Kuinka antaa azania. Azan on kutsu rukoukseen islamissa.

Azan and Iqamat - Mitä se tarkoittaa. kun se määrättiin.

AZAN on kutsu rukoukseen. Sunnan käsky, lähellä pakollista. Adhan osoittaa kunkin viiden rukouksen alkamisajan. Muslimit lukevat joka päivä 5 rukousta, joten Azan lausutaan 5 kertaa.

Azanin sanat:

Aamulla Azan sanan "Hayyah alal-falah" jälkeen kahdesti lausutaan:

”As-Salatu khairum-minan-naum! - As-Salatu khairum-minan-naum! -

Rukous on parempi kuin uni! - Rukous on parempi kuin uni!

Mahdollisuus lukea Azaania on Kaikkivaltiaan Allahin suuri siunaus muslimille. Tämä mielipide perustuu Hazrat-profeetan (sallallahu alayhi wasallam) sanoihin:

"Jos muslimit tietäisivät suurimmasta hyvyydestä, joka annetaan Azanin julistamisesta ja eturivissä rukouksessa seisomisesta, ja jos heillä ei myöhemmin olisi mahdollisuutta tehdä tähän (haluajien suuren määrän vuoksi), he arpaa."

Kirjassa "Mir'at-ul-Haramain" sanoo: ”Azanin lukeminen aloitettiin Hijran ensimmäisenä vuonna Medinassa. Siihen asti rukousajan ilmoittaminen tapahtui huudahduksella - As-salatu jami'a. Azanin ensimmäinen esiintyjä Medinassa oli Bilal al-Habashi, ja Mekan ensimmäinen muezzin oli Habib b. Abdurrahman (olkoon Allah tyytyväinen heihin). Ensimmäinen azan ennen perjantairukousta otettiin käyttöön kalifi Uthmanin hallituskaudella (olkoon Allah tyytyväinen häneen). Aluksi tämä Azan, kuten muutkin, luettiin moskeijan sisällä. Medinan hallitsijan kalifi Abd-ul-Malikin aikana Abban s. Usman käski lukea tämän Azanin minareetista. Malik Nasir s. Mansur vuonna 700 käski lukea salavatteja (as-salatu vas-s-salamu) perjantaisin ennen azaaneja. Vuonna 58 Egyptin hallitsijan, Maslamin seuralaisen, kalifi Hazrat Mu'awiyan (olkoon Allah tyytyväinen häneen) käskystä. Mahled (olkoon Allah tyytyväinen heihin), määräsi ensimmäisen minareetin rakentamisen ja käski lukea salawatteja Muadzin Sharhabilille ennen aamua Azania.

Kirjassa "Mewahib-i lyadunNiyat" sekä Abdullah b.:n hadithissa. Umar Sahih Bukharista raportoi: Hijran ensimmäisenä vuonna Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle) neuvotteli tovereittensa kanssa rukouskutsusta. Erilaisia ​​ehdotuksia saatiin: kuka neuvoi ilmoittamaan rukouksesta lyömällä kelloa kuin nasareelilaiset; jotka tarjoutuivat puhaltamaan trumpettia kuten juutalaiset; jotka - sytyttämään tulta korkealla paikalla kuin tulenpalvojat. Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) ei hyväksynyt mitään näistä ehdotuksista. Tässä Hazrat Umar huomautti: "Miksi emme nimitä vastuullista henkilöä, joka kutsuisi yhteiseen rukoukseen?" Tähän lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sanoi: "Nouse Bilal, kutsu ihmiset rukoukseen ».

Kirjassa "al-Badaiu's-Sanai fi tartibu-sh-Sharai" Imaami al-Kasani kirjoittaa, että Abdullah b. Zeid kertoi nähneensä ja kuulleensa unessa, kuinka joku kutsui rukoukseen lukemalla Azanin, samoina päivinä Hazrat Umar (olkoon Allah tyytyväinen heihin) kertoi myös samasta unesta. Ibn-i Abidin kokoelmassaan "Radd-ul-Mukhtar ale-d-Durr-ul-Mukhtar" tässä yhteydessä hän lisää: "Feth-ul-Qadirin (Ibn-i Humam) kirjoittaja välittää Abdullah b. Zeida kirjasta « Siraj... "kaikkien vahvistuksien kanssa, joissa Hazrat Umar puhuu myös samanlaisesta unesta". Lisäksi imaami selittää:

"Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) piti tästä ilmoitusmuodosta erittäin paljon, ja hän käski tästä lähtien kutsua rukoukseen samanlaisen azanin kanssa."

Kun rukoilet kotona tai kentällä, on myös erittäin toivottavaa lukea Azan Ja iqamat . Ennen rukoushetkeä Azania ja Ikamahia ei lueta. Azanin ja Ikaman lukeminen samalla kun palautetaan menetetyt rukoukset, on sunnan velvollisuus. Ei ole toivottavaa lausua Azan jumalattoman muslimin (fasik) toimesta. Ikäisekseen riittävän koulutettu teini saa lukea Azania.

Naiset eivät lue Azania tai Iqamatia. Jos joku lukee Koraania kutsuessaan rukoukseen, hänen on lopetettava lukeminen ja toistettava Azanin sanat. Kuuntele rukouskutsu kunnioituksella ja toista hiljaa, häiritsemättä muita.

Vain ilmaisuja "Hayyah valitettavasti-salah ... Hayyah alyal-falah ..." ei toisteta. Tässä vaiheessa Azana sanoo hiljaa: "Laa haul wa laa kuvvata illyaa bil-Lyahi Aliyyi-l-Azyim."

Salavat lausutaan lopussa

"Allahumma sally alaa sayyidina Muhammadin wa alaa ali sayyidina Muhammad."

ja luetaan seuraava rukous Allah Ta'alalle:

"Allahumma Rabbi Hazikhi'd-da'wati't tamatti vassalatil-kaaimati ati Muhammadini'l-vasilyati val fazilyati vab'ashu makaaman mahmudanillazi vaadathu, innaka la tukhlifu'l-miada."

Muslimia, joka lausuu Azania kutsutaan " Muadzin"

Ominaisuudet, jotka Muadzinilla tulisi olla:

1) Ole älykäs, osaava. Älytön aikuinen tai älytön lapsi ei voi olla muadzineja.

2) Ole täysi-ikäinen. Huolimatta siitä, että varovainen teini saa lausua Azanin, on silti siunattu, kun myezzin on aikuinen.

3) Ymmärrä oikein Qibla ja erotta oikein rukousaika.

4) Saadakseen käsityksen, että hänen suorittamansa rukouskutsu on Sunna.

5) Ole vakava, moraalisesti puhdas henkilö.

6) Ole pesutilassa.

7) Jos mahdollista, suorita velvollisuutesi ilmaiseksi Kaikkivaltiaan Allahin tähden.

8) Moskeijoissa ja muissa paikoissa, ennen yhteistä rukousta, lue Azan seisomassa, korkealla äänellä ja, jos mahdollista, enemmän tai vähemmän korkealla paikalla.

IKAMAT - Ilmoitus yhteisen rukouksen alkamisesta.

Lausutaan samalla tavalla kuin Azan, mutta ennen pakollista ( fard) rukoukset ja sanojen "Hayyya alal-falyah" jälkeen sanat lausutaan kahdesti:

"Kad kemati-s-salah - Kad kemati-s-salah"! - "Rukous alkaa - rukous alkaa"!

"Kad kamati-s-salah - Kad kamati-s-salah"! - "Rukous alkaa - rukous alkaa"!

JOITAIN AZANIA JA IKAMATIA KOSKEVAT MÄÄRÄYKSET

1) Kun rukous suoritetaan yhdessä, Ikamah luetaan ääneen

2) Moskeijoissa, joissa rukoukset suoritetaan yhdessä, ei ole toivottavaa ( Makruh) lukea rukouksia ilman Azania ja Iqamatia.

3) Jos Azan kuultiin läheisestä moskeijasta, sitä ei tarvitse toistaa ennen tämän ajan rukousta. Ikama on kuitenkin lausuttava joka tapauksessa.

4) Azanin ja Iqaman lausunta ennen kuin korvataan jokin pakollinen ( fard) Rukous on Sunnah. Jos useita rukouksia palautetaan peräkkäin, riittää, että luet Azan ennen ensimmäistä rukousta. Iqamah on luettava ennen jokaista rukousta.

5) Et voi tervehtiä Muadzinia, kun hän lukee Azania ja Iqamatia. On myös erittäin ei-toivottavaa (Makruh), että Muadzin vastaa sellaisiin tervehdyksiin.

6) Azan ja Iqamah luetaan vain arabiaksi. Ne eivät ole voimassa, jos ne puhutaan toisella kielellä.

7) Lukiessaan Azania ja Ikamatia, muadzin ei saa kävellä, lausua muita sanoja tai osallistua vieraisiin asioihin. Ainoa sallittu kävelymatka on muadzinin kulku rukouspaikalleen, kun hän lausuu sanat: "Kad kematis-salah, - Kad kematis-salah!".

