Revolutionære populister kort. Tre strømninger i populismen

Artiklens indhold

POPULARITET- den ideologiske doktrin og socio-politiske bevægelse af intelligentsiaen i det russiske imperium i anden halvdel af det 19. - tidlige 20. århundrede. Dens tilhængere satte sig for at udvikle en national model for ikke-kapitalistisk udvikling, for gradvist at tilpasse flertallet af befolkningen til betingelserne for økonomisk modernisering. Som et idésystem var det typisk for lande med en overvejende agrar karakter af økonomien i æraen af ​​deres overgang til det industrielle udviklingsstadium (udover Rusland er dette Polen, såvel som Ukraine, de baltiske lande og Kaukasus, der var en del af det russiske imperium). Det betragtes som en slags utopisk socialisme, kombineret med specifikke (i nogle aspekter potentielt realistiske) projekter til at reformere de økonomiske, sociale og politiske sfærer af landets liv.

I den sovjetiske historieskrivning var populismens historie tæt forbundet med befrielsesbevægelsens stadier, påbegyndt af Decembrist-bevægelsen og afsluttet med februarrevolutionen i 1917. Følgelig var populismen korreleret med dens andet, revolutionær-demokratiske stadium.

Moderne videnskab mener, at populisternes appel til masserne ikke var dikteret af den politiske hensigtsmæssighed med en øjeblikkelig afvikling af autokratiet (målet for den daværende revolutionære bevægelse), men af ​​det interne kulturelle og historiske behov for tilnærmelse af kulturer - den dannede klasses og folkets kultur. Objektivt set bidrog populismens bevægelse og doktrin til konsolideringen af ​​nationen gennem fjernelse af klasseforskelle, dannede forudsætningerne for at skabe et enkelt juridisk rum for alle samfundslag.

Tkachev mente, at en social eksplosion ville have en "moralsk og rensende effekt" på samfundet, at en oprører kunne kaste "den vederstyggelighed af den gamle verden af ​​slaveri og ydmygelse", da kun i øjeblikket af revolutionær handling føler en person sig fri. . Efter hans mening var det ikke værd at lave propaganda og vente på, at folket modnes til revolutionen, der var ingen grund til at "oprøre" landsbyen. Tkachev hævdede, at da autokratiet i Rusland ikke har nogen social støtte i nogen klasse af det russiske samfund, og derfor "hænger i luften", kan det hurtigt elimineres. For at gøre dette var "bærerne af den revolutionære idé", den radikale del af intelligentsiaen, nødt til at skabe en strengt konspiratorisk organisation, der var i stand til at erobre magten og gøre landet til en stor samfundskommune. I en kommunestat vil værdigheden for en person med arbejde og videnskab naturligvis være høj, og den nye regering vil skabe et alternativ til røveriets og voldens verden. Efter hans mening burde den stat, som revolutionen skabte, virkelig blive et samfund med lige muligheder, hvor "enhver vil have så meget, han kan, uden at krænke nogens rettigheder, uden at gøre indgreb i sine naboers andele." For at opnå et så lyst mål, mente Tkachev, er det muligt at bruge alle midler, inklusive ulovlige (hans tilhængere formulerede denne afhandling i sloganet "målet retfærdiggør midlet").

Den russiske populismes fjerde fløj, anarkisten, var det modsatte af den socialrevolutionære med hensyn til taktikken for at opnå "folkets lykke": hvis Tkachev og hans tilhængere troede på den politiske forening af ligesindede i navnet på at skabe en ny type stat, så bestridte anarkisterne behovet for transformationer inden for staten. De teoretiske postulater fra kritikere af russisk hyperstatstilstand kan findes i værker af populistiske anarkister - P.A. Kropotkin og M.A. Bakunin. De var begge skeptiske over for enhver magt, da de mente, at den skulle undertrykke individets frihed og gøre hende til slave. Som praksis har vist, spillede den anarkistiske strømning en ret destruktiv funktion, selvom den i teoretiske termer havde en række positive ideer.

Således understregede Kropotkin med en tilbageholden holdning til både politisk kamp og terror massernes afgørende rolle i samfundets reorganisering, opfordrede folkets "kollektive sind" til at skabe kommuner, autonomier, føderationer. Ved at benægte ortodoksiens dogmer og abstrakt filosofering, anså han det for mere nyttigt at gavne samfundet ved hjælp af naturvidenskab og medicin.

Bakunin, der mente, at enhver stat er bærer af uretfærdighed og uberettiget koncentration af magt, troede (efter J.-J. Rousseau) på "menneskelig natur", i dens frihed fra de begrænsninger, uddannelse og samfund pålægger. Bakunin betragtede den russiske mand som en oprører "af instinkt, af kald", og folket som helhed, mente han, havde allerede udviklet frihedsidealet i mange århundreder. Derfor skulle de revolutionære kun gå videre til at organisere et landsdækkende oprør (deraf navnet i marxistisk historieskrivning på populismens fløj med ham i spidsen "oprørsk"). Formålet med oprøret ifølge Bakunin er ikke kun likvideringen af ​​den eksisterende stat, men også at forhindre oprettelsen af ​​en ny. Længe før begivenhederne i 1917 advarede han mod faren for at skabe en proletarisk stat, eftersom "borgerlig degeneration er karakteristisk for proletarerne." Det menneskelige fællesskab blev opfattet af ham som en føderation af samfund af distrikter og provinser i Rusland, og derefter hele verden, på vej hertil, troede han, skabelsen af ​​"Europas Forenede Stater" (legemmet i vore dage i Den Europæiske Union) bør stå. Som andre populister troede han på slavernes, især russernes, opfordring til genoplivningen af ​​verden, som var blevet bragt i tilbagegang af den vestlige borgerlige civilisation.

De første populistiske kredse og organisationer.

Populismens teoretiske påstande fik afløb i aktiviteterne i illegale og semi-lovlige kredse, grupper og organisationer, der begyndte revolutionært arbejde "blandt folket" allerede før afskaffelsen af ​​livegenskabet i 1861. Disse første kredse adskilte sig markant i kampmetoderne for ideen: moderate (propaganda) og radikale (revolutionære). ) retninger eksisterede allerede inden for rammerne af bevægelsen i "tresserne" (populister i 1860'erne).

Den propagandistiske studenterkreds ved Kharkov Universitet (1856-1858) erstattede kredsen af ​​propagandister P.E. Agriropulo og P.G. Zaichnevsky, grundlagt i 1861, i Moskva. Dens medlemmer betragtede revolutionen som det eneste middel til at transformere virkeligheden. Den politiske struktur i Rusland blev præsenteret af dem i form af en føderal union af regioner ledet af en valgt nationalforsamling.

I 1861-1864 var det mest indflydelsesrige hemmelige selskab i St. Petersborg det første "Land og Frihed". Dens medlemmer (A.A. Sleptsov, N.A. og A.A. Serno-Solov'evichi, N.N. Obruchev, V.S. Kurochkin, N.I. Utin, S.S. Rymarenko), inspireret af A.I. Herzens og NG Chernyshevskys ideer, drømte om at skabe "betingelser" ." De forventede det i 1863 - efter afslutningen af ​​underskrivelsen af ​​de lovpligtige breve til bønderne på jorden. Samfundet, som havde et semi-juridisk center for distribution af trykte materialer (A.A. Serno-Solovyevichs boghandel og skakklubben), udviklede sit eget program. Den erklærede overførsel af jord til bønderne for løsesum, udskiftning af regeringsembedsmænd med folkevalgte og reduktion af udgifterne til hæren og det kongelige hof. Disse programbestemmelser fik ikke bred opbakning blandt folket, og organisationen opløste sig selv og forblev ikke engang opdaget af de tsaristiske sikkerhedsagenturer.

I 1863-1866 voksede et hemmeligt revolutionært samfund af N.A. Ishutin ("Ishutins") op i Moskva fra en cirkel, der stødte op til "Jorden og Friheden", hvis formål var at forberede en bonderevolution gennem en sammensværgelse af intellektuelle grupper. I 1865 etablerede P.D. Ermolov, M.N. Zagibalov, N.P. Stranden, D.A. Yurasov, D.V. Karakozov, P.F. Nikolaev, V.N. Motkov bånd til undergrunden i Skt. , Nizhny Novgorod, Kaluga-provinsen osv., der tiltrækker semi-liberale elementer til deres aktiviteter. I et forsøg på at omsætte Chernyshevskys ideer om oprettelse af arteller og værksteder i praksis, for at gøre dem til det første skridt i den fremtidige socialistiske transformation af samfundet, oprettede de i 1865 i Moskva en friskole, bogbinderi (1864) og sy (1865) værksteder, en bomuldsfabrik i Mozhaisk-distriktet på grundlag af en forening (1865), forhandlede oprettelsen af ​​en kommune med arbejderne på Lyudinovsky-jernværket i Kaluga-provinsen. G. A. Lopatins gruppe og "Ruble Society", skabt af ham, legemliggjorde tydeligst i deres programmer retningen af ​​propaganda og pædagogisk arbejde. I begyndelsen af ​​1866 eksisterede der allerede en stiv struktur i kredsen - en lille, men tæt sammentømret central ledelse ("Helvede"), selve det hemmelige selskab ("Organisationen") og de juridiske "Societies for Mutual Aid", der støder op til den. "Ishutintsy" forberedte Chernyshevskys flugt fra hårdt arbejde (1865-1866), men deres vellykkede aktiviteter blev afbrudt den 4. april 1866 af et uanmeldt og ukoordineret forsøg fra et af kredsens medlemmer, D.V. Karakozov, på kejser Alexander II. Mere end 2.000 populister kom under undersøgelse i "regicide-sagen"; 36 af dem blev idømt forskellige straffeforanstaltninger (D.V. Karakozov - hængt, Ishutin fængslet i isolation i Shlisselburg fæstningen, hvor han gik amok).

I 1869 begyndte organisationen "Folkets straf" sin aktivitet i Moskva og St. Petersborg (77 personer ledet af S.G. Nechaev). Dens formål var også forberedelsen af ​​en "folkets bonderevolution". De mennesker, der var involveret i "Folkets repressalier" viste sig at være ofre for afpresning og intriger af dets arrangør, Sergei Nechaev, som personificerede fanatisme, diktatur, skrupelløshed og bedrag. PL Lavrov modsatte sig offentligt hans kampmetoder og hævdede, at "uden ekstrem nødvendighed har ingen ret til at risikere den socialistiske kamps moralske renhed, at ikke en ekstra dråbe blod, ikke en plet af rovdyr skulle falde på banneret af socialismens kæmpere." Da studerende I.I. Ivanov, der selv var medlem af "Folkets Straf", talte imod dets leder, som opfordrede til terror og provokationer for at underminere regimet og bringe en lysere fremtid, blev han af Nechaev anklaget for forræderi og dræbt. Den kriminelle handling blev afsløret af politiet, organisationen blev ødelagt, Nechaev selv flygtede til udlandet, men blev arresteret der, udleveret til de russiske myndigheder og stillet for retten som kriminel.

Selvom der efter "Nechaev-processen" var nogle tilhængere af "ekstreme metoder" (terrorisme) tilbage blandt deltagerne i bevægelsen, tog flertallet af narodnikerne alligevel afstand fra eventyrerne. Som en modvægt til "nechaevshchinas" skrupelløshed opstod kredse og samfund, hvor spørgsmålet om revolutionær etik blev et af de vigtigste. Siden slutningen af ​​1860'erne har flere snesevis af sådanne cirkler været i drift i store byer i Rusland. En af dem, skabt af S.L. Perovskaya (1871), sluttede sig til "Great Society of Propaganda", ledet af N.V. Tchaikovsky. For første gang så fremtrædende skikkelser som M.A. Natanson, S.M. Kravchinsky, P.A. Kropotkin, F.V. Volkhovsky, S.S. Sinegub, N.A. Charushin og andre.

Efter at have læst og diskuteret en masse af Bakunins værker, anså chaikoviterne bønderne for at være "spontane socialister", som kun skulle "vækkes" - for at vække "socialistiske instinkter" i dem, som det blev foreslået at drive propaganda for. Lytterne til det skulle være storbyens otkhodnik-arbejdere, som fra tid til anden vendte tilbage fra byen til deres landsbyer og landsbyer.

Den første "at gå til folket" (1874).

I foråret og sommeren 1874 drog "Chaikoviterne" og efter dem medlemmerne af andre kredse (især "Det Store Propagandasamfund"), ikke begrænset til agitation blandt otkhodnikere, på egen hånd til landsbyerne i Moskva, Tver, Kursk og Voronezh provinserne. Denne bevægelse blev kaldt en "flyvende handling", og senere - "først at gå til folket." Det blev en alvorlig test for populistisk ideologi.

Hun flyttede fra landsby til landsby, hundredvis af elever, gymnasieelever, unge intellektuelle, klædt i bondetøj og forsøgte at tale som bønder, delte litteratur ud og overbeviste folk om, at tsarismen "ikke længere kan tolereres". Samtidig udtrykte de håb om, at myndighederne "uden at vente på opstanden ville beslutte at give de bredeste indrømmelser til folket", at oprøret ville "vise sig at være overflødigt", og derfor var det nu angiveligt. nødvendigt at samle styrke, at forene sig for at begynde "fredeligt arbejde" (S.Kravchinsky). Men propagandisterne blev mødt af et helt andet folk, som de repræsenterede, efter at have læst bøger og pjecer. Bønderne var på vagt over for fremmede, deres kald blev betragtet som mærkelige og farlige. Ifølge populisternes erindringer behandlede de historier om en "lys fremtid" som eventyr ("Hvis du ikke kan lide det, så lyt ikke, men bland dig ikke i at lyve!"). N.A. Morozov huskede især, at han spurgte bønderne: "Trods alt, Guds land? Generel? - og hørte som svar: ”Gud er, hvor ingen bor. Og hvor der er mennesker, der er det menneskeligt.”

Bakunins idé om folkets parathed til oprør mislykkedes. Populistiske ideologers teoretiske modeller kolliderede med folkets konservative utopi, deres tro på magtens rigtighed og håb om en "god konge".

