Vallankumoukselliset populistit lyhyesti. Kolme virtaa populismissa

Artikkelin sisältö

SUOSIO- Venäjän valtakunnan älymystön ideologinen oppi ja sosiopoliittinen liike 1800-luvun jälkipuoliskolla - 1900-luvun alussa. Sen kannattajat päättivät kehittää ei-kapitalistisen evoluution kansallista mallia, mukauttaakseen vähitellen suurimman osan väestöstä talouden modernisoinnin olosuhteisiin. Ajatusjärjestelmänä se oli tyypillistä maille, joiden talous oli luonteeltaan pääosin agraarista teolliseen kehitysvaiheeseen siirtymisen aikakaudella (Venäjän lisäksi tämä on Puola, Ukraina, Baltian maat ja Kaukasus, joka oli osa Venäjän valtakuntaa). Sitä pidetään eräänlaisena utopistisena sosialismina yhdistettynä erityisiin (joiltakin osin mahdollisesti realistisiin) hankkeisiin maan talouden, sosiaalisten ja poliittisten alueiden uudistamiseksi.

Neuvostoliiton historiografiassa populismin historia yhdistettiin läheisesti vapautusliikkeen vaiheisiin, jotka dekabristit aloittivat ja jotka päättyivät vuoden 1917 helmikuun vallankumoukseen. Näin ollen populismi korreloi toisen, vallankumouksellis-demokraattisen vaiheensa kanssa.

Nykyaikainen tiede uskoo, että populistien vetovoima massoihin ei johtunut itsevaltiuden välittömän likvidoinnin poliittisesta tarkoituksenmukaisuudesta (silloisen vallankumouksellisen liikkeen tavoite), vaan sisäisestä kulttuurisesta ja historiallisesta tarpeesta kulttuurien lähentymiselle - koulutetun luokan ja kansan kulttuuria. Objektiivisesti katsottuna populismin liike ja oppi edistivät kansakunnan lujittamista poistamalla luokkaeroja, loivat edellytykset yhtenäisen oikeustilan luomiselle kaikille yhteiskunnan kerroksille.

Tkatšov uskoi, että sosiaalisella räjähdyksellä olisi "moraalinen ja puhdistava vaikutus" yhteiskuntaan, että kapinallinen kykenisi heittämään pois "vanhan orjuuden ja nöyryytyksen maailman kauhistuksen", koska vasta vallankumouksellisen toiminnan hetkellä ihminen tuntee itsensä vapaaksi. Hänen mielestään ei kannattanut tehdä propagandaa ja odottaa kansan kypsymistä vallankumoukseen, kylää ei tarvinnut "kapinoida". Tkatšov väitti, että koska Venäjän itsevaltiudella ei ole sosiaalista tukea missään venäläisen yhteiskunnan luokassa, ja siksi se "roikkuu ilmassa", se voidaan nopeasti poistaa. Tätä varten "vallankumouksellisen idean kantajien", älymystön radikaalin osan, täytyi luoda tiukasti salaliittomainen organisaatio, joka kykeni kaappaamaan vallan ja muuttamaan maasta suuren yhteisöllisen kommuunin. Kommuunivaltiossa työn ja tieteen ihmisen arvo on ilmeisesti korkealla, ja uusi hallitus luo vaihtoehdon ryöstöjen ja väkivallan maailmalle. Hänen mielestään vallankumouksen luomasta valtiosta tulisi todellakin tulla tasa-arvoisten mahdollisuuksien yhteiskunta, jossa "jokainen saa niin paljon kuin pystyy, kenenkään oikeuksia loukkaamatta, naapureidensa osakkeisiin loukkaamatta". Tällaisen kirkkaan tavoitteen saavuttamiseksi Tkachev uskoi, että on mahdollista käyttää mitä tahansa keinoja, myös laittomia (hänen seuraajansa muotoilivat tämän teesin iskulauseessa "päämäärä oikeuttaa keinot").

Venäläisen populismin neljäs siipi, anarkisti, oli yhteiskunnallisen vallankumouksellisen vastakohta "kansan onnen" saavuttamisen taktiikoissa: jos Tkatšov ja hänen seuraajansa uskoisivat samanmielisten ihmisten poliittiseen yhdistämiseen yhteiskunnan luomisen nimissä. uudentyyppisessä valtiossa, sitten anarkistit kiistivät tarpeesta tehdä muutoksia valtion sisällä. Venäjän hypervaltion kriitikoiden teoreettiset postulaatit löytyvät populististen anarkistien - P.A. Kropotkinin ja M.A. Bakuninin - töistä. He molemmat suhtautuivat skeptisesti mihinkään valtaan, koska heidän mielestään se tukahduttaa yksilön vapauden ja orjuutti hänet. Kuten käytäntö on osoittanut, anarkistinen virta suoritti melko tuhoisaa tehtävää, vaikka teoreettisesti sillä oli useita myönteisiä ideoita.

Niinpä Kropotkin, jolla oli hillitty asenne sekä poliittista kamppailua että terroria kohtaan, korosti massojen ratkaisevaa roolia yhteiskunnan uudelleenjärjestelyssä, kehotti ihmisten "kollektiivista mieltä" luomaan kommuuneja, autonomioita, federaatioita. Kielsi ortodoksisuuden dogmit ja abstraktin filosofoinnin, hän piti hyödyllisempänä hyödyttää yhteiskuntaa luonnontieteiden ja lääketieteen avulla.

Bakunin uskoi, että mikä tahansa valtio on epäoikeudenmukaisuuden ja vallan perusteettoman keskittymisen kantaja, uskoi (J.-J. Rousseaun jälkeen) "ihmisluontoon", sen vapauteen koulutuksen ja yhteiskunnan asettamista rajoituksista. Bakunin piti venäläistä miestä kapinallisena "vaistosta, kutsumuksesta", ja hänen mielestään kansa kokonaisuutena oli kehittänyt vapauden ihanteen jo vuosisatojen ajan. Siksi vallankumouksellisten täytyi vain siirtyä valtakunnallisen kapinan järjestämiseen (sitä syystä hänen johtamansa populismin siiven nimi marxilaisessa historiografiassa "kapinallinen"). Bakuninin mukaan kapinan tarkoitus ei ole vain olemassa olevan valtion likvidaatio, vaan myös uuden syntymisen estäminen. Kauan ennen vuoden 1917 tapahtumia hän varoitti proletaarisen valtion luomisen vaarasta, koska "porvarillinen rappeutuminen on proletaareille ominaista". Hän piti ihmisyhteisön Venäjän piirikuntien ja provinssien ja sitten koko maailman yhteisöjen liittovaltiona, matkalla tähän, hän uskoi, "Euroopan yhdysvaltojen" luomiseen (eli nykypäivänämme Euroopan unionin) pitäisi kestää. Kuten muutkin populistit, hän uskoi slaavien, erityisesti venäläisten, kutsuun länsimaisen porvarillisen sivilisaation taantuman maailman herättämiseen.

Ensimmäiset populistiset piirit ja järjestöt.

Populismin teoreettiset ehdotukset löysivät ulostulon laittomien ja puolilaillisten piirien, ryhmien ja järjestöjen toiminnassa, jotka aloittivat vallankumouksellisen työn "kansan keskuudessa" jo ennen maaorjuuden lakkauttamista vuonna 1861. Nämä ensimmäiset piirit erosivat huomattavasti taistelutavoista. ajatukselle: maltillinen (propaganda) ja radikaali (vallankumouksellinen). ) suunnat olivat olemassa jo "60-luvun" (1860-luvun populistit) liikkeen puitteissa.

Harkovin yliopiston propagandistinen opiskelijapiiri (1856–1858) korvasi vuonna 1861 perustetun propagandistien P.E. Agriropulon ja P.G. Zaichnevskyn Moskovassa. Sen jäsenet pitivät vallankumousta ainoana keinona muuttaa todellisuutta. He esittivät Venäjän poliittisen rakenteen vaaleilla valitun kansalliskokouksen johtamana alueiden liittovaltiona.

Vuosina 1861-1864 Pietarin vaikutusvaltaisin salaseura oli ensimmäinen "Maa ja vapaus". Sen jäsenet (A. A. Sleptsov, N. A. ja A. A. Serno-Solov'evitši, N. N. Obrutšev, V. S. Kurotshkin, N. I. Utin, S. S. Rymarenko) A. I. Herzenin ja N. G. Tšernyševskin ideoista inspiroimana haaveilivat vallankumouksen luomisesta. ." He odottivat sen vuoteen 1863 mennessä - sen jälkeen, kun maan talonpoikien lakisääteiset kirjeet oli allekirjoitettu. Seura, jolla oli puolijuridinen painotuotteiden jakelukeskus (A.A. Serno-Solovyevichin kirjakauppa ja Shakkikerho), kehitti oman ohjelmansa. Se julisti maiden luovuttamisen talonpojille lunnaita vastaan, valtion virkamiesten korvaamisen valituilla virkamiehillä sekä armeijan ja kuninkaallisen hovin menojen vähentämisen. Nämä ohjelmamääräykset eivät saaneet laajaa kannatusta kansan keskuudessa, ja järjestö hajosi, eivätkä tsaarin turvallisuusviranomaiset edes löytäneet sitä.

Vuosina 1863-1866 Moskovassa "Maan ja vapauden" naapuripiiristä kasvoi N.A. Ishutinin ("Ishutinit") salainen vallankumouksellinen seura, jonka tarkoituksena oli valmistella talonpoikaisvallankumous älymystön salaliiton kautta. Vuonna 1865 P. D. Ermolov, M. N. Zagibalov, N. P. Stranden, D. A. Jurasov, D. V. Karakozov, P. F. Nikolaev, V. N. Motkov loivat yhteyksiä Pietarin maanalaiseen I. A. Khudyakovin kautta sekä puolalaisten siirtolaispiirien ja Venäjän provinssin poliittisten vallankumouksellisten kanssa. , Nižni Novgorod, Kalugan maakunta jne., jotka houkuttelevat toimintaansa puoliliberaaleja elementtejä. Yrittäessään toteuttaa Tšernyševskin ajatuksia artellien ja työpajojen luomisesta, tehdä niistä ensimmäinen askel tulevassa sosialistisessa yhteiskunnan muutoksessa, he perustivat vuonna 1865 Moskovaan vapaakoulun, kirjansidonta (1864) ja ompelutyöpajat (1865), puuvillatehdas Mozhaiskin alueella yhdistyksen perusteella (1865), neuvotteli kunnan perustamisesta Ljudinovskin ruukkitehtaan työntekijöiden kanssa Kalugan maakunnassa. G. A. Lopatinin ryhmä ja hänen luoma "Ruplayhdistys" ilmensivät ohjelmissaan selkeimmin propagandan ja kasvatustyön suuntaa. Vuoden 1866 alussa ympyrässä oli jo olemassa jäykkä rakenne - pieni mutta tiivis keskusjohto ("Helvet"), itse salaseura ("Organisaatio") ja sen vieressä olevat lailliset "Socies for Mutual Aid". "Isutintsy" valmisteli Tšernyševskin pakoa pakkotyöstä (1865–1866), mutta heidän menestyksekkään toimintansa keskeytti 4.4.1866 yhden piirin jäsenen D.V. Karakozovin ennalta ilmoittamaton ja koordinoimaton yritys keisari Aleksanteri II:ta vastaan. Yli 2000 populistia joutui tutkinnan kohteeksi "murhatapauksessa"; 36 heistä tuomittiin erilaisiin rangaistustoimenpiteisiin (D.V. Karakozov - hirtettiin, Ishutin vangittiin eristyssellissä Shlisselburgin linnoituksessa, missä hän hulluksi tuli).

Vuonna 1869 järjestö "People's Punishment" aloitti toimintansa Moskovassa ja Pietarissa (77 henkilöä johti S.G. Nechaev). Sen tarkoituksena oli myös "kansantalonpoikavallankumouksen" valmistelu. Ihmiset, jotka olivat mukana "Kansan kostossa", osoittautuivat sen järjestäjän, fanaattisuuden, diktatuurin, häikäilemättömyyden ja petoksen personoineen, kiristyksen ja juonittelun uhreiksi. P.L. Lavrov vastusti julkisesti hänen taistelutapojaan väittäen, että "ilman äärimmäistä välttämättömyyttä kenelläkään ei ole oikeutta vaarantaa sosialistisen taistelun moraalista puhtautta, ettei lipulle putoa yksikään ylimääräinen veripisara tai yksikään saalistusomaisuuden täplä. sosialismin taistelijoita." Kun opiskelija I.I. Ivanov, joka itse oli "Kansan rangaistuksen" jäsen, puhui sen johtajaa vastaan, joka vaati terroria ja provokaatioita hallinnon heikentämiseksi ja valoisamman tulevaisuuden tuomiseksi, Netšaev syytti häntä petoksesta ja tapettiin. Poliisi paljasti rikoksen, organisaatio tuhoutui, Netšaev itse pakeni ulkomaille, mutta hänet pidätettiin siellä, luovutettiin Venäjän viranomaisille ja tuomittiin rikollisena.

Vaikka "Nechaev-oikeudenkäynnin" jälkeen jotkut "äärimenetelmien" (terrorismin) kannattajat jäivät liikkeen osallistujien joukkoon, suurin osa narodnikeista kuitenkin irtautui seikkailijoista. "Nechaevshchinan" häikäilemättömyyden vastapainoksi syntyi piirejä ja yhteiskuntia, joissa vallankumouksellisen etiikan kysymys tuli yhdeksi tärkeimmistä. 1860-luvun lopulta lähtien useita kymmeniä tällaisia ​​piirejä on toiminut Venäjän suurissa kaupungeissa. Yksi heistä, S. L. Perovskajan (1871) luoma, liittyi N. V. Tšaikovskin johtamaan "Suureen propagandaseuraan". Ensimmäistä kertaa sellaiset näkyvät henkilöt kuin M.A. Natanson, S.M. Kravchinsky, P.A. Kropotkin, F.V. Volkhovsky, S.S. Sinegub, N.A. Charushin ja muut.

Lukeessaan ja keskustellessaan paljon Bakuninin teoksia, chaikovit pitivät talonpoikia "spontaaneina sosialisteina", jotka piti vain "herättää" - herättää heissä "sosialistiset vaistot", joita varten ehdotettiin propagandaa. Sen kuuntelijoina piti olla suurkaupunkien othodnik-työläisiä, jotka palasivat aika ajoin kaupungista kyliinsä ja kyliinsä.

Ensimmäinen "meneminen kansalle" (1874).

Keväällä ja kesällä 1874 "tsaikovilaiset" ja heidän jälkeensä muiden piirien jäsenet (erityisesti "Suuren propagandaseuran"), jotka eivät rajoittuneet othodnikkien agitaatioon, lähtivät yksin Moskovan, Tverin kyliin, Kurskin ja Voronežin maakunnat. Tätä liikettä kutsuttiin "lentäväksi toiminnaksi" ja myöhemmin "ensimmäiseksi ihmisille menemiseksi". Siitä tuli vakava testi populistiselle ideologialle.

Muuttaessaan kylästä kylään sadat opiskelijat, lukiolaiset, nuoret intellektuellit, jotka olivat pukeutuneet talonpojan vaatteisiin ja yrittäneet puhua kuin talonpojat, jakoivat kirjallisuutta ja vakuuttivat ihmiset, että tsarismia "ei voi enää sietää". Samalla he ilmaisivat toiveensa, että viranomaiset "nodotamatta kansannousua päättäisivät tehdä mitä laajimpia myönnytyksiä kansalle", että kapina "osoittuisi tarpeettomaksi", ja siksi nyt sen oletetaan olevan tarpeen kerätä voimia, yhdistyä "rauhanomaisen työn" aloittamiseksi (S.Kravchinsky). Mutta propagandistit tapasivat täysin erilainen kansa, jota he edustivat lukemalla kirjoja ja pamfletteja. Talonpojat olivat varovaisia ​​vieraita kohtaan, heidän kutsujaan pidettiin outona ja vaarallisena. Populistien omien muistelmien mukaan he käsittelivät tarinoita "kirkkaasta tulevaisuudesta" satuina ("Jos et pidä siitä, älä kuuntele, mutta älä häiritse valehtelemista!"). Erityisesti N.A. Morozov muistutti kysyneensä talonpoikaisilta: ”Jumalan maa? Kenraali? - ja kuuli vastaukseksi: "Jumala on siellä, missä kukaan ei asu. Ja missä on ihmisiä, siellä on ihmisiä."