9) On sunna kääntyä kohti Qiblaa, kun luet Azania ja Ikamaa. Vain sanoilla "Khayya ala-s-salah" he kääntävät päänsä oikealle, ja sanoilla "Khayya ale-l-falyah" he kääntävät päänsä vasemmalle.

On toivottavaa (Mustahab), että Iqamat lausuu sama henkilö, joka lausui Azanin. On erittäin epätoivottavaa (Makruh) lukea Iqamat toiselle henkilölle ilman imaamin lupaa, koska Bilal al-Habashi pyysi lupaa Profeetalta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) lausua Iqamat. Hadithissa, jonka Ibni Adiyam raportoi Ziyadista b. Harisa al-Sudai sanoo: "Pyysin lupaa Profeetalta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sanoa Iqamat. Minulle sanottiin vastauksena: "Muadzinilla on enemmän oikeuksia azaniin ja imaamilla on enemmän oikeuksia (lukuohje) Iqamatiin."

10) On toivottavaa (Mustahab) rukoilla Allahia subhana-Khu wa taalaa Azanin ja Ikamatin välillä. Koska Profeetan raporttien mukaan (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) tiedetään, että rukousta ei tällä hetkellä hylätä.

11) On erittäin toivottavaa (Sunna) kuunnella tarkkaavaisesti Adhania. Ja on toivottavaa (Mustahab) toistaa Azanin sanat.

12) Hanafi- ja Hanbali-madhhabin mukaan, kun lausutaan Iqamat, moskeijaan menneen tulee istua alas ja odottaa, kunnes imaami saavuttaa mihrabin. Iqamatin lukemisen aikana jamaat ei nouse rukoukseen ennen kuin imaami nousee, kuten hadith on annettu Bukharin ja Muslimin kokoelmissa: " Profeetta Hazrat (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sanoi: "Kun Ikamat lausutaan, älä nouse rukoilemaan ennen kuin näet minut." .

13) Kuten Azanin lukemisen yhteydessä, Ikama lausutaan pesutilassa ja Qiblan suunnassa. Sunna on olla puhumatta tai kävelemättä.

14) Iqamatin lausumisen ja rukouksen suorittamisen (esimerkiksi syömisen) välillä ei saa olla pitkää taukoa. Jos tauko on pitkä, Ikamah on toistettava. Siksi Ikamatin lausumisen jälkeen ja ennen johdantotakbirin lausumista imaami saa pysähtyä vain rivien tasaamiseksi.

1. Lapsen syntymän jälkeen Azan luetaan hänen vasemmasta korvastaan ​​ja Ikamah luetaan hänen oikeasta korvastaan. Koska Profeetan tytär (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) Fatima, hänen poikansa Hasanin syntymän jälkeen (olkoon Allah tyytyväinen heihin), luki Azan hänen korvaansa

4. Suojellaksesi itseäsi jinnien ja shaitanien pahalta, jotka joskus esiintyvät ihmisten edessä miehen muodossa, on myös suositeltavaa lukea Azan. Koska paholainen, joka kuuli Azanin, yrittää paeta tästä paikasta.

Joidenkin rukoukseen liittyvien jumalanpalvelusten merkityksestä ja olemuksesta

AZAN on islamin kova ääni, joka ilmoittaa, että muslimi on vapaa ihminen. Azan on jatkoa Profeetan kutsulle (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) hänen yhteisönsä edustajien taholta, joka jatkuu maailman loppuun asti.

Azan - ilmoittaa, mihin ihminen pyrkii, mistä hän on huolissaan ja mitä ihminen toivoo.

Azan on minuutti minuutilta muistutus koko maailmalle Kaikkivaltiaan Allahin ykseydestä ja suuruudesta.

Azan on kutsu palvomaan Kaikkivaltiasta Allahia ja todiste siitä, ettei ole olemassa toista palvonnan arvoista jumaluutta; ettei mikään muu palvonta voi päästä eroon vastoinkäymisistä tässä maailmassa ja välttää helvetin tulta Tuomiopäivän jälkeen.

Kirjassa "Gayatu-t-tahkyk" osio "Had-ud-dallin" kerrotaan, että kirjan kolmannessa osassa "Hilye-tu-l-Auliya" Abdullah Ibni Abbas lähettää hadithin, jossa Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle) sanoi: "Kun Iblis (Saatana) laskettiin maan päälle, hän kysyi Allahilta Kaikkivaltiaalta:

"Kun olet laskenut Aadamin maan päälle, näytit hänen jälkeläisilleen tien pelastukseen kirjojen ja profeettojen kautta. Kuinka tämä tehdään"? Kaikkivaltias Allah vastasi: "Enkelien, kuuluisien profeettojen ja neljän kuuluisan kirjan kautta." Iblis: "Ja mitä kirjoja ja mitä profeettoja annat minulle, jotta voin pettää ja hämmentää heidät"? Kaikkivaltias Allah: "Kirjasi on runoutta ja musiikkia, joka turmelee ihmisen sielun. Profeettasi ovat ennustajia, ennustajia, velhoja ja taikureita. Ruokasi on päihdyttäviä juomia, samoin kuin kaikkea, mitä juodaan ja syödään ilman Mainitset nimeni Ohjeesi ovat petosta, koti - urheilukentät ja kylpylät, ansojasi - puolipukuiset tytöt;

teidän kappelit ovat paikkoja, joissa jumalattomat (fasyk) kokoontuvat. Ja sinun Muadzinsi ovat Mizmars (musiikki-instrumentit ja laitteet).

[Abdullah Ibni Abbasilta].

Bukhari ja Muslim lainaavat kokoelmissaan hadithia: "Kun kuulet Muadzinin äänen, toista sitten, mitä hän sanoo, ja sano sitten salawat minulle." (DMIF, I-437)

Kysymys: Onko mahdollista saada palkkaa päivittäisen Azanin lukemisesta ja vastaavista toimista?

Madhhabin mukaan Hanafi Ja Shafi'i on sallittua saada palkkaa tietyn moskeijan imaamin Muadzinin asemasta, Mudarrisin (Madrasahin johtaja) asemasta ja muista vastaavista tehtävistä.

Maliki tee selvennys: Kyllä, on sallittua saada palkkaa päivittäisistä Azanista ja Iqamatista. Imaamin asema on kuitenkin sallittu vain sillä ehdolla, että hän yhdistää tämän aseman Muadzinin asemaan. Imaami voi saada palkkaa vain, jos palkka on osoitettu valtion tai hyväntekeväisyysrahastosta. Mutta ei ole toivottavaa, että hän saa seurakuntalaisilta kerätyt rahat.

Hanbalis he uskovat, että jos on henkilö, joka suostuu lukemaan Azania ja Iqamatia päivittäin ilmaiseksi, ei ole sallittua palkata Muadzinia rahalla. Jos vapaaehtoisia ei ole, moskeijoiden asioista vastaavat tutkivat tilanteen ja vain tarvittaessa palkkaavat sellaisen henkilön maksua vastaan. (DMIF, 1-436, 437).

Abdullahin hadithissa b. At-Tirmidhin kertoma Zaid sanoo: "Azanin ja Sanansaattajan Iqamatin (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) tarjoukset yhdistettiin."

Tämän vahvistaa Jabirin kertoma hadith: "Kun luet Azania, yritä tehdä se hitaasti, ja kun lausut Iqamat, tee se nopeammin ja muista, että Azanin ja Iqamatin välillä sinun on varattava yhtä paljon aikaa kuin se, joka kuulee Azanin tarvitsevan ruokansa loppuun."

Ibni Adiya - Abu Ahmad Abdullah s. Adiya ad-Jurdjani (Ibn-ul-Kassar; 279-365). Huomattava hadithin (hafiz) tutkija. kirjan kirjoittaja "Al-Kamil".

Bukharin ja Muslimin raportoimassa hadithissa sanotaan: "Pidä rivisi suorina. Koska kyky pitää tasaiset rivit lisää mahdollista rukoushyvyyttä.

Sanan azan merkitys sanakirjassa "ilmoittaa, ilmoittaa, soittaa" ja ilmauksena azan on uskovien ilmoitus kaikkien muslimien pakollisen rukouksen ajan alkamisesta. Sana muezzin samalla juurella tarkoittaa - "lastaa azania", mi" Zana "paikka lukea azania"(minara).

Pyhässä Koraanissa sana adhan yhdessä paikassa ilmaistaan ​​merkityksessä "julistus, huomautus"(at-Tauba, 9/3), mutta ilmaisuna muodossa "soita, soita" kulkee kahdessa säkeessä (al-Maida, 5/58; al-Juma, 62/9). Sana adhan esiintyy eri muodoissa Koraanin seitsemässä säkeessä (al-Baqarah, 2/279; al-Araf, 7/167; al-Hajj, 22/27) ja sana muezzin merkityksessä " saarnaaja, kutsuu passit kahdessa säkeessä (al-Araf, 7/44; al-Yusuf, 12/70). Haditheissa sanaa adhan käytetään usein erilaisten ilmaisujen muodossa (substantiivi, verbi).

