Mitä lukea adhanin jälkeen. Azan - mikä se on? Kuinka lukea azania

AZAN JA IQAMAT

A - Azan

Tämä sana on käännetty seuraavasti: "tiedottaa", "ilmoittaa". Terminologinen merkitys on seuraava: "Azan on erityinen kutsun muoto, jossa fard-rukousten aika ilmoitetaan ja joka koostuu erityisistä sanoista." Adhania lausuvaa henkilöä kutsutaan muazziniksi.

Tarve lukea adhan ennen fard-rukousten suorittamista, toisin sanoen rukousajan alkamisesta ilmoittamista, todistetaan Koraanin jakeilla ja sunnan määräyksillä. Islamin syntymän aikana atsaania ei luettu sellaisessa muodossa kuin nykyään. Kun rukouksen aika tuli, muslimeja kutsuttiin jonkin aikaa rukoukseen seuraavasti: "as-salatu, as-salatu (rukoukseen, rukoukseen) tai "as-salatu jamiyah" (rukous kokoaa ihmiset yhteen) eli ( ryhmä rukous)

Mutta sen jälkeen kun Masjidun Nabawi (Profeetan moskeija) valmistui Hijran ensimmäisenä vuonna, seuralaiset alkoivat kokoontua säännöllisesti moskeijaan rukoilemaan yhdessä. Tänä aikana Profeetta Muhammed (SAWS) kokosi toverinsa ja neuvotteli heidän kanssaan rukouskutsun muodosta. Ja sitten jotkut seuralaiset kertoivat unistaan, jotka vahvistivat jumalalliset ilmoitukset. Sen jälkeen määritettiin adhanin lauseet, joita luetaan tähän päivään asti.

Adhanin lukeminen on miesten sunnah-muakkadaa, jossa on wajibin voima. Tämän osoittavat seuraavat jakeet:

"Kun [adan] kutsut [ihmisiä] rukoukseen, silloin [epäuskoiset] pilkkaavat ja pilkkaavat sitä."(Sura al-Maida, 5/58).

"Oi te jotka uskotte! Kun sinut kutsutaan seurakuntarukoukseen perjantaina, muista innokkaasti Allahia ja jätä liikeasiat. Se on sinulle parempi, jos vain ymmärrät." (Sura al-Jumu'a, 62/9)

On monia Profeetan (sallallahu ‘alayhi wa sallam) haditheja, jotka puhuvat adhanista. Tässä muutama niistä:

"Kun rukouksen aika tulee, lukekoon yksi teistä adhan, niin vanhin on imaami!" (Bukhari, Azan, 17, 18, 49, 140; Ahad, 1, Adab, 27, Magazi, 53; Muslim, Masajid, 292, 293; Nasai, Azan, 8).

Kun yksi kumppaneista kertoi unestaan, Allahin lähettiläs (sallallahu ‘alayhi wa sallam) huomautti:

"Inshaalah, tämä unelma on todella totta! Nouse ja opeta Bilalille sanat, jotka kuulit unessasi, sillä hänen äänensä on kauniimpi kuin sinun!". (Tirmizi, Mavakyt, 25; Abu Daud, Salat, 28; ibn Maja, Azan, 1)

Seuraavissa haditheissa odottaa suuri palkinto adhanin lausumisesta.

"Jos ihmiset tietäisivät adhanin ja eturiveissä seisomisen hyveistä (rukouksen aikana), ja jos he ymmärtäisivät, että ilman paljon he eivät pystyisi tähän, he heittäisivät varmasti arpaa." (Bukhari, Azan, 9, 32; Shahadat, 30; Muslim, Salat, 129; Tirmizi, Mavakit, 52; Nasai, Mavakit, 22; Azan, 31)

"Kun hoidat lampaita tai olet erämaassa, lue adhan ääneen, sillä ei ole ainuttakaan henkiä tai henkilöä tai muuta olentoa, joka ei todistaisi tuomiopäivänä muazzinin puolesta."(Bukhari, Azan, 5; Badul-Khalq, 12; Tawheed, 52; Nasai, Azan, 14; Malik, Muwatta, Nida, 5; Ahmad bin Hanbal, 3/6).

"Tuomiopäivänä Mu'azzinit ovat pisin kaulojen joukossa." (Muslim, Salat, 14; ibn Maja, Azan, 5; Ahmad bin Hanbal, 3/169, 264, 4/95, 98)

Mutta iqamatin lukeminen ja imaamin tehtävien suorittaminen rukouksen aikana on palkitsevampaa tekoa kuin adhanin lukeminen, koska Profeetta (sallallahu ‘alayhi wasallam) ja neljä maata hänen kuolemansa jälkeen johtanutta kalifia eivät koskaan olleet muazzineja. Tämän ohella, imamaatin jälkeen, muazzinin asema pysyy hurskaimpana palvelusmuodona, koska Allah kysyy Koraanissa:

Kenen puhe on kauniimpaa kuin sen, joka rukoilee Allahia.(Sura Fussylat, 41/33).

Kunnioitettava Aisha (radiallahu 'anha) selitti, että tämä säe viittaa muazzineihin. Tässä yhteydessä Muhammad (sallallahu ‘alayhi wa sallam) sanoi:

"Imaami on yhteiskunnan tae. Muazzin on luotettava henkilö. Oi Allah! Näytä imaameille oikea tie ja anna anteeksi muazzinien synnit!”(Tirmizi, Salat, 39; Ahmad bin Hanbal, 2/232, 284, 278, 382, ​​419).

Adhanin kautta ihmiset saavat tietoa rukousten ajasta ja siitä, että rukous on keino saada ikuinen pelastus. Adhanin kautta islamin tärkeimmät periaatteet julkistetaan koko maailmalle. Mutta tämän lisäksi rukousaika eri puolilla maailmaa tulee eri tavoin, ja siksi joka tunti planeetallamme julistetaan äänekkäästi Allahin olemassaolosta, Hänen yhtenäisyydestään ja voimastaan, että vain Muhammedin tehtävä (sallallahu 'alayhi) wa sallam) ja rukouksen suorittaminen voi toimia pelastuskeinona.

1) Adhanin muoto ja sanat

Kaikkien madhhabien imaamit ovat yksimielisiä adhanin muodosta ja sanoista. Nämä sanat toistetaan kahdesti, mutta kun luetaan azaani aamurukoukseen, sanojen "Haya 'alal-falyah" jälkeen lisätään lause: "Assalatu khairun minan-naum" (rukous on parempi kuin uni) ja toistetaan myös kahdesti. Todiste on Bilalin (radiallahu ‘anhu) kertoma hadith. Lisäksi Profeetta (sallallahu ‘alayhi wa sallam) sanoi Abu Mukhziriin (radiallahu ‘anhu) viitaten:

"Kun luet aamurukouksen azaanin, sano kahdesti:" Assalatu khairun minan-naum. (Zailai, Nasbur-Rae, 1/264).

Hanafien ja Hanbalien mukaan adhan koostuu 15 sanasta, mutta luettaessa ei ole "tarjia". Toisin sanoen, ennen kuin luet adhanin sanat ääneen, voit ensin lukea itsellesi. (Ibn Humam, Fathul-Qadir, 1/167; ibn Abidin, Raddul-Mukhtar, 1/35; ibn Qudama, al-Mugni, 1/404).

Abdullah ibn Zaydin (radiallahu 'anhu) kertomassa hadithissa adhan koostuu seuraavista lauseista:

Adhanin merkitys:

"Allah on kaiken yläpuolella. Allah on kaiken yläpuolella!

Todistan, ettei ole muuta jumalaa kuin Allah! Todistan, ettei ole muuta jumalaa kuin Allah!

Todistan, että Muhammed on Allahin lähettiläs! Todistan, että Muhammed on Allahin lähettiläs!

Kiire rukoukseen! Kiire rukoukseen!

Kiirehdi apuun! Kiirehdi apuun!

Allah on kaiken yläpuolella! Allah on kaiken yläpuolella!

Ei ole muuta jumalaa kuin Allah!"

