Dialektiikan toinen laki on määrällisten muutosten siirtymälaki laadullisiksi. Dialektiikan peruslait

Määrä ja laatu. Laki määrällisten muutosten siirtymisestä laadullisiksi
Tämä (katso aiemmat merkinnät "diamat" -tunnisteen alla) johtaa meidät siihen marxilaisen dialektisen menetelmän periaatteeseen, jota voidaan kutsua "määrällisten muutosten laadullisiksi siirtymisen laiksi". Mitä se tarkoittaa?

Jokaisella muutoksella on määrällinen puoli, toisin sanoen puoli, jolle on ominaista yksinkertainen lisäys tai lasku, joka ei muuta muuttuvan luonnetta. Mutta määrällinen muutos, kasvu tai lasku, ei voi jatkua loputtomiin. Tietyssä vaiheessa se johtaa aina laadulliseen muutokseen; ja tässä kriittisessä kohdassa (tai "solmupisteessä", kuten Hegel sitä kutsui) laadullinen muutos tapahtuu suhteellisen äkillisesti, niin sanotusti äkillisesti.
Jos esimerkiksi lämmität vettä, se ei kuumene loputtomiin; Tietyssä kriittisessä lämpötilassa se alkaa muuttua höyryksi, jossa se muuttuu laadullisesti nesteestä kaasuksi. Painojen nostamiseen käytettävään köyteen voidaan kiinnittää yhä enemmän painoja, mutta köysi ei kestä äärettömän suurta kuormaa: tietyllä hetkellä köyden täytyy katketa. Höyrykattila kestää yhä enemmän höyryn painetta - räjähdyspisteeseen asti. Eri kasvit voivat käydä läpi monia muutoksia useiden sukupolvien aikana. Tällaisia ​​muutoksia voi tapahtua esimerkiksi alhaisemmissa lämpötiloissa. Tämä lajike pysyy muuttumattomana, kunnes tulee hetki, jolloin yhtäkkiä tapahtuu laadullinen muutos, muutos kasvin perinnöllisyydessä. Samalla tavalla kevätvehnä muuttuu useiden määrällisten muutosten kertymisen seurauksena syysvehnäksi ja päinvastoin.
Tämä määrällisistä laadullisiin muutoksiin siirtymisen laki pätee myös yhteiskunnan kehitykseen. Näin ollen ennen teollisen kapitalismin järjestelmän syntymistä tapahtui vaurauden kerääminen rahan muodossa muutamiin yksityisiin käsiin (lähinnä siirtomaaryöstön kautta) ja omaisuudenttoman proletariaatin muodostuminen (sulkemalla ja karkottamalla talonpojat maa). Tietyssä vaiheessa tätä prosessia, kun rahaa oli kertynyt riittävästi teollisen toiminnan pääomaksi, kun riittävästi ihmisiä oli proletarisoitunut tarvittavan työvoiman hankkimiseksi, olosuhteet olivat kypsiä teollisen kapitalismin syntymiselle. Tässä vaiheessa määrällisten muutosten kasautuminen johti laadullisen askeleen syntymiseen yhteiskunnan kehityksessä.
Yleensä laadulliset muutokset tapahtuvat suhteellisen äkillisesti, hypyn muodossa. Uusi syntyy yllättäen, vaikka sen mahdollisuus sisältyikin jo aiemmin tapahtuneeseen jatkuvan määrällisen muutoksen asteittaiseen evoluutioprosessiin.
Siten huomaamme, että jatkuva, asteittainen määrällinen muutos johtaa tietyssä vaiheessa epäjatkuvaan, äkilliseen laadulliseen muutokseen. Olemme jo todenneet edellisessä luvussa, että useimmat luonnon ja yhteiskunnan kehityksen lakeja pohtineista näkivät tämän kehityksen vain sen jatkuvalta puolelta. Tämä tarkoittaa, että he käsittelivät kehitystä vain kasvuprosessin, määrällisen muutoksen, puolelta, eivätkä nähneet sen laadullista puolta, nimittäin sitä, että jossain vaiheessa asteittaisessa kasvuprosessissa yhtäkkiä ilmaantuu uusi laatu, tapahtuu laadullinen muutos. paikka.

Uuden laadun äkillinen ilmaantuminen tietyssä vaiheessa asteittaisessa kasvuprosessissa tapahtuu yhteiskunnan muutoksessa. Kapitalistinen yhteiskunta muuttuu sosialistiseksi yhteiskunnaksi vasta, kun yhden luokan herruuden tilalle tulee toisen luokan herruutta, ja tämä on radikaali muutos, harppaus kohti uutta yhteiskuntatilaa, vallankumous.
Jos toisaalta kiinnitämme huomiota asian laadulliseen puoleen, näemme, että laadulliset muutokset syntyvät aina määrällisten muutosten kasautumisesta ja että laadulliset erot perustuvat määrällisiin eroihin.
Koska määrällisten muutosten on jossain vaiheessa johdettava laadulliseen muutokseen, on laadullisen muutoksen saavuttamiseksi tutkittava sen määrällistä perustaa ja tiedettävä, mitä on lisättävä ja mitä vähennettävä, jotta vaadittu muutos saadaan aikaan.
...........
Näin ollen näemme, että määrälliset muutokset tietyllä hetkellä muuttuvat laadullisiksi muutoksiksi ja että laadulliset erot perustuvat määrällisiin eroihin. Tämä on kehityksen yleinen piirre.

