Razlika između jermenske i ruske crkve. AAC ima posebna pravila u poštovanju rituala

Religija Jermenije je veoma raznolika. Uključuje kršćanstvo, islam, jezidizam i frengije. Većina Jermena su vjernici. Smatra se da je najrasprostranjenija religija kršćanstvo.

Kršćanstvo u Jermeniji

Oko 94% ukupnog stanovništva propovijeda kršćanstvo i pripada Jermenskoj apostolskoj crkvi. Ovo je jedno od najstarijih na svijetu. Malo ljudi zna da je Jermenija prva hrišćanska država na svetu: 301. godine vera u Nebeskog Kralja i njegovog sina Hrista postala je državna religija zemlje. Bartolomej i Tadej se ovde smatraju prvim propovednicima.

Godine 404. stvoreno je jermensko pismo, a iste godine je i Biblija prevedena na jermenski, a 506. godine Armenska crkva se i zvanično odvojila od Vizantijske crkve, što je značajno uticalo na dalju istoriju države, njeno političko i društveno djelovanje.

Katolicizam u Jermeniji

Ali hrišćanstvo nije jedino čiji pristalice žive u Jermeniji. Postoje Jermeni katolici (ukupno je oko 36 župa), koji se zovu “Franci”. Franci (ili Frengovi) žive u sjevernoj Jermeniji. U početku su se pojavljivali zajedno sa krstašima, ali su kasnije, u 16.-19. veku, počeli da se nazivaju Francima. Franački Jermeni dijele se u tri grupe:
- HBO franaka,
- ima frankova,
- Mshetsi-Franks.

Podjela katolika nije povezana s posebnostima vjerskih pogleda, već je povezana s mjestom stanovanja sljedbenika date vjere.

Islam u Jermeniji

Sada u Jerevanu, u Repozitoriju drevnih rukopisa nazvanih po Mashtotsu, pohranjeno je više od 20 hiljada rukom pisanih tekstova, koje je sam Mashtots počeo prikupljati. Ova zbirka rukopisa je od velike istorijske i kulturne vrijednosti za narode cijelog svijeta.

Širenje jermenske crkve

U Obećanoj zemlji, odnosno na teritoriji savremenog Izraela, već od šestog veka izgrađeno je preko sedamdeset jermenskih crkava, a 638. godine osnovana je Jermenska patrijaršija koja se ujedinila i postala poglavar svih pravoslavnih eparhija. To su etiopska, sirijska i koptska biskupija.

Gotovo dvije hiljade godina, svake godine se događalo čudo - konvergencija Holy Fire koji se održava uoči Uskrsa u crkvi Groba Svetoga u Jerusalimu. Iz reda episkopa Jermenske Gregorijanske Svetoapostolske crkve svake godine bira se duhovnik kome će biti povereno primanje Blagodatnog ognja.

Većina istoričara vjeruje da su Jermeni zvanično postali kršćani 314. godine, a ovo je najnoviji mogući datum. Brojni pratioci nova vjera pojavio ovdje mnogo prije proglašenja Jermenske crkve državnom institucijom.

Vjera Jermenski narod smatra se glavnim apostolskim, odnosno primljenim direktno od Hristovih učenika. Uprkos svojim dogmatskim razlikama, Ruska i Jermenska crkva održavaju prijateljske odnose, posebno u pitanjima proučavanja istorije hrišćanstva.

Prije usvajanja kršćanstva, paganstvo je vladalo u drevnoj državi na obalama Sevana, ostavljajući oskudne spomenike u obliku kamenih skulptura i odjeka u narodni običaji. Prema legendi, apostoli Tadej i Vartolomej postavili su temelje za uništavanje paganskih hramova i podizanje na njihovim mjestima hrišćanske crkve. U istoriji Jermenske Crkve može se istaći sljedeće prekretnice:

• 1. vijek: propovijed apostola Tadeja i Vartolomeja, koja je odredila naziv buduće Crkve - Apostolska.
• Sredina 2. veka: Tertulijanovo pominjanje „ velike količine Kršćani“ u Jermeniji.
• 314 (prema nekim izvorima - 301) - mučeništvo svetih djevica Hripsime, Gaianije i drugih koji su stradali na jermenskom tlu. Usvajanje hrišćanstva od strane kralja Jermenije Trdata III pod uticajem njegovog sluge Grigorija, budućeg svetog prosvetitelja Jermenije. Izgradnja prvog Ečmiadzinskog hrama i uspostavljanje patrijaršijskog trona u njemu.
• 405: stvaranje Jermenska abeceda za potrebe prevođenja Sveto pismo i liturgijske knjige.
• 451: Bitka kod Avarayra (rat sa Perzijom protiv uvođenja zoroastrizma); Kalkedonski sabor u Vizantiji protiv jeresi monofizita.
• 484. - uklanjanje patrijaršijskog prijestolja iz Ečmiadzina.
• 518. - podjela s Vizantijom u pitanjima vjere.
• XII vek: pokušaji ponovnog ujedinjenja sa vizantijskim pravoslavljem.
• XII - XIV stoljeće - pokušaji prihvatanja unije - ujedinjenja sa Katoličkom crkvom.
• 1361 - uklanjanje svih latinskih inovacija.
• 1441 - povratak patrijaršijskog prijestolja u Ečmiadzin.
• 1740 - odvajanje sirijske zajednice Jermena, čija je religija postala katoličanstvo. Jermenska katolička crkva se proširila na zapadna evropa, u Rusiji postoje parohije.
• 1828 - Istočna Jermenija je postala dio Rusko carstvo, novi naziv "jermensko-gregorijanska crkva", ogranak Carigradske patrijaršije, koja je ostala na teritoriji Osmanskog carstva.
• 1915. - istrebljenje Jermena u Turskoj.
• 1922 - početak represije i antireligijskog pokreta u Sovjetskoj Jermeniji.
• 1945. - izbor novog katolikosa i postepeno oživljavanje crkvenog života.

Trenutno, uprkos prijateljskim odnosima između pravoslavne i jermenske crkve, nema evharistijskog zajedništva. To znači da njihovi svećenici i episkopi ne mogu zajedno služiti liturgiju, a laici se ne mogu krstiti i pričestiti. Razlog za to je razlike u vjeri ili načelu.

Obični vjernici koji ne studiraju teologiju možda nisu svjesni ovih prepreka ili im ne pridaju važnost. Za njih su važnije ritualne razlike uzrokovane istorijom i nacionalnim običajima.

U 3.-4. vijeku rasprave o vjeri bile su popularne kao što su političke bitke sada. Za rješavanje dogmatskih pitanja sazivani su Vaseljenski sabori, čije su odredbe oblikovale modernu pravoslavnu doktrinu.

Jedna od glavnih tema razgovora bila je priroda Isusa Krista, koji je On bio, Bog ili čovjek? Zašto Biblija opisuje njegove patnje, koje ne bi trebalo da budu karakteristične za božansku prirodu? Za Jermene i Vizantince autoritet Svetih Otaca Crkve (Grigorije Bogoslov, Atanasije Veliki, itd.) bio je neosporan, ali se pokazalo da je shvatanje njihovog učenja drugačije.

Jermeni su, zajedno sa drugim monofizitima, verovali da je Hristos Bog, a telo u kome je živeo na zemlji nije ljudsko, već božansko. Stoga Hristos nije mogao doživjeti ljudska osećanja a nije ni osetio bol. Njegovo stradanje pod mučenjem i na krstu bilo je simbolično, očigledno.

Učenje monofizita je razbijeno i osuđeno na Prvom V. Vaseljenskom saboru, gde je usvojena doktrina o dve Hristove prirode – božanskoj i ljudskoj. To je značilo da je Hristos, ostajući Bog, prihvatio sadašnjost po rođenju ljudsko tijelo i iskusio ne samo glad, žeđ, patnju, već i mentalne teskobe, karakterističan za čoveka.

Kada je održan Vaseljenski sabor u Halkidonu (Bizant), jermenski episkopi nisu mogli da učestvuju u raspravama. Jermenija je bila u krvavom ratu sa Persijom i na rubu uništenja svoje državnosti. Kao rezultat toga, odluke Kalkidonskog i svih kasnijih sabora nisu prihvaćene od strane Jermena i počelo je njihovo viševjekovno odvajanje od pravoslavlja.

Dogma o Hristovoj prirodi je glavna razlika između Jermenske i Pravoslavne Crkve. Trenutno su u toku teološki dijalozi između Ruske pravoslavne crkve i Jermenske apostolske crkve (Armenska apostolska crkva). Predstavnici učenog sveštenstva i crkveni istoričari raspravljaju o tome koje su suprotnosti nastale zbog nesporazuma i koje se mogu prevazići. Možda će to dovesti do oporavka potpuna komunikacija između vjera.

Obje Crkve se razlikuju i po svojim vanjskim, obrednim aspektima, što nije značajna prepreka komunikaciji vjernika. Najuočljivije karakteristike su:

Postoje i druge karakteristike u bogosluženju, odeždi sveštenstva i crkvenom životu.

Jermenski renegadizam

Jermeni koji žele da pređu u pravoslavlje neće morati ponovo da se krste. Nad njima se vrši obred spajanja, gdje se očekuje javno odricanje od učenja jeretika monofizita. Tek nakon toga kršćanin iz AAC može početi primati pravoslavne sakramente.

U Jermenskoj crkvi ne postoje strogi propisi u vezi sa prijemom pravoslavnih hrišćana na sakramente.

