Da li patrijarh Kiril ima dece? Njegova Svetost Patrijarh Kiril

Patrijarh Kiril, čija biografija danas zanima mnoge, je predstojatelj Ruske pravoslavne crkve i priznat je kao jedan od najutjecajnijih i najuglednijih ljudi našeg vremena. Činjenice njegovog života potvrđuju pravu svrhu čovjeka koji je izabrao ovaj težak, ali plemenit put služenja Bogu u životu.

Biografija patrijarha Kirila (Gundyaev Vladimir Mihajlovič) započela je u Sovjetskom Savezu. Rođen je 20. novembra 1946. godine. Njegov otac je tih godina radio kao mehaničar u fabrici koja nosi ime. a moja majka je predavala njemački u srednjoj školi. Porodica je bila veoma pobožna i inteligentna, poštovali su Bibliju i držali sve hrišćanske zapovesti. Moj deda po ocu je prošao kroz Staljinovo izgnanstvo i logore. Vladimirov djed je bio jedan od prvih zatvorenika čuvenog Soloveckog logora, a osuđen je zbog borbe protiv crkvene obnove i proveo je u zatvoru oko 30 godina. Otac, Mihail Vasiljevič, diplomirao je na Višoj teologiji, ali je 1934. uhapšen zbog „nelojalnosti” vlastima i proveo je tri godine u logoru na Kolimi. Nakon rođenja sina Vladimira, Mihail Vasiljevič je postao sveštenik 1947. Rukopoložen je u čin đakona, a potom i sveštenika i počeo je da služi u crkvi koja se nalazi na ostrvu Vasiljevski.

Patrijarh Kiril - biografija

U srednjoj školi Vladimir je studirao 8 razreda, kombinujući poslednje godine studija sa radom kao kartograf. Godine 1965. upisao je Višu bogoslovsku akademiju, koju je sjajno diplomirao 1970. godine. Godine 1969. Vladimir Gundjajev je zamonašen, po čemu je dobio ime Kiril. Od ovog trenutka počinje nova faza u životu budućeg Kirila. Radi mnogo i marljivo: predaje, pomoćnik je inspektora bogoslovskih škola u Lenjingradu i razredni starešina, kao sekretar mitropolita lenjingradskog i novgorodskog Nikodima (Nikolaj Rotov). Godine 1971. uzdignut je u čin arhimandrita. Patrijarh Kiril, čija biografija sadrži podatke o njegovom izuzetnom trudu i želji da služi Bogu i ljudima, dostojan je svakog poštovanja. Godine 1974. postao je rektor Bogoslovske akademije, a ubrzo i biskup vyborga, a 1984. godine - arhiepiskop smolenski i vjazemski. Budući patrijarh postao je arhiepiskop smolenski i kalinjingradski 1986. godine, a 1991. godine je uzdignut u sljedeći čin mitropolita.

Mitropolit Kiril - biografija

Od 1989. godine je predsednik Odeljenja za spoljne odnose Moskovske Patrijaršije i predsednik Sinodske komisije. Uspješno služi za dobrobit otadžbine i pravoslavlja. Uprkos ovom opterećenju, mitropolit Kiril počinje da vodi duhovno-obrazovni program „Riječ pastira“ na Prvom kanalu, koji do danas ljudima donosi Riječ Božju. Mitropolit Kiril, čija biografija može poslužiti kao primjer nesebičnog služenja našem Gospodinu i narodu, posvećuje sve svoje snage služenju društvu, smatrajući to svojom glavnom dužnošću.

27. januara 2010. godine izabran je za Njegovu Svetost Patrijarha moskovskog i sve Rusije. Sada živi Patrijarh Kiril, čija je biografija puna svetlih događaja iz pravoslavnog života, dostojanstveno nosi Patrijaršijski krst i doprinosi sve većem jačanju pravoslavlja ne samo u našoj zemlji, već iu ZND i zemljama širom sveta. Stalno vrši pastirske posjete, sudjeluje u bogosluženjima, a uz njegovo neposredno učešće stvoreno je 8 novih biskupija. Njegova Svetost Patrijarh Kiril neprestano radi na dobrobit ne samo pravoslavnih, već i predstavnika drugih verskih vera, čije poštovanje zasluženo uživa. Biografija Patrijarha Kirila se nastavlja, a svi pravoslavni hrišćani se mole da mu Gospod podari mnogo godina života i dobrog zdravlja za dalje aktivnosti na ovom teškom Patrijaršijskom polju.

Posle blažene smrti patrijarha Alekseja II, blagodaću sasluženja Svetoga Duha, Pomesni sabor Ruske pravoslavne crkve 27. januara 2009. godine u Moskvi u Sabornom hramu Hrista Spasitelja izabrao je za mitropolita smolenskog i kalinjingradskog Kirila. Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije. Izbori su obavljeni tajnim glasanjem.

Izbor mitropolita Kirila za patrijarha nije bio iznenađenje za mnoge od nas. Jer Vladiku smo svi dobro poznavali iz njegovih čestih pojavljivanja u medijima, dok je još bio mitropolit i vodio Odjeljenje za vanjske crkvene odnose. Svi, naravno, želimo da znamo o njegovom detinjstvu, mladosti i uopšte o tome kakav je on, naš Patrijarh. Nećemo pobjeći od ovoga; ljudi su uvijek znatiželjni o tome. Da bi zadovoljio interese vernika naše zemlje, arhiepiskop volokolamski Ilarion (Alfejev) napisao je knjigu „Patrijarh Kiril. Život i pogled na svet." U predgovoru knjige stoji: ova knjiga je nastala kao odgovor na brojne zahtjeve ljudi kako unutar Crkve tako i izvan Crkve, koje zanima ličnost novog patrijarha.” Već tokom svoje prethodne službe bio je javna ličnost, jer uvijek zauzima vrlo aktivnu poziciju u životu. Kako i sam Njegova Svetost piše: „Moj životni princip je uradi to i uradi to danas, nikada ne odlaži.“ I kroz svoj ne-još-još život, hvala Bogu, uradio je toliko velikog posla! Crkveni kalendar za ovu godinu otvara članak u kojem su sitnim slovima navedeni položaji patrijarha, komisije na čijem je čelu bio, brojna državna i crkvena priznanja, teološki radovi... Sve to zauzima pet stranica. Danas ćemo pričati uglavnom o njegovoj biografiji.

Ali prije nego što pričam o njemu, naravno, želio bih govoriti o njegovoj porodici. Patrijarh je svešteno lice treće generacije. Njegov deda po ocu Vasilij Stepanovič Gundjajev rođen je u Astrahanu, a 1903. godine porodica patrijarhovog pradede preselila se u grad Lukojanov, pokrajina Nižnji Novgorod. Vasilij je u to vrijeme radio kao mehaničar u željezničkom depou. Bio je duboko religiozan čovjek i odgajao je svoju djecu u pravoslavnoj vjeri. Njihova porodica imala je sedmoro svoje djece i jednu usvojenu djevojčicu. Porodica je živjela vrlo skromno. Štaviše, Vasilij je primao znatnu platu, budući da željeznice nisu bile tako raširene, a željeznički radnici u to vrijeme uživali su isto poštovanje kao piloti pod sovjetskom vlašću, a njihov rad je bio vrlo dobro plaćen. Veći dio godine porodica je živjela u servisnoj kući u željezničkom depou, što znači da nije bilo potrebe za plaćanjem kirije. A na ljeto su otišli na selo, gdje im takođe nije trebalo mnogo novca. Ali u isto vrijeme uvijek su živjeli izuzetno skromno. Tako skromna slika nije odgovarala prihodima glave porodice. Mnogo godina kasnije, budući patrijarh je upitao svog dedu: „Gde ti je sav novac? Zašto niste ništa sačuvali ni prije ni poslije revolucije?” Deda je kratko odgovorio: "Sve pare sam poslao na Atos." One. zadržao je za sebe samo ono što je bilo potrebno za najskromniji život, a sav svoj novac slao je u manastir.

U oktobru 1917. boljševici su došli na vlast u Rusiji. Deo njihovog ideološkog programa bila je borba protiv religije. Odmah nakon puča, počeo je brutalni progon Crkve, hapšenja i ubistva sveštenstva. Kao rezultat toga, do 1939. godine ostalo je samo oko stotinu funkcionalnih crkava širom zemlje. Šta se u ovom trenutku dešava sa Vasilijem Gundjajevim? U prve četiri godine nakon Oktobarske revolucije još je bio slobodan. Ali ubrzo je uhapšen i prognan na Solovke zbog svoje borbe protiv obnoviteljstva u Crkvi. Solovetski logor posebne namjene - zloglasni SLON - stvoren je dekretom Vijeća narodnih komesara 1923. godine na teritoriji Soloveckog arhipelaga. Drevni manastir, koji su osnovali monasi Zosima i Savvatij Solovecki, pretvorio se u jedan od ogranaka Gulaga, koji je bodljikavom žicom prekrivao celu Rusiju. Do kraja 1930. godine u ovom logoru bilo je više od 70 hiljada zatvorenika. A među njima su akademici, profesori, pisci, pjesnici, filozofi, glumci. To je takođe bilo posebno mesto progonstva za sveštenike.

Vasilij Gundjajev bio je jedan od prvih zatvorenika Soloveckog. U zatvoru je radio kao mehaničar i čak je popravljao nasukani parobrod koji je plovio između Soloveckog arhipelaga i kopna. Njegovi sustanari su se prema njemu odnosili s poštovanjem. Vasilij je na sve moguće načine pokušavao održati komunikaciju s biskupima i sveštenicima koji su bili u logoru. Jedan od zatvorenika ovog logora bio je arhiepiskop Ilarion Troicki, najbliži pomoćnik patrijarha Tihona. Patrijarh Kiril kaže da je Sveti Ilarion na neverovatan način povezan sa svojom porodicom preko svog dede sveštenika Vasilija, takođe ispovednika Božijeg, koji je 22. godine bio zatvoren u logoru Solovecki, gde se sastao sa Svetim Ilarionom. Poznavao je i druge ruske jerarhe koji su bili u zatvoru. Ukupno je proveo 30 godina u zatvoru i progonstvu.

A kod kuće je imao ženu koja je podigla osmoro djece. Kako su mogli preživjeti u to vrijeme? Kada je otišao, nije mogao ni na koji način pomoći svojoj porodici, jer nikada nije štedio novac. Na rastanku je rekao: "Ne brini i ne očajavaj, moliću se za tebe." Jednog dana situacija je došla dotle da u kući više ništa nije ostalo. A majka je čak i plakala od očaja jer nije znala šta će deci dati za doručak ujutru. Otišli smo u krevet, odjednom je neko pokucao na vrata. Otvorila ga je, uplašena, misleći da su sad došli po njih ili da opet nešto odnesu. Ušao je neki krupni momak i rekao: "Idi, doneli su ti." Uplašena je istrčala u dvorište, a tamo su stajala kola sa vrećom brašna. I dok je vukla ovo brašno, vratila se - nije bilo nikoga. Otkud ovo brašno - možemo samo da nagađamo. Očigledno - molitvama oca Vasilija.

Nakon puštanja na slobodu, Vasilij je dugo bio u ilegalnoj situaciji. Jedini način da ostanete slobodni je da se sakrijete od vlasti, odnosno ne dobijete posao i ne živite dugo na jednom mjestu. I tek krajem 40-ih njegov je položaj legalizovan. Mogao je da dođe u Lenjingrad. Patrijarh Kiril se seća susreta sa dedom, kako su ga on i njegova majka sreli na moskovskoj stanici. Patrijarh piše: „Dobro se sećam ovog prizora – iz kočije je izašao jedan mršav starac, čak mi je izgledao kao starac. Sa ogromnim koferom od crne šperploče. A mama mu je otrčala: "Tata, tata, sad ćemo po portira!" A on je bio ogorčen: "Koji drugi portir?" - "Pa, dozvolite mi da vam pomognem da nosite svoje kofere." Djed se nasmiješio, skinuo kaiš, zavojio kofer, stavio kofer na rame i otišao.

