Siveys. Mitä siveys on tulevien puolisoiden ortodoksisissa suhteissa

Kristityn sielun ja ruumiin puhdistaminen on tie pelastukseen. Hengelliset ja fyysiset puutteet johtuvat siitä, että ihminen on täysin alistunut eläimellisyyteensä ja tuhoavat intohimot ovat nousseet hänen mieleensä nähden. Uusien elämysten jano, jota tukevat superuusien teknologioiden aikakauden avautuvat mahdollisuudet, työntää ihmiskuntaa yhä enemmän henkisyyden ja moraalittomuuden puutteen kuiluun.

Siveys on aina ollut linnake, joka hillitsi kansojen ja kansakuntien kulttuurin rappeutumista ja auttoi selviytymään ajoittain vaihtuvien sallivuuden, nihilismin ja militantin ateismin paineen alla.

Mitä on siveys

Eräs saksalainen lääkäri toisen maailmansodan aikana tutkiessaan Saksaan tuotuja naimattomia neuvostotyttöjä havaitsi, että 97 % heistä osoittautui neitsyiksi. Hämmentynyt lääkäri kirjoitti Hitlerille kirjeen, jossa hän vaati vihollisuuksien välitöntä lopettamista Neuvostoliittoa vastaan. Hän perusti johtopäätöksensä siihen tosiasiaan, että taisteleminen niin korkean moraalin omaavaa kansaa vastaan ​​on kuin itsemurha. Hän oli erittäin älykäs saksalainen, ja jos häntä olisi kuultu, ehkä sodan tuloksella ei olisi ollut niin kauheita seurauksia.

Sanan alkuperä

Jos tarkastelemme sanan "siveys" etymologiaa, se tarkoittaa "syyttömyyttä". Ilmeisesti tämä lomake muodostettiin vanhassa slaavilaisessa kielessä merkkipaperiksi kreikasta sōphrosynē - "varovaisuus". SISÄÄN kirkossa ja vanhassa kirkossalaaviksi se kirjoitetaan seuraavasti: siveys σωφροσύνη, siveys σώφρων.

Suppeassa merkityksessä sana "siveys" tarkoittaa kykyä hallita seksuaalisia halujaan ja niihin liittyviä sopimattomia tekoja. Laajemmassa merkityksessä se on moraalista kurinalaisuutta ja puhtautta, moraalista hyvettä, joka ei ilmene ainoastaan ​​suhteessa vastakkaiseen sukupuoleen, vaan myös kommunikaatiotapoissa, asenteissa ja pukeutumisessa. Tämä on erikoinen vastakohta joutilaalle, jossa hillitön huvittelu johtaa hillittömään seksuaaliseen hillittömyyteen ja turmeltumiseen.

Tämä käsite määrittelee ihmisen koskemattomuuden, joka pyrkii ykseyteen Jumalan kanssa ja noudattaa sisäistä lakia, jota kutsutaan omaksitunnoksi ja joka on sijoitettu jokaisen ihmisen sydämeen. Se, joka kuuntelee omaatuntoa, alkaa vähitellen kuulla sen viisauden ääntä.

Käsitteen merkitys

Sanan siveys merkitys enemmistön käsitteessä juontuu alhaisten intohimojen ja kaivattujen halujen hillitsemiseen hengellisen puhtauden ja uskollisuuden nimissä kumppanille, henkisten näkemysten järjestelmälle. Itse asiassa tämän käsitteen merkitys on paljon laajempi. Tämä ei ole edes hyveellisen, innokkaan uskonnollisen käytöksen malli eikä tapa esitellä itsensä yhteiskunnassa.

Tämä konsepti jättää jäljen sellaiseen elämäntapaan haluavan ihmisen kaikkiin olemisen alueisiin. Ihmisen jokainen hengitys on kyllästynyt siitä. Jokainen hänen ajatuksensa on täynnä tuoreutta ja puhtauden tuoksua, joka tulee sielun syvyyksistä ja alkaa ymmärtää sen eheyttä. Kun tämä "viisaus" tunkeutuu mieleen niin paljon, että se valaistuu, saa selkeyttä ja näkee ainoan oikean tavan luoda hyveellisen voiman keräämisen kautta, tästä käsitteestä tulee luonnollinen, olennainen osa ihmisen elämää.

Siveys ja neitsyys

Hyvin usein nämä kaksi käsitettä tunnistetaan, mikä on väärin. Ero on siinä, että neitsyys viittaa fyysiseen käsitteeseen, joka liittyy kalvonkalvon eheyden säilyttämiseen (hymen - limakalvon poimut, jotka suojaavat emättimen sisäänkäyntiä) ja nuoren miehen seksuaaliseen pidättymiseen ennen sisääntuloa. parisuhteet.

Siveys on käsite hengellisestä tasosta, joka perustuu ajatusten puhtauteen, josta tulee toimien oikeellisuus ja ihmissuhteiden harmonia, sekä ihmisten välisiä että sosiaalisia. Hänellä, toisin kuin neitsyydellä, voi olla useita ilmentymismuotoja.

Siveyden muodot

Toinen väärinkäsitys on, että tämä ilmiö koskee vain esiaviollisia suhteita, vaikka itse asiassa sitä esiintyy avioliitossa, leskessä ja neitsyydessä.

Puolisot

Se ymmärretään puolisoiden välisenä uskollisuutena, jossa ei turvauduta luonnottomiin seksuaalisiin käytäntöihin. Tässä tapauksessa naisen viisautta täydentää miehen kirkastunut mieli.

Tämä avioliiton hyveen muoto merkitsee molemminpuolista puhtautta paitsi teoissa, myös ajatuksissa, ja tämä ei koske vain seksuaalista alaa. Keskinäinen aviollinen uskollisuus ja toisen puoliskon kunnioittaminen on avain hyveellisiin jälkeläisiin, jotka imevät itseensä vanhempiensa rakkauden ja puhtauden.

Leskeys

Tähän muotoon kuuluu uskollisuuden säilyttäminen kuolleelle puolisolle, kuolleiden kuvan säilyttäminen sielussa tai sydämen täyttäminen rakkaudella Jumalaa kohtaan.

On monia esimerkkejä, kun ihmiset, jotka ovat menettäneet rakkaansa, olivat tietoisia maallisen eron ajallisuudesta ennen tulevaa ikuista liittoa taivaassa. Siten he lisäsivät rakkauden ja omistautumisen tunteitaan moninkertaisesti verrattuna aiemmin tämän henkilön elämän aikana koettuihin tunteisiin.

Neitsyys

Tämä on viattomuutensa ja koskemattomuutensa säilyttämistä ennen avioliiton solmimista sekä tytön että nuoren miehen puolelta. Rehellisyys ymmärretään tässä samalla tavalla kuin kypsymisajan ylläpitäminen, henkisen sisäisen voiman kasvattaminen, joka puhtaassa muodossaan voidaan välittää lapsillesi.

On tärkeää olla vuotamatta henkistä voimaasi, olemaan menettämättä kykyä rakastaa koko sydämestäsi, säilyttää tunteiden hienostuneisuus, tuoda tämä täysi malja sille, jolle se on tarkoitettu. On monia esimerkkejä, kun ihmiset pitivät aluksi vapaita suhteita ilman velvollisuuksia ja helliä tunteita, ja myöhemmin halusivat rakastaa ainoaansa, jonka he lopulta tapasivat, mutta eivät voineet, koska he olivat käyttäneet sielunsa kaiken voimansa kauan sitten.

Kuka on siveä tyttö

Puhtaat tyttöä kutsutaan tytöksi, joka on ottanut henkisen ja fyysisen puhtauden viestikapula vanhemmiltaan ja aikoo siirtää sen lapsilleen tulevaisuudessa. Hän odottaa valittuaan, ja jos sellainen on jo olemassa, hän osoittaa hänelle tarpeen kohtuulliseen pidättymiseen, millä on varmasti myönteinen vaikutus heidän tuleviin jälkeläisiinsä.

Ulkomuoto

Siveys ilmenee siinä, että tyttö ei yritä olla tarttuva ja havaittavissa, ei aina pyri näyttämään upealta, ei vaadi muita tunnustamaan ainakin jotain hänen merkityksestään. Hän tietää aina kaikessa mittasuhteen ja ymmärtää, että hänellä on tässä maailmassa todellinen arvo, mutta hän ei koskaan tuo osaamistaan ​​esille.

Tytön ei tarvitse olla ujo ja suljettu, päinvastoin, hän on kiinnostunut elävästä viestinnästä, ei tyhjästä keskustelusta. Hänen päärikkautensa on aina sisällä, eikä hän aio antaa sitä arvottomille ja kenellekään.

Käveleessään kevyesti läpi elämän, hän on aina valppaana, jottei jättäisi huomiotta sitä ainoaa, jolle hän aikoo avata kaikki henkiset arvonsa, herkän, vapisevan sydämen smaragdit.

Ominaisuudet ja luonteenpiirteet

Sen tärkeimpiä ominaisuuksia ovat seuraavat: henkinen ja ruumiillinen puhtaus, vaatimattomuus, ylpeys, velvollisuudentunto, kohtalainen vaatimattomuus.

Tytöllä on seuraavat luonteenpiirteet:

• vakavuus ja vastuullisuus;
• sävyisyys;
• nöyryys;
• hyväntekeväisyys;
• ilkeiden kiintymysten ja huonojen tapojen puute.

Aviomiehen palvelemisen periaatteet ja oletukset

Naisen todellinen luonne paljastuu epäitsekkäässä antaumuksessa miehelleen. Vain jos palvelun perusperiaatteita noudatetaan ja tiettyjä oletuksia noudatetaan, hän voi tulla todella onnelliseksi ja suojelluksi kaikilta elämän vastoinkäymisiltä miehensä huomion ja suosion ympäröimänä.

Puhdas nainen tulee noudattaa näitä periaatteita:

Palvelun postulaatit ovat säännöt, jotka käynnistävät luovat prosessit perheessä. Itse asiassa nämä ovat viisi pilaria, joista jokainen on perustavanlaatuinen, eli mihin tahansa niistä luottaen nainen saa suosion ja kunnioituksen mieheltä.