Hijerarhijska struktura

Poglavar Jermenske crkve je katolikos. Naziv ove titule dolazi od grčke riječi καθολικός – „univerzalni“. Katolikos predvodi sve lokalne crkve, stojeći iznad svojih patrijarha. Glavni tron ​​nalazi se u Etchmiadzinu (Armenija). Trenutni katolikos je Karekin II, 132. poglavar crkve nakon Svetog Grgura Prosvjetitelja. Ispod su katolikosi sljedeće svete stepene:

Jermenska dijaspora u svijetu broji oko 7 miliona ljudi. Svi ovi ljudi se drže zajedno narodne tradicije vezano za religiju. U mjestima stalnog boravka, Jermeni pokušavaju da podignu hram ili kapelu gdje se okupljaju na molitvi i praznicima. U Rusiji se mogu naći crkve sa karakterističnom antičkom arhitekturom obala Crnog mora, u Krasnodaru, Rostovu na Donu, Moskvi i dr glavni gradovi. Mnogi od njih su nazvani po velikomučeniku Georgiju - voljenom svecu čitavog hrišćanskog Kavkaza.

Jermensku crkvu u Moskvi predstavljaju dvije prekrasne crkve: Vaskrsenje i Preobraženje. Katedrala Preobraženja- katedrala, tj. u njoj stalno služi episkop. Njegova rezidencija se nalazi u blizini. Ovdje je centar Nove Nahičevanske biskupije, koja uključuje sve bivše republike SSSR osim Kavkaza. Crkva Vaskrsenja se nalazi na nacionalnom groblju.

U svakom od hramova možete vidjeti hačkare - kamene strijele od crvenog tufa, ukrašene finim rezbarijama. Ovaj skupi posao izvode posebni majstori u spomen na nekoga. Kamen je dopremljen iz Jermenije kao simbol istorijske domovine, podsjećajući svakog Jermena u dijaspori na njegove svete korijene.

Najstarija biskupija AAC nalazi se u Jerusalimu. Ovdje je na čelu sa patrijarhom, koji ima svoju rezidenciju u crkvi Svetog Jakova. Prema legendi, hram je sagrađen na mjestu pogubljenja apostola Jakova, u blizini se nalazila kuća jevrejskog prvosveštenika Ane, pred kojom je Krist bio mučen.

Pored ovih svetinja, Jermeni čuvaju i glavno blago - treći dio Golgote koji je dao Konstantin Veliki (u crkvi Vaskrsenja Hristovog). Ova imovina daje pravo jermenskom predstavniku, zajedno sa jerusalimskim patrijarhom, da učestvuje u ceremoniji svetog svetla (svete vatre). U Jerusalimu se svakodnevno slavi služba nad grobom. Majka boga, u jednakim udjelima u vlasništvu Jermena i Grka.

Događaje u crkvenom životu prati televizijski kanal Shagakat u Jermeniji, kao i kanal Jermenske crkve na engleskom i jermenskom jeziku na YouTubeu. Patrijarh Kiril i arhijereji Ruske pravoslavne crkve redovno učestvuju u proslavama AAC vezanih za viševekovno prijateljstvo ruskog i jermenskog naroda.

Kršćanski svijet je toliko sekulariziran da se europski narodi, koji su nekada bili uporište evanđeoskih vrijednosti, nazivaju posthrišćanskom civilizacijom. Sekularnost društva omogućava da se otelotvore najfantasmagoričnije težnje. Nove moralne vrijednosti Evropljana dolaze u sukob sa onim što religija propovijeda. Jermenija je jedan od rijetkih primjera vjernosti hiljadugodišnjim etnokulturnim tradicijama. U ovoj državi, na najvišem zakonodavnom nivou, svjedoči da je vjekovno duhovno iskustvo naroda nacionalno blago.

Koja je zvanična religija u Jermeniji?

Više od 95% od tri miliona stanovnika zemlje su članovi Jermenske apostolske crkve. Ova hrišćanska zajednica je jedna od najstarijih na svetu. Pravoslavni teolozi svrstavaju Zakavkazsku zajednicu vjernika među pet drugih, takozvanih antihalkidonskih zajednica. Utemeljena teološka definicija ne daje sveobuhvatan odgovor na pitanje šta je religija u Jermeniji.

Pravoslavni hrišćani Jermene nazivaju monofizitima – one koji prepoznaju u Hristu jednog fizičko lice, jermenski pravoslavni teolozi optužuju suprotno. Ove dogmatske suptilnosti razumljive su samo teolozima. Nakon detaljnijeg ispitivanja, ispostavlja se da su međusobne optužbe pogrešne. Službeno ime zajednice vjernika u Jermeniji – „Jedna Sveta Ekumenska Apostolska Pravoslavna Jermenska Crkva“.