Vasilijev san celog života bio je sveštenstvo. Ali san se ostvario tek na kraju njegovih dana - već u doba Hruščova zaređen je za đakona i dodijeljen crkvi u gradu Birsku. Zatim je zaređen za sveštenika i određen da služi u jednom baškirskom selu. Kao 80-godišnjak, sveštenik Vasilije je revnosno služio Bogu i Crkvi. Ponekad je pješačio 14 kilometara da bi pričestio bolesnu osobu. Nakon penzionisanja, otac Vasilij se vratio u selo Obročnoe u bivšoj Arzamaskoj guberniji, gde su on i njegovi roditelji otišli kao dete. Tu je i umro 31. oktobra 1969. godine. Među sveštenstvom koje je učestvovalo u parastosu bili su sin jereja Vasilija, protojerej Mihail Gundjajev i dva unuka – jerej Nikolaj, u to vreme nastavnik na Lenjingradskoj bogoslovskoj akademiji, i jeromonah Kiril, student iste akademije, g. budući patrijarh.

Otac patrijarha Kirila, Mihail Vasiljevič Gundjajev, rođen je 6. januara 1907. godine. Od detinjstva sam želeo da postanem sveštenik. Godine 1926. upisao je više teološke kurseve u Lenjingradu. U to vrijeme, to je bila jedina teološka obrazovna ustanova u zemlji koju boljševici još nisu zatvorili. Čuvena peterburška teološka akademija zatvorena je gotovo odmah nakon revolucije, a umjesto nje su stvoreni teološki pastoralni tečajevi. Godine 1920. transformisani su u Bogoslovski institut, među nastavnicima su bili mnogi istaknuti profesori Petrogradske akademije.

Na kursevima je studirao do proleća 1928. godine, kada je ova poslednja bogoslovska obrazovna ustanova zatvorena. Mihail je pozvan u vojsku. Dve godine je služio vojsku i vratio se u Lenjingrad želeći da upiše medicinsku školu. Ali jedina obrazovna ustanova u koju se moglo ući nakon studiranja teoloških predmeta bila je mašinska tehnička škola. Dok je studirao teološke predmete, činilo se da se već kompromitirao pred vlastima. Nakon što je završio mašinsku tehničku školu, počeo je da radi kao dizajner u Lenjingradskoj fabrici po imenu. Kalinina. Zatim je diplomirao na Lenjingradskom industrijskom institutu, a istovremeno je upoznao svoju buduću suprugu Raisu Vladimirovnu Kuchinu, studentkinju Instituta za strane jezike. Obojica su pjevali u crkvenom horu. Patrijarh Kiril se priseća: „Moj otac je pevao subotom, nedeljom i praznicima u horu kijevskog dvorišta u Sankt Peterburgu, na nasipu poručnika Šmita. Tamo je u horu upoznao moju majku, koja je u to vrijeme također studirala i radila. Nekoliko dana prije vjenčanja, otac je uhapšen i poslan na Kolimu. Štaviše, predosećao je da će se to dogoditi, jer su prethodne noći otišli u Filharmoniju i slušali Bahove strasti. Kada su otišli, otac je, zadivljen muzikom, rekao mladoj: „Znaš, čini mi se da ću biti poslat u zatvor.“ - „Kako možeš to da kažeš, imamo svadbu?“ “Tokom cijelog koncerta imao sam osjećaj da ću biti uhapšen.” Mladić je ispratio mladu i, prilazeći svojoj kući, ugledao je automobil u kojem su sjedili oni koji su došli po njega. Prije hapšenja obavljen je pretres. Pronašli smo bilješke o teologiji u kojima je riječ “Bog” napisana velikim slovom. Pa, naravno, ovo je bilo dovoljno da ga uhapse. Dana 25. februara 1934. Mihail Gundjajev je osuđen na 3 godine u logorima prinudnog rada i poslan na Daleki istok.

Godine 1937, nakon što je odslužio puni mandat, Mihail je pušten i vratio se u Lenjingrad, gdje je radio u raznim preduzećima. Kada je u junu 1941. počeo Veliki Domovinski rat, Mihail je radio kao glavni mehaničar u jednoj od vojnih fabrika. 8. septembra počela je opsada Lenjingrada. Gundjajevi se nisu evakuisali iz opkoljenog grada. Moj otac je radio u fabrici, koja je radila i za vreme blokade.

Blokada je trajala 871 dan, grad je bio praktično odsječen od ostatka zemlje i bio je podvrgnut redovnom artiljerijskom granatiranju. Podaci izneseni na suđenjima u Nirnbergu pominju brojku od 632 hiljade - onih koji su poginuli u Lenjingradu tokom opsade. Ljudi uglavnom nisu umirali od bombardovanja i granatiranja, umirali su teškom i bolnom smrću od gladi.

U prvim mjesecima blokade Mihail je učestvovao u izgradnji odbrambenih utvrđenja i kao rezultat teškog rada brzo je došao do potpune iscrpljenosti. Pokupljen je na ulici kao mrtav i odveden u mrtvačnicu. Pošto je mrtvačnica bila puna, stavili su ga u hodnik. Medicinska sestra koja je tuda prolazila slučajno je dodirnula čaršav kojim je bio prekriven i, gledajući u lice pokojnika, vidjela je da se zenica skupila kada je čaršava odletjela. Žena je vrisnula i to je spasilo čovjeka na samrti. Publicitet o slanju žive osobe u mrtvačnicu mogao bi dovesti do katastrofalnih posljedica. Uprava bolnice je bila uplašena. Počeli su intenzivno hraniti Mihaila kako ne bi bilo buke. Pošto je preživio, od tada više nije mogao služiti niti raditi na civilnim poslovima. Poslan je kao specijalista u Nižnji Novgorod, gdje je bio uključen u prihvatanje tenka T-34. Na ovoj funkciji je radio do Dana pobjede.

Tokom ratnih godina, politika sovjetske države prema Crkvi donekle je omekšala. Već prvog dana mitropolit Sergije se obratio narodu sa vatrenim apelom da stane u odbranu Otadžbine i pozvao na Božji blagoslov sovjetskoj vojsci. Na molbu mitropolita Sergija neki episkopi su vraćeni iz progonstva i postavljeni na katedre. Pojavili su se razgovori o potrebi sazivanja arhijerejskog sabora i o otvaranju duhovnih ustanova.

Ove promjene u Ruskoj pravoslavnoj crkvi omogućile su Mihailu Gundjajevu da ispuni svoj najdraži san – da postane sveštenik. Napisao je molbu upućenu mitropolitu Lenjingradskom Grigoriju, rukopoložen je i raspoređen u crkvu Smolenske ikone Majke Božje na Vasiljevskom ostrvu. Od 1951. do 1972. promijenio je dosta crkava. Ovaj rekord izgleda prilično dobro, ali u stvari njegova usluga nije bila bez oblaka. Česti premeštaji iz jednog hrama u drugi - to je bila svojevrsna metoda borbe protiv Crkve. Na kraju krajeva, potrebno je vrijeme da se formira parohija i razvije zajednica, kako bi svećenik mogao proniknuti u živote svojih parohijana. Čim su vlasti osjetile da se negdje formira župa, premjestili su svećenika na drugo mjesto - kako bi spriječili ljude da se ujedine. Tada je država deklarirala blagonaklon odnos prema Crkvi, jer se vlast plašila da ode predaleko, osjećajući posebnu duhovnu potrebu u narodu tokom rata. Plašili su se da koriste metode iz 30-ih.

Drugi oblik borbe protiv Crkve bilo je materijalno ugnjetavanje klera. Pokrenuta je cijela kampanja protiv svećenika i župa. Žrtve su uglavnom bili svećenici koji su bili popularni u narodu. Raifo - okružni finansijski odjel - iznio im je zahtjev da plate porez, koji je uzet sa plafona i bio je ogroman. Došao bi radnik rayfoa, nazvao nepoznati izračunati astronomski iznos prihoda koji je župa navodno primala i odredio potpuno proizvoljan porez - na primjer, 51%. A svećenik je dužan platiti polovinu svog zamišljenog godišnjeg prihoda. Patrijarh Kiril se priseća: „Moj otac, kao i mnogi, bio je pozvan u raifo. Rečeno mu je da je zaradio fantastičan novac i da je zbog toga morao da plati oko 120 hiljada rubalja poreza.”

Porodica je zapala u strašne dugove. Bilo je ljudi koji su pozajmljivali novac. Prodali su sve što je bilo suvišno i ne suvišno i platili ovaj porez. Patrijarh se priseća: „Moj otac je plaćao ovaj dug do svoje smrti, zatim je umro i posle njegove smrti je njegov sin Vladimir počeo da plaća ovaj porez. I plaćao sam ovaj porez dok me već nisu poslali da radim u Švicarskoj.”

Porodica je imala troje djece. Najstariji sin Nikolaj sada služi kao protojerej u Sankt Peterburgu. Sestra Elena sada vodi pravoslavnu gimnaziju u Sankt Peterburgu, gde je dugo radila u biblioteci. Elena Mihajlovna se priseća:

Ne razumijem kako smo živjeli. Kao dijete izlazio sam na ulazna vrata, a na kvaci je visila vrećica sa hranom, koju su donosili obični parohijani. Ljudi vrlo skromnih sredstava. Ova mreža je najčešće sadržavala haringu i veknu hleba.

Ali, uprkos tome, uporedo sa služenjem na parohiji, otac Mihail je nastavio da studira teološke nauke. Godine 1961., već kao mnogodetan čovek, završio je Lenjingradsku bogosloviju, 1970. Lenjingradsku bogoslovsku akademiju, a u 63. godini odbranio je disertaciju i postao kandidat teologije. Umro je 13. oktobra 1974. u Lenjingradu. A 10 godina kasnije njegova žena je umrla.

Srednje dete protojereja Mihaila i Raise Gundjajeva, sin Vladimir, rođen je 20. novembra 1946. godine. Njegovo djetinjstvo i mladost proveli su u gradu Lenjingradu. Sa sedam godina Volodja je ušao u školu. Sva djeca po navršenoj 10. godini bila su obavezna da se pridruže pionirskoj organizaciji. Bila je to dječja verzija Komunističke partije, a sa 14 godina su pristupili Komsomolu. To je bila takva komunistička partija za mlade.

I u takvoj situaciji, naravno, djeca iz vjerničkih porodica u sovjetskim školama bila su izopćenici. Patrijarh se priseća: „U školu sam išao kao da idem na Golgotu. Vrlo često su me zvali na nastavnička vijeća i debate.” Njihova porodica nikada nije krila svoja vjerska uvjerenja. A Vladimir se nije pridružio ni pionirskim ni komsomolskim organizacijama. I odlično je učio - bio je jedan od najboljih učenika u školi. One. morao je biti poslat na razne predstave, olimpijade - da izvještava o svom radu sa svojim uspjesima. Kako izvještavate? Ni pionir ni oktobarsko dijete. Direktor škole je bio u nedoumici, pozvao je Volodju i rekao: “Ipak, insistiram da se pridružiš pionirima.” Na šta je Volodja odgovorio: „Pa dobro, ako ti toliko treba, mogu da se pridružim pionirima, ali se slažeš da ću u crkvu ići sa crvenom kravatom. Jer ću ići u crkvu.”

Činjenica da Volodja nije nosio kravatu bila je vrlo uočljiva. Stalno su ga pitali: "Zašto ga ne nosiš?" Tako je dječak morao stalno ispovijedati svoju vjeru. Što je i uradio sa uspehom, jer se i tada odlikovao elokvencijom i sposobnošću da pronađe pravu reč. Ne postavši ni pionir ni komsomolac, nije postao disident, kako sam piše. Zato što je volio svoju zemlju i svoj narod i nije htio da ih kritikuje pred cijelim svijetom.