Tärkeimmät säännöt siitä, miten siveästi käyttäytyy:

1. Salainen palvelu miehelleen, ymmärrä häntä syvästi ihmisenä.
2. Hyvä tahto, kunnioitus miestäsi kohtaan, halu tasoittaa konflikteja.
3. Hyvien suhteiden ylläpitäminen aviomiehen ystäviin ja sukulaisiin.
4. Hänen antamiensa lupausten jakaminen puolison kanssa.
5. Uskollisuus.

Tämä video auttaa sinua oppimaan lisää miehesi palvelemisen periaatteista.

Mitä selibaatti on

Useimmissa uskonnollisissa kirkkokunnissa ja joissakin hengellisissä liikkeissä vallitsee selibaatin lupaus, jonka antavat ne, jotka päättävät omistaa elämänsä Jumalan tai suosikkiasiansa palvelemiseen. Tämä tarkoittaa, että ihminen ottaa tietoisen askeleen kohti lihansa rauhoittamista, jonka sanelevat joko henkiset pyrkimykset tai ulkoiset olosuhteet.

Sanan alkuperä

Tämä termi tulee latinan sanasta caelibatus, joka tarkoittaa "naimaton". Raittiuskäytännön juuret ovat vuosituhansien syvyyksillä, ja se on levinnyt kaikkialle maailmaan. Muinaisesta hindueeposta löytyy esimerkkejä, kun brahminien lisäksi myös legendaariset sankarit lupasivat Jumalalle, että he luopuisivat perhe-elämästä saavuttaakseen hurskauden sisäisen voiman.

Tiedetään myös, että muinaiset roomalaiset vestaalit - rakkauden jumalattaren Vestan papittaret tekivät myös samanlaisen lupauksen. Hänen rikkojansa haudattiin elävältä maahan.

Käsitteen merkitys

Jokainen, joka lähtee tälle tielle, tavoittelee tiettyjä tavoitteita. Jotkut pitävät tätä välttämättömänä edellytyksenä henkisen voiman hankkimiselle, sen säilyttämiselle täydellisyyden nimissä. Näin tekevät buddhalaiset munkit.

Toisille se on eräänlainen liiketoiminnan välttämättömyys. Esimerkiksi länsimaisen kirkon perinteessä selibaatti on katolisen papiston pakollinen selibaatti (diakoneja lukuun ottamatta). Samanlainen ilmiö on ortodoksiassa, jossa piispoiksi voivat tulla vain luostarit ja ne papit, joilla ei ole perhettä.

Tämän käsitteen merkitys kullekin harjoittajalle on erilainen riippuen siitä, mitä hän kantaa sydämessään täyttäen tämän lupauksen.

Selibaatti naisille ja miehille

Sekä miehille että naisille tämä menetelmä poistaa perheen muodossa olevan esteen matkalla Jumalaan tai muuhun päämäärään, mikä muuttaa ihmisen päähuomiota ja vie huomattavan osan hänen ajastaan ​​ja vaivaa. Ihmiset, jotka näkevät elämänsä tarkoituksen Jumalan tai rakkaan asian palvelemisessa, voivat kääntyä tämän käytännön puoleen poistaakseen polultaan kaiken, mikä estää heidän ymmärryksensä liikkeen kohti korkeinta totuutta.

On monia miehiä ja naisia, jotka eivät sido itseään uskonnollisiin selibaattilupauksiin, vaan itse asiassa elävät elämäntapaa, joka osittain tai kokonaan vastaa tällaista lupausta. Joillekin tämä johtuu sosiaalisesta toiminnasta, toisille - luonteen ja temperamentin erityispiirteistä. Jotkut avaavat lihan rauhoittamisen kautta uusia hengellisiä horisontteja ja löytävät kohtalonsa ihmisten palvelemisesta.

Mutta silti miesten ja naisten tämän menetelmän käytännöissä on eroja. Tämä johtuu ensisijaisesti niiden sisäisen luonteen rakenteesta.

Miehille:

• energia liikkuu ylöspäin yrittäen omaksua tuntemattoman;
• taipumus ymmärtää elämää logiikan avulla, mukaan lukien tähän prosessiin kaikki henkiset mahdollisuudet (elämään mielen mukaan);
• päätoiminta ilmenee henkilökohtaisen järjestelmän ulkopuolella, ihminen tarvitsee yhteiskuntaa itseilmaisuun;
• toiminnan laajuus.

Naisessa energia siirtyy lähemmäs maata. Hänen tietoisuutensa yrittää peittää huomiolla sen pienen asian, jolle hän pystyy antamaan rakkautta ja tukea. Hän tuntee maailman tunteillaan ja sydämellään, ei yritä pelastaa koko maailmaa, vaan pystyy lämmittämään niitä, jotka ovat hänelle todella rakkaita.

Selibaatti nykyajan elämässä

Joka vuosi sadat ihmiset eri puolilla maailmaa, eri hengellisillä näkemyksillä, perinteillä ja ideologisilla asemilla, luopuvat vapaaehtoisesti ruumiillisista nautinnoista ja avioliitoista. Jokaisella heistä on omat argumenttinsa tällaisen valinnan puolesta, mutta varmasti melkein jokainen haluaa tehdä ainakin maailmastaan ​​hieman kirkkaamman ja puhtaamman.

Miksi ja kuka tarvitsee

Tämä kysymys herää luonnollisesti niille, jotka haluavat ymmärtää tällaisen lupauksen päätarkoitukset. Toiveet voivat vaihdella paitsi tietyn opetuksen noudattamisen vuoksi, myös kussakin erityistapauksessa: minkä tyyppisen pidättymisen aloittelija valitsee (moraalinen tai fyysinen), mille ajanjaksolle (kuukaudet, vuodet, koko elämänsä).

Katsotaanpa tarkemmin:

• kristitty tekee lupauksen tullakseen Vapahtajan elämän kaltaiseksi, tuodakseen maallisen elämänsä lähemmäksi Herraa ja hänen taivaallista valtakuntaansa;
• buddhalainen harjoittaa luopumista itsetuntemuksen ja henkisen kasvun vuoksi;
• hindu käyttää lupausta saavuttaakseen hengellisen täydellisyyden, itsensä toteuttamisen, transsendenttisen tiedon ja valaistumisen;
• henkisiä harjoituksia harjoittavat ihmiset keräävät voimaa tämän vuoksi;
• jotkut turvautuvat pidättymiseen terveytensä parantamiseksi;
• on niitä, jotka tulivat tähän maailmaan ilman tarvetta fyysiseen läheisyyteen erityisillä henkisillä ohjelmilla.

Hyötyä ja haittaa

Suhtautuminen pakolliseen selibaattiin on epäselvä varsinkin katolisen kirkon seurakuntalaisten keskuudessa, sillä heidän papistonsa on velvollinen noudattamaan tiukasti lupauksiaan. Mutta kuten kokemus osoittaa, pakotettu pidättyvyys vaikuttaa negatiivisesti pappien toimintaan.

On myös syytä sanoa, että ilman tätä ilmiötä kirkko itse menettää siveän morsiamen roolin, joka seuraa sulhastaan ​​Kristusta, joka antoi puhtauden käskyn koko elämänsä ajan. Siksi on tarpeen määrittää pidättymisen positiivinen puoli.

Harkitse hyödyllisiä pidättymisen kohtia:

• sisäisen energian ja kehon eheyden säilyttäminen;
• henkisen voiman kertyminen, terveyden parantaminen;
• ajan vapauttaminen rukouksille ja ajatuksille korkeasta;
• kyky saavuttaa merkittäviä tuloksia sekä henkisissä että maallisissa asioissa.

Ne, jotka eivät hyväksy tätä rajoitusta, perustelevat mielipiteensä sanomalla, että tämä lupaus on vastoin ihmisen luonnollisia tarpeita ja tehtäviä.

Selibaatin haitat:

1. Intiimin elämän puute ja sen suuri sisäinen halu voi johtaa vakaviin fyysisiin terveysongelmiin.
2. Raittius voi olla täynnä erilaisia ​​komplekseja ja piilotettuja haluja, jotka voivat levitä arvaamattomimmissa muodoissa.
3. Tämä käytäntö vaatii monella psykoemotionaalisella ja fyysisellä tasolla kypsytettyä valmiutta ja tämän lisäksi nöyryyttä ja vahvaa henkilökohtaista tahdonvoimaa. Muuten pettymys on vähin paha suhteessa harjoittajaan.
4. Hillitsemätön halu voi saada papit tyydyttämään seksuaalisia tarpeitaan luonnottomalla tavalla: homoseksuaalisuuden, pedofilian, onanismin.

Kuinka hyväksyä

Jos henkilö aikoo ottaa niin vakavan askeleen elämässään, hänen on mietittävä se hyvin ottaen huomioon kaikki hänen vahvuutensa ja heikkoutensa. Jos tämä ei liity katolisen papin ammatilliseen toimintaan, adeptin tulee olla varovainen sen suhteen, kuinka vakava hänen päätöksensä on.

Ehkä kannattaa aluksi ottaa itselleen lupaus, joka ei ole niin tiukka, koska joskus nuorta miestä kannustaa hänen maksimalisminsa ja egonsa, joka yrittää aina liioitella omaa tärkeydensä tunnetta. Muutaman kuukauden tai vuoden pidättäytyminen voi näyttää ihmiselle, kuinka hyvä tai sietämätön tämä taakka on hänelle.

Katolisten pappien paheet osoittavat, että kirkko on pitkään ollut ihmiskäden luoma instituutio, ja siksi kaikki sen puutteet ovat sen luontaisia. Ehkä aika ei ole kaukana, jolloin tämä pakollinen katolisuuden selibaattia koskeva lauseke tarkistetaan, mikä sulkee pois tällaiset epähengelliset ilmentymät kirkkoympäristössä.

Mutta onko oikein luvata Jumalalle, että hän valitsee kiusauksista luopumisen tien? Todennäköisesti elämän itsensä pitäisi saada ihminen tähän päätökseen. Antaaksesi lupauksen Jumalalle luopuessasi ruumiillisista nautinnoista, sinun tulee vilpittömästi, sydämesi pohjasta kääntyä hänen puoleensa siunauksen ja tuen saamiseksi. Sen ei tarvitse olla temppeli tai luostari. Pääasia, että tarkoitus on puhdas ja nöyrä.

