Psihoterapija: Od teorije do prakse. Materijali 1. kongresa Ruskog psihoterapeutskog udruženja. - Sankt Peterburg: ur. Psihoneurološki institut po imenu. V. M. Bekhtereva, 1995. - P. 88-98.
• Gdje je dokaz? Albert Ellis: revolucija u psihoterapiji // " Zdrav razum" 2008, br. 1 (46)