Tällä lailla on tärkeä paikka dialektiikan järjestelmässä, koska se antaa selityksen minkä tahansa muunnoksen mekanismista. Perusteelliset muutokset eivät tämän lain mukaan tapahdu itsestään, vaan huomaamattomien, asteittaisten, määrällisten lisäysten seurauksena. Samaan aikaan perustavanlaatuiset muutokset määrittävät uusia määrällisiä prosesseja. Lain sisältö ilmaistaan ​​laatu-, määrä-, mitta-, harppauskategorioissa ja niiden dialektisessa suhteessa.
Laatu. Maailma on monenlaisia ​​asioita ja ilmiöitä. Aineellisen maailman esineet, ilmiöt ja prosessit ovat joiltain osin samanlaisia, mutta toisaalta erilaisia. Samanaikaisesti kohteiden yhdistämisen ja eron perusteet eivät ole samaa tasoa. Jotkut liittyvät olemukseen, pääasia esineissä, toiset perusteet ovat merkityksettömiä. Ihmisen laadullisen varmuuden kannalta pituuserot ovat hyvin merkityksettömiä, mutta tietyissä tilanteissa nämä erot tulevat merkittäviksi, esimerkiksi vaatteita mallinnettaessa.
140
kyllä, urheilussa, jopa astronautiikassa. Samaa voidaan sanoa eläimistä, kasveista, kemiallisista alkuaineista ja niin edelleen.
Määräävä tekijä, joka on tietyn luokan kohteiden, prosessien taustalla ja erottaa tämän luokan objektit toisen luokan objekteista, on laatu. Hänen ansiostaan ​​esine on annettu varmuus. Erityisesti G. Hegel mainitsee asioiden spesifisyyden ja ainutlaatuisuuden tärkeimmiksi laadun ominaisuuksiksi. "Jokin", hän kirjoittaa, "on laadustaan ​​sitä mitä se on, ja menettää laatunsa, se lakkaa olemasta mitä se on *.40
Laatu on filosofinen kategoria, jonka sisältö ilmaisee kohteen eheyden ja spesifisyyden, mikä erottaa sen muista esineistä ja ilmiöistä, olivatpa ne kuinka samanlaisia ​​tahansa. Yllä oleva määritelmä ei ole täydellinen, jo pelkästään siksi, että itse eheys on määriteltävä, ja kuten ongelman historia osoittaa, jopa sellaisen määritelmän lähestymistapa edellyttää uusien käsitteiden käyttöönottoa. Tällainen käsite on ominaisuus. Aiheen erityispiirteiden osoittaminen ei tarkoita sen täydellistä eristäytymistä, eristäytymistä. Sen laadullinen varmuus muodostuu ja on olemassa vuorovaikutusten kokonaisuudessa, jossa yksi tai toinen sen puoli ja ominaisuus ilmenee. Jokainen asia osallistuu moniin vuorovaikutuksiin ja siksi sillä on monia ominaisuuksia. Ominaisuus edustaa vain asian yhtä puolta, joten se ei ilmaise sen eheyttä. Ja laatu määrittää eheyden, edustaen sitä tietyn asian tai esineluokan yleisten ja erityisten ominaisuuksien orgaanisen yhtenäisyyden kautta. Toisin kuin olennainen varmuus, laadun käsite yhdistää orgaanisesti olennaiset ja ei-olennaiset ominaisuudet. Tämä johtuu siitä, että vuorovaikutuksen tyypistä riippuen epäolennainen ominaisuus voi osoittautua välttämättömäksi ja olennainen ominaisuus välttämätön.
Nykytiede käyttää käsitettä "järjestelmä", joka on hyvin lähellä laadun käsitettä. Mikä tahansa asia järjestelmänä on aineen jakautuvuudesta johtuen tiettyjen elementtien yksikkö. Järjestelmä on dynaaminen käsite, ja tästä näkökulmasta se on sisäisten ja ulkoisten yhteyksien ja vuorovaikutusten kokonaisuus. Laatu tässä mielessä edellyttää ulkoisten ja sisäisten ominaisuuksien yhtenäisyyttä, eikä sitä voida pitää vain sisäisenä varmuudena. Asian spesifisyyttä ei voida todeta annetun asian suhteessa muihin asioihin. Sitä ei voida myöskään vahvistaa ilman yhteistä perustaa, joka mahdollistaa erojen tunnistamisen. Joten esimerkiksi uraanin laadullinen määritelmä radioaktiivisena kemiallisena alkuaineena ei koostu vain uraanille itsestään kuuluvista ominaisuuksista, vaan myös niistä, jotka ovat yhteisiä useille kemiallisille alkuaineille, joille on ominaista radioaktiivisuus sinänsä.
Järjestelmäkäsite, joka on toinen laadullisen varmuuden ilmentymä, myötävaikuttaa toisen aktiivisesti keskustelun kohteena olevan ongelman ratkaisuun: aineellisen maailman samanlaatuisten ja monilaatuisten asioiden välisen suhteen. Lausunto asian monilaatuisuudesta kielletään usein laadun ja ominaisuuden käsitteiden tunnistamisen perusteella. Laatu määritellään ominaisuusjoukon yhtenäisyyden kautta, joten monilaatuisuus suhteessa laatuluokkaan on tarpeeton. Mutta heti kun alamme puhua asiasta luonnollisen alkuperän järjestelmänä, joka on pääsääntöisesti alisteinen ja hierarkkinen, on äärimmäisen vaikeaa kieltäytyä tunnustamasta monien suhteellisen itsenäisten ominaisuuksien läsnäoloa siinä. Tällä hetkellä erittäin onnistuneesti yhdistettiin ensinnäkin useita läheisiä filosofisia luokkia - yksi (laatu) ja monia (monia ominaisuuksia), kokonaisuus ja osat; ja toiseksi filosofiset ja tieteelliset käsitteet, joita sekä filosofia että tiede käyttävät nykyään laajasti, ovat laadullinen varmuus ja järjestelmä. Järjestelmän käsite sisältää laadun määritelmän, mutta se auttaa tulkitsemaan sitä ei tyhjänä abstraktiona, vaan osana aineellista maailmaa, joka on enemmän täynnä sisältöä, muotoa, olemista.
Objektin (järjestelmän) laadullinen ominaisuus on objektiivinen, mutta terminologisesti laadun ja tämän kohteen käsitteitä käytetään usein identtisinä. Aihetta tutkiessamme otamme huomioon sen yhden tai toisen puolen - täältä löytyy subjektiivisuutta laadun arvioinnissa.
Määrä on ”filosofinen kategoria, joka heijastaa yleistä laadullisesti homogeenisissa asioissa ja ilmiöissä”.41 Laadullinen homogeenisuus luo perustan asioiden ja ilmiöiden vertailukelpoisuudelle. Määrällinen varmuus määrittää vertailukelpoisuuden, sopivat menetelmät ja vertailunormit.
Määrällisten suhteiden tieteellisen tutkimuksen alku juontaa juurensa antiikista. Historiallisten lähteiden mukaan ensimmäinen, joka vei matematiikan kauppiailta pois, oli Pythagoras. Tämä tarkoittaa, että pythagoralaiset yrittivät tehdä tieteen matematiikasta. He tutkivat numeroiden luonnetta ja niiden suhteita ja käyttivät tutkimusta ymmärtääkseen maailman harmoniaa.
Muinaisten ajattelijoiden keskuudessa matematiikkaa pidettiin yleensä suuressa arvossa. Aristoteles antoi määritelmän määräluokalle, joka ei ole vielä menettänyt arvoaan: "Määrä on se, joka on jaettavissa komponenttiosiinsa, joista jokainen, olipa niitä kaksi tai useampi, on luonnostaan ​​jotain yhtä ja tietty jotain. Mikä tahansa määrä on joukko, jos se on laskettavissa, ja suuruus - jos se on mitattavissa.42
Tässä määritelmässä on tärkeää huomata useita tarpeellisia kohtia. Ensinnäkin Aristoteles erottaa "määrän" ja "luvun". Määrä ilmaistaan ​​numerolla, mutta se ei ole identtinen sen kanssa. Luku on joukkolausekkeen muoto, joka liittyy tiettyyn lukujärjestelmään. Määrä on objektin objektiivinen, välttämätön ominaisuus, joka on laadun vastakohta ja korreloi tarkasti sen kanssa. Jos laatu on eheyttä, niin määrä on jaettavissa oleva. Muuten, jaettavuus koskee sekä epäjatkuvaa (joukko) että jatkuvaa (magnitudi = viiva, leveys, syvyys). Mutta tärkeintä tässä on se, millaista jaottelua Aristoteles ajattelee? Hän tarkoittaa jakautumista sellaisiin osiin, joista jokainen on jotain yhtä ja tietty jotain. Tämä on homogeeninen jotain, joka toimii asioiden vertailukelpoisuuden perustana ja kohteena. Esimerkiksi ydinvaraus jaksollisen järjestelmän elementeissä. Jos tietyn alkuaineen ydinvaraus on 17 yksikköä, määrittelemme tämän alkuaineen klooriksi. Aristoteleen osoittama yksi ja määrätty jokin on homogeeninen ominaisuus tai ominaisuus, joka on laskettavissa ja ilmaistava numeroina. Laskenta- ja mittauskyvyn ansiosta määrä voi ilmaista esineiden koon, tilavuuden, ominaisuuksien ja homogeenisten ominaisuuksien esiintymisasteen. Laadun vastakkaisena kategoriana kvantitatiivinen varmuus on myös välttämätön esineelle ja luonnehtii sen objektiivisen olemassaolon erikoisuutta. Palataksemme kloorin esimerkkiin, lisäämme, että kloorilla, toisin kuin muilla alkuaineilla, ei ole vain erityinen ydinvaraus, joka on 17 yksikköä, vaan sille on ominaista myös sulamispiste (100,98 astetta), kiehumispiste (34,05 astetta), joka yhdessä paljastaa tietyn kemiallisen alkuaineen laadullisen varmuuden sisäisen luonteen.
Materialistinen dialektiikka lähtee tarpeellisen yhteyden ja laadun ja määrän riippuvuuden asemasta. Tieteen ja filosofian historiassa on näkemys, joka liioittelee määrän merkitystä asioiden, ilmiöiden ja niiden kehityksen määrittelyssä. Tämä on ominaista Descartesille ja Spinozalle, Newtonille ja Leibnizille, ja se liittyy ensisijaisesti matematiikan intensiiviseen kehitykseen ja menestykseen.
Tieteen kehitystä on myös tapana esittää liikkeenä esineiden laadullisen varmuuden kuvauksesta kvantitatiivisten mallien kuvaukseen, ja jälkimmäistä pidetään sen korkeimpana kehitysvaiheena. Todellisuudessa yksipuolinen kuva esineistä ei kuitenkaan ole täydellinen. Tiede voi kerätä suuren määrän tietoa, joka luonnehtii esineitä kvantitatiivisesta puolelta, mutta tämä ei anna tietoa kuvioista. Vain yhtenäisyydessä, määrällisten ja laadullisten puolten yhdistelmässä, tätä yhdistelmää tutkiessa on mahdollista ymmärtää aineellisen maailman lakeja. Aineellisen maailman tutkiminen edellyttää määrän ja laadun yhtenäisyyden pakollista huomioimista. Erityisesti D. I. Mendelejev kirjoitti tästä: "Kemiallisten muutosten kvantitatiiviseen puoleen liittyvä tieto on kaukana laadullisten suhteiden tutkimisesta. Näiden kahden puolen yhteys muodostaa mielestäni langan, jonka pitäisi johtaa kemian ulos nykyaikaisen, jo ennestään merkittävän, mutta jokseenkin yksipuolisen tietokannan labyrintista. Yritin itse löytää sellaisen yhteyden: se on jaksollisen elementtijärjestelmän taustalla, jolle koko esittelyni on alisteinen.43 Samanlainen tilanne on nyt kehittymässä alkeishiukkasfysiikassa.
Mitta on filosofinen kategoria, joka ilmaisee laadun ja määrän yhtenäisyyttä. Tämä on raja, määrällisten muutosten raja, jonka saavuttaminen aiheuttaa laadun muutoksen. Tiedetään, että mittakäsite on muinaista alkuperää. Filosofia "pidä kaikki maltillisesti" johtuu monista viisaista, jotka tunnetaan syvällisistä sanoistaan. Mitta oli pitkään olemassa yleismaailmallisena käyttäytymisnormina, mikä on merkki oikeasta elämästä ja käytöksestä. Aristoteles kiinnitti huomiota mitan käsitteeseen, mutta se ei vielä kuulunut tärkeään dialektiseen lakiin.
G. Hegel pitää mittaa käsitteenä, jota ilman määrällisten ja laadullisten muutosten lain rakenne olisi epätäydellinen. Ontologista ja objektiivista aspektia korostaen hän kirjoittaa: ”Mitta on laadullisesti määrätty suure, ennen kaikkea välittömänä; se on tietty määrä, johon tietty olemassaolo tai tietty laatu liittyy.”44 Tämä toimenpiteen määritelmä konkretisoi laissa vain määrän ja laadun välisen yhteyden periaatteen, korostaa tämän vastakohtien yhteyden välttämättömyyttä luonnehtia. mikä tahansa esine. Mittauskäsite ilmaisee määrän ja laadun välisen yhteyden muotoa, jossa laadun funktio on määrän kokonaisvolyymin määrittäminen ja määrän funktio aineen jatkuvan vaihtelun (vähenemisen tai kasvun) toteutumisessa. laadukasta.
Kehityksen kannalta mitta osoittaa rajan, jonka saavuttaminen aiheuttaa laadun muutoksen. Hegel esittelee jopa käsitteen, joka on vastakkainen mittaamiseen - äärettömyyteen. Tämä on "mitan kulkua sen määrällisen luonteen vuoksi sen laadullisen määrittelyn rajojen yli. Mutta koska tämä on toinen määrällinen suhde, joka verrattuna ensimmäiseen on mittaamaton, kuitenkin myös laadullinen, mittaamaton on myös mitta. Nämä kaksi siirtymää (laadusta tiettyyn määrään ja jälkimmäisestä takaisin laatuun) voidaan kuvata loputtomana edistyksenä - mitan poistamisena ja itsensä palauttamisena mittaamattomassa.45 Tässä jo Hegel kuvailee kehitysprosessia. ilmaistaan ​​määrällisten ja laadullisten muutosten lailla. Voidaan puhua mittarin epäjohdonmukaisuudesta, joka koostuu siitä, että toisaalta se on raja, joka osoittaa tietyn laadun äärellisyyttä, ja se ei toimi vain ulkoisena rajoituksena, vaan on sen sisäinen tekijä. , peittää, läpäisee kaiken varmuutensa. Toisaalta se on tietyn laadun osien vaihtelun kantaja, joka pyrkii ylittämään sen rajat. Toimenpiteen määrällinen luonne mahdollistaa sen katsomisen mekanismiksi, joka varmistaa jatkuvan kehityksen ja laadun muuttumisen toisella. Ei ole sattumaa, että Hegel joskus määrittelee kehityksen "solmuviivaksi".
Mittarin rajat ovat liikkuvia, koska se ei edusta yksittäistä ilmiötä tai yksittäisen ilmiön käsitettä. Näiden rajojen liikkuvuus riippuu yleisistä olosuhteista ja prosessin erityisluonteesta. Olosuhteiden määrätietoisessa muutoksessa on ratkaisu luonnon luonnollisten yhteyksien hallinnan ongelmaan.
Laki määrän siirtymisestä laatuun ja päinvastoin konkretisoi dialektiikan periaatteet, luonnehtien yhtä kehityksen näkökulmaa ja paljastaen sen mekanismin. Engelsin mukaan tämän lain olemus voidaan ilmaista seuraavasti: "...luonnossa laadulliset muutokset - kullekin yksittäistapaukselle täsmällisesti määritellyllä tavalla - voivat tapahtua vain aineen tai liikkeen määrällisen vähenemisen kautta (ns. energia)."46 Kvantitatiiviset muutokset aineellisen maailman esineiden jatkuvana prosessin vaihteluina, saavuttaen mittaan, aiheuttavat laadullisia muutoksia. Toimenpiteen ulkopuolella kehitys ei pysähdy, vaan se edustaa jo uutta suhdetta, jolle on ominaista uusi mitta. Uusi laatu sisältää uuden määrän mittaa, jonka kehitys jatkuu myös tulevaisuudessa.
Tämä laki, joka luonnehtii yhtä kehitystä, liittyy kuitenkin muihin lakeihin. Yhteys dialektisen ristiriidan lakiin on jo mainittu. Samaa voidaan sanoa kvantitatiivisten ja laadullisten muutosten lain ja negatiivisen negaatiolain välisestä yhteydestä. Viimeistä lakia hahmotettaessa on jo mahdollista käyttää abstraktimpien käsitteiden, kuten "oleminen ja ei mitään", "jotain ja toinen" sijasta tarkempia laatu-, määrä- ja mittaluokkia. Nämä käsitteet, niiden yhteys ja keskinäiset siirtymät tekevät negation kieltämisen laista merkityksellisemmän ja paljastavat täydellisemmin kehityksen kaikkien aspektien yhtenäisyyden.
On olemassa metodologia, jonka mukaan käsitteiden tarpeellisessa yhteydessä ja keskinäisissä siirtymissä ilmaistua kehitystä ei tunnisteta. Tämä on menetelmä, joka perustuu tieteellisesti mekanistisen maailmankuvan periaatteisiin. Aristoteleen perinteen mukaan filosofista maailmakuvaa kutsutaan metafysiikaksi ja menetelmää metafysiikaksi. Metafyysinen näkemys laadusta ja määrästä johtuu yleisestä periaatteesta pelkistää aineen liikkeen korkeammat muodot alemmille. Tämän lähestymistavan perustana on se, että korkeammat muodot sisältävät yksinkertaisempia. Tästä syystä halu vähentää kaikki liikkeet yksinkertaisimpaan - mekaaniseen. Jos mikä tahansa liike on kappaleiden mekaanista liikettä avaruudessa, niin laadullisista muutoksista ei voi puhua. Tästä päätelmä: kehitys ei ole muuta kuin yhden ja saman objektin lisääntymistä tai vähentämistä, laadultaan muuttumattomana.
Metafyysikot, jotka kieltävät laadullisten ja määrällisten muutosten yhtenäisyyden, absolutisoivat joko toisen tai toisen. Siten biologian esiformistit uskoivat, että koko organismi on jo olemassa alkiossa. Idealisti G. Leibniz ja muut filosofit pitivät kiinni preformismin käsitteestä. Materialismi XVII-XVIII vuosisadalla. Hän kärsi myös metafyysisistä rajoituksista, jotka ilmenivät siinä, että hän ei erottanut laadullisesti erilaisia ​​aineen liikkeen muotoja. Koska nämä filosofit eivät tienneet miten näyttää uuden ominaisuuden syntyä, heidän oli pakko antaa koko luonto elävien ominaisuuksilla, henkistää se (B. Spinoza, D. Diderot).
Päinvastaisen, mutta myös metafyysisesti rajoitetun kannan kehittivät ns. katastrofi teoria. Ranskalainen luonnontieteilijä J. Cuvier, kiistäen määrällisten muutosten kertymisen, yritti selittää eläinlajien laadullisen monimuotoisuuden luonnonkatastrofien esiintymisellä. Saman näkökulman kehitti 1900-luvun alun hollantilainen kasvitieteilijä. Hugo de Vries. "Tuhansia vuosia kaikki pysyy levossa ... - hän kirjoitti. – Ajoittain luonto kuitenkin yrittää luoda jotain uutta ja parempaa. Hän vangitsee kerran yhden, toisen kerran toisen näkymän. Luova voima lähtee liikkeelle ja uusia muotoja syntyy vanhalle, tähän asti muuttumattomalle pohjalle.47 Jokainen uusi eläin- ja kasvilaji syntyy yhtäkkiä, jonkin luovan voiman toiminnan seurauksena.
Nämä teoriat poistavat kehityksen ongelman: kehityksestä tulee mahdotonta, koska ei ole yhteyttä edelliseen.
Metafyysinen käsite kumosi luonnontieteen kehityksen kulku. Kant-Laplacen teoria aurinkokunnan syntymisestä ja kehityksestä luonnollisena prosessina oli merkittävässä roolissa taistelussa metafysiikkaa vastaan. Charles Darwinin oppi lajien alkuperästä lopetti metafysiikan biologiassa. Kemialla on ollut valtava rooli aineellisessa maailmassa tapahtuvien määrällisten ja laadullisten muutosten välisen suhteen ratkaisemisessa. Tämä on erittäin suuri ansio. V. Lomonosov, A. M. Butlerov, D. I. Mendelejev. Mendelejevin jaksollinen järjestelmä on konkreettinen esimerkki kvantitatiivisten muutosten ja laadullisten muutosten välisestä erottamattomasta yhteydestä. Kemiassa yleensä objektien ja prosessien laadullisen ja kvantitatiivisen määrittelyn välisen suhteen ydin paljastuu selkeimmin. Tieteen kehitys on valmistanut dialektisen ymmärryksen määrällis-laadullisista suhteista ja kehityksestä.
Hypätä. Luonnon monimuotoisuus ja elämä sisältävät laadullisten muutosten tarpeen. "Harppaus tarkoittaa tässä laadullista eroa ja laadullista muutosta", huomauttaa Hegel.48 Uusi laatu keskeyttää määrällisten muutosten asteittaisuuden. Asteittaisuuden katkos ei tarkoita kehityksen katkeamista. Hyppy on prosessi, ei hetkellinen lento tyhjyyden läpi. Ja tällä prosessilla on universaali luonne, ts. siirtyminen laadusta laatuun määrällisten muutosten perusteella aina ja kaikilla aineen liikkeen tasoilla on harppaus.
Aineellisen maailman laadullinen monimuotoisuus määrää harppausten monimuotoisuuden. Ne luokitellaan monien kriteerien mukaan: kohteen luonne, järjestelmä, muutosten laajuus, virtauksen muoto. Monimutkaiset monitasoiset järjestelmät, esimerkiksi ihmiskeho, sisältävät mahdollisuuden moniin hyppyihin, jotka kuvaavat sen osien laadullisia muutoksia eivätkä muuta itse organismin laatua. Toinen esimerkki kuvaa pallon, joka on pyörteinen kaasu- ja pölymassa, muuttumista täysimittaiseksi tähdeksi.
Tässä vuosituhansia jatkuneessa prosessissa tapahtuu kvantitatiivisten muutosten perusteella ainakin kaksi merkittävää hyppyä - hiukkasten kineettisen energian siirtyminen lämpöenergiaksi ja lämpöydinprosessien synty. Tämän seurauksena pallo muuttuu prototähdeksi ja prototähdestä täysimittaiseksi. Lajien evoluution tilanne on vielä monimutkaisempi. Esimerkiksi muinainen särmä (hiiri), jonka ikä on yli 50 miljoonaa vuotta, on nykyaikaisten nisäkkäiden (karhu, susi, norsu) "kanta". Voidaan kuvitella kuinka monta hyppyä tämä prosessi sisältää. Hypyn mittakaavan perusteella voidaan erottaa yksityiset ja yleiset hypyt. Osittaiset hyppyt viittaavat joko järjestelmän rakenteellisiin elementteihin tai sen kehityksen välivaiheisiin. Hypyn suuruus on suhteessa siihen kuluvaan aikaan.
Asteittainen hyppy ja "räjähdys" eroavat muodoltaan. Asteittaisuus harppauksen muotona on erotettava määrällisten muutosten asteittaisuudesta. Määrällisten muutosten asteittaisuus ei liity objektin tai järjestelmän perustavanlaatuisiin muutoksiin. Loikan asteittaisuus laadullisten muutosten muotona ilmaisee nimenomaan kehityksen perustavanlaatuisia muutoksia. Mitä tulee kysymykseen aineen liikemuotojen keskinäisistä muutoksista, Engels totesi: ”Kaikesta asteittaisuudesta huolimatta siirtyminen liikemuodosta toiseen on aina harppaus.”49
Hypyt "räjähdyksellä" tarkoittavat laadullista muutosta koko vanhan laadun perustassa, muutosta koko järjestelmässä. Tällaiset hyppyt ovat tyypillisiä esimerkiksi kemiallisen alkuaineen siirtymiselle toiseen. Uskotaan, että tällaiset siirtymät eivät vaadi kvantitatiivisten muutosten kertymisvaihetta, vaikka tämä on yleisempää ihmisen tekemissä prosesseissa kuin luonnollisissa, koska luonnollisiin prosesseihin liittyy monia epäsäännöllisiä molekyylien vuorovaikutuksia, jotka voivat johtaa vain reaktioihin, jotka merkitsevät laadullista harppausprosessia. tietyissä vaiheissa.
Laki kvantitatiivisten muutosten siirtymisestä laadullisiksi, ilmaistuna niiden kategorioiden ja niiden keskinäisten yhteyksien kautta, luonnehtii aineellisen maailman yleistä kehitysmekanismia, sen yleistä sisältöä epäjatkuvuuden ja jatkuvuuden yhtenäisyytenä.