Prva hrišćanska država na svetu

Cijelu deceniju prije donošenja Milanskog edikta od strane Velikog, 301. godine, kralj Trdat III je prekinuo odnose sa paganstvom i proglasio kršćanstvo državnom religijom. U vrijeme strašnog progona Isusovih sljedbenika širom Rimskog Carstva, vladar je napravio odlučan i neočekivan korak. Tome su prethodili turbulentni događaji u Zakavkazju.

Car Dioklecijan službeno proglašava Trdat kraljem Jermenije, koja je bila dio rimske provincije Kapadokije. Godine 287., posredovanjem, vratio se u domovinu i preuzeo prijestolje. Budući da je paganin, Trdat počinje revnosno ispunjavati naredbu da započne progon kršćana. 40 kršćanskih djevojaka je brutalno pogubljeno oštro skretanje u sudbini kralja i njegovih podanika.

Veliki prosvetitelj jermenskog naroda

Do krštenja čitavog naroda došlo je zahvaljujući prosvjetnoj djelatnosti Svetog Grgura. Bio je potomak plemićke porodice Arksaid. Za svoje ispovijedanje vjere Grgur je pretrpio mnoge muke. Molitvama Svetog Trdata je kažnjen mentalna bolest za muku kršćanskih žena. Grgur je prisilio tiranina da se pokaje. Nakon toga, kralj je ozdravio. Povjerovavši u Krista, kršten je zajedno sa svojim dvorjanima.

U Cezareji, glavnom gradu Kapadokije, 302. godine Grigorije je uzdignut na čin episkopa. Nakon povratka u Jermeniju, počinje krštavati narod, graditi crkve i škole za propovjednike. U glavnom gradu kralja Trdata III, otkrovenjem odozgo, svetac je osnovao hram, koji je kasnije dobio ime Ečmiadzin. U ime prosvjetitelja, Jermenska crkva se naziva gregorijanskom.

Vekovi borbe

Hrišćanstvo kao zvanična religija Jermenija, postala je iritant za vladare susjedne Perzije. Iran je poduzeo odlučnu akciju da iskorijeni novu vjeru i uvede zoroastrizam. To su uvelike olakšali properzijski zemljoposjednici. Od 337. do 345. godine, Šapur II, pogubivši desetine hiljada kršćana u samoj Perziji, napravio je niz razornih pohoda na Zakavkazje.

Šahinšah Yazdegerd II, želeći da ojača svoj položaj u Zakavkazju, poslao je ultimatum 448. godine. Vijeće sveštenstva i laika okupljeno u Artašatu dalo je odgovor da Jermeni priznaju svjetovnu vlast persijskog vladara, ali religija treba ostati neprikosnovena. Ovom rezolucijom Jermenija je odbacila prijedlog da prihvati tuđinsku vjeru. Počeo je ustanak. 451. godine na polju Avarayr odigrala se najveća bitka u istoriji zemlje. Iako su branitelji izgubili bitku, progon je obustavljen. Nakon toga još tridesetak godina Jermenija se borila za svoju vjeru, sve dok 484. godine nije sklopljen mirovni ugovor sa Perzijom, prema kojem je Jermenima bilo dopušteno slobodno prakticirati kršćanstvo.

Administrativna struktura Jermenske apostolske crkve

Jermenska apostolska crkva je do 451. predstavljala jednu od lokalnih zajednica ujedinjene hrišćanske crkve. Međutim, zbog pogrešne ocjene odluka četvrtog, došlo je do nesporazuma. Godine 506. Armenska crkva se zvanično odvojila od Vizantijske crkve, što je značajno uticalo na istoriju države, njene političke i društvene aktivnosti.

Glavnu religiju Jermenije praktikuje na pet kontinenata više od 9 miliona vjernika. Duhovni poglavar je patrijarh-katalikos, čija titula ukazuje da je on duhovni vođa nacije kako u samoj Jermeniji, tako i Jermena rasutih širom svijeta.

Rezidencija jermenskog patrijarha od 1441. godine nalazi se u. Jurisdikcija katolikosa obuhvata biskupije u svim zemljama ZND, kao i u Evropi, Iranu, Egiptu, Severnoj i Australiji i Okeaniji, vikarijate u Indiji i Daleki istok. Jermenski patrijarsi u Istanbulu (Konstantinopolj), Jerusalimu i Velikoj kući Kilikiji (moderni Kozan u Turskoj) kanonski su podređeni Ečmiadzinskom katolikosatu.

Karakteristike jermenske crkve

Jermenska crkva je gotovo monoetnička vjerska zajednica: ogromna većina vjernika su Jermeni. Mala zajednica Udin u sjevernom Azerbejdžanu i nekoliko hiljada azerbejdžanskih Tata pripadaju ovoj denominaciji. Za Bosha Cigane asimilirane od strane Jermena, koji lutaju po Zakavkazju i Siriji, ovo je i njihova matična religija. Jermenija zadržava gregorijansku hronologiju crkvenog kalendara.