Bakuninin käsitys kansan valmiudesta kapinaan epäonnistui. Populististen ideologien teoreettiset mallit törmäsivät kansan konservatiiviseen utopiaan, uskoon vallan oikeellisuuteen ja toivoon "hyvästä kuninkaasta".

Syksyllä 1874 "kansan luokse meneminen" alkoi hiipua, mitä seurasi hallituksen sorto. Vuoden 1875 loppuun mennessä yli 900 liikkeen jäsentä (1 000 aktivistista) sekä noin 8 tuhatta kannattajaa ja seuraajaa pidätettiin ja tuomittiin, mukaan lukien kaikkein merkittävimmässä tapauksessa - "193-luvun oikeudenkäynti". ”.

Toinen "menee ihmisille".

Tarkastellessaan useita ohjelman säännöksiä, vapaaksi jääneet populistit päättivät hylätä "ympyrän" ja siirtyä yhden, keskitetyn organisaation luomiseen. Ensimmäinen yritys sen muodostamiseksi oli moskovilaisten yhdistäminen ryhmäksi, jonka nimi oli All-Russian Social Revolutionary Organization (loppu 1874 - alkuvuodesta 1875). Vuoden 1875 pidätysten ja oikeudenkäyntien jälkeen - vuoden 1876 alussa hän astui kokonaan uuteen, toiseen "Maa ja vapaus" -ryhmään, joka luotiin vuonna 1876 (niin nimettiin edeltäjiensä muistoksi). Siinä työskennellyt M.A ja O.A. Natanson (aviomies ja vaimo), G.V. Plekhanov, L.A. Tikhomirov, O.V. Aptekman, A.A. Kvjatkovski, D.A. Lizogub, A.D. Mikhailov, myöhemmin - S.L. Perovskaja, A.I. Zhelyabov, V.I. Zhelyabov, V.I. enemmistölle. Tämä organisaatio oli hierarkkisesti rakennettu liitto, jota johti hallintoelin ("Hallinto"), jolle "ryhmät" ("kylätyöläiset", "työryhmä", "järjestäytyjät" jne.) olivat alisteisia. Järjestön sivuliikkeitä oli Kiovassa, Odessassa, Harkovassa ja muissa kaupungeissa. Järjestön ohjelmassa oletettiin talonpoikaisvallankumouksen toteuttamista, kollektivismin ja anarkismin periaatteet julistettiin valtiojärjestelmän (bakuninismi) perustaksi, samoin kuin maan sosialisointi ja valtion korvaaminen yhdyskuntien liitolla.

Vuonna 1877 "Maa ja Vapaus" sisälsi noin 60 henkilöä, kannattajia - noin. 150. Hänen ajatuksiaan levitettiin yhteiskunnallis-vallankumouksellisessa katsauksessa "Maa ja vapaus" (Pietari, nro 1-5, lokakuu 1878 - huhtikuu 1879) ja sen liitteen "Leaflet" Land and Freedom "(Pietari, nro 1) kautta. -6, maaliskuu-kesäkuu 1879), heistä keskusteltiin elävästi laittomassa lehdistössä Venäjällä ja ulkomailla. Jotkut propagandatyön kannattajat vaativat perustellusti siirtymistä "lentävästä propagandasta" pitkäaikaisiin vakituisiin kyläasuuksiin (tämä liike sai kirjallisuudessa nimen "toinen meno kansalle"). Tällä kertaa propagandistit hallitsivat ensin käsitöitä, joiden piti olla hyödyllisiä maaseudulla, ja heistä tuli lääkäreitä, ensihoitajia, virkailijoita, opettajia, seppejä ja puunhakkureita. Propagandistien asettuneet siirtokunnat syntyivät ensin Volgan alueelle (keskus on Saratovin maakunta), sitten Donin alueelle ja joihinkin muihin maakuntiin. Samat maanomistajat-propagandistit loivat myös "työryhmän" jatkamaan agitaatiota Pietarin, Harkovin ja Rostovin tehtaissa ja yrityksissä. He järjestivät myös Venäjän historian ensimmäisen mielenosoituksen - 6. joulukuuta 1876 Kazanin katedraalissa Pietarissa. Sen päälle nostettiin banneri iskulauseella "Maa ja vapaus", G.V. Plekhanov piti puheen.

Maanomistajien jakautuminen "poliitikoiksi" ja "kyläläisiksi". Lipetskin ja Voronežin kongressit. Samaan aikaan radikaalit, jotka olivat jäseniä samaan järjestöön, kehottivat jo kannattajiaan siirtymään suoraan poliittiseen taisteluun itsevaltiutta vastaan. Venäjän imperiumin eteläosan populistit lähtivät ensimmäisinä tälle tielle esitellen toimintaansa itsepuolustus- ja kostojärjestönä tsaarin hallinnon julmuuksista. "Tullaakseen tiikeriksi sinun ei tarvitse olla sellainen luonnostaan", sanoi Narodnaja Voljan jäsen A.A. Kvjatkovski telakalta ennen kuolemantuomionsa julistamista. "On olemassa sellaisia ​​sosiaalisia olosuhteita, kun karitsoista tulee niitä."

Radikaalien vallankumouksellinen kärsimättömyys johti sarjaan terrori-iskuja. Helmikuussa 1878 V.I. Zasulich yritti tappaa Pietarin pormestarin F.F. Trepovin, joka määräsi poliittisen vangin opiskelijan ruoskimisen. Samassa kuussa Kiovassa ja Odessassa toimiva V.N. Osinsky - D.A. Lizogub -piiri järjesti poliisiagentin A.G. -kuvernööri D.N. Kropotkinin murhat.

Maaliskuusta 1878 lähtien terrori-iskujen kiehtominen pyyhkäisi Pietarin ylle. Toisen tsaarivirkamiehen tuhoamista vaativiin julistuksiin alkoi ilmestyä sinetti, jossa oli revolverin, tikarin ja kirveen kuva sekä allekirjoitus "Sosiaalisen vallankumouksellisen puolueen toimeenpaneva komitea".

4. elokuuta 1878 S. M. Stepnyak-Kravchinsky puukotti Pietarin santarmien päällikköä N. A. Mezentseviä tikarilla vastauksena siihen, että tämä allekirjoitti tuomion vallankumouksellisen Kovalskin teloituksesta. Maaliskuun 13. päivänä 1879 hänen seuraajaansa, kenraali A.R. Drentelnia, yritettiin. "Maa ja vapaus" -lehtinen (päätoimittaja - N.A. Morozov) muuttui lopulta terroristien elimeksi.

Poliisin vaino oli vastaus vuokranantajien terrori-iskuihin. Hallituksen sorto, joka ei ollut mittakaavaltaan verrattavissa edelliseen (vuonna 1874), kosketti myös niitä vallankumouksellisia, jotka olivat tuolloin maaseudulla. Venäjällä järjestettiin tusina näyttelypoliittista oikeudenkäyntiä, joissa tuomittiin 10–15 vuotta pakkotyöhön painetusta ja suullisesta propagandasta, 16 kuolemantuomiota (1879) tuomittiin vain "rikolliseen yhteisöön kuulumisesta" (tämä arvioitiin vuonna 2008 löydettyjen julistusten perusteella). talo, todistetut tosiasiat rahan siirtämisestä vallankumoukselliseen valtionkassaan jne.). Näissä olosuhteissa monet järjestön jäsenet pitivät A. K. Solovjovin valmistautumista keisarin salamurhaan 2. huhtikuuta 1879 epäselvästi: jotkut heistä protestoivat hyökkäystä vastaan ​​uskoen sen tuhoavan vallankumouksellisen propagandan asian.

Kun terroristit toukokuussa 1879 loivat "Vapaus tai kuolema" -ryhmän koordinoimatta toimintaansa propagandan kannattajien (O.V. Aptekman, G.V. Plekhanov) kanssa, kävi selväksi, että konfliktitilanteen yleistä keskustelua ei voitu välttää.

15. kesäkuuta 1879 aktiivisen toiminnan kannattajat kokoontuivat Lipetskiin kehittämään lisäyksiä järjestön ohjelmaan ja yhteistä kantaa. Lipetskin kongressi osoitti, että "poliitikoilla" ja propagandisteilla on yhä vähemmän yhteisiä ideoita.

19.–21. kesäkuuta 1879 Voronezhin kongressissa Zemlja Volja yritti ratkaista ristiriitoja ja säilyttää järjestön yhtenäisyyden, mutta tuloksetta: 15. elokuuta 1879 Maa ja vapaus hajosi.

Vanhan taktiikan kannattajat - "kyläläiset", jotka pitivät tarpeellisena hylätä terrorimenetelmiä (Plekhanov, L.G. Deutsch, P.B. Akselrod, Zasulich jne.) yhdistyivät uudeksi poliittiseksi kokonaisuudeksi, kutsuen sitä "mustaksi jakamiseksi" maan uudelleenjaoksi. talonpojan tapaoikeuden perusteella "musta"). He julistivat itsensä "maanomistajien" asian pääseuraajiksi.

"Poliitikot", toisin sanoen salaliittopuolueen johdolla tapahtuvien aktiivisten toimien kannattajat, loivat liiton, jolle annettiin nimi "Narodnaya Volya". A.I. Zhelyabov, S.L. Perovskaja, A.D. Mihailov, N.A. Morozov, V.N. räjähdyksen sytytin, joka pystyy herättämään talonpoikaisjoukot ja tuhoamaan heidän ikivanhan hitautensa.

Kansan tahdon ohjelma,

toimiessaan mottona "Nyt tai ei koskaan!", salli yksittäisen terrorin vastauksena, suojakeinona ja eräänlaisena nykyisen hallituksen hajoamisen muotona vastauksena sen väkivaltaan. "Terrori on kauhea asia", sanoi S. M. Kravchinsky, Narodnaja Voljan jäsen. "Ja on vain yksi asia pahempaa kuin terrori, ja se on väkivallan kestäminen valittamatta." Niinpä järjestön ohjelmassa terrori nimettiin yhdeksi keinoksi valmistella kansannousua. Vahvistaen edelleen Land and Libertyn kehittämiä keskittämisen ja salassapitoperiaatteita, Narodnaja Volja asetti välittömäksi tavoitteeksi poliittisen järjestelmän muuttamisen (mukaan lukien murhat) ja sen jälkeen perustuslakia säätävän kokouksen kutsumisen koolle poliittisten vapauksien puolustamiseksi.

Lyhyessä ajassa, vuodessa, kansa loi haarautuneen organisaation toimeenpanevan komitean johdolla. Mukana 36 henkilöä, mm. Zhelyabov, Mihailov, Perovskaja, Figner, M.F. Frolenko. Noin 80 alueryhmää ja noin 500 aktiivisinta Narodnaja Voljan jäsentä keskustassa ja paikkakunnilla oli johtokunnan alaisia, jotka puolestaan ​​onnistuivat yhdistämään useita tuhansia samanhenkisiä ihmisiä.

4 kokovenäläisen merkityksen omaavaa erityismuodostelmaa - Työväen-, Opiskelija- ja Sotilasjärjestöt sekä Punaisen Ristin järjestö - toimivat yhdessä, turvautuen agentteihinsa poliisilaitoksessa ja omaan ulkomaanedustustaan ​​Pariisissa ja Lontoossa. He julkaisivat useita julkaisuja (Narodnaja Volja, Listok Narodnaja Volja, Rabotšaja Gazeta), monia julistuksia, joiden levikki oli 3 000–5 000 kappaletta ennenkuulumattomina.

"Narodnaya Volya":n jäsenet erottuivat korkeista moraalisista ominaisuuksista (tämä voidaan arvioida heidän oikeuspuheistaan ​​ja itsemurhakirjeistään) - omistautuminen ajatukselle taistelusta "ihmisten onnen puolesta", epäitsekkyys, itsensä antaminen . Samaan aikaan koulutettu venäläinen yhteiskunta ei vain tuominnut, vaan myös täysin myötätuntoinen tämän organisaation menestykselle.

Samaan aikaan "Narodnaya Volyassa" perustettiin "taisteluryhmä" (johti Zhelyabov), jonka tarkoituksena oli valmistella terrori-iskuja vastauksena tsaarin hallituksen toimiin, jotka kielsivät sosialististen ideoiden rauhanomaisen propagandan. Rajoitettu joukko ihmisiä - noin 20 toimeenpanevan komitean tai sen hallintotoimikunnan jäsentä - sai tehdä terrori-iskuja. Järjestön vuosien aikana (1879–1884) he tappoivat 6 ihmistä Ukrainassa ja Moskovassa, mukaan lukien salaisen poliisin päällikkö G.P. Sudeikin, sotilassyyttäjä V.S. F.A. Shkryaba, petturi A.Ya. Zharkov.

Narodnaja Voljalaiset järjestivät todellisen kuninkaan metsästyksen. He tutkivat johdonmukaisesti hänen matkojensa reittejä, huoneiden järjestelyä Talvipalatsissa. Dynamiittipajaverkosto valmisti pommeja ja räjähteitä (tässä tapauksessa erityisesti lahjakas keksijä N.I. Kibalchich, joka myöhemmin, kun hän odotti kuolemanrangaistusta eristyssellissä Pietari-Paavalin linnoituksessa, piirsi kaavion suihkukoneesta ). Narodnaja Volja yritti yhteensä 8 yritystä Aleksanteri II:ta vastaan ​​(ensimmäinen 18.11.1879).

Tämän seurauksena viranomaiset horjuivat ja perustivat korkeimman hallintotoimikunnan, jota johti M.T. Loris-Melikov (1880). Hänet määrättiin selvittämään tilanne, mukaan lukien tehostamaan taistelua "pommikoneita" vastaan. Esitettyään Aleksanteri II:lle uudistusluonnoksen, joka sallisi edustuksellisen hallituksen elementit ja jonka pitäisi tyydyttää liberaaleja, Loris-Melikov odotti, että 4. maaliskuuta 1881 tämä hanke hyväksyisi tsaarin.

Narodnaja Volja ei kuitenkaan aikonut tehdä kompromisseja. Jopa Zhelyabovin pidätys muutama päivä ennen seuraavaa salamurhayritystä, joka oli suunniteltu 1. maaliskuuta 1881, ei saanut heitä kääntymään pois valitulta tieltä. Sophia Perovskaya otti vastuulleen murhan valmistelun. I.I. Grinevitsky heitti hänen merkistään ilmoitettuna päivänä pommin tsaariin ja räjäytti itsensä. Perovskajan ja muiden "pommittajien" pidätyksen jälkeen jo pidätetty Zhelyabov itse vaati, että hän liittyisi tähän salamurhayritykseen osallistujien joukkoon jakaakseen toveriensa kohtalon.

Tuolloin kansantahdon tavalliset jäsenet harjoittivat paitsi terroristitoimintaa, myös propagandaa, agitaatiota, järjestämistä, julkaisuja ja muuta toimintaa. Mutta he myös kärsivät osallistumisestaan: maaliskuun 1. päivän tapahtumien jälkeen alkoivat joukkopidätykset, jotka huipentuivat oikeudenkäyntien sarjaan ("20:n oikeudenkäynti", "17:n oikeudenkäynti", "14:n oikeudenkäynti" jne.) .). "Narodnaja Voljan" toimeenpanevan komitean jäsenten teloitus saatiin päätökseen sen alan organisaatioiden tappiolla. Yhteensä vuosina 1881-1884 noin. 10 tuhatta ihmistä. Zhelyabov, Perovskaya, Kibalchich olivat Venäjän historian viimeiset julkisen teloituksen kohteet, muut toimeenpanevan komitean jäsenet tuomittiin määräämättömäksi ajaksi pakkotyöhön ja elinikäiseen maanpakoon.

"Black Repartition" -järjestön toiminta.

Narodnaja Voljan Aleksanteri II:n salamurhan ja hänen poikansa Aleksanteri III:n valtaistuimelle 1. maaliskuuta 1881 tekemän salamurhan jälkeen "suurten uudistusten" aika Venäjällä päättyi. Vallankumouksia tai Narodnaja Voljan odottamia joukkomielenosoituksia ei tapahtunut. Monille elossa oleville populisteille tuli ilmeiseksi ideologinen kuilu talonpoikaismaailman ja älymystön välillä, jota ei voitu nopeasti ylittää.