Vladimirov omiljeni školski predmet bila je fizika, a zanimale su ga i druge prirodne discipline. Jednom, dok su proučavali Darvinovu teoriju, deca su, očigledno već razgovarala o ovoj temi i sa Volodjom i među sobom, povikala: „Neka nam Gundjajev objasni Darvinovu teoriju“ i spremala se da gledaju kako će njihov prijatelj izaći iz situaciju. Dječak je ustao, vrlo kompetentno iznio Darwinovu teoriju i dodao da sa stanovišta sovjetske nauke takva teorija postoji. A onda je izložio svoju teoriju o poreklu vrsta. I naglasio da ne želi nikome ništa da nameće i da svako mora sam odlučiti o svom stavu o ovoj temi. Da li želi da potječe od majmuna ili ne - svako odlučuje za sebe.

Kao najbolji učenik u školi, Volodja je nakon 8. razreda napustio školu. Otišao je i od kuće. To ne znači loše porodične odnose. Bili su dobri. Ali, kako sam objašnjava, mladić nije mogao dozvoliti da ga njegovi 15-godišnji roditelji izdržavaju. One. nije smatrao mogućim da prihvati novčanu pomoć od svojih roditelja, s obzirom na to koliko teško žive. Vladimir je odlučio da počne da radi i zaposlio se u geološkoj ekspediciji, dok je studirao u večernjoj školi. Radio je u geološkoj ekspediciji od 1962. do 1965. godine. A nakon završetka škole želeo sam da upišem odsek fizike Lenjingradskog univerziteta. Zapravo, želio je da bude svećenik, ali je onda odlučio da prvo dobije visoko svjetovno obrazovanje, stekne vještine naučnog rada, a tek onda upiše bogosloviju. Ali stariji brat mu je savjetovao da razgovara sa mitropolitom Nikodimom (Rotovom), koji je u to vrijeme bio mitropolit lenjingradski i, zapravo, druga osoba u Crkvi. Patrijarh Kiril se priseća: „Uoči sastanka nisam mogao da spavam, bio sam toliko zabrinut. Do Lavre sam se vozio trolejbusom i sa svakim stajanjem uzbuđenje se pojačavalo. Sa strepnjom sam ušao u biskupsku kancelariju. Ali on me je tako iskreno pozdravio da nije bilo ni traga plahovitosti. Nakon što me je saslušao, rekao je: znaš, Volodja, u našoj zemlji ima puno naučnika. Ako ih stavite jedan za drugim, lanac će stići do Moskve. Ali ima malo sveštenika. A osim toga, ne zna se hoćemo li moći da te primimo u bogosloviju nakon fakulteta. Jer niko nije znao kako će stvari dalje ići. Nije u potpunosti isključena likvidacija vjerskih institucija. On kaže: "Pa idi pravo u bogosloviju."

Vrijedi reći o Vladiki Nikodimu, jer ga patrijarh smatra svojim učiteljem i osobom koja je na njega imala veliki utjecaj. Njegova Svetost Mitropolita Nikodima stavlja u istu ravan sa tako istaknutim predstavnicima ruske jerarhije kao što su Petar Mogila, mitropolit kijevski, ili mitropolit Filaret Drozdov. A vladika Nikodim je bio iz radničke porodice. Sa 17 godina već je zaređen za đakona i zamonašen. Zatim je vrlo brzo napravio crkvenu karijeru i već 1959. godine bio je zamjenik predsjednika Odjeljenja za vanjske crkvene odnose. Biskupovo preuzimanje ove pozicije poklopilo se s početkom sljedećeg kruga progona vjere. Vođa Komunističke partije Nikita Sergejevič Hruščov je 1958. godine pokrenuo kampanju protiv Crkve. Obećao je da će izgraditi komunizam za 20 godina, a za 80 će prikazati posljednjeg svećenika na TV-u. Tada je objavljeno da je Gagarin leteo u svemir i da nije video nikakvog Boga, dakle, On ne postoji. Verovatno su očekivali da vide Boga kao starca koji sedi na oblaku.

Kako bi se potpuno diskreditirala Crkva, od svećenika se počelo tražiti da se odreknu Boga i da se bave propagandom naučnog ateizma. Ovo je trebalo pokazati ljudima da se Crkva raspada. Za ovu neplemenitu misiju tražili su, po pravilu, one sveštenstvo kojima je bilo zabranjeno služenje ili su imali neke kanonske prekršaje. Novine Pravda su 5. decembra 1959. godine objavile članak u kojem se bivši protojerej, profesor Lenjingradske bogoslovske akademije, Aleksandar Osipov (ne brkajte ga sa Aleksejem Iljičem Osipovom, profesorom na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji), odrekao Boga i Crkvu. Prethodno mu je zabranjeno sveštenstvo zbog drugog braka i nastavio je da predaje. I tako je, pošto je postao ateista, sve svoje darove usmerio ka osudi „religijskih predrasuda“. Ovo odricanje Osipova i drugih sveštenika teško je pogodilo Crkvu, koja se ipak nije plašila da donese odluku da izdajnike liši svetih redova i izopšti ih iz crkvenog zajedništva. 1960. godine u Moskvi je održana konferencija „Sovjetska javnost za razoružanje“, na kojoj su učestvovali predstavnici međunarodne zajednice. Patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije (Simanski) je tamo održao govor i rekao: „Ruska pravoslavna crkva vam govori mojim usnama. Ovo je crkva koja je služila ruskoj državi u borbi protiv stranih osvajača kako za vrijeme smutnog vremena tako i za vrijeme Domovinskog rata. I ostala je uz ruski narod tokom posljednjeg svjetskog rata. Istina, i pored svega toga, Crkva Hristova, koja svoj rad smatra dobrim za ljude, trpi napade i prijekore ljudi. A ipak ispunjava svoju dužnost, pozivajući ljude na mir i ljubav.” Za ovaj patrijarhov govor se kaže da je imao efekat eksplozije bombe. Prije toga, bojali su se otvoreno reći da postoji ugnjetavanje Crkve u SSSR-u. Prema memoarima mitropolita Nikolaja (Jaruševića), takva otvorena izjava za cijeli svijet data je prvi put od vremena patrijarha Tihona. Isti mitropolit Nikola je proglašen krivcem skandala i žrtvenim jarcem, jer je sastavio patrijarhov govor. Kao rezultat toga, smijenjen je sa dužnosti predsjednika Odjeljenja za vanjske crkvene odnose. Ovdje moramo imati na umu da su sva imenovanja i smjene vršile ne crkvene, već svjetovne vlasti. Na tu funkciju postavili su tridesetogodišnjeg arhimandrita Nikodima Rotova.

Ruska pravoslavna crkva je 1948. godine odbila da pristupi Svetskom savetu crkava, ali se sada, na inicijativu mitropolita Nikodima, pridružila jer je, kako kaže patrijarh, odeljenje za spoljne crkvene odnose bilo plutajuće, kao da drži čitavu Crkva.

S jedne strane, sovjetskoj državi je bila potrebna vanjska crkvena aktivnost, jer je to indirektno svjedočilo o prisutnosti vjerskih sloboda u zemlji. Logika je jednostavna: ako postoje svećenici u inostranstvu, onda postoji vjerski život, ako postoji vjerski život, onda su optužbe za ugnjetavanje nepravedne. One. sa propagandne tačke gledišta, za vladu je bilo korisno što je Crkva imala priliku da obavlja spoljne odnose. Ali sa ideološke tačke gledišta, ovo mu nije trebalo. Zato što su pravi sveštenici, a ne figurine, otišli u inostranstvo. I takvi kontakti su pružili sistem podrške Ruskoj pravoslavnoj crkvi.

U takvim teškim uslovima, započela je služba mladog monaha Vladimira. Zamonašio se rano – sa 22 godine. Nisam odmah donio odluku, razmišljao sam o tome. Bilo je ljudi koji su me ne samo razuvjeravali, već su mi savjetovali da ozbiljno razmislim. Konkretno, njegov profesor na akademiji, kada je saznao za Vladimirovu namjeru da se ošiša, rekao je: „Sada imaš 20 godina, a onda ćeš imati 30, 40, 50, 60, i moraš odgovarati ne samo za sebe od 20 godina, ali i za ljude u koje ćete vremenom postati. I ti bi trebao razmisliti o ovome.”

Budući patrijarh je sebi postavio određeni rok: ako do ovog trenutka ne sretnem devojku koju želim da oženim, onda ću se zamonašiti. Nije upoznao djevojku i primio je monaški zavjet. A on je tada imao 22 godine.

Kada je Vladimir prvi put stupio u Bogosloviju, mitropolit Nikodim ga je pozvao i rekao da će mu biti iskušenik i lični sekretar. Mladić je počeo da odbija, rekavši da ne može da kombinuje studije i težak posao Biskupovog sekretara. Mitropolit Nikodim je odgovorio da u njemu oseća veliku snagu. Vladimir je počeo da studira po individualnom programu (dve godine) i obavlja poslove sekretara. I pošto je već položio monaški zavet, ponovo je pitao episkopa za savet: gde da nađe vremena za sve. Mitropolit je odgovorio: „Morate organizovati svoj život tako da nemate apsolutno nikakvog slobodnog vremena. Trebalo bi da ispuniš svo svoje vrijeme korisnim stvarima, tada će ti biti lakše i imat ćeš vremena da sve uradiš.”

Postrižen je 3. aprila 1969. godine sa imenom Kiril u čast svetog ravnoapostolnog Kirila, prosvetitelja Slovena. I već u studentskim godinama počeo je da učestvuje u međunarodnim aktivnostima Ruske pravoslavne crkve. Kada je 1971. godine osnovano Sendismoz, svjetsko bratstvo pravoslavne omladine, episkop Nikodim je poslao Kirila na konferenciju na kojoj je Ruska crkva trebala objaviti hoće li se pridružiti ovoj omladinskoj organizaciji ili ne. Vladika Nikodim je Kirilu dao dva pisma: u jednom pismu je pisalo da pristajemo na ulazak u ovu organizaciju, u drugom – da odbijamo poziv. Mladi monah je morao da ode, sasluša sve govore i shvati šta nam se nudi, pod kojim uslovima, kako će to izgledati, da li je ovde pretnja, da li je bilo kanonskih kršenja u komunikaciji sa njima - i sam donese odluku. One. Već tada su mu bile povjerene tako odgovorne odluke. A 12. septembra 1971. imenovan je za predstavnika Moskovske patrijaršije pri Svjetskom savjetu crkava u Ženevi. (Tada je prestao da plaća očeve dugove).

Hram u predstavništvu bio je vrlo skroman. I u početku je bilo vrlo malo ljudi. Ali s dolaskom novog rektora, hram se počeo puniti parohijanima. Jednog dana mu je došao visoki zvaničnik naše ambasade i zamolio ga da se oženi njegovom ženom. Ali je pitao: „Za ime Boga, nemoj nikome reći. Jer ću biti u velikoj nevolji." Nakon nekog vremena dolazi drugi radnik ambasade i kaže: „Želim da se oženim svojom ženom, ali ti to nikome ne govoriš i ni pod kojim uslovima ne govoriš mom šefu“, i kaže ime osobe koja je prva došla kod vladike. udati se. To je smiješan incident, ali budući patrijarh je tada pomislio: „Gospode, mi živimo u carstvu iskrivljenih ogledala. Dvoje pravoslavaca koji bi mogli biti bliski prijatelji razdvojeni su strahovima i predrasudama.” Ova priča je na njega ostavila veliki utisak, a i sada je uočljivo koliko truda ulaže u prevazilaženje podeljenosti hrišćana.

Postao je rektor Lenjingradske teološke akademije sa 28 godina - najmlađe u istoriji akademije. Istovremeno je uzdignut u čin viborškog episkopa i postavljen za vikara Lenjingradske eparhije.