I efteråret 1874 begyndte "at gå til folket" at aftage, efterfulgt af regeringens undertrykkelse. Ved udgangen af ​​1875 blev mere end 900 medlemmer af bevægelsen (ud af 1.000 aktivister), samt omkring 8.000 sympatisører og tilhængere, arresteret og dømt, herunder i den mest højtprofilerede sag, retssagen mod den 193.

Den anden "at gå til folket."

Efter at have gennemgået en række programbestemmelser besluttede de populister, der forblev på fri fod, at opgive "cirklen" og gå videre til oprettelsen af ​​en enkelt, centraliseret organisation. Det første forsøg på dens dannelse var samlingen af ​​muskovitter i en gruppe kaldet den al-russiske socialrevolutionære organisation (slutningen af ​​1874 - begyndelsen af ​​1875). Efter arrestationerne og retssagerne i 1875 - begyndelsen af ​​1876 gik hun helt ind i det nye, andet "Land og Frihed", der blev oprettet i 1876 (sådan navngivet til minde om sine forgængere). M.A., der arbejdede i det og O.A. Natanson (mand og kone), G.V. Plekhanov, L.A. Tikhomirov, O.V. Aptekman, A.A. Kvyatkovsky, D.A. Lizogub, A.D. Mikhailov, senere - SL Perovskaya, AI Zhelyabov, VI Figner og andre insisterede på at overholde tavshedspligten, princippet om at overholde miniteten til flertallet. Denne organisation var en hierarkisk opbygget fagforening, ledet af et styrende organ ("Administration"), som "grupper" ("landsbyarbejdere", "arbejdsgruppe", "disorganisatorer" osv.) var underordnet. Der var afdelinger af organisationen i Kiev, Odessa, Kharkov og andre byer. Organisationens program antog gennemførelsen af ​​en bonderevolution, principperne om kollektivisme og anarkisme blev erklæret grundlaget for statssystemet (bakuninisme), sammen med socialiseringen af ​​jorden og erstatningen af ​​staten med en føderation af samfund.

I 1877 omfattede "Land og Frihed" omkring 60 mennesker, sympatisører - ca. 150. Hendes ideer blev udbredt gennem den socialrevolutionære anmeldelse "Land og Frihed" (Petersburg, nr. 1-5, oktober 1878 - april 1879) og tillægget til den "Sideblad" Land og Frihed "(Petersburg, nr. 1) -6, marts-juni 1879), blev de livligt diskuteret af den illegale presse i Rusland og i udlandet. Nogle tilhængere af propagandaarbejde insisterede med rette på overgangen fra "flyvende propaganda" til langsigtede bosatte landsbybebyggelser (denne bevægelse fik navnet "den anden gang til folket" i litteraturen). Denne gang mestrede propagandister først håndværk, der skulle være nyttigt på landet, idet de blev læger, paramedicinere, kontorister, lærere, smede og skovhuggere. Bosatte bosættelser af propagandister opstod først i Volga-regionen (centret er Saratov-provinsen), derefter i Don-regionen og nogle andre provinser. De samme godsejere-propagandister oprettede også en "arbejdsgruppe" for at fortsætte agitationen på fabrikker og virksomheder i St. Petersborg, Kharkov og Rostov. De organiserede også den første demonstration i Ruslands historie - 6. december 1876 ved Kazan-katedralen i St. Petersborg. Et banner med sloganet "Land og frihed" blev udfoldet på det, G.V. Plekhanov holdt en tale.

Opdelingen af ​​godsejerne i "politikere" og "landsbyboere". Lipetsk og Voronezh kongresser. I mellemtiden opfordrede de radikale, som var medlemmer af samme organisation, allerede tilhængere til at gå videre til en direkte politisk kamp mod autokratiet. Populisterne i den sydlige del af det russiske imperium var de første til at tage denne vej og præsenterede deres aktiviteter som en organisation af selvforsvarshandlinger og hævn for den tsaristiske administrations grusomheder. "For at blive en tiger, behøver du ikke at være en af ​​natur," sagde A.A. Kvyatkovsky, medlem af Narodnaya Volya, fra kajen før meddelelsen om hans dødsdom. "Der er sådanne sociale forhold, når lam bliver dem."

De radikales revolutionære utålmodighed resulterede i en række terrorangreb. I februar 1878 gjorde V.I. Zasulich et forsøg på livet af Sankt Petersborgs borgmester F.F. Trepov, som beordrede piskning af en politisk fangestudent. I samme måned organiserede kredsen af ​​V.N. Osinsky - D.A. Lizogub, der opererer i Kiev og Odessa, mordene på politiagenten A.G.-guvernør D.N. Kropotkin.

Fra marts 1878 skyllede en fascination af terrorangreb ind over St. På proklamationer, der opfordrede til ødelæggelse af en anden zaristisk embedsmand, begyndte et segl at dukke op med billedet af en revolver, dolk og økse og underskriften "Executive Committee of the Social Revolutionary Party".

Den 4. august 1878 stak S.M. Stepnyak-Kravchinsky St. Petersborg-chefen for gendarmer N.A. Mezentsev med en dolk som svar på, at han underskrev dommen om henrettelsen af ​​den revolutionære Kovalsky. Den 13. marts 1879 blev der gjort et forsøg på hans efterfølger, general A.R. Drenteln. Folderen til "Land og frihed" (chefredaktør - N.A. Morozov) blev endelig til et organ for terrorister.

Politiforfølgelse var svaret på udlejernes terrorangreb. Regeringens undertrykkelse, der i omfang ikke kan sammenlignes med den forrige (i 1874), ramte også de revolutionære, der var på landet på det tidspunkt. Et dusin skueprocesser fandt sted i Rusland med domme på 10-15 år i hårdt arbejde for trykt og mundtlig propaganda, 16 dødsdomme blev afsagt (1879) kun for at "tilhøre et kriminelt samfund" (dette blev bedømt af proklamationer fundet i hus, beviste fakta, der overfører penge til den revolutionære statskasse osv.). Under disse forhold blev forberedelsen af ​​A.K. Solovyov til at myrde kejseren den 2. april 1879 af mange medlemmer af organisationen anset tvetydigt: nogle af dem protesterede mod angrebet og troede, at det ville ødelægge årsagen til revolutionær propaganda.

Da terroristerne i maj 1879 oprettede gruppen Frihed eller Død uden at koordinere deres handlinger med propagandatilhængerne (O.V. Aptekman, G.V. Plekhanov), stod det klart, at en generel diskussion af konfliktsituationen ikke kunne undgås.

Den 15. juni 1879 samledes tilhængere af aktive aktioner i Lipetsk for at udvikle tilføjelser til organisationens program og en fælles holdning. Lipetsk-kongressen viste, at "politikere" og propagandister har mindre og mindre fælles ideer.

Den 19.-21. juni 1879, på en kongres i Voronezh, forsøgte Zemlya Volya at løse modsætningerne og bevare organisationens enhed, men uden held: den 15. august 1879 gik Land og Frihed i opløsning.

Tilhængere af den gamle taktik - "landsbyboere", der anså det for nødvendigt at opgive terrormetoderne (Plekhanov, L.G. Deutsch, P.B. Akselrod, Zasulich, etc.) forenet i en ny politisk enhed, der kalder det "Sort Opdeling" omfordeling af jord på grundlag af bondes sædvaneret, "sort"). De erklærede sig selv som de vigtigste efterfølgere af "godsejernes sag".

"Politikere", det vil sige tilhængere af aktive handlinger under ledelse af det konspiratoriske parti, skabte en alliance, som fik navnet "Narodnaya Volya". A.I.Zhelyabov, S.L.Perovskaya, A.D.Mikhailov, N.A.Morozov, V.N. en detonator af en eksplosion, der er i stand til at vække bondemasserne og ødelægge deres ældgamle inerti.

Program for Folkets Vilje,

opererer under mottoet "Nu eller aldrig!", tillod individuel terror som et svar, et middel til beskyttelse og som en form for desorganisering af den nuværende regering som reaktion på vold fra dens side. "Terror er en forfærdelig ting," sagde S. M. Kravchinsky, medlem af Narodnaya Volya. "Og der er kun én ting, der er værre end terror, og det er at udholde vold uden at klage." Terror blev således i organisationens program udpeget som et af midlerne designet til at forberede en folkelig opstand. For yderligere at styrke principperne om centralisering og hemmeligholdelse, udarbejdet af Land and Liberty, satte Narodnaya Volya sig det umiddelbare mål at ændre det politiske system (inklusive gennem regicide), og derefter indkalde den grundlovgivende forsamling og hævde politiske friheder.

På kort tid, inden for et år, skabte folket en forgrenet organisation ledet af forretningsudvalget. Det omfattede 36 personer, inkl. Zhelyabov, Mikhailov, Perovskaya, Figner, M.F. Frolenko. Omkring 80 territoriale grupper og omkring 500 af de mest aktive Narodnaya Volya-medlemmer i centrum og i lokaliteterne var underordnet eksekutivkomiteen, som til gengæld formåede at forene flere tusinde ligesindede.

4 særlige formationer af al-russisk betydning - Arbejder-, Studenter- og Militærorganisationerne samt Røde Kors-organisationen - handlede i overensstemmelse med deres agenter i politiafdelingen og deres egen udenlandske repræsentation i Paris og London. De udgav adskillige publikationer (Narodnaya Volya, Listok Narodnaya Volya, Rabochaya Gazeta), mange proklamationer med et oplag på 3.000-5.000 eksemplarer, der var uhørt på det tidspunkt.

Medlemmer af "Narodnaya Volya" var kendetegnet ved høje moralske kvaliteter (dette kan bedømmes ved deres retstaler og selvmordsbreve) - hengivenhed til ideen om kampen for "folkets lykke", uselviskhed, selvopgivelse . Samtidig fordømte det uddannede russiske samfund ikke kun ikke, men sympatiserede også fuldt ud med denne organisations succes.

I mellemtiden blev der i "Narodnaya Volya" oprettet en "Battle Group" (ledet af Zhelyabov), som havde til formål at forberede terrorangreb som et svar på handlingerne fra den tsaristiske regering, som forbød den fredelige propaganda af socialistiske ideer. En begrænset kreds af mennesker fik lov til at udføre terrorangreb - omkring 20 medlemmer af eksekutivkomiteen eller dens administrative kommission. I løbet af årene med organisationens arbejde (1879-1884) dræbte de 6 mennesker i Ukraine og Moskva, inklusive chefen for det hemmelige politi G.P. Sudeikin, den militære anklager V.S. F.A. Shkryaba, forræderen A.Ya. Zharkov.

Narodnaya Volya-folket iscenesatte en rigtig jagt på kongen. De studerede konsekvent ruterne for hans ture, indretningen af ​​værelser i Vinterpaladset. Et netværk af dynamitværksteder lavede bomber og sprængstoffer (i dette tilfælde markerede den talentfulde opfinder NI Kibalchich sig især, som senere, da han ventede på dødsstraf i isolation i Peter og Paul-fæstningen, tegnede et diagram af et jetfly ). I alt blev der gjort 8 forsøg på Alexander II af Narodnaya Volya (det første den 18. november 1879).

Som et resultat vaklede myndighederne og oprettede den øverste administrative kommission ledet af M.T. Loris-Melikov (1880). Han fik ordre til at ordne situationen, herunder at intensivere kampen mod "bombefly". Efter at have foreslået Alexander II et udkast til reformer, der ville tillade elementer af repræsentativ regering og skulle tilfredsstille de liberale, forventede Loris-Melikov, at dette projekt den 4. marts 1881 ville blive godkendt af zaren.

Men Narodnaya Volya ville ikke gå på kompromis. Selv arrestationen af ​​Zhelyabov et par dage før det næste mordforsøg, der var planlagt til den 1. marts 1881, fik dem ikke til at slå den valgte vej af. Sophia Perovskaya overtog opgaven med at forberede regiciden. På hendes signal, på den angivne dag, kastede I.I. Grinevitsky en bombe mod zaren og sprængte sig selv i luften. Efter arrestationen af ​​Perovskaya og andre "bombefly" krævede den allerede arresterede Zhelyabov selv, at han sluttede sig til rækken af ​​deltagerne i dette mordforsøg for at dele sine kammeraters skæbne.

På det tidspunkt var almindelige medlemmer af Folkets Vilje ikke kun engageret i terroraktiviteter, men også i propaganda, agitation, organisering, udgivelse og andre aktiviteter. Men de led også for deres deltagelse i det: Efter begivenhederne den 1. marts begyndte masseanholdelser, der kulminerede i en række retssager ("Retssag mod de 20", "Retssag mod de 17", "Retssag mod de 14" osv. .). Henrettelsen af ​​medlemmer af eksekutivkomiteen for "Narodnaya Volya" blev afsluttet med nederlaget for dets organisationer i feltet. I alt er der fra 1881 til 1884, ca. 10 tusinde mennesker. Zhelyabov, Perovskaya, Kibalchich var de sidste i Ruslands historie, der blev udsat for offentlig henrettelse, andre medlemmer af eksekutivkomiteen blev dømt til ubestemt hårdt arbejde og livstid i eksil.

Aktiviteterne i "Black Repartition".

Efter mordet den 1. marts 1881 af Narodnaya Volya af Alexander II og tronbestigelsen af ​​hans søn Alexander III, sluttede æraen med "store reformer" i Rusland. Hverken revolutioner eller massedemonstrationer forventede af Narodnaya Volya fandt sted. For mange overlevende populister blev den ideologiske kløft mellem bondeverdenen og intelligentsiaen indlysende, som ikke hurtigt kunne bygges bro over.