16 populistia-"kyläläistä" (Plehanov, Zasulich, Deich, Aptekman, Ya.V. työläisten ja talonpoikien sanomalehti "Grain" (1880-1881), mutta myös se tuhoutui pian. Panivat jälleen toivonsa propagandaan, he jatkoivat työskentelyä armeijan, opiskelijoiden parissa, organisoivat piirejä Pietarissa, Moskovassa, Tulassa ja Harkovassa. Osa mustista peredelisteistä pidätyksen jälkeen loppuvuodesta 1881 - alkuvuodesta 1882, Plekhanov, Zasulich, Deutsch ja Stefanovich muuttivat Sveitsiin, missä he tutustuttuaan marxilaisiin ideoihin perustivat Työn vapautumisryhmän vuonna 1883 Genevessä. Kymmenen vuotta myöhemmin samassa paikassa ulkomailla alkoivat toimia muut populistiset ryhmät (Venäjän sosialistivallankumouksellisten liitto Bernissä, Vapaa Venäjän lehdistösäätiö Lontoossa, Old Narodnaya Volya Group Pariisissa), joiden tavoitteena oli julkaista. ja levittää venäläistä laitonta kirjallisuutta. Kuitenkin entiset "Chernoperedel" -jäsenet, jotka olivat osa Emancipation of Labor -ryhmää, eivät vain halunneet tehdä yhteistyötä, vaan myös käyttivät kiivasta polemiikkaa heidän kanssaan. Plehanovin pääteokset, erityisesti hänen kirjansa "Sosialismi ja poliittinen taistelu", "Eromme" tähtäsivät kritisoimaan narodnikkien peruskäsityksiä marxilaisuuden näkökulmasta. Niinpä klassinen populismi, joka on saanut alkunsa Herzenistä ja Tšernyševskistä, on käytännössä uupunut itsensä. Vallankumouksellisen populismin rappeutuminen ja liberaalin populismin nousu alkoi.

Klassisten narodnikkien ja Narodnaja Voljan uhrautuva toiminta ei kuitenkaan ollut turhaa. He tekivät monia konkreettisia myönnytyksiä tsaarilta talouden, politiikan ja kulttuurin eri aloilla. Niistä esimerkiksi talonpoikaiskysymyksessä - talonpoikien tilapäisesti velvoitetun valtion lakkauttaminen, kansanäänestysveron poistaminen, lunastusmaksujen alentaminen (lähes 30%), talonpoikaispankin perustaminen. Työkysymyksessä - tehdaslainsäädännön alun luominen (laki 1.6.1882 lapsityövoiman käytön rajoittamisesta ja tehdastarkastuksen käyttöönotosta). Poliittisista myönnytyksistä III haaran likvidaatio ja Tšernyševskin vapauttaminen Siperiasta olivat tärkeitä.

Liberaali populismi 1880-luvulla.

1880–1890-lukuja populistisen opin ideologisen evoluution historiassa pidetään sen liberaalin dominoinnin ajanjaksona. Ajatukset "pommista" ja säätiöiden kaataminen Narodnaya Volya -piirien ja -järjestöjen tappion jälkeen alkoivat väistää maltillisia tunteita, joihin monet koulutetut julkisuuden henkilöt vetosivat. Vaikutukseltaan 1880-luvun liberaalit olivat vallankumouksellisia huonompia, mutta juuri tämä vuosikymmen vaikutti merkittävästi opin kehitykseen. Joten N.K. Mikhailovsky jatkoi subjektiivisen menetelmän kehittämistä sosiologiassa. Yksinkertaisen ja monimutkaisen yhteistyön teoriat, sosiaalisen kehityksen tyypit ja asteet, taistelu yksilöllisyydestä, teoria "sankarista ja joukosta" toimivat tärkeinä perusteluina "kriittisesti ajattelevan ihmisen" (älyllisen) keskeisen aseman osoittamisessa. yhteiskunnan edistystä. Tästä teoreetikosta ei tullut vallankumouksellisen väkivallan kannattaja, mutta se kannatti uudistuksia pääasiallisena keinona toteuttaa myöhässä olevat muutokset.

Samanaikaisesti hänen rakennustensa kanssa P. P. Chervinsky ja I. I. Kablits (Juzova) ilmaisivat mielipiteensä Venäjän kehitysnäkymistä, joiden teokset liittyvät poikkeamiseen sosialistisen suuntauksen opista. Ymmärrettyään kriittisesti vallankumouksellisuuden ihanteet, he eivät tuoneet esille maan valistetun vähemmistön moraalista velvollisuutta, vaan tietoisuutta ihmisten tarpeista ja vaatimuksista. Sosialististen ideoiden hylkäämiseen liittyi uusi aksenttijärjestely, lisääntynyt huomio "kulttuuritoimintaan". Tšervinskin ja Kablitzin ideoiden seuraaja, Nedelya-sanomalehden työntekijä Ya.V. Abramov 1890-luvulla määritteli älymystön toiminnan luonteen talonpoikien auttamiseksi selviytymään markkinatalouden vaikeuksista; samalla hän viittasi tällaisen käytännön mahdolliseen muotoon - toimintaan zemstvosissa. Abramovin propagandatyön vahvuus oli sen selkeä kohdentaminen - vetoomus lääkäreihin, opettajiin, agronomeihin vetoomuksella auttamaan venäläisen talonpojan asemaa omalla työllään. Pohjimmiltaan Abramov esitti ajatuksen depolitisoidusta "menemisestä ihmisten luo" iskulauseen alla tehdä pieniä asioita, jotka muodostavat miljoonien elämän. Monille zemstvon työntekijöille "pienten tekojen teoriasta" on tullut hyödyllisyysideologia.

Muissa 1880–1890-luvun populistisissa teorioissa, jotka saivat nimen "talousromantiikka", ehdotettiin "yhteisön pelastamista" (N.F. Danielson), esitettiin talouden valtion säätelyohjelmia, joiden toteuttamisessa. talonpoikatalous voisi sopeutua hyödyke-raha-suhteisiin (V.P. Vorontsov). Vuokranomistajien kannattajien sitoutuminen kahteen suuntaan muuttui yhä selvemmäksi - niille, jotka jakavat ajatuksen "sopeutumisesta" uusiin olemassaolon olosuhteisiin, ja niille, jotka vaativat maan poliittista uudistusta suuntautumalla uudelleen uuteen suuntaan. sosialistinen ihanne. Molempia yhdistävä tekijä oli kuitenkin Venäjän rauhanomaisen kehityksen tarpeen tunnustaminen, väkivallan torjuminen, taistelu yksilön vapauden ja solidaarisuuden puolesta, artelli-yhteisöllinen talouden organisointimenetelmä. Kokonaisuudessaan virheellisenä pikkuporvarillisena teoriana "talousromantiikka" kiinnitti yleisön huomion Venäjän taloudellisen kehityksen erityispiirteisiin.

1880-luvun puolivälistä lähtien liberaalipopulistien pääjulkaisuksi tuli Russkoje Bogatstvo -lehti, jota julkaisi vuodesta 1880 lähtien kirjailijaartelli (N.N. Zlatovratsky, S.N. Krivenko, E.M. Garshin jne.)

Vuodesta 1893 lähtien lehden uudet toimittajat (N.K. Mikhailovsky, V.G. Korolenko, N.F. Annensky) ovat tehneet siitä julkisen keskustelun keskuksen aiheista, jotka ovat lähellä liberaalin populismin teoreetikoita.

"Ympyrän" uudelleen käynnistyminen. Neopopulismi.

1880-luvun puolivälistä lähtien Venäjällä on ollut suuntauksia vallankumouksellisen undergroundin hajauttamiseen, työn vahvistamiseen maakunnissa. Tällaisia ​​tehtäviä asetti erityisesti kansantahdon nuori puolue.

Vuonna 1885 eteläisen Narodnaja Voljan (B.D. Orzhikh, V.G. Bogoraz ja muut) kongressi kokoontui Jekaterinoslaviin yrittäen yhdistää alueen vallankumoukselliset voimat. Joulukuun lopulla 1886 Pietarissa nousi "Narodnaja Volja -puolueen terroristiryhmä" (A.I. Uljanov, P.Ja. Ševyrjov ym.) Jälkimmäisen ohjelma sekä terroristien taistelun hyväksyminen sisälsi elementtejä marxilaisista tilannearvioista. Muun muassa - kapitalismin olemassaolon tosiasian tunnustaminen Venäjällä, suuntautuminen työläisiin - "sosialistisen puolueen ydin". Narodnaja Volja -järjestöt ja niitä ideologisesti lähellä olevat järjestöt jatkoivat toimintaansa. 1890-luvulla Kostromassa, Vladimirissa, Jaroslavlissa. Vuonna 1891 "Narodnaja Voljan ryhmä" työskenteli Pietarissa, Kiovassa - "Narodnaja Voljan etelävenäläinen ryhmä".

Vuosina 1893-1894 "Kansanoikeuden sosiaalivallankumouksellinen puolue" (M.A. Natanson, P.N. Nikolaev, N.N. Tyutchev ja muut) asetti tehtäväksi yhdistää maan hallituksen vastaiset voimat, mutta se epäonnistui. Kun marxilaisuus levisi Venäjällä, populistijärjestöt menettivät hallitsevan asemansa ja vaikutusvaltansa.

Populismin vallankumouksellisen suunnan elpyminen, joka alkoi 1890-luvun lopulla (ns. "uuspopulismi"), osoittautui liittyvän sosialististen vallankumouksellisten puolueen (SR:n) toimintaan. Se syntyi populististen ryhmien liiton kautta demokratian vasemmiston muodossa. 1890-luvun jälkipuoliskolla Pietarissa, Penzassa, Poltavassa, Voronezhissa, Harkovassa, Odessassa olemassa olleet pienet, pääosin älymystöä edustavat populistiset ryhmät ja piirit yhdistyivät Eteläisen sosialististen vallankumouksellisten puolueeseen (1900), muut - v. "Sosialististen vallankumouksellisten liitto" (1901). Heidän järjestäjiään olivat M.R. Gots, O.S. Minor ja muut - entiset populistit.

Irina Pushkareva, Natalya Pushkareva

Kirjallisuus:

Bogucharsky V.Ya. Aktiivinen populismi 70-luvulla. M., 1912
Popov M.R. Vuokranantajan muistiinpanot. M., 1933
Figner V.N. Painettu työ, osa 1. M., 1964
Morozov N.A. Johda elämääni, osa 2. M., 1965
Pantin B.M., Plimak N.G., Khoros V.G. Vallankumouksellinen perinne Venäjällä. M., 1986
Pirumova N.M. M.A. Bakuninin sosiaalinen oppi. M., 1990
Rudnitskaya E.L. Venäjän blankvismi: Pjotr ​​Tkatšov. M., 1992
Zverev V.V. Reformistinen populismi ja Venäjän modernisaatioongelma. M., 1997
Budnitsky O.V. Terrorismi Venäjän vapautusliikkeessä. M., 2000
Blokhin V.V. Nikolai Mikhailovskin historiallinen käsite. M., 2001

Kronologia

• 1861-1864 Ensimmäisen järjestön "Maa ja vapaus" toiminta.
• 1874 Ensimmäinen messu "menee kansalle".
• 1875 Etelä-Venäjän työväenliiton perustaminen.
• 1876-1879 Populistisen järjestön "Maa ja vapaus" toiminta.
• 1878 "Venäjän työläisten pohjoisen liiton" perustaminen.
• 1879 Organisaatioiden "Narodnaya Volya" ja "Black Repartition" perustaminen
• 1883 Emancipation of Labor -ryhmän perustaminen.
• 1885 Morozovin lakko.
• 1895 Perustettiin "työväenluokan vapauttamista edistävä taisteluliitto"
• 1898 RSDLP:n I kongressi.
• 1903 RSDLP:n II kongressi.

Populismi. Sen päävirrat

AT 1861. perustettiin salainen vallankumouksellinen raznochintsyn seura" Maa ja tahto” (olemassa vuoteen 1864), yhdisti erilaisia ​​piirejä. Land and Freedom piti propagandaa pääasiallisena talonpoikien vaikutuskeinona.

Orjuuden kaatuminen ja luokkataistelun kiihtyminen uudistuksen jälkeisellä kaudella vaikuttivat vallankumouksellisen liikkeen nousuun, joka nousi esiin. vallankumouksellisia populisteja. Populistit olivat Herzenin ja Tšernyševskin ideoiden kannattajia, talonpojan ideologit. Narodnikit ratkaisivat pääkysymyksen Venäjän uudistuksen jälkeisen kehityksen luonteesta utopistisen sosialismin näkökulmasta katsoen venäläisessä talonpojassa luonteeltaan sosialistia ja maaseutuyhteisössä sosialismin "alkiota". Populistit kielsivät maan kapitalistisen kehityksen progressiivisuuden pitäen sitä taantumana, taantumana, satunnaisena, pinnallisena ilmiönä, jonka hallitus oli pakottanut ylhäältä; he vastustivat sitä "alkuperäisyydellä", joka on Venäjän talouden piirre - kansantuotanto. Narodnikit eivät ymmärtäneet proletariaatin roolia, he pitivät sitä osana talonpoikia. Toisin kuin Tšernyševski, joka piti massoja edistyksen päävoimana, 70-luvun populistit. oli ratkaisevassa roolissa sankareita”, “kriittisiä ajattelijoita”, yksilöitä, jotka ohjaavat massoja, ”joukkoa”, historian kulkua oman harkintansa mukaan. He pitivät Raznotšinskajan älymystöä sellaisina "kriittisesti ajattelevina" yksilöinä, jotka johtaisivat Venäjän ja Venäjän kansan vapauteen ja sosialismiin. Populistit suhtautuivat kielteisesti poliittiseen taisteluun, he eivät yhdistäneet taistelua perustuslaista, demokraattisia vapauksia ja kansan etuja. He aliarvioivat itsevaltiuden valtaa, eivät nähneet valtion yhteyksiä luokkien etuihin ja päättelivät, että sosiaalinen vallankumous Venäjällä oli äärimmäisen helppo asia.

70-luvun vallankumouksellisen populismin ideologiset johtajat. olivat M.A. Bakunin, P.L. Lavrov, P.N. Tkatšov. Heidän nimensä edustivat kolme pääsuuntaa populistisessa liikkeessä: kapinallinen (anarkisti), propaganda, salaliittolainen. Erot olivat vallankumouksen päävoiman määrittelyssä, sen valmiudessa vallankumoukselliseen taisteluun, taistelutavoissa itsevaltiutta vastaan.

Anarkistinen (kapinallinen) suunta

Populismin ideologiset kannat vaikuttivat merkittävästi anarkisti näkymät M.A. Bakunin, joka uskoi, että mikä tahansa valtio estää yksilön kehitystä, sortaa sitä. Siksi Bakunin vastusti kaikkia valtaa pitäen valtiota historiallisesti väistämättömänä pahana. M.A. Bakunin väitti talonpoikaisväestön olevan valmis vallankumoukseen, joten älymystön sankarien, kriittisesti ajattelevien yksilöiden tehtävänä on mennä ihmisten luo ja kutsua heitä kapina, kapina. Bakunin uskoi, että kaikki yksittäiset talonpoikaiskapinoiden purkaukset "täytyy sulautua talonpoikavallankumouksen yleiseen, kaikkea kuluttavaan liekkiin, jonka tulessa valtion on tuhottava" ja vapaan itsehallinnon talonpoikayhdyskuntien ja työläisten artellien liittoon. luotiin.

Propagandan suunta

Populismin toisen suunnan ideologi - propaganda, - oli P.L. Lavrov. Hän esitteli teoriansa Historical Lettersissä, joka julkaistiin vuosina 1868-1869. Hän piti kriittiseen ajatteluun kykenevää älymystöä historiallisen edistyksen johtavana voimana. Lavrov väitti, että talonpoika ei ollut valmis vallankumoukseen, joten on välttämätöntä kouluttaa propagandistit koulutetuista "kriittisistä yksilöistä", joiden tehtävänä on mennä kansan luo ei välittömän kapinan järjestämiseksi, vaan valmistautumiseksi. talonpojat vallankumouksen puolesta pitkän aikavälin sosialismin propagandan avulla.

salaliittolainen suunta

P.N. Tkachev - ideologi salaliittolainen suunta ei uskonut mahdollisuuteen toteuttaa vallankumous kansan voimin, hän asetti toivonsa vallankumoukselliseen vähemmistöön. Tkatšov uskoi, että autokratialla ei ole luokkatukea yhteiskunnassa, joten vallankumouksellisten ryhmän on mahdollista tarttua valtaan ja siirtyä sosialistisiin muutoksiin.

kevät 1874. alkoi" menee ihmisten luo”, jonka tarkoituksena on kattaa mahdollisimman monta kylää ja nostaa talonpojat kapinaan, kuten Bakunin ehdotti. Ihmisten luokse meneminen päättyi kuitenkin epäonnistumiseen. Seurasi joukkopidätykset, ja liike murskattiin.