Nakon 10 godina njegovog prilično uspješnog vodstva, iznenada je stigla naredba da se nadbiskup Kiril premjesti u Smolensk. Samo tako, jednog dana, može se reći. Patrijarh piše: „Naravno, to je bila ostavka, degradacija. I prva osoba koja me je u tom trenutku ispravno postavila bio je Njegova Svetost Patrijarh Aleksije.” Od tada ne samo da su radili zajedno, već su postali i veoma bliski ljudi. Tada je vladika Aleksije rekao sledeće reči: „Niko od nas ne može da razume zašto se to dogodilo. Sa stanovišta ljudske logike, to se nije smjelo dogoditi. Ali desilo se. I tek tada ćemo saznati zašto je sve ovo bilo potrebno.” Sada je iz arhivskih izvora postalo poznato da su inicijatori iznenadnog prebacivanja iz Lenjingrada u Smolensk bili sekularne vlasti. Ali, naravno, sve je to bilo providno – prije toga je radio u strukturama moći Crkve, u glavnim gradovima Moskvi i Lenjingradu, a onda završava u Smolensku i bavi se restauracijom crkava i svim poslovima. to će i on morati znati, već kao patrijarh. Na taj način ga je Gospod pripremao za buduću službu.

Drugi razlog za premještanje nadbiskupa Kirila bio je njegov protest protiv ulaska sovjetskih trupa u Afganistan. On je, kao član izvršnog komiteta Svjetskog savjeta crkava, zajedno sa mitropolitom suhumskim Ilijom, doprinio usvajanju rezolucije kojom se osuđuje invazija. Sada je postalo poznato da je jedan od inicijatora ostavke biskupa Kirila bio general Oleg Kalugin, koji je u to vrijeme radio kao zamjenik načelnika odjeljenja KGB-a za Lenjingrad. Nakon toga, postao je vatreni kritičar sovjetskog režima i otišao u Sjedinjene Države.

Episkopa Kirila se sećamo kao predsednika Odeljenja za spoljne crkvene odnose. A kada je patrijarh Aleksije umro i mitropolit Kiril je izabran za patrijarha, svi su, naravno, počeli da ih upoređuju. Mnogi su govorili: previše ga je, previše priča. Ovdje treba shvatiti da su imali potpuno drugačija vremena u odnosu na patrijarha Aleksija. Glavni zadatak patrijarha Alekseja bio je obnavljanje života Crkve, podizanje i obnavljanje crkava. A sada imamo dovoljno izgrađenih crkava u odnosu na koliko ih je bilo. Sada treba da razmislimo ko će ispuniti ove hramove. Moramo nastojati da ljudi hram ne doživljavaju kao rusku narodnu tradiciju, već da proučavaju i razumiju riječ Božju i žive po njenim zapovijestima. Ranije su se sveštenici bavili uglavnom starijim ljudima. Župe su bile male, ali su bile sastavljene od crkvenjaka koji su poznavali Jevanđelje i razumjeli o čemu svećenik govori. Sada su u crkve došli ljudi koji su većinu svog života proveli bez crkve. Teško im je da shvate obilje informacija koje im pristižu; Stoga su potrebne nove metode i oblici komunikacije kako nerazumijevanje ili ravnodušnost ne bi zaglušili probuđeni Božji glas u ovim ljudima. Zahvalimo Gospodinu što nas nije napustio svojim milosrđem, poslao našoj Crkvi obrazovanog patrijarha otvorenog uma koji zna privući pažnju bilo koje publike.

Porodica

Patrijarh po očinskoj liniji Mordvin, (prezime Gundyaev od starog mordovskog imena Gundyay). djed - Vasilij Gundjajev– sveštenik – prošao kroz 47 zatvora i 7 prognanika, proveo skoro 30 godina u zatvoru. Odležao je kaznu, uključujući i Solovki. Otišao je u zatvor jer se borio protiv renoviranja crkve, koji je svojevremeno bio inspirisan Čekom.

Otac je sveštenik Mihail Vasiljevič Gundjajev(18. januar 1907. – 13. oktobar 1974.). Završio Više teološke kurseve u Lenjingradu; Dve godine je služio u Crvenoj armiji, diplomirao na Mašinskom fakultetu 1933. godine i upisao Lenjingradski industrijski institut. Ali nije ga završio – optužen je za političku nelojalnost, uhapšen i osuđen na 3 godine. Odsluženo vrijeme za Kolyma.

Posle rata, 9. marta 1947. godine, rukopoložen je u đakona, a 16. marta iste godine za sveštenika od mitropolita lenjingradskog Grigorija (Čukova) i dodeljen u crkvu Smolenske ikone Bogorodice. na Vasiljevskom ostrvu.

Godine 1951. premješten je u Katedralu Preobraženja Gospodnjeg gdje je služio kao pomoćnik rektora. Godine 1960. premešten je za rektora crkve Aleksandra Nevskog u Krasnom Selu; zatim crkva Serafima, 1972. godine - postao rektor crkve Svetog Nikole na Velikoj Okti.

majka - Raisa Vladimirovna Gundjaeva(7. novembar 1909. – 2. novembar 1984.); dev Kuchina, predavao njemački u školi.

Stariji brat - protojerej Nikolay Gundyaev- radio kao rektor Petrogradska teološka akademija, profesor, rektor Katedrale Preobraženja Gospodnjeg u Sankt Peterburgu.

Mlađa sestra Elena radi kao direktorica pravoslavne gimnazije.

Biografija

Rođen 20. novembra 1946. u Lenjingradu. Još kao školarac radio je u Lenjingradskoj kompleksnoj geološkoj ekspediciji Severozapadne geološke uprave, od 1962. do 1965. godine - kao kartografski tehničar.

Godine 1965. upisao je Lenjingradsku bogosloviju, zatim Lenjingradsku bogoslovsku akademiju.

Mitropolit lenjingradski i novgorodski Nikodim (Rotov) je 3. aprila 1969. godine postrižen u monaštvo sa imenom Kiril. Iste godine, 7. aprila, rukopoložen je za jerođakona, a 1. juna za jeromonaha.

1970. godine diplomirao je s odličnim uspjehom Lenjingradska teološka akademija, stekao zvanje kandidata teologije (disertacija na temu „Formiranje i razvoj crkvene hijerarhije i učenje pravoslavne crkve o njenom blagodatnom karakteru“). Na Akademiji je ostao kao profesor, nastavnik dogmatske teologije i pomoćnik inspektora.

Od 30. avgusta 1970. bio je lični sekretar mitropolita lenjingradskog Nikodim (Rotova).

12. septembra 1971. godine uzdignut je u čin arhimandrita. Iste godine postao je predstavnik Moskovske patrijaršije pod Svjetsko vijeće crkava u Ženevi.

Sa 28 godina (26. decembra 1974.) postavljen je za rektora Lenjingradske bogoslovske akademije i Bogoslovije. Organizovao je poseban čas regentstva za djevojčice i u program uveo časove fizičkog vaspitanja.

U decembru 1975. postao je član CK i Izvršnog komiteta Svjetsko vijeće crkava, a od 1975. - član komisije “Vjera i poredak” Svjetskog savjeta crkava, a od 3. marta 1976. član Sinodalne komisije za jedinstvo kršćana i međucrkvene odnose.

9. septembra 1977. godine uzdignut je u čin arhiepiskopa, a 12. oktobra 1978. godine postavljen je za upravitelja patrijaršijskih parohija u Finskoj. Iste godine imenovan je za predsjedavajućeg Odjeljenja za vanjske crkvene odnose.

Od 1983 - predavao na postdiplomskim studijama u Moskovska teološka akademija.

Od 26. decembra 1984. - Nadbiskup Smolenski i Vjazemski. Prebacivanje u pokrajinski odjel bio je povezan s odbijanjem da se 1980. glasa za rezoluciju Centralnog komiteta Svjetskog vijeća crkava, koja je osudila ulazak sovjetskih trupa u Afganistan, kao i druge antireligijske motive SSSR-a. vlasti.

U aprilu 1989. postao je „arhiepiskop smolenski i kalinjingradski“.

14. novembra 1989. postao je predsjedavajući Odjeljenja za vanjske crkvene odnose Moskovska patrijaršija, stalni član Sveti sinod.

Od 1990. imenovan za predsjednika Komisije Svetog Sinoda za preporod vjerskog i moralnog odgoja i dobročinstva, član Sinodalne biblijske komisije.

Od 1993. - kopredsjedavajući, od 1995. - zamjenik predsjednika Svjetskog ruskog narodnog vijeća. Od 1994. godine počasni predsjednik Svjetske konferencije "Religija i mir". Od 26. februara 1994. član Sinodalne teološke komisije.

Od 1994. godine postao je voditelj duhovno-obrazovnog programa „Riječ pastira“ na Prvom kanalu.

U periodu 1995-2000 bio je na čelu Sinodalne radne grupe za razvoj koncepta Ruske pravoslavne crkve o pitanjima crkveno-državnih odnosa i problemima modernog društva.

Dana 6. decembra 2008. godine, dan nakon smrti patrijarha Aleksija II, na sednici Svetog sinoda, Kiril je tajnim glasanjem izabran za Patrijarškog mestoblica.

10. decembra 2008. postao je predsednik komisije koju je osnovao Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve za pripremu Bishop's I Lokalni saveti(predviđen za kraj januara 2009.) Ruske pravoslavne crkve.

29. decembra 2008. rekao je novinarima da govori " kategorički protiv bilo kakvih reformi“ u crkvi.

On je 30. decembra 2008. godine na sastanku sa studentima Sretenske bogoslovije rekao da je, po njegovom mišljenju, veliki problem crkvenog života pre revolucije to što nije bilo moguće stvoriti jaku pravoslavnu inteligenciju, o čemu je sanjao. of Anthony Khrapovitsky(prvojerarh RPCZ zabranjen od Moskovske Patrijaršije).

27. januara 2009. na Pomesnom saboru Ruske pravoslavne crkve izabran je za 16. Patrijarha moskovskog i cele Rusije, sa 508 glasova od 677 (75%).

Mitropolit Kiril je 1. februara 2009. godine ustoličen u patrijaršijski čin u Katedrala Hrista Spasitelja.

On je 11. marta 2009. godine, tokom putovanja po zemlji, rekao da glavni kriterijum u ocjeni aktivnosti Crkve treba da bude moralno stanje društva, a ne zauzetost crkava.

16. aprila 2009. godine, na Veliki četvrtak, izvršio je obred pranja nogu- "prvi put u modernoj istoriji."

29. aprila 2009. godine, tokom sastanka sa premijerom Ukrajine Julija Timošenko, rekao je: " Za Rusku pravoslavnu crkvu, Kijev je naš Konstantinopolj sa svojom Aja Sofijom; to je duhovni centar i južna prestonica ruskog pravoslavlja".

Od 4. do 6. jula 2009. godine bio je u svojoj prvoj zvaničnoj stranoj poseti kao Predstojatelj Ruske Pravoslavne Crkve – Istanbul (Carigradska Patrijaršija). Na osnovu rezultata njegovih pregovora sa Vaseljenski Patrijarh Vartolomej, počeli su razgovori o odmrzavanju tradicionalno zategnutih odnosa između dvije patrijaršije. Patrijarh se sastao i sa šefom Kancelarije za verska pitanja turske vlade.

U 2011. godini izvršio je 21 arhipastirsku posjetu u 19 eparhija Rusije, Ukrajine i Moldavije.

Prema rezultatima sociološke ankete koju je krajem juna 2012. godine sproveo VTsIOM, 46% ispitanika se odnosilo prema Patrijarhu s poštovanjem, 27% je izazvalo nadu, poverenje - 19%, simpatije - 17% ispitanika; izaziva nepovjerenje kod 4% ispitanika, razočarenje kod 2%, ravnodušnost kod 13%, antipatiju kod 1% ispitanika, 1% ga osuđuje ili doživljava sa skepticizmom.