16 populister-"landsbyboere" (Plekhanov, Zasulich, Deich, Aptekman, Ya.V. arbejder- og bønderavis "Grain" (1880-1881), men det blev også hurtigt ødelagt. De satte deres håb igen til propaganda og fortsatte med at arbejde blandt militæret, studerende, organiserede kredse i Skt. Petersborg, Moskva, Tula og Kharkov. Efter arrestationen af ​​en del af de sorte peredelister i slutningen af ​​1881 - begyndelsen af ​​1882 emigrerede Plekhanov, Zasulich, Deutsch og Stefanovich til Schweiz, hvor de, efter at have sat sig ind i marxistiske ideer, skabte gruppen Emancipation of Labour i 1883 i Genève. Et årti senere, samme sted, i udlandet, begyndte andre populistiske grupper at arbejde (Union of Russian Socialist-Revolutionaryes i Bern, Free Russian Press Foundation i London, Old Narodnaya Volya Group i Paris), hvis mål var at udgive og distribuere i russisk illegal litteratur. Men de tidligere "Chernoperedel"-medlemmer, som var en del af Emancipation of Labour-gruppen, ønskede ikke blot ikke at samarbejde, men førte også en voldsom polemik med dem. Plekhanovs hovedværker, især hans bøger "Socialisme og den politiske kamp", "Vores forskelle" var rettet mod at kritisere narodnikkernes grundlæggende begreber fra marxismens synspunkt. Således har den klassiske populisme, der fører sin oprindelse fra Herzen og Chernyshevsky, praktisk talt udtømt sig selv. Den revolutionære populismes tilbagegang og den liberale populismes fremkomst begyndte.

De klassiske Narodniks og Narodnaya Volyas offeraktivitet var dog ikke forgæves. De fratog mange konkrete indrømmelser fra tsarismen på forskellige områder af økonomi, politik og kultur. Blandt dem f.eks. i bondespørgsmålet - afskaffelse af bøndernes midlertidigt forpligtede stat, afskaffelse af stemmeafgiften, reduktion (med næsten 30%) af indfrielsesbetalinger, oprettelse af Bondebanken. I arbejdsspørgsmålet - oprettelsen af ​​fabrikslovgivningens begyndelse (loven af ​​1. juni 1882 om begrænsning af børnearbejde og om indførelse af fabriksinspektion). Af politiske indrømmelser var likvideringen af ​​III-grenen og løsladelsen af ​​Chernyshevsky fra Sibirien af ​​væsentlig betydning.

Liberal populisme i 1880'erne.

1880'erne-1890'erne i historien om den ideologiske udvikling af den populistiske doktrin betragtes som perioden med dominans af dens liberale komponent. Ideerne om "bombisme" og omstyrtelsen af ​​fondene efter nederlaget for Narodnaya Volya-kredse og organisationer begyndte at vige for moderate følelser, som mange uddannede offentlige personer tiltrak. Med hensyn til indflydelse var 1880'ernes liberale de revolutionære underlegne, men det var dette årti, der ydede et væsentligt bidrag til udviklingen af ​​doktrinen. Så N.K. Mikhailovsky fortsatte udviklingen af ​​den subjektive metode i sociologien. Teorierne om enkelt og komplekst samarbejde, typer og grader af social udvikling, kampen for individualitet, teorien om "helten og mængden" tjente som vigtige argumenter for at bevise den "kritisk tænkende persons" (intellektuelle) centrale position i samfundets fremgang. Denne teoretiker blev ikke tilhænger af revolutionær vold, men talte for reformer som det vigtigste middel til at realisere de forfaldne transformationer.

Samtidig med hans konstruktioner udtrykte P.P. Chervinsky og I.I. Kablits (Yuzova) deres mening om udsigterne for udviklingen af ​​Rusland, hvis værker er forbundet med begyndelsen på en afvigelse fra doktrinen om en socialistisk orientering. Efter at have kritisk forstået revolutionismens idealer, bragte de ikke den moralske pligt for landets oplyste mindretal i forgrunden, men bevidstheden om folkets behov og krav. Afvisningen af ​​socialistiske ideer blev ledsaget af et nyt arrangement af accenter, øget opmærksomhed på "kulturelle aktiviteter". Efterfølgeren til Chervinskys og Kablitz' ideer, en medarbejder i avisen Nedelya, Ya.V. Abramov, definerede i 1890'erne arten af ​​intelligentsiaens aktiviteter som at hjælpe bønderne med at overvinde vanskelighederne ved en markedsøkonomi; samtidig pegede han på en mulig form for sådan praksis - aktivitet i zemstvos. Styrken ved Abramovs propagandaarbejde var dets klare målretning - appel til læger, lærere, agronomer med en appel om at hjælpe den russiske bondes position med hans eget arbejde. I det væsentlige fremsatte Abramov ideen om en afpolitiseret "at gå til folket" under sloganet om at gøre små ting, der udgør millioners liv. For mange zemstvo-ansatte er "teorien om små gerninger" blevet en nytteideologi.

I andre populistiske teorier fra 1880'erne-1890'erne, som fik navnet "økonomisk romantik", blev det foreslået at "redde samfundet" (NF Danielson), blev der fremsat programmer for statslig regulering af økonomien, i gennemførelsen af ​​hvilke bondeøkonomien kunne tilpasse sig vare-pengeforhold (V.P. Vorontsov). Tilslutningen af ​​godsejernes tilhængere til to retninger blev mere og mere tydelig - dem, der delte ideen om "tilpasning" til de nye eksistensbetingelser og dem, der opfordrede til en politisk reform af landet med en nyorientering til socialistisk ideal. Det samlende element for begge forblev imidlertid erkendelsen af ​​behovet for en fredelig udvikling af Rusland, afvisningen af ​​vold, kampen for individuel frihed og solidaritet, den artel-kommunale metode til at organisere økonomien. Da den i det hele taget var en fejlagtig småborgerlig teori, henledte "økonomisk romantik" den offentlige tankes opmærksomhed på de særlige kendetegn ved Ruslands økonomiske udvikling.

Siden midten af ​​1880'erne, tidsskriftet Russkoye Bogatstvo, udgivet siden 1880 af en artel af forfattere (N.N. Zlatovratsky, S.N. Krivenko, E.M. Garshin, etc.)

Siden 1893 har de nye redaktører af tidsskriftet (N.K. Mikhailovsky, V.G. Korolenko, N.F. Annensky) gjort det til centrum for offentlige diskussioner om spørgsmål tæt på den liberale populismes teoretikere.

Genoptagelsen af ​​"cirklen". Neopopulisme.

Siden midten af ​​1880'erne har der været tendenser i Rusland i retning af decentralisering af den revolutionære undergrund, mod styrkelse af arbejdet i provinserne. Sådanne opgaver blev især stillet af Folkeviljens Unge Parti.

I 1885 samledes en kongres i det sydlige Narodnaya Volya (B.D. Orzhikh, V.G. Bogoraz og andre) i Yekaterinoslav, der forsøgte at forene de revolutionære kræfter i regionen. I slutningen af ​​december 1886 opstod "Terroristfraktionen af ​​Narodnaya Volya-partiet" i St. indeholdt elementer af marxistiske vurderinger af situationen.Deriblandt - anerkendelse af kapitalismens eksistens i Rusland, orientering mod arbejdere - "det socialistiske partis kerne".Narodnaya Volya-organisationer og ideologisk tætte organisationer fortsatte med at operere i 1890'erne i Kostroma, Vladimir, Yaroslavl. I 1891 arbejdede "Gruppen af ​​Narodnaya Volya" i St. Petersborg, i Kiev - "Sydrussisk gruppe af Narodnaya Volya".

I 1893-1894 satte "Social Revolutionary Party of People's Law" (M.A. Natanson, P.N. Nikolaev, N.N. Tyutchev og andre) opgaven med at forene landets anti-regeringskræfter, men det mislykkedes. Da marxismen spredte sig i Rusland, mistede populistiske organisationer deres dominerende position og indflydelse.

Genoplivningen af ​​den revolutionære retning i populismen, som begyndte i slutningen af ​​1890'erne (den såkaldte "neo-populisme") viste sig at være forbundet med aktiviteterne i partiet af socialistiske revolutionære (SR'ere). Den blev dannet gennem forening af populistiske grupper i form af demokratiets venstrefløj. I anden halvdel af 1890'erne forenede små, overvejende intellektuelle i sammensætning, populistiske grupper og kredse, der eksisterede i Skt. Petersborg, Penza, Poltava, Voronezh, Kharkov, Odessa i det sydlige parti af socialrevolutionære (1900), andre - "Unionen af ​​Socialist-Revolutionære" (1901). Deres arrangører var M.R. Gots, O.S. Minor og andre - tidligere populister.

Irina Pushkareva, Natalia Pushkareva

Litteratur:

Bogucharsky V.Ya. Aktiv populisme i halvfjerdserne. M., 1912
Popov M.R. Udlejers Noter. M., 1933
Figner V.N. Indprentet Arbejde, bind 1. M., 1964
Morozov N.A. Led mit liv, bind 2. M., 1965
Pantin B.M., Plimak N.G., Khoros V.G. Revolutionær tradition i Rusland. M., 1986
Pirumova N.M. M.A. Bakunins sociale doktrin. M., 1990
Rudnitskaya E.L. Russisk blanquisme: Pyotr Tkachev. M., 1992
Zverev V.V. Reformistisk populisme og problemet med Ruslands modernisering. M., 1997
Budnitsky O.V. Terrorisme i den russiske befrielsesbevægelse. M., 2000
Blokhin V.V. Det historiske koncept af Nikolai Mikhailovsky. M., 2001

Kronologi

• 1861 - 1864 Aktiviteter i den første organisation "Land og Frihed".
• 1874 Den første messe "går til folket".
• 1875 Oprettelse af den sydrussiske arbejderforening.
• 1876 ​​- 1879 Aktiviteterne i den populistiske organisation "Land og Frihed".
• 1878 Oprettelse af "den nordlige forening af russiske arbejdere".
• 1879 Dannelse af organisationerne "Narodnaya Volya" og "Black Repartition"
• 1883 Oprettelse af arbejdskraftens frigørelsesgruppe.
• 1885 Morozov strejke.
• 1895 Etablering af "Forbundet for Kampen for Arbejderklassens Frigørelse"
• 1898 I Kongressen for RSDLP.
• 1903 II kongres i RSDLP.

Populisme. Dens hovedstrømme

I 1861. et hemmeligt revolutionært samfund af raznochintsy blev oprettet " Jord og vilje” (eksisterede indtil 1864), der forenede forskellige kredse. Land og Frihed anså propaganda for at være det vigtigste middel til at påvirke bønderne.

Livegenskabets fald og intensiveringen af ​​klassekampen i den postreformiske periode bidrog til fremkomsten af ​​den revolutionære bevægelse, som bragte sig i forgrunden. revolutionære populister. Populisterne var tilhængere af Herzens og Chernyshevskys ideer, bøndernes ideologer. Narodnikkerne løste det socio-politiske hovedspørgsmål om karakteren af ​​den post-reformiske udvikling af Rusland ud fra en utopisk socialisme, idet de i den russiske bonde så en socialist af natur og i landsamfundet som socialismens "embryo". Populisterne benægtede progressiviteten af ​​den kapitalistiske udvikling af landet og betragtede det som et fald, regression, et tilfældigt, overfladisk fænomen påtvunget ovenfra af regeringen; de modsatte sig det med "originalitet", et træk ved den russiske økonomi - folks produktion. Narodnikkerne forstod ikke proletariatets rolle, de betragtede det som en del af bønderne. I modsætning til Chernyshevsky, der anså masserne for at være fremskridtets vigtigste drivkraft, var 70'ernes populister. spillede en afgørende rolle helte”, “kritiske tænkere”, individer, der styrer masserne, ”skaren”, historiens gang efter eget skøn. De anså Raznochinskaya-intelligentsiaen for at være sådanne "kritisk tænkende" individer, som ville føre Rusland og det russiske folk til frihed og socialisme. Populisterne havde en negativ holdning til den politiske kamp, ​​de forbandt ikke kampen for en forfatning, demokratiske frihedsrettigheder med folkets interesser. De undervurderede autokratiets magt, så ikke statens forbindelser med klassernes interesser og konkluderede, at den sociale revolution i Rusland var en yderst let sag.

De ideologiske ledere af den revolutionære populisme i 70'erne. var M.A. Bakunin, P.L. Lavrov, P.N. Tkachev. Deres navne repræsenteret tre hovedretninger i den populistiske bevægelse: oprørsk (anarkistisk), propaganda, konspiratorisk. Forskellene lå i definitionen af ​​revolutionens hoveddrivkraft, dens parathed til revolutionær kamp, ​​metoder til kamp mod autokratiet.

Anarkistisk (oprørsk) retning

Populismens ideologiske positioner var væsentligt påvirket af anarkist synspunkter fra M.A. Bakunin, som mente, at enhver stat hæmmer individets udvikling, undertrykker den. Derfor modsatte Bakunin enhver magt og betragtede staten som et historisk uundgåeligt onde. M.A. Bakunin argumenterede for, at bønderne var klar til revolution, så opgaven for helte fra intelligentsiaen, kritisk tænkende individer, er at gå til folket og kalde dem til oprør, oprør. Alle individuelle udbrud af bondeoprør, mente Bakunin, "må smeltes sammen i bonderevolutionens generelle altopslugende flamme, i hvis ild staten skal gå til grunde" og en føderation af frie selvstyrende bondesamfund og arbejderarteller var lavet.

Propaganda retning

Ideologen i den anden retning i populismen - propaganda, - var P.L. Lavrov. Han skitserede sin teori i Historical Letters, udgivet i 1868-1869. Han anså intelligentsiaen, der er i stand til kritisk tænkning, for at være den førende kraft i det historiske fremskridt. Lavrov argumenterede for, at bønderne ikke var klar til revolution, derfor er det nødvendigt at uddanne propagandister fra uddannede "kritisk-sindede individer", hvis opgave er at gå til folket ikke med det formål at organisere et øjeblikkeligt oprør, men for at forberede bønderne for revolution gennem socialismens langsigtede propaganda.

konspiratorisk retning

P.N. Tkachev - ideolog konspiratorisk retning troede ikke på muligheden for at gennemføre revolutionen af ​​folkets kræfter, han satte sit håb til det revolutionære mindretal. Tkachev mente, at autokratiet ikke har nogen klassestøtte i samfundet, så det er muligt for en gruppe revolutionære at gribe magten og gå videre til socialistiske transformationer.

forår 1874. begyndte " går til folket”, hvis formål er at dække så mange landsbyer som muligt og rejse bønderne til oprør, som Bakunin foreslog. At gå til folket endte dog i fiasko. Masseanholdelser fulgte, og bevægelsen blev knust.