AT 1876 vasta perustettu populistinen maanalainen järjestö" Maa ja tahto”, jonka merkittävimpiä osallistujia olivat S.M. Kravchinsky, A.D. Mihailov, G.V. Plekhanov, S.L. Perovskaja, A.I. Zhelyabov, V.I. Zasulich, V.N. Figner ym. Sen ohjelma rajoittui vaatimukseen siirtää ja tasapuolisesti jakaa kaikki maat talonpoikien kesken. Tänä aikana populistit siirtyivät Lavrovin idean mukaan "kaupungin asutuksen" järjestämiseen opettajina, virkailijoina, ensihoitajina, käsityöläisinä. Populistit pyrkivät siis luomaan vahvoja siteitä talonpoikien kanssa valmistautuakseen kansanvallankumoukseen. Tämä populistien yritys kuitenkin päättyi myös epäonnistumiseen ja johti joukkotuhotoimiin. "Maa ja vapaus" rakennettiin tiukan kurin, sentralismin ja salaliiton periaatteille. Pikkuhiljaa järjestössä muodostui poliittiseen taisteluun siirtymisen kannattajien ryhmä yksilöterrorin menetelmää käyttäen. Elokuussa 1879 "Maa ja vapaus" hajosi kahdeksi organisaatioksi: " Kansan tahto" (1879 - 1882) ja " Musta uudelleenjako” (1879-1884). Chernoperedeltsy(aktiivisimpia jäseniä ovat G.V. Plekhanov, P.B. Axelrod, L.G. Deich, V.I. Zasulich ja muut) vastustivat terroritaktiikkaa laajan edunvalvontatyötä talonpoikaismassojen keskuudessa. Tulevaisuudessa osa Black Peredeliteistä, jota johtaa G.V. Plehanov siirtyi pois populismista ja otti marxilaisuuden kannan.

Narodnaja Volja("Narodnaja Voljan" toimeenpanevaan komiteaan kuuluivat A. D. Mihailov, N. A. Morozov, A. I. Zhelyabov, S. M. Perovskaja ja muut) hyväksyttiin terroristien taistelu. He uskoivat, että tsaarin ja hallituksen vaikutusvaltaisimpien jäsenten salamurhan pitäisi johtaa vallankumouksellisten vallankaappaukseen ja demokraattisten uudistusten toteuttamiseen. "Narodnaja Volja" valmisteli 7 salamurhayritystä tsaari Aleksanteri II:ta vastaan. 1. maaliskuuta 1881 Aleksanteri II tapettiin. Odotettua tsarismin kukistamista ei kuitenkaan tapahtunut. Murhan pääjärjestäjät ja tekijät hirtettiin tuomioistuimen tuomiolla. Reaktio kiihtyi maassa, uudistuksia lykättiin. Itse populismin vallankumouksellinen suuntaus astui pitkittyneen kriisin aikakauteen.

80-90 luvulla. 1800-luvulla populismin reformistinen siipi vahvistuu ja liberaali populismi on saamassa merkittävää vaikutusvaltaa. Tämä suunta keskittyi yhteiskunnan uudelleenjärjestelyyn rauhanomaisin, väkivallattomin keinoin.

XIX vuosisadan lopussa. populistien ja marxilaisten välinen polemiikka sai erittäin terävän luonteen. Populistit pitivät marxilaista opetusta Venäjälle mahdottomana hyväksyä. Populistisen ideologian seuraaja oli vuonna 1901 hajallaan olevista populistisista ryhmistä perustettu laiton puolue. sosialistiset vallankumoukselliset(Sosialistiset vallankumoukselliset).

Puolueella oli vasemmistoradikaali porvarillisdemokraattinen luonne. Sen päätavoitteet ovat itsevaltiuden tuhoaminen, demokraattisen tasavallan luominen, poliittiset vapaudet, maan sosialisointi, maan yksityisomistuksen lakkauttaminen, sen muuttaminen julkiseksi omaisuudeksi, maiden siirto talonpojille tasoitusnormien mukaisesti. Sosialisti-vallankumoukselliset työskentelivät talonpoikien ja työläisten keskuudessa, laajalti käytetty taktiikka yksilöllinen terrori valtion virkamiehiä vastaan.

Työväenliike Venäjällä XIX lopulla - XX vuosisadan alussa.

XIX vuosisadan toisella puoliskolla. astuu Venäjän poliittiselle areenalle proletariaatti. Työväenliikkeellä on yhä suurempi vaikutus maan yhteiskunnalliseen ja poliittiseen elämään. Tämä oli täysin uusi ilmiö uudistuksen jälkeisen Venäjän yhteiskuntapoliittisessa ja yhteiskunnallisessa elämässä. 60-luvulla. 1800-luvulla proletariaatin taistelu oli vasta alkamassa ja sen toiminta poikkesi vähän talonpoikaislevottomuuksista. Mutta 70-luvulla. työväenmellakat alkoivat kehittyä lakkoiksi, joiden määrä kasvoi jatkuvasti. Suurimmat lakot olivat Nevan paperikehräystehtaalla (1870) ja Krenholmin manufaktuurilla (1872). Näinä vuosina populisteilla oli suuri vaikutus työväenliikkeeseen. He tekivät agitaatiokulttuuri- ja selitystyötä työntekijöiden keskuudessa.

Tärkeä rooli kansanliikkeen kehityksessä oli kahdella ensimmäisellä työväenliitolla, joiden ideologisissa asemissa populistiset näkemykset olivat vielä vahvoja, mutta First Internationalin ajatusten vaikutus oli jo ilmeinen.

Ensimmäinen työväenjärjestö oli 1875“Etelä-Venäjän työväenliitto". Sen perusti Odessassa vallankumouksellinen intellektuelli E.O. Zaslavski. Liittoon kuului noin 250 henkilöä useissa Etelä-Venäjän kaupungeissa (Odessa, Herson, Rostov-on-Don).

AT 1878. Pietarissa erilaisten työpiirien perusteella " Venäjän työläisten pohjoisliitto". "Unionissa" oli yli 250 henkilöä. Sillä oli haarat Nevan ja Narvan etuvartioiden ulkopuolella, Vasiljevskin saarella, Viipurin ja Pietarin puolella sekä Obvodnyin kanavalla. "Unionin" selkäranka olivat metallityöläiset. Sen johtajat olivat vallankumouksellisia työläisiä - lukkoseppä V.P. Obnorsky ja puuseppä S.N. Khalturin.

Obnorsky onnistui vielä ulkomailla tutustumaan Länsi-Euroopan työväenliikkeeseen, First Internationalin toimintaan. Hän valmisteli liiton ohjelma-asiakirjat. Khalturin tunsi hyvin laittoman kirjallisuuden ja oli yhteydessä populistisiin järjestöihin.

80-90 luvulla. lakkoliike muuttuu järjestäytyneemmäksi ja massaksi. Lakkoliikkeen pääkeskukset ovat Pietari ja Keski teollisuusalueet. Noiden vuosien suurin tapahtuma oli Morozovin lakko (1885) Morozovin tekstiilitehtaalla lähellä Orekhovo-Zuevia Vladimirin maakunnassa. Lakko erottui ennennäkemättömästä laajuudestaan, organisoinnistaan ​​ja lakkoilijoiden lujuudestaan. Joukkoja kutsuttiin lopettamaan lakko, ja 33 työntekijää joutui oikeuden eteen. Oikeudenkäynnissä paljastettiin tosiasiat työntekijöiden vakavasta sorrosta, julmuudesta ja mielivaltaisuudesta tehtaalla. Tämän seurauksena valamiehistö joutui antamaan syyttömän tuomion. Kaiken kaikkiaan 1980-luvulla. työläisten lakkoja ja levottomuuksia oli noin 450.

Lakkoliikkeen kasvu oli välttämätöntä työlainsäädäntö”- julkaistiin joukko lakeja, jotka säätelevät työntekijöiden ja valmistajien välisiä suhteita. Niitä ovat muun muassa lait, jotka kieltävät alle 12-vuotiaiden lasten työnteon, lait, jotka kieltävät naisten ja nuorten yötyön, sekä laki sakkoista. Työntekijöillä on oikeus valittaa omistajasta. Tehdastarkastus otettiin käyttöön. Vaikka Venäjän työlainsäädäntö oli hyvin epätäydellinen, sen hyväksyminen osoitti kasvavan työväenliikkeen vahvuutta.

90-luvun puolivälistä lähtien. Venäjällä lakkoliike on lisääntynyt. Työväenliikkeellä alkaa olla yhä suurempi rooli yhteiskunnallis-poliittisessa taistelussa, mikä tekee mahdolliseksi puhua alusta proletaarinen vaihe Venäjän vapautusliikkeessä. Vuosina 1895-1900. Työntekijöiden lakkoja rekisteröitiin 850. Osa lakoista ei ollut luonteeltaan pelkästään taloudellista vaan myös poliittista. Venäjän vapautusliikkeelle tunnusomaisia ​​piirteitä tarkasteluvuosina olivat marxilaisuuden leviäminen ja vallankumouksellisten puolueiden muodostuminen.

Marxilaisuuden laaja leviäminen Venäjällä liittyy nimeen G.V. Plekhanov ja ryhmän kanssa " Työvoiman vapautuminen”.

Ryhmä syntyi vuonna 1883 Genevessä osana P.B. Axelrod, L.G. Deycha, V.I. Zasulich, V.I. Ignatov. Ryhmää johti G.V. Plekhanov. Kaikki he olivat "Chernoperedeltsy". Heidän siirtymisensä marxilaisuuteen liittyi vakavaan populistisen opin kriisiin. Emancipation of Labor -ryhmän tavoitteena on levittää tieteellisen sosialismin ajatuksia kääntämällä venäjäksi K. Marxin ja F. Engelsin teoksia.

G.V. Plekhanov oli ensimmäinen venäläinen marxilainen, joka arvosteli narodnikkien virheellisiä näkemyksiä. Teoksissaan "Sosialismi ja poliittinen taistelu" (1883) ja "Eromme" (1885) hän paljasti populistisen ajatuksen kestävyyden suorasta siirtymisestä sosialismiin talonpoikaisyhteisön kautta.

G.V. Plehanov osoitti, että Venäjällä kapitalismi oli jo vakiintumassa talonpoikayhteisön hajoamisen aikana, että siirtyminen sosialismiin ei tapahtuisi talonpoikaisyhteisön kautta, vaan proletariaatin poliittisen vallan valloittamisen kautta. Hän perusteli proletariaatin johtavaa roolia, esitti tehtäväksi itsenäisen työväenluokan puolueen luomisen, jonka oli määrä johtaa vallankumouksellista taistelua itsevaltiutta vastaan. Työväenliikkeen nousukauden vuosina sosialidemokraatit pyrkivät johtamaan työväenliikettä, luomaan työväenluokan puolueen.

Tämän ongelman ratkaisemisessa V.I. Lenin.

Hän ja hänen työtoverinsa loivat Pietarin hajallaan olevista sosiaalidemokraattisista piireistä. Työväenluokan vapauttamistaisteluliitto". "Unioni" koostui keskusryhmästä ja työryhmistä. Johtajien joukossa oli Yu.Yu. Zederbaum (Martov), ​​V.V. Starkov, G.M. Krzhizhanovsky ym. Uljanov (Lenin) oli johtaja.

"Unionin" tärkein ansio oli, että se yhtyi ensimmäistä kertaa Venäjän vallankumouksellisessa liikkeessä marxilaisen liikkeen teoria työväenliikkeen käytännön kanssa. "Unioni" teki propagandaa tehtaissa ja tehtaissa, johti lakkoliikettä. "Unionin" toiminta ja työväen massaliikkeen kasvu kohtasivat vakavan hallituksen sorron. Joulukuussa 1895 V.I. Lenin ja muut pidätettiin. Vallankumouksellinen taistelu ei kuitenkaan pysähtynyt. "Ammattiliitot" syntyivät Moskovassa, Kiovassa, Vladimirissa, Samarassa ja muissa kaupungeissa. Heidän toimintansa myötävaikutti Venäjän sosiaalidemokraattisen puolueen syntymiseen monikansalliseen Venäjän valtakuntaan.

Venäjän sosiaalidemokraattinen puolue perustettiin Minskissä maaliskuussa 1898. 1. kongressiin osallistui 9 edustajaa Pietarin, Moskovan, Kiovan, Jekaterinoslav-liitoista, Rabochaya Gazeta -ryhmästä sekä Venäjän ja Puolan julkisten työntekijöiden liitosta (Bund).

Kongressi valitsi keskuskomitean ja julisti RSDLP:n perustamisen. Kongressin jälkeen julkaistiin Venäjän sosiaalidemokraattisen puolueen manifesti. Manifestissa todettiin, että venäläiseltä työväenluokalta on "riistetty kokonaan se, mitä sen ulkomaiset toverit käyttävät vapaasti ja rauhallisesti: osallistuminen valtion hallitukseen, sanan- ja painovapaus, yhdistymis- ja kokoontumisvapaus", korostettiin, että nämä vapaudet ovat välttämätön edellytys työväenluokan taistelussa "niiden lopullisen vapautumisen puolesta, yksityisomaisuutta ja kapitalismia vastaan ​​- sosialismin puolesta". Manifesti ei ollut puolueohjelma, se ei muotoillut konkreettisia tehtäviä. Kongressi ei myöskään hyväksynyt puolueen sääntöjä.

Tärkeä rooli RSDLP:n toisen kongressin valmistelussa, jossa työväenluokan puolue oli määrä perustaa, oli sanomalehti "Iskra". Hänen ensimmäinen numeronsa ilmestyi 1900.

Iskran toimitukseen kuului G.V. Plekhanov, V.I. Zasulich, L.B. Axelrod, V.I. Lenin, Yu.O. Martov ym.. Sanomalehden toimitus teki organisointityötä RSDLP:n II kongressin koolle kutsumiseksi.

Vuonna 1903 päällä II kongressi Lontoossa hyväksyttiin Ohjelmoida ja peruskirja, joka muodosti RSDLP:n muodostamisen. Ohjelmassa oli kaksi vallankumouksen vaihetta. Minimi ohjelma sisälsi porvarillisdemokraattisia vaatimuksia: itsevaltiuden poistaminen, kahdeksan tunnin työpäivän käyttöönotto, yleinen, suora, tasa-arvoinen ja salainen äänestys, lunastusmaksujen poistaminen. Maksimiohjelma on sosialistisen vallankumouksen toteuttaminen ja proletariaatin diktatuurin perustaminen. Ideologiset ja organisatoriset erot jakoivat puolueen bolshevikeihin (Leninin kannattajat) ja menshevikeihin (Martovin kannattajat).

Bolshevikit yrittivät muuttaa puolueen ammattivallankumouksellisten organisaatioksi. Menshevikit he eivät pitäneet Venäjää valmiina sosialistiseen vallankumoukseen, vastustivat proletariaatin diktatuuria ja pitivät mahdollisena yhteistyötä kaikkien oppositiovoimien kanssa.

RSDLP:n toisessa kongressissa paljastuneet ristiriidat ilmenivät myöhemmin käytännössä Venäjän vallankumousten vuosina 1905-1907, 1917 (helmikuu, lokakuu).

Länsi-Euroopan maissa se teki syvän vaikutuksen Herzeniin, aiheutti epäuskoa eurooppalaiseen sosialismiin, pettymyksen siihen. Vertaamalla Venäjän ja lännen kohtaloa Herzen tuli siihen tulokseen, että sosialismi on ensin vakiinnutettava Venäjälle ja talonpoikaisten maayhteisöstä tulee sen pää "solu". Talonpoikien yhteisöllinen maanomistus, talonpojan ajatus maaoikeudesta ja maallisesta itsehallinnosta tulee Herzenin mukaan olemaan perusta sosialistisen yhteiskunnan rakentamiselle. Näin syntyi Herzenin "venäläinen (tai yhteisöllinen) sosialismi".

