Dialektikkens anden lov er loven om overgangen af ​​kvantitative ændringer til kvalitative. Dialektikkens grundlæggende love

Kvantitet og kvalitet. Loven om overgangen af ​​kvantitative ændringer til kvalitative
Dette (se de tidligere poster under "diamat"-mærket) fører os til det princip i den marxistiske dialektiske metode, som kan kaldes "loven om overgangen af ​​kvantitative ændringer til kvalitative." Hvad betyder det?

Enhver ændring har en kvantitativ side, det vil sige en side, der er karakteriseret ved en simpel stigning eller reduktion, som ikke ændrer karakteren af ​​det, der ændrer sig. Men kvantitativ forandring, stigning eller fald, kan ikke fortsætte i det uendelige. På et vist tidspunkt fører det altid til en kvalitativ forandring; og på dette kritiske punkt (eller "knudepunkt", som Hegel kaldte det), sker den kvalitative ændring relativt pludselig, så at sige, brat.
Varmer du fx vand op, bliver det ikke varmere i det uendelige; ved en vis kritisk temperatur begynder det at blive til damp og gennemgår en kvalitativ transformation fra væske til gas. Flere og flere vægte kan fastgøres til et reb, der bruges til at løfte vægte, men rebet kan ikke bære en uendelig stor belastning: på et bestemt tidspunkt skal rebet knække. En dampkedel kan modstå mere og mere damptryk – indtil det punkt, hvor den eksploderer. En række af en plante kan gennemgå mange ændringer over en række generationer. Sådanne ændringer kan for eksempel forekomme under forhold med lavere temperatur. Denne sort forbliver uændret, indtil der kommer et øjeblik, hvor der pludselig er en kvalitativ ændring, en ændring i plantens arvelighed. På samme måde bliver vårhvede som følge af ophobningen af ​​en række kvantitative ændringer til vinterhvede og omvendt.
Denne lov om overgang fra kvantitative til kvalitative ændringer er også gældende for samfundsudviklingen. Før den industrielle kapitalismes system opstod, var der således en proces med akkumulering af rigdom i form af penge på få private hænder (hovedsagelig gennem kolonirøveri) og dannelsen af ​​et ejendomsløst proletariat (ved at indeslutte og fordrive bønderne fra jord). På et vist stadie i denne proces, hvor der var akkumuleret nok penge til at udgøre kapitalen til industriel aktivitet, når nok mennesker var blevet proletariseret til at skaffe den nødvendige arbejdskraft, var betingelserne modne for den industrielle kapitalismes fremkomst. På dette tidspunkt førte akkumuleringen af ​​kvantitative ændringer til fremkomsten af ​​et kvalitativt skridt i samfundsudviklingen.
Generelt forekommer kvalitative ændringer relativt pludseligt, i form af et hop. Det nye fødes pludseligt, selvom dets mulighed allerede var indeholdt i den gradvise evolutionære proces med kontinuerlige kvantitative forandringer, der fandt sted før.
Således finder vi, at en kontinuerlig, gradvis kvantitativ ændring på et vist tidspunkt fører til en diskontinuerlig, pludselig kvalitativ ændring. Vi har allerede bemærket i det foregående kapitel, at de fleste af dem, der betragtede naturens og samfundets udviklingslove, kun så denne udvikling fra dens kontinuerlige side. Det betyder, at de kun betragtede udvikling fra siden af ​​vækstprocessen, kvantitativ forandring, og ikke så dens kvalitative side, nemlig at der på et vist tidspunkt i den gradvise vækstproces pludselig dukker en ny kvalitet op, en kvalitativ transformation tager placere.

Den pludselige fremkomst af en ny kvalitet på et bestemt tidspunkt i den gradvise vækstproces sker i samfundets transformation. Det kapitalistiske samfund vil kun blive omdannet til et socialistisk samfund, når en klasses herredømme erstattes af en anden klasses herredømme, og dette er en radikal transformation, et spring mod en ny samfundstilstand, en revolution.
Hvis vi derimod er opmærksomme på den kvalitative side af sagen, vil vi se, at kvalitative ændringer altid er resultatet af akkumulering af kvantitative ændringer, og at kvalitative forskelle er baseret på kvantitative forskelle.
Da kvantitative ændringer på et vist tidspunkt skal føre til en kvalitativ forandring, skal vi, hvis vi vil opnå en kvalitativ forandring, studere dens kvantitative grundlag og vide, hvad der skal øges, og hvad der skal reduceres for at frembringe den nødvendige forandring.