I 1876 nyoprettet populistisk undergrundsorganisation" Jord og vilje”, hvis fremtrædende deltagere var S.M. Kravchinsky, A.D. Mikhailov, G.V. Plekhanov, S.L. Perovskaya, A.I. Zhelyabov, V.I. Zasulich, V.N. Figner m.fl.. Dens program blev reduceret til kravet om overførsel og ligelig fordeling af al jord blandt bønderne. I denne periode flyttede populisterne, ifølge Lavrovs idé, til organiseringen af ​​en "bosættelse i byen", som lærere, kontorister, paramedicinere, håndværkere. Populisterne søgte således at knytte stærke bånd til bønderne for at forberede en folkelig revolution. Dette forsøg fra populisternes side endte dog også i fiasko og førte til masseundertrykkelse. "Land og frihed" blev bygget på principperne om streng disciplin, centralisme og konspiration. Efterhånden blev der dannet en fraktion af tilhængere af overgangen til politisk kamp i organisationen ved at bruge metoden individuel terror. I august 1879 brød "Land og Frihed" op i to organisationer: " Folkets Vilje" (1879 - 1882) og " Sort omfordeling” (1879 - 1884). Chernoperedeltsy(blandt de mest aktive medlemmer er G.V. Plekhanov, P.B. Axelrod, L.G. Deich, V.I. Zasulich og andre) modsatte sig terrorens taktik for at gennemføre en bred fortalervirksomhed blandt bøndernes masser. I fremtiden vil en del af Black Peredelites, ledet af G.V. Plekhanov bevægede sig væk fra populismen og indtog marxismens position.

Narodnaya Volya(Exekutivkomiteen for "Narodnaya Volya" omfattede A.D. Mikhailov, N.A. Morozov, A.I. Zhelyabov, S.M. Perovskaya og andre) vedtaget terrorkamp. De mente, at mordet på zaren og de mest indflydelsesrige medlemmer af regeringen skulle føre til de revolutionæres magtovertagelse og gennemførelsen af ​​demokratiske reformer. "Narodnaya Volya" forberedte 7 mordforsøg på zar Alexander II. 1. marts 1881 Alexander II blev dræbt. Den forventede omstyrtning af tsarismen skete dog ikke. Hovedarrangørerne og gerningsmændene til mordet blev hængt af en domstolsdom. Reaktionen intensiveredes i landet, reformerne blev indskrænket. Selve populismens revolutionære tendens gik ind i en periode med langvarig krise.

I 80'erne - 90'erne. 19. århundrede den reformistiske fløj i populismen bliver styrket, og den liberale populisme får betydelig indflydelse. Denne retning var fokuseret på omorganiseringen af ​​samfundet med fredelige, ikke-voldelige midler.

I slutningen af ​​XIX århundrede. polemikken mellem populisterne og marxisterne fik en meget skarp karakter. Populisterne anså marxistisk lære for uacceptabel for Rusland. Efterfølgeren til den populistiske ideologi var det illegale parti, der blev skabt af spredte populistiske grupper i 1901 socialistiske revolutionære(Socialist-revolutionære).

Partiet havde en venstreradikal borgerlig-demokratisk karakter. Dens hovedmål er ødelæggelsen af ​​autokratiet, skabelsen af ​​en demokratisk republik, politiske friheder, socialisering af jord, afskaffelse af privat ejendomsret til jord, dets omdannelse til offentlig ejendom, overførsel af jord til bønder i overensstemmelse med udligningsnormer. De socialistrevolutionære arbejdede blandt bønderne og arbejderne, udbredte taktikker individuel terror mod embedsmænd.

Arbejderbevægelsen i Rusland i slutningen af ​​XIX - begyndelsen af ​​XX århundreder.

I anden halvdel af XIX århundrede. kommer ind på den politiske arena i Rusland proletariatet. Arbejderbevægelsen øver en stadig større indflydelse på det sociale og politiske liv i landet. Dette var et helt nyt fænomen i det socio-politiske og sociale liv i Rusland efter reformen. I 60'erne. 19. århundrede proletariatets kamp var lige begyndt, og dets handlinger adskilte sig kun lidt fra bondeurolighederne. Men i 70'erne. arbejderoptøjer begyndte at udvikle sig til strejker, hvis antal var konstant stigende. De største strejker var på Papirspinderifabrikken Neva (1870) og Krenholmfabrikken (1872). I disse år havde populisterne stor indflydelse på arbejderbevægelsen. De udførte agitationskulturelt og forklarende arbejde blandt arbejderne.

En vigtig rolle i udviklingen af ​​den folkelige bevægelse spillede de to første arbejderforeninger, i hvis ideologiske positioner de populistiske holdninger stadig var stærke, men indflydelsen fra Den Første Internationales ideer var allerede tydelig.

Den første arbejderorganisation var 1875“Sydrussiske arbejderforening". Det blev grundlagt i Odessa af den revolutionære intellektuelle E.O. Zaslavskij. Fagforeningen bestod af omkring 250 mennesker i en række byer i det sydlige Rusland (Odessa, Kherson, Rostov-on-Don).

I 1878. i Skt. Petersborg på baggrund af uensartede arbejdskredse en “ Northern Union of Russian Workers". "Unionen" bestod af over 250 personer. Det havde sine grene ud over Neva- og Narva-forposterne, på Vasilyevsky-øen, Vyborg- og Petersborg-siden og Obvodny-kanalen. Rygraden i "Unionen" var metalarbejdere. Dens ledere var revolutionære arbejdere - låsesmed V.P. Obnorsky og tømrer S.N. Khalturin.

Mens Obnorsky stadig var i udlandet, formåede han at stifte bekendtskab med arbejderbevægelsen i Vesteuropa, med Den Første Internationales aktiviteter. Han udarbejdede Unionens programdokumenter. Khalturin kendte illegal litteratur godt og var forbundet med populistiske organisationer.

I 80'erne - 90'erne. strejkebevægelsen bliver mere organiseret og masse. De vigtigste centre for strejkebevægelsen er Petersborg- og Centralindustriregionerne. Den største begivenhed i disse år var Morozov strejke (1885) på Morozov-tekstilfabrikken nær Orekhovo-Zuev, Vladimir-provinsen. Strejken var kendetegnet ved dens hidtil usete omfang, organisation og de strejkendes standhaftighed. Tropper blev tilkaldt for at nedlægge strejken, og 33 arbejdere blev stillet for retten. Fakta om alvorlig undertrykkelse af arbejdere, grusomhed og vilkårlighed på fabrikken blev afsløret under retssagen. Som følge heraf blev juryen tvunget til at afsige en uskyldig dom. Alt i alt i løbet af 1980'erne. der var omkring 450 strejker og uroligheder blandt arbejdere.

Væksten i strejkebevægelsen nødvendiggjorde arbejdslovgivning”- offentliggørelsen af ​​en række love, der regulerer forholdet mellem arbejdere og producenter. Blandt dem: love, der forbyder børn under 12 år at arbejde, love, der forbyder natarbejde for kvinder og unge, og en lov om bøder. Arbejdstagere har ret til at klage over ejeren. Fabriksinspektion blev indført. Selvom arbejdslovgivningen i Rusland var meget ufuldkommen, var dens vedtagelse et bevis på styrken af ​​den voksende arbejderbevægelse.

Siden midten af ​​90'erne. i Rusland er der en stigning i strejkebevægelsen. Arbejderbevægelsen begynder at spille en stadig større rolle i den socialpolitiske kamp, ​​som gør det muligt at tale om begyndelsen proletarisk fase i befrielsesbevægelsen i Rusland. I 1895 - 1900. 850 arbejderstrejker blev registreret. En del af strejkerne var ikke kun økonomisk, men også af politisk karakter. Karakteristiske træk ved befrielsesbevægelsen i Rusland i de undersøgte år var marxismens udbredelse og dannelsen af ​​revolutionære partier.

Marxismens store udbredelse i Rusland er forbundet med navnet G.V. Plekhanov og med gruppen " Frigørelse af arbejdskraft”.

Gruppen opstod i 1883 i Genève som en del af P.B. Axelrod, L.G. Deycha, V.I. Zasulich, V.I. Ignatov. Gruppen blev ledet af G.V. Plekhanov. Alle var "Chernoperedeltsy". Deres overgang til marxisme var forbundet med en alvorlig krise i den populistiske doktrin. Målet med Emancipation of Labor-gruppen er at udbrede ideerne om den videnskabelige socialisme ved at oversætte værker af K. Marx og F. Engels til russisk.

G.V. Plekhanov var den første russiske marxist, der kritiserede narodnikernes fejlagtige synspunkter. I sine værker "Socialism and the Political Struggle" (1883) og "Our Differences" (1885) afslørede han uholdbarheden af ​​den populistiske idé om en direkte overgang til socialisme gennem bondesamfundet.

G.V. Plekhanov viste, at kapitalismen allerede var ved at blive etableret i Rusland, mens bondesamfundet gik i opløsning, at overgangen til socialisme ikke ville finde sted gennem bondesamfundet, men gennem proletariatets erobring af den politiske magt. Han underbyggede proletariatets ledende rolle, fremsatte opgaven med at skabe et selvstændigt parti af arbejderklassen, som skulle lede den revolutionære kamp mod enevælden. I årene med arbejderbevægelsens fremgang søgte Socialdemokratiet at lede arbejderbevægelsen for at skabe et parti af arbejderklassen.

Ved at løse dette problem har V.I. Lenin.

Han og hans medarbejdere skabte fra spredte socialdemokratiske kredse i St. Petersborg " Foreningen af ​​Kampen for Arbejderklassens Befrielse". "Unionen" bestod af en central gruppe og arbejdsgrupper. Blandt lederne var Yu.Yu. Zederbaum (Martov), ​​V.V. Starkov, G.M. Krzhizhanovsky og andre Ulyanov (Lenin) var lederen.

"Unionens" vigtigste fortjeneste var, at den for første gang i den revolutionære bevægelse i Rusland forenede sig teorien om den marxistiske bevægelse med arbejderbevægelsens praksis. "Unionen" førte propaganda på fabrikker og fabrikker, ledede strejkebevægelsen. "Unionens" aktivitet og massearbejderbevægelsens vækst stod over for alvorlig regeringsundertrykkelse. I december 1895 blev V.I. Lenin og andre blev arresteret. Den revolutionære kamp stoppede dog ikke. "Unioner" opstod i Moskva, Kiev, Vladimir, Samara og andre byer. Deres aktiviteter bidrog til fremkomsten af ​​det russiske socialdemokratiske parti i det multinationale russiske imperium.

Det russiske socialdemokratiske parti blev grundlagt i Minsk i marts 1898. 9 delegerede fra St. Petersborg, Moskva, Kiev, Ekaterinoslav Unionen, Rabochaya Gazeta-gruppen og Public Workers Union i Rusland og Polen (Bund) deltog i den 1. kongres.

Kongressen valgte centralkomiteen og proklamerede oprettelsen af ​​RSDLP. Efter kongressen blev det russiske socialdemokratiske partis manifest offentliggjort. Manifestet bemærkede, at den russiske arbejderklasse var "fuldstændig berøvet, hvad dens udenlandske kammerater frit og roligt bruger: deltagelse i statens regering, ytrings- og trykfrihed, forenings- og forsamlingsfrihed", det blev understreget, at disse friheder er en nødvendig betingelse i arbejderklassens kamp "for deres endelige frigørelse, mod privat ejendom og kapitalisme - for socialisme." Manifestet var ikke et partiprogram, det formulerede ikke specifikke opgaver. Kongressen vedtog heller ikke partiets regler.

En vigtig rolle i forberedelserne til den anden kongres i RSDLP, hvor arbejderklassens parti skulle konstitueres, blev spillet af avisen "Iskra". Hendes første nummer udkom i 1900.

I Iskras redaktion var blandt andet G.V. Plekhanov, V.I. Zasulich, L.B. Axelrod, V.I. Lenin, Yu.O. Martov m.fl.. Avisens redaktion udførte organisatorisk arbejde for at indkalde RSDLP's II kongres.

I 1903 på den II kongres i London blev accepteret Program og charteret, som formaliserede dannelsen af ​​RSDLP. Programmet sørgede for to faser af revolutionen. Minimum program omfattede borgerligt-demokratiske krav: afskaffelse af autokratiet, indførelse af en otte-timers arbejdsdag, universel, direkte, ligelig og hemmelig afstemning, afskaffelse af indfrielsesbetalinger. Det maksimale program er gennemførelsen af ​​den socialistiske revolution og etableringen af ​​proletariatets diktatur. Ideologiske og organisatoriske forskelle splittede partiet i bolsjevikker (tilhængere af Lenin) og mensjevikker (tilhængere af Martov).

Bolsjevikkerne søgte at gøre partiet til en organisation af professionelle revolutionære. mensjevikker de anså ikke Rusland for parat til en socialistisk revolution, modsatte sig proletariatets diktatur og anså det for muligt at samarbejde med alle oppositionskræfter.

De modsætninger, der blev afsløret på den anden kongres i RSDLP, manifesterede sig efterfølgende i praksis i årene med de russiske revolutioner 1905-1907, 1917 (februar, oktober).

I landene i Vesteuropa gjorde det et dybt indtryk på Herzen, gav anledning til vantro på den europæiske socialisme, skuffelse over den. Ved at sammenligne Ruslands og Vestens skæbne kom Herzen til den konklusion, at socialismen først skulle etableres i Rusland, og at bondesamfundet ville blive dets vigtigste "celle". Bondefælles godsejerskab, bondetanken om retten til jord og verdsligt selvstyre vil ifølge Herzen være grundlaget for opbygningen af ​​et socialistisk samfund. Sådan opstod Herzens "russiske (eller kommunale) socialisme".