Toinen materialistisen dialektiikan laki on laki määrän siirtymisestä laatuun ja päinvastoin. Kehitysprosessin ymmärtämisen kannalta tämä laki on ensiarvoisen tärkeä, koska tässä dialektiikan laissa vallankumouksellinen hyppymäinen siirtyminen laadusta toiseen saa ilmaisunsa.

Laatu on ymmärrettävä ilmiöiden varmuutta joka erottaa ne toisistaan ​​ja mikä tekee niistä mitä he ovat. Tieteellinen tutkimus menestyy, jos tiettyä esinettä tutkiessaan se ottaa sen laadulliseen omaperäisyyteen verrattuna muihin esineisiin. Aiheelle ominaista varmuus on laatu. Objektiivisen todellisuuden kohteiden laadullinen monimuotoisuus selittyy läsnäololla ympäröivässä maailmassa aineen eri muodot. Kaikki olemassa oleva on tietyn aineen liikkeen muodossa. On totta, että yksittäisillä asioilla ei ole yhtä liikettä, vaan niitä on useita. Esimerkiksi ihmiskeho sisältää aineen liikkeen muotoja, jotka vaihtelevat mekaanisesta ajatteluun. Mutta jokaiselle tietylle, määrätylle asialle on ominaista jokin liikemuodoista, jolla on sille ratkaiseva, määräävä rooli. Näin ollen kun puhumme laadusta, emme tarkoita objektiivisesta maailmasta riippumattomien ominaisuuksien olemassaoloa, vaan juuri niitä esineitä, ilmiöitä, joilla on tämä tai toinen laatu. Laatu on objektiivista; asioiden laadullinen määrittely luonnossa on olemassa tietoisuudesta riippumatta. Ihmisen ajattelu heijastaa vain tätä objektiivisten prosessien laadullista varmuutta.

Laadunsa vuoksi asiat eroavat toisistaan, erotetaan toisistaan. Tämä raja ei kuitenkaan ole absoluuttinen, sillä luonnossa ei ole täysin yksittäisiä, täysin yksittäisiä esineitä. Jokainen esine sisältää jotain yhteistä kaikkien muiden objektien kanssa, johon se on aina erottamattomasti yhteydessä. Asioiden laadullinen varmuus ei ole jotain jatkuvaa, muuttumatonta, kuten keskiaikaisen skolastiikan edustajat ajattelivat. Todellisuuden ilmiöiden laadullinen varmuus kehittyy, muuttuu ja monimutkaistuu jatkuvasti.

Laatuluokan ymmärtämiseksi oikein on tarpeen harkita kysymystä laatua ja omaisuutta. Hegel käsittelee tätä kysymystä kirjassaan Tiede logiikasta. Hän kirjoittaa: "Laatu on omaisuutta ennen kaikkea siinä mielessä, että se paljastaa itsensä ulkomaansuhteet Miten immanentti määritelmä» . Hegelin ajatus tässä on, että kun laatu ilmaisee immanenttia eli tiettyä ilmiötä, prosessia tai esinettä, ominaisuus ilmaisee tämän varmuuden suhteessa muihin objekteihin. Siten esimerkiksi ruusulla kukkana on tiettyjä ominaisuuksia eräänlaisena kasvina, ja tämä ominaisuus on sen varmuus, joka erottaa sen kaikista muista kasveista. Tämä hänen varmuutensa ilmaistaan ​​yleisesti useita kiinteistöjä- ruusun tuoksussa, värissä jne.

Laatu liittyy erottamattomasti esineen olemukseen. Ilman tätä tai tätä ominaisuutta asia ei silti menetä määrällisyyttään; menettäessään laatunsa, asia lakkaa olemasta mitä se on, siitä tulee erilainen. Asian laadullinen määräys ilmaistaan ​​tietyssä säännöllisyydessä, joka määrää sen kehityksen luonteen. Asian tieteellinen määritelmä saa merkityksellisen luonteen vasta, kun se vangitsee sen laadullisen määrittelyn.

Asian tunteminen ei kuitenkaan pysähdy yhteen laadulliseen ominaisuuteen, vaan se käsittää myös tutkittavalle esineelle ominaisen määrällisen määrittelyn. Mikä on määrä? Katsotaanpa ensin, kuinka Hegel määrittelee määrän.

Hän kirjoittaa: " Laatu on yleensä identtinen olemisen kanssa, välitön määräytymiskyky, vastakohtana sen jälkeen tarkasteltavalle suurelle, joka on myös olemisen määräytymiskyky, mutta ei enää suoraan identtinen jälkimmäisen kanssa, vaan välinpitämätön olemisen suhteen, sen ulkopuolella.