Liturgijske karakteristike su sljedeće:

• Hleb za pričest se koristi, kao u katoličkoj tradiciji, beskvasni, a vino se ne otapa u vodi.
• Liturgija se služi isključivo nedjeljom i u posebnim prilikama.
• Sakrament pomazanja obavlja se samo nad sveštenstvom, i to neposredno nakon smrti.

Božanske službe u jermenskim crkvama obavljaju se na drevnom jeziku Grabara, sveštenik drži propoved na modernom Jermenski jezik. Jermeni se križaju s lijeva na desno. Samo sveštenikov sin može postati sveštenik.

Crkva i država

U skladu sa Ustavom, Jermenija je sekularna država. Specifično zakonodavni akt Ne postoji definicija koja određuje da je kršćanstvo državna religija Jermenije. Međutim, duhovni i moralni život društva ne može se zamisliti bez sudjelovanja Crkve. Stoga Serž Sargsjan smatra da je interakcija između države i crkve od vitalnog značaja. U svojim govorima izjavljuje potrebu očuvanja odnosa svjetovne i duhovne moći kako na sadašnjoj istorijskoj etapi tako iu budućnosti.

Jermensko zakonodavstvo uspostavlja određena ograničenja slobode djelovanja drugih vjerskih konfesija, pokazujući na taj način koja je religija dominantna u Jermeniji. Zakon Republike Jermenije „O slobodi savesti“, usvojen 1991. godine, reguliše položaj Apostolske crkve kao nacionalnog verskog udruženja.

Druge religije

Duhovnu sliku društva ne formira samo pravoslavna religija. Jermenija je dom za 36 župa Jermenske katoličke crkvene zajednice, koje se zovu „Franci“. Franci su se pojavili u 12. veku zajedno sa krstašima. Pod uticajem jezuitskog propovedanja, mala zajednica Jermena prihvatila je jurisdikciju Vatikana. Vremenom su se, uz podršku misionara Reda, ujedinili u Jermenski katolička crkva. Rezidencija patrijarha nalazi se u Bejrutu.

Male zajednice Kurda, Azerbejdžanaca i Perzijanaca koje žive u Jermeniji ispovijedaju islam. U samom Jerevanu 1766. poznati

Čitaoci našeg portala često postavljaju pitanje: „Koja je razlika između pravoslavlja i jermenskog hrišćanstva“?

Protojerej Oleg Davidenkov, doktor teologije, šef katedre za istočnohrišćansku filologiju i istočne crkve Pravoslavnog bogoslovskog univerziteta Svetog Tihona odgovara na pitanja portala Pravoslavlje i svijet o prekalkidonskim crkvama, od kojih je jedna i Jermenska crkva.

– Oče Oleg, prije nego što počnete govoriti o jermenskom pravcu monofizitstva, recite nam šta je monofizitstvo i kako je nastalo?

– Monofizitstvo je hristološko učenje, čija je suština da u Gospodu Isusu Hristu postoji samo jedna priroda, a ne dve, kako to uči Pravoslavna Crkva. Istorijski gledano, pojavio se kao ekstremna reakcija na jeres nestorijanizma i imao je ne samo dogmatsku, već i politički razlozi.

Pravoslavna crkva ispoveda u Hristu jednu osobu (ipostas) i dve prirode – božansku i ljudsku. Nestorijanstvo uči o dvije osobe, dvije hipostaze i dvije prirode. M onofiziti ali su pali u suprotnu krajnost: u Hristu prepoznaju jednu osobu, jednu ipostas i jednu prirodu. Sa kanonske tačke gledišta, razlika između Pravoslavne Crkve i monofizitske crkve je u tome što ove druge ne priznaju Vaseljenske sabore, počevši od IV Halkidonskog sabora, koji je usvojio definiciju vere (oros) o dve prirode u Hristu. , koji se spajaju u jednu osobu i jednu hipostazu .

Naziv "monofiziti" dali su pravoslavni hrišćani protivnicima Halcedona (oni sebe nazivaju pravoslavnima). Sistematski, monofizitska hristološka doktrina formirana je u 6. veku, prvenstveno zahvaljujući delima Sevirusa iz Antiohije (+ 538).

– Da li se jermenski pravac monofizitizma razlikuje od drugih njegovih tipova?

- Da, drugačije je. Trenutno postoji šest ne-kalcedonskih crkava (ili sedam, ako se armenska Ečmiadzin i Kilikijska katolička crkva smatraju dvije, de facto autokefalne crkve). Drevne istočne crkve mogu se podijeliti u tri grupe:

1) Siro-jakobiti, Kopti i Malabari (Malankara crkva Indije). Ovo je monofizitizam sevirske tradicije, koja se zasniva na teologiji Sevirusa iz Antiohije.