Herzens "russiske socialisme" var fokuseret på bønderne som dets sociale grundlag, derfor fik den også navnet "bondesocialisme". Dens hovedmål var at befri bønderne med jord uden nogen forløsning, likvidere godsejerskab, indføre kommunalt bønders selvstyre, uafhængigt af lokale myndigheder, og demokratisere landet. "At bevare fællesskabet og befri individet, at udvide landdistrikterne og det store selvstyre til byer, til staten som helhed, samtidig med at den nationale enhed opretholdes, at udvikle private rettigheder og bevare jordens udelelighed - dette er hovedspørgsmålet af revolutionen,” skrev Herzen. Disse bestemmelser fra Herzen blev efterfølgende accepteret af populisterne, derfor kaldes han grundlæggeren, "forløberen" for populismen.

Ideen om kommunal socialisme, formuleret af Herzen, blev udviklet af N. G. Chernyshevsky. Men i modsætning til Herzen så Chernyshevsky anderledes på samfundet. For ham er fællesskabet en patriarkalsk institution for det russiske liv, som er opfordret til først at udfylde rollen som en "kammeratlig produktionsform" parallelt med den kapitalistiske produktion. Så vil den fordrive den kapitalistiske økonomi og endelig etablere kollektiv produktion og forbrug. Herefter forsvinder fællesskabet som en form for industriforening.

Udtrykket stammer fra 1870'erne og anvendes på forskellige strømninger i den sociale bevægelse. Så i begyndelsen af ​​1880'erne, da der var en voldsom strid mellem "liberal" journalistik og gadepatriotisme, betegnede ordet "populister" nogle gange repræsentanter for rå chauvinisme og uhæmmet mængdens instinkter. Begrebet "populisme" blev ofte brugt som et synonym for demokrati og almen interesse for almuen. Så i anmeldelser af russisk litteratur udpegede de normalt "populistiske fiktionsforfattere" i en generel gruppe og inkluderede både G. I. Uspensky og N. N. Zlatovratsky, selvom de er repræsentanter for meget forskellige syn på folkelivet. Næsten ingen af ​​forfatterne og publicisterne genkendte navnet "populist". Alene Kablitz-Yuzov kaldte sine synspunkter for "grundlaget for narodismen", hvilket på ikke ringe måde bidrog til, at mange i essensen af ​​deres synspunkter meget tæt på narodismen protesterede mod at blive kaldt narodnikere. I Yuzovs populisme var der for meget forsoning med fænomener, der gjorde oprør med borgerfølelse, og endnu mere frastødt af uhøflige angreb på intelligentsiaen, idet de kaldte forfattere som N. K. Mikhailovsky, A. N. Pypin og andre for "liberale vagter" osv. d.

strømme

Inden for rammerne af den populistiske bevægelse var der to hovedstrømninger – moderat (liberal) og radikal (revolutionær). Repræsentanter for den moderate bevægelse søgte ikke-voldelig social, politisk og økonomisk transformation. Repræsentanter for den radikale bevægelse, som betragtede sig selv som tilhængere af Chernyshevsky, stræbte efter en hurtig voldelig omstyrtning af det eksisterende regime og en øjeblikkelig implementering af socialismens idealer.

Også i henhold til graden af ​​radikalisme i populismen kan følgende retninger skelnes: (1) konservativ, (2) liberal revolutionær, (3) socialrevolutionær, (4) anarkistisk.

konservativ retning

Populismens konservative (højre) fløj var tæt forbundet med de slavofile (Apollo Grigoriev, N. N. Strakhov). Hans aktiviteter var hovedsageligt repræsenteret af journalisters arbejde, ansatte i Nedelya-magasinet P. P. Chervinsky og I. I. Kablitz-Yuzov.

I den juridiske presse det mest markante udtryk for 70'ernes populistiske stemning. der blev rejst oprør over spørgsmålet om "landsbyen". En lille artikel i "Ugen" () om hvorfor litteraturen faldt i forfald, signeret med ukendte initialer P. Ch. og skrevet af forfatteren P. P. Chervinsky, som aldrig igen tiltrak sig opmærksomhed fra en stor offentlighed, skabte en hel litteratur af blad- og avisartikler, hvor han længe og flittigt analyserede artiklens tese om, at intelligentsiaen skulle lære moral fra "landsbyen". Blandt de mennesker, der støttede dette, var K. D. Kavelin, som var engageret i fælles jordeje.

Folks "fundamenter" (fællesprincippet, artel-princippet og gæringen af ​​den religiøse tanke) blev ikke kun anerkendt som et respektværdigt fænomen, men blev sat over intelligentsiaens åndelige grundlag. Den nye holdning til folket var især mærkbar både i antallet af artikler, der var helliget folks liv og i deres generelle retning. Ønsket om at idealisere folket blev især kendetegnet ved "muzhik fiktion".

Den kendte forsker A. Ya. Efimenko viste den høje moralske betydning af mange af de principper, der ligger til grund for russisk sædvaneret. Omkring samme tid, dannelsen af ​​særlige kommissioner i de geografiske og frie økonomiske samfund til studiet af sædvaneret, kommunal jordbesiddelse, split, arteller og en række værker (AS Posnikov, PA Sokolovsky, V. Orlov, S. Ya Kapustin, Yakushkin, Prugavin, V. E. Varzar, P. S. Efimenko og andre), dedikeret til den videnskabelige konstatering af de bemærkelsesværdige "træk" i vores folkeliv. I denne form blev russiske "træk" også anerkendt af modstandere af "landsbyen".

Reformistisk (liberal eller juridisk) retning

Dannet i starten af ​​70-80'erne. 19. århundrede Dens ideologer var N. K. Mikhailovsky, S. N. Krivenko, S. N. Yuzhakov, I. I. Kablitz, V. P. Vorontsov og andre.

Ivanov-Razumnik karakteriserede reformistisk populisme som "dogmatisk", "optimistisk", "ukritisk" i modsætning til "kritisk" revolutionær.

L. A. Tikhomirov i artiklen "Hvad er populisme?" roste Kablitz og Vorontsov, bemærkede, at i deres værker "har populismen mistet sin revolutionære karakter."

V. I. Lenin tilskrev udbredelsen af ​​den liberale tendens blandt populismens ideologer til 80-90'erne. 19. århundrede

Liberal revolutionær retning

Den liberal-revolutionære (centristiske) fløj i 1860'erne-1870'erne var repræsenteret af G. Z. Eliseev (redaktør af magasinet Sovremennik, 1846-1866), N. N. Zlatovratsky, L. E. Obolensky, N. K. Mikhailovsky, VG Korolenko af 18. Fædreneland (“Notes” -1884), SN Krivenko, SN Yuzhakov, VP Vorontsov, NF Danielson, VV Lesevich, GI Uspensky, A.P. Shchapov ("Russisk rigdom", 1876-1918).

De førende ideologer af denne tendens i populisme (som blev kaldt "propaganda" i sovjetisk historieskrivning og "moderat" i post-sovjetisk historieskrivning) var P. L. Lavrov og N. K. Mikhailovsky.

Social revolutionær retning

I sovjetisk historieskrivning blev denne tendens kaldt "konspiratorisk" eller "blanquist". De vigtigste teoretikere for den socialrevolutionære tendens i russisk populisme er P. N. Tkachev og til en vis grad N. A. Morozov. Tkachev hævdede, at autokratiet i Rusland ikke har nogen social støtte i nogen klasse af det russiske samfund, og det kan hurtigt elimineres. For at gøre dette var "bærerne af den revolutionære idé", den radikale del af intelligentsiaen, nødt til at skabe en strengt konspiratorisk organisation, der var i stand til at erobre magten og gøre landet til en stor samfundskommune.

Anarkistisk retning

Hvis Tkachev og hans tilhængere troede på den politiske forening af ligesindede mennesker i navnet på at skabe en ny type stat, så bestridte anarkisterne behovet for transformationer i staten. Deres ideologer var M. A. Bakunin og P. A. Kropotkin. Begge var skeptiske over for enhver magt, idet de overvejede at undertrykke individets frihed og slavebinde hende.

Bakunin betragtede den russiske mand som en oprører "af instinkt, af kald", og folket som helhed, mente han, havde allerede udviklet frihedsidealet i mange århundreder. Derfor mente han, at det eneste, der var tilbage for de revolutionære, var at gå videre til at organisere et landsdækkende oprør (deraf navnet i marxistisk historieskrivning på populismens fløj med ham i spidsen "oprørsk"). Formålet med oprøret ifølge Bakunin er ikke kun likvideringen af ​​den eksisterende stat, men også at forhindre oprettelsen af ​​en ny.

Kropotkin understregede massernes afgørende rolle i omorganiseringen af ​​samfundet og opfordrede folkets "kollektive sind" til at skabe kommuner, autonomier og forbund.

Historien om revolutionær populisme

Illegale og semi-lovlige populistiske kredse begyndte revolutionært arbejde "blandt folket" allerede før afskaffelsen af ​​livegenskabet i 1861. Med hensyn til metoderne til at kæmpe for ideen adskilte disse første kredse sig markant: propaganda og konspiratoriske tendenser eksisterede allerede inden for rammerne af bevægelsen i "tresserne" (populister fra 1860'erne) .

En studenterpropagandakreds eksisterede ved Kharkov Universitet (1856-1858), og i 1861 blev der oprettet en kreds af propagandister P. E. Agriropulo og P. G. Zaichnevsky i Moskva. Dens medlemmer anså det for nødvendigt at vælte monarkiet ved hjælp af en revolution. Den politiske struktur i Rusland blev præsenteret af dem i form af en føderal union af regioner ledet af en valgt nationalforsamling.

I 1861-1864 var det mest indflydelsesrige hemmelige selskab i St. Petersborg det første "Jord og Frihed". Dens medlemmer (A. A. Sleptsov, N. A. Serno-Solov'evich, A. A. Serno-Solov'evich, N. N. Obruchev, V. S. Kurochkin, N. I. Utin, S. S. Rymarenko), inspireret af ideerne fra AI Herzen og NG Chernyshevsky, drømte de om at skabe " for en revolution." De ventede på hende i 1863 - efter afslutningen af ​​underskrivelsen af ​​de lovpligtige breve til bønderne på jorden. Samfundet, som havde et sted til distribution af trykte materialer (AA Serno-Solovyevichs boghandel og skakklubben), udviklede sit eget program - overførsel af jord til bønder for løsepenge, udskiftning af regeringsembedsmænd med folkevalgte, og reduktion af udgifterne til hæren og det kongelige hof. Disse programbestemmelser modtog imidlertid ikke bred opbakning blandt folket, og organisationen opløste sig selv og forblev endda uopdaget af de tsaristiske sikkerhedsagenturer.

I 1863-1866 voksede et hemmeligt revolutionært samfund af N. A. Ishutin ("Ishutins") op i Moskva fra en cirkel, der stødte op til "Jorden og Friheden", hvis formål var at forberede en bonderevolution gennem en sammensværgelse af intellektuelle grupper. I 1865 etablerede P. D. Ermolov, M. N. Zagibalov, N. P. Stranden, D. A. Yurasov, D. V. Karakozov, P. F. Nikolaev, V. N. Shaganov og O. A. Motkov bånd med undergrunden i Skt. provinskredse i Saratov, Nizhny Novgorod, Kaluga-provinsen osv. I et forsøg på at realisere Chernyshevskys ideer om at skabe arteller og værksteder, til deres første skridt i den fremtidige socialistiske transformation af samfundet, skabte de i 1865 i Moskva en friskole, bogbinderi (1864) og syværksteder (1865), en bomuldsfabrik i Mozhaisk-distriktet på grundlag af en forening (1865), forhandlede oprettelsen af ​​en kommune med arbejderne fra Lyudinovsky jernværk Kaluga-provinsen.

I begyndelsen af ​​1866 havde "Ishutinerne" en lille, men tæt sammentømret central ledelse ("Helvede"), et hemmeligt selskab i sig selv ("Organisation") og juridiske "Societies for Mutual Aid" ved siden af ​​det. "Ishutintsy" var ved at forberede Chernyshevskys flugt fra hårdt arbejde (1865-1866), men deres succesrige aktiviteter blev afbrudt den 4. april 1866 af et attentat fra et af kredsens medlemmer, DV Karakozov, på kejser Alexander II, som var ikke koordineret med sine kammerater. Mere end 2.000 populister kom under undersøgelse i "regicide-sagen"; 36 af dem blev idømt forskellige straffe.

I 1869 begyndte People's Repressal organisationen sine aktiviteter i Moskva og St. Petersborg (77 personer ledet af S. G. Nechaev). Dens formål var også forberedelsen af ​​en "folkets bonderevolution". Medlemmer af organisationen var ofre for afpresning og intriger af dens leder. Da et medlem af People's Punishment, student I. I. Ivanov, modsatte sig dets leder, blev han anklaget af Nechaev for forræderi og dræbt. Denne forbrydelse blev afsløret af politiet, organisationen blev ødelagt, Nechaev selv flygtede til udlandet, men blev arresteret der, udleveret til de russiske myndigheder og prøvet som kriminel.

1870'erne bringer den grænseløse kærlighed til folket frem; "Angrende adelsmænd" (for at bruge N. K. Mikhailovskys rammende udtryk) vier deres liv udelukkende til at gøre bod på bonden for adelens-intelligentsias ældgamle skyld. Siden slutningen af ​​1860'erne har flere dusin populistiske kredse været aktive i store russiske byer. En af dem, skabt af S. L. Perovskaya (1871), sluttede sig til "Great Propaganda Society" ledet af M. A. Natanson. I kredsen af ​​"Tchaikovsky" (N.V. Tchaikovsky udførte forbindelser med den juridiske verden, derfor er navnet efter hans navn betinget) sådanne velkendte revolutionære som S. M. Kravchinsky, P. A. Kropotkin, F. V. Volkhovsky, S. S. Sinegub, NA Charushin et al.

Efter at have læst og diskuteret Bakunins værker meget, anså "chaikoviterne" bønderne for at være "spontane socialister", som kun skulle "vækkes" - for at vække "socialistiske instinkter" i dem, for hvilket det blev foreslået at drive propaganda blandt storbyens otkhodnik-arbejdere, som til tider vendte tilbage fra byen til landsbyen.