Siten Hegel määrittelee määrän ulkoiseksi determinatiivisuudeksi, joka on välinpitämätön olemisen suhteen. Tässä määritelmässä totuudenjyvä on, että toistaiseksi määrälliset muutokset ovat todellakin laadun ulkopuolisia. Määrän muutoksesta huolimatta laatu pysyy samana. Tämä kaikki kuitenkin vain tiettyyn pisteeseen asti, jolloin määrällinen lisämuutos johtaa laadun muutokseen. Tässä tapauksessa tämä varmuus ei vain kasva tai vähene, vaan päinvastoin muuttuu radikaalisti. Ilmiöiden määrällinen varmuus, kuten laadullinenkin, on luonteeltaan objektiivista. Määrän käsite on heijastus mielessään niistä kvantitatiivisista suhteista, jotka ovat ominaisia ​​ilmiöille itselleen. Siksi tieteellisen tiedon on ymmärrettävä ja heijastettava todellisuutta ei vain sen laadullisena, vaan myös määrällisenä monimuotoisuutena. Esineen kvantitatiivinen määrittely ei ole olemassa sen laadullisen määrittelyn ulkopuolella, vaan se liittyy aina läheisesti jälkimmäiseen. Samalla tavalla tietty määrällinen mittaus on myös ominaista tietylle laadulle.

Luonnossa ei siis ole yksinkertaista laatua ja määrää, on asioita, joilla on sekä laadullinen että määrällinen varmuus. Esineen määrällinen ja laadullinen määrittely on erottamaton. yhtenäisyys. Mutta tämä yhtenäisyys on erilaisten määräytymisten yhtenäisyyttä, vastakohtien yhtenäisyyttä. Siksi määrän siirtyminen laatuun ja päinvastoin on Leninin mukaan esimerkki vastakohtien keskinäisestä siirtymisestä. Ympäröivän maailman tietyille asioille ominaista määrän ja laadun yhtenäisyys on mitata. Mitta ilmaisee kohteen erityistä laadullista määrittelyä, jolla on myös tietty määrällinen ominaisuus. Määrälliset muutokset kohteissa tapahtuvat kuitenkin tietyn vastaavan laadun perusteella. Laatu rajoittaa toistaiseksi myös aiheen määrällisten muutosten rajoja. Siten esimerkiksi feodaalinen tuotantotapa rajoitti voimakkaasti tuotantovoimien, aineellisen vaurauden ja koko yhteiskunnan kehitystason kasvumahdollisuuksia. Nämä feodaaliset suhteet lakkautettiin porvarillisen vallankumouksen seurauksena, joka perusti kapitalistisen tuotantotavan. Kapitalismi, jolla oli edistyksellinen rooli historiassa, puolestaan ​​muuttui imperialistisessa kehitysvaiheessa äärimmäiseksi esteeksi yhteiskunnan edistymiselle. Mutta millaisia ​​ennennäkemättömiä kehitysvauhtia meillä on kaikilla yhteiskuntaelämän osa-alueilla proletariaatin diktatuurin olosuhteissa ja juuri siksi, että Neuvostoliitto edustaa itseään tuotantosuhteiden tyypin mukaan uutta laatua!

Sanalla sanoen kvantitatiivinen muutos löytää perustansa ja rajoituksensa kohteen laadullisessa määrittelyssä. Kohteen määrällinen muutos puolestaan ​​vaikuttaa sen laadulliseen puoleen. Tietty esine pysyy sellaisena kuin se on vain tiettyyn hetkeen asti. Määrällinen muutosprosessi, joka on saavuttanut tietyn laadun rajan ja tietyissä kasvojen olosuhteissa, edellyttää laadun muutosta, aiheuttaa siirtyminen laadusta toiseen. Samalla tämä siirtymä on myös siirtymä laatu määräksi, koska vanhan laadun tuhoamisen kautta on nyt saavutettu mahdollisuus uuteen määrälliseen liikkeelle eteenpäin. Kaikissa mahdollisissa määrällisen kasvun olosuhteissa kapitalistisessa yhteiskunnassa on mahdotonta toteuttaa sosialistisen tyyppisiä tuotantosuhteita. Toisaalta proletariaatin diktatuurin olosuhteissa luodaan uusi sosialistinen tuotantosuhteiden muoto, ja pelkkä tuotantovälineiden lisääminenkin kollektivisoituun maatalouteen johtaa verrattoman suurempaan tuotannon määrälliseen kasvuun.

Lain määrän siirtymisestä laaduksi, kuten muutkin dialektiikan lait, muotoili Hegel kirjassaan Tiede logiikasta. Mutta Hegel sai tämän lain idealistinen ilmaisu kategorioiden itsensä liikkumisen lakina, ei objektiivisen maailman lakina. On sanomattakin selvää, että hegeliläinen idealistinen käsitys määrän siirtymisestä laatuun on meille täysin mahdoton hyväksyä. Marxismin perustajat, osoittaneet hegeliläisen käsityksen epäjohdonmukaisuuden määrän siirtymisestä laaduksi, avasivat siinä rationaalisen jyvän, antoivat sille syvästi materialistisen tulkinnan, kuten Engels muotoilee. "Voimme ilmaista tämän lain tarkoituksiinmme siten, että laadullisia muutoksia voi tapahtua luonnossa - kullekin yksittäistapaukselle täsmällisesti määrätyllä tavalla - vain aineen tai liikkeen (ns. energian) kvantitatiivisella lisäämisellä tai vähentämisellä.

Kaikki laadulliset erot luonnossa perustuvat joko erilaiseen kemialliseen koostumukseen tai erilaisiin liikemääriin tai -muotoihin (energiaan), tai - kuten lähes aina - molempiin. Siten on mahdotonta muuttaa minkään kappaleen laatua lisäämättä tai vähentämättä ainetta tai liikettä, toisin sanoen ilman määrällistä muutosta tässä kappaleessa.

Tämän ajatuksen tueksi Engels sekä Anti-Dühringissä että luonnon dialektiikassa antaa joukon esimerkkejä, jotka osoittavat, kuinka samojen kemiallisten alkuaineiden puhtaasti määrällinen väheneminen tai lisääntyminen muuttuu laadulliseksi eroksi.

Engels, viitaten lakiin määrän siirtymisestä laatuun ja päinvastoin, huomauttaa, että "Hegelin löytämä luonnonlaki juhlii suurimpia voittojaan kemian alalla. Kemiaa voidaan kutsua tieteeksi kappaleiden laadullisista muutoksista, jotka tapahtuvat kvantitatiivisen koostumuksen muutosten vaikutuksesta. Engels antaa sitten seuraavat esimerkit: happi ja otsoni. Kaksi atomia yhdistetään happimolekyyliksi ja kolme otsonimolekyyliksi - saadaan uusi kappale, joka eroaa ominaisuuksiltaan hapesta. "Mutta mitä voin sanoa", Engels kirjoittaa edelleen, "erilaisista suhteista, joissa happi yhdistyy typen tai rikin kanssa ja joista jokainen antaa kehon, joka eroaa laadullisesti kaikista muista kappaleista! Kuinka erilaista on naurukaasu (typpioksiduuli N 2 O) typpihappoanhydridistä (typpioksiduuli N 2 O 5)! Ensimmäinen on kaasu, toinen tavallisessa lämpötilassa on kiinteä kiteinen kappale! Samaan aikaan koko ero niiden välillä koostumuksessa on siinä, että toisessa kappaleessa on viisi kertaa enemmän happea kuin ensimmäisessä, ja molempien välillä on vielä muita typen oksideja (NO, N 2 O 3, N 2 O 7 ), jotka kaikki eroavat laadullisesti molemmista ja toisistaan.

Tällaisia ​​ovat esimerkit kemiasta, joita Engels mainitsee havainnollistaen lakia määrän muuttumisesta laaduksi. Engels uskoo, että tämä laki on erittäin tärkeä itse kemiallisille alkuaineille. Mendelejevin löytämä ja kehittämä jaksollinen elementtijärjestelmä osoittaa, että alkuaineiden laatu ja paikka järjestelmässä määräytyy niiden atomipainon mukaan.

Näin ollen ilmiöiden määrälliset muutokset kantavat jossain määrin samanlaatuisen kohteen jatkuvan kasvun luonnetta. Aihe, muuttuu määrällisesti samalla alueella ei lakkaa olemasta mitä on. Vain tietyssä kehitysvaiheessa, tietyissä historiallisissa olosuhteissa, esine menettää laatunsa, lakkaa olemasta. Laadun muuttuminen toiseksi, toisin kuin jatkuva määrällinen muutosprosessi, ei tapahdu vähitellen, vaan äkillisesti. Uudeksi laaduksi tullut esine ilmentää vain monia erilaisia ​​ominaisuuksiaan, sen sivut pysyvät laadultaan samana kohteena, kunnes vastakkaisten puolten kamppailu johtaa sen laadun muutokseen. Hyppää, katkaise jatkuva prosessi ja on hetki siirtyä laadusta toiseen.

Pelkkä ilmiöiden määrällinen jatkuva muutos ei koskaan johda uusien ominaisuuksien syntymiseen. Vain jatkuvan muutoksen tunnustaminen merkitsee laadullisesti uusien asioiden syntymisen mahdollisuuden kieltämistä. Ja tämä tarkoittaisi seisomista niiden asioiden muuttumattomuuden näkökulmasta, jotka kerran ilmestyessään liikkuvat ikuisesti muuttumatonta kehää pitkin. Samoin olisi kestämätöntä tunnustaa vain ilmiöiden laadullinen kehitys. Vain laadulliset muutokset ilman vastaavaa määrällistä muutosta tarkoittaisivat historiallisen yhteyden puuttumista ilmiöiden eri muutosvaiheiden välillä.

Dialektinen kehityksen käsite, toisin kuin mautonta evoluutioteoriaa, tunnistaa ympärillämme olevan maailman ilmiöiden muutoksen puuskittaisen, ajoittaisen luonteen. Hyppyä, siirtymistä laadusta toiseen ei valmisteta heti, vaan prosessissa asteittainen muuttaa asioita. Ja tässä asteittaisessa muutoksessa piilee alusta asti katkon, harppauksen mahdollisuus, joka tulee heti, kun kuhunkin tapaukseen tarvittavat määrälliset muutokset ovat kypsyneet riittävästi.

Laki määrän muuttumisesta laaduksi ja päinvastoin herättää erityistä vihaa marxilaisuuden vihollisissa, kaikenlaisissa reformisteissa ja opportunisteissa, sillä tämä laki, kun sitä sovelletaan yhteiskuntaelämän ilmiöihin, merkitsee tarpeen tunnustamista. yhteiskunnan vallankumoukselliseen muutokseen, tarpeen tunnustamiseen hypätä siirtymässä yhteiskunnallisesta muodostelmasta toiseen. Reformistit ja sosialifašistit, jotka tuhoavat marxilaisuuden vallankumouksellisen sisällön, ovat sitä mieltä, että siirtyminen sosialismiin ei ole mitenkään pakollista vallankumouksen, proletariaatin diktatuurin kautta, että pelkkä demokratian määrällinen kehitys johtaa itsessään yhteiskuntaan. sosialismiin. Hitlerin fasismi on osoittanut omin silmin, mihin porvarillisen demokratian kehitys johtaa, ja sosialis-fasististen "teoreettisten" fiktioiden täyden arvon kapitalistisen yhteiskunnan "asteittaisesta uudistamisesta".

Neuvostoliiton olosuhteissa materialistisen dialektiikan opetus laadusta ja määrästä on alistettu mekanistien ja menshevikkiidealistien tekemät tarkistukset.