Kun luet azaania aamurukoukselle, ilmaisun "Haya 'alal-falah" jälkeen! (Kiireesti pelastukseen!) Lisätään lause "Assalatu khairun minan-naum" (Namaz on parempi kuin uni).

2) Adhan-ehdot

Kun luet adhania, on noudatettava seuraavia ehtoja:

1. Ajan alku. Et voi lukea adhania, jos ei ole rukouksen aika. Jos luit adhanin vahingossa, sinun on luettava se uudelleen. Kolmen madhhabin imaamien mukaan (lukuun ottamatta Abu Yusufia ja muita Hanafi-faqihia) adhanin lukeminen yön lopussa, mikä on 1/6 yöstä, ennen aamunkoittoa, on mandub. Sitten, kun "fajru sadik" tulee, tämä adhan, sunnan vaatimuksena, luetaan uudelleen.

Väite on Abdullah bin Amrin (radiallahu 'anhu) kertoma hadith:

"Bilal luki yön adhanin. Ja voit syödä (tämä koski niitä, jotka aikoivat paastota) ennen Ummu Maktumin atsaanin lukemista ”.

Bukhari lisäsi tähän hadithiin: "Ummu Maktum oli sokea, ja ennen kuin ihmiset sanoivat hänelle: "Aamu on tullut, aamu on tullut", hän ei lukenut atsaania."(Bukhari, Azan, 11, 13; Shahadat, 11; Saum, 17; Muslim, Siyam, 36-39; Tirmizi, Salat, 35; Nasai, Azan, 9-10).

2. Azan on luettava arabiaksi, koska azan on kaikkien maailman muslimien symboli. Ei ole väliä mitä kieltä he puhuvat. Hanafien ja Hanbalien mukaan adhania, kuten Koraania, luettiin alusta alkaen arabiaksi, joten muilla kielillä lukemista pidetään kelpaamattomana. Vain shafiit uskovat, että ne, jotka eivät osaa arabiaa, saavat lukea toisella kielellä.

3. Adhanin äänien tulisi päästä ihmisten korviin, mutta jos muezzin on yksin, niin silloin riittää, että hän kuulee itsensä.

4. Adhania ja iqamahia luettaessa on noudatettava järjestystä ja järjestystä. Vaikka adhanin lausuminen ilman järjestystä on pätevää, sitä pidetään makruhina. Sellaiset adhanit on parasta lukea uudelleen.

6. Hanafi madhhabin mukaan terve mies, mies, jumalaapelkäävä, sunnan määräykset ja rukousajat tunteva mies voi olla myezzin. Jahilien ja fasikien (pahojen) lausuma Adhan on makruh. On myös makrooh lukea hullujen ja junub-tilassa olevien naisten adhania. Niiden jälkeen on suositeltavaa lukea adhanit uudelleen, koska adhanin uudelleenlukeminen, kuten perjantaisin tapahtuu, on Sharian sallima. On myös makrooh lukea iqamah ilman wudua, kuten hadith sanoo:

"Azania lukevat vain ne, jotka ovat wudun tilassa." (Tirmizi, Salat, 33; as-Sanani, Subulus-salaam, 1/129).

7. Muazzinilla tulee olla kaunis ja sointuinen ääni, koska tässä tapauksessa monet ihmiset kuulevat adhanin. Todiste on seuraava hadith:

"Profeetta Muhammad (sallallahu 'alayhi wa sallam) käski kaksikymmentä ihmistä lukemaan atsaania, ja he alkoivat lukea. Hän piti Abu Makhzurin äänestä ja opetti hänelle adhanin sanat.". (Darimi, Salat, 7).

8. Jotta adhanin äänet pääsisivät monien ihmisten korviin, mu'azzinin täytyy sijaita korkealla, esimerkiksi korkealla seinällä tai minareetilla. Urwa bin Zubair kertoi vaimonsa sanat, joka tuli Bani Najar -heimosta:

”Taloni oli korkein kaikista Masjidun Nabawin lähellä olevista taloista. Bilal luki azaanin taloni katolta. Ennen aamunkoittoa hän tuli kotiini ja istui odottaen aamunkoittoa. Heti kun hän näki Fajrin alkamisen, hän nousi ylös ja lausui adhanin.(Zailai, Nasbur-Rae, 1/292).

9. Kun luet adhania kahden lauseen välillä, on tarpeen pitää tauko, kun taas iqamat on luettava nopeasti yhdistäen kaksi lausetta. Hadith sanoo:

"Voi Bilal! Kun lausut adhania, pidennä sanoja ja lausu hitaasti, mutta kun lausut iqamahia, lausu nopeasti!” (Tirmidhi, Salat, 29).

10. Kun luet adhania ja iqamatia, muazzinin tulee olla Kaabaa päin. Kun sanot lauseen "haya 'alas-salah", käänny oikealle ja sano "haya 'alal-falah" - vasemmalle. Jos muazzin on minareetissa, sen on luettaessa liikkuva nopeasti ensin oikealle, sitten vasemmalle puolelle. Jos haluat lukea adhanin äänekkäästi, sinun on suljettava korvasi sormenpäilläsi. Abu Juhaifa (radiallahu ‘anhu) sanoi:

"Näin Bilalin lausuvan adhania. Lukiessaan hän käänsi päätään oikealle ja vasemmalle. Samaan aikaan hän julisti: "haya 'alas-salah", "haya 'al-falah". Hän peitti korvansa kahdella sormella.(As-Sanani, 1/122)

11. Adhanin ja iqamatin lukeminen on sunnaa sekä fard- että qada-rukouksille, koska adhan ja iqamat eivät ole ajan, vaan rukousten sunnaa. Toisaalta qada-rukoukset ovat korvaus rukouksesta, jonka aika on tullut.

12. Kun erilaisia ​​qada-rukouksia suoritetaan eri paikoissa, sinun on luettava adhan ja iqamat erikseen jokaista rukousta varten. Jos monet rukoukset jäävät väliin, vaikka kunkin rukouksen adhanin ja iqamahin lukeminen erikseen on suositeltavaa, voit lukea adhanin ensimmäisestä unohdetusta rukouksesta ja vain iqamah voidaan lukea muiden rukousten osalta. Ibn Mas'udin (radiyallahu anhu) raportoimassa hadithissa sanotaan:

"Ahzabin taistelupäivänä pakanat estivät Profeetta (SAWS) suorittamasta neljä fard-rukousta. Nämä olivat Zuhr-, Asr-, Maghrib- ja Isha-rukoukset. Profeetta Muhammad (SAWS) käski Bilalia (Radiallahu 'Anhu) lukemaan sekä adhanin että iqamatin jokaisesta rukouksesta.(Haysami, Majmauz-zavaid, 2/4; ash-Shawkani, 2/60)

Imam Malikin mukaan ennen qada-namazin suorittamista luetaan vain iqamat, eikä adhania voida lukea. Samalla hän luottaa Allahin lähettilään (sallallahu 'alayhi wa sallam) käskyyn Khandakin taistelupäivänä, jolloin muslimit eivät vihollisen hyökkäyksen vuoksi kyenneet suorittamaan useita rukouksia. Sitten hän käski Bilalia lukemaan vain iqamahia. (Darimi, Salat, 186; Nasai, Mavakyt, 55; Azan, 23; Ahmad bin Hanbal, 3/25).

13. Adhanin ja iqamahin välissä sinun on pidettävä lyhyt tauko. Tämän tauon al-maghrib-rukoukseen kutsuttaessa tulisi olla niin pitkä kuin on tarpeen kolmen lyhyen ayahin lukemiseen, muissa rukouksissa on tarpeen pitää tauko tarpeeksi, jotta voidaan suorittaa neljä rukousrakaa ja jokaisessa rakassa lukea 12 ayat tov. Todiste on seuraava hadith:

"Voi Bilal! Pidä tauko adhanin ja iqamahin välissä, jotta syövät ihmiset voivat lopettaa syömisen ja tyydyttää sitten rauhallisesti tarpeensa.. (Ahmad bin Hanbal, Musnad, 5/143).