I foråret og sommeren 1874 gik Chaikoviterne, efterfulgt af medlemmer af andre kredse, for at føre propaganda i landsbyerne Moskva, Tver, Kursk og Voronezh-provinserne. Denne bevægelse blev kaldt en "flyvende handling", og senere - "først at gå til folket." Hundredvis af elever, gymnasieelever, unge intellektuelle, der flyttede fra landsby til landsby, klædt i bondetøj og forsøgte at tale som bønder, delte litteratur ud og overbeviste bønderne om, at tsarismen "ikke længere kan tolereres". Men bønderne var på vagt over for fremmede, deres kald blev betragtet som mærkelige og farlige. Ifølge populisternes erindringer behandlede de historier om en "lys fremtid" som eventyr ("Hvis du ikke kan lide det, så lyt ikke, men bland dig ikke i at lyve!"). N. A. Morozov huskede især, at han spurgte bønderne: "Trods alt, Guds land? Generel? - og hørte som svar: ”Gud er, hvor ingen bor. Og hvor der er mennesker, der er det menneskeligt.” I efteråret 1874 begyndte "at gå til folket" at falde, og regeringens undertrykkelse begyndte. Ved udgangen af ​​1875 blev mere end 900 medlemmer af bevægelsen (ud af 1.000 aktivister) såvel som omkring 8 tusind sympatisører og tilhængere arresteret og dømt, herunder i den mest højtprofilerede sag - "193'ernes retssag ".

I slutningen af ​​1874 blev der i Moskva oprettet en gruppe kaldet All-Russian Social Revolutionary Organisation. Efter arrestationerne og retssagerne i 1875 - begyndelsen af ​​1876 gik hun helt ind i det nye, andet "Land og Frihed", der blev oprettet i 1876 (sådan navngivet til minde om sine forgængere). M. A. og O. A. Natanson (mand og kone), G. V. Plekhanov, L. A. Tikhomirov, O. V. Aptekman, A. A. Kvyatkovsky, D. A. Lizogub, A. D. Mikhailov, senere - SL Perovskaya, AI Zhelyabov, VI Figner, der overholder principperne om secreme og andre insisted , underordning af mindretallet til flertallet. Denne organisation var en hierarkisk opbygget fagforening, ledet af et styrende organ ("Administration"), som "grupper" ("landsbyarbejdere", "arbejdsgruppe", "disorganisatorer" osv.) var underordnet. Der var afdelinger af organisationen i Kiev, Odessa, Kharkov og andre byer. Det var meningen, at det skulle gennemføre en bonderevolution, organisationsprogrammet forudsatte, at principperne for kollektivisme og anarkisme (bakuninisme) skulle være grundlaget for statssystemet, sammen med socialiseringen af ​​jorden og erstatningen af ​​staten med en føderation af fællesskaber.

I 1877 omfattede "Land og Frihed" omkring 60 mennesker, sympatisører - ca. 150. Hendes ideer blev formidlet gennem den socialrevolutionære anmeldelse "Land og Frihed" (Petersburg, nr. 1-5, oktober 1878 - april 1879) og tillægget til den "Sideblad" Land og Frihed "(Petersburg, nr. 1) -6, marts- juni 1879. Nogle tilhængere af propagandaarbejde insisterede på overgangen fra "flyvende propaganda" til bosættelsen af ​​revolutionære på landet i lang tid for at drive propaganda (denne bevægelse fik navnet "second going to the people" i litteraturen). Denne gang mestrede propagandisterne først håndværket, som skulle være nyttigt på landet, blev læger, paramedicinere, kontorister, lærere, smede, skovhuggere. Bosatte bosættelser af propagandister opstod først i Volga-regionen (den centrum er Saratov-provinsen), derefter i Don-regionen og nogle andre provinser. En "arbejdsgruppe" blev også oprettet for at fortsætte kampagnen på fabrikkerne og virksomhederne i Skt. Petersborg, Kharkov og Rostov. "Land og frihed" organiseret den første demonstration i Ruslands historie - 6. december 1876 ved Kazan-katedralen I Petersborg. Et banner med sloganet "Land og frihed" blev foldet ud på det, og G.V. Plekhanov holdt en tale.

Populisterne i den sydlige del af det russiske imperium gik ind på terrorismens vej og præsenterede den som en organisation af selvforsvarshandlinger og hævn for den tsaristiske administrations grusomheder. Så, den 24. januar 1878, gjorde V. I. Zasulich et forsøg på livet af Sankt Petersborgs borgmester F. F. Trepov, som beordrede tæsk på en politisk fange-elev. I samme måned organiserede kredsen af ​​V. N. Osinsky - D. A. Lizogub, der opererede i Kiev og Odessa, mordene på politiagent A. G. Nikonov, gendarme-oberst G. E. Geiking (initiativtageren til udvisningen af ​​revolutionære studerende) og Kharkov-generalen - guvernør DN Kropotkin. Den 4. august 1878 dræbte S. M. Stepnyak-Kravchinsky St. Petersborg-chefen for gendarmer N. A. Mezentsev med en dolk som svar på, at han underskrev dommen om henrettelse af den revolutionære Kovalsky. Den 13. marts 1879 blev der gjort et forsøg på livet af Mezentsevs efterfølger, general A. R. Drenteln. Folderen til "Land og frihed" (chefredaktør - N. A. Morozov) blev endelig til et organ for terrorister.

Undertrykkelser var svaret på godsejernes terrorangreb. Et dusin politiske demonstrationsprocesser fandt sted i Rusland med domme på 10-15 års hårdt arbejde for trykt og mundtlig propaganda, 16 dødsdomme blev afsagt (1879) kun for at "tilhøre et kriminelt samfund" (dette blev bedømt af proklamationer fundet i huset, beviste fakta, der overfører penge til den revolutionære statskasse osv.). Under disse forhold blev AK Solovyovs forberedelse af attentatet på kejseren den 2. april 1879 betragtet af mange medlemmer af organisationen tvetydigt: nogle af dem protesterede mod angrebet og troede, at det ville ødelægge årsagen til revolutionær propaganda. .

I maj 1879 oprettede terroristerne gruppen Frihed eller Død. Den 15. juni 1879 samledes tilhængere af aktive aktioner i Lipetsk for at udvikle tilføjelser til organisationens program og en fælles holdning. Den 19.-21. juni 1879, på en kongres i Voronezh, forsøgte Zemlya Volya at løse modsætningerne mellem terrorister og propagandister og bevare organisationens enhed, men uden held: den 15. august 1879 gik Land og Frihed i opløsning.

De, der anså det for nødvendigt at opgive terrormetoderne (Plekhanov, L. G. Deich, P. B. Axelrod, Zasulich, etc.) forenede sig i en ny politisk enhed, der kaldte det "sort omfordeling" (hvilket betyder omfordeling af jord på basis af en bonde sædvaneret, "i sort").

Tilhængere af terror skabte organisationen "Narodnaya Volya". På kort tid, inden for et år, skabte folket en forgrenet organisation ledet af forretningsudvalget. Det omfattede 36 personer, herunder Zhelyabov, Mikhailov, Perovskaya, Figner, M. F. Frolenko. Omkring 80 territoriale grupper og omkring 500 af de mest aktive Narodnaya Volya-medlemmer i centrum og i lokaliteterne var underordnet eksekutivkomiteen, som til gengæld formåede at forene flere tusinde ligesindede. Narodnaya Volya-medlemmer gjorde 5 forsøg på Alexander II (det første - den 18. november 1879). Den 1. marts 1881 blev kejseren dræbt af dem.

Derefter begyndte masseanholdelser, der kulminerede i en række retssager ("Retssag mod 20", "Retssag mod 17", "Retssag mod 14" osv.). Henrettelsen af ​​medlemmer af eksekutivkomiteen for "Narodnaya Volya" blev afsluttet med nederlaget for dets organisationer i feltet. I alt fra 1881 til 1884 blev omkring 10 tusinde mennesker undertrykt.

De 16 populister-"landsbyboere" (Plekhanov, Zasulich, Deich, Aptekman, Ya. arbejder- og bønderavisen "Grain" (1880-1881), men den blev også hurtigt ødelagt. De fortsatte med at arbejde blandt militæret, studerende, organiserede kredse i St. Petersborg, Moskva, Tula og Kharkov. Efter arrestationen af ​​en del af de sorte peredelister i slutningen af ​​1881 - begyndelsen af ​​1882 emigrerede Plekhanov, Zasulich, Deutsch og Stefanovich til Schweiz, hvor de, efter at have sat sig ind i marxistiske ideer, skabte gruppen Emancipation of Labour i 1883 i Genève.

I 1885 mødtes en kongres i det sydlige Narodnaya Volya (B. D. Orzhikh, V. G. Bogoraz og andre) i Yekaterinoslav. I slutningen af ​​december 1886 opstod "Terroristfraktionen af ​​Narodnaya Volya-partiet" i St. Petersborg (A. I. Ulyanov, P. Ya. Shevyrev og andre). De var tæt på marxismen - de anerkendte ikke kendsgerningen af ​​kapitalismens eksistens i Rusland, de blev styret af arbejderne - "det socialistiske partis kerne." Narodnaya Volya og organisationer ideologisk tæt på dem fortsatte med at operere i 1890'erne i Kostroma, Vladimir og Yaroslavl. I 1891 arbejdede "Gruppen af ​​Folkeviljen" i Sankt Petersborg, og "Sydrussiske Gruppe af Folkeviljen" arbejdede i Kiev.

I 1893-1894 satte det socialrevolutionære parti for Folkets Højre (M. A. Natanson, P. N. Nikolaev, N. N. Tyutchev og andre) opgaven med at forene landets anti-regeringskræfter, men det mislykkedes. Marxismen voksede i popularitet blandt revolutionære unge.

I anden halvdel af 1890'erne forenede små populistiske grupper og kredse, der eksisterede i Skt. Petersborg, Penza, Poltava, Voronezh, Kharkov, Odessa sig i det sydlige parti af socialistrevolutionære (1900), andre i Unionen af ​​socialistrevolutionære (1900). 1901). Deres arrangører var M. R. Gots, O. S. Minor og andre - tidligere populister. I 1902 blev det socialistiske revolutionære parti oprettet, hvis ideologi var populisme.

"Teorien om små ting"

I 1880'erne og 1890'erne faldt populariteten af ​​revolutionære ideer. Den såkaldte "små gerningsteori" blev populær. Ya. V. Abramov, en ansat i avisen Nedelya, hævdede i 1890'erne, at intelligentsiaens opgave var at hjælpe bønderne med at overvinde vanskelighederne ved en markedsøkonomi; samtidig pegede han på en mulig form for sådan praksis - aktivitet i zemstvos. Abramov appellerede til læger, lærere, agronomer med en appel om at hjælpe den russiske bondes position med sit eget arbejde. I det væsentlige fremsatte Abramov ideen om en afpolitiseret "at gå til folket" under sloganet om at gøre små ting for folkets skyld.

Fra midten af ​​1880'erne blev de liberale Narodniks hovedudgivelse til tidsskriftet Russkoye Bogatstvo, som var blevet udgivet siden 1880 af en artel af forfattere (N. N. Zlatovratsky, S. N. Krivenko, E. M. Garshin og andre). Siden 1893 har de nye redaktører af tidsskriftet (N. K. Mikhailovsky, V. G. Korolenko, N. F. Annensky) gjort det til centrum for offentlige diskussioner om spørgsmål om landsbylivet.

Forfatterne grupperede sig omkring magasinet Novoye Slovo, og hvis hovedteoretiker var VP Vorontsov, der foreslog et program for statslig regulering af økonomien, i hvis gennemførelse bondeøkonomien kunne tilpasse sig vare-pengeforhold, kaldte de ikke sig selv "populister". , men og havde ikke noget imod, når andre kaldte dem det.

I 80'erne og 90'erne. Udviklingen af ​​den populistiske stemning blev faciliteret af AN Engelhardt med sine opfordringer til at "sætte sig ned på jorden" og Leo Tolstoj med sin forenkling, som er baseret på ideen om folkets moralske overlegenhed over de uddannede klasser.

Litteratur

• Koni, A. F. Erindringer fra sagen om Vera Zasulich, M., 1956.
• Lyashenko L. M. Revolutionære populister. - M., 1989.
• Yuzov-Kablitz, "Fundamentals of Populism";
• Mikhailovsky, "Noter om de profaner" og "Litteratur og liv" (i "Russisk rigdom"),
• Pypin, russisk etnografis historie; bind 1, bind 2
• V. V. (V. P. Vorontsov), "Vores retninger" (St. Petersborg,);
• Volgin, "Begrundelse af N. i V. P. Vorontsovs værker" (St. Petersborg, 1 896);
• Yuzhakov, "Sociologiske studier" (bd. II).
• russisk historie. 1861-1917. Proc. for universiteter. - M.: Højere. skole, 2001

Noter

se også

Links

• // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: I 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Scientific Communism: A Dictionary (1983) / Populistisk socialisme
• N. Troitsky. De modiges galskab. Russiske revolutionære og zarismens straffepolitik 1866-1882.
• Kryptografisk aktivitet af revolutionære i Rusland i 20'erne - 70'erne af det XIX århundrede: succeser og fiaskoer
• Kryptografiske aktiviteter af organisationerne "Earth and Freedom" og "Narodnaya Volya" i Rusland i 1876-1881
• Kryptografisk aktivitet af revolutionære i Rusland. 1881-1887: smerten under "Narodnaya Volya"
• Populismens verdensbillede; i bogen: M. Insarov. Essays om historien om den revolutionære bevægelse i Rusland (1790-1890)
• Zhukotsky V. Russisk populismes sociale og humanistiske paradigme

Fra nihilisme til populisme. I 1950'erne og 1960'erne henvendte mange unge sig til universiteterne. Ved årtiskiftet var en type "nihilist", som blev fanget af Turgenev på billedet af Bazarov. Afvisning af ædle fordomme og officiel ideologi, "nihilist" studerede naturvidenskab, blev læge, ingeniør, agronom og bragte konkrete fordele til folk, uden høje ord og storslåede erklæringer.