Mekanistisen maailmankuvan kannattajat selittävät "kaikki muutokset paikan muutoksista, kaikki laadulliset erot määrällisistä eivätkä huomaa, että laadun ja määrän välinen suhde on molemminpuolinen, että myös laatu muuttuu määräksi, määräksi laatuksi, että on olemassa vuorovaikutusta täällä".

Kumoaen loistavasti mekanistisen maailmankuvan, Engels osoittaa, että jos "pelistämme kaikki erot ja laadunmuutokset määrällisiksi eroiksi ja muutoksiksi, mekaanisiksi siirtymiksi, niin tulemme väistämättä siihen asemaan, että kaikki aine koostuu identtinen x pienimmät hiukkaset ja että kaikki kvalitatiiviset erot aineen kemiallisissa alkuaineissa johtuvat kvantitatiivisista eroista näiden pienimpien hiukkasten lukumäärässä ja spatiaalisessa ryhmittelyssä, kun ne yhdistetään atomeiksi. Mutta tässä tapauksessa herää kysymys, missä on syy siihen monimuotoisuuteen, monimuotoisuuteen, jonka havaitsemme luonnossa? Tähän kysymykseen mekanistit eivät voi vastata putoamatta aution metafysiikan suohon. Siten esimerkiksi modernit mekanistit kieltävät kaikkien liikemuotojen laadullisen omaperäisyyden, pelkistäen ne mekaaniseksi liikkeeksi ja selittäen jälkimmäiselle positiivisesti kaikki ympäröivän todellisuuden ilmiöt.

Mekanistien kieltäminen siitä, että ominaisuudet ovat luonteeltaan objektiivisia, sisältää sen väistämättömänä seurauksena ilmiöiden puuskittaisen kehityksen kieltämisen. Todellakin, jos ympäröivän maailman esineet ovat määritettävissä vain kvantitatiivisesta näkökulmasta, niin niiden kehitys voi koostua yksinomaan kvantitatiivisesta lisätä tai vähentää mutta ei yhden laadun muuttamisessa toiseksi, kuten dialektinen kehityksen käsite opettaa. Siksi mekanistit ovat palauttajia pitkään vanhentuneelle ja näin ollen taantumukselliselle nyt vulgaariselle evoluutioteorialle, joka vähentää kehitystä lisääntymään tai vähentämään ja kieltää hyppyjä.

Mautonta evoluutioteoriaa, joka kieltää kehityksen puuskittaisen luonteen ja yhden ominaisuuden muuttumisen toiseksi, on revisionismin teoreettinen perusta. Revisionismin isä, Bernstein, aikoinaan tähän teoriaan perustuen, saarnasi porvariston ja proletariaatin välisten luokkaristiriitojen lieventämistä, kiisti kapitalismin romahtamisen väistämättömyyden ja proletariaatin vallankumouksen tarpeen. Nykyaikaiset sosialistifasistit perustelevat taktiikkaansa vulgaarisella evoluutioteorialla ja asettavat sen proletaarisen vallankumouksen oppia vastaan. Proletariaatin diktatuurin alaisuudessa evoluution vulgaarikäsitys on metodologinen edellytys oikeistoopportunistiselle teorialle luokkataistelun hiipumisesta ja kulakin kasvamisesta sosialismiin. Nykyajan mekanistien taantumukselliset näkemykset tarjoavat filosofisen perustan oikeistolaisille opportunistisille johtopäätöksille.

Toisin kuin mekaniikka, Menshevikit idealistit tunnistaa sanoin laadun ja määrän ykseyden ja laadun objektiivisuuden. Nämä kategoriat, kuten kaikki muutkin, muuttuvat kuitenkin abstrakteiksi kaavoiksi ja puhtaasti loogisiksi kategorioiksi, jotka eroavat todellisesta maailmasta. Laadun ja määrän yleisten kategorioiden eristäminen niiden erityisestä aineellisesta sisällöstä on idealistista ymmärrystä määrän siirtymisestä laatuun ja päinvastoin. Antaessaan laadun ja määrän käsitteille itsestään riittävän merkityksen, menshevikki-idealistit päättelevät puhtaasti loogisella tavalla määrän siirtymät laatuun ja päinvastoin, pitäen mahdollisena tarkastella mitä tahansa erityisiä siirtymätapauksia. olosuhteista, ajasta ja paikasta riippumatta.

Tämä on dialektiikan toinen laki. "Määrän" käsitteen kanssa kaikki on melko yksinkertaista: kaikki fyysiset lait ilmaistaan ​​kvantitatiivisesti. Käsite "laatu" on paljon epämääräisempi. Yleensä tässä tapauksessa tarkoitetaan äkillistä, äkillistä siirtymää tai muutosta. Kun jotain ei ollut ja yhtäkkiä on. Laki tarkoittaa, että jos prosessi kehittyy tarpeeksi kauan, niin ennemmin tai myöhemmin tapahtuu laadullinen harppaus. Katsotaanpa tätä lausuntoa eri näkökulmista.

Ensinnäkin meidän on suljettava pois mielivaltaisesti määritellyn rajan ylittämiseen liittyvät oletettavasti laadulliset muutokset. Voimme esimerkiksi kutsua jotakin merkityksetöntä tulevaisuuden hetkeä "tunniksi X" ja alkaa laskea aikaa. Sitten tapahtuu jyrkkä siirtyminen ajasta "ennen X tuntia" aikaan "X tunnin jälkeen". Tällaista siirtymää terävyydestä huolimatta ei voida kutsua laadulliseksi. Loppujen lopuksi sillä hetkellä luonnossa ei tapahtunut mitään merkittävää ilmiötä. Se tapahtui vain meidän laskelmissamme: luku saavutti nollan.

Toiseksi ehdottoman teräviä hyppyjä luonnossa on erittäin vaikea havaita. Esimerkiksi kun vettä lämmitetään, tapahtuu ei-välitön siirtyminen nesteestä kaasumaiseen tilaan. Kiehumisaika on tietty. Ja ennen sitä vesi haihtuu jatkuvasti itsestään. Laadullisiksi muutoksiksi ei siis pidä lukea hetkellisiä muutoksia, vaan vain tavallista äkillisempiä.

Jos kaikki maailmassa tapahtuisi täydellisen sujuvasti (lineaarisesti), se olisi outoa. On epätodennäköistä, että laki on arvokas, joka huomaa, että kaikki ei tapahdu sujuvasti. Tämä havainto on triviaali eikä uudempi kuin laki: "Aurinko paistaa." Filosofia väittää yleensä tietävänsä "yleisimpiä" lakeja, jotka ovat voimassa aina ja kaikkialla, tai ainakin melkein aina ja kaikkialla. Jos tarkastelemme lakia määrällisten muutosten siirtymisestä laadullisiksi, huomaamme, että tämä laki ei täyty koko ajan.

Ensinnäkin se ei päde tasapainoprosesseihin. Esimerkki: kattila palaa, siihen syötetään kylmää vettä ja kuumaa vettä pumpataan pois. Tämä prosessi voi kestää niin kauan kuin haluat. Huolimatta siitä, että kulutetun energian määrä kasvaa ja kattilan läpi virtaavan veden määrä kasvaa, laadullisia muutoksia ei tapahdu. Toiseksi laki ei täyty syklisten prosessien osalta. Kello tikittää, aika ajoin ne kelataan, ja he tikittävät itsekseen. Kolmanneksi laki ei päde asymptoottisille prosesseille. Alamme esimerkiksi jäähdyttää kiveä. Mutta mitä enemmän lämpötila laskee, sitä vaikeampaa on jäähdyttää sitä vielä hieman enemmän. Huolimatta siitä, että jääkaapin toimintaan kuluu yhä enemmän energiaa, tämä määrä ei muutu laaduksi: absoluuttista nollalämpötilaa ei voida saavuttaa.

Tässä on toinen esimerkki, jonka Pyu Chai Lee loi:

Oletetaan, että päätimme kumota PKK-lain [huom: PKK - määrän siirtyminen laatuun] tällaisella esimerkillä. Harkitse radioaktiivisen ytimen hajoamista. Laadullinen muutos (hajoaminen) tapahtuu spontaanisti ja ilman mitään alustavia muutoksia ytimen määrällisissä ominaisuuksissa. Tarkoittaako tämä, että RKC:n laki ei ole oikea? Ei lainkaan! Aikaa itsessään voidaan pitää muuttuvana kvantitatiivisena parametrina - aikaa on kulunut ja laadullinen muutos on tapahtunut. Täällä voit yrittää tarttua dialektiikan sanaan ja antaa esimerkin vakaasta ytimestä - aika (määrällinen muutos) kuluu, mutta laadullista muutosta ei ole. Mutta hän kääntyy taas! Hän sanoo, että ytimessä ei ole määrällisiä muutoksia, joten ei ole laadullista harppausta!

Siten, kun atomi on annettu, dialektikko ei voi ennustaa, muuttuuko se laadullisesti ajan myötä. Vain jos otamme lisäksi mukaan fysiikan tietoa, tämä on mahdollista. Toisaalta fysiikkaa voi ottaa yksinään ja saada samat tulokset - eli dialektiikka ei anna mitään lisätietoa fysiikkaan verrattuna.

Joten tulemme siihen tulokseen, että tämä "laki" on kaukaa haettu. Jotkut prosessit noudattavat sitä, ja jotkut eivät. Se, tapahtuuko laadullinen muutos, riippuu fysikaalisista laeista, ei filosofisista.

Esimerkkejä kvantitatiivisten muutosten laadullisiksi muuttumisen lain toiminnasta voidaan antaa.

Jos lämmität vettä peräkkäin yhdellä Celsius-asteella, eli muutat kvantitatiivisia parametreja - lämpötilaa, niin vesi muuttaa laatuaan - se tulee kuumaksi (tavallisten rakenteellisten sidosten rikkomisen vuoksi atomit alkavat liikkua useita kertoja nopeammin). Kun lämpötila saavuttaa 100 astetta, veden laadussa tapahtuu perustavanlaatuinen muutos - se muuttuu höyryksi (eli lämmitysprosessin vanha "koordinaattijärjestelmä" - vesi ja vanha kytkentäjärjestelmä) tuhoutuu. 100 asteen lämpötila on tässä tapauksessa solmu, ja veden siirtyminen höyryksi (yhden laatumitan siirtyminen toiseen) on hyppy. Samaa voidaan sanoa veden jäähtymisestä ja sen muuttamisesta jääksi nollan celsiusasteen lämpötilassa.

Jos keholle annetaan yhä enemmän nopeutta - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 metriä sekunnissa - se kiihdyttää liikettä (muuttaa laatua vakaan mittauksen sisällä). Kun keholle annetaan nopeus 7191 m/s ("solmunopeus"), keho voittaa maan painovoiman ja siitä tulee maan keinotekoinen satelliitti (laadunmuutos - mitta muuttuu, hyppy - koordinaattijärjestelmä tapahtuu).

Luonnossa ei ole aina mahdollista määrittää avainhetkeä.

Määrän siirtyminen täysin uuteen laatuun voi tapahtua:

Terävästi, kerralla;

Huomaamattomasti, evoluutionaalisesti.

Esimerkkejä ensimmäisestä tapauksesta on käsitelty edellä.

Mitä tulee toiseen vaihtoehtoon (huomaamaton, evolutionaarinen perustavanlaatuinen laadunmuutos - mitta), antiikin kreikkalaiset aporiat "kasa" ja "kalju" olivat hyvä esimerkki tästä prosessista: "Mitä viljaa lisättäessä jyväaggregaatti muuttuu kasaan?"; "Jos hiukset putoavat pois päästä, niin mistä hetkestä lähtien, minkä hiuksen katoamisesta, voidaan henkilöä pitää kaljuna?" Toisin sanoen tietyn laadunmuutoksen reuna voi olla vaikeasti havaittavissa.