Uskonnon asenne siveyttä ja selibaatia kohtaan

Maailman uskonnoissa ja muissa uskonnoissa on sellaisia ​​käsitteitä kuin siveys ja kehollisten rajoitusten lupaukset, jotka ovat välttämättömiä puhtauden ja puhtauden ylläpitämiseksi. Heitä kohdellaan kuitenkin eri tavalla.

Ortodoksiassa

Avioliitto on sallittu, jos se edeltää diakoniksi ja pappiksi vihkimistä. Tämä kanta kirjattiin kuudennen ekumeenisen neuvoston sääntöihin. Mutta vain yksi selibaatin (mustan) papiston joukosta valittu - pienen skeeman munkit - voi nousta piispan arvoon ortodoksissa. Sekä Venäjän ortodoksisessa kirkossa että muissa paikallisissa kirkoissa piispa valitaan vain munkkien joukosta.

Ortodoksiassa molempia avioliittoja rohkaistaan, kun pidättäytyminen on mahdotonta, ja perhesuhteiden hylkääminen ja selibaatin lupaus voidaan ottaa sekä tietyksi ajaksi että koko elämäksi.

Katolilaisuudessa

Katolisten keskuudessa tämä lupaus vahvistettiin lopulta 800-luvulla. Se sisältää käskyn, jonka mukaan pappien on noudatettava siveyttä. Jos joku rikkoo tätä ehtoa, hänen katsotaan syyllistyneen pyhäinhävätykseen.

Pastorit eivät saa mennä vain naimisiin, vaan myös olla aiemmin solmitussa liitossa. Pappeuteen asettamisen jälkeen kaikki yritykset solmia naimisiin naisen katsotaan kelpaamattomiksi.

Poikkeuksena katolisen kirkon papeiksi voidaan vihkiä perhemiehiä, jotka kääntyivät katolilaisuuteen anglikanismista tai protestantismista, joissa he olivat pappeja. Tämän säännön pakollinen noudattaminen ei koske myöskään kreikkalaisia ​​katolilaisia ​​ja itäkatolisten kirkkojen papiston jäseniä, paavin lainkäyttövaltaan .

Protestantismissa

Protestanttismissa ja anglikaanismissa naimisissa olevat papistot ovat etusijalla. Papiston oikeus solmia avioliitto perustuu ihmisluonnon luonnollisiin olosuhteisiin.

Muuten, protestanttiset maat ovat kaikissa kehitysluokissa edellä katolisia, ja vielä enemmän ortodoksisia, joissa aiotaan luopua perheen instituutiosta, joka on luonnollinen muodostuminen.

Muissa uskonnoissa

Juutalaisuudessa suhtautuminen selibaattiin on puhtaasti negatiivinen, koska se on ristiriidassa suorien raamatullisten ohjeiden kanssa: olla hedelmällinen ja lisääntyä. Miestä ilman perhettä pidetään täällä puolimiehenä.

Juutalaisuus ei hyväksy raittiutta täydellisyyden ja pyhyyden saavuttamisen keinona, vaan selibaattia pidetään esteenä henkilökohtaiselle henkiselle kasvulle.

Tässä on aiheellista lainata Nobelin kemian palkinnon voittajan Michael Levittin lausunto, joka kysymykseen, miksi niin monet juutalaiset saavat tämän palkinnon, vastasi huumorilla, että kristityssä perheessä fiksu poika lähetetään munkkien luo ja juutalaisessa. perhe sellaiselle lapselle annetaan neuvoja, jotta hän löytää kauneimman naisen ja naimisiin hänen kanssaan.

Islamissa avioliitto ja perhe ovat perusta. Ajatus perhesiteiden laiminlyönnistä itsensä kehittämisen nimissä, mukaan lukien vuorovaikutuksesta vastakkaisen sukupuolen kanssa pidättäytyminen, on sharia-lain vastainen ja on täysin vieras muslimikulttuurille kaikissa sen ilmenemismuodoissa.

Huolimatta eri uskontojen edustajien ristiriitaisista näkemyksistä, totuus selibaatista on yleensä jossain puolivälissä. Epäilemättä kaikissa harkituissa mielipiteissä on rationaaliset juuret, ja jokainen voi vapaasti valita, mikä on lähempänä hänen sieluaan.

Video

Tästä videosta opit kuinka tärkeää seksuaalinen pidättyminen on miehelle.

Monet ihmiset eivät nykyään tiedä mitä siveys mies, siksi he vähentävät hänet vain ihmiskunnan kauniin puoliskon kohtaloon, ja jopa silloin, rajoittamalla sen tiettyyn ajanjaksoon, neitsyyden menettämiseen asti ...

Siveyden etymologia

"Etymologisessa koostumuksessaan kreikkalainen sana" siveys"(moraalinen hyve) ilmaisee terveyttä, eheyttä, yhtenäisyyttä ja yleensä sisäisen henkisen elämän normaalia tilaa..., persoonallisuuden eheyttä ja vahvuutta, henkisten voimien tuoreutta, sisäisen ihmisen henkistä järjestystä " - P. Florensky.

Siveys ja jalo- kaksi aksiologista luokkaa, jotka muodostavat käsitteen kunnia. Ja esi-isämme neuvoivat meitä säilyttämään kunnian nuoresta iästä lähtien ...

Siveys on "täydellistä viisautta, yhtä paljon kuin henkistä, yhtä paljon moraalista" (Fedorov N.F.).

« Siveys- tämä suojaa ihmisen henkeä upottamasta häntä lihaan; se on ihmishengen itsesäilyttämistä, jota ilman ihminen tulee lihalliseksi, eläimeksi, menettää kaiken inhimillisen" - St. Efrem Sirin. Tämän väitteen todenperäisyys nykyaikana ei vaadi todisteita, koko moderni kulttuuri vahvistaa tämän.

Siveys- tämä on henkilön tila ja ruumis, jolle on ominaista eheys, tahdon ja toiminnan yhtenäisyys, vapaus sisäisestä henkisestä epäjohdonmukaisuudesta, jota ulkoiset tekijät eivät määrää; henkisen ja fyysisen puhtauden ylläpitäminen kommunikoinnissa muiden ihmisten kanssa.

"Pelasta vain, rukoilen,
Kaikki kauniin sielun puhtaus
Ja elämänkatsomus on yksinkertainen ja selkeä, ... "

Apollon Grigorjev 1850
Yu.M. Masyutin "Assol"

Henkilöllisyystodistus siveys neitsyyden kanssa - käsitteen kaventuminen. Joten Ambrose of Milan puhuu ainakin kolmesta muodosta siveys: "Hyveellä on kolme muotoa siveys: neitsyyden siveys, puolisoiden siveys ja lesken siveys...".

Täten, siveys ei tarkoita vain sitä puolta ihmiselämästä, joka liittyy kehoon. Se viittaa ihmisen kokonaisvaltaiseen koostumukseen, hänen persoonallisuutensa kokonaisuutena. Tästä johtuu juuri sana "siveys", ts. kokonaisuuden ja yhdistyneen viisaus - oleminen tietoisuudessa universaalista maailmanjärjestyksestä ja sen laeista.

Siveyden menettäminen on ahdistelua

Korruptio on toimintaa, joka kaventaa näkemyksen todellisesta maailmanjärjestyksestä sen merkityksettömään aineelliseen osaan, joka julistetaan tärkeimmäksi ja arvokkaimmaksi elävän olennon elämässä.

"Tulee huomata, että sielua turmelevat paitsi lihalliset synnit myös:

• rakkaus rahaan,
• turhamaisuus (turhamaisuus),
• kateus ja viha,
• suututtaa
• rohkeutta ja julmuutta,
• valhe
• ahneus ja jumalattomuus,
• ja kaikki muu paha ... ”- Pastori Efraim syyrialainen.

Täten, siveys sanan laajimmassa merkityksessä on "tarkkailla kaikkia hyveitä kokonaisuutena, tarkkailemalla itseään kaikissa teoissa, sanoissa, teoissa, ajatuksissa" - St. Ambrose Optinsky.

"Sivoisuus ei ole vain aviorikoksesta pidättäytymistä, vaan myös muista intohimoista vapauttamista."
John Chrysostomos

Siksi sanotaan, että jos ihminen on sisäisessä tilassaan täynnä kaikenlaisia ​​pahoja taipumuksia, himoja ja elää näiden intohimoisten ajatusten, tunteiden kanssa, niin häntä ei voida kutsua siveäksi millään tavalla, vaikka ulkoisesti tämä on vielä vähän. ilmenee, mutta viisaalle ja kokeneelle silmälle se on heti nähtävissä.

"...ulkoisen ihmisen puhtaus, so. ruumiin puhtaus, ilman sisäisen ihmisen puhtautta, ts. henki, puhtautta ei ole..."

Ihmisen ulkonäössä, kaikissa hänen ruumiillisissa liikkeissään, sielu heijastuu, kuin peilistä, ja kaikki tämä palvelee meitä kuin sielun kaiku tai kyltti, joten kehomme ulkoisista toimista, sielun läheisestä yhteydestä ruumiiseen päätämme myös sisäisistä ominaisuuksistamme henkisestä luonteestamme.

ulkoiseen siveyden merkkejä sisältää vaatimattomuuden ja vaatimattomuuden. Vaatimaton kehon asento ja yleensä ulkoinen käyttäytyminen on elävä heijastus hurskasta henkeä, hyviä tapoja ja vaatimattomuutta. Puhdas vaatimattomuus ei ilmene vain sanoissa ja teoissa, vaan myös eleissä, kävelyssä, kyvyssä käyttäytyä vaatimattomasti yhteiskunnassa. "Häpeä on siveyden ja moraalisen puhtauden jatkuva kumppani, jotka keskinäisessä yhdistelmässään suojaavat moraaliamme (varsinkin nuorena) ... Häpeä on erinomainen mentori ja opas kehon puhtauden ylläpitämisessä" - St. Ambrose Milano. Röyhkeä kävely, jossa on erilaisia ​​temppuja, säädyttömiä asentoja ja kehon liikkeitä, on osoitus kevytmielisyydestä ja välinpitämättömyydestä (Pyhä Ambroseus Milanolainen).