Hanafit uskovat, että adhanin lukemisen jälkeen - ihmisten innostamiseksi - kutsu: "As-salah! As-salaah! Voi Musallin! (Oi ne, jotka rukoilevat! Kiirehdi rukoukseen!) on mustahabb, koska viime aikoina ihmiset ovat olleet laiskoja uskonnollisissa asioissa.

"Kun ja sinä suoritat muazzinin tehtävät, älä koskaan veloita siitä!" (Tirmizi, Salat, 41; Nasai, Azan, 32; ibn Maja, Azan, 3; Ahmad bin Hanbal, 4/217).

Shafiit ja Malikit pitivät kuitenkin alusta alkaen luvallisena saada maksua muazzinin velvollisuuden suorittamisesta, hanafien keskuudessa lähimenneisyyden tutkijat julkaisivat fatwan maksun saamisen sallitavuudesta tästä. Päätös selittyy sillä, että uskonnollisten ministereiden palkanmaksun lakkauttamisen vuoksi valtionkassasta heidän on viime aikoina vaikeutunut tehtäviensä hoitaminen. Siksi tämän fatwan tarkoituksena on varmistaa, että työntekijät täyttävät tehtävänsä tulevaisuudessa.

15. Kun ihmiset kuulevat adhanin ääniä, ihmisten tulisi lopettaa puhuminen. Jos joku lukee Koraania, on parempi lopettaa lukeminen ja kuunnella adhania. On kuitenkin olemassa toinen mielipide, että jos joku lukee Koraania moskeijassa tai kotona adhanin aikana, hän voi jatkaa lukemista. Jotkut tutkijat uskovat, että keskustelun johtamisessa adhanin aikana ei ole mitään tuomittavaa.

3) Toista adhan ja iqamah

Sille, joka kuulee azanin, azanin ja ika matahin sanojen toisto muazzinin jälkeen on mustahabb. Mutta kun muazzin sanoo "haya 'alas-salah" ja "haya 'alal-falah", kuulijan tulisi sanoa: ِ

"La haula wa la kuuuata illa billlah" (Kenelläkään ei ole voimaa ja valtaa paitsi Allahilla. Tottelemattomuudesta Allahille voi pelastua vain Allahin voimalla! Vain Allahin voiman ansiosta voi menestyä palvonnan suorittamisessa!)

Kun muazzin lukee aamurukouksen azaania, hän sanoo:

"Assalatu khairun minan-naum" (Rukous on parempi kuin uni), kuuntelijan tulee lisätä:

"Sadakta wa barirta" (Totisesti, sinä olet puhunut totuuden, sinä olet hyvän haltija).

Adhan on toistettava suullisesti, ei vain henkisesti. Todiste on Abu Saidin (radiallahu ’anhu) kertoma hadith: "Profeetta Muhammad (sallallahu 'alayhi wa sallam) käski tovereitaan:

"Kun kuulet adhanin, toista tarkalleen muazzinin jälkeen" . (Bukhari, Azan, 7; Muslim, Salat, 10, 11; Tirmizi, Salat, 40; Manakyb, 1; Nasai, Azan, 33, 35-38; ibn Maja, Azan, 4).

Mutta jotkut Hanafi-oppineet väittävät, että mu'azziniin vastaaminen tarkoittaa, että mu'min lähtee rukoukseen juuri sillä hetkellä.

Voit toistaa muazzinin jälkeen missä tahansa tilassa, jopa junubin tilassa. Ainoa poikkeus on haidin ja nifojen tila. Tämä ei myöskään koske niitä, jotka kuuntelevat imaamin khutbaa, suorittavat namaz-janazahia, syövät ruokaa, ovat sukupuoliyhteydessä, ovat wc:ssä, opiskelevat tai opettavat tietoa. Kaikki nämä henkilöt voivat jatkaa opintojaan adhanin aikana.

Jos jollakin paikkakunnalla luetaan useita adhaneja kerralla, riittää, että toistetaan vain yksi. (Al-Kasani, 1/155; ibn Humam, 1/173; ibn Abidin, Raddul-Mukhtar, 1/367; ash-Shirazi, al-Muhazzab, 1/58; ibn Qudama, 1/426; al-Zuhayli, 1/552).

4) Du'a adhanin jälkeen

Jabirista (radiallahu anhu) kerrottiin, että profeetta Muhammed (sallallahu ‘alayhi wa sallam) sanoi, että kuka tahansa lukee seuraavan du’an adhanin jälkeen, hänet palkitaan ehdottomasti “shafaatilla”. (Shafaat on Muhammedin (sallallahu ‘alayhi wa sallam) esirukous viimeisen tuomion päivänä).

Tämä du'a, nimeltään "basilika", on seuraava:

"Oi Allah! Tämän kutsun, adhanin ja rukouksen Herra, joka suoritetaan! Osoita armoasi profeetta Muhammedille ja anna hänelle ”basilika”, hyveet ja korkein askel ja anna hänelle mahdollisuus saada ”maqam mahmud”, jonka lupasit hänelle! Totisesti, et koskaan hylkää lupauksiasi!”(Al-Bukhari, ibn Maja).

5) Adhanin lukeminen eri tilanteissa

Tarvittaessa adhanin lukeminen toiseen tilaisuuteen rukouksia lukuun ottamatta on mandubia. Syyt tähän ovat seuraavat:

1. Azaanin lukeminen vastasyntyneen lapsen korvasta on mandubia, sillä kun Profeetalla (sallallahu 'aleihi wa sallam) oli pojanpoika Hasan (radiallahu 'anhu), hän luki atsaanin korvansa yli. (Abu Dawud, Adab, 107; Tirmizi, Adakhi, 16; Ahmad bin Hanbal, 6/391-392).

2. Azania luetaan vihollisuuksien aikana, tulipalon sattuessa tai matkustajan lähtiessä matkalle.

3. On myös ihanaa lukea atsaani sellaisen henkilön korvasta, joka on voimakkaan vihan voittanut tai joka kokee hermoshokin; henkilö, jolla on epileptinen kohtaus; ihmisen ja eläimen korvaan, jolla on inhottava luonne tai luonne. Azania luetaan myös kilpenä tapauksissa, joissa henki tai shaitan nähdään kauheassa asussa, koska hadithista tiedetään, että kun azaania luetaan, shaitan poistuu nopeasti näistä paikoista. (al-Zuhayli, 1/561-562).

B - Iqamat

Ennen kuin miehet suorittavat fard- tai qada-rukouksia - yksilöllisesti tai kollektiivisesti - iqaman lukeminen on sunnah-muakkadaa.

Adhanin ja iqamatin lukeminen useita kertoja, paitsi namaz-jum, shari-atomin, ei ole sallittua. Siksi, jos jossakin moskeijassa muslimit suorittivat namazin lukemisen jälkeen atsaanin ja iqamatin, niin myöhemmin moskeijaan saapuneiden ei pitäisi lukea azaania ja iqamatia uudelleen. Myöskään iqamatia ei lueta ennen witrin, bayramin ja tarawihin rukouksia.

Iqaman sanat ovat samat kuin adhanin sanat. Vasta sen jälkeen, kun lause "haya 'alal-falah" on lisätty: "qad qamatis-salah" (rukous alkaa, rukous alkaa). Seuraava hadith osoittaa, että iqamatia luettaessa sanat toistetaan kahdesti, samoin kuin adhania luettaessa.

Abdullah ibn Zayd al-Ansari tuli Muhammedin luo (sallallahu ‘alayhi wa sallam) kertoi unelmansa:

"Minulla oli unelma. Joku, ohpukeutunut kahteen vihreään viitaan, kiipesi ylös seinää ja toistaen jokaisen lauseen kahdesti, luki azanin ja sitten iqamatin.. (Zailai, Nasbur-Rae, 1/266-267).

Shafiilaisten ja Hanbalien mukaan jokainen lause luetaan vain kerran, joten iqamah koostuu yhdestätoista lauseesta. Vain lause "Qad qamatis-salah" toistetaan kahdesti. Tässä asiassa he viittaavat Abdullah bin Umarin hadithiin. (tuhka-Shawkani, 2/43).