U avgustu 2012. godine pojavila se informacija da je Patrijarh prvi put u istoriji postao korisnik društvene mreže Facebook sa računom Patrijarh Kiril. Međutim, još u maju 2012. đakon Alexander Volkov- Zamenik šefa pres-službe Moskovske Patrijaršije napomenuo je da „ovo nije lična stranica Patrijarha Kirila, već jedan od zvaničnih informativnih resursa Moskovske Patrijaršije“, i pojasnio da „ izvor neće biti izvor direktne komunikacije sa Njegovom Svetošću Patrijarhom".

U septembru 2012. godine, na poziv poglavara Poljska pravoslavna crkva Varšavski arhiepiskop Sava boravio je u službenoj posjeti katoličkoj Poljskoj, gdje se sastao i sa predstavnicima pravoslavnih crkava i sa katoličkim sveštenstvom. Ova posjeta nije bila samo crkvena, već i politička; ovo putovanje bilo je važan korak ka poboljšanju odnosa sa Svetom Stolicom. Ove akcije izazvale su pozitivan odgovor u Vatikan.

Patrijarh je od 1. do 7. juna 2013. godine boravio u prvoj službenoj posjeti Grčkoj, gdje se susreo sa pontskim Grcima. Posjećeno od 8. do 9. septembra Transnistria.

U moskovskoj katedrali 11. novembra 2014. otvoren je XVIII vijek Svjetsko rusko narodno vijeće pod znakom "Jedinstvo istorije, jedinstvo naroda, jedinstvo Rusije".

Patrijarh Kiril je, obraćajući se okupljenima, rekao: " 2014. otvorila je novo poglavlje svjetske istorije – dramatično. Oni koji sebe smatraju pobjednicima u hladnom ratu uvjeravaju sve da je put razvoja koji oni definiraju ispravan i, štaviše, jedini mogući za čovječanstvo. Dominirajući informacionim prostorom, oni svijetu nameću svoje razumijevanje ekonomije i vlade i nastoje suzbiti odlučnost da brane vrijednosti i ideale koji se razlikuju od njihovih vrijednosti i ideala povezanih s idejom potrošača. društvo. Ruski narod je najvažniji subjekt nacionalnih odnosa u Rusiji i njegove nacionalne interese ne treba zanemariti, već ih treba uzeti u obzir sa maksimalnom pažnjom kako bi se postigao sklad sa interesima drugih nacionalnih zajednica.".

I na kraju, Patrijarh se obratio elitama: " Neophodno je da na svim nivoima shvatimo da interese ruskog naroda ne treba zanemariti, već uzeti u obzir koliko je to moguće. Tako da elite shvate da istinska ruska samosvijest ne prijeti integritetu Rusije i međuetničkog svijeta, već, naprotiv, djeluje kao garant jedinstva zemlje“, zaključio je Patrijarh.

Društvena aktivnost

Od 13. januara 1995. - član Javnog vijeća pri predsjedavajućem Vlade Ruske Federacije za pitanja rješavanja situacije u Čečenska Republika.

Od 24. maja 1995. - član predsjedništva Komisije predsjednika Ruske Federacije za državne nagrade Ruske Federacije u oblasti književnosti i umjetnosti.

Od 2. avgusta 1995. do 28. maja 2009. - član Saveta za interakciju sa verskim udruženjima pri predsedniku Ruske Federacije.

Od 19. februara 1996. član uprave Ruskog državnog pomorskog istorijsko-kulturnog centra (Pomorski centar).

Od 4. decembra 1998. - član ruskog organizacionog odbora za pripreme za susret trećeg milenijuma i proslavu 2000. godišnjice hrišćanstva.

Od 10. oktobra 2005. - član organizacionog odbora za Godinu Ruske Federacije u Narodnoj Republici Kini i Godine Narodne Republike Kine U Ruskoj Federaciji.

Od 1. septembra 2007. - član organizacionog odbora za Godinu Ruske Federacije u Republici Indiji i Godinu Republike Indija U Ruskoj Federaciji.

Skandali, glasine

Krajem 1990-ih i početkom 2000-ih, novinski novinar "moskovski komsomoleti" Sergej Bičkov je optužio mitropolita Kirila da je koristio poreske olakšice za uvoz alkohola (crkvenog vina) i duvanskih proizvoda koje je obezbedila vlada početkom 1990-ih.

Uvozom duvanskih proizvoda, prema pisanju lista, bavila se finansijsko-trgovinska grupa Nika, čiji je potpredsednik bio protojerej Vladimir Veriga- Komercijalni direktor Odeljenja za spoljne crkvene odnose, na čelu sa Kirilom. Novinar Sergej Bičkov objavio je niz članaka o ovoj komercijalnoj aktivnosti.

Tada je mitropolit Kiril, uvažavajući činjenicu uvoznih transakcija u ime DECR-a, više puta negirao optužbe za lični interes, nazvao je takve publikacije „veoma specifičnim političkim nalogom“, a o tome su pisale „ne novine, već jedne novine“; .

Nakon raspada SSSR-a, Komisija Prezidijuma Vrhovnog Sovjeta Rusije za istraživanje uzroka i okolnosti Državni komitet za vanredne situacije iz izvora koji su joj dostavljeni zaključili su da vlasti KGB U SSSR-u su crkvena tijela korištena za vlastite potrebe regrutovanjem i slanjem agenata KGB-a u njih.

Odnosno, neki od arhijereja Ruske pravoslavne crkve bili su agenti KGB. Na osnovu poređenja poznatih inostranih putovanja agenta „Mikhailova“ i Vladike Kirila, komisija je formirala mišljenje o identitetu Vladike Kirila i agenta „Mikhailova“. 2003. godine član Moskovska Helsinška grupa sveštenik Jurij Edelštajn poslao je pismo predsedniku Rusije V.V, gde je takođe optužio mitropolita Kirila da ima veze sa KGB-om.

Kiril je 2005. podržao stav moskovskog gradonačelnika o zabrani održavanja parade seksualnih manjina u gradu. U intervjuu za magazin Der Spiegel u januaru 2008. godine, on je takođe potvrdio svoju bezuslovnu osudu homoseksualizma, ali se izjasnio protiv progona osoba homoseksualne orijentacije ( imaju pravo da žive onako kako misle da je ispravno).

Patrijarhova poseta Ukrajini po pozivu Sinoda Ukrajinske pravoslavne crkve(27. jul - 5. avgust 2009.) praćen je lokalnim nemirima u Kijevu, kao i protestnim akcijama ukrajinskih nekanonskih crkvenih jurisdikcija.

Govoreći 29. jula u Kijevsko-pečerska lavra Patrijarh je na sastanku sa sveštenstvom, laicima, nastavnicima i studentima Kijevske bogoslovske akademije kritikovao " utjecaj na zapadnokršćansku teologiju ideja prosvjetiteljstva i filozofskih ideja liberalizma".

Dana 5. avgusta, poslednjeg dana posete, Kiril je rekao da nije protiv da provede šest meseci u Moskvi, šest meseci u Kijevu i da bi „bio spreman da prihvati ukrajinsko državljanstvo“. Sledećeg dana poslovni menadžer UOC nadbiskup Mitrofan(Jurčuk) je insistirao da je potonja izjava duhovit odgovor.

U septembru iste godine, nakon rezultata Patrijarhove posete, list Argumenty Nedeli objavio je da se „određenom krugu takozvanih bezbednosnih zvaničnika“ nisu svideli neki Patrijarhovi politički postupci, posebno tokom njegove posete Ukrajini. .

25. septembra 2009. godine, tokom posjete Bjelorusiji, tokom sastanka sa predsjednikom Aleksandar Lukašenko, Patrijarh je rekao: " Crkva je uvijek spremna podržati jačanje i razvoj zajednice bratskih država i pomoći u dijalogu između bjeloruskog vodstva i ruskih vlasti".

Obraćajući se narodu sa trijema crkve Svih Svetih u izgradnji u Minsku, rekao je da se prepoznaje " kao Patrijarh naroda koji je izašao iz kijevskog krstionice„Očigledno je mislio da Moskovska patrijaršija nema nameru da uskladi granice svoje pomesne crkvene jurisdikcije sa novim državnim granicama koje su nastale nakon raspada SSSR-a.

Kiril je ovom izjavom doveo u pitanje “stvarnost” suvereniteta mnogih država: “ postoje mnoge države u svijetu koje sebe smatraju suverenima, ali koje nisu u stanju djelovati, uključujući i u međunarodnoj areni, u potpunosti u skladu sa svojim nacionalnim interesima“Ova izjava je imala veliki negativan odjek.

25. februara 2010. godine, na dan kada je četvrti predsednik Ukrajine stupio na dužnost, zajedno sa mitropolitom kijevskim i cele Ukrajine Vladimirom (Sabodanom), obratio se novom šefu države – prvi put u istoriji Ukrajine.

Patrijarhovo učešće u događaju u vezi sa inauguracijom predsednika jedne strane države (prvi takav čin u istoriji Moskovske Patrijaršije) izazvalo je kritike brojnih ukrajinskih političara. Portal-Credo.Ru je objavio zvanično nepotvrđene informacije da Moskovska patrijaršija razmatra mogućnost da patrijarh Kiril zameni Kijevsku stolicu uz Moskovsku posle odlaska mitropolita Vladimira.

Patrijarh Kiril je na Božić 2012. godine pozvao vlasti da saslušaju narodne proteste i prilagode politički kurs, ističući da se u pogledu razvoja demokratije u Rusiji gotovo ništa nije promijenilo od vremena sovjetske vlasti ili se samo promijenilo na gore. , jer osnovni nivo vlasti, koji je u bliskom kontaktu sa narodom, izaziva uporno odbacivanje među ljudima. Ali istovremeno je pozvao ljude "da ne podležu provokacijama", "da mogu da izraze neslaganje" i "da ne uništavaju zemlju".

Početkom 2012. godine izbio je glasan skandal oko sudskog spora za naknadu štete na Patrijarhovom stanu, u kojem je okrivljeni bio stanovnik naselja Yuri Shevchenko. Po položaju tužioca, uknjižen i živi u patrijaršijskom stanu Lidia Leonova i sudskom odlukom, na osnovu ispitivanja stručnjaka Instituta društvenih nauka, prašina od renoviranja u Ševčenkovom stanu sadržavala je komponente opasne po zdravlje, uključujući nanočestice, i nanela štetu Patrijarhovom stanu, nameštaju i zbirci knjiga.

Iznos tužbe bio je oko 19,7 miliona rubalja. Tolika količina tužbe i nejasan status Leonove izazvali su brojne kritičke članke u medijima i diskusije u blogosferi. Patrijarh je u razgovoru sa novinarom objasnio da nema nikakve veze sa tužbom njegove rođake Leonove, uknjižene u njegovom stanu.

Istovremeno, Kiril je tvrdio da će novac koji je bivši ministar zdravlja Ševčenko platio Leonovoj po tužbi biti upotrebljen za čišćenje biblioteke i dobrotvorne svrhe.

2011. na svojim stranicama "Nove novine" izvijestio je da zaštitu Patrijarha sprovode zaposleni u Federalnoj službi bezbjednosti ( FSO), uprkos činjenici da Patrijarh nije državni službenik. U decembru 2011. godine izvršena je posebna izmjena saveznog zakona „O zaštiti“. U skladu sa njim, poreski obveznici sada ne plaćaju samo obezbeđenje službenika, već i „druga lica“. Država je među ove "druge osobe" uvrstila i Predstojatelja Ruske pravoslavne crkve, pružajući mu sigurnost zbog navodno velikog broja prijetnji Kirilu od "militantnih ateista".