Siveys on myös sanassa, kielemme puhtaudessa. Puhtaan ihmisen näkö ja kuulo kääntyy pois kaikesta säädyttömyydestä (viettelevät silmälasit, maalaukset, kirjat, tarinat, säädyttömät tanssit ja hauskanpito jne.). Kuten sanotaan, mikä on päässä, sitten kielellä: "(Ihmisten) himokien (ja turmeltuneiden) kieli oksentaa paljon häpeällistä, se oksentaa paljon salaisia ​​ja vietteleviä asioita niiden korviin, jotka kuuntelevat. ” - Pyhä Gregory teologi.

"Aivan kuin vahingoittumaton silmä näkee kaiken puhtaasti, mikä todella määrää sen, kuinka se on ... niin puhdas sielu näkee kaiken tahrattomasti ja puhtaasti, ja närkästynyt sielu (syntien saastuttama), jonka silmä on synnin pölyn peitossa, eikä voi nähdä hyviä asioita” – pastori Ephraim syyrialainen – ja epäilee puhdasta, siveellistä henkilöä tekopyhyydestä ja piilotetuista paheista.

Ihmiskehon kauneus ei herätä siveessä intohimoisia tunteita, mutta se saa aikaan Jumalan ylistyksen ja ihailun. Niinpä pyhien elämästä tiedetään, että siveydestä ja pyhyydestään kuuluisia askeetteja, kun he tapasivat kauniin naisen tai nuoren miehen, ei vietellyt ruumiillinen kauneus, vaan heidän ajatuksensa nousivat Korkein, pyhin kauneus, kaiken kauneuden syyllinen maan päällä ja taivaassa, ts. Jumalalle ylistäen Häntä tämän kauneuden luomisesta maasta, ihmetellen Jumalan kuvan kauneutta, loistaen jopa synnin vahingoittamassa ihmisluonnossa, he pohdiskelivat mielessään Jumalan kasvojen sanoinkuvaamatonta hyvyyttä, pyhien kauneutta. Jumalan, pyhien enkelien ja Jumalanäidin, ja vielä enemmän sytytti itsessään puhdasta rakkautta yhtä Jumalaa kohtaan, "joka loi kaiken kauneuden itsensä tähden" - Pyhä Johannes Kronstadtista.

siveyden hedelmiä

"Puhtaus, siveyden seuraus, on merkki sielun terveydestä, henkisen ilon lähde. Sen, joka haluaa hankkia, on huolehdittava sielunsa puhtaudesta. Todellinen puhtaus saa sielun saamaan rohkeutta rukouksen hetkellä. Rohkeus on puhtauden ja sen hankkimiseen tähtäävän työn hedelmä." - Pastori Isaac Syyrialainen.

Puhtaudessa sydän on puhdas, kurkunpää on makea ja kasvot kirkkaat. Puhtaus on Jumalan lahja, täynnä ystävällisyyttä, rakentamista ja tietoa. Puhtaus miellyttää sydäntä, joka on sen hankkinut, ja inspiroi sielua taivaalliseen. Puhtaus tuottaa hengellistä iloa ja kuolettaa surua, Puhtaus kuolettaa intohimoja ja tuottaa epätoivoa.

"Sivuuden puhtauden miellyttävyyttä ei voi selittää sanoin sellaiselle, jolla ei ole kunniaa saavuttaa tämän hyveen korkeutta. Jumalan ihmeellistä työtä! Lihallinen ihminen, joka on lihassa, hylkää lihalliset intohimot ja pysyy monissa erilaisissa elämänolosuhteissa vihollisen hyökkäykset ja kiusaukset puhtaudeltaan horjumattomana Jumalan voimalla. Joka saavuttaa tämän hyveen tilan erityisestä armosta, itse hämmästyneenä, vilpittömällä sydämellä, huutaa: Sinun tekosi ovat ihmeellisiä, ja minun sieluni tietää sen erittäin hyvin ”- Ps. 138:14.

"Täydellisesti kypsynyt siveys säilyttää aina kehon ja sielun järkkymättömän ja horjumattoman puhtauden, eikä se ole muuta kuin pyhyyttä."

siveyden perusta

« Siveys- Tämä on sellaisen hengellisen koskemattomuuden, sisäisen viisauden saavuttaneen tila, joka ei salli hänen poiketa Jumalasta, poiketa puhtaudesta, poiketa inhimillisestä suuruudestaan, eli Jumalan kuvasta itsestään. - Metropoliita Anthony of Sourozh. Sellaisessa tilassa ei tarvita pidättymistä, kuten St. John Cassian sanoo: "Yksi asia on olla maltillinen ja toinen asia olla puhdas ja niin sanotusti tulla paikkaan", hän sanoo. puhtaus ja turmeltumattomuus, jota kutsutaan syyttömyydeksi ...".

"Pyhyys", kirjoittaa piispa Theophan Eräkko, "on sydämen täyttymys kaikkine hyveineen, mutta pääasiassa sen todistaa puhtaus lihallisista haluista ja sympatioista."

Vanhurskas eläminen ei tarkoita ainoastaan ​​sitä, että ei loukkaa totuutta suhteessa muihin, vaan myös sitä, että teemme heille kaiken hyvän. Elä hurskaasti tarkoittaa kaiken tekemistä Jumalalle omistautuen ja Hänen nimeään ylistäen kaikin mahdollisin tavoin. Hurskaus käsittää kokonaisvaltaisesti mielemme ja sydämemme suhteen Jumalaan, ennen kaikkea rukouksen ja kaiken luomisen Hänen kunniakseen.

"Sivoisuus perustuu nöyryyteen. "Et voi saavuttaa tätä hyvettä, ellei nöyryyden perustusta ole ensin luotu." Nöyryyttä seuraa itsensä hillitseminen kaikessa, itsehillintä, sisäinen henkinen hyvinvointi ja sielun kaunistaminen siveydellä” - St. John Cassian Room.

siveyden hyve mahdotonta ajatella ilman armoa, ilman rakkautta, joka elävöittää kaikkia hyveitä. Saman pyhän mukaan ilman armoa siveyden hyve menetetään. Siveys ja rakkaus liittyvät läheisesti toisiinsa. Vilpittömän rakkauden kautta puhtaus ja siveys kohottavat ihmisen pyhyyteen ja yhteyteen Jumalan kanssa - "yhtykää Jumalan kanssa" - St. Nikita Stefat.

Siveys, viimeinen sana

Siveys todellisuudessa kattaa kaikki ihmiselämän osa-alueet, joten on väärin supistaa tämän hyveen merkitys vain seksuaaliseen pidättymiseen. Seksuaalinen siveettömyys on kuitenkin epäilemättä puhtaan tilan vastakohta. Haureus ei jää ilman seurauksia, se tuhoaa väistämättä sielun harmonian ja eheyden. Harvat synnit aiheuttavat niin suurta vahinkoa henkiselle persoonallisuudelle.

Apostoli Paavali selitti ajatuksensa tällä tavalla: ”Jokainen synti, jonka ihminen tekee, on ruumiin ulkopuolella, mutta haureudentekijä tekee syntiä omaa ruumiistaan ​​vastaan”, eli tuhoaa itsensä. Siksi haureuden seuraukset eivät tule vain tulevaisuudessa, vaan ne ohittavat ihmisen hänen maallisessa elämässään.

Siveys on viisas pyrkimys saavuttaa ja säilyttää koskemattomuus, henkisten ja ruumiillisten voimien harmoniassa olevan henkilön sisäinen yhtenäisyys.

Irstailu erottaa seksin ruumiilliset ilmenemismuodot sielun elämästä, rakkaudesta, uskollisuudesta ja vastuullisuudesta. Se tekee siitä pelottavan. Destruktiivinen halkeama tuodaan ihmisen elämään. Hengellinen näkemys tylsistyy, sydän kovettuu ja tulee kyvyttömäksi todelliseen, kaikenkattavaan, uhrautuvaan rakkauteen. sisäinen harmonia, perhe-elämässä koettu kokonaisvaltaisen ykseyden ilo, jää haureudentekijän ulottumattomiksi. Hän ryöstää itsensä.

Historiallisesti siveyden vaatimukset perustuvat uskonnollisiin eettisiin ideoihin ja moraalisiin ohjeisiin.

Tietosanakirja YouTube

1 / 3

✪ Siveys. Järjetön ja armoton.

✪ Kuinka tyttö voi kasvattaa nöyryyttä ja siveyttä itsessään? (Ark. Vladimir Golovin, Bolgar)

Tekstitykset

Sanakirjan määritelmät

Siveyden käsitettä, vaikka se on aina yhdistetty uskonnollisessa perinteessä seksuaalisuuden hallintaan, on historiallisesti käytetty eri merkityksissä: usein se tarkoittaa neitsyyttä, joskus moraalista kurinalaisuutta ja itsehillintää laajemmassa merkityksessä:

Siveys on hyve, moraalinen kurinalaisuus.

Siveys: 1. Sama kuin neitsyys; 2. käänn. Tiukka moraali, puhtaus.

Dahl-sanakirja määrittelee siveyden, joka on lähinnä nykyaikaista tulkintaa:

Puhdas - joka on säilyttänyt itsensä neitsyydessä (nuoruus on puhdasta ennen avioliittoa) ja avioliitossa puhtaana, tahraton, joka elää avioliitossa puhtaasti, tahrattomasti.

Käsite kirkon perinteessä

Jos emme kiinnitä tähän sanaan, kuten usein tehdään, vain sen seksuaalista, toissijaista merkitystä, niin se on ymmärrettävä joutilaisuuden hengen positiivisena vastakohtana. Joutilaisuus tarkoittaa ennen kaikkea hajoamista, jakautumista, mielipiteiden ja käsitystemme rikkoutumista (hengellinen viehätys), energiaamme, kyvyttömyyttä nähdä asiat sellaisina kuin ne ovat, kokonaisuutena. Joutilaisuuden vastakohta on täsmälleen rehellisyys. Jos siveyttä pidetään yleensä seksuaalisen korruption vastaisena hyveenä, niin tämä johtuu vain siitä, että olemassaolomme katkeruus ei osoita itseään missään niin paljon kuin seksuaalisessa turmeluksessa, ruumiin elämän vieraantumisena elämästä. hengestä, henkisestä kontrollista. Kristus palautti meissä nuhteettomuuden, palautti todellisen arvohierarkian ja toi meidät takaisin Jumalan luo. Tämän nuhteettomuuden tai siveyden ensimmäinen ihmeellinen hedelmä on nöyryys.