...........
Således ser vi, at kvantitative ændringer på et bestemt tidspunkt bliver til kvalitative ændringer, og at kvalitative forskelle er baseret på kvantitative forskelle. Dette er et generelt træk ved udvikling.

Denne lov indtager en vigtig plads i dialektikkens system, da den giver en forklaring på mekanismen for enhver transformation. Ifølge denne lov sker grundlæggende ændringer ikke af sig selv, men på grund af umærkelige, gradvise, kvantitative stigninger. På samme tid, der er sket, bestemmer fundamentale ændringer yderligere kvantitative processer. Lovens indhold kommer til udtryk i kategorierne kvalitet, kvantitet, mål, spring og i deres dialektiske forhold.
Kvalitet. Verden er en stor variation af ting og fænomener. Den materielle verdens objekter, fænomener og processer ligner hinanden i nogle henseender, men adskiller sig i andre. Samtidig er de grunde, hvorpå objekter kombineres og adskiller sig, ikke af samme niveau. Nogle forholder sig til essensen, det vigtigste i genstande, andre grunde er ubetydelige. For den kvalitative sikkerhed for en person som person er højdeforskelle meget ubetydelige, men i visse situationer bliver disse forskelle væsentlige, for eksempel ved modellering af tøj.
140
ja, i sport, selv i astronautik. Det samme kan siges om dyr, planter, kemiske grundstoffer og så videre.
Den afgørende faktor, der ligger til grund for objekterne, processerne i en bestemt klasse og adskiller objekter fra denne klasse fra objekter af en anden klasse, er kvalitet. Takket være ham er objektet en given sikkerhed. Især peger G. Hegel på tingenes specificitet og unikke karakter som de vigtigste egenskaber ved kvalitet. "Noget," skriver han, "er på grund af dets kvalitet, hvad det er, og mister det sin kvalitet, holder det op med at være, hvad det er *.40
Kvalitet er en filosofisk kategori, hvis indhold udtrykker et objekts integritet og specificitet, hvilket adskiller det fra andre objekter og fænomener, uanset hvor ens de måtte være. Ovenstående definition er ikke fuldstændig, om ikke andet fordi selve integriteten skal defineres, og som sagens historie viser, kræver selve tilgangen til en sådan definition introduktion af nye begreber. Sådan et koncept er en ejendom. En indikation af emnets detaljer betyder ikke dets fuldstændige isolation, isolation. Dens kvalitative sikkerhed er dannet og eksisterer i helheden af ​​interaktioner, hvor den ene eller anden af ​​dens aspekter og egenskaber kommer til udtryk. Hver ting indgår i mange interaktioner og har derfor mange egenskaber. En ejendom, der kun repræsenterer én side af en ting, udtrykker ikke sin integritet. Og kvalitet bestemmer integritet og repræsenterer den gennem den organiske enhed af de generelle og specifikke egenskaber af en given ting eller klasse af ting. I modsætning til væsentlig sikkerhed forbinder kvalitetsbegrebet organisk væsentlige og ikke-essentielle egenskaber. Dette skyldes det faktum, at afhængigt af typen af ​​interaktion kan en uvæsentlig egenskab vise sig at være væsentlig, og en væsentlig egenskab kan vise sig at være uvæsentlig.
Moderne videnskab bruger begrebet "system", som er meget tæt på begrebet kvalitet. Enhver ting som et system er på grund af materiens delelighed en enhed af visse elementer. Systemet er et dynamisk koncept, og set fra dette synspunkt er det en enhed af interne og eksterne forbindelser og interaktioner. Kvalitet i denne forstand forudsætter enhed af ydre og indre egenskaber og kan ikke kun opfattes som indre sikkerhed. En tings specificitet kan ikke fastslås uden for forholdet mellem den givne ting og andre ting. Det kan heller ikke fastslås uden et fælles grundlag, der gør det muligt at identificere forskelle. Så for eksempel består den kvalitative definition af uran som et radioaktivt kemisk grundstof ikke kun af de egenskaber, der er iboende i selve uran, men også dem, der er fælles for en række kemiske grundstoffer, der er karakteriseret ved radioaktivitet som sådan.