Da Patrijarh ima državnu bezbednost, za Gazeta.Ru je potvrdio šef Patrijarhove pres službe protojerej Vladimir Vigiljanski, koji je naglasio da je „ovu odluku doneo predsednik Jeljcin“. Međutim, patrijarh Aleksije je čuvan mnogo skromnije, prema šemi broj tri - „samo naš auto plus prateći radnici“. Sada se zaštita Patrijarha vrši po „predsedničkoj šemi“. Ova šema uključuje „rad na ruti, na mestu boravka, u pratnji plus pratnje“, pojašnjava izvor u pres-službi FSO.

2012. Patrijarh Kiril na sastanku sa ministrom pravde Aleksandar Konovalov još jednom "pokazao" svoj Breguet sat za 20 hiljada dolara. Službenici pres službe Patrijaršije obrisali su sat u Photoshopu, ali su zaboravili na njegov odraz na stolu. Ova činjenica nije promakla pažnji blogera, koji su brzo postali vest broj 1. Nadalje, na poticaj samog patrijarha Kirila, priča sa satom dobila je još neočekivaniji nastavak. Prvo je Patrijarh fotografiju sa Breguetom nazvao fotošopom, a onda je sat neočekivano prepoznao kao "poklon".

Iste godine, Patrijarh je uputio apel da se ne ignoriše akcija pank grupe Pussy Riot u Katedrali Hrista Spasitelja u Moskvi. Ponajviše zahvaljujući nepomirljivom stavu Ruske pravoslavne crkve i Patrijarha lično, 17. avgusta 2012. godine, 3 člana grupe osuđena su po članu huliganizma, osudivši ih na 2 godine zatvora u koloniji opšteg režima.

Kao odgovor na kritike u vezi s tim, kao i nizom skandaloznih slučajeva, Moskovska patrijaršija, Javna komora Ruske Federacije i pojedini političari najavili su organizovanu kampanju diskreditacije Patrijarha i Ruske pravoslavne crkve. Sam patrijarh Kiril je 16. juna 2012. godine, u emisiji „Reč pastira“ na Prvom kanalu, nazvao ljude „koji kritikuju crkvu“ „zahtevajući duhovno isceljenje“.

godina 2014. Još jedan skandal izbio je u vezi sa čestitkama patrijarha Kirila na pobjedi na predsjedničkim izborima u Ukrajini. Štaviše, Kiril je to učinio ranije od predsjednika Ruske Federacije.

"Zajedno sa mnogim ljudima, nadam se da će moći koje su danas u vašim rukama služiti za dobro i istoka, i zapada, i sjevera i juga Ukrajine“, rekao je patrijarh Kiril.

Mnogi su Porošenkovu čestitku u ime Ruske pravoslavne crkve smatrali uvredom za stanovnike istočne Ukrajine, protiv kojih je vođen rat, kao i uvredom za ruski narod, protiv kojeg je zahvaljujući naporima nove ukrajinske vlade , vodi se propagandni rat.

Krajem septembra 2015. godine Pokret Javne mreže, finansiran od Azimut košta oko 680 hiljada evra.

Patrijarh moskovski i sve Rusije (2009-), bivši mitropolit smolenski i kalinjingradski,Predsjednik Svjetskog ruskog narodnog vijeća

Rođen 20. novembra 1946. u Lenjingradu (danas Sankt Peterburg), u porodici sveštenika. djed - Vasilij Gundjajev- po zanimanju železnički mehaničar, jedan od aktivnih boraca protiv obnove u oblasti Nižnjeg Novgoroda pod vođstvom mitropolita Sergija (Stargorodskog, kasnijeg patrijarha), uhapšen 1922. godine, služio je na Solovcima; Vrativši se iz zatvora, postao je svećenik sredinom 50-ih godina. Otac, protojerej Mihail Vasiljevič Gundjajev- 30-ih je bio represivan, 40-ih je bio vodeći inženjer u jednoj od vojnih fabrika opkoljenog Lenjingrada, 1947. je zaređen za sveštenika, služio je u Lenjingradskoj eparhiji. Brate, protojerej Nikolaj Mihajlovič Gundjajev, od 1977. rektor Katedrale Preobraženja Gospodnjeg u Sankt Peterburgu, profesor Petrogradske akademije nauka. Sestra - Elena, pravoslavna učiteljica U školi, zbog vjerskih uvjerenja, nije pristupila pionirima ili komsomolu. postao je heroj antireligijske publikacije u gradskim novinama 1961. napustio je roditeljski dom (porodica je od 1959. živela u Krasnom Selu kod Lenjingrada) i otišao da radi u kartografskom birou Lenjingradske kompleksne geološke ekspedicije. Uporedo je studirao i večernju školu koju je završio 1964. Godine 1965-67, uz blagoslov mitropolita lenjingradsko-novgorodskog. Nikodim (Rotova) studirao je na Lenjingradskoj bogosloviji (LDS). 1967-69 studirao je na Lenjingradskoj teološkoj akademiji (LDA), koju je diplomirao sa odličnim uspjehom. On je 1. juna 1970. godine stekao zvanje kandidata teologije za esej „Formiranje i razvoj crkvene hijerarhije i učenje pravoslavne crkve o njenom blagodatnom karakteru“ U studentskim godinama, u martu-aprilu 1968 učestvovao na 3. Svehrišćanskom mirovnom kongresu (VMC) u Pragu; jula 1968. - na IV skupštini Svjetskog savjeta crkava (WCC) u Upsali. Učestvovao je na godišnjim sastancima Centralnog komiteta SSC-a kao mladi savetnik, a bio je i potpredsednik omladinske komisije Hrišćanskog mirovnog kongresa (CPC).

Mitropolit lenjingradski i novgorodski Nikodim (Rotov) zamonašen je 3. aprila 1969. godine, 7. aprila 1969. godine zamonašen je u čin jerođakona, a 1. juna 1969. godine - u čin jeromonaha LDA kao profesor dogmatske teologije i pomoćnik inspektora LDAiS.S. 30. avgusta 1970. - lični sekretar mitropolita Nikodima (Rotova), predsedavajućeg Odeljenja za spoljne crkvene odnose (DECR). 12. septembra 1971. godine uzdignut u čin arhimandrita, potom imenovan za predstavnika Moskovske Patrijaršije pri SSC u Ženevi, rektor parohije Rođenja Presvete Bogorodice 1971. predstavljao je bogoslovske škole Ruske pravoslavne crkve pri Generalu Sabor Svetske pravoslavne omladinske organizacije SINDESMOS (na ovoj skupštini su teološke škole Ruske pravoslavne crkve postale članice SINDESMOSA) i izabran je za člana njenog izvršnog odbora 1972. godine, pratio je patrijarha Pimena na njegovom putovanju po zemljama Bliski istok, kao iu Bugarsku, Jugoslaviju, Grčku i Rumuniju 26. decembra 1974. godine imenovan je za rektora LDA i S-a, 7. juna 1975. godine Eparhijski savet Lenjingradske eparhije Od decembra 1975. član Centralnog komiteta i Izvršnog komiteta SSC. 9. septembra 1976. imenovan je za stalnog predstavnika Ruske pravoslavne crkve u plenarnoj komisiji SSC.

U novembru 1975. godine, na ekumenskom saboru u Najrobiju, osudio je pismo o. Gleb Jakunjin o progonu vjernika u SSSR-u i negiranju kršenja prava vjernika U decembru 1975. godine izabran je za člana Centralnog i Izvršnog komiteta SSC.

Dana 3. marta 1976. godine, na sastanku Svetog sinoda, određen je za episkopa vyborga, vikara Lenjingradske eparhije. Istovremeno je predstavljen Komisiji Svetog sinoda za pitanja jedinstva hrišćana i međucrkvenih odnosa. Hirotonisan 14. marta 1976. Od 27. do 28. aprila 1976. u sastavu delegacije Moskovske patrijaršije učestvovao je u pregovorima i intervjuima sa predstavnicima Pax Christi Internationalis 9. septembra 1976. godine odobrenim za stalnog predstavnika Ruske pravoslavne crkve plenarna komisija SSC Od 18. novembra 1976. do 12. oktobra 1978. godine - zamenik patrijaršijskog egzarha zapadnoevropskog (prema izveštaju od 4. novembra 1976. godine, mitropolit Nikodim (Rotov), ​​Patrijaršijski egzarh zapadnoevropski). Potreba, u vezi sa petim infarktom, da mu se imenuje zamenik - sa predlogom kandidature Kirila 21-28. novembra 1976. godine učestvovao na Prvom predsabornom svepravoslavnom skupu u Ženevi Od 22. do 31. jula 1977. predvodio je delegaciju Lenjingradske i Novgorodske eparhije na godišnjici Patrijaršijskih opština u Finskoj. Od 19. do 26. jula 1977. na čelu delegacije bogoslovskih škola Ruske pravoslavne crkve. prisustvovao IX Generalnoj skupštini Syndesmosa u Chambesyju.

2. septembra 1977. godine uzdignut je u čin arhiepiskopa od 12. do 19. oktobra 1977. godine, zajedno sa patr. Pimen je bio u službenoj posjeti Patrasu. Dimitrije I (Carigradska patrijaršija). Od 23. novembra do 4. decembra 1977. na čelu delegacije Ruske pravoslavne crkve boravio je u Italiji. Sa delegacijom Ruske pravoslavne crkve koju je predvodio patrijarh Pimen 23-25. decembra 1977. godine, učestvovao je na ustoličenju Katolikosa-patrijarha sve Gruzije Ilije II 22-27. juna 1978. godine Ruske pravoslavne crkve na Petom svehrišćanskom mirovnom kongresu u Pragu. Od 6. do 20. oktobra 1978. godine učestvovao je u pregovorima sa predstavnicima Rimokatoličke crkve. 12. oktobra 1978. godine razriješen je dužnosti zamjenika patrijaršijskog egzarha Zapadne Evrope i imenovan za upravitelja patrijaršijskih župa u Finskoj. brinuo o njima do 1984. godine, učestvovao je na Konsultaciji „Odgovornost crkava SSSR-a i SAD-a za razoružanje od 12. do 24. jula“. Ruska pravoslavna crkva na Svjetskoj konferenciji „Vjera, nauka i budućnost“ u Kembridžu (SAD) Od 9. do 24. novembra 1979. godine u sastavu delegacije Ruske pravoslavne crkve, na poziv Francuske biskupske konferencije. posjetio je Francusku 16. novembra 1979. godine imenovan je za člana Svete sinodske komisije o jedinstvu kršćana. vodeće ličnosti SSC-a .29. maja 1980. učestvovale su iz Ruske pravoslavne crkve na prvom sastanku Mešovite pravoslavno-rimokatoličke komisije na ostrvu. Patmos i Rodos 14-22. avgusta 1980. - učesnik 32. sastanka Centra. komiteta WCC-a u Ženevi. 22-25. avgusta - član delegacije predstavnika Crkava u SSSR-u i SAD (Ženeva 25-27. novembra 1980. godine, u sastavu delegacije Ruske pravoslavne crkve, učestvovao je u Bugarskoj na proslavi 1300 godina od osnivanja). Osnivanje bugarske države Od 30. novembra do 12. decembra iste godine vodio je hodočasničku grupu predstavnika i studenata LDA na put u Svetu zemlju 23. decembra 1980. imenovan za člana Komisije za organizaciju proslave 1000. godišnjice Krštenja Rusa 1988. Od 16. do 26. avgusta 1981. - učesnik 33. sastanka CK SSC u Drezdenu Od 31. avgusta do 6. septembra 1981. godine, zajedno sa Patrijarhom Pimen boravio u Finskoj 30. oktobra-3.novembra 1981. godine na Univerzitetu Britanske Kolumbije (Vankuver, Kanada) učestvovao na sastancima Komiteta za pripremu VI Skupštine WCC-a 5.-7.11.1981 30. godišnjice osnivanja Nacionalnog saveta crkava u SAD 23-27. novembra u Amsterdamu (Holandija) od strane hrišćana SSSR-a, bio je član grupe za saslušanje o nuklearnom razoružanju 3-16. januara 1982. godine (Peru) učestvovao je na sastanku Komisije SSC „Vjera i crkveni poredak“ iste godine (19-28. jula) učestvovao je na 34. sastanku Centralnog komiteta SSC u Ženevi. 1982. godine bio je u Finskoj, a od 25. oktobra do 1. novembra u Japanu. sastava Centralnog komiteta SSC 26-27. novembra iste godine, u sastavu delegacije Ruske pravoslavne crkve, učestvovao je na proslavi 30. godišnjice metohije Ruske pravoslavne crkve u Sofiji. Od 20. do 29. februara 1984. godine učestvovao je na sastanku Izvršnog odbora SSC u Ženevi. Od 31. maja do 7. juna, iz Ruske pravoslavne crkve, učestvovao je na sastanku Mešovite teološke komisije između Rimokatoličke crkve. pomjesnih pravoslavnih crkava, održanoj na o. Krit 9-18. jula 1984. - učesnik sastanka Centralnog komiteta SSC-a u Ženevi U okviru sovjetske javne delegacije učestvovao je na međunarodnoj konferenciji naučnika i verskih ličnosti od 19. do 23. novembra 1974. godine. Italija.