Negaation kieltämisen laki- yksi dialektiikan peruslakeista. Ensimmäistä kertaa syntyi ja muotoiltiin G.V.F.:n idealistisessa järjestelmässä. Hegel.

Negaation kieltämisen laki on, että uusi kumoaa aina vanhan, mutta muuttuu vähitellen itse vanhaksi ja uudempi kieltää sen. Laki ilmaisee jatkuvuuden, uuden yhteyden vanhaan, tiettyjen alemman asteen ominaisuuksien toistamista korkeimmassa kehitysvaiheessa, oikeuttaa kehityksen progressiivisen luonteen.

Dialektiikassa "negaation" luokka tarkoittaa objektin muuntamista toiseksi samalla "tuhoamalla" ensimmäisen. Mutta tämä on sellainen "tuho", joka avaa tilaa jatkokehitykselle ja säilyttää kaiken positiivisen sisällön kuluneista vaiheista. Dialektinen negaatio syntyy ilmiön sisäisistä laeista, toimii itsensä kieltämisenä.

Dialektisen kieltämisen olemuksesta seuraa kaksoisnegatiolla tai negatiivisen negaatiolla ilmaistu kehityspiirre. Objektin itsensä kehittymisen aiheuttavat sen luontaiset ristiriidat (ykseyden ja vastakohtien taistelun laki), oman negatiivisuutensa läsnäolo siinä. Ristiriita ratkaistaan ​​kohteen (ja tiedon) liikkeessä, mikä tarkoittaa "kolmannen" syntymistä suhteessa kahteen vastakohtaan.

Vain tutkimalla negation kieltämisen lakia käytännöllisen ja teoreettisen toiminnan laina voidaan sen universaalisuus tulkita mielekkäästi. Koska ihmisten välisten suhteiden perusta ulkomaailmaan on käytäntö, sen piirteet määräävät myös teoreettisen (kognitiivisen) asenteen. Se koostuu siitä, että kehittyvä kohde toistetaan vain sen kognitiohistoriassa dialektisesti kieltävien teorioiden ja käsitteiden kautta.

Oman kieltämisen mahdollisuuden läsnäolo objektissa (ja teoriassa) paljastuu toiminnan kautta, jonka ulkopuolella se on käsittämätöntä. Tieto kussakin kehitysvaiheessa on yksipuolista, eli se paljastaa esineen yleiset määritelmät toistamalla sen tietyssä muodossa. Tämä ristiriita ratkeaa toiminnassa, jonka hetki on tieto. Tässä liikkeessä tiedon kehittyminen universaaliksi, toisen teorian kieltäminen, objektiivisen maailman liikelait paljastuvat toisen sen tilan kieltämisenä.

Se sisältää myös selityksen siitä, että negatiivista tilaa ei hylätä, vaan se säilytetään muunnetussa muodossa. Loppujen lopuksi yksipuolinen lähestymistapa esineeseen paljastaa siinä jotain katoamatonta, joka säilyy negation aikana. Siksi tieteellisen teorian kehittäminen on mahdollista vain, jos kaikki hylätyn tiedon positiivinen sisältö säilytetään ja sisällytetään uuden teorian kokoonpanoon.

Luonnontieteessä tämä vanhan ja uuden teorian välinen suhde ilmaistaan ​​periaatteena. Näin objektiivisen maailman oma dialektiikka paljastuu. Tästä syystä negation kieltämisen laki toimii sekä tiedon laina että objektiivisen maailman lakina. Laki viittaa suuriin kehityssykleihin muodostaen tämän kehityksen muodon suhteessa kokonaisuuteen; sen ulkopuolella syntyy uusi kehittyvä kokonaisuus.

Tiedon ydin. Tieteellisen tietoteorian periaatteet.

Kognitio on sosiohistoriallisen käytännön ehdolla olevan tiedon hankkimis- ja kehittämisprosessi, sen jatkuva syventäminen, laajentaminen ja parantaminen. Tieto on tiedon tulos. Tietoa on yhtä montaa kuin on tietoa (tavallinen, uskonnollinen, tieteellinen, taiteellinen jne.).

Kysymys maailman tunnettavuudesta on kiinnostanut ihmisiä pitkään. Suurin osa filosofeista ja tiedemiehistä vastasi myöntävästi kysymykseen, onko maailma tunnistettavissa. Tällaisen filosofisen opin, kuten agnostismi, edustajat kuitenkin kieltävät mahdollisuuden tuntea todellinen maailma ja saavuttaa objektiivinen totuus. Tunnetuin agnostikko oli englantilainen filosofi Hume ja saksalainen filosofi Kant. Kant esimerkiksi väitti, että vaikka esineet ovat olemassa objektiivisesti, ne ovat tuntemattomia "asioita itsessään".

Skepsismin kannattajat, toisin kuin agnostikot, eivät kiellä maailman tunnettavuutta, vaan joko epäilevät sen kognition mahdollisuutta tai pysähtyvät negatiiviseen tulokseen.

Kaikkien materialististen teorioiden ytimessä tieto on kanta, jonka mukaan tieto on heijastus ihmisen päässä ulkomaailmasta sellaisena kuin se on ihmistietoisuuden ulkopuolella. Ensimmäiset materialistiset kognitioteoriat (XVII-XIX vuosisatoja) leimasivat kontemplaatiota (ympäröivän maailman subjektin näkeminen kognition passiivisena havainnointitoimena), metafysiikka (kognition dialektisen luonteen ja subjektin roolin väärinymmärrys). kognitioprosessissa) ja mekanistinen (kaikkien ilmiöiden huomioiminen klassisen mekaniikan lakien perusteella). Dialektisessa materialistisessa filosofiassa kognitiota ei pidetä maailman peiliheijastuksena, vaan monimutkaisena prosessina, jossa ihminen heijastaa todellisuutta aktiivisesti luovasti sosiohistoriallisen käytäntönsä aikana.

Maailman kognitioprosessia toteuttavat kaikki tieteet, mutta filosofia (epistemologia) tutkii yleensä kognition malleja, muotoja ja periaatteita.

XX vuosisadan luonnontiede. näytti että subjekti (tutkija) on erottamattomasti sidoksissa tiedon kohteeseen, että objektiivisen maailman kuvan määräävät paitsi maailman itsensä ominaisuudet, myös menetelmät ja keinot saada tietoa siitä. Kvanttimekaniikka on antanut ensimmäisen selkeän ja kiistämättömän todisteen siitä, että subjektin ja hänen havaintokohteen erottaminen on mahdotonta. Teoriaa rakennettaessa on käytännössä mahdotonta irtautua kokonaan ihmisestä, hänen aktiivisesta puuttumisestaan ​​luontoon. XX lopun - XXI vuosisadan alun kognitiivisen prosessin piirre. on objektin luonteen muutos ja monitieteisten integroitujen lähestymistapojen roolin vahvistuminen sen tutkimisessa. Yhtä näistä lähestymistavoista voidaan pitää synergistisenä.

Nykyajan tieteen kohteista on tulossa yhä enemmän niin sanottuja "ihmisen kokoisia" järjestelmiä: lääketieteellisiä ja biologisia kohteita, ekologian ja biotekniikan kohteita (geenitekniikka), "ihmisen ja koneen" järjestelmiä. Tämä johtaa lähestymistapojen ja tutkimusmenetelmien muutokseen. Monimutkaiset tutkimusohjelmat ja monitieteinen tutkimus määräävät yhä enemmän modernin tieteen erityispiirteitä.

Nykyään kvanttimekaniikasta lainattu termi "virtuaalinen todellisuus" (virtuaalinen - mahdollinen, sellainen, joka voi tai sen pitäisi ilmestyä tietyissä olosuhteissa) sisällytetään yhä enemmän tiedon teoriaan. Tiedeteoriassa ihanteen käsite toimii eräänlaisena virtuaalisena olemassaolona, ​​joka tapahtuu objektin ja subjektin välisessä tilassa. Sitä ei löydy objektin tai kohteen puolelta toisistaan ​​erillään otettuna.

Kognitio on läpäissyt tietyt kehitysvaiheet, joista jokaisessa se on toteutettu erilaisissa ja toisiinsa liittyvissä muodoissa. Yhteiskunnan kehityshistorian alkuvaiheissa oli tavallista käytännön tietoa. Se antoi alkeellista tietoa luonnosta ja yhteiskunnasta, jotka olivat luonteeltaan erilaisia, edustivat yksinkertaista tietoa ja sääntöjä. Yksi historiallisesti ensimmäisistä kognition muodoista oli pelikognitio. Sillä on merkittävä rooli kognitiivisen toiminnan kehittämisessä. Pelin aikana yksilö hankkii suuren määrän tietoa, imee kulttuurin rikkauksia.

Sillä on tärkeä rooli peli ihmisen henkisen maailman ja kommunikaatiotaitojen muodostumisessa. Historian alkuvaiheessa mytologisella tiedolla, joka edustaa fantastista todellisuuden heijastusta, oli myös suuri merkitys. Mytologinen ajattelu on eräänlainen maailman mallinnus, jonka avulla voit vangita ja välittää sukupolvien kokemuksia. Mytologian puitteissa syntyy taiteellista ja figuratiivista tietoa, joka myöhemmin löysi heijastuksensa taiteessa. Filosofinen ja uskonnollinen tieto liittyy myös mytologiaan - yhteen muinaisista tiedon muodoista. Raamattu ja Koraani ovat melko syvä uskonnollisen ja muun tiedon aarre, jonka ihmiskunta on kerännyt tuhansien vuosien aikana. Uskonnollinen tieto yhdistää emotionaalisen asenteen maailmaan ja uskon yliluonnolliseen.

Tieteellisen tiedon vuoksi Jotkut piirteet ovat ominaisia, jotka erottavat sen esitieteellisestä ja ei-tieteellisestä tiedosta. Näitä ominaisuuksia ovat: systemaattinen tieto, tiukat todisteet, saatujen tulosten pätevyys, johtopäätösten luotettavuus, kyky johtaa loogisesti jotakin tietoa muista, tieteellisen tiedon riippumattomuus kognitiivisesta aiheesta, tiedon toistettavuus. Tieteellisen tiedon päätehtävä on todellisuuden objektiivisten lakien löytäminen: luonnon, sosiaaliset, ajattelun lait jne. Tieteellisen tiedon välitön tavoite on objektiivisen totuuden saavuttaminen. Siksi tieteellisen tiedon tyypillinen piirre on objektiivisuus.

tiedon lähde, sen perusta, liikkeellepaneva voima on käytäntö. Esimerkiksi tähtitieteen syntyi kaupankäynnin ja navigoinnin tarpeet; tarve mitata maata, pinta-alaa, aikaa johti matemaattisen tiedon syntymiseen. Koko kognitiivinen prosessi määräytyy harjoittelun tehtävien ja tarpeiden mukaan. Se asettaa tiedolle tiettyjä ongelmia ja vaatii niiden ratkaisua. Muuttaen ympärillään olevaa maailmaa, kun hän ratkaisee käytännön aiheuttamia ongelmia, ihminen löytää ja tutkii yhä enemmän luonnon ominaisuuksia ja tunkeutuu syvemmälle ja syvemmälle ilmiöiden olemukseen.

Harjoittelu on kognition perusta myös siksi, että se tarjoaa sille tekniset välineet, välineet, laitteet jne. Ihmisen tehtävänä ei ole vain tuntea ja selittää maailmaa, vaan myös käyttää saamaansa tietoa aineellisten ja henkisten tarpeidensa tyydyttämiseen. , elämän parantamiseksi. Tieteellisen tiedon elintärkeä merkitys voidaan ilmaista sanoilla: "Tiedä ennakoidakseen, ennakoidakseen toimiakseen käytännössä."