Illustration. Yevgeny Bazarov fra værket "Fædre og sønner".

I efteråret 1861 indførte regeringen studieafgifter, forbød studentersamlinger og gensidige hjælpefonde. Det var første gang, der var uroligheder på universiteterne. Mange elever blev bortvist. Deres drømme er kollapset "nihilister", gentag Bazarovs bedrift. Det var dengang, Herzen skrev i " klokke»: « Men hvor kan I gå hen, unge mænd, fra hvem videnskaben var spærret inde?.. Sige dig, hvor?.. Til folket! Til folket! – her er jeres plads, videnskabens eksil...»

I de efterfølgende år opstod studenteruroligheder oftere og oftere, og nye hundreder og tusinder "videnskabens eksil" leder efter deres plads i livet. Mange gik frivilligt til folket, andre blev bortvist af politiet. Da de første gang mødte bønderne, var de chokerede over dens fattigdom, mørke og mangel på rettigheder. Billede "nihilist" falmede og falmede ind i baggrunden og i hovedet på demokratiske unge (fra adelige og raznochintsy) ideer "tilbageførsel af gæld til folket", uselvisk tjeneste for ham - på alle måder: både i ord og handling og på bekostning af livet. "Angrende adelsmand" var en iøjnefaldende figur i slutningen af ​​60'erne - begyndelsen af ​​70'erne af det XIX århundrede. Drenge og piger blev lærere på landet, læger, paramedicinere. Og nogle gange gik de helt til folket. Prins V. V. Vyazemsky opgav sin ejendom, blev landsbysmed og nød indtil slutningen af ​​sine dage stor respekt blandt bønderne.

Populisme udviklet sig til en magtfuld bevægelse med sin egen ideologi. Ved sin oprindelse var og.

Fra dem arvede populismen sine fornemste træk: forsvar af almuens interesser, frem for alt bøndernes, sande demokrati.

Fra Herzen og Chernyshevsky indtog narodnikerne også en negativ holdning til det borgerlige system og en tro på en socialistisk utopi. Dette gav anledning til velkendte modsætninger. De handlede i folkets interesser og forsøgte at fjerne de feudale rester, der forhindrede folket i at leve. Men elimineringen af ​​disse rester (f.eks. godsejernes latifundia) burde have åbnet mulighed for udvikling af kapitalistiske relationer på landet. Det betyder, at narodnikerne ufrivilligt handlede til fordel for det, de benægtede. Men de troede, at Rusland, afhængigt af sine fælles traditioner, ville være i stand til det "Hop over" gennem det borgerlige systems periode - umiddelbart ind "rimeligt arrangeret" socialistiske samfund.

Populismens ideologi

Populisterne lagde ikke den store vægt på kampen for en forfatning og borgerlige frihedsrettigheder. Man mente, at social frigørelse (frigørelse fra fattigdom og udbytning) straks ville løse alle problemer. Hvis narodnikerne deltog i kampen for borgerlige frihedsrettigheder, var det fordi de håbede på at udvide deres propaganda med deres hjælp for at gribe magten og indføre socialisme. Det var den skyggefulde side populistisk ideologi .

Populismens vigtigste ideologer var P. L. Lavrov, M. A. Bakunin og P. N. Tkachev. De konceptualiserede tre strømninger af populisme: propagandistisk, rebelsk og konspiratorisk .

Pyotr Lavrovich Lavrov (1823 - 1900) kom fra adelen. Han underviste i matematik på Artilleriakademiet og havde rang af oberst. Han var tæt på Chernyshevsky. I sine tidlige værker fungerede han som tilhænger af reformer, tænkt over "forsoning af fortiden med fremtiden". Men skuffet over den foranderlige politik, da han så vilkårligheden herske i landet, kom Lavrov til ideen om en revolution. Snart blev han selv et offer for politibrutalitet. I 1867 blev han sendt til Vologda-provinsen.

I eksil skrev Lavrov sin berømte "Historiske breve". Det var ham, der foreslog "ubetalelig gæld" foran folket - en tanke, der før ham, som man siger, var i luften. Lavrov delte troen på socialismen og en række andre populistiske illusioner (originaliteten af ​​den historiske udvikling af Rusland, samfundet som grundlag for dets fremtidige system, den sekundære betydning af politiske spørgsmål til sociale). Efter at have etableret sig i ideen om behovet for en social revolution, stod han på dette indtil slutningen af ​​sine dage. Men samtidig kritiserede han den revolutionære eventyrlyst hårdt. Han tilkendegav, at det var umuligt "siv" historie. Hastværk med at forberede revolutionen vil ikke give andet end blod og forgæves ofre. Revolutionen, mente Lavrov, burde forberedes af intelligentsiaens teoretiske arbejde og dens utrættelige propaganda blandt folket. Vold i en revolution, skrev han, skal holdes på et minimum: Vi ønsker ikke, at en ny voldelig regering skal erstatte den gamle» .

I 1870 flygtede Lavrov fra eksil og kom til Paris. Han var en aktiv skikkelse i Pariserkommunen og stiftede senere bekendtskab med K. Marx. I udlandet udgav han et blad og en avis under den generelle titel "Frem!". I slutningen af ​​XIX århundrede. trak sig tilbage fra politik og viede resten af ​​sit liv til forskning inden for sociologi.

M. A. Bakunin og S. G. Nechaev. MA Bakunin efter den polske opstand koncentrerede sine aktiviteter i den internationale socialistiske bevægelse. Destruktionsteorien, som han længe havde næret, formede sig med ham til en fuldstændig anarkistisk doktrin. Han mente, at alle moderne stater er bygget på undertrykkelse af mennesket. Ingen reformer vil ændre deres umenneskelige natur. Derfor skal de fejes væk på en revolutionær måde og erstattes af frie autonome samfund organiseret "opad". Bakunin krævede overførsel af al jord til bønderne, fabrikkerne, planter og kapital - til arbejdernes fagforeninger, afskaffelse af familien og ægteskabet, indførelse af offentlig uddannelse af børn i materialismens og ateismens ånd.

I 1869 mødte Bakunin en 22-årig studerende, Sergei Nechaev, som hævdede at være flygtet fra Peter og Paul-fæstningen. Uden at vide, at denne mand ikke kunne stole på noget, kom Bakunin tæt på ham og faldt endda under hans indflydelse. Afgørende og umoralsk sagde Nechaev, at en revolutionær må undertrykke alle menneskelige følelser i sig selv, bryde med det gamle samfunds love, anstændighed og moral, at alle midler er egnede til at opnå høje mål, selv dem, der anses for lave.

I 1869 tog Nechaev til Rusland for at realisere sine planer. I Moskva samlede han fragmenterne af Ishutin-cirklen. Nechaev opdelte sin organisation i "fem" og bygget i rækkefølge af streng underordning. Downline "fem" underordnet den overordnede, der kun kendte et af dens medlemmer, som bragte ordrer til hende fra oven og overvågede deres udførelse. hjem "fem" modtaget ordrer fra Nechaev, der udgav sig for at være medlem af en ikke-eksisterende "centralkomité". et af medlemmerne "top fem", en elev af Ivan Ivanov, Nechaev mistænkt for frafald og beordret til at blive dræbt for at "at cementere med blod" din organisation. Det var ikke muligt at dække over sporene af forbrydelsen, og Nechaev flygtede til udlandet. Hele dette eventyr varede flere måneder, hvor Nechaev formåede at skabe en imponerende organisation.

Undersøgelsen afslørede et uskønt billede af Nechaev-sagerne, og myndighederne besluttede at bruge en åben retssag. Der var 87 personer i kajen. fire medlemmer "top fem" retten dømte til hårdt arbejde, 27 personer til fængsel i forskellige vilkår, resten blev frifundet.

Nechaev-processen fremmedgjorde mange fra den revolutionære bevægelse. F. M. Dostojevskij skrev derefter en roman "Dæmoner". N.K. Mikhailovsky, en ung kritiker fra "Indlandssedler", bebrejdede forfatteren at identificere Nechaevism med hele den revolutionære bevægelse. Anklagen var delvist berettiget. Og alligevel viste sig Nechaevshchina ikke at være en tilfældig episode, men et tegn på farlige fænomener, der var under opsejling i den revolutionære bevægelse.

Bakunin brød med Nechaev allerede før retssagen. I udlandet befandt Nechaev sig i isolation. I 1872 udleverede Schweiz ham til Rusland som en kriminel. I 1882 døde han i Peter og Paul fæstningen.

Efter Nechaev-historien tog Bakunin ikke direkte del i den russiske revolutionære bevægelse. Han var fuldstændig fanget af kampen med Marx om indflydelse i Internationalen. I 1872 blev Bakunin udelukket fra denne organisation, men mange arbejderforeninger i de sydlige lande i Europa forlod med ham. Internationalen brød hurtigt sammen, og Bakunin koncentrerede sine aktiviteter i den revolutionære bevægelse i det sydlige Europa, hovedsagelig i Italien. De mest modtagelige for anarkismens propaganda var de mest ufaglærte dele af arbejderne, såvel som lumpen-proletariatet. Bakunin erklærede dem for at være arbejderbevægelsens fortrop. I Rusland satte han alt sit håb til bønderne. Han betragtede den russiske bonde " født socialist».

Blandt de dårligt uddannede mennesker, mente Bakunin, den mest effektive er "propaganda fakta", det vil sige indretningen af ​​kontinuerlige optøjer, opstande, uroligheder. Han havde for vane at bekræfte sine teorier i praksis og organiserede et oprør i det nordlige Italien (nær Bologna). Eventyret endte i fiasko, og den gamle oprører slap med nød og næppe ved at gemme sig i en vogn med hø.

Han tilbragte de sidste år af sit liv i stor nød. Han døde i 1876 i Bern (Schweiz) på et hospital for arbejdere, hvor han blev anbragt på hans insisteren.

Bakunins tilhængere var aktive i mange lande. I Rusland udgjorde de en betydelig løsrivelse af den populistiske bevægelse, og nogle gange forsøgte de faktisk at ty til "propaganda fakta".

Pyotr Nikitich Tkachev (1844-1885) , en indfødt af Pskov-adelen, var en yngre samtidige med Bakunin og Lavrov, delte deres tro på socialismen, men førte i næsten alle andre spørgsmål en uforsonlig kamp med dem. Dømt i Nechaev-sagen afsonede han sin straf og blev forvist til Pskov-provinsen. Derfra flygtede han til udlandet, hvor han udgav en avis "Nabat". Tkachev argumenterede for, at det umiddelbare mål burde være skabelsen af ​​en veldisciplineret, disciplineret revolutionær organisation. Uden at spilde tid på propaganda, må hun gribe magten. Derefter, prædikede Tkachev, undertrykker og ødelægger den revolutionære organisation de konservative og reaktionære elementer i samfundet, afskaffer de gamle statsinstitutioner og skaber en ny stat. I modsætning til bakuninisterne troede Tkachev, at staten (i øvrigt en stærk, centraliseret) ville forblive efter revolutionens sejr.

Fra slutningen af ​​70'erne begyndte Tkachevs ideer at få overhånd i den populistiske bevægelse. I 1882 blev han selv syg af en sindslidelse og døde tre år senere.

En af Tkachevs ideologiske forgængere var Zaichnevsky, som drømte om " blodig, ubønhørlig revolution". Men Tkachev hentede sine hovedideer fra Nechaevs erfaring. Han indså, at det vigtigste i denne oplevelse er skabelsen af ​​en stærk og lydig vilje fra lederen af ​​en organisation, der sigter mod at gribe magten.

Populistiske kredse i begyndelsen af ​​70'erne. Fra begyndelsen af ​​1970'erne eksisterede flere populistiske kredse i Sankt Petersborg med M. A. Natanson, S. L. Perovskaya og N. V. Tjajkovskij i spidsen. I 1871 forenede de sig, og medlemmer af det underjordiske samfund begyndte at blive kaldt "chaikovtsy", opkaldt efter en af ​​lederne. Her var ingen streng underordning. Værket byggede på hver enkelts frivillige iver. Optagelsen af ​​nye medlemmer var dog meget streng.

En elev blev afvist, bare fordi nogen sagde om hans følsomme stolthed. Ved en anden lejlighed bemærkede Perovskaya, at en af ​​medlemmerne af samfundet, en god arbejder, kan lide at klæde sig moderigtigt og bruger ekstra penge på det, der kunne gå til revolutionen. Den unge mand måtte forlade organisationen. Hverken Decembrists eller "mennesker i fyrrerne" var ikke så asketiske.

Grene af det hemmelige selskab "chaikovtsy" opstod i Moskva, Kazan og andre byer. I alt bestod denne sammenslutning af kredse af omkring 100 personer.

I 1872 i St. Petersborg-kredsen "chaikovtsy" trådte ind i prinsen Pyotr Alekseevich Kropotkin (1842-1921) , videnskabsmand-geograf, senere - anarkismens teoretiker. Med hans ankomst begyndte bakuninismens ideer at brede sig i cirklen, før kredsen stod på lavrismens positioner. Det vigtigste "chaikovtsy" var propaganda blandt arbejderne. Der blev gjort forsøg på at etablere arbejde på landet. I begyndelsen af ​​1874 arresterede politiet mange "chaikovtsy" herunder Kropotkin.

Standsede ikke arrestationerne og de planlagte "chaikovtsy" for 1874 "at gå til folket". Det var dog ikke engang en organiseret begivenhed, men en spontan bevægelse af radikale unge. i cirkler "chaikovtsy" aldrig haft så mange medlemmer, som folk flyttede "til folket" i foråret 1874 - fra Sankt Petersborg, Moskva, Saratov, Samara.