26. decembra 1984. imenovan je za arhiepiskopa Smolenskog i Vjazemskog. Premještaj u Smolensku predstavljao je degradaciju za arhiepiskopa Kirila i naznačio je sramotu od strane državnih nadzornih organa. „...Postoje razne glasine o razlozima zbog kojih je pao u nemilost. Neki to povezuju sa njegovom reformskom aktivnošću u bogoslužbenoj sferi: on ne samo da je praktikovao upotrebu ruskog jezika u bogosluženju, već je služio i Večernje u bogosluženju. uveče, a ne ujutro, jer je to i dalje prihvaćeno u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Vijeće crkava, koje je osudilo ulazak sovjetskih trupa u Afganistan, također nije glasalo „za“, samo „uzdržano“, što je, međutim, u to vrijeme bilo gotovo podvig.- Natalia Babasyan. Zvijezda mitropolita Kirila // "Ruski žurnal", 04.01.1999. Sam Kiril smatra da je postao žrtva zatvorene rezolucije Centralnog komiteta KPSS o borbi protiv religioznosti, usvojene uoči proslave 1000. godine). godišnjice Krštenja Rusa, zbog prekomerne aktivnosti kao rektora Bogoslovske akademije: za vreme njegovog rektorstva otvoren je pristup LDA i C za diplomce sekularnih univerziteta, a 1978. godine stvoreno je regentsko odeljenje, koje su mogle i žene. upisati se.

Od 2. do 9. juna 1985. bio je u sastavu delegacije Ruske pravoslavne crkve na VI svehrišćanskom mirovnom kongresu u Pragu.

Arhiepiskopu Kirilu je 30. novembra 1988. godine poverena izrada Pravilnika o bogoslovskim školama - novog tipa pravoslavnih dvogodišnjih obrazovnih ustanova koje školuju sveštenstvo i koje su osmišljene da olakšaju rešavanje kadrovskog problema.

Po definiciji Svetog Sinoda od 10. do 11. aprila 1989. godine, Kirilova arhiepiskopska titula je promenjena: umesto „Smolenska i Vjazemska” – „Smolensk i Kalinjingrad” od 14. novembra 1989. godine – predsednik Odeljenja za spoljne crkvene odnose (). DECR) i stalni član Svetog sinoda. Ovo imenovanje je zapravo značilo skidanje s njega „državne sramote“ 20. februara 1990. godine, nakon likvidacije stranih egzarhata, arhiepiskopu Kirilu je povjereno privremeno upravljanje parohijama Korsunskom (do 1993.) i Haško-holandskom (do 1993. godine). 1991) biskupije.

Godine 1990. bio je član Svetosinodske komisije za pripremu Pomesnog sabora. 20. marta 1990. godine imenovan je za predsjednika Komisije Svetog Sinoda za preporod vjerskog i moralnog odgoja i dobročinstva. 8. maja 1990. postao je član Sinodalne biblijske komisije. 16. jula 1990. imenovan je za člana Komisije Svetog Sinoda za promicanje napora za prevazilaženje posljedica nesreće u nuklearnoj elektrani Černobil. 27. oktobra 1990. godine imenovan je za predsednika Sinodalne komisije za pripremu izmena Povelje o upravljanju Ruskom pravoslavnom crkvom 25. 1991. godine, uzdignut je u čin mitropolita.

U maju 1992. godine američki sveštenik RPCZ, o. Viktor Potapov u svojoj brošuri “Boga izdaje tišina” je prvi put javno optužio Kirila za direktnu saradnju u sovjetsko vrijeme sa KGB-om i nazvao njegov operativni pseudonim – “Mikhailov” ( „Na sastanku studenata Moskovskog državnog univerziteta, načelnik Odjeljenja za vanjske crkvene odnose Moskovske patrijaršije, mitropolit smolenski i kalinjingradski Kirill(aka agent „Mikhailov“) izjavio je da je činjenica o susretu sveštenstva sa predstavnicima KGB-a „moralno ravnodušna“ (Bilten „Pravi put“, br. 1-2, 1992.)“).

Početkom 1993. godine, uz dozvolu patrijarha Aleksija II, mitropolit Kiril se pridružio Međunarodnom pripremnom komitetu za sazivanje Svetskog ruskog saveta u Moskvi (koji je inicirao „Svetski ruski kongres”). Igor Kolchenko, RAU-Corporation Alexey Podberezkin, "Rimske novine" Valeria Ganicheva, kao i časopisi „Naš savremenik“ i „Moskva“). Postavši jedan od pet kopredsedavajućih pripremnog odbora, održao je Prvi svetski ruski sabor 26-28. maja 1993. godine u manastiru Svetog Danilova.

U februaru 1995. vodio je Drugi svjetski ruski savjet. Nedugo prije toga, predsjednik Boris Jeljcin tokom neformalnog razgovora s Kirilom, obećao je da će Crkvi vratiti zemlje koje su joj oduzete nakon revolucije, a zatim (pod pritiskom Anatolij Čubajs) vratio obećanje. Kiril je na Vijeću iznio tanko prikrivene kritike vlasti zbog njihove nemoralne i antinacionalne politike. Proglašeno je osnivanje „Svetskog ruskog saveta” kao „stalnog nadpartijskog foruma” pod okriljem Crkve, izabrana su četiri kopredsedavajuća Saveta (mitropolit Kiril, I. Kolčenko, V. Ganičev, Natalya Narochnitskaya). Pod uticajem radikala ( Mikhail Astafiev, Ksenia Myalo, N. Narochnitskaya, I. Kolchenko) Vijeće je usvojilo niz čisto političkih, prilično radikalnih antizapadnih deklaracija, čije usvajanje od strane crkvenih jerarsa na čelu sa Kirilom nije ometalo između februara i decembra 1995. godine “nadpartijski forum” na čijem je čelu bio, a na III Svjetskom ruskom savjetu početkom decembra 1995. nije dozvolio usvajanje bilo kakvih oštrih političkih izjava. Organizacija je preimenovana u Svetski ruski narodni savet, na čijem čelu je jednoglasno izabran patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije II, a mitropolit Kiril je bio jedan od njegovih zamenika.

Od 2. avgusta 1995. godine - član Saveta za interakciju sa verskim udruženjima pri predsedniku Ruske Federacije. predsjedavajući radne grupe Svetog sinoda za izradu nacrta koncepta koji odražava opći pogled crkve na pitanja crkveno-državnih odnosa i probleme modernog društva u cjelini.

U septembru 1996. godine moskovske novine (N34) objavile su izvještaj da je DECR, na čelu sa mitropolitom Kirilom, 1994-96. organizovao 1994-96 uvoz akcizne robe (prije svega cigareta) mimo carine, pod krinkom humanitarne pomoći, u desetinama miliona dolara i u količinama od desetine hiljada tona. Optužbe su podržale i druge popularne sekularne novine (posebno Moskovsky Komsomolets - novinar Sergei Bychkov). Smatra se da je tajni inicijator ovih optužbi bio tadašnji šef poslova MP, arhiepiskop solnečnogorski Sergije (Fomin). Stvorena je interna crkvena komisija na čelu sa arhiepiskopom Sergijem da ispita ove izvještaje, međutim, stav mitropolita Kirila, koji je negirao namjerni uvoz cigareta u zemlju i rekao da crkva ne može odbiti nametnuti dar, naišao je na podršku. Arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve 1997.

Aktivno je učestvovao u pripremi zakona „O slobodi savesti i verskim udruženjima“, koji je predsednik Jeljcin odobrio 26. septembra 1997. U martu 2001. dao je predlog da se deo poreza na dohodak Rusa prebaci u budžet Rusije. vjerske organizacije, uključujući Rusku pravoslavnu crkvu.

U maju 2001. novinar Moskovsky Komsomoletsa Sergey Bychkov objavio članak „Mitropolit iz burmutije“, u kojem je ponovio prethodne optužbe protiv mitropolita Kirila u vezi sa uvozom duvana, a takođe je javno identifikovao Kirila sa figurom WCC „agentom Mihajlovim“, spomenutom u ranije objavljenim materijalima komisije Vrhovnog saveta ( “Komisija Jakunjin-Ponomarjov”) o vezama između KGB-a i Ruske pravoslavne crkve u sovjetsko vrijeme.

Dana 6. decembra 2008. godine, na hitnoj sednici Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve u vezi sa smrću Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II, mitropolit Kiril je tajnim glasanjem izabran za Locum Tenens Patrijaršijskog prestola. 27. januara 2009. godine Pomesni sabor Ruske pravoslavne crkve izabrao je mitropolita moskovskog i cele Rusije Kirila.

Pobornik aktivne intervencije Crkve u sekularnom životu i politici, uključujući njen utjecaj na vlast sa pozicije "Sveštenstvo je iznad kraljevstva".

Od 1995. subotom je vodio televizijski program „Riječ pastira“ na ORT-u.

Hobi: alpsko skijanje Živi u službenoj rezidenciji DECR-a u Serebrjanom Boru (Moskva). 2002. godine kupio sam penthouse u Kući na nasipu sa pogledom na Katedralu Hrista Spasitelja (stan je uknjižen na Vladimira Mihajloviča Gundjajeva, "šta ima odgovarajući upis u katastarskom registru"(The New Times. br. 50, 15. decembar 2008). Pojavio se u medijima "podatak o Metropolitenovoj kupovini vile u Švicarskoj."(ibid.).

U avgustu 1993. dobio je međunarodnu nagradu za mir Loviisa, koju mu je dodijelio Javni odbor „Loviisa Peace Forum“ na čelu sa gospođom Tellervo Koivisto, suprugom predsjednika Finske (ova nagrada se dodjeljuje svake tri godine mirotvorcu koji dao je posebno značajan doprinos odlikovan crkvenim ordenima sv. jednak knjiga Vladimir II stepen, Sv. Sergija Radonješkog I i II stepena, Sv. blgv. knjiga Danila Moskovskog, 1. stepena, Sv. Nevine, mitropolite Moskva i Kolomna, II stepen, Sv. Aleksije Moskovski II stepen, redovi mnogih pomesnih pravoslavnih crkava; Ostala crkvena priznanja: spomen panagija (1977), imenska panagija (1988) Ima državna priznanja: Orden prijateljstva naroda (1988, povodom 1000. godišnjice Krštenja Rusije), Orden prijateljstva (1996), „Za zasluge“. Otadžbini” III stepen, medalje „50 godina pobede u Velikom otadžbinskom ratu 1941-1945”, „300 godina ruske mornarice”, „U znak sećanja na 850. godišnjicu Moskve”; odlikovan javnim ordenom sv. George, 1. stepen (1998, iz Ruske komore ličnosti).