Herzenin "venäläinen sosialismi" keskittyi talonpoikaisperheeseensä sosiaalisena perustana, joten sitä kutsuttiin myös "talonpoikasosialismiksi". Sen päätavoitteena oli vapauttaa talonpojat ilman lunastusta maalla, lakkauttaa maanomistus, ottaa käyttöön kunnista riippumaton talonpoikayhdyskuntahallinto ja demokratisoida maa. "Yhteisön säilyttäminen ja yksilön vapauttaminen, maaseudun ja kaupungin itsehallinnon laajentaminen kaupunkeihin, koko valtioon kansallista yhtenäisyyttä säilyttäen, yksityisoikeuksien kehittäminen ja maan jakamattomuuden säilyttäminen - tämä on pääkysymys vallankumouksesta", Herzen kirjoitti. Populistit hyväksyivät myöhemmin nämä Herzenin määräykset, joten häntä kutsutaan populismin perustajaksi, "edelläkävijäksi".

Herzenin muotoileman yhteisöllisen sosialismin idean kehitti N. G. Chernyshevsky. Mutta toisin kuin Herzen, Chernyshevsky katsoi yhteisöä eri tavalla. Hänelle yhteisö on venäläisen elämän patriarkaalinen instituutio, jonka tehtävänä on ensin täyttää "toverillisen tuotantomuodon" rooli kapitalistisen tuotannon rinnalla. Sitten se syrjäyttää kapitalistisen talouden ja lopulta perustaa kollektiivisen tuotannon ja kulutuksen. Sen jälkeen yhteisö katoaa teollisena yhdistyksenä.

1870-luvulta peräisin olevaa termiä käytetään yhteiskunnallisen liikkeen eri virtauksiin. Joten 1880-luvun alussa, kun "liberaalin" journalismin ja katupatriotismin välillä käytiin kiivaita kiistoja, sana "populistit" merkitsi toisinaan karkean šovinismin edustajia ja väkijoukon vaistojen hillitsemistä. Käsitettä "populismi" käytettiin usein synonyyminä demokratialle ja yleisen kansan edulle. Joten venäläisen kirjallisuuden katsauksissa he yleensä erottivat "populistiset fiktiokirjailijat" yhdessä yleisessä ryhmässä ja sisälsivät sekä G. I. Uspenskyn että N. N. Zlatovratskyn, vaikka he edustavat hyvin erilaisia ​​​​näkemyksiä kansanelämästä. Lähes kukaan kirjoittajista ja publicisteista ei tunnistanut nimeä "populist". Ainoastaan ​​Kablitz-Juzov kutsui näkemyksiään "narodismin perustaksi", mikä vaikutti pienellä tavalla siihen tosiasiaan, että monet näkemyksensä pohjimmiltaan hyvin lähellä narodismia protestoivat narodnikeiksi kutsumista vastaan. Juzovin populismissa oli liikaa sovintoa kansalaistunnetta kapinoivien ilmiöiden kanssa ja vielä enemmän vastenmielisyyttä älymystöä vastaan ​​kohdistuneilla töykeillä hyökkäyksillä, jotka kutsuivat sellaisia ​​kirjoittajia kuin N. K. Mihailovski, A. N. Pypin ja muut "liberaaleiksi vartijoiksi" jne. d.

virrat

Populistisen liikkeen puitteissa oli kaksi päävirtaa - maltillinen (liberaali) ja radikaali (vallankumouksellinen). Maltillisen liikkeen edustajat tavoittelivat väkivallatonta yhteiskunnallista, poliittista ja taloudellista muutosta. Radikaaliliikkeen edustajat, jotka pitivät itseään Tšernyševskin seuraajina, pyrkivät nykyisen hallinnon nopeaan väkivaltaiseen kukistamiseen ja sosialismin ihanteiden välittömään toteuttamiseen.

Myös populismin radikalismin asteen mukaan voidaan erottaa seuraavat suunnat: (1) konservatiivinen, (2) liberaali vallankumouksellinen, (3) sosiaalinen vallankumouksellinen, (4) anarkistinen.

konservatiivinen suunta

Populismin konservatiivinen (oikeisto) siipi liittyi läheisesti slavofiileihin (Apollo Grigoriev, N. N. Strakhov). Hänen toimintaansa edustivat pääasiassa toimittajien, Nedelya-lehden työntekijöiden P. P. Chervinsky ja I. I. Kablitz-Juzovin työ.

Lakilehdistössä silmiinpistävin ilmaus 70-luvun populistisesta tunnelmasta. "kylä"-kysymyksestä nousi kohu. Pieni artikkeli "The Week" -lehdessä () siitä, miksi kirjallisuus romahti, allekirjoitettu tuntemattomilla nimikirjaimilla P. Ch. ja kirjoittaja P. P. Chervinsky, joka ei enää koskaan herättänyt suuren yleisön huomiota, loi koko kirjallisuuden aikakaus- ja sanomalehtiartikkeleita, analysoiden pitkään ja ahkerasti artikkelin teesiä, että älymystön tulisi oppia moraalia "kylästä". Tätä kannattajien joukossa oli K. D. Kavelin, joka harjoitti kunnallista maanomistusta.

Ihmisten "perustuksia" (yhteisöperiaate, artelliperiaate ja uskonnollisen ajattelun käyminen) ei vain tunnustettu kunnioituksen arvoiseksi ilmiöksi, vaan ne asetettiin älymystön henkisten perustojen yläpuolelle. Uusi asenne kansaa kohtaan näkyi erityisesti sekä ihmisten elämää käsittelevien artikkelien määrässä että heidän yleisessä suunnassaan. Halu idealisoida ihmisiä erottui erityisesti "muzhik-fiktiosta".

Tunnettu tutkija A. Ya. Efimenko osoitti monien Venäjän tapaoikeuden taustalla olevien periaatteiden korkean moraalisen merkityksen. Samoihin aikoihin maantieteellisiin ja vapaisiin taloudellisiin yhdistyksiin perustettiin erityistoimikuntia tapaoikeuden, kunnallisen maanomistuksen, jaon, artellien ja useiden teosten tutkimiseksi (A. S. Posnikov, P. A. Sokolovsky, V. Orlov, S. Ya Kapustin, Jakushkin, Prugavin, V. E. Varzar, P. S. Efimenko ja muut), jotka on omistettu kansanelämämme merkittävien "piirteiden" tieteelliselle selvittämiselle. Tässä muodossa venäläiset "piirteet" tunnistivat myös "kylän" vastustajat.

Reformistinen (liberaali tai laillinen) suunta

Syntyi 70-80-luvun vaihteessa. 1800-luvulla Sen ideologit olivat N. K. Mihailovsky, S. N. Krivenko, S. N. Južakov, I. I. Kablitz, V. P. Vorontsov ja muut.

Ivanov-Razumnik luonnehtii reformistista populismia "dogmaattiseksi", "optimistiseksi", "epäkriittiseksi" vastakohtana "kriittiselle" vallankumoukselliselle.

L. A. Tikhomirov artikkelissa "Mitä on populismi?" ylisti Kablitzia ja Vorontsovia, huomautti, että heidän teoksissaan "populismi on menettänyt vallankumouksellisen luonteensa".

V. I. Lenin katsoi liberaalin suuntauksen yleisyyden populismin ideologien keskuudessa 80-90-luvuille. 1800-luvulla

Liberaali vallankumouksellinen suunta

Liberaali-vallankumouksellista (keskeistä) siipeä 1860-1870-luvulla edustivat G. Z. Eliseev (Sovremennik-lehden toimittaja, 1846-1866), N. N. Zlatovratski, L. E. Obolenski, N. K. Mihailovsky, V. G. Korolenko ("No G. Korolenko"88). -1884), S. N. Krivenko, S. N. Južakov, V. P. Vorontsov, N. F. Danielson, V. V. Lesevitš, G. I. Uspenski, A. P. Shchapov ("Venäjän rikkaus", 1876-1918).

Tämän populismin suuntauksen (jota kutsuttiin "propagandaksi" Neuvostoliiton historiankirjoituksessa ja "maltiksi" Neuvostoliiton jälkeisessä historiografiassa) johtavat ideologit olivat P. L. Lavrov ja N. K. Mihailovsky.

Yhteiskunnallinen vallankumouksellinen suunta

Neuvostoliiton historiografiassa tätä suuntausta kutsuttiin "salaliittoiseksi" tai "blanquistiksi". Venäjän populismin sosiaalis-vallankumouksellisen suuntauksen pääteoreetikot ovat P. N. Tkachev ja jossain määrin N. A. Morozov. Tkatšov väitti, että Venäjän autokratialla ei ole sosiaalista tukea missään venäläisen yhteiskunnan luokassa ja se voidaan nopeasti poistaa. Tätä varten "vallankumouksellisen idean kantajien", älymystön radikaalin osan, täytyi luoda tiukasti salaliittomainen organisaatio, joka kykeni kaappaamaan vallan ja muuttamaan maasta suuren yhteisöllisen kommuunin.

Anarkistinen suunta

Jos Tkachev ja hänen seuraajansa uskoivat samanmielisten ihmisten poliittiseen yhdistämiseen uudenlaisen valtion luomisen nimissä, niin anarkistit kiistivät valtion sisäisten muutosten tarpeen. Heidän ideologinsa olivat M. A. Bakunin ja P. A. Kropotkin. Molemmat suhtautuivat skeptisesti mihinkään valtaan, koska he pitivät sitä yksilön vapauden tukahduttajana ja hänen orjuuttajana.

Bakunin piti venäläistä miestä kapinallisena "vaistosta, kutsumuksesta", ja hänen mielestään kansa kokonaisuutena oli kehittänyt vapauden ihanteen jo vuosisatojen ajan. Siksi hän uskoi, että vallankumouksellisille ei jää muuta kuin edetä valtakunnallisen kapinan järjestämiseen (siis hänen johtamansa populismin siiven marxilaisen historian nimi "kapinallinen"). Bakuninin mukaan kapinan tarkoitus ei ole vain olemassa olevan valtion likvidaatio, vaan myös uuden syntymisen estäminen.

Kropotkin korosti massojen ratkaisevaa roolia yhteiskunnan uudelleenjärjestelyssä, kehotti ihmisten "kollektiivista mieltä" luomaan kommuuneja, autonomioita ja federaatioita.

Vallankumouksellisen populismin historia

Laittomat ja puolilailliset populistiset piirit aloittivat vallankumouksellisen työn "kansan keskuudessa" jo ennen maaorjuuden lakkauttamista vuonna 1861. Ajatuksen puolesta kamppailumenetelmien suhteen nämä ensimmäiset piirit erosivat huomattavasti: propaganda- ja salaliittosuuntaukset olivat jo olemassa niiden puitteissa. "60-luvun" liikkeestä (1860-luvun populistit).

Harkovin yliopistossa (1856-1858) oli opiskelijoiden propagandapiiri, ja vuonna 1861 Moskovaan perustettiin propagandistien P. E. Agriropulo ja P. G. Zaichnevsky piiri. Sen jäsenet pitivät tarpeellisena kukistaa monarkia vallankumouksen avulla. He esittivät Venäjän poliittisen rakenteen vaaleilla valitun kansalliskokouksen johtamana alueiden liittovaltiona.

Vuosina 1861-1864 Pietarin vaikutusvaltaisin salaseura oli ensimmäinen "Maa ja vapaus". Sen jäsenet (A. A. Sleptsov, N. A. Serno-Solov'evich, A. A. Serno-Solov'evich, N. N. Obrutšev, V. S. Kurochkin, N. I. Utin, S. S. Rymarenko), jotka ovat saaneet inspiraationsa A. I. Herzenin ja N. G. Tšernyjevin luomisesta. vallankumoukselle." He odottivat häntä vuoteen 1863 mennessä - sen jälkeen, kun maan talonpoikien lakisääteiset kirjeet oli allekirjoitettu. Seura, jolla oli paikka painetun materiaalin jakelulle (A. A. Serno-Solovjevitšin kirjakauppa ja Shakkikerho), kehitti oman ohjelmansa - maiden luovuttamisen talonpojille lunnaita vastaan, valtion virkamiesten korvaamisen vaaleilla ja virkamiehillä. armeijan ja kuninkaallisen hovin menojen vähentäminen. Nämä ohjelmamääräykset eivät kuitenkaan saaneet laajaa kannatusta kansan keskuudessa, ja järjestö hajosi ja jäi jopa tsaarin turvallisuusvirastojen löytämättä.

Vuosina 1863-1866 Moskovassa "Maan ja vapauden" naapuripiiristä kasvoi N. A. Ishutinin ("Ishutinit") salainen vallankumouksellinen seura, jonka tarkoituksena oli valmistella talonpoikaisvallankumous älymystön salaliiton kautta. Vuonna 1865 P. D. Ermolov, M. N. Zagibalov, N. P. Stranden, D. A. Jurasov, D. V. Karakozov, P. F. Nikolaev, V. N. Šaganov ja O. A. Motkov loivat yhteyksiä Pietarin maanalaiseen I. A. Khudjakovin ja Polish siirtolaisuuden kautta. maakuntapiirit Saratovissa, Nižni Novgorodissa, Kalugan maakunnassa jne. Yrittäessään toteuttaa Tšernyševskin ajatuksia artellien ja työpajojen luomisesta, ensimmäiseksi askeleeksi tulevassa yhteiskunnan sosialistisessa muutoksessa, he perustivat vuonna 1865 Moskovaan vapaakoulun, kirjansidonta (1864) ja ompelutyöpajat (1865), puuvillatehdas Mozhaiskin alueella yhdistyksen perusteella (1865), neuvottelivat kunnan perustamisesta Ljudinovskin ruukin Kalugan maakunnan työntekijöiden kanssa.

Vuoden 1866 alkuun mennessä "Ishutinilla" oli pieni mutta tiivis keskusjohto ("helvetti"), itse salaseura ("Organisaatio") ja lailliset "keskinäisen avun seurat" sen vieressä. "Ishutintsit" valmistelivat Tšernyševskin pakoa pakkotyöstä (1865-1866), mutta heidän menestyksekkään toimintansa keskeytti 4. huhtikuuta 1866 yhden piirin jäsenen, D. V. Karakozovin, keisari Aleksanteri II:n salamurhayritys. ei ollut koordinoitu toveriensa kanssa. Yli 2000 populistia joutui tutkinnan kohteeksi "murhatapauksessa"; Heistä 36 tuomittiin erilaisiin rangaistuksiin.

Vuonna 1869 Kansan kosto -järjestö aloitti toimintansa Moskovassa ja Pietarissa (77 henkilöä johti S. G. Nechaev). Sen tarkoituksena oli myös "kansantalonpoikavallankumouksen" valmistelu. Järjestön jäsenet joutuivat sen johtajan kiristyksen ja juonittelun uhreiksi. Kun Kansanrangaistuksen jäsen, opiskelija I. I. Ivanov, puhui sen johtajaa vastaan, Netšaev syytti häntä maanpetoksesta ja tapettiin. Poliisi paljasti tämän rikoksen, organisaatio tuhoutui, Nechaev itse pakeni ulkomaille, mutta pidätettiin siellä, luovutettiin Venäjän viranomaisille ja tuomittiin rikollisena.

1870-luku tuo esiin ihmisten rajattoman rakkauden; "Katuvaiset aateliset" (N.K. Mikhailovskin osuvaa ilmaisua käyttäen) omistavat elämänsä kokonaan hyvittääkseen muzhikille aatelisten älykkäiden ikivanhan syyllisyyden. 1860-luvun lopulta lähtien useita kymmeniä populistisia piirejä on toiminut suurissa Venäjän kaupungeissa. Yksi heistä, S. L. Perovskajan (1871) luoma, liittyi M. A. Natansonin johtamaan "Suureen propagandaseuraan". "Tšaikovskin" piirissä (N.V. Tšaikovski piti suhteita oikeusmaailmaan, joten hänen nimensä jälkeinen nimi on ehdollinen) sellaiset tunnetut vallankumoukselliset kuin S. M. Kravchinsky, P. A. Kropotkin, F. V. Volkhovsky, S. S. Sinegub, N. A. Charushin et ai.

Lukeessaan Bakuninin teoksia ja keskusteltuaan niistä paljon, "tsaikovilaiset" pitivät talonpoikia "spontaaneina sosialisteina", jotka piti vain "herättää" - herättää heissä "sosialistisia vaistoja", joita varten ehdotettiin propagandaa. pääkaupunkiseudun othodnik-työläiset, jotka välillä palasivat kaupungista kylään.