Huolimatta siitä, että rukouksesta tuli muslimeille farssi, rukousajan ilmoittamismenetelmä tunnettiin vasta profeetta Muhammedin Hijrassa Medinassa. Medinan aikana muslimit kokoontuivat aika ajoin yhteen ja seurasivat rukouksen alkamisaikoja. Jonkin aikaa saarnaajat kävelivät kaduilla kutsuen " as-salah as-salah"(rukoukselle, rukoukselle), mutta tämä ei ollut ulospääsy. Ilmeisesti tarvittiin jotain keinoa ilmoittaa rukouksen alkamisajankohta. Ehdotuksia oli useita - koputtaa vispilään tai palkkiin (muinaisina aikoina kristityt käyttivät kellonsoiton sijaan lautaa, johon koputettiin nuijalla, kepillä), puhaltaa trumpettia, sytyttää tulta, nostaa banneri. Mutta profeetta Muhammed ei suostunut mihinkään ehdotukseen, koska beat symboloi kristittyjä, juutalaisten trumpetinsoittoa, pakanoiden tulta. Tällä hetkellä yksi askhabeista nimeltä Abdullah b. Zaid b. Sa"leba näki unta atsaanista. Seuraavana aamuna Abdullah tuli profeetan luo ja kertoi hänen unestaan. Tämän jälkeen profeetta Muhammad käski kunnioitetun Bilalin lukea atsaanin lauseet atsaanista kahdesti ja iqamat kerran.Sillä välin myös kunnianarvoisa Umar tuli profeetta Muhammedin luo ja sanoi, että hänelläkin oli sama unelma, mutta Abdullah b. Zayd oli hänen edellään ja kertoi ensimmäisenä unestaan ​​(Bukhari, Azan).

Bilal kiipesi yhden Najjarin poikien heimoon kuuluvan naisen talon korkealle katolle ja luki ensimmäistä kertaa aamu-azanin (Abu Dawood). Siten atsaani tunnustettiin yleisesti Hijrin ensimmäisenä vuonna (622) ja yhden legendan mukaan Hijrin toisena vuonna (623). Myöhemmin al-Masjid an-Nabawin taakse rakennettiin erityinen paikka adhanin lukemista varten.

Azan, sekä se tosiasia, että sunna ei hyväksynyt sitä, vahvistetaan Koraanissa sanoilla: " Kun kutsut rukoukseen, he pilkkaavat sitä ja pitävät sitä viihteenä. Tämä johtuu siitä, että he ovat epäälykkäitä ihmisiä."(al-Maida, 5/58); " Oi ne jotka uskovat!Kun he kutsuvat rukoukseen perjantaina, yritä sitten ymmärtää Allahia ja lopettaa kaupankäynti. Sinun olisi parempi, jos tietäisit"(al-Juma, 62/9).

Azana koostuu seuraavista sanoista:

"Allahu Akbar"
(Allah on suuri) - 4 kertaa
"Ash-hadu alla ilaha illalah"
(Todistan, ettei ole muuta jumalaa kuin Allah) - 2 kertaa
"Ash-hadu anna Muhammad Rasul Allah"
(Todistan, että Muhammed on Allahin lähettiläs) - 2 kertaa
"Haya 'ala-s-Salah"
(Kiire rukoukseen, kiire rukoukseen) - 2 kertaa
"Haya 'ala-l-falah"
(Kiireesti pelastukseen, kiire pelastukseen) - 2 kertaa
"Allahu Akbar"
(Allah on suuri) - 2 kertaa
"La ilaha illa-lah"
(Ei ole muuta jumalaa kuin Allah)

Aamulla Azan jälkeen kaksi kertaa " "Haya 'ala-l-falah" toista kahdesti sanat " (rukous on parempi kuin uni) ja tätä kutsutaan " tasvib".

Mitä tulee merkitykseen ja sisältöön, adhan on kutsu sekä rukoukseen että islamiin. Pikemminkin toisaalta adhanin kautta muslimit kutsutaan rukoukseen ja toisaalta vahvistaa jälleen kerran islamin kolmen periaatteen horjumattoman totuuden - Allahin ykseyden, Muhammed on Hänen sanansaattajansa, todellinen pelastus onnellinen akhirah. Jos otamme huomioon, että rukousajat määräytyvät maapallon sijainnin suhteessa aurinkoon ja sen akselin ympäri kiertämisen seurauksena, niin adhanin jatkuva lukeminen maapallon kaikissa nurkissa, tämän jumalallisen viestin ylösnousemus milloin tahansa päivästä selviää. Monissa profeetta Muhammedin puolesta lähetetyissä haditheissa korostetaan adhanin (Bukharin) merkityksen ja lukemisen merkitystä.

Azania luetaan fard-rukouksia varten. Jos kuulet rukouksen luettavan moskeijassa, kotona suoritettaviin rukouksiin ei vaadita erillistä adhania. Ne, jotka ovat kaukana atsaanien lukemisesta tai kaukana siirtokunnista, voivat lukea atsaania. Adhania ei lueta jumah-rukoukselle (perjantairukous), witr-rukoukselle, lomarukoukselle (al-fitr, al-adha), taraweehille, sateen rukoukselle ja kaikille muille rukouksille, jotka eivät ole fard-rukouksia. Profeetta Muhammedin aikaan he eivät lukeneet atsaania rukouksille, jotka eivät ole fard-rukouksia, rukouksia auringonpimennyksen sattuessa ja vastaavia. Muslimeja kutsuttiin sanoilla " as-salat al-jamia"(Mennään rukoilemaan seuran kanssa) (Bukhari). Hiljaisella äänellä lukeminen vastasyntyneelle azanin oikeasta korvasta ja vasemmassa iqamatissa on mandub (jos sitä pidetään sawabina, jos sitä ei tehdä, sitä ei pidetä syntinä) (Abu Dawood).

Müezzinillä tulee olla voimakas ja sointuinen ääni, lue atsaani hitaasti korkealta, jotta ihmiset voivat toistaa hänen jälkeensä, jotta ääni kuuluisi voimakkaammin, laita etusormen kärki korvallesi tai laita kämmenet korvillesi, seiso qiblaa päin samalla "Haya 'ala-s-Salah" käännä kasvosi oikealle "Haya 'ala-l-falah" vasemmalla, noudata islamin periaatteita ja normeja ja suorita peseytyminen ennen azaanin lukemista - kaikki tämä on mustahabia (mustahabit ovat toimintoja, joita Profeetta usein suorittaa. Mustahabin suorittajat palkitaan (sawab). Ne jotka eivät tee, eivät tee sitä pidetään syntisenä, eikä heitä aseteta vastuuseen tuomiopäivänä).

Kuultuaan atsaanin jokaisen tosi uskovan tulee toistaa atsaanin sanat myezzinin jälkeen. Vain sanoilla "Haya 'ala-s-Salah"ja "Haya 'ala-l-falah" sano näiden sanojen sijaan " La hawla wa la quwwata illa billah"(kaikki muutokset, kaikki voima ja toiminta ovat mahdollisia vain Allahin tahdolla). Lauseen kuuleminen lisätty aamu-azaniin "" as-Salatu khairum min an-nawm" pitää puhua " Sadakta va Berirta"(oikein ja totuudenmukaisesti sanottu).

Adhanin jälkeen luetaan alla seuraava dua, jonka profeetta Muhammed itse luki ja joka myötävaikuttaa islamin profeetan suojelukseen:

"Allahumma rabba hazihi" d kyllä ​​"wati" t tamme wa "salaattia" l kaima ati Muhammadan

al-vasilata ve "l fazilat va" b "ashu makaman mahmudeni" llezi vaadtah "

" Oi Allah, tämän täydellisen kutsun ja tämän jatkuvan rukouksen Herra, tuo (lahjoita) Muhammed al-Wasilalle ja korkeuteenaseta ja suuntaa (korosta) kohteeseenylistyksen arvoinen paikka, jonka sinälupasi hänelle, totisesti, et riko lupausta!(Bukhari, "Azan", 81)

AZAN JA IQAMAT

A - Azan

Tämä sana on käännetty seuraavasti: "tiedottaa", "ilmoittaa". Terminologinen merkitys on seuraava: "Azan on erityinen kutsun muoto, jossa fard-rukousten aika ilmoitetaan ja joka koostuu erityisistä sanoista." Adhania lausuvaa henkilöä kutsutaan muazziniksi.

Tarve lukea adhan ennen fard-rukousten suorittamista, toisin sanoen rukousajan alkamisesta ilmoittamista, todistetaan Koraanin jakeilla ja sunnan määräyksillä. Islamin syntymän aikana atsaania ei luettu sellaisessa muodossa kuin nykyään. Kun rukouksen aika tuli, muslimeja kutsuttiin jonkin aikaa rukoukseen seuraavasti: "as-salatu, as-salatu (rukoukseen, rukoukseen) tai "as-salatu jamiyah" (rukous kokoaa ihmiset yhteen) eli ( ryhmä rukous)

Mutta sen jälkeen kun Masjidun Nabawi (Profeetan moskeija) valmistui Hijran ensimmäisenä vuonna, seuralaiset alkoivat kokoontua säännöllisesti moskeijaan rukoilemaan yhdessä. Tänä aikana Profeetta Muhammed (SAWS) kokosi toverinsa ja neuvotteli heidän kanssaan rukouskutsun muodosta. Ja sitten jotkut seuralaiset kertoivat unistaan, jotka vahvistivat jumalalliset ilmoitukset. Sen jälkeen määritettiin adhanin lauseet, joita luetaan tähän päivään asti.