Tieteellisen tiedon rakenne, tasot ja muodot

Tieteellinen tieto on yhtenäinen järjestelmä, jolla on melko monimutkainen rakenne. Tämän rakenteen pääelementit ovat: faktamateriaali; käsitteet tosiasioiden alustavan yleistyksen seurauksena; tieteelliset oletukset (hypoteesit); lait, periaatteet ja teoriat, jotka yleistävät tosiasiaryhmiä ja kuvaavat tiettyä fragmenttia todellisesta maailmasta; tieteellisiä kuvia maailmasta, jotka systematisoivat kaikki teoriat ja piirtävät kuvan kaikesta todellisuudesta.

Tieteellinen tieto sisältää kaksi päätasoa: empiirisen ja teoreettisen. Empiirisellä tasolla vallitsee elävä kontemplaatio (aistillinen kognitio). Tällä tasolla on mahdollista korjata vain asioiden ja ilmiöiden yleiset ulkoiset merkit. Faktojen kerääminen, niiden ensisijainen yleistäminen, havaitun ja kokeellisen tiedon kuvaus, systematisointi ja luokittelu ovat empiirisen tiedon tunnusomaisia ​​piirteitä. Tällä kognition tasolla kohdetta tutkitaan sellaisilla keinoilla ja tekniikoilla kuin vertailu, havainnointi, mittaus, kokeilu, analyysi jne.

Teoreettisella tasolla hallitaan tutkittujen ilmiöiden ja prosessien tieto, sisäiset yhteydet ja mallit. Tämä saavutetaan empiiristen tietojen rationaalisen käsittelyn (syyn, syyn) avulla käyttämällä sellaisia ​​muotoja kuin käsitteet, teoria, laki, kategoria, periaate jne. Tällä tasolla abstraktiota käytetään laajalti - abstraktiota useista ominaisuuksista ja esineiden suhteet, idealisointi on mielikuvan luomista tarkasteltavasta kohteesta, synteesi on analyysin tuloksena saatujen elementtien yhdistäminen järjestelmäksi. Teoreettisen selityksen ja tunnettujen lakien perusteella tehdään ennustus, tieteellinen tulevaisuuden ennustus.

Tärkeimmät rakenteelliset kohdat Tiedon rakentaminen ja kehittäminen teoreettisella tasolla ovat ongelma, hypoteesi ja teoria. Tieteellinen ongelma on kysymys, joka syntyy, kun ilmaantuu uusia tosiasioita, joita ei voida selittää vanhoilla teorioilla. Brittifilosofi Karl Popper uskoi, että tiede alkaa juuri ongelmien muotoilusta ja sen kehitys on siirtymistä ongelmasta toiseen. Yritykset ratkaista ilmaantuneet ongelmat johtavat hypoteesien syntymiseen.

Hypoteesi on oletus, joka on muotoiltu useiden tosiseikkojen perusteella, joiden todenperäisyyttä ei ole täysin varmuudella todistettu, mutta se on erittäin todennäköinen. Tieteellisen hypoteesin on välttämättä täytettävä perustavanlaatuisen todennettavuuden ehto. Hypoteesi analysoidaan, ymmärretään loogisesti ja testataan kokeellisesti. Jos saadaan luotettavaa toistuvasti toistuvaa näyttöä, joka vahvistaa hypoteesin, se siirtyy lain asemaan.

Lakien perusteella muodostuu tieteellinen teoria - tieteellisen tiedon muoto, joka antaa kokonaisvaltaisen kuvan todellisen maailman tietyn alueen kuvioista ja sisäisistä yhteyksistä. Minkä tahansa teorian pääelementti on laki, joten sitä voidaan pitää lakijärjestelmänä, joka paljastaa tutkittavan todellisuuden olemuksen. Esimerkkejä tieteellisistä teorioista ovat luotu klassinen mekaniikka Newton , Maxwellin teoria sähkömagneettisesta kentästä, Einsteinin suhteellisuusteoriasta, Darwinin evoluutioteoriasta jne.

Empiirinen ja teoreettinen tiedon taso liittyvät toisiinsa. Lähtösysäyksen minkä tahansa teorian luomiselle antaa käytännön kokemus, ja sen oikeellisuuden vahvistaa myös kokemus. Empiirinen tutkimus paljastaa uutta tietoa ja stimuloi teoreettista tietoa, joka puolestaan ​​suuntaa ja ohjaa empiiristä tietoa etsimään uusia tieteellisiä faktoja, parantamaan sen keinoja ja menetelmiä.

Tieteellisen tiedon menetelmät

Menetelmä on joukko tapoja, joilla tavoite voidaan saavuttaa. Oppia kognition menetelmistä kutsutaan metodologiaksi. Se syntyi historiallisesti tarpeesta yleistää ja kehittää edelleen kaikkia todellisen maailman kognition menetelmiä. Metodologiaa kehitettiin alun perin filosofian puitteissa, ja huolimatta siitä, että myöhemmin metodologisia ideoita kehittävät nousevat yksityiset tieteet (mekaniikka, fysiikka, kemia, biologia jne.), nykyään se liittyy edelleen läheisesti filosofiaan (epistemologia). , ontologia, logiikka).

On monia menetelmiä, jotka voidaan luokitella eri perusteiden mukaan.

Todellisuuden kattavuuden mukaan kaikki menetelmät voidaan jakaa kolmeen ryhmään:

1) yleinen, universaali (filosofinen ja muodollis-looginen);

2) yleinen tieteellinen (systeemimenetelmä, mallintaminen jne.);

3) erityinen (lintujen rengastusmenetelmä eläintieteessä, enkefalografia aivojen tutkimusmenetelmänä jne.).

Kahden tietotason mukaisesti menetelmät jaetaan empiirisiin (tieteellinen havainto, kuvaus, mittaus, kokeilu) ja teoreettisiin ( abstraktio, idealisointi, induktio, vähennys jne.).

Tiedon historiassa tunnetaan kaksi yleistä menetelmää: metafyysinen ja dialektinen. Nämä ovat yleisfilosofisia menetelmiä, joiden pohjalta idealistinen ja materialistinen filosofia muodostuu. Metafysiikka pitää esineitä ja niiden henkistä heijastusta täydellisenä ja muuttumattomana ja kieltää niiden yleismaailmallisen yhteyden ja kehityksen. Tätä menetelmää on käytetty 1800-luvun puolivälistä lähtien. enenevässä määrin alettiin korvata dialektisella menetelmällä, joka tarkastelee luontoa kokonaisuutena, jossa kaikki esineet ja ilmiöt ovat yhteydessä toisiinsa ja toisistaan ​​riippuvaisia.

Dialektiikka pitää maailmaa aineen luonnollisena kehityksenä. Tiedon kehittäminen tämän menetelmän mukaan tapahtuu kierteessä. V.I. kirjoitti tästä aikoinaan. Lenin. Tulee aika, jolloin tiede palaa aiemmin ilmaistuihin ajatuksiin, mutta tämä paluu tapahtuu korkeammalla tasolla. Dialektinen menetelmä on dialektisen materialismin – 1800-luvun 40-luvulla kehitetyn marxilaisuuden filosofian ja metodologian – perusta. K. Marx ja F. Engels. Moderni tiede seisoo dialektisen materialismin kannalla.

Kognition empiirisellä tasolla käytetään aistivisuaalisiin menetelmiin perustuvia menetelmiä. Tarkastellaanpa niistä tärkeimpiä.

tieteellinen havainto - Tarkoituksenmukainen käsitys todellisesta maailmasta. Visuaalisilla havainnoilla on tärkeä rooli tieteellisen tutkimuksen perusaineiston keräämisessä. Yleensä havainnointia käytetään silloin, kun kokeen suorittaminen on mahdotonta tai vaikeaa tai kun on tarpeen tutkia kohteen luonnollista käyttäytymistä. Tieteelliseen havainnointiin liittyy erilaisten instrumenttien ja työkalujen käyttöä, mikä laajentaa merkittävästi tutkimuksen horisonttia. Esimerkiksi tähtitaivaan suora tarkkailu näköelinten avulla antoi ihmiselle vain yleisiä ideoita tähtimaailman kuvasta, kaukoputken käyttö laajensi merkittävästi ajatuksia maailmankaikkeudesta: tuli mahdolliseksi nähdä kaukana planeettoja, tutkia yksityiskohtaisesti Maan lähimpien naapureiden (Kuu, Mars, Venus, Jupiter) ominaisuuksia jne. Avaruusteknologian käyttö mahdollistaa nykypäivän kaukaisempien taivaankappaleiden (kvasaarit, pulsarit) havainnoinnin.

Koe - esineen tai ilmiön tutkiminen erityisesti luoduissa ja valvotuissa olosuhteissa. Se eroaa havainnoinnista siinä, että henkilö voi aktiivisesti puuttua tutkittavien ilmiöiden kulkuun. Kokeen tuloksena kohde voidaan muuttaa tai sen tutkimisen ehtoja voidaan muuttaa, mikä mahdollistaa tämän kohteen uusien ominaisuuksien löytämisen, tunkeutumisen syvemmälle tutkittavien ilmiöiden olemukseen. Esimerkiksi kokeet metallien johtavuuden tutkimiseksi matalissa lämpötiloissa (lähellä absoluuttista nollaa) johtivat suprajohtavuusilmiön löytämiseen. Jos kokeen suorittaminen luonnollisissa olosuhteissa on vaikeaa tai mahdotonta, se korvataan "ajatuskokeella" tai matemaattisella mallinnuksella. Kokeen aikana käytetään laajalti laitteita, joiden vaikutusta esineisiin ei useimmiten oteta huomioon. Mikrokosmoksen prosesseja tutkittaessa ei kuitenkaan ole enää mahdollista sivuuttaa tätä vaikutusta, on tarpeen ottaa huomioon laitteiden "häiritsevä" toiminta.

Kuvaus - Tämä havainnoinnin tai kokeen tuloksena saadun tiedon kiinnittäminen tavallisella kielellä tai tieteen kielellä (erikoismerkintä). Kuvauksen on oltava täydellinen, tarkka ja totta. Se muodostaa tieteen empiirisen perustan.

Mittaus - Tämä tutkittujen esineiden vertailu joidenkin merkkien tai ominaisuuksien mukaan niiden ominaisuuksien (pituus, korkeus, massa, paino jne.) määrittämiseksi. Mittaukset tehdään mittauslaitteilla. Tuntematon arvo löydetään vertaamalla sitä standardiin - tunnettuun vakiintuneeseen mittayksikköön. Mittausten merkitys tieteelle on valtava. "Tiede alkaa mittauksista" - kirjoitti DI. Mendelejev. On olemassa suuri määrä mittayksiköitä, jotka vastaavat erilaisia ​​esineitä, ilmiöitä ja esineiden ominaisuuksia. Niiden käytön helpottamiseksi luonnontieteissä on otettu käyttöön yksi yksikköjärjestelmä - kansainvälinen järjestelmä (SI).

Se hyväksyttiin vuonna 1960 XI yleiskonferenssissa mittojen ja painojen mukaan. Kansainvälisen järjestelmän perusyksiköt ovat metri, kilogramma, sekunti, ampeeri, kelvin, kandela ja mooli. On kaksi lisäyksikköä - radiaanit ja steradiaanit. Kaikki muut mittayksiköt johdetaan tärkeimmistä mittayksiköistä (newton, joule, watti jne.). Esimerkiksi voiman yksikkö - newton (N) - voidaan esittää seuraavasti: 1N \u003d 1kg? M / s 2. Kansainvälinen yksikköjärjestelmä kattaa kaikki fyysiset suureet, jotka liittyvät toisiinsa fyysisten lakien avulla. Yleisimmin käytetyt mittayksiköt ovat pituus, aika ja massa.