2) Jermeni (Ečmiadzin i Cilikijski katolici).

3) Etiopljani (Etiopska i Eritrejska crkva).

Jermenska crkva se u prošlosti razlikovala od drugih nehalkidonskih crkava, čak je i sam Sevijer iz Antiohije bio anatemisan od strane Jermena u 4. veku. na jednom od Dvinskih sabora kao nedovoljno konzistentan monofizit. Na teologiju Jermenske Crkve značajno je utjecao aftartodoketizam (učenje o netruležnosti tijela Isusa Krista od trenutka utjelovljenja). Pojava ovog radikalnog monofizitskog učenja povezuje se s imenom Julijana iz Halikarnasa, jednog od Sevierovih glavnih protivnika unutar monofizitskog tabora.

Trenutno svi monofiziti, kao što teološki dijalog pokazuje, izlaze sa manje-više istih dogmatskih pozicija: ovo je kristologija bliska kristologiji Sevijera.

Govoreći o Jermenima, treba napomenuti da svijest moderne jermenske crkve karakterizira izražen adogmatizam. Dok druge nehalcedonske crkve pokazuju značajan interes za svoje teološko naslijeđe i otvorene su za kristološku diskusiju, Jermeni, naprotiv, imaju malo interesa za vlastitu kristološku tradiciju. Trenutno interesovanje za istoriju armenske kristološke misli pre pokazuju neki Jermeni koji su svjesno prešli iz Jermenske gregorijanske crkve u pravoslavlje, kako u samoj Jermeniji tako i u Rusiji.

– Da li se trenutno vodi teološki dijalog sa prekalcedonskim crkvama?

- Izvodi se sa promenljivim uspehom. Rezultat takvog dijaloga između pravoslavnih hrišćana i drevnih istočnih (prekalcedonskih) crkava bili su takozvani šambeski sporazumi. Jedan od glavnih dokumenata je Chambesian sporazum iz 1993. godine, koji sadrži dogovoreni tekst kristološkog učenja, a sadrži i mehanizam za obnavljanje komunikacije između “dvije porodice” Crkava kroz ratifikaciju sporazuma od strane sinoda ovih Crkava.

Kristološko učenje ovih sporazuma ima za cilj pronalaženje kompromisa između pravoslavne i staroistočne crkve na osnovu teološke pozicije koja bi se mogla okarakterisati kao „umjereni monofizitizam“. Oni sadrže dvosmislene teološke formule koje dopuštaju monofizitsko tumačenje. Stoga je reakcija u pravoslavni svijet na njih nema jasnog odgovora: četiri pravoslavne crkve su ih prihvatile, neke ih nisu prihvatile sa rezervom, a neke su bile suštinski protiv ovih sporazuma.

Ruska pravoslavna crkva je također priznala da ovi sporazumi nisu dovoljni za obnavljanje euharistijskog zajedništva, budući da sadrže nejasnoće u hristološkom učenju. Neophodan je kontinuirani rad na rješavanju nejasnih tumačenja. Na primjer, učenje Sporazuma o volji i postupcima u Hristu može se shvatiti i difizitski (pravoslavno) i monofizitski. Sve zavisi od toga kako čitalac razume odnos volje i hipostaze. Da li će se smatrati svojstvom prirode, kao u Pravoslavna teologija, ili se asimiluje u hipostazu, što je karakteristično za monofizitizam. Druga usaglašena izjava iz 1990. godine, koja podupire Chambesian sporazum iz 1993., ne daje odgovor na ovo pitanje.

Sa Armencima danas, dogmatski dijalog teško da je uopšte moguć, zbog njihovog nezainteresovanosti za probleme dogmatske prirode. Nakon što je sredinom 90-ih. Postalo je jasno da je dijalog sa nehalkidoncima došao u ćorsokak, Ruska pravoslavna crkva je započela bilateralne dijaloge – ne sa svim nehalkidonskim crkvama zajedno, već sa svakom posebno. Kao rezultat toga, identifikovana su tri pravca bilateralnih dijaloga: 1) sa Siro-jakobitima, Koptima i Jermenskim katolikosatom Kilikije, koji su pristali da vode dijalog samo u ovom sastavu; 2) Etchmiadzin Catholicosate i 3) s Etiopska crkva(ovaj pravac nije razvijen). Dijalog sa Ečmiadzinskim katolikosatom nije se doticao dogmatskih pitanja. Jermenska strana je spremna da razgovara o pitanjima socijalnih usluga, pastoralne prakse, razni problemi društvenog i crkvenog života, ali ne pokazuje interes za raspravu o dogmatskim pitanjima.

– Kako su monofiziti prihvaćeni danas? Pravoslavna crkva?