Adhanin lukeminen on miesten sunnah-muakkadaa, jossa on wajibin voima. Tämän osoittavat seuraavat jakeet:

"Kun [adan] kutsut [ihmisiä] rukoukseen, silloin [epäuskoiset] pilkkaavat ja pilkkaavat sitä."(Sura al-Maida, 5/58).

"Oi te jotka uskotte! Kun sinut kutsutaan seurakuntarukoukseen perjantaina, muista innokkaasti Allahia ja jätä liikeasiat. Se on sinulle parempi, jos vain ymmärrät." (Sura al-Jumu'a, 62/9)

On monia Profeetan (sallallahu ‘alayhi wa sallam) haditheja, jotka puhuvat adhanista. Tässä muutama niistä:

"Kun rukouksen aika tulee, lukekoon yksi teistä adhan, niin vanhin on imaami!" (Bukhari, Azan, 17, 18, 49, 140; Ahad, 1, Adab, 27, Magazi, 53; Muslim, Masajid, 292, 293; Nasai, Azan, 8).

Kun yksi kumppaneista kertoi unestaan, Allahin lähettiläs (sallallahu ‘alayhi wa sallam) huomautti:

"Inshaalah, tämä unelma on todella totta! Nouse ja opeta Bilalille sanat, jotka kuulit unessasi, sillä hänen äänensä on kauniimpi kuin sinun!". (Tirmizi, Mavakyt, 25; Abu Daud, Salat, 28; ibn Maja, Azan, 1)

Seuraavissa haditheissa odottaa suuri palkinto adhanin lausumisesta.

"Jos ihmiset tietäisivät adhanin ja eturiveissä seisomisen hyveistä (rukouksen aikana), ja jos he ymmärtäisivät, että ilman paljon he eivät pystyisi tähän, he heittäisivät varmasti arpaa." (Bukhari, Azan, 9, 32; Shahadat, 30; Muslim, Salat, 129; Tirmizi, Mavakit, 52; Nasai, Mavakit, 22; Azan, 31)

"Kun hoidat lampaita tai olet erämaassa, lue adhan ääneen, sillä ei ole ainuttakaan henkiä tai henkilöä tai muuta olentoa, joka ei todistaisi tuomiopäivänä muazzinin puolesta."(Bukhari, Azan, 5; Badul-Khalq, 12; Tawheed, 52; Nasai, Azan, 14; Malik, Muwatta, Nida, 5; Ahmad bin Hanbal, 3/6).

"Tuomiopäivänä Mu'azzinit ovat pisin kaulojen joukossa." (Muslim, Salat, 14; ibn Maja, Azan, 5; Ahmad bin Hanbal, 3/169, 264, 4/95, 98)

Mutta iqamatin lukeminen ja imaamin tehtävien suorittaminen rukouksen aikana on palkitsevampaa tekoa kuin adhanin lukeminen, koska Profeetta (sallallahu ‘alayhi wasallam) ja neljä maata hänen kuolemansa jälkeen johtanutta kalifia eivät koskaan olleet muazzineja. Tämän ohella, imamaatin jälkeen, muazzinin asema pysyy hurskaimpana palvelusmuodona, koska Allah kysyy Koraanissa:

Kenen puhe on kauniimpaa kuin sen, joka rukoilee Allahia.(Sura Fussylat, 41/33).

Kunnioitettava Aisha (radiallahu 'anha) selitti, että tämä säe viittaa muazzineihin. Tässä yhteydessä Muhammad (sallallahu ‘alayhi wa sallam) sanoi:

"Imaami on yhteiskunnan tae. Muazzin on luotettava henkilö. Oi Allah! Näytä imaameille oikea tie ja anna anteeksi muazzinien synnit!”(Tirmizi, Salat, 39; Ahmad bin Hanbal, 2/232, 284, 278, 382, ​​419).

Adhanin kautta ihmiset saavat tietoa rukousten ajasta ja siitä, että rukous on keino saada ikuinen pelastus. Adhanin kautta islamin tärkeimmät periaatteet julkistetaan koko maailmalle. Mutta tämän lisäksi rukousaika eri puolilla maailmaa tulee eri tavoin, ja siksi joka tunti planeetallamme julistetaan äänekkäästi Allahin olemassaolosta, Hänen yhtenäisyydestään ja voimastaan, että vain Muhammedin tehtävä (sallallahu 'alayhi) wa sallam) ja rukouksen suorittaminen voi toimia pelastuskeinona.

1) Adhanin muoto ja sanat

Kaikkien madhhabien imaamit ovat yksimielisiä adhanin muodosta ja sanoista. Nämä sanat toistetaan kahdesti, mutta kun luetaan azaani aamurukoukseen, sanojen "Haya 'alal-falyah" jälkeen lisätään lause: "Assalatu khairun minan-naum" (rukous on parempi kuin uni) ja toistetaan myös kahdesti. Todiste on Bilalin (radiallahu ‘anhu) kertoma hadith. Lisäksi Profeetta (sallallahu ‘alayhi wa sallam) sanoi Abu Mukhziriin (radiallahu ‘anhu) viitaten:

"Kun luet aamurukouksen azaanin, sano kahdesti:" Assalatu khairun minan-naum. (Zailai, Nasbur-Rae, 1/264).

Hanafien ja Hanbalien mukaan adhan koostuu 15 sanasta, mutta luettaessa ei ole "tarjia". Toisin sanoen, ennen kuin luet adhanin sanat ääneen, voit ensin lukea itsellesi. (Ibn Humam, Fathul-Qadir, 1/167; ibn Abidin, Raddul-Mukhtar, 1/35; ibn Qudama, al-Mugni, 1/404).

Abdullah ibn Zaydin (radiallahu 'anhu) kertomassa hadithissa adhan koostuu seuraavista lauseista:

Adhanin merkitys:

"Allah on kaiken yläpuolella. Allah on kaiken yläpuolella!

Todistan, ettei ole muuta jumalaa kuin Allah! Todistan, ettei ole muuta jumalaa kuin Allah!

Todistan, että Muhammed on Allahin lähettiläs! Todistan, että Muhammed on Allahin lähettiläs!

Kiire rukoukseen! Kiire rukoukseen!

Kiirehdi apuun! Kiirehdi apuun!

Allah on kaiken yläpuolella! Allah on kaiken yläpuolella!

Ei ole muuta jumalaa kuin Allah!"

Kun luet azaania aamurukoukselle, ilmaisun "Haya 'alal-falah" jälkeen! (Kiireesti pelastukseen!) Lisätään lause "Assalatu khairun minan-naum" (Namaz on parempi kuin uni).

2) Adhan-ehdot

Kun luet adhania, on noudatettava seuraavia ehtoja:

1. Ajan alku. Et voi lukea adhania, jos ei ole rukouksen aika. Jos luit adhanin vahingossa, sinun on luettava se uudelleen. Kolmen madhhabin imaamien mukaan (lukuun ottamatta Abu Yusufia ja muita Hanafi-faqihia) adhanin lukeminen yön lopussa, mikä on 1/6 yöstä, ennen aamunkoittoa, on mandub. Sitten, kun "fajru sadik" tulee, tämä adhan, sunnan vaatimuksena, luetaan uudelleen.

Väite on Abdullah bin Amrin (radiallahu 'anhu) kertoma hadith:

"Bilal luki yön adhanin. Ja voit syödä (tämä koski niitä, jotka aikoivat paastota) ennen Ummu Maktumin atsaanin lukemista ”.

Bukhari lisäsi tähän hadithiin: "Ummu Maktum oli sokea, ja ennen kuin ihmiset sanoivat hänelle: "Aamu on tullut, aamu on tullut", hän ei lukenut atsaania."(Bukhari, Azan, 11, 13; Shahadat, 11; Saum, 17; Muslim, Siyam, 36-39; Tirmizi, Salat, 35; Nasai, Azan, 9-10).

2. Azan on luettava arabiaksi, koska azan on kaikkien maailman muslimien symboli. Ei ole väliä mitä kieltä he puhuvat. Hanafien ja Hanbalien mukaan adhania, kuten Koraania, luettiin alusta alkaen arabiaksi, joten muilla kielillä lukemista pidetään kelpaamattomana. Vain shafiit uskovat, että ne, jotka eivät osaa arabiaa, saavat lukea toisella kielellä.

3. Adhanin äänien tulisi päästä ihmisten korviin, mutta jos muezzin on yksin, niin silloin riittää, että hän kuulee itsensä.

4. Adhania ja iqamahia luettaessa on noudatettava järjestystä ja järjestystä. Vaikka adhanin lausuminen ilman järjestystä on pätevää, sitä pidetään makruhina. Sellaiset adhanit on parasta lukea uudelleen.