Keväällä ja kesällä 1874 tšaikovit ja heidän jälkeensä muiden piirien jäsenet menivät harjoittamaan propagandaa Moskovan, Tverin, Kurskin ja Voronežin maakuntien kyliin. Tätä liikettä kutsuttiin "lentäväksi toiminnaksi" ja myöhemmin "ensimmäiseksi ihmisille menemiseksi". Muuttaessaan kylästä kylään sadat opiskelijat, lukiolaiset, nuoret intellektuellit, jotka olivat pukeutuneet talonpojan vaatteisiin ja yrittäneet puhua kuin talonpojat, jakoivat kirjallisuutta ja vakuuttivat talonpojat siitä, että tsarismia "ei voi enää sietää". Mutta talonpojat olivat varovaisia ​​vieraita kohtaan, heidän kutsujaan pidettiin outoina ja vaarallisina. Populistien omien muistelmien mukaan he käsittelivät tarinoita "kirkkaasta tulevaisuudesta" satuina ("Jos et pidä siitä, älä kuuntele, mutta älä häiritse valehtelemista!"). Erityisesti N. A. Morozov muisteli kysyneensä talonpoikaisilta: "Jumalan maa? Kenraali? - ja kuuli vastaukseksi: "Jumala on siellä, missä kukaan ei asu. Ja missä on ihmisiä, siellä on ihmisiä." Syksyllä 1874 "kansan luokse meneminen" alkoi vähentyä ja hallituksen sorrot alkoivat. Vuoden 1875 loppuun mennessä yli 900 liikkeen jäsentä (1 000 aktivistista) sekä noin 8 tuhatta kannattajaa ja seuraajaa pidätettiin ja tuomittiin, mukaan lukien kaikkein merkittävimmässä tapauksessa - "193-luvun oikeudenkäynti". ".

Vuoden 1874 lopulla Moskovaan perustettiin ryhmä nimeltä All-Russian Social Revolutionary Organization. Vuoden 1875 pidätysten ja oikeudenkäyntien jälkeen - vuoden 1876 alussa hän astui kokonaan uuteen, toiseen "Maa ja vapaus" -ryhmään, joka luotiin vuonna 1876 (niin nimettiin edeltäjiensä muistoksi). M. A. ja O. A. Natanson (aviomies ja vaimo), G. V. Plekhanov, L. A. Tikhomirov, O. V. Aptekman, A. A. Kvjatkovski, D. A. Lizogub, A. D. Mihailov, myöhemmin - S. L. Perovskaja, A. I. Zhelyabov, V. I. periaatetta noudattavat S. L. , vähemmistön alistaminen enemmistölle. Tämä organisaatio oli hierarkkisesti rakennettu liitto, jota johti hallintoelin ("Hallinto"), jolle "ryhmät" ("kylätyöläiset", "työryhmä", "järjestäytyjät" jne.) olivat alisteisia. Järjestön sivuliikkeitä oli Kiovassa, Odessassa, Harkovassa ja muissa kaupungeissa. Sen piti toteuttaa talonpoikaisvallankumous, organisaatioohjelmassa määrättiin, että kollektivismin ja anarkismin (bakuninismin) periaatteet olisivat valtion rakenteen perusta, samoin kuin maan sosialisointi ja valtion korvaaminen liittovaltiolla. yhteisöjä.

Vuonna 1877 "Maa ja Vapaus" sisälsi noin 60 henkilöä, kannattajia - noin. 150. Hänen ajatuksiaan levitettiin yhteiskunnallis-vallankumouksellisessa katsauksessa "Maa ja vapaus" (Pietari, nro 1-5, lokakuu 1878 - huhtikuu 1879) ja sen liitteen "Leaflet" Land and Freedom "(Pietari, nro 1) kautta. -6, maaliskuu - kesäkuu 1879. Jotkut propagandatyön kannattajat vaativat siirtymistä "lentävästä propagandasta" vallankumouksellisten asuttamiseen maaseudulle propagandan harjoittamiseksi (tämä liike sai nimen "toinen meno kansalle") kirjallisuudessa). Tällä kertaa propagandistit hallitsivat ensin käsityöt, joista piti olla hyötyä maaseudulla, heistä tuli lääkäreitä, ensihoitajia, virkailijoita, opettajia, seppejä, puunhakkureita. Propagandisttien asettuneet asutukset syntyivät ensin Volgan alueelle ( keskus on Saratovin lääni), sitten Donin alueella ja joissakin muissa maakunnissa. Myös "työryhmä" perustettiin jatkamaan kampanjoimista Pietarin, Harkovin ja Rostovin tehtailla ja yrityksissä. Järjestettiin "Maa ja vapaus". ensimmäinen mielenosoitus Venäjän historiassa - 6. joulukuuta 1876 Kazanin katedraalissa Pietarissa. Sen päälle nostettiin lippu, jossa oli iskulause "Maa ja vapaus", ja G.V. Plekhanov piti puheen.

Venäjän imperiumin eteläosan populistit lähtivät terrorismin tielle esitellen sen itsepuolustus- ja kostojärjestönä tsaarin hallinnon julmuuksista. Sitten 24. tammikuuta 1878 V. I. Zasulich yritti tappaa Pietarin pormestarin F. F. Trepovin, joka määräsi poliittisen vangin opiskelijan hakkaamisen. Samassa kuussa Kiovassa ja Odessassa toimiva V.N. Osinsky - D.A. Lizogub -piiri järjesti poliisiagentin A.G. -kuvernööri D.N. Kropotkinin murhat. 4. elokuuta 1878 S. M. Stepnyak-Kravchinsky tappoi Pietarin santarmien päällikön N. A. Mezentsevin tikarilla vastauksena siihen, että tämä allekirjoitti tuomion vallankumouksellisen Kovalskin teloituksesta. 13. maaliskuuta 1879 yritettiin tappaa Mezentsevin seuraaja, kenraali A. R. Drenteln. "Maa ja vapaus" -lehtinen (päätoimittaja - N. A. Morozov) muuttui lopulta terroristien elimeksi.

Sortotoimi oli vastaus maanomistajien terrori-iskuihin. Venäjällä järjestettiin tusina poliittista mielenosoitusoikeudenkäyntiä, joissa tuomittiin 10-15 vuotta pakkotyöhön painetusta ja suullisesta propagandasta, 16 kuolemantuomiota (1879) vain "rikolliseen yhteisöön kuulumisesta" (tämä arvioitiin löydettyjen julistusten perusteella). talossa todistetut tosiasiat rahan siirtämisestä vallankumoukselliseen kassaan jne.). Näissä olosuhteissa monet järjestön jäsenet pitivät A. K. Solovjovin valmistautumista keisarin salamurhayritykseen 2. huhtikuuta 1879 epäselvästi: jotkut heistä protestoivat hyökkäystä vastaan ​​uskoen sen tuhoavan vallankumouksellisen propagandan asian. .

Toukokuussa 1879 terroristit perustivat Vapaus tai Kuolema -ryhmän. 15. kesäkuuta 1879 aktiivisen toiminnan kannattajat kokoontuivat Lipetskiin kehittämään lisäyksiä järjestön ohjelmaan ja yhteistä kantaa. 19.-21.6.1879 Voronezhin kongressissa Zemlja Volja yritti ratkaista terroristien ja propagandistien välisiä ristiriitoja ja säilyttää järjestön yhtenäisyyden, mutta epäonnistui: 15.8.1879 Maa ja vapaus hajosi.

Ne, jotka pitivät tarpeellisena luopua terrorimenetelmistä (Plehanov, L. G. Deich, P. B. Axelrod, Zasulich jne.), yhdistyivät uudeksi poliittiseksi kokonaisuudeksi kutsuen sitä "mustaksi uudelleenjakoksi" (tarkoittaa maan uudelleenjakoa talonpojan perusteella tapalaki, "mustalla").

Terrorin kannattajat perustivat järjestön "Narodnaya Volya". Lyhyessä ajassa, vuodessa, kansa loi haarautuneen organisaation toimeenpanevan komitean johdolla. Siihen kuului 36 henkilöä, mukaan lukien Zhelyabov, Mihailov, Perovskaja, Figner, M. F. Frolenko. Noin 80 alueryhmää ja noin 500 aktiivisinta Narodnaja Voljan jäsentä keskustassa ja paikkakunnilla oli johtokunnan alaisia, jotka puolestaan ​​onnistuivat yhdistämään useita tuhansia samanhenkisiä ihmisiä. Narodnaya Volya -jäsenet tekivät 5 yritystä Aleksanteri II:ta vastaan ​​(ensimmäinen - 18. marraskuuta 1879). 1. maaliskuuta 1881 he tappoivat keisarin.

Sen jälkeen alkoivat joukkopidätykset, jotka huipentuivat oikeudenkäyntien sarjaan ("Trial of 20", "Trial of 17", "Trial of 14" jne.). "Narodnaja Voljan" toimeenpanevan komitean jäsenten teloitus saatiin päätökseen sen alan organisaatioiden tappiolla. Yhteensä vuosina 1881-1884 noin 10 tuhatta ihmistä sorrettiin.

16 populistia-"kyläläistä" (Plekhanov, Zasulich, Deich, Aptekman, Ya. työläisten ja talonpoikien sanomalehti "Grain" (1880-1881), mutta myös se tuhoutui pian. He jatkoivat työskentelyä armeijan, opiskelijoiden parissa, järjestivät piirejä Pietarissa, Moskovassa, Tulassa ja Harkovassa. Osa mustista peredelisteistä pidätyksen jälkeen loppuvuodesta 1881 - alkuvuodesta 1882, Plekhanov, Zasulich, Deutsch ja Stefanovich muuttivat Sveitsiin, missä he tutustuttuaan marxilaisiin ideoihin perustivat Työn vapautumisryhmän vuonna 1883 Genevessä.

Vuonna 1885 eteläisen Narodnaja Voljan (B. D. Orzhikh, V. G. Bogoraz ja muut) kongressi kokoontui Jekaterinoslavissa. Joulukuun lopussa 1886 Pietarissa nousi "Narodnaja Volja -puolueen terroristiryhmä" (A. I. Uljanov, P. Ya. Shevyrev ja muut). He olivat lähellä marxismia - he eivät tunnustaneet kapitalismin olemassaoloa Venäjällä, heitä ohjasivat työläiset - "sosialistisen puolueen ydin". Narodnaja Volja ja heille ideologisesti läheiset organisaatiot jatkoivat toimintaansa 1890-luvulla Kostromassa, Vladimirissa ja Jaroslavlissa. Vuonna 1891 "Kansatahdon ryhmä" työskenteli Pietarissa ja "Etelä-Venäjän kansantahdon ryhmä" Kiovassa.

Vuosina 1893-1894 kansanoikeiston sosiaalivallankumouksellinen puolue (M. A. Natanson, P. N. Nikolaev, N. N. Tyutchev ja muut) asetti tehtäväksi yhdistää maan hallituksen vastaiset voimat, mutta se epäonnistui. Marxilaisuuden suosio kasvoi vallankumouksellisten nuorten keskuudessa.

1890-luvun jälkipuoliskolla Pietarissa, Penzassa, Poltavassa, Voronezhissa, Harkovassa ja Odessassa olemassa olleet pienet populistiset ryhmät ja piirit yhdistyivät Eteläisen sosialististen vallankumouksellisten puolueeksi (1900), muut sosialistivallankumouksellisten liitoksi ( 1901). Heidän järjestäjiään olivat M. R. Gots, O. S. Minor ja muut - entiset populistit. Vuonna 1902 perustettiin sosialistinen vallankumouksellinen puolue, jonka ideologia oli populismi.

"Pienten asioiden teoria"

1880- ja 1890-luvuilla vallankumouksellisten ideoiden suosio laski. Niin kutsutusta "pienten tekojen teoriasta" tuli suosittu. Ya. V. Abramov, Nedelya-lehden työntekijä, väitti 1890-luvulla, että älymystön tehtävänä oli auttaa talonpoikia voittamaan markkinatalouden vaikeudet; samalla hän viittasi tällaisen käytännön mahdolliseen muotoon - toimintaan zemstvosissa. Abramov vetosi lääkäreihin, opettajiin, agronomeihin vetoomuksella auttamaan venäläisen talonpojan asemaa omalla työllään. Pohjimmiltaan Abramov esitti ajatuksen depolitisoidusta "menemisestä kansan luo" iskulauseen alla tehdä pieniä asioita kansan hyväksi.

1880-luvun puolivälistä lähtien liberaalien Narodnikien pääjulkaisusta tuli Russkoje Bogatstvo -lehti, jota oli julkaissut vuodesta 1880 lähtien kirjailijoiden artelli (N. N. Zlatovratsky, S. N. Krivenko, E. M. Garshin ja muut). Vuodesta 1893 lähtien lehden uudet toimittajat (N. K. Mikhailovsky, V. G. Korolenko, N. F. Annensky) tekivät siitä kyläelämän kysymyksiä koskevan julkisen keskustelun keskuksen.

Novoye Slovo -lehden ympärille ryhmittyneet kirjoittajat, joiden pääteoreetikko oli V. P. Vorontsov, joka ehdotti talouden valtion säätelyohjelmaa, jonka toimeenpanossa talonpoikatalous voisi mukautua hyödyke-rahasuhteisiin, eivät kutsuneet itseään "populisteiksi". , mutta en välittänyt, kun muut kutsuivat heitä niin.

80- ja 90-luvuilla. populistisen mielialan kehittymistä auttoivat A. N. Engelhardt kehotuksillaan "istumaan alas maahan" ja Leo Tolstoi yksinkertaistamisellaan, joka perustuu ajatukseen kansan moraalisesta paremmuudesta koulutettuihin nähden. luokat.

Kirjallisuus

• Koni, A. F. Muistoja Vera Zasulichin tapauksesta, M., 1956.
• Lyashenko L. M. Vallankumoukselliset populistit. - M., 1989.
• Yuzov-Kablitz, "Populismin perusteet";
• Mihailovsky, "Profanin muistiinpanot" ja "Kirjallisuus ja elämä" (kirjassa "Russian Wealth"),
• Pypin, Venäjän etnografian historia; osa 1, osa 2
• V. V. (V. P. Vorontsov), "Our Directions" (Pietari);
• Volgin, "N:n perustelu V. P. Vorontsovin teoksissa" (Pietari, 1 896);
• Yuzhakov, "Sosiologiset tutkimukset" (osa II).
• Venäjän historia. 1861-1917. Proc. yliopistoja varten. - M.: Korkeampi. koulu, 2001

Huomautuksia

Katso myös

Linkit

• // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: 86 osana (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Tieteellinen kommunismi: Sanakirja (1983) / Populistinen sosialismi
• N. Troitsky. Rohkeiden hulluutta. Venäjän vallankumoukselliset ja tsarismin rangaistuspolitiikka 1866-1882.
• Vallankumouksellisten kryptografinen toiminta Venäjällä XIX-luvun 20-70-luvuilla: onnistumisia ja epäonnistumisia
• Järjestöjen "Earth and Freedom" ja "Narodnaya Volya" kryptografinen toiminta Venäjällä vuosina 1876-1881
• Vallankumouksellisten kryptografinen toiminta Venäjällä. 1881-1887: "Narodnaja Voljan" tuska
• Populismin maailmankuva; kirjassa: M. Insarov. Esseitä vallankumousliikkeen historiasta Venäjällä (1790-1890)
• Zhukotsky V. Venäläisen populismin sosiaalinen ja humanistinen paradigma

Nihilismistä populismiin. 1950- ja 1960-luvuilla monet nuoret kääntyivät yliopistoihin. Vuosikymmenen vaihteessa eräänlainen "nihilisti", jonka Turgenev vangitsi Bazarovin kuvassa. Hylkäämällä jalot ennakkoluulot ja viralliset ideologiat, "nihilisti" opiskeli luonnontieteitä, tuli lääkäriksi, insinööriksi, agronomiksi ja toi konkreettisia etuja ihmisille ilman äänekkäitä sanoja ja loistavia julistuksia.

Kuva. Jevgeni Bazarov teoksesta "Isät ja pojat".

Syksyllä 1861 hallitus otti käyttöön lukukausimaksut, kielsi opiskelijoiden kokoontumiset ja keskinäiset avustusrahastot. Se oli ensimmäinen kerta, kun yliopistoissa oli levottomuutta. Monet opiskelijat erotettiin. Heidän unelmansa ovat romahtaneet "nihilistit", toista Bazarovin saavutus. Silloin Herzen kirjoitti " kello»: « Mutta minne te voitte mennä, nuoret miehet, joilta tiede suljettiin?... Kertokaa minne?.. Kansalle! Kansalle! - Tässä on paikkanne, tieteen pakolaiset...»