- Kroz pokajanje. Sveštenici se primaju u svom postojećem činu. Ovo je drevna praksa, tako su primani nehalcedonci u to doba Vaseljenski sabori.

Aleksandar Filippov razgovarao je sa protojerejem Olegom Davidenkovim

ARMENSKO-GREGORIJANSKA CRKVA

jedan od najstarijih hrišćana. crkve. Kršćanstvo je počelo da se širi u Jermeniji u prvim vekovima nove ere. e. Kralj Tiridat III je 301. godine proglasio hrišćanstvo državom. religije, distancirajući se na religiju. stav sasanijskog Irana, koji je nastojao da pokori Jermeniju. Širenje nove religije bilo je povezano s imenom prvog katolikosa Gregorija Parteva, prozvanog u Centralnoj Socijalističkoj Republici. Literary Enlightener. Prema njegovom imenu, Arm. crkva je dobila to ime gregorijanski Godine 303. izgrađena je katedrala Ečmiadzin (u blizini Jerevana), koja je postala vjerska građevina. centar svih Jermena i sjedište poglavara A.-g. c. U 4. veku A.-g. c. je postala jaka ekonomska i ideološki. org. Dobivši od kraljevske moći sredstva. dio imovine svećenika i velike zemlje. nagrade, A.-g. c. eksploatisanog rada veliki broj zavisnih seljaka i zanatlija. Sveštenici su, pored ostalih prihoda, dobivali najam od komunalnog zemljišta i bili su oslobođeni poreza. Jermenski seljaci su morali da plaćaju posebna plaćanja. porez na izdržavanje crkve - desetina. Da ojača ideološki uticaj na mase je izgrađen znači. broj crkava i manastira.

Jačanje A.-g. c. dovelo do toga da je katolikos Nerses (3. četvrtina 4. veka) pokušao da podredi kraljevsku vlast svom uticaju, ali je naišao na odluku. odbijanje kralja Pape (um. 374). Sa njim Ruka. Katolikosi su prestali da idu u Cezareju po odobrenje; U crkvi Dvinsky. katedrala 554 A.-g. ts., odražavajući želju feudalaca Jermenije da se odupru agresiji Bizanta, konačno odvojen od grčke. crkve i postao autokefalan. Prema vjeri A.-g. c. postao sljedbenik monofizitizma - pokreta u kršćanstvu, čiji predstavnici tvrde da Krist nije imao dvije prirode - božansku i ljudsku - kako propovijedaju pravoslavci i katolici. crkve, ali samo božanske.

Vekovima se u Jermeniji vodi borba između različitih religija. struje i pravci, koji odražavaju klasu. i unutar razreda. borba. U 4.-5. vijeku. u Jermeniji su postale rasprostranjene jeresi Borborita i Mesalijanaca, u 6.-9. veku - pavlikijanci, u 9. - sredina. 11. vijeka - Tondračani i drugi, čiji su sljedbenici religiozni. granata je odražavala protest naroda. mase protiv zavade. i religiozne ugnjetavanje. Službeno crkva uz podršku vlade vlasti su brutalno suzbile ove pokrete. Od 13. veka. Katolik crkva je nastojala da proširi svoj uticaj u Jermeniji, ali bezuspešno.

Nakon što je Jermenija izgubila svoju državnost, A.-G.C. bio je u srednjem vijeku jedini centralizirani nacionalni organizacija; po nalogu stranih osvajača obavljao je niz funkcija svjetovne vlasti. Catholicos, naslov A.-g. ts., bio je vrhovni sudija, učestvovao u razvoju građanskog prava. zakona, sazvao savet - najviši savet. organ svetovnog i duhovnog plemstva Jermenije i bio je njegov predsednik. Politički događaji doveli su do toga da je centar A.-g. c. preselio iz Ečmiadzina u gradove Dvin, Ani, Romkla, Sis. Od 1441. Etchmiadzin je ponovo postao rezidencija poglavara Jermenije. crkve. U 17-18 vijeku. Pojačala se privlačnost Jermena prema Rusiji, od koje su se nadali pomoći u borbi protiv dominacije Turaka. i Iran. osvajači. Odražavajući ove osjećaje, Arm. Katolikos je pokušao da uspostavi odnose sa Rusijom. Istaknutu ulogu u razvoju rusko-jermenskog. veze u 2. polugod. 18. vijek igrao je nadbiskup Josif Argutinski.