Lavrister og bakuninister tog også til landsbyen. Den første - med det langsigtede mål at genopdrage folket i en revolutionær ånd, den anden - i håbet om at vække dem til oprør. De revolutionære klædte sig i bondetøj, fyldte op med falske pas og blev ansat som tømrere, portører og kræmmere. At gå til folket nåede et særligt omfang i Volga-regionen. Hovedrygraden i omrejsende propagandister var tidligere studerende, men der var også mange pensionerede officerer, embedsmænd, der var godsejere (P. I. Voynaralsky, som gav hele sin formue til revolutionens sag) og endda piger fra aristokratiske familier.

A.K.Savitsky "Gå til folket"

Bønderne reagerede let på at tale om manglen på jord, om alvoren af ​​indløsningsbetalinger. Men forkyndelsen af ​​socialismen var ikke vellykket. En besøgendes ord "mestre" om, hvor godt det bliver, når alt ejendommen bliver fælles, mødt med ironiske grin. Det hastværk, hvormed propaganda blev ført på det tidspunkt, tillod ikke narodnikerne at drage nøgterne konklusioner om, hvorvidt den socialistiske doktrin var i overensstemmelse med folkets synspunkter.

Det var ikke muligt at rejse et oprør nogen steder. Politiet blev alarmeret og begyndte at fange alle de mistænkelige. 770 personer var involveret i undersøgelsen. De overlevende propagandister flygtede til byerne. En af narodnikkerne, D. M. Rogachev, flygtede fra sine forfølgere ved at hyre sig selv i en bande pramvognmænd. Bemærkelsesværdig fysisk styrke gjorde det muligt for ham at klare et sådant arbejde. Efterfølgende døde han i fængslet.

At gå til folket underminerede bakuninismens ideer og bidrog til spredningen af ​​Tkachevs ideer. Blandt narodnikerne var overbevisningen modnet om, at for at forberede revolutionen var det nødvendigt at skabe en stærk organisation.

Revolutionær Populisme

"Land og Frihed" fra 70'erne. I 1876 opstod en ny organisation med det gamle navn - "Land og frihed". Det omfattede en række deltagere i marchen til de mennesker, der overlevede arrestationerne - M. A. Natanson, G. V. Plekhanov og andre. Senere sluttede N. A. Morozov og S. L. Perovskaya sig til den. I alt bestod organisationen af ​​over 150 personer. "Land og frihed" var bygget på principperne om centralisme, selvom den stadig var svag. Dens kerne var "hovedkreds". Samfundet var opdelt i flere grupper. "Landsbyboere", den største gruppe, blev sendt på arbejde blandt bønderne. Andre grupper skulle føre propaganda blandt arbejderne og de studerende. "Desorganiseringsgruppe" havde til hensigt at bringe uorden i fjendernes rækker, at afsløre spioner.

Samfundets hovedmål var at forberede en folks socialistisk revolution. Medlemmer "Lande og frihed" skulle drive forklaringsarbejde blandt bønderne - både i mundtlig form og i form "propaganda fakta". Terroristaktiviteter var kun tilladt i individuelle tilfælde som en reaktion.

Samfundets program talte om overdragelsen af ​​al jord i hænderne på bønderne og friheden til sekulært selvstyre. Grundejerne har taget ved lære af det seneste "gå" fremsætte krav, der er nære og forståelige for bønderne.

6. december 1876 « Jord og vilje"organiserede en demonstration foran Kazan-katedralen i St. Petersborg. Det blev antaget, at dette ville være en gennemgang af hovedstadens revolutionære kræfter - med taler og et rødt banner. De håbede at samle flere tusinde mennesker og marchere gennem byen. Men kun 300-400 mennesker var samlet. Politiet satte pedel, ekspedienter, læssere på dem, og tæsk begyndte. Omkring 20 personer blev anholdt, andre flygtede. Snart blev fem sendt til hårdt arbejde, 10 mennesker blev forvist. Sådan en hård repressalier mod deltagerne i en fredelig demonstration forårsagede forvirring og brokken i samfundet.

Efter en mislykket demonstration besluttede narodnikerne at fokusere på arbejdet på landet igen. Forladelse "flyvende propaganda", bosatte grundejere sig i grupper i Volga-regionen, ved Don og Kuban. Det forekom dem, at det var netop dér, hvor traditionerne fra de kosakfrie, legenderne om Razin og Pugachev, var i live, at det var lettest at rejse folket til oprør.

stor succes "stillesiddende" aktiviteter heller ikke bragte. Det lykkedes ikke grundejerne at skabe "revolutionær hær" som de drømte om. De mistede modet og indså ikke, hvor naive deres forsøg på straks at rejse folket til oprør. Populistiske bosættelser blev jagtet af politiet. I en ulige kamp gik de bedste kræfter til grunde. I efteråret 1877 var der næsten ingen populistiske bebyggelser tilbage på landet. I "Land og frihed" en alvorlig krise var under opsejling.

Alexander II's tiltrædelse af tronen, svækkelsen af ​​censuren, en vis liberalisering af regeringsforløbet sammenlignet med Nicholas II's tid, rygter om de kommende transformationer og først og fremmest forberedelserne til afskaffelsen af ​​livegenskab - alt dette havde en spændende effekt på det russiske samfund, især på unge mennesker.

Fra nihilisme til populisme

I slutningen af ​​50'erne. nihilismen breder sig blandt de demokratiske adelige og raznochinsk-ungdom. Ved at afvise ædle fordomme og officiel ideologi, benægte generelt accepterede værdier (idealer, moralske normer, kultur), studerede nihilister naturvidenskaben for at blive læge, agronom, ingeniør for at bringe konkrete fordele til mennesker. Typen af ​​nihilist er fanget af I. Turgenev i billedet af Bazarov (romanen "Fædre og sønner").

Studenteruroligheder i begyndelsen af ​​1960'erne, forårsaget af højere studieafgifter og forbud mod studenterorganisationer, førte til masseudvisninger fra universiteterne. De, der blev bortvist, blev som udgangspunkt udvist under politiets opsyn. På dette tidspunkt, i hovedet på de unge, der var imod regeringen, blev ideen om at "tilbageføre gælden til folket" bredt udbredt. Unge mænd og kvinder forlod byerne og skyndte sig til landsbyen. Der blev de lærere på landet, læger, paramedicinere, volostfunktionærer.

Samtidig forsøgte ungdommen at drive propagandaarbejde blandt bønderne. Men efter at have hørt om revolutionen eller socialismen, forrådte de ofte "ballademagerne" til de lokale myndigheder.

Essensen af ​​populisme

I første halvdel af 70'erne. Populismen udviklede sig til en magtfuld bevægelse med sin egen ideologi. Dets grundlæggere var A. Herzen og N. Chernyshevsky. Det var dem, der formulerede populismens grundlæggende teoretiske udsagn. Narodnikerne mente, at den vigtigste sociale kraft i Rusland ikke var proletariatet, som i Vesten, men bønderne. Det russiske bondesamfund er på den anden side socialismens færdige kime. Derfor kan Rusland gå direkte til socialismen, uden om kapitalismen.

Der var tre hovedtendenser i revolutionær populisme: oprørsk, propagandistisk og konspiratorisk. Mikhail Bakunin var en oprørsk teoretiker, Pyotr Lavrov var en propagandateoretiker, Pyotr Tkachev var en konspiratorisk. De udviklede ideerne om den sociale omorganisering af Rusland og taktikken i den revolutionære kamp i hver af disse retninger.

Mikhail Alexandrovich Bakunin, revolutionær, anarkismeteoretiker, en af ​​den revolutionære populismes ideologer

Petr Lavrovich Lavrov, filosof, sociolog og publicist. Han ydede et stort bidrag til den revolutionære populismes ideologi. Medlem af 60'ernes befrielsesbevægelse.

Pyotr Nikitich Tkachev, publicist, en af ​​skaberne af den revolutionære populismes ideologi. Medlem af 60'ernes revolutionære bevægelse.

M. Bakunin mente, at den russiske bonde er en "revolutionær af instinkt" og en "født socialist". Derfor er de revolutionæres hovedmål at "gøre oprør" til folket. I anden halvdel af 70'erne. Bakunins ideer blev udviklet i værker af P. Kropotkin, som hævdede, at en revolution kræver seriøs forberedelse af både revolutionære og folk.

I dette var P. Lavrov solidarisk med ham, som mente, at hverken folket eller intelligentsiaen var klar til en øjeblikkelig revolution. Dette kræver et langt forberedende arbejde for at uddanne folket. Lavrov kombinerede troen på intelligentsiaens særlige rolle med troen på muligheden for en bonde-"socialistisk revolution".

P. Tkachev troede ikke på folkets revolutionære natur, på deres evne til at gennemføre en social revolution. Han argumenterede for, at det vigtigste er overtagelsen af ​​den politiske magt. For at gøre dette er det nødvendigt at skabe en hemmelig politisk organisation af revolutionære og begynde en kamp med regeringen for at mestre regeringssystemet. Først efter magtovertagelsen bør man gå videre til sociale transformationer.

På trods af forskellen i de foreslåede kampformer blev alle disse retninger forenet af anerkendelsen af ​​revolutionen som den eneste måde at befri folket på.

Indtil slutningen af ​​70'erne. Bakunins støtter koncentrerede alle deres bestræbelser på at forberede en bonderevolution. Den i foråret 1874 gennemførte masse "at gå til folket", hvori op mod 3.000 mennesker deltog, endte i fiasko. Det var ikke muligt at rejse et oprør nogen steder, og forkyndelsen af ​​socialistiske ideer lykkedes ikke. Politiet iscenesatte en rigtig "jagt" på propagandister. I 37 provinser blev 770 mennesker arresteret og bragt til undersøgelsen.

Jord og vilje

Fejlen afkølede ikke narodnikerne. I 1876 oprettede de en hemmelig revolutionær organisation "Land og Frihed", kendetegnet ved solidaritet, disciplin og pålidelig sammensværgelse. Medlemmer af organisationen gennemførte propaganda for socialistiske ideer blandt arbejderne og intelligentsiaen såvel som blandt bønderne, der bosatte sig i landsbyerne i lang tid. Men bønderne forblev døve over for populistisk propaganda. Dette forårsagede skuffelsen hos "propagandister". I efteråret 1877 var der næsten ingen populistiske bosættelser tilbage i landsbyerne. En alvorlig krise var under opsejling i Land og Frihed. Propagandaens fiasko blandt bondemasserne og myndighedernes undertrykkelse skubbede de mest aktive og utålmodige narodnikere ind i en terrorkamp mod tsarismen.

I 1879 delte "Land og Frihed" sig i "landsbyboere", som forsvarede de gamle metoder til at arbejde på landet, og "politikere" - tilhængere af terroraktiviteter. Derfor opstod to nye organisationer: Black Redistribution og Narodnaya Volya. Hvis Chernoperedel-folket organiserede langsigtede populistiske bosættelser på landet, gik Narodnaya Volya-folket en anden vej. Narodnaya Volya anså sin hovedopgave for at være et politisk kup og magtovertagelsen.

Regicide

Ved at fremsætte sloganet om kampen for politiske friheder, indkalde den grundlovgivende forsamling, viede Narodnaya Volya al deres styrke til at forberede og udføre terrorhandlinger mod tsaren. Fem forsøg blev organiseret, men de endte alle i fiasko. Under det sjette mordforsøg, 1. marts 1881, blev Alexander II dræbt.

Men de revolutionæres håb om et opsving i massebefrielseskampen var ikke berettiget. Lederne af "Narodnaya Volya" og aktive deltagere i attentatforsøget (Andrey Zhelyabov, Sofya Perovskaya, Nikolai Kibalchich og andre) blev arresteret og henrettet. Begyndende i 1980'erne gik den revolutionære populisme ind i en kriseperiode.

Alexander III

politisk reaktion. Efter mordet på Alexander II kom hans anden søn Alexander til tronen. Han udkom straks med Manifestet om at styrke autokratiet, hvilket betød en overgang til reaktion. Denne overgang blev dog gennemført gradvist. I de første måneder af sin regeringstid blev zaren tvunget til at manøvrere mellem liberale og reaktionære. Af frygt for forsøg på livet vovede Alexander III ikke at flytte til Vinterpaladset, men sad ude i Gatchina-paladset nær St. Petersborg (hvorfor han fik det ironiske øgenavn "Gatchina-fangen"). Og først da han var overbevist om de revolutionære kræfters svaghed, og at Rusland ikke var i fare for en øjeblikkelig revolution, gik han over til en åbenlyst reaktionær politik.

Modreformer

Autokratiet behandlede Narodnaya Volya hårdt. Ved hjælp af spionage og provokationer blev de fleste af de revolutionære populistiske kredse og organisationer knust.

Den første rådgiver for den nye zar var hovedanklageren for synoden K. Pobedonostsev, hans tidligere lærer, som ikke godkendte forvandlingerne af Alexander II, idet han betragtede dem som en "kriminel fejltagelse".

Overgangen til åbenlys reaktion blev ledsaget af udvidelsen af ​​administrationens rettigheder og intensiveringen af ​​politiets vilkårlighed. Guvernørernes rettigheder blev betydeligt udvidet. Forfatningsprojekter blev ikke længere overvejet. De mest progressive blade og aviser blev lukket, de adeliges magt over bønderne steg, og individuelle reformer fra 60-70'erne blev revideret. Rettighederne for zemstvo og byens selvstyreorganer, retslige institutioner viste sig at være betydeligt indskrænket, universiteternes autonomi (uafhængighed) var begrænset. Studieafgifterne er steget. Siden 1887 holdt gymnastiksalen op med at tage imod børn, der ikke var fra adelen.

Lyst poetisk billede af 80'ernes æra. gav Alexander Blok i digtet "Retribution":

"I de år, fjerne, døve
Søvn og mørke herskede i hjerterne:
Sejr over Rusland
Spred uglevinger ud,
Og der var hverken dag eller nat
Men kun skyggen af ​​enorme vinger:
Han skitserede i en vidunderlig cirkel
Rusland..."

Modreformerne var et forsøg på at genoprette statens magt over det nye civilsamfund.

Referencer:
V. S. Koshelev, I. V. Orzhehovsky, V. I. Sinitsa / World History of the Modern Times XIX - tidligt. XX århundrede, 1998.