Sunna on lausua Iqamah nopeasti mutta selvästi. Kuten adhanin lukemisen yhteydessä, sunnan mukaan muazzinin on oltava rituaalisen puhtauden tilassa. Hänen tulee kohdata qibla, eikä hänen tulisi osallistua vieraisiin keskusteluihin lukemisen aikana. Iqamah miesten rukoukseen kutsumisesta naisen lukemana on pätemätön.

Muslimien uskonnolla on omat kanoninsa ja norminsa, jotka joskus näyttävät vaikeilta vihkiytymättömälle. Esimerkiksi islamissa atsaani on melko yleinen, vaikka tätä rituaalia ei ole olemassa kristinuskossa. Siksi ihmiset, jotka tunnustavat eri uskontoa ja löytävät itsensä muslimien joukosta, eivät usein ymmärrä tämän päivittäisen uskonnollisen rukouskutsun ydintä.

Valitettavasti jopa jotkut muslimit (erityisesti nuoret), joita ei ole kasvatettu lapsuudesta islamin ja Allahin palvonnan ilmapiirissä, joskus ihmettelevät, mitä varten adhan on tarkoitettu. Tätä asiaa kannattaa tarkastella tarkemmin.

Mitä rukouskutsu on?

Jokainen harras muslimi tietää, mikä adhan on. Tämä on itse asiassa kutsu rukoukseen, joka, kuten tiedätte, suoritetaan viisi kertaa päivässä. Niinpä kutsu islamissa julistetaan yhtä monta kertaa - ennen jokaista rukousta. Monet muslimit eivät kuitenkaan edes kuule näitä kauniita sanoja ajattele niitä eivätkä siksi ymmärrä sitä.

Sen ainutlaatuisuus piilee siinä, että rukous, johon se kutsuu, on pakollinen, mutta itse kutsu on vain toivottava - tarvittaessa voit tehdä ilman sitä. Samalla hän pitää rukouskutsua erittäin tärkeänä osana rituaalia. Müezzinin on luettava atsaani missä tahansa siirtokunnassa, jossa asuu muslimeja.

Tämä ei ole vain eräänlainen ilmoitus siitä, että rukouksen aika on tulossa, vaan myös halu muistuttaa, mitä varten rukous itsessään on. Arabiasta käännetty sana "azan" tarkoittaa "ilmoitusta, ilmoitusta". Muslimit uskovat, että Allah itse asetti kunkin rukouksen ajan. Uskovaiset voivat kuitenkin eri syistä jättää tarkan määräajan poissa, joten muezzinin tehtäviin kuuluu viesti rukouksen aika on tullut.

Jos Kaikkivaltias määräsi rukousten lukumäärän ja ajan, profeetta Muhammed (saw) otti atsaanit rituaaliinsa 700-luvun ensimmäisellä kolmanneksella (1. vuosisadalla AH). On legenda, joka kertoo rukouskutsun luomisesta. Hänen mukaansa Medinassa, jossa profeetta oli tuolloin, asuneet ensimmäiset muslimit eivät tienneet tarkkaa rukousaikaa ja kertoivat siitä Allahin lähettiläälle. Jopa erilaisia ​​ilmoitustapoja ehdotettiin - joku ehdotti isojen putkien tai kellon käyttöä, joku - erityisten kylttien ripustamista.

Lopulta yksi profeetan seuraajista, Abdullah ibn Zeid, näki unessa miehen, joka kantoi zurnaa kädessään. Abdullah pyysi myydä soittimen ja selitti haluavansa ilmoittaa ihmisille, että on rukouksen aika. Mies sanoi kuitenkin, että on olemassa parempi tapa tehdä tämä, ja antoi adhanin koko tekstin. Kun hän heräsi, hän kertoi kaikesta profeetta Muhammedille (näki), ja hän hyväksyi sekä ilmoituksen tekstin että sen menetelmän. Siitä lähtien rukousaikahälytyksiä on luettu ympäri maailmaa tällä tavalla.

Jotkut tutkijat uskovat, että Abdullahille unessa ilmestynyt mies ei ollut kukaan muu kuin enkeli Jibril.

Aluksi se oli yksi lause, käännettynä "yhteisrukoukseksi". Kuitenkin Arabiassa jo ennen islamin nousua oli pakanallisia rituaaleja, jotka olivat hieman samanlaisia ​​​​kuin tämä kaunis kutsu. Siksi rukouskutsun moderni teksti muodostui vähitellen, mikä johtui sekä vanhentuneista pakanallisista säännöistä että uudesta islamilaisesta uskonnosta.

Voidakseen lukea azaania, muezzinin on käännyttävä Kaabaa kohti ja lausuttava sanat mitatulla ja lauluäänellä. Välittömästi kutsun ilmoittamisen jälkeen seuraa dua (eli erityinen lyhyt rukous), jossa Profeetta itse, samoin kuin hänen perheensä ja seuraajansa siunataan. Samanaikaisesti esirukousrituaalia pidetään epätäydellisenä lausumatta iqamahia, joka luetaan rukousajan ilmoituksen jälkeen, muutaman minuutin kuluttua.

Ilmoituksen numero ja aika

Ennen lukemisen aloittamista hänen on suoritettava pesu, ja kuulutuksen aikana on varmistettava, että hänen äänensä ulottuu kaikkiin suuntiin. Jos se on melkein kuulumaton minareetin yhdeltä puolelta, muezzinilla on velvollisuus kävellä rakennuksessa niin, että kutsu kuuluu kaikille. Lopuksi, riippumatta siitä, mihin aikaan kutsu julistetaan, hänen on oltava täysin imeytynyt tähän asiaan, eikä häntä saa missään tapauksessa häiritä - etenkään tervehdyksillä.

Päävaatimus henkilölle, joka lukee adhania, on kauniin ja vahvan äänen läsnäolo. Rukouskutsu luetaan äänekkäästi, mitattuna. Sitä vastoin iqamah lausutaan nopeasti (vaikka tämä ei tarkoita, että nämä sanat voidaan puhua epäselvästi ja rypistyneenä).

Kanoninen azaani julistetaan arabiaksi, vaikka muezzinin on välitettävä tämän kutsun merkitys uskoville, mikä tarkoittaa sen lukemista kuuntelijoiden puhumalla kielellä. Itse kutsun teksti on yksinkertainen, mutta vaatii yksittäisten lauseiden toistamista. Tältä se näyttää arabiaksi:

الله أكبر الله أكبر (neljä kertaa);

أشهد أن لا اله إلا الله (kahdesti);

أشهد أن محمدا رسول الله (kahdesti);

حي على الصلاة (kahdesti);

حي على الفلاح (kahdesti);

الله أكبر الله أكبر (kahdesti);

لا إله إلا الله (kerran).

Jos luet käännöksen, lauseet näyttävät hyvin yksinkertaisilta, mutta niillä on syvä merkitys. Toistot ja yksinkertaiset sanamuodot näyttävät olevan suunniteltu vaikuttamaan muslimien alitajuntaan selittäen heille, miksi rukous on niin tärkeä. Azan venäjäksi on seuraava:

Suuri on Allah (4 kertaa)

Todistan, ettei ole muuta jumalaa kuin Allah (2 kertaa)

Todistan myös, että Allahin lähettiläs on Muhammed (2 kertaa)

Kiire rukoukseen (2 kertaa)

Kiirehdi pelastuksesi (2 kertaa)

Suuri on Allah (2 kertaa)

Ei ole muuta jumalaa kuin Allah (1 kerta).

On huomattava, että aamuatsaanilla on pieni ero kaikista muista päivän aikana äänneistä puheluista. Sen tekstiin lisätään toinen lause, joka lausutaan sanojen "Kiire" jälkeen ja toistetaan myös kahdesti. Se kuulostaa tältä: "Rukous on parempi kuin uni." Kaikilla muilla lauseilla on sama ääni. Kutsumiskaava ei ole vaikea, joten se on melko helppo muistaa.

Käyttäytymissäännöt uskoville

Ei pidä olettaa, että muslimien, jotka menivät ulos kuuntelemaan kutsua, pitäisi vain ottaa se muistutuksena rukouksen alkamisesta. Loppujen lopuksi azan on osa rukousrituaalia, mikä tarkoittaa, että kuuntelijoilta vaaditaan tietty vastaus ja toiminta.