Seuraavina vuosina opiskelijoiden levottomuutta esiintyi yhä useammin ja uusia satoja ja tuhansia "tieteen maanpakolaiset" etsivät paikkaansa elämässä. Monet menivät ihmisten luo vapaaehtoisesti, osa poliisi karkotti. Kun he ensimmäisen kerran kohtasivat talonpoikaisväestön, he järkyttyivät sen köyhyydestä, pimeydestä ja oikeuksien puutteesta. Kuva "nihilisti" haalistuneet ja haalistuneet taustalle, ja demokraattisten nuorten mielissä (aatelisista ja raznochintsyistä) "velan palautus ihmisille", epäitsekäs palvelu hänelle - kaikin tavoin: sekä sanoin että teoin ja elämän kustannuksella. "Katuva aatelismies" oli näkyvä hahmo 60-luvun lopulla - XIX-luvun 70-luvun alussa. Pojista ja tytöistä tuli maaseudun opettajia, lääkäreitä ja ensihoitajia. Ja joskus he menivät kokonaan ihmisten puolelle. Prinssi V. V. Vyazemsky hylkäsi tilansa, ryhtyi kylän seppäksi ja nautti elämänsä loppuun asti suurta kunnioitusta talonpoikien keskuudessa.

Populismi kehittyi voimakkaaksi liikkeeksi, jolla oli oma ideologia. Alkuperäissään olivat ja.

Heiltä populismi peri jaloimmat piirteensä: tavallisen kansan etujen puolustamisen, ennen kaikkea talonpoikaisväestön, todellisen demokratian.

Herzenistä ja Chernyshevskystä lähtien narodnikit omaksuivat myös kielteisen asenteen porvarillista järjestelmää kohtaan ja uskon sosialistiseen utopiaan. Tämä aiheutti tunnettuja ristiriitoja. Kansan etujen mukaisesti he pyrkivät poistamaan ne feodaaliset jäänteet, jotka estivät ihmisiä elämästä. Mutta näiden jäämien (esimerkiksi maanomistajien latifundioiden) poistamisen olisi pitänyt avata mahdollisuuksia kapitalististen suhteiden kehittymiselle maaseudulla. Tämä tarkoittaa, että narodnikit toimivat tahattomasti sen hyväksi, minkä he kielsivät. Mutta he uskoivat, että Venäjä, luottaen yhteisöllisiin perinteisiinsä, pystyisi siihen "hyppää yli" porvarillisen järjestelmän kautta - välittömästi sisään "kohtuullisesti järjestetty" sosialistinen yhteiskunta.

Populismin ideologia

Populistit eivät pitäneet perustuslain ja kansalaisvapauksien taistelua kovinkaan tärkeänä. Uskottiin, että sosiaalinen vapautuminen (vapautus köyhyydestä ja riistosta) ratkaisee välittömästi kaikki ongelmat. Jos narodnikit osallistuivat taisteluun kansalaisvapauksien puolesta, se johtui siitä, että he toivoivat laajentavansa propagandaansa heidän avullaan saadakseen vallan ja ottaakseen käyttöön sosialismin. Se oli varjoisa puoli populistinen ideologia .

Populismin tärkeimmät ideologit olivat P. L. Lavrov, M. A. Bakunin ja P. N. Tkachev. He käsittelivät kolme populismin virtaa: propagandistinen, kapinallinen ja salaliittolainen .

Pjotr ​​Lavrovich Lavrov (1823-1900) tuli aatelistosta. Hän opetti matematiikkaa Tykistöakatemiassa ja hänellä oli everstin arvo. Hän oli lähellä Chernyshevskyä. Varhaisissa töissään hän toimi uudistusten kannattajana, ajatteli "menneisyyden ja tulevaisuuden sovittaminen". Mutta pettynyt muuttuvaan politiikkaan, nähdessään maassa vallitsevan mielivaltaisuuden, Lavrov tuli ajatukseen vallankumouksesta. Pian hän itse joutui poliisin julmuuden uhriksi. Vuonna 1867 hänet lähetettiin Vologdan maakuntaan.

Maanpaossa Lavrov kirjoitti kuuluisan "Historialliset kirjeet". Hän oli se, joka ehdotti "maksamaton velka" ihmisten edessä - ajatus, joka ennen häntä, kuten he sanovat, oli ilmassa. Lavrov jakoi uskon sosialismiin ja useisiin muihin populistisiin illuusioihin (Venäjän historiallisen kehityksen omaperäisyys, yhteisö tulevaisuuden järjestelmän perustana, poliittisten kysymysten toissijaisuus yhteiskunnallisiin nähden). Vakiintuttuaan ajatukseen yhteiskunnallisen vallankumouksen tarpeesta hän seisoi tämän puolella päiviensä loppuun asti. Mutta samaan aikaan hän kritisoi ankarasti vallankumouksellista seikkailua. Hän ilmoitti, että se oli mahdotonta "kiire" historia. Vallankumouksen valmistelun kiire ei tuota muuta kuin verta ja turhia uhrauksia. Lavrov uskoi, että vallankumousta tulisi valmistaa älymystön teoreettinen työ ja sen väsymätön propaganda kansan keskuudessa. Väkivalta vallankumouksessa, hän kirjoitti, on pidettävä minimissä: Emme halua uuden väkivaltaisen hallituksen korvaavan vanhaa» .

Vuonna 1870 Lavrov pakeni maanpaosta ja tuli Pariisiin. Hän oli aktiivinen hahmo Pariisin kommuunissa ja tutustui myöhemmin K. Marxiin. Ulkomailla hän julkaisi aikakauslehteä ja sanomalehteä yleisnimellä "Eteenpäin!". XIX vuosisadan lopussa. vetäytyi politiikasta ja omisti loppuelämänsä sosiologian tutkimukselle.

M. A. Bakunin ja S. G. Nechaev. Puolan kansannousun jälkeen MA Bakunin keskitti toimintansa kansainväliseen sosialistiseen liikkeeseen. Tuhoteoria, jota hän oli pitkään vaalinut, muotoutui hänen mukanaan täydelliseksi anarkistiseksi opiksi. Hän uskoi, että kaikki modernit valtiot on rakennettu ihmisen tukahduttamiselle. Mikään uudistus ei muuta heidän epäinhimillistä luonnettaan. Siksi ne on pyyhittävä pois vallankumouksellisella tavalla ja korvattava vapailla autonomisilla yhteiskunnilla "ylöspäin". Bakunin vaati kaiken maan siirtoa talonpojille, tehtaille, tehtaille ja pääomalle - työväenliittoille, perheen ja avioliiton lakkauttamista, lasten julkisen koulutuksen käyttöönottoa materialismin ja ateismin hengessä.

Vuonna 1869 Bakunin tapasi 22-vuotiaan opiskelijan Sergei Netšaevin, joka väitti pakeneensa Pietari-Paavalin linnoituksesta. Tietämättä, että tähän mieheen ei voitu luottaa missään, Bakunin tuli lähelle häntä ja jopa joutui hänen vaikutuksensa alle. Päättäväinen ja moraaliton Nechaev sanoi, että vallankumouksellisen tulee tukahduttaa kaikki inhimilliset tunteet itsessään, rikkoa vanhan yhteiskunnan lakeja, säädyllisyyttä ja moraalia, että kaikki keinot sopivat korkeiden tavoitteiden saavuttamiseen, myös ne, joita pidetään alhaisina.

Vuonna 1869 Nechaev meni Venäjälle toteuttamaan suunnitelmansa. Moskovassa hän kokosi Ishutin-ympyrän palaset. Netšaev jakoi organisaationsa "viisi" ja rakennettu tiukan alaisuudessa. Alalinja "viisi" esimiehen alainen, tunsi vain yhden jäsenistään, joka toi hänelle käskyjä ylhäältä ja valvoi niiden täytäntöönpanoa. Koti "viisi" sai käskyt Nechaevilta, joka esiintyi olemattoman jäsenenä "keskuskomitea". yksi jäsenistä "viisi parasta", Ivan Ivanovin oppilas, Netšaevia epäillään luopumuksesta ja määrättiin tapettaviksi "sementoida verellä" organisaatiosi. Rikoksen jälkiä ei voitu peittää, ja Nechaev pakeni ulkomaille. Tämä koko seikkailu kesti useita kuukausia, joiden aikana Nechaev onnistui luomaan vaikuttavan organisaation.

Tutkinnassa paljastui ruma kuva Nechaev-tapauksista, ja viranomaiset päättivät käyttää avointa oikeudenkäyntiä. Telakassa oli 87 henkilöä. neljä jäsentä "viisi parasta" Tuomioistuin tuomitsi pakkotyöhön, 27 henkilöä eripituisiin vankeusrangaistuksiin, loput vapautettiin syytteistä.

Nechaev-prosessi vieraannutti monet vallankumouksellisesta liikkeestä. F. M. Dostojevski kirjoitti sitten romaanin "Demonit". N.K. Mikhailovsky, nuori kriitikko "Kotimaan muistiinpanoja", moitti kirjailijaa siitä, että hän oli samastanut nechaevismin koko vallankumoukselliseen liikkeeseen. Syytös oli osittain perusteltu. Ja silti Nechaevshchina ei osoittautunut sattumanvaraiseksi jaksoksi, vaan merkki vaarallisista ilmiöistä, jotka olivat muodostumassa vallankumouksellisessa liikkeessä.

Bakunin erosi Nechaevista jo ennen oikeudenkäyntiä. Ulkomailla Nechaev huomasi olevansa eristyksissä. Vuonna 1872 Sveitsi luovutti hänet Venäjälle rikollisena. Vuonna 1882 hän kuoli Pietari-Paavalin linnoituksessa.

Nechaevin tarinan jälkeen Bakunin ei osallistunut suoraan Venäjän vallankumoukselliseen liikkeeseen. Hän oli täysin vangittu taisteluun Marxin kanssa vaikutuksesta Internationaalissa. Vuonna 1872 Bakunin erotettiin tästä organisaatiosta, mutta monet Etelä-Euroopan maiden työväenliitot lähtivät hänen kanssaan. Internationaali romahti pian, ja Bakunin keskitti toimintansa vallankumoukselliseen liikkeeseen Etelä-Euroopassa, pääasiassa Italiassa. Anarkismin propagandalle alttiimpia olivat työläisten kouluttamattomat osat sekä lumpen-proletariaatti. Bakunin julisti heidät työväenliikkeen etujoukoksi. Venäjällä hän asetti kaikki toivonsa talonpoikiaan. Hän piti venäläistä talonpoikaa " syntynyt sosialisti».

Huonosti koulutettujen ihmisten joukossa Bakunin uskoi, että tehokkain on "propaganda tosiasiat", eli jatkuvien mellakoiden, kansannousujen ja levottomuuksien laite. Koska hänellä oli tapana vahvistaa teoriansa käytännössä, hän järjesti kansannousun Pohjois-Italiassa (lähellä Bolognaa). Seikkailu päättyi epäonnistumiseen, ja vanha kapinallinen tuskin pakeni piiloutumalla heinävaunuun.

Hän vietti elämänsä viimeiset vuodet suuressa tarpeessa. Hän kuoli vuonna 1876 Bernissä (Sveitsi) työläissairaalassa, johon hänet sijoitettiin hänen vaatimuksestaan.

Bakuninin seuraajat olivat aktiivisia monissa maissa. Venäjällä he muodostivat populistisen liikkeen merkittävän osan, ja joskus he itse asiassa yrittivät turvautua "propaganda tosiasiat".

Pjotr ​​Nikitich Tkachev (1844-1885) , kotoisin Pihkovan aatelisista, oli Bakuninin ja Lavrovin nuorempi aikalainen, jakoi uskonsa sosialismiin, mutta kävi lähes kaikissa muissa asioissa tinkimätöntä taistelua heidän kanssaan. Hänet tuomittiin Nechaev-jutussa, hän suoritti tuomionsa ja karkotettiin Pihkovan lääniin. Sieltä hän pakeni ulkomaille, missä hän julkaisi sanomalehteä "Nabat". Tkatšov väitti, että välittömänä tavoitteena tulisi olla hyvin kurinalaisen, kurinalaisen vallankumouksellisen organisaation luominen. Hänen on tartuttava valtaan tuhlaamatta aikaa propagandaan. Sen jälkeen, Tkachev saarnasi, vallankumouksellinen organisaatio tukahduttaa ja tuhoaa yhteiskunnan konservatiiviset ja taantumukselliset elementit, lakkauttaa vanhat valtion instituutiot ja luo uuden valtion. Toisin kuin bakuninistit, Tkatšov uskoi, että valtio (lisäksi vahva, keskitetty) säilyisi vallankumouksen voiton jälkeen.

70-luvun lopusta lähtien Tkatšovin ideat alkoivat saada ylivoimaa populistisessa liikkeessä. Vuonna 1882 hän itse sairastui mielenterveyshäiriöön ja kuoli kolme vuotta myöhemmin.

Yksi Tkachevin ideologisista edeltäjistä oli Zaichnevsky, joka unelmoi " verinen, vääjäämätön vallankumous". Mutta Tkachev veti tärkeimmät ajatuksensa Nechaevin kokemuksesta. Hän tajusi, että tärkein asia tässä kokemuksessa on organisaation johtajan voimakkaan ja tottelevaisen tahdon luominen vallan kaappaaminen.

Populistiset piirit 70-luvun alussa. 1970-luvun alusta Pietarissa oli useita populistisia piirejä, joita johtivat M. A. Natanson, S. L. Perovskaja ja N. V. Tšaikovski. Vuonna 1871 he yhdistyivät, ja maanalaisen yhteiskunnan jäseniä alettiin kutsua "chaikovtsy", joka on nimetty yhden johtajan mukaan. Täällä ei ollut tiukkaa alisteisuutta. Työ rakentui jokaisen vapaaehtoiselle innolle. Uusien jäsenten hyväksyminen oli kuitenkin erittäin tiukkaa.

Eräs opiskelija hylättiin vain siksi, että joku sanoi hänen koskettavastaan ​​ylpeyydestään. Toisessa yhteydessä Perovskaja huomasi, että yksi yhteiskunnan jäsenistä, hyvä työntekijä, tykkää pukeutua muodikkaasti ja käyttää siihen ylimääräistä rahaa, joka voisi mennä vallankumoukseen. Nuori mies joutui jättämään organisaation. Ei dekabristit eikä "neljäkymppisiä ihmisiä" eivät olleet niin askeettisia.

Salaisen seuran haarat "chaikovtsy" syntyi Moskovasta, Kazanista ja muista kaupungeista. Kaikkiaan tämä piiriliitto koostui noin 100 ihmisestä.

Vuonna 1872 Pietarin piirissä "chaikovtsy" tuli prinssi sisään Pjotr ​​Aleksejevitš Kropotkin (1842-1921) , tiedemies-maantieteilijä, myöhemmin - anarkismin teoreetikko. Hänen saapumisensa myötä bakuninismin ideat alkoivat levitä ympyrässä, ennen kuin ympyrä asettui lavrismin kannalle. Pääasia "chaikovtsy" oli propagandaa työläisten keskuudessa. Työtä yritettiin perustaa maaseudulle. Vuoden 1874 alussa poliisi pidätti monia "chaikovtsy" mukaan lukien Kropotkin.

Ei lopettanut pidätyksiä ja suunniteltua "chaikovtsy" vuodelle 1874 "menee kansalle". Se ei kuitenkaan ollut edes järjestetty tapahtuma, vaan radikaalien nuorten spontaani liike. piireissä "chaikovtsy" ei koskaan ollut niin monta jäsentä kuin muutti "kansalle" keväällä 1874 - Pietarista, Moskovasta, Saratovista, Samarasta.

Lavristit ja bakuninistit kävivät myös kylässä. Ensimmäinen - pitkän aikavälin tavoitteena on kansan uudelleenkouluttaminen vallankumouksellisessa hengessä, toinen - toivossa herättää heidät kapinaan. Vallankumoukselliset pukeutuivat talonpoikaisvaatteisiin, hankkivat väärennettyjä passeja ja palkattiin puusepäiksi, kantajiksi ja kauppiaiksi. Ihmisten luokse meneminen saavutti erityisen laajan ulottuvuuden Volgan alueella. Kiertelevien propagandistien pääselkäranka olivat entiset opiskelijat, mutta oli myös paljon eläkkeellä olevia upseereita, virkamiehiä, maanomistajia (P. I. Voynaralsky, joka antoi kaiken omaisuutensa vallankumouksen tarkoitukseen) ja jopa aristokraattisten perheiden tyttöjä.