U srijedu. vijeka A.-g. c. objektivno je imao poznatu ulogu u razvoju nauke i kulture u Jermeniji. U školama pri manastirima, zajedno sa religijama. Predmeti koji su se predavali bili su retorika, gramatika, filozofija, matematika i slikarstvo. Knjige i rukopisi su prepisivani u manastirima. Međutim, generalno gledano, dominacija crkve ometala je razvoj kulture u Jermeniji. A.-g. C. je, kao i druge religije, uvijek igrao reakcionarnu ulogu. ulogu, budući da je u rukama eksploatatora sredstvo duhovnog ugnjetavanja Jermena. ljudi. A.-g. c. bila moćna podrška zavadi. naređenja i svađe. ideologije, aktivno učestvovao u suzbijanju antifeudalizma. krst. pokreta. Nakon pripajanja Jermenije Rusiji (1828) Rus. proizvodnja je potvrdila glavnu privilegije A.-g. c. Kasnije, sa porastom revolucije. kretanja u Jermeniji, arm. crkva radi carizma i Jermena. Buržoazija je aktivno doprinijela gušenju revolucije. nastupi u Jermeniji. Kao i druge crkve, bila je neprijateljski raspoložena prema Vel. okt. socijalistički revolucija.

Tokom postojanja "nezavisnih" buržuja. Arm. republike (1918-20) A.-g. c. aktivno podržavao kontrarevolucionarne, nacionalističke. vlada Dašnaka. Nakon osnivanja Sov. vlasti u Jermeniji odvojile su crkvu od države i školu od crkve. Kao rezultat pobjede socijalizma u SSSR-u, rast kulture i blagostanja Sov. ljudi, većina Jermena koji žive u Jermeniji. SSSR je postao ateisti. Trenutno vrijeme A.-g. c. napustile svoj neprijateljski položaj prema Sov. vlasti i učestvuje u borbi za mir.

Predvođeni A.-g. c. stalni katolikos (od 1955 - Vazgen I). Njegova rezidencija je Etchmiadain, gdje postoji posebna duhovni (teološki) obrazovne ustanove, izdaje mjesečnik. "Ečmiadzin". Za komunikaciju između države i A.-g. c. pod Vijećem ministara Jermenije. SSR je osnovao Savjet za A.-G. c. U religiji u odnosu na A.-g. c. ujedinjuje Jermene koji žive u svim zemljama svijeta. Ečmiadzinski katolikos je podređen vjeri. u odnosu na Kilikijski katolikosat, Jerusalimsku i Carigradsku patrijaršiju, kao i dijecezanske uprave koje se nalaze u inostranstvu: u SAD (Kalifornija i Severna Amerika), na jugu. Amerike, u Evropi (centar - Pariz), na Bl. i sri. Istok (iransko-azerbejdžanski, teheranski, isfahanski, irački i egipatski), na Dalekom istoku (indijsko-dalekoistočni), na Balkanu (rumunski, bugarski i grčki).

Lit.: Ormanyan M., Arm. crkva, njena istorija, učenje, upravljanje, unutrašnja. sistem, liturgija, književnost, njena sadašnjost, trans. sa francuskog, M., 1913; Harutyunyan B. M., Velika manastirska poljoprivreda u Jermeniji 17-18 vek, Jerevan, 1940; Istok. Arm. ljudi, prvi deo, Jerevan, 1951; Ocrnjivanje istorije SSSR-a, III-IX vek, M., 1958, str. 167-228, 480-502.

Sovjetska istorijska enciklopedija. - M.: Sovjetska enciklopedija. Ed. E. M. Žukova. 1973-1982 .

Pogledajte šta je "ARMENSKO-GREGORIJANSKA CRKVA" u drugim rečnicima:

Hrišćanska crkva, u 5. veku. odvojen od grčkog; većina Jermena pripada njoj. Rječnik strane reči, uključen u ruski jezik. Čudinov A.N., 1910. Rečnik stranih reči ruskog jezika

Jermenska gregorijanska crkva- jedan od najstarijih hrišćana. crkve. Krist se počeo širiti. u Jermeniji u prvim vekovima nove ere. Kralj Tiridat III je 301. godine proglasio Hrista u državi. religije, distancirajući se na religiju. odnos iz Sasanijskog Irana, stremljenje. pokoriti Jermeniju..... Drevni svijet. enciklopedijski rječnik

Pogledajte Jermensku Apostolsku Crkvu... Velika sovjetska enciklopedija

- ... Wikipedia Wikipedia

Posebna vrsta religije. organizacija, udruženje sljedbenika određene religije zasnovano na zajedničkom vjerovanju i kultu. Ch. karakteristike Ts.: 1) prisustvo više ili manje razvijene dogmatike. i kultni sistem; 2) hijerarhijski. karakter,…… Sovjetska istorijska enciklopedija

Isus Krist je govorio o svojoj crkvi (na ovoj stijeni ću sagraditi svoju crkvu i vrata pakla je neće nadvladati, Matej 16:18), ali tokom kratkog perioda svoje službe nije dao nikakva uputstva o njenom uređenju. . Prema hrišćanskoj doktrini, ... ... Collier's Encyclopedia