Säännöt edellyttävät, että näihin sanoihin on vastattava välittömästi, lykäten kaikkia asioita, joilla henkilö on tällä hetkellä kiireinen. Vaikka sinä tällä hetkellä luet Koraania, sinun on keskeytettävä oppitunti puhelun soidessa. Ja pointti ei ole vain siinä, että tästä hetkestä lähtien alat valmistautua rukoukseen sisäisesti, vaan että sinun on toistettava myezzinin jälkeen - ja tämä vaatii tiettyä keskittymistä.

Sanoja lausuttaessa ihminen tuntee kuinka atsaani rauhoittaa sielua. Kaikki nämä lauseet on toistettava täsmälleen niin kuin soittaja sanoo. Mutta on kaksi poikkeusta. Sanoihin "Ei ole muuta jumalaa kuin Allah", sinun on vastattava "Vain Allah on vahva ja kaikkivaltias." Ja kun aamun soittoaika tulee ja muezzin muistuttaa: "Rukous on parempi kuin uni", uskovien tulee vastata: "Nämä sanat ovat totta."

Siten rukousilmoituksen lukevat molemmat osapuolet - sekä se, joka ilmoittaa rukouskutsun, että se, joka kuuntelee ilmoituksen. Kaikki tämä antaa ihmisen virittyä rukoustunnelmaan ja suorittaa rukouksen adhanin jälkeen innostuneesti ja aidolla nöyryydellä. Lisäksi, jos olet kaukana (esimerkiksi matkalla) ja tiedät, että rukouksen aika on tulossa, sinun on luettava kutsu itse ja vasta sen jälkeen siirryttävä rukoukseen.

Islamissa on useita sääntöjä, joita on noudatettava tiukasti. Tämä koskee kaikkia uskollisen muslimin elämän osa-alueita, eikä adhan ole poikkeus. Koska rukouksen suorittaminen on osa, rukous ja kutsu liittyvät läheisesti toisiinsa, mikä tarkoittaa, että ne edellyttävät asetettujen vaatimusten noudattamista.

1. Nainen ei voi lukea Azania, se on sallittu vain miehille. Tässä tapauksessa kuuluttajan on oltava yksinomaan muslimi. Jos ei ole miestä ja vain naiset ovat kokoontuneet rukoukseen, niin adhanin sijaan he voivat lukea iqamatia.
2. On mahdotonta lausua istuessaan, ja niiden, jotka kuuntelevat, ei pitäisi puhua ja varsinkin nauraa näiden sanojen julistuksen aikana. Iqamatin lukee pääsääntöisesti sama henkilö, joka kutsui rukoukseen, vaikka tämä ei olekaan pakollinen vaatimus. Mutta jos olet sisällä lukiessasi kutsua, rukouskutsua ei voida toistaa muezzinin jälkeen. Iqaman lukeminen on kuitenkin pakollista joka tapauksessa.
3. Kutsun ilmoittamisen aikana muezzinin on peitettävä korvansa etusormillaan (toisen version mukaan pidä korvalehtiä etusormellaan ja peukalolla). Tämä on tarpeen äänen korottamiseksi. Lauseella "Hiire rukoukseen" hänen on käännettävä päänsä oikealle ja sanomalla "Kiireet pelastuksesi" - käänny vasemmalle.

Säännöt eivät kerro mitään siitä, kuinka puhdas kutsun kuulevan tulee olla. Mutta samaan aikaan sen, joka ilmoittaa adhanin, on puhdistettava etukäteen. Loppujen lopuksi nämä sanat vaativat henkistä puhtautta, joten hän on velvollinen ilmoittamaan vasta pesun jälkeen.

Nykyään kutsumuksia, vaikka ne ovatkin syvästi islamilaisiin rukousrituaaleihin kudottu, voidaan pitää erillisenä kulttuurisena suunnana. Jos haluat ymmärtää näiden laulujen kauneuden, voit ottaa adhan-videon käyttöön. On syytä paitsi kuunnella muezzinin ääntä, myös katsoa hänen kasvojensa ilmettä lausuessaan rukouskutsua ymmärtääkseen, millä merkityksellä mikä tahansa kutsu on täynnä ja kuinka paljon se voi vaikuttaa kenen tahansa sieluun. .

Azan

rukouskutsu, jonka myezzin julistaa äänekkäästi ilmoittaakseen muslimeille seuraavan rituaalirukouksen ajan. Tätä varten ortodoksisessa islamissa myezzin kääntää kasvonsa Mekkaan päin, laittaa kätensä korvilleen ja huutaa äänekkäästi: "Allahu akbar! Allahu Akbar! Allahu Akbar! Allahu Akbar! Ashkhadu en la ilaha illallah! Ashkhadu en la ilaha illallah! Ashkhadu anna muhammadan rasulu-llah! Ashkhadu Anna Muhammadan Rasulullah! Haya ala-s-salaatti! Haya ala-s-salaatti! Hayya ala-l-falah! Hayya ala-l-falah! Allahu Akbar! Allahu Akbar! La ilah illallah!" [Käännös: Allah on suuri (4 kertaa)! Todistan, ettei ole muuta jumalaa kuin Allah (2 p.)! Todistan, että Muhammed on Allahin lähettiläs (2 p.)! Kiire rukoukseen (2 p.). Kiire hyvään tekoon (2 p.)! Allah on suuri (2 p.)! Ei ole muuta jumalaa kuin Allah) (1 p.)]. Kun lausutaan sanat "Haya ala-s-salah! Hayya ala-s-salaah! Hayya ala-l-falah! Hayya ala-l-falah! käännä päätäsi oikealle ja vasemmalle. Lisäksi aamunkoittorukousta julistaessaan sunnimuslimit sanojen "Hayya ala-l-falah!" sano sanat: "As-salatu khairun minan naum!" (Rukous on parempi kuin uni.) Hadithien mukaan Bilal al-Habashi herätti näillä sanoilla profeetta Muhammedin, joka piti niistä niin paljon, että hän antoi niitä käyttää aamuatsaanissa. shiialaiset, sanojen "Hayya ala-l-falah!" 2 kertaa he sanovat: "Hayya ala khairil amal" (Kiirehti suorittamaan vanhurskaita tekoja). Shiiat saavat myös lausua sanojen "Ashkhadu anna Muhammadan rasulu-llah" jälkeen! sanat "Ashhadu Anna Aliyun Wali Ullah" (todistan, että Ali on lähellä Allahia). Sunni-ulema hylkää kuitenkin nämä shia-formulaatiot, jotka pitävät niitä myöhäisinä innovaatioina. Toinen adhanin shiialaisen version piirre on sanojen "La ilaha illallah!" adhanin lopussa. Niiden ihmisten, joilla on kaunis ja sointuinen ääni, tulisi lukea Azania. Sinun täytyy laulaa se hitaasti. Mutta tämän laulamisen ei pitäisi muuttua musiikiksi. Adhanin lausunnon aikana muslimien on kuunneltava sitä. Kun muezzin lausuu sanat "Haya ala-s-salad!" ja "Haya ala-l-falah!" Muslimeja neuvotaan sanomaan seuraavat sanat: "La haula wa la kuvwa illa billah" (Ei ole voimaa ja valtaa paitsi Allahin kanssa). Namaz tuli pakolliseksi muslimeille Mekassa 9. vuodesta alkaen profeetta Muhammedin ennustuksen alusta (katso salaatti). Tuohon aikaan ei kuitenkaan ollut mahdollista kutsua ihmisiä rukoukseen. Tosiasia on, että siellä heitä vainottiin ja koottiin rukouksiin oikeaan aikaan kutsumatta heitä. Muutettuaan Medinaan muslimit kutsuivat toisiaan rukoukseen sanoilla "as-Salat Jamlatun" (kokoontumaan rukoukseen). Mutta islamin nopean leviämisen jälkeen virallisesta rukouskutsusta tuli välttämättömyys. Tätä tarkoitusta varten profeetta Muhammed soitti toverilleen neuvoja varten. Jotkut tarjoutuivat soittamaan kelloja, toiset puhaltamaan trumpettia, toiset sytyttämään tulta. Profeetta kuitenkin hylkäsi nämä ehdotukset, koska ne olivat kristittyjen, juutalaisten ja zoroastrilaisten tapoja. Keskustelun jälkeen he kaikki lähtivät kotiin. Kumppanien joukossa oli Abdullah ibn Zayd, joka samana yönä näki unessa, että hänen luokseen tuli vihreässä viitassa pukeutunut mies ja opetti hänelle yllä olevat sanat ja adhanin suorittamisjärjestyksen. Aamulla hän meni profeetta Muhammedin luo ja kertoi hänelle siitä. Sitten kävi ilmi, että monilla hänen seuralaisistaan, mukaan lukien Omar, oli suunnilleen samat unelmat. Kuunneltuaan heitä profeetta hyväksyi tämän rukouskutsun muodon ja käski Abdullah ibn Zaydia opettamaan Bilal al-Habashille adhanin sanat, koska hänellä oli erittäin kaunis ääni. Islamilaisen perinteen mukaan henkilö, jonka seuralaiset näkivät unessa, oli itse asiassa Allahin lähettämä enkeli Jibril. Näin ollen Bilalista tuli ensimmäinen muezzin islamin historiassa. Sen jälkeen adhanista tuli kutsu rukoukseen muslimeille Medinassa ja sitten kaikkialla maailmassa. Adhanin sanominen ennen rukousta on erittäin toivottavaa (sunnah muakkada), mutta valinnainen teko.