Izvori:
Zvanična biografija Kirila na sajtu Ruske pravoslavne crkve "Patriarchia.ru" u bazi podataka "Prosopograf - deskriptor ličnosti" N. Mitrokhina u bazi podataka "Lavirint";

Sergej Bičkov (2001):
Arhijerejski sabor je 1992. godine formirao svoju komisiju na čelu sa episkopom kostromskim i galičkim Alexander. Dok je sveštenik Gleb Yakunin I Lev Ponomarev, tada poslanici Vrhovnog saveta, razumeli nadimke i zadatke, Vladyka Gundyaev ( nadimak - agent Mihajlov) pokazao izuzetnu domišljatost i počeo da kupuje arhivske dokumente. Skoncentrivši moćnu bazu inkriminirajućih dokaza, uključujući i patrijarha, u proteklih 10 godina vješto je manipulirao dokumentima, ućutkavajući previše revne biskupe. Kada patrijarh pokuša da ga urazumi, odjednom se u medijima pojavljuju neki listovi koji kaljaju ugled Njegove Svetosti. Nažalost, rad zamjeničke komisije završio se bez ičega. A Sinoda uopšte nije počela sa radom.
Sergey Bychkov. Metropolitan iz burmutije. Uostalom, nema načina bez Gundjajeva // Moskovsky Komsomolets, 25.05.2001 - http://www.mk.ru/blogs/idmk/2001/05/25/mk-daily/34819/ (=http://! www.compromat.net/page_10804.htm

Spominjanje "agenta Mihajlova" u materijalima komisije Yakunin-Ponomarev:

1973
Januar
l. 32. Agenti KGB “Magister” i "Mihailov". Ovi agenti su blagotvorno uticali na rad Vijeća i prezentirali materijale od operativnog interesa o stanju u WCC-u i karakterizirajući podatke o pojedinačnim ličnostima.
[...]
zamjenik Načelnik 4. odjeljenja 5. uprave KGB-a pri Vijeću ministara SSSR-a, potpukovnik Fitsev.
NB:
u istim materijalima se spominje "Mihailov" Krstitelj:
Imena agenata iz baptističkog rukovodstva: „Mihailov“, „Abramov“, „Fedorov“, „Nevski“, „Kesarev“.

Spominje (iako bez imena)- prema o. Yakova Krotova- Kiril Gundjajev u knjizi memoara o. Augustina Nikitina:
[sveštenik otac Vitalij Borovoy o njegovom progonu 1974.]:
„Oh, znači ovo je protojerej taj i taj, naš sekretar u Ženevi Napravio je galamu i prijavio me! Na kraju krajeva, on je bio na ovom razgovoru. I, kao i uvijek, sve sam pomiješao."(str. 170). [...]
„Fr Ženevski protojerej -sekretar koji je postavio mesto oca protoprezvitera još uvek bljeska oko "kutije" i uči nas patriotizmu sa ekrana.
Tiho, tiho, gospodo!
gospodine Iskariot,
Patriota rodoljuba,
Idem ovamo!"
(str. 171-172).

Spominjanje agenta KGB-a "Mikhailov" u "Privatnoj odluci" komisije Vrhovnog vijeća:
Komisija skreće pažnju rukovodstvu Ruske pravoslavne crkve na neustavno korištenje niza crkvenih tijela od strane Centralnog komiteta KPSS i KGB SSSR-a za svoje potrebe regrutacijom i slanjem agenata KGB-a u njih. Tako su preko Odeljenja za spoljne crkvene odnose agenti označeni nadimcima putovali u inostranstvo i izvršavali zadatke od rukovodstva KGB-a "Svyatoslav", "Adamant", "Mikhailov", "Topaz", "Nesterovič", "Kuznjecov", "Ognev", "Esaulenko" i drugi. Priroda naređenja koje izvršavaju svedoči o neodvojivosti ovog Odeljenja od države, njegovoj transformaciji u skriveni centar KGB agenata među vernicima.

Pomesni sabor Ruske pravoslavne crkve je 27. januara na svom trećem plenarnom zasedanju izabrao 16. Patrijarha moskovskog i cele Rusije. Novi predstojatelj Ruske pravoslavne crkve bio je Lokum patrijaršijskog trona, mitropolit smolenski i kalinjingradski Kiril (Gundjajev).

Podsjetimo, da bi se raspravljalo o kandidatima za Patrijaršijski tron, 25. januara u Sabornom hramu Hrista Spasitelja sastao se Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve, na koji je stiglo 198 delegata iz 202 episkopa Ruske crkve (četiri arhijereja - Sa Sabora su bili odsutni arhiepiskop čikaški i detroitski Alipije (RPZC), episkop Irijski Danilo (RPZC), mitropolit harkovski i bogoduhovski Nikodim i episkop kirovogradski i novomirgorodski Pantelejmon.
Prilikom prebrojavanja glasova, jedan glasački listić je proglašen nevažećim. Nakon sastanka, Arhijerejski sabor je Pomesnom saboru Ruske pravoslavne crkve predložio kandidature tri episkopa koji su dobili najveći broj glasova: Kirila (Gundjajeva), mitropolita smolenskog i kalinjingradskog, predsednika Odeljenja za spoljne crkvene odnose , Locum Tenens Patrijaršijskog trona; Kliment (Kapalin), mitropolit kaluški i borovski, upravnik poslova Moskovske patrijaršije; Filareta (Vahromejeva), mitropolita minskog i sluckog, patrijaršijskog egzarha cele Belorusije. Mitropolit Kiril je dobio 97 glasova, mitropolit Kliment – ​​32 glasa, mitropolit Filaret – 16 glasova.

Dana 27. januara u Sabornom hramu Hrista Spasitelja sastao se Pomesni sabor na kojem je izabran 16. patrijarh Ruske pravoslavne crkve. U 12 časova počela je prva plenarna sednica Sabora na kojoj je izvršen izbor Prezidijuma Pomesnog Sabora, objava pozdrava Saboru i predstavljanje Patrijaršijskog Locum Tenensa sa izveštajem. Na sastanku je pročitana poruka dobrodošlice ruskog predsjednika Dmitrija Medvedeva.

Na drugoj plenarnoj sjednici, koja je počela u 15:30 sati, usvojen je dnevni red, program i pravilnik sjednica Mjesnog vijeća, izbor radnih tijela Mjesnog vijeća, te odobrenje procedure za izbor Patrijarha moskovskog i sve Rusije. Na sastanku je jedan od trojice kandidata, Patrijarški egzarh sve Belorusije, mitropolit minski i slucki Filaret, povukao svoju kandidaturu za izbor patrijarha moskovskog i cele Rusije, pozivajući da se glasa za mitropolita smolenskog i kalinjingradskog Kirila. Mitropolit Kiril je u svom odgovoru rekao da saginje glavu pred mitropolitom Filaretom, kojeg duboko poštuje, te se sa dubokim zadovoljstvom prisjeća dvije decenije tokom kojih su zajedno radili u sklopu Svetog Sinoda pod rukovodstvom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija. Nakon što je mitropolit Filaret povukao svoju kandidaturu, episkop polocki i globočki Teodosije (Bilčenko) je predložio da se patrijarh izabere žrebom. Međutim, njegov prijedlog nije naišao na podršku drugih biskupa. Vijeće nije odobrilo druge kandidate za učešće u glasanju. Kao rezultat toga, učesnici Mjesnog vijeća su tajnim glasanjem od dva kandidata izabrali novog Predstojatelja.

U 17.30 počela je treća plenarna sjednica na kojoj se glasalo, nakon čega je počelo prebrojavanje glasova. U 22 sata učesnicima Sabora došli su članovi komisije za prebrojavanje, a predsednik komisije mitropolit krasnodarsko-kubanski Isidor saopštio je rezultate glasanja. Prema protokolu, na tajnom glasanju učestvovala su 702 delegata Savjeta. Broj glasačkih listića nakon glasanja bio je 700, od čega je 677 bilo važećih glasačkih listića, 23 od 677 glasova, za mitropolita Kirila glasalo je 508 članova, a za mitropolita Klimenta 169. Na pitanje mitropolita kijevskog Vladimira svom izboru za Primasa Crkve, vladika Kiril je odgovorio: „Prihvatam izbor mene za Patrijarha moskovskog i cele Rusije, zahvaljujem mu i ni na koji način protivno glagolu“ i naklonio se

Evgraf Duluman
(Prema dokumentima i službenim
poruke na internetu)

Lidija Mihajlovna Leonova

Patrijarh ju je proglasio svojom nepostojećom sestričnom.

Nijedna od službenih biografija patrijarha Kirila Gundjajeva nikada neće uključivati ​​priču o njegovom poznanstvu s Lidijom Mihajlovnom Leonovom, mladom i lijepom kćerkom šefa ugostiteljskog odjela Lenjingradskog regionalnog komiteta KPSS. Već 30 godina su u najtoplijim odnosima, zbog čega su, inače, neki zapadni novinari, slabo upućeni u pravoslavne kanone, episkopa Kirila nazvali „uzornim porodičnim čovjekom“. Kažu da je sada na kućnoj adresi Lidije Mihajlovne u Smolensku registrovano više komercijalnih preduzeća, koja su na ovaj ili onaj način povezana sa poslovanjem samog mitropolita.

...Ime Lidije Leonove prvi put se pojavilo krajem 90-ih - kada se ispostavilo da je na njeno ime registrovano nekoliko komercijalnih struktura u Smolensku, gde je sadašnji patrijarh Kiril bio eparhijski episkop. Ove strukture su se, posebno, bavile ozloglašenim duvanskim biznisom - kontrolisale su tamo neku vrstu trgovine duvanom i bile uključene u razne vrste investicija.

Postoji razlog za vjerovanje da je Lidija Leonova, koju je budući patrijarh doveo sa sobom u Smolensk iz Lenjingrada, njegova neka vrsta financijskog agenta, barem i prilično bliska osoba, budući da žive u istom stanu.

...Mogla bi biti daleka rodbina, možda duhovno dijete, možda samo podstanar. U svakom slučaju, za prave vernike očigledan je talas provokativnih tekstova kao rezultat borbe protiv Putina i Jedinstvene Rusije. A ni patrijarh sa tri šestice na čelu neće pokolebati vjernika u njegovoj vjeri. Jer oni ne veruju u patrijarha, nego u Boga. Crkva je institucija za očuvanje znanja i njegove čistote, kao i pomoć onima koji idu Bogu savjetima i obredima. Sve dok Kiril ne unosi nove trendove iz sebe u crkvu, nije važno šta novine pišu o njemu. Štaviše, čini se da je dotični bivši zvaničnik u dobrim odnosima sa vlastima, uključujući Putina. Zašto ga onda Putin nije zaštitio?

…To je za njih porodična stvar, upravljanje novcem drugih ljudi. Uostalom, "sestra" bi trebala dobiti naknadu. Ili je Kiril užaren, a on i njegova „sestra“ i dalje vode zajedničko domaćinstvo i on je zaista, kako je zapadna štampa tako nevino pisala, „pristojan porodičan čovek“.

... Službena istoriografija šuti o gospođi Leonovoj. Dakle, njen status nam je nejasan: da bismo se barem mogli pozvati na neki zvanični dokument. Postoji nezvanična istoriografija koja datira od objavljivanja njemačkog časopisa Stern oko 1993-1994, gdje je mitropolit Kiril opisan kao „uzoran porodičan čovjek“. Čak se navodi i da ima djece. Nadalje, naš portal je, pozivajući se na različite izvore - posebno na Sergeja Bičkova iz Moskovskog komsomoleta, koji je vodio razne istrage o životu budućeg patrijarha - nekoliko godina pisao da je ova gospođa Leonova kćerka određenog zvaničnika iz Lenjingradski regionalni partijski komitet. Budući patrijarh upoznao ju je još ranih 70-ih, kada je bio student Lenjingradske teološke akademije. I navodno ga je od tada svuda pratila - živjela je u Smolensku, a sada u Moskvi. Dakle, riječ "sestra" možda treba shvatiti u duhovnom smislu, a ne u fiziološkom.