6. Hanafi madhhabin mukaan terve mies, mies, jumalaapelkäävä, sunnan määräykset ja rukousajat tunteva mies voi olla myezzin. Jahilien ja fasikien (pahojen) lausuma Adhan on makruh. On myös makrooh lukea hullujen ja junub-tilassa olevien naisten adhania. Niiden jälkeen on suositeltavaa lukea adhanit uudelleen, koska adhanin uudelleenlukeminen, kuten perjantaisin tapahtuu, on Sharian sallima. On myös makrooh lukea iqamah ilman wudua, kuten hadith sanoo:

"Azania lukevat vain ne, jotka ovat wudun tilassa." (Tirmizi, Salat, 33; as-Sanani, Subulus-salaam, 1/129).

7. Muazzinilla tulee olla kaunis ja sointuinen ääni, koska tässä tapauksessa monet ihmiset kuulevat adhanin. Todiste on seuraava hadith:

"Profeetta Muhammad (sallallahu 'alayhi wa sallam) käski kaksikymmentä ihmistä lukemaan atsaania, ja he alkoivat lukea. Hän piti Abu Makhzurin äänestä ja opetti hänelle adhanin sanat.". (Darimi, Salat, 7).

8. Jotta adhanin äänet pääsisivät monien ihmisten korviin, mu'azzinin täytyy sijaita korkealla, esimerkiksi korkealla seinällä tai minareetilla. Urwa bin Zubair kertoi vaimonsa sanat, joka tuli Bani Najar -heimosta:

”Taloni oli korkein kaikista Masjidun Nabawin lähellä olevista taloista. Bilal luki azaanin taloni katolta. Ennen aamunkoittoa hän tuli kotiini ja istui odottaen aamunkoittoa. Heti kun hän näki Fajrin alkamisen, hän nousi ylös ja lausui adhanin.(Zailai, Nasbur-Rae, 1/292).

9. Kun luet adhania kahden lauseen välillä, on tarpeen pitää tauko, kun taas iqamat on luettava nopeasti yhdistäen kaksi lausetta. Hadith sanoo:

"Voi Bilal! Kun lausut adhania, pidennä sanoja ja lausu hitaasti, mutta kun lausut iqamahia, lausu nopeasti!” (Tirmidhi, Salat, 29).

10. Kun luet adhania ja iqamatia, muazzinin tulee olla Kaabaa päin. Kun sanot lauseen "haya 'alas-salah", käänny oikealle ja sano "haya 'alal-falah" - vasemmalle. Jos muazzin on minareetissa, sen on luettaessa liikkuva nopeasti ensin oikealle, sitten vasemmalle puolelle. Jos haluat lukea adhanin äänekkäästi, sinun on suljettava korvasi sormenpäilläsi. Abu Juhaifa (radiallahu ‘anhu) sanoi:

"Näin Bilalin lausuvan adhania. Lukiessaan hän käänsi päätään oikealle ja vasemmalle. Samaan aikaan hän julisti: "haya 'alas-salah", "haya 'al-falah". Hän peitti korvansa kahdella sormella.(As-Sanani, 1/122)

11. Adhanin ja iqamatin lukeminen on sunnaa sekä fard- että qada-rukouksille, koska adhan ja iqamat eivät ole ajan, vaan rukousten sunnaa. Toisaalta qada-rukoukset ovat korvaus rukouksesta, jonka aika on tullut.

12. Kun erilaisia ​​qada-rukouksia suoritetaan eri paikoissa, sinun on luettava adhan ja iqamah erikseen jokaista rukousta varten. Jos monet rukoukset jäävät väliin, vaikka kunkin rukouksen adhanin ja iqamahin lukeminen erikseen on suositeltavaa, voit lukea adhanin ensimmäisestä unohdetusta rukouksesta ja vain iqamah voidaan lukea muiden rukousten osalta. Ibn Mas'udin (radiyallahu anhu) raportoimassa hadithissa sanotaan:

"Ahzabin taistelupäivänä pakanat estivät Profeetta (SAWS) suorittamasta neljä fard-rukousta. Nämä olivat Zuhr-, Asr-, Maghrib- ja Isha-rukoukset. Profeetta Muhammad (SAWS) käski Bilalia (Radiallahu 'Anhu) lukemaan sekä adhanin että iqamatin jokaisesta rukouksesta.(Haysami, Majmauz-zavaid, 2/4; ash-Shawkani, 2/60)

Imam Malikin mukaan ennen qada-namazin suorittamista luetaan vain iqamat, eikä adhania voida lukea. Samalla hän luottaa Allahin lähettilään (sallallahu 'alayhi wa sallam) käskyyn Khandakin taistelupäivänä, jolloin muslimit eivät vihollisen hyökkäyksen vuoksi kyenneet suorittamaan useita rukouksia. Sitten hän käski Bilalia lukemaan vain iqamahia. (Darimi, Salat, 186; Nasai, Mavakyt, 55; Azan, 23; Ahmad bin Hanbal, 3/25).

13. Adhanin ja iqamahin välissä sinun on pidettävä lyhyt tauko. Tämän tauon al-maghrib-rukoukseen kutsuttaessa tulisi olla niin pitkä kuin on tarpeen kolmen lyhyen ayahin lukemiseen, muissa rukouksissa on tarpeen pitää tauko tarpeeksi, jotta voidaan suorittaa neljä rukousrakaa ja jokaisessa rakassa lukea 12 ayat tov. Todiste on seuraava hadith:

"Voi Bilal! Pidä tauko adhanin ja iqamahin välissä, jotta syövät ihmiset voivat lopettaa syömisen ja tyydyttää sitten rauhallisesti tarpeensa.. (Ahmad bin Hanbal, Musnad, 5/143).

Hanafit uskovat, että adhanin lukemisen jälkeen - ihmisten innostamiseksi - kutsu: "As-salah! As-salaah! Voi Musallin! (Oi ne, jotka rukoilevat! Kiirehdi rukoukseen!) on mustahabb, koska viime aikoina ihmiset ovat olleet laiskoja uskonnollisissa asioissa.

"Kun ja sinä suoritat muazzinin tehtävät, älä koskaan veloita siitä!" (Tirmizi, Salat, 41; Nasai, Azan, 32; ibn Maja, Azan, 3; Ahmad bin Hanbal, 4/217).

Shafiit ja Malikit pitivät kuitenkin alusta alkaen luvallisena saada maksua muazzinin velvollisuuden suorittamisesta, hanafien keskuudessa lähimenneisyyden tutkijat julkaisivat fatwan maksun saamisen sallitavuudesta tästä. Päätös selittyy sillä, että uskonnollisten ministereiden palkanmaksun lakkauttamisen vuoksi valtionkassasta heidän on viime aikoina vaikeutunut tehtäviensä hoitaminen. Siksi tämän fatwan tarkoituksena on varmistaa, että työntekijät täyttävät tehtävänsä tulevaisuudessa.

15. Kun ihmiset kuulevat adhanin ääniä, ihmisten tulisi lopettaa puhuminen. Jos joku lukee Koraania, on parempi lopettaa lukeminen ja kuunnella adhania. On kuitenkin olemassa toinen mielipide, että jos joku lukee Koraania moskeijassa tai kotona adhanin aikana, hän voi jatkaa lukemista. Jotkut tutkijat uskovat, että keskustelun johtamisessa adhanin aikana ei ole mitään tuomittavaa.

3) Toista adhan ja iqamah

Sille, joka kuulee azanin, azanin ja ika matahin sanojen toisto muazzinin jälkeen on mustahabb. Mutta kun muazzin sanoo "haya 'alas-salah" ja "haya 'alal-falah", kuulijan tulisi sanoa: ِ

"La haula wa la kuuuata illa billlah" (Kenelläkään ei ole voimaa ja valtaa paitsi Allahilla. Tottelemattomuudesta Allahille voi pelastua vain Allahin voimalla! Vain Allahin voiman ansiosta voi menestyä palvonnan suorittamisessa!)

Kun muazzin lukee aamurukouksen azaania, hän sanoo:

"Assalatu khairun minan-naum" (Rukous on parempi kuin uni), kuuntelijan tulee lisätä:

"Sadakta wa barirta" (Totisesti, sinä olet puhunut totuuden, sinä olet hyvän haltija).

Adhan on toistettava suullisesti, ei vain henkisesti. Todiste on Abu Saidin (radiallahu ’anhu) kertoma hadith: "Profeetta Muhammad (sallallahu 'alayhi wa sallam) käski tovereitaan:

"Kun kuulet adhanin, toista tarkalleen muazzinin jälkeen" . (Bukhari, Azan, 7; Muslim, Salat, 10, 11; Tirmizi, Salat, 40; Manakyb, 1; Nasai, Azan, 33, 35-38; ibn Maja, Azan, 4).

Mutta jotkut Hanafi-oppineet väittävät, että mu'azziniin vastaaminen tarkoittaa, että mu'min lähtee rukoukseen juuri sillä hetkellä.

Voit toistaa muazzinin jälkeen missä tahansa tilassa, jopa junubin tilassa. Ainoa poikkeus on haidin ja nifojen tila. Tämä ei myöskään koske niitä, jotka kuuntelevat imaamin khutbaa, suorittavat namaz-janazahia, syövät ruokaa, ovat sukupuoliyhteydessä, ovat wc:ssä, opiskelevat tai opettavat tietoa. Kaikki nämä henkilöt voivat jatkaa opintojaan adhanin aikana.