(Lähde: "Islamic Encyclopedic Dictionary" A. Alizade, Ansar, 2007)

• Azazil
• Azar

Katso, mitä "Azan" on muissa sanakirjoissa:

azan- Ezan, soita venäjän synonyymien sanakirjaan. azan n., synonyymien määrä: 3 kutsu (29) sotilas ... Synonyymien sanakirja

AZAN- (arabia) (ezan) islamissa, kutsu rukoukseen, julisti minareetista myezzinin ... Suuri Ensyklopedinen sanakirja

Azan- Tällä termillä on muita merkityksiä, katso Azan (merkityksiä). Islam... Wikipedia

AZAN- islamin rituaalisessa käytännössä - kutsu rukoukseen, jonka moskeijan erityinen palvelija (muezzin tai azanchi) huutaa minareetista. Köyhissä moskeijoissa atsaanin julistaa imaami tai yhteisön jäsen, joka on ottanut tämän tehtävän vapaaehtoisesti. Euraasian viisaus A:sta Z:hen. Selittävä sanakirja

Kazan- Minä zat. maaperää. 1. Kazandop. Қa zan oyynyn қys uaқytynda mұzdyң үstinde, al zhazda taқyr ​​alandarda oynauga bolady. Oyynga katysushylardyn әrkaysysynyn basso kayky kakpa tayagy zhane barlygyna ortaқ doby boluy kerek (B.Totenaev, Қaz. ult. oyyn., 61). ... Kazakstanin tilinin tusindirme sozdigі

Sanan azan merkitys sanakirjassa "ilmoittaa, ilmoittaa, soittaa" ja ilmauksena azan on uskovien ilmoitus kaikkien muslimien pakollisen rukouksen ajan alkamisesta. Sana muezzin samalla juurella tarkoittaa - "lastaa azania", mi" Zana "paikka lukea azania"(minara).

Pyhässä Koraanissa sana adhan yhdessä paikassa ilmaistaan ​​merkityksessä "julistus, huomautus"(at-Tauba, 9/3), mutta ilmaisuna muodossa "soita, soita" kulkee kahdessa säkeessä (al-Maida, 5/58; al-Juma, 62/9). Sana adhan esiintyy eri muodoissa Koraanin seitsemässä säkeessä (al-Baqarah, 2/279; al-Araf, 7/167; al-Hajj, 22/27) ja sana muezzin merkityksessä " saarnaaja, kutsuu passit kahdessa säkeessä (al-Araf, 7/44; al-Yusuf, 12/70). Haditheissa sanaa adhan käytetään usein erilaisten ilmaisujen muodossa (substantiivi, verbi).

Huolimatta siitä, että rukouksesta tuli muslimeille farssi, rukousajan ilmoittamismenetelmä tunnettiin vasta profeetta Muhammedin Hijrassa Medinassa. Medinan aikana muslimit kokoontuivat aika ajoin yhteen ja seurasivat rukouksen alkamisaikoja. Jonkin aikaa saarnaajat kävelivät kaduilla kutsuen " as-salah as-salah"(rukoukselle, rukoukselle), mutta tämä ei ollut ulospääsy. Ilmeisesti tarvittiin jotain keinoa ilmoittaa rukouksen alkamisajankohta. Ehdotuksia oli useita - koputtaa vispilään tai palkkiin (muinaisina aikoina kristityt käyttivät kellonsoiton sijaan lautaa, johon koputettiin nuijalla, kepillä), puhaltaa trumpettia, sytyttää tulta, nostaa banneri. Mutta profeetta Muhammed ei suostunut mihinkään ehdotukseen, koska beat symboloi kristittyjä, juutalaisten trumpetinsoittoa, pakanoiden tulta. Tällä hetkellä yksi askhabeista nimeltä Abdullah b. Zaid b. Sa"leba näki unta atsaanista. Seuraavana aamuna Abdullah tuli profeetan luo ja kertoi hänen unestaan. Tämän jälkeen profeetta Muhammad käski kunnioitetun Bilalin lukea atsaanin lauseet atsaanista kahdesti ja iqamat kerran.Sillä välin myös kunnianarvoisa Umar tuli profeetta Muhammedin luo ja sanoi, että hänelläkin oli sama unelma, mutta Abdullah b. Zayd oli hänen edellään ja kertoi ensimmäisenä unestaan ​​(Bukhari, Azan).

Bilal kiipesi yhden Najjarin poikien heimoon kuuluvan naisen talon korkealle katolle ja luki ensimmäistä kertaa aamu-azanin (Abu Dawood). Siten atsaani tunnustettiin yleisesti Hijrin ensimmäisenä vuonna (622) ja yhden legendan mukaan Hijrin toisena vuonna (623). Myöhemmin al-Masjid an-Nabawin taakse rakennettiin erityinen paikka adhanin lukemista varten.

Azan, sekä se tosiasia, että sunna ei hyväksynyt sitä, vahvistetaan Koraanissa sanoilla: " Kun kutsut rukoukseen, he pilkkaavat sitä ja pitävät sitä viihteenä. Tämä johtuu siitä, että he ovat epäälykkäitä ihmisiä."(al-Maida, 5/58); " Oi ne jotka uskovat!Kun he kutsuvat rukoukseen perjantaina, yritä sitten ymmärtää Allahia ja lopettaa kaupankäynti. Sinun olisi parempi, jos tietäisit"(al-Juma, 62/9).

Azana koostuu seuraavista sanoista:

"Allahu Akbar"
(Allah on suuri) - 4 kertaa
"Ash-hadu alla ilaha illalah"
(Todistan, ettei ole muuta jumalaa kuin Allah) - 2 kertaa
"Ash-hadu anna Muhammad Rasul Allah"
(Todistan, että Muhammed on Allahin lähettiläs) - 2 kertaa
"Haya 'ala-s-Salah"
(Kiire rukoukseen, kiire rukoukseen) - 2 kertaa
"Haya 'ala-l-falah"
(Kiireesti pelastukseen, kiire pelastukseen) - 2 kertaa
"Allahu Akbar"
(Allah on suuri) - 2 kertaa
"La ilaha illa-lah"
(Ei ole muuta jumalaa kuin Allah)

Aamulla Azan jälkeen kaksi kertaa " "Haya 'ala-l-falah" toista kahdesti sanat " (rukous on parempi kuin uni) ja tätä kutsutaan " tasvib".