Siveyden muodot

Syntiä siveyttä vastaan

Syntejä siveyttä vastaan ​​tarkastellaan yhden Mooseksen kymmenestä käskystä "älä tee aviorikosta" tulkinnan yhteydessä. Kaiken avioliiton ulkopuolisen seksuaalisen toiminnan katsotaan poikkeavana siveyden hyveestä, joka kirkon perinteessä korreloi tämän käskyn kanssa. Erityisesti katolisen kirkon katekismuksen kokoelma sanoo:

"Kirkon traditio noudattaa Vanhan ja Uuden testamentin moraalisten opetusten kokonaisuutta ja katsoo, että kuudes käsky kattaa kaikki synnit siveyttä vastaan."

"Syvyydet, jotka vastustavat syvästi siveyttä, kunkin kohteensa luonteen mukaan, ovat: aviorikos, itsetyydytys, haureus, pornografia, prostituutio, raiskaus, homoseksuaaliset teot."

Siveys avioliitossa ymmärretään perinteisesti avioliiton uskollisuutena, samoin kuin pidättäytyminen seksuaalisista käytännöistä, jotka kristinuskossa luokitellaan "luonnolliseksi" tai "kieroutuneeksi", siveys naimattomaksi - seksuaaliseksi pidättyvyydeksi. Sen mukaisesti erotetaan siveyttä vastaan ​​tehdyt syntit, jotka eivät liity avioliittoon, ja syntiä siveyttä vastaan, jotka loukkaavat avioliiton arvoa. Esimerkiksi katolisen kirkon katekismus sanoo:

”Syvyydelle syvästi vastoin syntejä ovat masturbaatio, haureus, pornografia ja homoseksuaaliset käytännöt.<…>Aviorikos ja avioero, moniavioisuus ja vapaa liitto ovat vakavia loukkauksia avioliiton arvoa vastaan."

Ajatus siitä, että mikä tahansa seksuaalisuuteen liittyvä synti on "älä tee aviorikosta" -käskyn erityistapaus, liittyy Jeesuksen vuorisaarnan sanoihin: "Te olette kuulleet, mitä muinaisista sanottiin: älä tee aviorikosta. tehdä aviorikos. Mutta minä sanon teille, että jokainen, joka katsoo naista himoiten, on sydämessään jo tehnyt aviorikoksen hänen kanssaan."

Sergei VEREYKIN,

Nuorisojulkaisujen osaston johtaja, Burda Publishing House

Sana "siveys" tarkoittaa minulle samaa toivottoman vanhentunutta sanastoa kuin "väistämätön" ja "ei ollenkaan". Ei sisällöltään, vaan muodoltaan. Klassikkoromaaneja ja niihin perustuvia televisiosarjoja - vain siellä kuulet edelleen tyypillisen "puhtaan" viittaavan johonkin. Tunnemme "erittäin moraalisia" ihmisiä, luemme "kirkkaista" ihmisistä. "Kunnolliset" ihmiset vaeltavat ympärillämme joukoittain optimistien mukaan. "Siivilä" pysyi sumuisessa sumussa, joka kätkee hyvän ja pahan rajat normaalilta nykyihmiseltä. Olen pahoillani, mutta en voi sille mitään - olen sama normaali nykyihminen.

Siveys moraalin korkeimpana muotona on loppujen lopuksi järjestelmä. Tämä on tietoisesti asetettu ja ylläpidetty suojaava este ympäröivää likaa vastaan, joka houkuttelee sinua. Minusta tässä piilee tärkein ero siveiden ihmisten ja niiden välillä, joista sanomme, että he tekevät "erittäin moraalisia" tekoja. Yleensä tällaisen tekeminen on melko helppoa. Olen joskus vakuuttunut tästä omasta kokemuksestani, kun yhtäkkiä käy ilmi, että riittää pysähtyä ajoissa ja olla tekemättä jotain ilkeää - ja olet jo kunnollinen ihminen ympärilläsi olevien silmissä.

Valitettavasti en tule siveäksi tästä. Siveys ei ole vain sarja moraalisia tekoja, vaan koko olemassaolosi, elämäsi kulku, jossa teit valinnan suhteessa kaikenlaisiin kiusauksiin. Ja minulla on elämässäni sellaisia ​​siveitä ihmisiä... Ensin halusin kirjoittaa, että en ollut tavannut ollenkaan, sitten tajusin, että ei, sellaisia ​​ihmisiä oli. Tunsin muutamia ihmisiä, joiden luonnollinen moraali herätti minussa vilpittömän halun oppia heiltä kuinka elää. Voidaanko niitä kutsua puhtaiksi? Ehkä se on mahdollista, vaikka kommunikoinnin hetkinä heidän kanssaan tämä määritelmä ei tullut mieleeni.

Olin todella kateellinen näiden ihmisten hämmästyttävästä tyyneydestä, kun kohtalo laittoi heidän moraalisia periaatteitaan koetukselle. En tiedä mitä heidän sielussaan tapahtui, oliko siellä jonkinlaista sisäistä kamppailua, mutta vain ulkoisesti kaikki näytti siltä, ​​ettei tilanteelle voinut olla muuta tulosta. Missä he ovat ennen minua, kunnollinen ihminen, joka pohtii tämän tai tuon valinnan oikeellisuutta.

Jos sellaisia ​​ihmisiä on olemassa, sanotteko, niin siveys meidän aikanamme, jos ei sanana, mutta kuinka käsite ei ole kadonnut? En tiedä, en tiedä... Voin vain sanoa, että nämä ihmiset olivat aikamme ulkopuolella. Heidän ympärillään olevat kohtelivat heitä kuin poikkeavuutta. Ja pikemminkin miinusmerkillä. Koska sellaiset ihmiset saavat muut, normaalit, häpeämään itsensä puolesta - melko ilkeä tunne.

Haluaisin heti kutsua sellaisia ​​ihmisiä tekopyhäksi. Se on itse asiassa erittäin kätevä pikakuvake. Meillä on monia tekopyhiä. Muistan heti hahmot, jotka korokkeelta moittivat modernia massakulttuuria moraalittomuudesta, ja sivussa selvittivät, mitä maksuja tämän massakulttuurin ympäristössä hyväksyttiin.

Mutta ihmiset, joista puhun, eivät ole fanaattisia, se on selvää. Ne, joiden kanssa olin tuttu - he ovat vilpittömiä, he ovat todellisia. Jokin antaa heille voimaa, auttaa vastustamaan kiusauksia niin ulospäin helposti.

Haluan myös tuota.

Dmitri Mendelejev,

TV-ohjelman "Bible Story" juontaja (kanava "Culture"), Moskovan ortodoksisen televisioyhtiön "Neofit" johtaja St. Danilovin luostarissa

Olen samaa mieltä niiden kanssa, jotka uskovat, että siveys ei ole turmeluksen ja irstailun vastakohta, vaan jotain paljon tärkeämpää ja syvällisempää. Ja ennen kaikkea se on kokonaisuus. Kun puhumme siveydestä, tarkoitamme ennen kaikkea maailmankuvan eheyttä. Ja nykyään yhteiskunnassamme tämä on erittäin suuri ongelma. Ihmiset kärsivät vain siksi, että he eivät löydä ydintä itsestään. He näkevät jotain yhdestä näkökulmasta, jotain toisesta, jotain kolmannesta. Ja seurauksena ihminen tuntee olevansa jakautunut moniin palasiin, kuin rikkoutuneesta peilistä.

Ja siveys on sitä, kun ihminen voi antaa itsensä kokonaan uskolleen, rakkaalle työlleen, perheelleen, maalleen. Heti kun ihminen alkaa antaa itsensä jollekin kokonaan, hän kokoontuu yhteen. Eikä edes yksi henkilö, vaan ryhmä ihmisiä, yhteiskunta, kansa, kirkko. Siksi minusta näyttää siltä, ​​että siveys on ehkä tärkein asia, joka maastamme puuttuu. Eli sinun on annettava kaikki voimasi, jotta yksi kokonaisvaltainen maailmankuva kerääntyisi sisälle. Tässä on tärkeää pystyä kieltäytymään ylimääräisistä palasistasi ja tekemään tämä valinta tietoisesti, katso vain raittisti itseäsi ja ymmärrä, että et tarvitse joitain asioita elämässäsi. Luovu rehellisyytesi vuoksi ylimääräisestä lasillisesta vodkaa, tupakasta ja raskaammista ja vakavammista asioista. Jos olen naimisissa, puolella olevat yhteydet tuhoavat perheeni koskemattomuuden, tuhoavat sekä hänet että minut. Joten miksi tarvitsen sitä? Ja sitten käy selväksi, mitä ja miten sinun on erotettava itsestäsi, kuten lika, kuori.

Epäilemättä todellinen siveys on mahdollista nykyään, kuten se on milloin tahansa. Kaikkein kamalimpina aikoina oli aina ihmisiä, joista sanomme, että heillä on ydin sisällä. Tällainen henkilö on aina havaittavissa, tapahtuipa mitä tahansa - vaino, sota, tyrannia, sairaus - tai päinvastoin, täydellinen välinpitämättömyys, apatia, epäusko. Ehkä tällaisia ​​ihmisiä ei ole kovin montaa, mutta he ovat olemassa ja meidän on keskityttävä heihin.

Zaruhi MIGRANYAN

MGIMO:n maailmankirjallisuuden laitoksen lehtori, historiatieteiden kandidaatti

Joskus ihmiset laittavat samoihin sanoihin täysin erilaisia ​​merkityksiä, ja tämä ilmiö havaitaan eri kielillä. Ja venäjä ei tietenkään ole poikkeus. Erityisen usein ongelmia on abstraktien käsitteiden, kuten siveyden, kanssa. Ožegovin sanakirjassa siveydelle annetaan kaksi selitystä: sama kuin neitsyys ja tiukka moraali. Mutta ymmärtääkseni siveys on luokka, joka liittyy nimenomaan sielun tilaan - riippumatta fyysisistä, fysiologisista näkökohdista. Tämä on eräänlainen sisäinen puhtaus, jota ulkoiset tekijät eivät määrää. Se on myös rehellisyyttä, jaloutta ja halua löytää elämän tarkoitus, pyrkimys Jumalaan. Siveys eräänlaisena eheydenä, täydellisyytenä, joka suojaa sielua.