A.K.Savitsky "Menemässä ihmisten luo"

Talonpojat vastasivat mielellään puhumaan maan puutteesta, lunastusmaksujen ankaruudesta. Mutta sosialismin saarnaaminen ei onnistunut. Vierailijan sanat "hallita" siitä, kuinka hyvää tulee olemaan, kun kaikki omaisuus on yhteistä, kohtasi ironisia virnisteitä. Kiire, jolla propagandaa tuolloin harjoitettiin, esti narodnikkeja tekemästä järkeviä johtopäätöksiä siitä, oliko sosialistinen oppi sopusoinnussa kansan näkemysten kanssa.

Ei ollut mahdollista nostaa kansannousua missään. Poliisi huolestui ja alkoi saada kaikki epäillyt kiinni. Tutkinnassa oli mukana 770 henkilöä. Eloonjääneet propagandistit pakenivat kaupunkeihin. Yksi narodnikeista, D. M. Rogachev, pakeni takaa-ajoistaan ​​palkkaamalla itsensä proomunkuljettajien jengiin. Huomattava fyysinen voima antoi hänelle mahdollisuuden selviytyä sellaisesta työstä. Myöhemmin hän kuoli vankilassa.

Ihmisten luokse meneminen heikensi bakuninismin ajatuksia ja vaikutti Tkatšovin ajatusten leviämiseen. Narodnikkien keskuudessa oli kypsynyt vakaumus, että vallankumouksen valmistelemiseksi oli tarpeen luoda vahva organisaatio.

Vallankumouksellinen populismi

"Maa ja vapaus" 70-luvulta. Vuonna 1876 syntyi uusi organisaatio vanhalla nimellä - "Maa ja vapaus". Se sisälsi useita osallistujia pidätyksistä selvinneiden ihmisten luo - M. A. Natanson, G. V. Plekhanov ja muut. Myöhemmin siihen liittyivät N. A. Morozov ja S. L. Perovskaja. Kaikkiaan organisaatiossa oli yli 150 henkilöä. "Maa ja vapaus" rakennettiin sentralismin periaatteille, vaikkakin vielä heikkona. Sen ydin oli "pääpiiri". Yhteiskunta jakautui useisiin ryhmiin. "kyläläiset", suurin ryhmä, lähetettiin töihin talonpoikien pariin. Muiden ryhmien oli määrä harjoittaa propagandaa työläisten ja opiskelijoiden keskuudessa. "Hajotusryhmä" tarkoituksena oli tuoda epäjärjestystä vihollisten joukkoon, paljastaa vakoojia.

Seuran päätavoitteena oli valmistaa kansansosialistinen vallankumous. Jäsenet "Maat ja vapaus" piti tehdä selitystyötä talonpoikien keskuudessa - sekä sanallisessa että muodossa "propaganda tosiasiat". Terroritoiminta sallittiin vain yksittäistapauksissa vastauksena.

Seuran ohjelmassa puhuttiin kaiken maan siirrosta talonpoikien käsiin ja maallisen itsehallinnon vapaudesta. Maanomistajat ovat oppineet viime aikoina "kävely" esittää talonpojalle läheisiä ja ymmärrettäviä vaatimuksia.

6. joulukuuta 1876 « Maa ja tahto"järjesti mielenosoituksen Kazanin katedraalin edessä Pietarissa. Oletettiin, että tämä olisi katsaus pääkaupungin vallankumouksellisiin voimiin - puheilla ja punaisella lipulla. He toivoivat keräävänsä useita tuhansia ihmisiä ja marssivansa kaupungin läpi. Mutta vain 300-400 ihmistä kokoontui. Poliisi asetti heidän päälleen talonmiehet, virkailijat ja kuormaajat, ja pahoinpitely alkoi. Noin 20 ihmistä pidätettiin, muut pakenivat. Pian viisi lähetettiin pakkotyöhön, 10 ihmistä karkotettiin. Tällainen ankara kosto rauhanomaisen mielenosoituksen osallistujia kohtaan aiheutti hämmennystä ja murinaa yhteiskunnassa.

Epäonnistuneen mielenosoituksen jälkeen narodnikit päättivät keskittyä työhön maaseudulla. Luopuminen "lentävä propaganda", maanomistajat asettuivat ryhmiin Volgan alueelle, Donille ja Kubanille. Heistä tuntui, että juuri siellä, missä kasakkojen vapaamiehien perinteet, legendat Razinista ja Pugatšovista, olivat elossa, oli helpointa saada ihmiset kapinaan.

suuri menestys "istunut" toiminta ei myöskään tuonut. Maanomistajat epäonnistuivat luomisessa "vallankumouksellinen armeija" josta he haaveilivat. He menettivät sydämensä ymmärtämättä, kuinka naiivia heidän yrityksensä nostaa ihmiset välittömästi kapinaan. Poliisi metsästi populistisia siirtokuntia. Epätasaisessa taistelussa parhaat voimat menehtyivät. Syksyllä 1877 maaseudulla ei ollut enää juuri yhtään populistista asutusta. AT "Maa ja vapaus" vakava kriisi oli tulossa.

Aleksanteri II:n valtaistuimelle liittyminen, sensuurin heikkeneminen, hallituksen kurssin jonkinlainen vapauttaminen Nikolai II:n aikaan verrattuna, huhut tulevista muutoksesta ja ennen kaikkea maaorjuuden poistamisen valmistautuminen - kaikella tällä oli jännittävä vaikutus venäläiseen yhteiskuntaan, erityisesti nuoriin.

Nihilismistä populismiin

50-luvun lopulla. nihilismi leviää demokraattisen jalon ja raznotšinskin nuorten keskuudessa. Hylkäämällä jalot ennakkoluulot ja virallisen ideologian, kieltämällä yleisesti hyväksytyt arvot (ihanteet, moraalinormit, kulttuuri), nihilistit opiskelevat luonnontieteitä tullakseen lääkäriksi, agronomiksi, insinööriksi tuodakseen konkreettisia etuja ihmisille. Nihilistin tyypin on vanginnut I. Turgenev Bazarovin kuvassa (romaani "Isät ja pojat").

Korkeampien lukukausimaksujen ja opiskelijajärjestöjen kieltämisen aiheuttamat opiskelijalevottomuudet 1960-luvun alussa johtivat joukkokarkotuksiin yliopistoista. Karkotetut karkotettiin pääsääntöisesti poliisin valvonnassa. Tällä hetkellä hallitusta vastustavien nuorten mielissä ajatus "velan palauttamisesta ihmisille" levisi laajasti. Nuoret miehet ja naiset lähtivät kaupungeista ja ryntäsivät kylään. Siellä heistä tuli maaseudun opettajia, lääkäreitä, ensihoitajia, volostin virkailijoita.

Samaan aikaan nuoret yrittivät tehdä propagandatyötä talonpoikien keskuudessa. Mutta kuultuaan vallankumouksesta tai sosialismista he usein pettivät "levottomuustekijät" paikallisviranomaisille.

Populismin ydin

70-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Populismi kehittyi voimakkaaksi liikkeeksi, jolla oli oma ideologia. Sen perustajat olivat A. Herzen ja N. Chernyshevsky. Juuri he muotoilivat populismin teoreettiset perusehdotukset. Narodnikit uskoivat, että Venäjällä tärkein sosiaalinen voima ei ollut proletariaatti, kuten lännessä, vaan talonpoika. Sen sijaan venäläinen talonpoikaisyhteisö on sosialismin valmis siemen. Siksi Venäjä voi mennä suoraan sosialismiin ohittaen kapitalismin.

Vallankumouksellisessa populismissa oli kolme pääsuuntausta: kapinallinen, propagandistinen ja salaliittolainen. Mihail Bakunin oli kapinallinen teoreetikko, Pjotr ​​Lavrov propagandateoreetikko, Pjotr ​​Tkatšov oli salaliittolainen. He kehittivät ajatuksia Venäjän yhteiskunnallisesta uudelleenjärjestelystä ja vallankumouksellisen taistelun taktiikoista jokaisessa näistä suunnista.

Mihail Aleksandrovitš Bakunin, vallankumouksellinen, anarkismin teoreetikko, yksi vallankumouksellisen populismin ideologeista

Petr Lavrovich Lavrov, filosofi, sosiologi ja publicisti. Hän antoi suuren panoksen vallankumouksellisen populismin ideologiaan. 60-luvun vapautusliikkeen jäsen.

Pjotr ​​Nikitich Tkachev, publicisti, yksi vallankumouksellisen populismin ideologian perustajista. 60-luvun vallankumouksellisen liikkeen jäsen.

M. Bakunin uskoi, että venäläinen talonpoika on "vaistoltaan vallankumouksellinen" ja "syntynyt sosialisti". Siksi vallankumouksellisten päätavoite on "kapinata" kansa. 70-luvun jälkipuoliskolla. Bakuninin ajatuksia kehitettiin P. Kropotkinin teoksissa, jotka väittivät, että vallankumous vaatii vakavaa valmistautumista sekä vallankumouksellisilta että kansalta.

Tässä P. Lavrov oli solidaarinen hänelle, joka uskoi, ettei kansa eikä älymystö olleet valmiita välittömään vallankumoukseen. Tämä vaatii pitkää valmistelutyötä kansan kouluttamiseksi. Lavrov yhdisti uskon älymystön erityisrooliin uskon talonpoikaisen "sosialistisen vallankumouksen" mahdollisuuteen.

P. Tkatšov ei uskonut ihmisten vallankumoukselliseen luonteeseen, heidän kykyynsä toteuttaa yhteiskunnallinen vallankumous. Hän väitti, että tärkeintä on poliittisen vallan kaappaus. Tätä varten on tarpeen luoda vallankumouksellisten salainen poliittinen organisaatio ja aloittaa taistelu hallituksen kanssa hallitusjärjestelmän hallitsemiseksi. Vasta vallankaappauksen jälkeen tulisi edetä yhteiskunnallisiin muutoksiin.

Huolimatta ehdotettujen taistelumuotojen eroista, kaikkia näitä suuntauksia yhdisti vallankumouksen tunnustaminen ainoaksi keinoksi vapauttaa kansa.

70-luvun loppuun asti. Bakuninin kannattajat keskittivät kaikki voimansa talonpoikaisvallankumouksen valmisteluun. Keväällä 1874 toteutettu joukko "kansalle menossa", johon osallistui jopa 3000 ihmistä, päättyi epäonnistumiseen. Kapinaa ei ollut mahdollista nostaa missään, eikä sosialististen ideoiden saarnaaminen onnistunut. Poliisi järjesti todellisen "metsästyksen" propagandisteille. 37 maakunnassa pidätettiin 770 ihmistä ja tuotiin tutkittavaksi.

Maa ja tahto

Epäonnistuminen ei viilentänyt narodnikeja. Vuonna 1876 he perustivat salaisen vallankumouksellisen organisaation "Maa ja vapaus", joka erottui solidaarisuudesta, kurinalaisuudesta ja luotettavasta salaliitosta. Järjestön jäsenet harjoittivat sosialististen ajatusten propagandaa työläisten ja älymystön sekä kyliin asettuneiden talonpoikien keskuudessa. Mutta talonpojat jäivät kuuroiksi populistiselle propagandalle. Tämä aiheutti "propagandistien" pettymyksen. Syksyllä 1877 kylissä ei ollut enää juuri yhtään populistista asutusta. Vakava kriisi oli syntymässä Maan ja vapauden alueella. Propagandan epäonnistuminen talonpoikaisjoukkojen keskuudessa ja viranomaisten sorrot työnsivät aktiivisimmat ja kärsimättömimmät narodnikit terroristien taisteluun tsarismia vastaan.

Vuonna 1879 "Maa ja vapaus" jakautuivat "kyläläisiin", jotka puolustivat vanhoja työtapoja maaseudulla, ja "poliitikoiksi" - terroristitoiminnan kannattajiin. Vastaavasti syntyi kaksi uutta organisaatiota: Black Redistribution ja Narodnaya Volya. Jos Tšernoperedelit järjestivät pitkäaikaisia ​​populistisia siirtokuntia maaseudulle, Narodnaja Voljalaiset valitsivat toisen tien. Narodnaja Volja piti päätehtävänään poliittista vallankaappausta ja vallankaappausta.

Kuninkaanmurha

Esittäessään iskulauseen taistelusta poliittisten vapauksien puolesta, kutsuen koolle perustavan kokouksen, Narodnaja Volja käytti kaikki voimansa tsaarin vastaisten terroritekojen valmisteluun ja toteuttamiseen. Järjestettiin viisi yritystä, mutta ne kaikki päättyivät epäonnistumiseen. Kuudennen salamurhayrityksen aikana, 1. maaliskuuta 1881, Aleksanteri II tapettiin.

Mutta vallankumouksellisten toiveet massavapaustaistelun noususta eivät olleet perusteltuja. "Narodnaya Volya" -järjestön johtajat ja salamurhayrityksen aktiiviset osallistujat (Andrey Zhelyabov, Sofia Perovskaya, Nikolai Kibalchich ja muut) pidätettiin ja teloitettiin. 1980-luvulta alkaen vallankumouksellinen populismi astui kriisin aikaan.

Aleksanteri III

poliittinen reaktio. Aleksanteri II:n salamurhan jälkeen hänen toinen poikansa Aleksanteri nousi valtaistuimelle. Hän esitti välittömästi manifestin itsevaltiuden vahvistamisesta, mikä merkitsi siirtymistä reaktioon. Tämä siirtymä tapahtui kuitenkin vähitellen. Hallituskautensa ensimmäisinä kuukausina tsaari joutui liikkumaan liberaalien ja taantumuksellisten välillä. Aleksanteri III ei uskaltanut muuttaa Talvipalatsiin peläten henkensä yrityksiä, vaan istui Gatšinan palatsissa Pietarin lähellä (josta hän sai ironisen lempinimen "Gatšinan vanki"). Ja vasta kun hän oli vakuuttunut vallankumouksellisten voimien heikkoudesta ja siitä, ettei Venäjää ollut välittömän vallankumouksen vaarassa, hän siirtyi avoimesti taantumukselliseen politiikkaan.

Vastareformit

Autokratia kohteli ankarasti Narodnaja Voljaa. Vakoilun ja provokaatioiden avulla suurin osa vallankumouksellisista populistisista piireistä ja järjestöistä murskattiin.

Uuden tsaarin ensimmäinen neuvonantaja oli synodin pääsyyttäjä K. Pobedonostsev, hänen entinen opettajansa, joka ei hyväksynyt Aleksanteri II:n muutoksia pitäen niitä "rikollisena virheenä".

Siirtymistä avoimeen reaktioon seurasi hallinnon oikeuksien laajentuminen ja poliisin mielivaltaisuuden voimistuminen. Kuvernöörien oikeuksia laajennettiin merkittävästi. Perustuslaillisia hankkeita ei enää harkittu. Edistyksellisimmät aikakauslehdet ja sanomalehdet suljettiin, aatelisten valta talonpoikia kohtaan kasvoi ja 60-70-luvun yksittäisiä uudistuksia tarkistettiin. Zemstvon ja kaupunkien itsehallintoelinten, oikeuslaitosten oikeuksia rajoitettiin merkittävästi, yliopistojen autonomiaa (riippumattomuutta) rajoitettiin. Lukukausimaksut ovat nousseet. Vuodesta 1887 lähtien lukio lakkasi vastaanottamasta muita kuin aateliston lapsia.

Kirkas runollinen kuva 80-luvun aikakaudesta. antoi Alexander Blokin runossa "Kosto":

"Näinä vuosina kaukainen, kuuro
Uni ja pimeys hallitsivat sydämiä:
Voitto Venäjästä
Levitä pöllön siivet,
Eikä ollut päivää eikä yötä
Mutta vain valtavien siipien varjo:
Hän hahmotteli ihmeellisen ympyrän
Venäjä..."

Vastareformit olivat yritys palauttaa valtion valta nousevaan kansalaisyhteiskuntaan.

Viitteet:
V. S. Koshelev, I. V. Orzhehovsky, V. I. Sinitsa / Nykyajan maailmanhistoria XIX - varhainen. XX vuosisata, 1998.