Mitä tulee merkitykseen ja sisältöön, adhan on kutsu sekä rukoukseen että islamiin. Pikemminkin toisaalta adhanin kautta muslimit kutsutaan rukoukseen ja toisaalta vahvistaa jälleen kerran islamin kolmen periaatteen horjumattoman totuuden - Allahin ykseyden, Muhammed on Hänen sanansaattajansa, todellinen pelastus onnellinen akhirah. Jos otamme huomioon, että rukousajat määräytyvät maapallon sijainnin suhteessa aurinkoon ja sen akselin ympäri kiertämisen seurauksena, niin adhanin jatkuva lukeminen maapallon kaikissa nurkissa, tämän jumalallisen viestin ylösnousemus milloin tahansa päivästä selviää. Monissa profeetta Muhammedin puolesta lähetetyissä haditheissa korostetaan adhanin (Bukharin) merkityksen ja lukemisen merkitystä.

Azania luetaan fard-rukouksia varten. Jos kuulet rukouksen luettavan moskeijassa, kotona suoritettaviin rukouksiin ei vaadita erillistä adhania. Ne, jotka ovat kaukana atsaanien lukemisesta tai kaukana siirtokunnista, voivat lukea atsaania. Adhania ei lueta jumah-rukoukselle (perjantairukous), witr-rukoukselle, lomarukoukselle (al-fitr, al-adha), taraweehille, sateen rukoukselle ja kaikille muille rukouksille, jotka eivät ole fard-rukouksia. Profeetta Muhammedin aikaan he eivät lukeneet atsaania rukouksille, jotka eivät ole fard-rukouksia, rukouksia auringonpimennyksen sattuessa ja vastaavia. Muslimeja kutsuttiin sanoilla " as-salat al-jamia"(Mennään rukoilemaan seuran kanssa) (Bukhari). Hiljaisella äänellä lukeminen vastasyntyneelle azanin oikeasta korvasta ja vasemmassa iqamatissa on mandub (jos sitä pidetään sawabina, jos sitä ei tehdä, sitä ei pidetä syntinä) (Abu Dawood).

Müezzinillä tulee olla voimakas ja sointuinen ääni, lue atsaani hitaasti korkealta, jotta ihmiset voivat toistaa hänen jälkeensä, jotta ääni kuuluisi voimakkaammin, laita etusormen kärki korvallesi tai laita kämmenet korvillesi, seiso qiblaa päin samalla "Haya 'ala-s-Salah" käännä kasvosi oikealle "Haya 'ala-l-falah" vasemmalla, noudata islamin periaatteita ja normeja ja suorita peseytyminen ennen azaanin lukemista - kaikki tämä on mustahabia (mustahabit ovat toimintoja, joita Profeetta usein suorittaa. Mustahabin suorittajat palkitaan (sawab). Ne jotka eivät tee, eivät tee sitä pidetään syntisenä, eikä heitä aseteta vastuuseen tuomiopäivänä).

Kuultuaan atsaanin jokaisen tosi uskovan tulee toistaa atsaanin sanat myezzinin jälkeen. Vain sanoilla "Haya 'ala-s-Salah"ja "Haya 'ala-l-falah" sano näiden sanojen sijaan " La hawla wa la quwwata illa billah"(kaikki muutokset, kaikki voima ja toiminta ovat mahdollisia vain Allahin tahdolla). Lauseen kuuleminen lisätty aamu-azaniin "" as-Salatu khairum min an-nawm" pitää puhua " Sadakta va Berirta"(oikein ja totuudenmukaisesti sanottu).

Adhanin jälkeen luetaan alla seuraava dua, jonka profeetta Muhammed itse luki ja joka myötävaikuttaa islamin profeetan suojelukseen:

"Allahumma rabba hazihi" d kyllä ​​"wati" t tamme wa "salaattia" l kaima ati Muhammadan

al-vasilata ve "l fazilat va" b "ashu makaman mahmudeni" llezi vaadtah "

" Oi Allah, tämän täydellisen kutsun ja tämän jatkuvan rukouksen Herra, tuo (lahjoita) Muhammed al-Wasilalle ja korkeuteenaseta ja suuntaa (korosta) kohteeseenylistyksen arvoinen paikka, jonka sinälupasi hänelle, totisesti, et riko lupausta!(Bukhari, "Azan", 81)

 6411

Määritelmä Azan ja Iqamah

Ilmoitus rukouksen alkamisesta tietyn dhikrin kautta

Azan

Ilmoitus rukousajan alkamisesta tietyn dhikrin (muiston) kautta

Shari'ah-päätös koskien adhania ja iqamahia

1. Suhteessa ihmisryhmään (jama'ata):

adhan ja iqamah ovat hyväksytty sunna, laillistettu vain viidelle rukoukselle sekä matkalla että sen ulkopuolella.

Loppujen lopuksi adhan ja iqamah kuuluvat islamin ulkoisiin rituaaleihin, eikä niiden lopullinen hylkääminen ole sallittua.

Profeetta (rauha ja Allaahin siunaukset olkoon hänelle) sanoi: "Jos rukouksen (aika) tulee, antakoon toisen teistä suorittaa adhan puolestasi, ja sitten vanhin teistä on imaaminne." [Hadith suostui]

2. Yhdelle henkilölle:

adhan ja iqamah ovat sunna. 'Uqb bin 'Amir kertoi, että hän sanoi: "Kuulin Allahin lähettilään, rauha ja Allahin siunaukset hänelle, sanovan:" Herrasi on hämmästynyt lammaspaimenesta vuoren huipulla, joka antaa azanin ja rukoilee. Ja Allah, Kaikkivaltias ja Suuri, sanoo: "Katso tätä palvelijaani, hän antaa azanin ja nousee rukoukseen peläten minua. Ja olen jo antanut anteeksi palvelijalleni ja päästänyt hänet paratiisiin." [Raportoitu an-Nasa'ista]

Viisaus adhanissa

1. Ilmoitus rukousajankohdasta ja -paikasta.

2. Kannustaminen yhteiseen rukoukseen.

3. Välittämättömien herättäminen, rukoilemisen unohtaneiden muistuttaminen, mikä on yksi suurimmista armoista.

Milloin adhan laillistettiin? Ja mikä tämän aiheutti?

Azan laillistettiin Hijrin ensimmäisenä vuonna. Ja syynä tähän oli tarve perustaa jonkinlainen merkki, jonka avulla ihmiset saisivat tietää rukousajankohdan.

Ja muslimit neuvoteltuaan eivät tehneet mitään varmaa päätöstä. Kun yö tuli, Abdullah ibn Zayd näki unessa miehen, joka kantoi kelloa.

Sitten Abdullah sanoi hänelle: "Myytkö sinä tätä kelloa?" Mies kysyi vuorostaan: "Mitä aiot tehdä hänen kanssaan?" Abdullah sanoi: "Kutsumme rukoukseen hänen kauttaan."

Sitten mies sanoi: "Näytänkö sinulle mikä on parempaa kuin tämä?" Abdullah sanoi: "Ilmoita". Ja sitten tuo henkilö opetti hänelle adhanin ja sitten iqamahin [raportoi ad-Darimi].

Abdullah sanoi: "Aamulla menin Allahin lähettilään (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) luo ja kerroin hänelle unestani. Ja sitten hän sanoi: "Totisesti, tämä on todellinen näky, jos se on Allahin tahto. Joten nouse ylös Bilalin kanssa ja kerro hänelle nämä sanat, totisesti, hänellä on kovempi ääni kuin sinulla." [Raportoitu Abu Dawudista]

Adhanin hyveet

1- Tuomiopäivänä kaikki, mitä hänen äänensä tavoitti, todistaa muazzinin puolesta.

Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle) sanoi: "Joka jinnien, ihmisten ja kaiken joukossa kuulee muazzinin äänen rajan, hän todistaa hänen (muazzinin) puolesta ylösnousemuspäivänä." [Raportoi al-Bukhari]

2- Jos ihmiset tietäisivät adhanin todellisen hyödyn, he kilpailisivat oikeudesta antaa adhania.