Emme muuten voi arvioida siveyttä, ihmisen sisäistä sisältöä "vaatteiden perusteella", hänen ulkonäöstään. Ja minusta näyttää siltä, ​​että siveys on aina mahdollista, milloin tahansa. Itse tunnen monia ihmisiä, joilla on erittäin puhdas sielu. Se on vain, että nyt elämme maailmassa, jossa on muita standardeja, erilainen nopeus kuin menneinä vuosisatoina. Muuten, vielä aikaisemmin kaikki ei ollut niin hyvää moraalin kannalta. Mutta minusta näyttää siltä, ​​​​että jotain ikuista, joka on luontaista ihmiselle hänen olemassaolonsa alusta lähtien maailmassa, oli, on ja tulee olemaan.

Sergei Lukjanenko

tieteiskirjailija

Kuten tiedät, Dahlin sanakirjassa ei ole edes erillistä kohtaa sanalle "siveys" - sanasta "kokonainen" on vain muoto. Dahl määrittelee "siveyden" siveydeksi, itsensä pitämiseksi neitseellisessä tai hääpuhtaudessa.

Mielestäni määritelmä on melko tyhjentävä. Voit tietysti puhua ajattelun siveydestä (joka ei ole läheskään aina yhtä kuin ruumiillinen siveys), voit puhua maallisesta siveydestä käyttämällä sanaa kuvaannollisessa merkityksessä synonyyminä vaatimattomuudelle, säädyllisyydelle ja herkkyydelle.

Mutta tässä tapauksessa on hyödyllisempää edetä pääasiasta,

ensisijainen merkitys.

Onko siveys mahdollista nykyään?

Kyllä ja ei.

Itse asiassa "siveyden aikakausi" ei ollut missään eikä koskaan. Rohkeat keskiaikaiset ritarit, jotka suorittivat urotekoja sydämen naisen nimissä, eivät pitäneet ympäröivien kyläläisten "rakkautta" edes näytetynä petoksena. Englantilaiset herrat eivät halveksineet pitäneet naisia ​​"yhteiskunnan alemmista kerroksista". Asenne siveyttä kohtaan venäläisessä yhteiskunnassa näkyy selvästi jopa venäläisen kirjallisuuden klassikoiden teoksista, joista monet eivät myöskään olleet esimerkkejä moraalista. Neuvostoaika, joka on voittanut äärimmäiset relapsit, kuten vallankumouksellinen teoria "vettä kulauksesta", synnytti lomaromanttisia ja muita "yhteiskunnan hyväksymiä" aviorikoksen muotoja. On mahdollista olla puhumatta viime vuosisadan puolivälin seksuaalisesta vallankumouksesta lännessä tai Venäjän nykytilasta. Tietenkin aina ja kaikkina aikoina oli ihmisiä, jotka pitivät neitsyytensä ennen avioliittoa eivätkä rikkoneet avioliittoa. Mutta luulen, että tämä prosenttiosuus on suunnilleen sama missä tahansa yhteiskunnassa.

Voidaanko meidän aikanamme luottaa siveyteen? Ihmiset menevät naimisiin myöhemmin - ja tämä on luonnollinen taipumus. Ehkä vasta 30-vuotiaana (ja silloinkin suotuisassa tilanteessa) ihminen pystyy luomaan oman talon, saavuttamaan jonkin verran menestystä työssä ja tukemaan lapsia. Useimmille ihmisille on yksinkertaisesti epärealistista luopua seksistä kaikille nuorille ja osittain aikuisille vuosille. Vaihtoehto - istua "nuorena perheenä" vanhempiensa kaulassa, vaatia heitä imemään lapsia, sanalla sanoen - elää laillisessa avioliitossa, mutta pysyä lyhyenä, tuntuu minusta paljon inhottavammalta kuin seksi ennen avioliittoa. .

Siksi ainoa siveys, jonka nykyihminen voi itse asiassa säilyttää, on avioliiton siveys. On surullista, että se on monille sietämättömän tuskallista.

Aleksei OSIPOV,

Moskovan teologisen seminaarin ja akatemian professori:

Ensinnäkin siveys ei tarkoita vain sitä puolta ihmisen elämästä, joka liittyy ruumiiseen. Se viittaa koko ihmiseen. Tästä johtuu sana "siveys". Pyhät isät puhuvat tästä eheydestä oikeana sielunhoitokautena ja vastaavana ruumiintilana, jotka Kristus on käskenyt. Sielun suhteen siveys merkitsee ensinnäkin vain puhtautta. Ajatuksen puhtaus, halut, jos haluat, sielun puhtaus. Kehon puhtaus on enemmän tai vähemmän kaikille selvää. Osoittautuu, että naimisissa oleva mies, joka elää normaalia elämää vaimonsa kanssa, voi olla siveä. Ja henkilö, joka ei vain ole naimisissa, mutta ei myöskään tee mitään lihallisia syntejä, voi myös olla epäpuhdas. Mutta kuitenkin, sisäisen tilansa mukaan hän - kuten pyhät isät sanovat - syttyy. Eli se on täynnä kaikenlaisia ​​huonoja taipumuksia, himoja ja elämää näiden intohimoisten ajatusten, tunteiden ja niin edelleen kanssa.

Siveys on suuri teko ja perusta, jonka ansiosta ihminen voi vähitellen rukouksen kautta nauttia Jumalasta, ja hänessä voidaan toteuttaa prosessi, jota kutsumme jumaluusprosessiksi - eli kun ihmisluonto on luotu. muunnettu, oksastettu jumalalliseen luontoon.

Aikamme osalta sanon tämän. Kristus on sama eilen, tänään ja ikuisesti. Ja siveys on mahdollista. Mutta jo siveyden täyteyden saavuttamisen aste riippuu ensinnäkin jokaisesta ihmisestä ja tietysti ympäristöstä. Ei ihme, että ne, jotka halusivat saavuttaa eristäytyneempiä, menivät kaukaisiin luostareihin. Koska maallisessa ympäristössä on lähes mahdotonta saavuttaa tämän täyteyttä. Jopa Johannes Kronstadtista, joka oli suuri vanhurskas mies ja ihmeidentekijä, kuten tiedämme, ei saavuttanut kiihkoa. Tämä on tietysti mahdollista vain syrjäytymisen ja luostarin olemassaolon olosuhteissa. Mutta miksi meidän pitäisi puhua sellaisista saavuttamattomista huipuista? Toinen asia on tärkeä: ehkä tämä on siveyttä. Se on ympäristössämme, elämässämme. Mutta vain vilpittömällä halullamme.

Olga BUDINA,

näyttelijä, Venäjän federaation valtionpalkinnon saaja

Jos ajattelet loogisesti, tämä on luultavasti "viisautta kokonaisuudesta". Eli tietty sisäinen ydin, joka määrää sielun, kehon, ajattelutavan, tekojen eheyden... Toisin sanoen, kaiken ihmisessä on oltava yhdelle kokonaisuudelle alistettavissa.

Lapset tuntevat tämän kokonaisuuden erittäin hyvin, koska he ovat yhtenäisiä, elävät nykyhetkessä, ymmärtävät aina mitä haluavat - siksi lapset ovat viisaita. Luulen, että Kristus tarkoitti tätä, kun hän sanoi: "Olkaa kuin lapset". Ole kuin lapset, eli älä unohda tärkeintä.

Nykyään on selvää, että taistelukenttä (tarkoitan Dostojevskin ajatusta: "Saatana taistelee Jumalaa vastaan, ja taistelukenttä on ihmisen sielu") on täynnä haavoja, paholainen voittaa, ja siinä määrin, että me itse emme usein edes tee sitä. ymmärrä se.. Se on niin ovela ja tunkeutuu kaikkiin tunteisiimme, ajatuksiimme, toiveihimme, että joskus emme ymmärrä mitä todella haluamme - yhteiskunnan vaistot, elämäntapamme, ammattimme ovat meissä niin vahvoja - eli ympäristö, jossa olemme . Mielestäni ympäristö muokkaa ihmisen tietoisuutta. Ja aikamme ympäristö on "viritetty" siveyden tukahduttamiseen. Kukaan ei tarvitse ihmisen koskemattomuutta, se häiritsee taloutta, politiikkaa, taidetta.

On tietysti hyvä, kun on perhe, ystävät, jotka voivat tukea sinua, kun on yhteisö, jossa ihmiset ymmärtävät millaisessa maailmassa he elävät ja auttavat toisiaan vastustamaan ympäristöä. Mutta se on silti erittäin vaikeaa, koska elämme yhteiskunnassa, emmekä voi täysin eristää itseämme siitä - muuten meidän on tultava erakkoiksi. Se on erityisen vaikeaa ihmisille, joilla on julkinen ammatti, johon liittyy yhteyksiä moniin ihmisiin - nämä ovat näyttelijöitä, lääkäreitä, opettajia ...

Siveys on varmasti mahdollista. Mutta tätä varten on tehtävä erittäin vaikea työ: ei saa antaa periksi kiusauksille ja nähdä selvästi, missä erityisissä asioissa "tämän maailman" paine ilmenee.

Aglaya Yepanchina, jota näytin Idiootin elokuvasovituksessa, ei ollut ollenkaan siveä - eikä hänen suhteen tarvitse imartella itseäsi. Aglaya oli juuttunut sisäisiin intohimoihinsa, kuten Nastasya Filippovna kärsimykseen. On selvää, että prinssi Myshkin olisi joka tapauksessa tullut hulluksi - jos ei Aglayan takia, niin jonkun muun takia. Mutta lopun aloitteentekijä oli tietysti Aglaya kunnianhimoisten tavoitteidensa vuoksi.

Uskon, että tämän päivän ei-siveyden perusta, ihmisen akilleen kantapää, on kunnianhimo, halu ottaa paikka auringon alla. Luonnollista valintaa on tietysti olemassa, ihminen haluaa olla paras, saavuttaa jotain elämässä. Kaikki koulutuksemme, päiväkodista lähtien, perustuu kunnianhimoisuuden kasvattamiseen. Koulussa annetaan arvosanoja, menestyneemmät ja tottelevaisemmat opiskelijat mainitaan esimerkkinä. Jos sinulla on kakkonen - se on huono, oletko todella noin tyhmä? Uskotaan, että ihmisen koskemattomuus on juuri hänen halunsa menestyä. Siksi meidän täytyy kuvitella hyvin selvästi, mitä haluamme saada tästä elämästä. Miksi meidän täytyy opiskella hyvin koulussa, tanssia tai soittaa musiikki-instrumenttia - jotta saisimme kiitosta, jotta emme järkyttäisi vanhempiamme, jotta voimme myöhemmin tehdä uran, emme eksyä tähän maailmaan? Kysymys on tietysti hyvin monimutkainen. En usko, että kukaan tavallinen maallikko voi täysin selviytyä kunnianhimosta. Mutta tähän on pyrittävä.