Jos jollakin paikkakunnalla luetaan useita adhaneja kerralla, riittää, että toistetaan vain yksi. (Al-Kasani, 1/155; ibn Humam, 1/173; ibn Abidin, Raddul-Mukhtar, 1/367; ash-Shirazi, al-Muhazzab, 1/58; ibn Qudama, 1/426; al-Zuhayli, 1/552).

4) Du'a adhanin jälkeen

Jabirista (radiallahu anhu) kerrottiin, että profeetta Muhammed (sallallahu ‘alayhi wa sallam) sanoi, että kuka tahansa lukee seuraavan du’an adhanin jälkeen, hänet palkitaan ehdottomasti “shafaatilla”. (Shafaat on Muhammedin (sallallahu ‘alayhi wa sallam) esirukous viimeisen tuomion päivänä).

Tämä du'a, nimeltään "basilika", on seuraava:

"Oi Allah! Tämän kutsun, adhanin ja rukouksen Herra, joka suoritetaan! Osoita armoasi profeetta Muhammedille ja anna hänelle ”basilika”, hyveet ja korkein askel ja anna hänelle mahdollisuus saada ”maqam mahmud”, jonka lupasit hänelle! Totisesti, et koskaan hylkää lupauksiasi!”(Al-Bukhari, ibn Maja).

5) Adhanin lukeminen eri tilanteissa

Tarvittaessa adhanin lukeminen toiseen tilaisuuteen rukouksia lukuun ottamatta on mandubia. Syyt tähän ovat seuraavat:

1. Azaanin lukeminen vastasyntyneen lapsen korvasta on mandubia, sillä kun Profeetalla (sallallahu 'aleihi wa sallam) oli pojanpoika Hasan (radiallahu 'anhu), hän luki atsaanin korvansa yli. (Abu Dawud, Adab, 107; Tirmizi, Adakhi, 16; Ahmad bin Hanbal, 6/391-392).

2. Azania luetaan vihollisuuksien aikana, tulipalon sattuessa tai matkustajan lähtiessä matkalle.

3. On myös ihanaa lukea atsaani sellaisen henkilön korvasta, joka on voimakkaan vihan voittanut tai joka kokee hermoshokin; henkilö, jolla on epileptinen kohtaus; ihmisen ja eläimen korvaan, jolla on inhottava luonne tai luonne. Azania luetaan myös kilpenä tapauksissa, joissa henki tai shaitan nähdään kauheassa asussa, koska hadithista tiedetään, että kun azaania luetaan, shaitan poistuu nopeasti näistä paikoista. (al-Zuhayli, 1/561-562).

B - Iqamat

Ennen kuin miehet suorittavat fard- tai qada-rukouksia - yksilöllisesti tai kollektiivisesti - iqaman lukeminen on sunnah-muakkadaa.

Adhanin ja iqamatin lukeminen useita kertoja, paitsi namaz-jum, shari-atomin, ei ole sallittua. Siksi, jos jossakin moskeijassa muslimit suorittivat namazin lukemisen jälkeen atsaanin ja iqamatin, niin myöhemmin moskeijaan saapuneiden ei pitäisi lukea azaania ja iqamatia uudelleen. Myöskään iqamatia ei lueta ennen witrin, bayramin ja tarawihin rukouksia.

Iqaman sanat ovat samat kuin adhanin sanat. Vasta sen jälkeen, kun lause "haya 'alal-falah" on lisätty: "qad qamatis-salah" (rukous alkaa, rukous alkaa). Seuraava hadith osoittaa, että iqamatia luettaessa sanat toistetaan kahdesti, samoin kuin adhania luettaessa.

Abdullah ibn Zayd al-Ansari tuli Muhammedin luo (sallallahu ‘alayhi wa sallam) kertoi unelmansa:

"Minulla oli unelma. Joku, ohpukeutunut kahteen vihreään viitaan, kiipesi ylös seinää ja toistaen jokaisen lauseen kahdesti, luki azanin ja sitten iqamatin.. (Zailai, Nasbur-Rae, 1/266-267).

Shafiilaisten ja Hanbalien mukaan jokainen lause luetaan vain kerran, joten iqamah koostuu yhdestätoista lauseesta. Vain lause "Qad qamatis-salah" toistetaan kahdesti. Tässä asiassa he viittaavat Abdullah bin Umarin hadithiin. (tuhka-Shawkani, 2/43).

Sunna on lausua Iqamah nopeasti mutta selvästi. Kuten adhanin lukemisen yhteydessä, sunnan mukaan muazzinin on oltava rituaalisen puhtauden tilassa. Hänen tulee kohdata qibla, eikä hänen tulisi osallistua vieraisiin keskusteluihin lukemisen aikana. Iqamah miesten rukoukseen kutsumisesta naisen lukemana on pätemätön.

1) Azan on kutsu rukoukseen. On sunna lausua adhan viiden kerran rukoukselle sekä perjantairukoukselle.

2) Azan lausutaan vain miehillä. Naisen tekemä Adhan on virheellinen.

3) Kun lausutaan atsaani, muezzinin tulee olla qiblaa päin.

4) Azan tulisi antaa myös täydentävästä (kaza) rukouksesta. Jos palvoja suorittaa useita kaza-namazeja kerralla, hänen on sanottava azan ensimmäiselle kaza-namazille, jonka jälkeen hänellä on mahdollisuus valita: joko sanoa azan lopulle kaza-namazille tai tyytyä lausumaan iqamat. .

5) On sunnaa olla peseytymistilassa sanoessaan adhania. Adhan saa kuitenkin lausua myös ilman pientä wudua.

6) Adhania ei saa lausua rukoukselle ennen tämän rukousajan alkamista.

7) Jos atsaani lausutaan ennen rukousaikaa, tällainen atsaani ei ole voimassa. Tässä tapauksessa adhan on toistettava.

Azan

اَللهُ أَكْبَرُ

Allahu Akbar
Käännös: "Allah on suuri"
(lausutaan 4 kertaa)

أَشْهَدُ أَنْ لَّآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

Ashkhadu alla ilaha illallah
Käännös: "Todistan, ettei kukaan ole palvonnan arvoinen paitsi Allah."
(äännetään kahdesti)

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللهِ

Ashkhadu Anna Muhammadar Rasulullah
Käännös: "Todistan, että Muhammed on Allahin lähettiläs"
(äännetään kahdesti)

حَيَّ عَلَى الصَّلٰوةِ

Haya 'vali salah
Käännös: "Kiireet rukoukseen!"
(äännetään kahdesti)

حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ

Haya 'alal-falyah
Käännös: "Kiireesti pelastukseen!"
(äännetään kahdesti)

اَللهُ أَكْبَرُ

Allahu Akbar
Käännös: "Allah on suuri"
(äännetään kahdesti)

لَآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

La ilah illallah
Käännös: Ei ole muuta jumalaa kuin Allah

Müezzinin tulee puhdistaa itsensä molemmista epäpuhtauksista: sekä pienistä että suurista. Hänen tulee kiivetä korkealle tai korkealle paikalle moskeijan ulkopuolella ja kääntyä kohti qiblaa.

(Huomaa: adhania ei pidä antaa moskeijan sisällä)

Kääntyessään kohti qiblaa, muezzin laittaa molempien käsien etusormet korvan reikiin. Sitten hän sanoo adhanin kovalla äänellä (huutamatta).

Kun lausutaan sanat "haya 'alas salah", muezzin kääntyy kasvonsa oikealle niin, että hänen rintansa ja jalkansa ovat edelleen käännettyinä qiblaa kohti.

Kun hän lausuu sanat "haya 'alal-falyah", hän kääntää kasvonsa vasemmalle samalla tavalla.

Adhanin aikana, joka lausutaan Fajr-rukoukselle, sanojen "haya 'alal-falyah" jälkeen seuraava lause on lausuttava kahdesti:

الصَّلٰوةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْمِ

As-salatu khairum-minan-naum
Käännös: "Rukous on parempi kuin uni"

Sanottuaan "Allahu akbar" kahdesti, muezzinin tulisi pysähtyä tarpeeksi pitkään, jotta adhanin kuulevat ehtivät vastata (vastaaminen kuvataan myöhemmin).

Tämän tauon lisäksi, "Allahu akbar" jälkeen, muezzinin tulisi tehdä yksittäisiä taukoja jokaisen lauseen jälkeen, jotta azanin kuulevilla on aikaa vastata.

iqamat

Iqamat on samanlainen kuin adhan, mutta eroaa siitä seuraavilla tavoilla:

1) Iqamah lausutaan moskeijan sisällä, kun taas adhan on sen ulkopuolella.

3) Iqaman aikana sormia ei laita korviin, kuten adhanin tapauksessa.

4) Iqamah lausutaan nopeasti, kun taas adhan sanotaan hitaasti.

5) Ilmausta "As-salatu khairum-minan-naum" ei lausuta iqamatin aikana.