Profeetta (Allaahin rauha ja siunaukset olkoon hänelle) sanoi: "Jos ihmiset tietäisivät, mitä kutsu (rukoukseen) ja eturivissä on, eivätkä sitten löytäneet mitään muuta kuin heittäneet siitä arpaa, he olisivat heittäneet sen .” [Raportoi al-Bukhari]

Adhanin voimassaoloehdot

1. Rukoukseen kutsujan on oltava miespuolinen muslimi, joka on tervejärkinen.

2. Adhanin sanojen järjestyksen noudattaminen.

3. Adhanin jatkuvuus, eli adhanin sanojen välillä ei pitäisi olla suurta taukoa.

4. Azan tulee suorittaa rukouksen aikana.

Toivottavia toimia adhanin antajan suhteen

1. Ole kasvot Qiblaa päin.

2. Rituaalisen puhtauden noudattaminen sekä suuresta saastasta että pienestä.

3. Pään kääntäminen oikealle ja vasemmalle lausuen samalla sanat "Kiire rukoukseen, kiirehdi menestykseen."

4. Laita molempien käsien etusormet korviin.

5. On toivottavaa, että muazzinilla on kaunis ja vahva ääni.

6. Äänien ääntämisen selkeys ja adhanin venyttäminen asiaankuuluvien sääntöjen mukaisesti.

Laita kaksi etusormea ​​korviin

Adhanin ja iqamahin muoto

1. Adhanin muoto: "Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar. Ashhadu alla ilaha illa llah, ashhadu alla ilah illa llah. Ashkhadu anna Muhammad rrasul Allah, Ashkhadu anna Muhammad rrasul Allah. Hayya'ala-s-salah! Hayya'ala-s-salah! Hayya'alal-falah! Hayya'alal-falah! Allahu Akbar, Allahu Akbar. La ilaha illa Allah." [Raportoitu Muslimista]

2. Ikaman muoto: "Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar. Ashhadu alla ilaha illa llah, ashhadu alla ilah illa llah. Ashkhadu anna Muhammad rrasul Allah, Ashkhadu anna Muhammad rrasul Allah. Hayya'ala-s-salah! Hayya'ala-s-salah! Hayya'alal-falah! Hayya'alal-falah! Kadi kamati-s-salatu, kadi kamati-s-salaat (y). Allahu Akbar, Allahu Akbar. La ilaha illa Allah."

Toivottavia toimia suhteessa siihen, joka kuulee adhanin

1. Toisto muazzinin jälkeen sanoja lukuun ottamatta: "Haya'ala-s-sialah! Hayya'alal-falah!".

Tässä tapauksessa sinun tulee sanoa: “La haula wa la kuwata illa billlah”("Ei ole voimaa ja voimaa paitsi Allahin kanssa."). [Raportoi al-Bukhari]

2. Sanat azanin lopun jälkeen: "Ashhadu an la ilaha illa Llahu wahdahu la sharika lahu, wa anna Muhammadan 'abduhu wa rasulyuhu, happytu bi-Llahi rabban, wa bi-Muhammadin rasulyan, wa bill-islamy dinan"

(Todistan, ettei ole muuta jumalaa kuin Allah, jolla ei ole kumppania, ja että Muhammed on Hänen orjansa ja sanansaattajansa. Olen tyytyväinen Allahiin Herrana, Muhammediin sanansaattajana, islamiin uskontona). [Raportoitu Muslimista]

3. Pyydä siunauksia profeetalle, Allah siunatkoon häntä ja suokoon hänelle rauhan, ja sano sitten: "Orjan Allahumma hazihi d-dau'ati t-tamati, was-salatil-qaimati, ati Muhammadan al-wasilyaia wal- fadilyata, wa b'ashu maqaman mahammudan allazi wa'adtahu”

(Oi Allah, tämän täydellisen kutsun ja tämän jatkuvan rukouksen Herra, anna Muhammad al-Wasilille ja korkea asema ja ohjaa hänet ansiopaikkaan, jonka lupasit hänelle). [Raportoi al-Bukhari]

4. Du'an tekeminen, koska adhanin ja iqamatin välistä rukousta ei koskaan hylätä.

Profeetta, siunatkoon Allah häntä ja suokoon hänelle rauhan, sanoi: "Itse asiassa, rukousta adhanin ja iqamahin välillä ei hylätä". [Raportoitu Ahmadista]

Jotkut päätökset liittyvät adhaniin ja iqamahiin

1. Jos yhdistetään kaksi rukousta, esimerkiksi päivällinen (zuhr) ja iltapäivä (al-> asr), tulee rajoittaa yksi adhan ja sitten sanoa iqamah erikseen jokaiselle rukoukselle.

2. Jos iqamah sanottiin, ja sitten rukouksen alkaminen viivästyi, ei ole tarvetta toistaa iqamahia.

3. Muazzinin tulee välttää ääntämisvirheitä. Joitakin esimerkkejä tällaisista virheistä:

a) ääntäminen kysyvällä intonaatiolla, joka suoritetaan arabiaksi lisäämällä sanan alkuun kirjain "hamza". Esimerkiksi näin: "AAllahu AAkbar?"

b) äänen "a" laajennus "b"-kirjaimen jälkeen sanassa "akbar". Esimerkiksi näin: "Allahu Akbaar".

c) Lisätään kirjain "vau", jolla on venäjäksi liiton "ja" merkitys. Esimerkiksi näin: "Allahu wa Akbar."

4. Jos pakollisen yhteisrukouksen aloittamiseen on annettu iqamah, lisärukouksen aloittaminen on kiellettyä.

Jos henkilö alkoi suorittaa ylimääräistä rukousta ja sitten annettiin iqamah, hänen tulisi viedä se loppuun sillä ehdolla, että sen valmistumiseen ei ole paljon jäljellä.

Muuten hänen tulisi keskeyttää se ilman taslimia (jos se on kuitenkin taslimilla, niin tässä ei ole mitään moitittavaa) ja liittyä imaamin kanssa suorittamaan pakollinen rukous.

5. Alaikäisen mutta erottelevan pojan (mumayiz) adhan on voimassa.

6. Azan laillistetaan myös, jos henkilö nukkuu rukouksen ajan tai unohtaa suorittaa sen ajoissa.

Ja todiste tästä on, että Profeetta (rauha ja Allaahin siunaukset olkoon hänelle) (kun hän ja hänen toverinsa nukkuivat aamurukouksen ja heräsivät auringonnousun aikaan) ”käski Bilalia ja antoi adhanin. Sitten he suorittivat pesun ja suorittivat halutut kaksi rakaa ennen aamurukousta. Sitten Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) käski Bilalia, joka lausui iqaman sanat. Ja sitten hän (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) johti aamurukouksen." [Raportoitu Abu Dawudista]

7. Se, jonka atsaani löysi moskeijasta, ei saa lähteä siitä, paitsi hyvästä syystä.

Kerrottiin, että Abu Hurairah (olkoon Allah tyytyväinen häneen) sanoi: "Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle) käski meitä, että jos joku teistä oli moskeijassa ja sitten kutsuttiin rukoukseen, niin olkoon hän ei mene ulos ennen kuin hän ei rukoile." [Raportoitu Ahmadista]

Mitä ei saa tehdä

1. Azaanin liiallinen laulaminen, joka johtaa kirjainten, harakatin, äänten yhteen- ja vähennysten muutokseen.

2. Allahin lähettilään siunaus- ja tervehdyssanojen ääntäminen, Allah siunatkoon häntä ja tervehtiköön häntä kovalla äänellä adhanin jälkeen.

3. Sanat "Akamaha Llahu wa adamaha" sen jälkeen, kun iqamatin puhuja sanoo: "Kad kamati s-salatu".

Sen, joka toistaa tämän henkilön jälkeen, tulee myös sanoa "Qad kamati s-salatu".

Aamun rukous azan:

Aamurukouksen azanin sanoihin kannattaa lisätä: "As-salatu kheirun mina-n-naum" kahdesti.

Tämän vahvistavat profeetan sanat (rauha ja Allaahin siunaukset hänelle): "Jos on aamurukous, sano: "As-salatu kheyrun mina-n-naum", "As-salatu khayrun mina- n-naum” [Raportoi Abu Dowd].