Zoya GONCHAREVSKAYA,

Lääketieteen kandidaatti, Moskovan lounaispiirin synnytyslääkäri-gynekologi, kansojen ystävyyden yliopiston synnytys- ja gynekologian osaston apulaisprofessori

Ensinnäkin siveys on sisäinen moraalinen tila, eikä sitä voida pelkistää vain neitsyyteen, koska ihminen voi joutua vaikeaan tilanteeseen ilman omaa syytään. Toinen asia on, että ihmiset, jotka käyttävät oikeuttaan siveyteen, joutuvat usein paineen alaisena. Erityisesti lääkärit, jotka saattavat sanoa, että "terveysongelmasi johtuvat siitä, ettet ole seksuaalisesti aktiivinen". Ja lisäksi näytöltä edistetään "modernin naisen" kuvaa, joka on saavutettavissa oleva ja ailahteleva. Tämän seurauksena nuoret saattavat alkaa epäillä valintansa oikeellisuutta siveyden puolesta.

Olen työskennellyt gynekologina 26 vuotta ja huomaan, että ymmärrys siveyden tärkeydestä katoaa. Kuvaa naisesta, joka vaihtaa "kumppaneita" on helppo tehdä suosituksi kuin hanskat, on vaikeampaa ymmärtää, mikä on parempi lapsille, kun he kasvavat täydellisessä perheessä, jonka ihmiset ovat luoneet ensimmäistä kertaa ja ikuisesti. Mutta nykyään ihmiset vain alkavat asua yhdessä, ja sitten - "miten se menee".

Avain siveyteen on edelleen perheessä, siinä, kuinka paljon vanhemmat arvostavat toisiaan, koska lapset ymmärtävät paljon enemmän kuin aikuisilta näyttää: he sanovat, keskustelivat puhelimessa - lapsi ei kuullut, he sanoivat mautonta - hän ei ymmärtää.

Ei ole olemassa lääketieteellisiä tilastoja siitä, missä määrin nuoremme havaitsevat neitsyyden ennen avioliittoa. Mutta jopa ilman sitä voimme sanoa, että molemmille osapuolille ensimmäistä kertaa alkavat avioliitot ovat vahvempia. Tästä on puhuttava, tämä on selitettävä teini-ikäisille, ja koululaisille on suunniteltu erityisiä ohjelmia - mutta niiden käytännön toteutus riippuu sekä opettajien että lääkäreiden halusta.

Kuitenkin myös ne nuoret, joilla ei ollut elävää, perheesimerkkiä siveydestä, voivat itse tulla tajuamaan nämä asiat - loppujen lopuksi aina on mistä vetää esimerkki siveellisestä elämästä. Jos vain olisi tarvetta...

Konstantin EGGERT,

toimittaja

Siveys on tekojen ja ajatusten puhtautta ihmisten suhteissa, erityisesti rakkaussuhteissa. Lisäksi toinen (ajatusten puhtaus) ei ole vähemmän tärkeä kuin ensimmäinen, mutta paljon vaikeampi. Useimmille ihmisille "siveyden" käsite tarkoittaa ensisijaisesti seksuaalista pidättymistä, mutta minusta vaikuttaa siltä, ​​että muodollista yhtäläisyysmerkkiä ei voida laittaa tähän. Puhdas ihminen on ennen kaikkea henkilö, joka kunnioittaa rakastamansa persoonallisuutta, joka näkee rakkauden Jumalan lahjana, jonka ei pitäisi olla, se ei ole arvokasta eikä halua vaihtaa. "Rakkaita ei voida käyttää" - tähän luultavasti siveys rakentuu. Minun on vaikea sanoa, voiko fyysinen rakkaus olla puhdasta avioliiton ulkopuolella. Mutta yritettäessä välttää esiaviollisia suhteita, antaa itsesi kokonaan vain sille, jota todella rakastat, on suuri sisäinen merkitys, ja tämän päivän elämässä tämä on todellinen teko.

Moderni kaupunkiliberaali näkemys on täysin välinpitämätön siveyden tai sen puutteen suhteen. "Tee ja tunne mitä haluat, kunhan se ei häiritse muita", on moderni lähestymistapa. "Seksuaalisen vallankumouksen" aikakausi vahvisti tätä lähestymistapaa lännessä epävirallisella ja usein muodollisella tasolla. "Olemme molemmat nisäkkäitä, tehdään tämä kuten (eläimet) Discovery Channelilla" - niin laulettiin kuuluisassa klubihitissä noin viisi vuotta sitten. Pohjimmiltaan tämä on siveyden ja rakkauden vastakohta, joka on pelkistetty iskulauseeksi. Se rakkaus, joka perustuu uskoon Jumalaan.

Kyllä, irstailua on ollut aina - sekä muinaisten egyptiläisten että ei niin vanhojen viktoriaanisten aikana. Kyllä, kaksi maailmansotaa ravisteli ihmiskunnan uskoa horjumattomien moraaliperiaatteiden olemassaoloon. Mutta tämä ei tarkoita, että henkilölle ei pitäisi olla ominaista puhtauden halu. Nykyään uskonnolliset normit on syrjäytynyt täysin arjesta ja kulttuurista. Ja tämä johti modernin sivilisaation kohtaamiin ongelmiin - perheen instituution heikkenemiseen, ihmisten syrjäytymiseen, monien Euroopan maiden ikääntymiseen ja asteittaiseen sukupuuttoon. Jos massa näkee seksissä saman viihteen kuin elokuvissa käymisen, henkilökohtaiset suhteet heikkenevät huomaamattomasti.

Tunnen englantilaisen toimittajan, syvästi uskonnollisen keski-ikäisen katolisen. Hän on edelleen naimaton. Hänen romanssinsa hajosi, koska naisten, joista hän piti, oli vaikeuksia ymmärtää, että hänelle avioliitto ei ollut vain siviilien rekisteröinti, vaan tietyn kahden sielun tilan tavoittelu. Ystäväni uusi rakkaus asuu Puolassa. Heillä on koskettava, nimittäin siveä suhde, suhde, jos ei kirjeissä, niin varmasti pitkiä eroja. Ja me, hänen ystävänsä, toivomme, että tästä romanssista tulee onnellinen avioliitto.

Joten kysymykseen "Onko mahdollista olla siveä tänään?" Vastaan: "Kyllä, mutta se on erittäin vaikeaa." Minusta tuntuu, että "Thomasin" lukijat ovat juuri niitä nuoria ja moderneja ihmisiä, joille "siveys" ei ole ollenkaan vanhentunut käsite.

Diakoni Andrei KURAYEV,

teologian professori

Kaikki, mistä ortodoksinen askeettisuus (eli kirkkopsykologia) puhuu - intohimo, synti, siveys, parannus - nämä ovat niitä eksistentiaaleja, niitä ihmiselämän arkkityyppejä ja tiloja, jotka eivät ole kulttuuristen, sosiaalisten ja poliittisten muotien alaisia. Toisin sanoen siveys on jotain, joka on aina saavutettavissa henkilölle. Siksi on merkityksetöntä puhua ajasta - siveys on aina mahdollista.

Mikä se on? Siveys on viisauden kokonaisuus, kokemuksen kokonaisuus. Tämä on totta itsellesi. Tarkemmin sanottuna - uskollisuus parhaalle itselleen, uskollisuus elämän parhaalle minuutille.

Siveys on ortodoksisen kirkon jatkuva ja iloinen kokemus (ainakin kirkon parhaan osan muodostavien ihmisten kokemus). Ongelmana on, että voit ymmärtää tämän kokemuksen ilon vain liittymällä siihen, koskettamalla sitä. Ortodoksisen käsityksen mukaan siveys on vapautta. Vapaus niistä teoista, joita pihayhtiösi, ystäväsi, luokkatoverisi sinulta odottavat... Voimme sanoa, että siveys on kykyä uida vastaan ​​virtaa.

JÄLKIKIRJOITUS

Hyvä Foma-lehden toimittajat!

Luin suurella mielenkiinnolla vuoden 2004 numerosta 4 joukon vastauksia kysymykseen "Mitä on siveys?".

Leksikografina minun on huomautettava, että ortodoksisessa lehdessä (joka on "Foma") abstraktien moraalisanojen merkityksien tulkintoja varten ei silti pidä kääntyä Ožegovin yksiosaiseen "Venäjän kielen sanakirjaan" (kuten Migranyan). ei) eikä edes rikkaimpaan sanakirjaan Dahliin (kuten Lukjanenko tekee, uskoen oikeutetusti, että "Dalin määritelmä on melko tyhjentävä"). On tietysti parempi lainata tietoja historiallisista sanakirjoista (kuten II Sreznevskyn vanhan venäjän kielen sanakirjasta) ja vielä parempi - teologien laatimista erityisistä selittävistä sanakirjoista. Yksi niistä on arkkipappi Grigori Djatšenkon "Täydellinen kirkon slaavilainen sanakirja" (Moskova, 1993, uusintapainos 1900). Siinä luemme: "Sivous on varovaisuutta, mielen ja ruumiin puhtautta; puhtautta." Siellä on myös samajuurisia sanoja: siveästi - (raitis, puhtaasti); siveys - (raittiuden mentori, siveyden johtaja); Olen puhdas - (noudatan vaatimattomuutta); puhdas - (kehotan, opetan); Olen siveä - (tulen järkiini, toimin jaloisesti). Djatšenkon sanakirjassa siveellisen vaimon käsitteen sisältö (viittauksilla hengellisiin teksteihin) esitetään seuraavasti: "Mitä tarkoittaa olla siveä vaimo? Ensinnäkin, rakastakaa aviomiehiänne ja lapsianne; toiseksi, ole vaatimaton, kunnioittava , hyväkäytöksinen, kolmanneksi ruumiiltaan ja sielulta puhdas, saastumaton, neljänneksi elää vaatimattomasti ja rajoitetusti, olla säästäväinen, hyvä kotiäiti...; viidenneksi olla hyvä, eli kannustava ja hyväntahtoinen, jotta kodinhoito ei käänny pyhyyteen ja kyltymättömään pyhyyteen, kuudenneksi, olla alamainen aviomiehilleen, totella heitä, mutta ei hallita heitä... (ks. Djatšenkon sanakirjan sivu 806).