Pituusyksikkö, metri, määritellään valon tyhjiössä kulkeman reitin pituudeksi 1/299 792 458 sekunnissa. Toinen on yleinen aikayksikkö. Tämän mittarin määritelmä on muuttunut tieteen kehittyessä. Viime vuosisadan 50-luvulta lähtien kaikkien aikavälien mittaus alettiin suorittaa atomistandardeilla. Atomiskunti määritellään aikaväliksi, jonka aikana cesiumin isotoopin Cs 133 atomissa tapahtuu 9 192 631 830 värähtelyä. Mutta tällä hetkellä on olemassa vielä tarkempi standardi - vetymaser, jonka spektrin leveys on 1 Hz, jonka stabiilisuus on 10 -12 . Ajan mittaamiseen jokapäiväisessä elämässä kvartsikello antaa melko hyvän tarkkuuden. Platinan ja iridiumin seoksesta valmistetun standardin massa otetaan massayksikkönä. Tämä on sylinteri, jonka korkeus ja halkaisija on 39 mm. Massastandardia säilytetään Pariisin paino- ja mittakammiossa.

Yllä lueteltuja menetelmiä käyttäen tutkijat keräävät primäärimateriaalia, jota käsitellään ja yleistetään edelleen. Tämä tehdään teoreettisten tutkimusten tuloksena.

Kokonainen joukko tärkeimpiä teoreettisia tutkimusmenetelmiä voidaan erottaa.

abstraktio- häiriötekijä tutkittavan kohteen tai ilmiön ominaisuuksista ja suhteista, jotka eivät ole tässä yhteydessä olennaisia. Kun tarkastellaan useita esineitä tai ilmiöitä, niiden yleisimmät ominaisuudet, piirteet ja suhteet ovat kiinteät. Abstraktiot muodostuvat käsitteiksi, jotka eivät sisällä vain kohteen aistihavaintoa, sen ulkoisia piirteitä, vaan myös jotain piilossa olevaa, tutkimuksen kohteen sisäistä olemusta. Esimerkkejä tällaisista abstrakteista käsitteistä ovat "sähkönjohtavuus", "viskositeetti", "liukoisuus", "aine", "eläin" jne.

Idealisointi - eräänlainen abstraktio, mielikuvan luominen tutkittavasta kohteesta. Tämän tyyppinen abstraktio on erittäin kätevä, kun tarkastellaan todellisia prosesseja, kun on mahdollista hylätä kaikki todellisen kehon käyttäytymisen pienet piirteet, jotka vaikeuttavat tietyn käytännön ongelman ratkaisua. Esimerkiksi fysiikassa tällaisia ​​idealisointeja ovat "ainepiste", "absoluuttisesti jäykkä kappale", "ideaalikaasu", "absoluuttisesti musta kappale" jne. Materiaalipiste on kappale, jonka mitat ja muoto eivät ole tärkeitä tässä ongelmassa. Kun otetaan huomioon Maan ja muiden planeettojen liike Auringon ympäri, ne voidaan pitää aineellisina pisteinä, koska planeettojen mitat ovat pieniä verrattuna niiden kiertoradan mittoihin.

Tai abstraktio - "ihanteellinen kaasu". Tämä on kaasu, jonka molekyyleillä on mitätön sisätilavuus eivätkä ne ole vuorovaikutuksessa toistensa kanssa etäisyyden päässä. Todellisissa kaasuissa on molekyylien välisiä veto- ja hylkimisvoimia. Nämä voimat toimivat yhdessä. Hylkivät voimat ilmenevät molekyylien keskinäisissä törmäyksissä keskenään ja suonen seinämien kanssa. Vetovoimat vallitsevat suurilla etäisyyksillä molekyylien välillä kuin hylkivät voimat, mutta ne myös pienenevät etäisyyden kasvaessa ja ovat käytännössä nolla etäisyyksillä yli 10-9 m.

Siksi harvinaiset kaasut ovat ominaisuuksiltaan lähellä ihanteellisia. Ideaalikaasumallia voidaan käyttää todellisten kaasujen tutkimuksessa, koska ne käyttäytyvät ihanteellisten kaasujen tavoin normaalia lähellä olevissa olosuhteissa sekä matalissa paineissa ja korkeissa lämpötiloissa.

Formalisointi - abstraktin matemaattisen mallin luominen erityisillä symboleilla. Esimerkiksi kemiallisia symboleita käytetään kuvaamaan kemiallisia prosesseja, fysiikassa luonnonlait kirjoitetaan matemaattisilla symboleilla. Yleisimmin käytetty matemaattinen formalisointi. Se on matemaattisen logiikan perusta, joka merkitsi kybernetiikan kehityksen alkua ja myöhemmin tietokoneiden luomista.

Viime aikoina menetelmästä on tullut yhä tärkeämpi. mallinnus- joidenkin esineiden tutkiminen muiden, erityisesti tätä varten luotujen, avulla. Erityisesti luotuja esineitä kutsutaan malleiksi. Tämän menetelmän ulkonäkö johtuu siitä, että joidenkin esineiden tutkimus ei ole aina saatavilla, kallista, vaatii lisätoimia, muutoksia olosuhteisiin, eikä tämä aina ole mahdollista. Mallinnuksessa oletetaan, että mallin täytyy välttämättä heijastaa prototyypin piirteitä, ominaisuuksia, piirteitä tai identtisesti matemaattisesti kuvata tutkimuksen kohteen käyttäytymistä.

Mallinnusta on useita: subjektimallinnus, symbolinen, mentaalinen. Kohdemallinnusssa malli toistaa kohteen tietyt ominaisuudet (geometriset, fyysiset jne.). Kaaviot, taulukot, piirustukset, kaavat toimivat ikonisina malleina. Mentaalisessa mallintamisessa käytetään merkkien sijaan näiden merkkien mentaalisia esityksiä ja operaatioita niillä. Viime vuosina tietokonetta on käytetty laajalti mallintamisessa. Tässä tapauksessa malli on objektin toiminnan algoritmi.

Kaikista kognitiomenetelmistä yleiset menetelmät ovat erityisen kiinnostavia. Tarkastellaanpa joitain niistä.

Analyysi - kokonaisuuden henkinen tai todellinen pilkkominen sen osiin. Tämä tekniikka on yleensä tieteellisen tutkimuksen ensimmäinen vaihe. Sitä käytetään tunnistamaan esineen koostumus, rakenne ja ominaisuudet. Esinettä analysoitaessa verrataan sen yksittäisiä elementtejä, erotetaan satunnainen välttämättömästä, paljastetaan osien keskinäiset yhteydet ja selvitetään sen rakenne.

Synteesi - kokonaisuuden yhdistäminen osista, analyysin tuloksena tunnistetun esineen ominaisuuksien yleistäminen. Tässä tapauksessa vanhaa kokonaisuutta ei välttämättä luoda uudelleen, se voi olla uuden luomista. Kognitioprosessissa analyysiä ja synteesiä käytetään yhtenäisesti täydentäen toisiaan.

Induktio - tieteellisen tiedon menetelmä, jonka ydin on tiedon siirtäminen yksittäisistä havaintojen ja kokeiden aikana saaduista faktoista korkeamman tason yleistyksiin. Tätä menetelmää käytti jo Sokrates, sen kuvauksen antoi Aristoteles, mutta laajimmin sitä alettiin käyttää modernin tieteen muodostumisen aikana. F. Bacon asetti tämän menetelmän empiirisen tiedon perustaksi. Erota täydellinen ja epätäydellinen induktio. Täydellisen induktion tapauksessa yleistys tehdään kaikkien tietyn luokan objektien analyysin perusteella. Useimmiten joudutaan käsittelemään epätäydellistä induktiota, kun rajoitetun määrän tosiasioiden havainnoinnin perusteella tehdään yleinen johtopäätös. Epätäydellisen induktion tuloksena saatu tieto on luonteeltaan todennäköisyyttä ja vaatii lisätodisteita. Induktiivinen menetelmä perustuu sellaiseen aputekniikkaan kuin analogia - erilaisten objektien samankaltaisuus tietyissä parametreissa.

Vähennys - looginen polku yleisestä erityiseen, alkuperäisistä lauseista niiden seurauksiin.

Induktio ja deduktio liittyvät läheisesti toisiinsa ja täydentävät toisiaan.

Valtava rooli hypoteesien, teorioiden ja lakien muodostumisessa on intuitiolla - tapa, jolla henkilö tietää totuuden ilman alustavaa loogista päättelyä. Voimme sanoa, että tämä on oivallus, joka johtaa ratkaisuun ongelmaan. Intuitiivinen ratkaisu tutkimusongelmaan syntyy, kuten venäläinen psykologi ja filosofi A. Spirkin totesi, "tajunnan tasolla".

Nykyaikaisessa luonnontieteessä käytetään erilaisia ​​menetelmiä ja metodologisia tekniikoita, joiden valinta riippuu erityisistä tutkimusohjelmista. Lisäksi tieteen metodologia voi muuttua tieteessä yleensä ja erityisesti luonnontieteessä tapahtuvien tieteellisten vallankumousten aikana. Tällaisen vallankumouksen aikana tieteen paradigma muuttuu - uskomusten, arvojen, normien, teknisten keinojen järjestelmä, joka vallitsee tiedeyhteisössä tietyllä historiallisella ajanjaksolla. Tämän seurauksena myös tieteen metodologia muuttuu.

Luonnontieteen nykyisellä kehitystasolla synergian ideat ja menetelmät ovat yleistyneet. Ero näiden menetelmien ja perinteisten menetelmien välillä on siirtyminen yksinkertaisten järjestelmien tutkimisesta monimutkaisempiin, suljetuista avoimiin, lineaarisuudesta epälineaarisuuteen, tasapainomuodoista epätasapainoisiin.

Ajatus globaalista evolutionismista ja siihen liittyvä yhteisevoluutioidea - järjestelmien tai osien toisistaan ​​riippuvainen muutos järjestelmän sisällä - vaikuttavat merkittävästi luonnontutkimuksen metodologiaan nykyisessä vaiheessa. Ensimmäinen niistä korostaa itsesääntelyn hetkeä, nykyaikaisten järjestelmien itsekehitystä, toisen mukaan - joidenkin järjestelmien kehitys johtaa muutokseen toisissa. On tärkeää, että yhteisevoluutioprosessissa toiset eivät tukahduta joitain järjestelmiä, vaan ne mukautuvat toisiinsa.

Luonnontieteen nykyisessä kehitysvaiheessa monitieteisten monimutkaisten tutkimusohjelmien rooli kasvaa, koska monitoimisista kompleksisista järjestelmistä tulee tutkimuksen kohteita. Niiden tutkiminen edellyttää eri tieteenalojen menetelmien käyttöä, eri tieteenalojen asiantuntijoista koostuvien tieteellisten ryhmien luomista.

Modernissa tieteessä laskennallisen matematiikan rooli on kasvanut dramaattisesti, joten matemaattisesta mallintamisesta on tulossa tärkein kognition menetelmä tieteen nykyisessä kehitysvaiheessa. Matemaattinen mallinnus liittyy hyvin läheisesti synergiikkaan, joka johtuu universumissa tapahtuvien epävarmuusprosessien, kaaoksen kasvusta.

Tieteessä tapahtuvat muutokset asettavat tutkijoille vaikeita tehtäviä oikean tieteellisen paradigman valintaan ja kykyyn valita luovasti tutkimusmenetelmiä ja -tekniikoita.