6) Viisi kertaa rukouksen iqamahin aikana lause lausutaan kahdesti "haya 'alal-falyah" jälkeen:

قَدْ قَامَتِ الصَّلٰوةُ

Komatis salah koodi
Käännös: "Namaz on alkanut"

7) Iqaman aikana kasvoja ei käännetä oikealle ja vasemmalle kuten adhanissa.

8) Iqamat lausutaan, kun kollektiivinen (jamaat) rukous alkaa.

Adhan ja iqamah säännöt

1) Matkustajalle (musafir) adhanin sanominen rukouksessaan on mustahabb (mieluiten).

2) Azan ja iqamah moskeijassa riittävät kaikille tämän alueen ihmisille. Siksi, jos adhan ja iqamah on jo sanottu moskeijassa, adhanin ja iqamatin lausuminen kotona on mustahabbia.

3) On makruh (tuomittavaa ja kiellettyä) sanoa adhan ja iqamat moskeijassa, jossa yhteisrukous suoritetaan päivittäin adhanin ja iqamatin kanssa. Kuitenkin moskeijassa, jossa ei ole kiinteää järjestystä imaamin ja muezzinin mukaan, jokainen ryhmä tai henkilö, joka suorittaa rukouksia tässä moskeijassa, lukee adhanin ja iqamahin.

5) Azan ja iqamah luetaan vain rukouksille, jotka kuuluvat kategoriaan "fard "ayn" (viisi- ja perjantairukoukset).

Niille, jotka kuulevat adhanin, on mustahabb vastata siihen, eli heidän tulee hiljaa toistaa myezzinin lausumat lauseet. He vastaavat muezzinin jokaisen lauseen jälkeen pitämien taukojen aikana. Kuitenkin lauseiden "haya 'alas salah" ja "haya 'alal-falyah" jälkeen pitäisi sanoa:

لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ

La howla wa la quwwata illa billah
Käännös: "Ei ole voimaa ja voimaa muuten kuin Allahin kautta"

Fajr adhanin aikana kuuntelijoiden tulee sanoa lauseen "as-salatu khairum-minan-naum" jälkeen:

صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ

Sadakta va bararta

Adhanin lopussa kuuntelijat sanovat salawatin ja seuraavan rukouksen:

اللّٰهُمَّ رَبَّ هٰذِهِ الدَّعْوَةِ التَّآمَّةِ، وَالصَّلٰوةِ الْقَآئِمَةِ، اٰتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَالدَّرَجَةَ الرَّفِيعَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَّحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَّهُ، وَارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ، إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Allahumma rabba hazihid-da'watit-tammati, was-salyatil ka-imati, ati Muhammadanil-vasilyata wal-fadylyata vad-darajatar-rafi'ata, vab'ashhu makamam-mahmudanillazi va 'attahu, varzukna schafa'atahu yaamati al-fadylyata , Innakya la tukhliful-mi'ad.

Käännös: "Oi Allah, tämän täydellisen kutsun ja aloitusrukouksen Herra! Siunaa Muhammedia äärimmäisellä läheisyydellä Sinua, anna hänelle täydellisyyttä ja korota hänet lupaamallesi korkealle asemalle! Ja anna meille hänen esirukouksensa Tuomiopäivänä. Totisesti, et riko lupaustasi.

7) Iqamahille vastaaminen on myös mustahabbia. Vastaukset iqamahiin ovat samat kuin adhaniin, ja lauseen "code komatis salah" jälkeen sinun on sanottava seuraava:

أَقَامَهَا اللهُ وَأَدَامَهَا

Akomahallahu wa adamaha
Käännös: "Allah vahvistakoon rukouksen ja tehköön siitä jatkuvan!"

8) Adhaniin ei tarvitse vastata seuraavien toimien aikana:

A. esiintymässä namaz;

b. khutbahin kuunteleminen (perjantai, häät jne.);

V. kuukautisten ja synnytyksen jälkeisen verenvuodon aikana;

esimerkiksi aterioiden aikana;

d. läheisyyden kanssa.

9) Toinen perjantairukouksen atsaani tulisi antaa moskeijan sisällä minbaarin edessä.

10) Adhan by muezzin tulee suorittaa seisten. Jos atsaani annettiin istuessaan, se tulee toistaa. Mutta jos adhan sanottiin istuessaan omaa rukousta varten (ei yhteistä rukousta varten), sitä ei tarvitse toistaa, vaikka adhania ei pitäisi lukea ilman tarvetta istua.

11) On mustahabb sulkea korvareiät sormilla adhanin aikana.

12) Adhanin lausuminen suuren epäpuhtauden tilassa on ankarasti tuomittu (makruh-tahrim). Tällaisen adhanin toistaminen on mustahabbia.

13) lausua iqamat, ollessaan suuren tai pienen epäpuhtauden tilassa - makrooh-tahrim. Mutta toisin kuin adhan, iqamahin toistaminen ei ole mustahabbia.

14) On sunna sanoa lauseet adhan ja iqamah peräkkäin. Jos adhanin tai iqamahin lauseiden järjestyksessä tehdään virhe, sellainen virhe tulee korjata toistamalla väärässä paikassa lausuttu lause oikeassa järjestyksessä.

15) Jos adhanin suorituksen aikana muezzin ei voi lopettaa sitä jostain syystä (esimerkiksi sairauden vuoksi), koko adhanin toistaminen uudelleen on sunnah-muakkada.

16) Jos henkilö, joka lausuu adhanin tai iqamatin, rikkoo pientä wudoota, on parempi suorittaa adhan tai iqamat ja suorittaa sen jälkeen wudu.

17) Iqamahin sanominen on adhanin sanoneen oikeus. Mutta hän voi antaa suostumuksen toisen henkilön iqamahin lausumiseen.

18) Müezzinin tulisi lopettaa iqamah samaan paikkaan, josta hän aloitti sen. Hänen ei pitäisi liikkua paikasta toiseen iqamahin lausunnon aikana.

19) Jos imaami iqamatin lausumisen jälkeen suorittaa fajrin sunnat, niiden suorittamiseen kuluvaa aikaa ei pidetä merkittävänä. Siksi iqamahia ei tarvitse toistaa.

Muslimien uskonnolla on omat kanoninsa ja norminsa, jotka joskus näyttävät vaikeilta vihkiytymättömälle. Esimerkiksi islamissa atsaani on melko yleinen, vaikka tätä rituaalia ei ole olemassa kristinuskossa. Siksi ihmiset, jotka tunnustavat eri uskontoa ja löytävät itsensä muslimien joukosta, eivät usein ymmärrä tämän päivittäisen uskonnollisen rukouskutsun ydintä.

Valitettavasti jopa jotkut muslimit (erityisesti nuoret), joita ei ole kasvatettu lapsuudesta islamin ja Allahin palvonnan ilmapiirissä, joskus ihmettelevät, mitä varten adhan on tarkoitettu. Tätä asiaa kannattaa tarkastella tarkemmin.

Mitä rukouskutsu on?

Jokainen harras muslimi tietää, mikä adhan on. Tämä on itse asiassa kutsu rukoukseen, joka, kuten tiedätte, suoritetaan viisi kertaa päivässä. Niinpä kutsu islamissa julistetaan yhtä monta kertaa - ennen jokaista rukousta. Monet muslimit eivät kuitenkaan edes kuule näitä kauniita sanoja ajattele niitä eivätkä siksi ymmärrä sitä.

Sen ainutlaatuisuus piilee siinä, että rukous, johon se kutsuu, on pakollinen, mutta itse kutsu on vain toivottava - tarvittaessa voit tehdä ilman sitä. Samalla hän pitää rukouskutsua erittäin tärkeänä osana rituaalia. Müezzinin on luettava atsaani missä tahansa siirtokunnassa, jossa asuu muslimeja.

Tämä ei ole vain eräänlainen ilmoitus siitä, että rukouksen aika on tulossa, vaan myös halu muistuttaa, mitä varten rukous itsessään on. Arabiasta käännetty sana "azan" tarkoittaa "ilmoitusta, ilmoitusta". Muslimit uskovat, että Allah itse asetti kunkin rukouksen ajan. Uskovaiset voivat kuitenkin eri syistä jättää tarkan määräajan poissa, joten muezzinin tehtäviin kuuluu viesti rukouksen aika on tullut.

Jos Kaikkivaltias määräsi rukousten lukumäärän ja ajan, profeetta Muhammed (saw) otti atsaanit rituaaliinsa 700-luvun ensimmäisellä kolmanneksella (1. vuosisadalla AH). On legenda, joka kertoo rukouskutsun luomisesta. Hänen mukaansa Medinassa, jossa profeetta oli tuolloin, asuneet ensimmäiset muslimit eivät tienneet tarkkaa rukousaikaa ja kertoivat siitä Allahin lähettiläälle. Jopa erilaisia ​​ilmoitustapoja ehdotettiin - joku ehdotti isojen putkien tai kellon käyttöä, joku - erityisten kylttien ripustamista.