Siitä huolimatta olen kiitollinen Assoc. 3. Migranyan siitä, että hänen huomautuksensa auttavat selventämään sanan siveys tulkintaa yleisissä kirjallisissa sanakirjoissa. Venäjän kielen sanakirjan uudessa painoksessa S.I. Ozhegov, se esitetään seuraavasti: "1. Sama kuin neitsyys, 2. katumaton. Tiukka moraali; henkinen puhtaus, puhtaus."

Ystävällisin terveisin L.I. SKVORTSOV,

filologian tohtori, professori,

"Venäjän kielen sanakirjan" toimittaja S.I. Ozhegova

Siveys voitaisiin sisällyttää hyveen punaiseen kirjaan, jos se olisi olemassa.

Nyky-yhteiskunnassa sellaiset käsitteet kuin jalo, viattomuus, siveys nähdään pikemminkin menneisyyden jäännöksinä, ja vain kristinusko ylläpitää sielun puhtauden ja mielen eheyden arvoa, joita ei tahraa intohimo.

Siveys nyky-yhteiskunnassa

Siveys on kattava sana, joka sisältää:

Venäjän kieli, jossa on runsaasti synonyymejä, kutsuu moitteettomiksi, moitteettomiksi, terveiksi ihmisiksi siveitä ihmisiä, jos heille on ominaista rehellisyys, puhtaus ja vaatimattomuus. Tämä käsite sisältää myös neitsyyden, jota verrataan tyttömäiseen väriin, koskemattomana.

Ushakovin toimittamassa selittävässä sanakirjassa siveys rinnastetaan hyveeseen ja ankaruuteen suhteessa moraaliin, tämä on moraalista puhtautta.

Huomioon! Tarkempi ja nyky-yhteiskunnassa hyväksyttävämpi käsite on annettu Dahlin sanakirjassa, jossa siveäksi kutsutaan henkilöä, sekä miestä että naista, joka säilytti neitsyytensä ennen avioliittoa ja onnistui elämään puhdasta, tahratonta perhe-elämää.

Terveessä yhteiskunnassa, jossa puhtauden, arvon ja kunnian käsitettä arvostetaan, siveys on myönteinen ominaisuus ihmiselle, joka osaa asettaa elämässä rajoja, jotka estävät kaiken pääsyn siihen, mikä voi heikentää pahan vastustusta. .

Mitä on siveys ortodoksissa

Massatietoisuudessa siveys liittyy seksuaalisten suhteiden hylkäämiseen yleensä, tämä on menossa luostaruuteen tai puhtauden säilyttämiseen sekä ennen avioliittoa että sen aikana. Esikristillisenä aikana haureudessa syntiä tehneet ihmiset sidottiin käsistä ja jaloista maahan ja kivitettiin. Muistakaamme portto, joka tuotiin Jeesuksen eteen tuomiolle. Papit vaativat teloitusta, ja vain Kristuksen viisas ja armollinen käsky pelasti naisen kuolemasta.

Lue myös:

Monet vanhemmat ja heidän lapsensa ovat eksyneet harhaan, mikä tarkoittaa, että he ovat hyväksyneet haureuden normiksi tässä asiassa. Jostain syystä jotkut äidit antavat poikiensa fyysisesti pitää hauskaa kyljessä, mutta he haluavat vain hyväksyä neitsyen miniäkseen.

Avioliiton ulkopuolella siveys liittyy neitsyyden säilyttämiseen ja avioliitossa - avioliiton uskollisuuden säilyttämiseen

Taivasten valtakuntaa ei lisätä niille, jotka rajoittuvat vain ruokaan, noudattavat paastoa, mutta eivät elä puhdasta elämää, joka perustuu turmeltuneisuuteen lankeamisen häpeään.

Vain syvälle juurtunut käsitys puhtaasta elämästä voi suojella ja vahvistaa kristityn sielua. Kirkolliselle kristitylle on tärkeää ymmärtää, että "haluan" ja "voin" eivät aina sovellu siveisiin ihmisiin. Et voi haluta toisen ihmisen ruumista, jonka edessä sinulla ei ole vastuuta, ei kunnioitusta, liikkuu vain vaistoilla, niin ihminen on verrattavissa karjaan.

Sinulla ei voi olla vain ihmistä, sinun täytyy rakastaa häntä! Haureus pyyhkii pois kaikki säädyllisyyden puolet, maailma tunnustaa homojen ja lesbojen oikeuden osoittaa tunteita, tämän synnin vuoksi Jumala poltti Sodoman ja Gomorran kaupungit.

Todellinen rakkaus, joka uskoo kaiken ja peittää kaiken (Kor. 13), korvattiin himoisilla haluilla, mikä poisti elämästä käsityksen siveydestä ja viattomuudesta.

Kristuksen opetus paljasti maailmalle totuuden neitsyydestä Puhtaimman Neitsyt Marian esimerkin, pyhien käytöksen kautta. Elämä Jumalan käskyjen ja Kristuksen ohjeiden täyttymisen mukaan muuttuu siveelliseksi, suojatuksi syntisiltä ajatuksilta ja teoilta.

Tärkeä! Jokainen kristitty voi katua haureutta ja tarttua tosi kristityn neitseelliseen elämään.

Pyhät Isät siveydestä

Monet ihmiset pitävät sanaa "siveys" viattomuuden käsitteenä. Tämä sana ei kuitenkaan kuvaa vain ihmisen fysiologista tilaa, neitsyt, uskollinen avioliitossa, se on paljon laajempi. Siveyttä on lähes mahdotonta ymmärtää ilman uskonnollisia perusteita, vain Raamattu antaa selkeän ymmärryksen synnistä ja vanhurskaudesta, joka voidaan saavuttaa kuuliaisuudesta.

Katolisille tämä käsite ilmaistaan ​​pappien selibaatissa - selibaatissa.

Nunna Nina, joka tunnetaan maailmassa nimellä Krygina, määritteli siveyden kokonaisvaltaiseksi asenteeksi elämään, joka on maustettu viisaudella.

John of the Ladderin mukaan tämä sana yhdisti kaikki hyveet.

Pyhän Ignatius Brianchaninovin kirjoituksissa siveys on pakottamista kaikista syntisistä ajatuksista ja teoista, joihin kuuluu herkkä keskustelu, huonojen ilmaisujen ääntäminen.

Siveys on tiukkaa moraalista ja ruumiillista puhtautta, haureuden välttämistä, irstailua

Hyveen käsite sisältää aistien, joihin kuuluvat näön, kuulon ja kosketuksen, pitäminen puhtaudessa ja vaatimattomuudessa.

Tullakseen puhtaaksi ihmisen on opittava:

• hiljaisuus ja hiljaisuus;
• taivaan ja helvetin ajatuksissa asuminen;
• tuhlaajapoikaisten fantasioiden hylkääminen;
• palvella köyhiä ja orpoja.

Milanolaisen Pyhän Ambroseuksen muistiinpanot antavat kolme muotoa tästä hyveestä - siveys: leskeys, aviomies ja vaimo, neitsyys.

St. Ambrose kirjoittaa, että tätä hyvettä ei saa ylistää, vaan se on kristillisen kurin rikkauden lahja.

Tästä maailmasta vuonna 2006 lähteneen Venäjän ortodoksisen kirkon papin, arkkimandriitin John Krestyankinin lausunto kuulostaa hymniltä puhtaudelle, hän kutsuu tätä hyvettä sielun kauneudeksi, täynnä totuutta, henkistä terveyttä, joka ilmaistaan varovaisuutta ja rohkeutta vastustaa maailman pahaa.

Nykyinen venäläinen pappi Pavel Gumerov kehottaa saarnoissaan seurakuntalaisia ​​pitämään puhtaana paitsi silmänsä myös mielensä, sillä syntiset ajatukset ja ajatukset peittävät sekä sielun että sydämen lialla.

Moraalin puhtaudesta kirjoittivat ministerien lisäksi suuret kirjailijat, publicistit ja näytelmäkirjailijat. Ranskalaisen filosofian edustaja Albert Camus väitti, että hillittömyydessä ihminen menettää olemisen merkityksen ja vain siveys voi palauttaa elämän tarkoituksen ihmiskunnalle.

Kaunis on 1700-luvun ranskalaisen näytelmäkirjailijan Pierre Auguste Caron de Beaumarchais'n ilmaus, että Jumalan taivas suojelee aina viattomia, puhdassydämiä ihmisiä.

Pyhä Raamattu vaatii siveyttä ja puhtautta

Kuinka viljellä siveyttä

John Cassianin mukaan ilman sydämen nöyryyteen perustuvaa elämänasentoa ei voida pukea siveyttä. Voimme pakottaa itsemme noudattamaan paastoa, näkemään nälkää, työskentelemään jatkuvasti ja pysymään rukouksessa tahdonvoimalla, mutta puhtautta ei voi koskaan saavuttaa, sillä sen antaa vain Luoja suuresta armostaan.

Vain Vapahtaja voi vapautua intohimoista nähdessään jatkuvan uskon ja nöyryyden saavutuksen. Tämän hyveen saavuttamiseksi kristittyjen täytyy haluta puhtautta, aivan kuten ahne voittaa kaiken vaurauden vuoksi ja rakastaja, joka on valmis voittamaan kaikki esteet tiellä rakkaansa. On myös tarpeen taistella intohimojen kanssa.

Tietoja intohimoista:

Vain kyltymätön halu tulla nuhteettomaksi Luojan ja Vapahtajan silmissä, halu uhrata ruokaa, juomaa ja jopa unta, luopua salakavalaisista viettelevistä ajatuksista voi täyttää kristityn siveydellä.

Tämä saavutus voidaan suorittaa vain Korkeimman Jumalan armon armon avulla. Siveyden saavuttamiseksi ei tarvita ankaruutta itseään kohtaan, vaan rakkautta Jumalaan ja kykyä nauttia omasta vilpittömästä puhtaudesta.