Lopulta yksi profeetan seuraajista, Abdullah ibn Zeid, näki unessa miehen, joka kantoi zurnaa kädessään. Abdullah pyysi myydä soittimen ja selitti haluavansa ilmoittaa ihmisille, että on rukouksen aika. Mies sanoi kuitenkin, että on olemassa parempi tapa tehdä tämä, ja antoi adhanin koko tekstin. Kun hän heräsi, hän kertoi kaikesta profeetta Muhammedille (näki), ja hän hyväksyi sekä ilmoituksen tekstin että sen menetelmän. Siitä lähtien rukousaikahälytyksiä on luettu ympäri maailmaa tällä tavalla.

Jotkut tutkijat uskovat, että Abdullahille unessa ilmestynyt mies ei ollut kukaan muu kuin enkeli Jibril.

Aluksi se oli yksi lause, käännettynä "yhteisrukoukseksi". Kuitenkin Arabiassa jo ennen islamin nousua oli pakanallisia rituaaleja, jotka olivat hieman samanlaisia ​​​​kuin tämä kaunis kutsu. Siksi rukouskutsun moderni teksti muodostui vähitellen, mikä johtui sekä vanhentuneista pakanallisista säännöistä että uudesta islamilaisesta uskonnosta.

Voidakseen lukea azaania, muezzinin on käännyttävä Kaabaa kohti ja lausuttava sanat mitatulla ja lauluäänellä. Välittömästi kutsun ilmoittamisen jälkeen seuraa dua (eli erityinen lyhyt rukous), jossa Profeetta itse, samoin kuin hänen perheensä ja seuraajansa siunataan. Samanaikaisesti esirukousrituaalia pidetään epätäydellisenä lausumatta iqamahia, joka luetaan rukousajan ilmoituksen jälkeen, muutaman minuutin kuluttua.

Ilmoituksen numero ja aika

Ennen lukemisen aloittamista hänen on suoritettava pesu, ja kuulutuksen aikana on varmistettava, että hänen äänensä ulottuu kaikkiin suuntiin. Jos se on melkein kuulumaton minareetin yhdeltä puolelta, muezzinilla on velvollisuus kävellä rakennuksessa niin, että kutsu kuuluu kaikille. Lopuksi, riippumatta siitä, mihin aikaan kutsu julistetaan, hänen on oltava täysin imeytynyt tähän asiaan, eikä häntä saa missään tapauksessa häiritä - etenkään tervehdyksillä.

Päävaatimus henkilölle, joka lukee adhania, on kauniin ja vahvan äänen läsnäolo. Rukouskutsu luetaan äänekkäästi, mitattuna. Sitä vastoin iqamah lausutaan nopeasti (vaikka tämä ei tarkoita, että nämä sanat voidaan puhua epäselvästi ja rypistyneenä).

Kanoninen azaani julistetaan arabiaksi, vaikka muezzinin on välitettävä tämän kutsun merkitys uskoville, mikä tarkoittaa sen lukemista kuuntelijoiden puhumalla kielellä. Itse kutsun teksti on yksinkertainen, mutta vaatii yksittäisten lauseiden toistamista. Tältä se näyttää arabiaksi:

الله أكبر الله أكبر (neljä kertaa);

أشهد أن لا اله إلا الله (kahdesti);

أشهد أن محمدا رسول الله (kahdesti);

حي على الصلاة (kahdesti);

حي على الفلاح (kahdesti);

الله أكبر الله أكبر (kahdesti);

لا إله إلا الله (kerran).

Jos luet käännöksen, lauseet näyttävät hyvin yksinkertaisilta, mutta niillä on syvä merkitys. Toistot ja yksinkertaiset sanamuodot näyttävät olevan suunniteltu vaikuttamaan muslimien alitajuntaan selittäen heille, miksi rukous on niin tärkeä. Azan venäjäksi on seuraava:

Suuri on Allah (4 kertaa)

Todistan, ettei ole muuta jumalaa kuin Allah (2 kertaa)

Todistan myös, että Allahin lähettiläs on Muhammed (2 kertaa)

Kiire rukoukseen (2 kertaa)

Kiirehdi pelastuksesi (2 kertaa)

Suuri on Allah (2 kertaa)

Ei ole muuta jumalaa kuin Allah (1 kerta).

On huomattava, että aamuatsaanilla on pieni ero kaikista muista päivän aikana äänneistä puheluista. Sen tekstiin lisätään toinen lause, joka lausutaan sanojen "Kiire" jälkeen ja toistetaan myös kahdesti. Se kuulostaa tältä: "Rukous on parempi kuin uni." Kaikilla muilla lauseilla on sama ääni. Kutsumiskaava ei ole vaikea, joten se on melko helppo muistaa.

Käyttäytymissäännöt uskoville

Ei pidä olettaa, että muslimien, jotka menivät ulos kuuntelemaan kutsua, pitäisi vain ottaa se muistutuksena rukouksen alkamisesta. Loppujen lopuksi azan on osa rukousrituaalia, mikä tarkoittaa, että kuuntelijoilta vaaditaan tietty vastaus ja toiminta.

Säännöt edellyttävät, että näihin sanoihin on vastattava välittömästi, lykäten kaikkia asioita, joilla henkilö on tällä hetkellä kiireinen. Vaikka sinä tällä hetkellä luet Koraania, sinun on keskeytettävä oppitunti puhelun soidessa. Ja pointti ei ole vain siinä, että tästä hetkestä lähtien alat valmistautua rukoukseen sisäisesti, vaan että sinun on toistettava myezzinin jälkeen - ja tämä vaatii tiettyä keskittymistä.

Sanoja lausuttaessa ihminen tuntee kuinka atsaani rauhoittaa sielua. Kaikki nämä lauseet on toistettava täsmälleen niin kuin soittaja sanoo. Mutta on kaksi poikkeusta. Sanoihin "Ei ole muuta jumalaa kuin Allah", sinun on vastattava "Vain Allah on vahva ja kaikkivaltias." Ja kun aamun soittoaika tulee ja muezzin muistuttaa: "Rukous on parempi kuin uni", uskovien tulee vastata: "Nämä sanat ovat totta."

Siten rukousilmoituksen lukevat molemmat osapuolet - sekä se, joka ilmoittaa rukouskutsun, että se, joka kuuntelee ilmoituksen. Kaikki tämä antaa ihmisen virittyä rukoustunnelmaan ja suorittaa rukouksen adhanin jälkeen innostuneesti ja aidolla nöyryydellä. Lisäksi, jos olet kaukana (esimerkiksi matkalla) ja tiedät, että rukouksen aika on tulossa, sinun on luettava kutsu itse ja vasta sen jälkeen siirryttävä rukoukseen.

Islamissa on useita sääntöjä, joita on noudatettava tiukasti. Tämä koskee kaikkia uskollisen muslimin elämän osa-alueita, eikä adhan ole poikkeus. Koska rukouksen suorittaminen on osa, rukous ja kutsu liittyvät läheisesti toisiinsa, mikä tarkoittaa, että ne edellyttävät asetettujen vaatimusten noudattamista.

1. Nainen ei voi lukea Azania, se on sallittu vain miehille. Tässä tapauksessa kuuluttajan on oltava yksinomaan muslimi. Jos ei ole miestä ja vain naiset ovat kokoontuneet rukoukseen, niin adhanin sijaan he voivat lukea iqamatia.
2. On mahdotonta lausua istuessaan, ja niiden, jotka kuuntelevat, ei pitäisi puhua ja varsinkin nauraa näiden sanojen julistuksen aikana. Iqamatin lukee pääsääntöisesti sama henkilö, joka kutsui rukoukseen, vaikka tämä ei olekaan pakollinen vaatimus. Mutta jos olet sisällä lukiessasi kutsua, rukouskutsua ei voida toistaa muezzinin jälkeen. Iqaman lukeminen on kuitenkin pakollista joka tapauksessa.
3. Kutsun ilmoittamisen aikana muezzinin on peitettävä korvansa etusormillaan (toisen version mukaan pidä korvalehtiä etusormellaan ja peukalolla). Tämä on tarpeen äänen korottamiseksi. Lauseella "Hiire rukoukseen" hänen on käännettävä päänsä oikealle ja sanomalla "Kiireet pelastuksesi" - käänny vasemmalle.

Säännöt eivät kerro mitään siitä, kuinka puhdas kutsun kuulevan tulee olla. Mutta samaan aikaan sen, joka ilmoittaa adhanin, on puhdistettava etukäteen. Loppujen lopuksi nämä sanat vaativat henkistä puhtautta, joten hän on velvollinen ilmoittamaan vasta pesun jälkeen.

Nykyään kutsumuksia, vaikka ne ovatkin syvästi islamilaisiin rukousrituaaleihin kudottu, voidaan pitää erillisenä kulttuurisena suunnana. Jos haluat ymmärtää näiden laulujen kauneuden, voit ottaa adhan-videon käyttöön. On syytä paitsi kuunnella muezzinin ääntä, myös katsoa hänen kasvojensa ilmettä lausuessaan rukouskutsua ymmärtääkseen, millä merkityksellä mikä tahansa kutsu on täynnä ja kuinka paljon se voi vaikuttaa kenen tahansa sieluun. .