Konceptet om et system, der er et andet udtryk for kvalitativ sikkerhed, bidrager til løsningen af ​​et andet problem, der diskuteres aktivt: forholdet mellem samme kvalitet og multikvalitetsting i den materielle verden. Udsagnet om en tings multikvalitativitet nægtes ofte på baggrund af identifikation af begreberne kvalitet og ejendom. Kvalitet er defineret gennem enheden af ​​et sæt af egenskaber, derfor er multikvalitet i forhold til kategorien kvalitet overflødig. Men så snart vi begynder at tale om en ting som et system af naturlig oprindelse, der som regel er underordnet og hierarkisk, er det ekstremt svært at nægte at anerkende tilstedeværelsen i det af mange relativt uafhængige kvaliteter. I dette øjeblik, meget vellykket kombineret, for det første, en række tætte filosofiske kategorier - en (kvalitet) og mange (mange kvaliteter), helhed og dele; og for det andet er de filosofiske og videnskabelige begreber, som nu er meget brugt af både filosofi og videnskab, kvalitativ sikkerhed og et system. Begrebet et system omfatter definitionen af ​​kvalitet, men det hjælper med at tolke det ikke som en tom abstraktion, men som en del af den materielle verden, der er mere fyldt med indhold, form, væren.
Den kvalitative karakteristik af et objekt (system) er objektiv, men terminologisk bruges begreberne kvalitet og dette objekt ofte som identiske. I studiet af faget tager vi hensyn til den ene eller anden side af det – her findes subjektivitet i vurdering af kvalitet.
Kvantitet er ”en filosofisk kategori, der afspejler det almene i kvalitativt homogene ting og fænomener.”41 Kvalitativ homogenitet skaber grundlaget for sammenligneligheden af ​​ting og fænomener. Kvantitativ sikkerhed bestemmer muligheden for sammenlignelighed, de passende metoder og normer for sammenligning.
Begyndelsen af ​​den videnskabelige undersøgelse af kvantitative relationer går tilbage til antikken. Ifølge historiske kilder var Pythagoras den første, der tog matematik væk fra købmænd. Det betyder, at det var pythagoræerne, der forsøgte at lave en videnskab ud af matematik. De udforskede tallenes natur og deres forhold og brugte deres forskning til at forstå harmonien i verden.
Blandt oldtidens tænkere var matematik generelt højt værdsat. Aristoteles gav en definition af kategorien kvantitet, som endnu ikke har mistet sin værdi: "Mængde er det, der er delbart i dets bestanddele, som hver især, uanset om der er to eller flere af dem, af natur er noget en og en bestemt noget. Enhver mængde er et sæt, hvis den er tællig, og størrelse - hvis den er målbar.42
I denne definition er det vigtigt at bemærke en række nødvendige punkter. Først og fremmest skelner Aristoteles mellem "mængde" og "antal". Mængde er udtrykt ved et tal, men er ikke identisk med det. Et tal er en form for sætudtryk forbundet med et bestemt talsystem. Kvantitet er en objektiv, nødvendig egenskab ved et objekt, modsat kvalitet og korreleret præcist med det. Hvis kvalitet er integritet, så er kvantitet det, der er deleligt. Delbarheden gælder i øvrigt både for diskontinuerlig (sæt) og kontinuert (størrelse = linje, bredde, dybde). Men det vigtigste her er, hvilken slags delelighed har Aristoteles i tankerne? Han mener opdeling i sådanne dele, som hver især er noget ét og et bestemt noget. Dette er det homogene noget, der tjener som grundlag og genstand for tingenes sammenlignelighed. For eksempel kerneladningen i grundstofferne i det periodiske system. Hvis kerneladningen af ​​et bestemt grundstof er 17 enheder, vil vi definere dette grundstof som klor. Det ene og bestemte noget, der er angivet af Aristoteles, er en homogen kvalitet eller egenskab, underlagt beregning og udtryk i tal. Takket være evnen til at beregne og måle, kan mængde udtrykke størrelsen, volumen af ​​objekter, graden af ​​tilstedeværelse af egenskaber og homogene træk. Da den er en kategori modsat kvalitet, er kvantitativ sikkerhed også nødvendig for et objekt og karakteriserer det særlige ved dets objektive eksistens. Vender vi tilbage til eksemplet med klor, tilføjer vi, at klor, i modsætning til andre grundstoffer, ikke kun har en speciel nuklear ladning svarende til 17 enheder, men det er også kendetegnet ved et smeltepunkt (100,98 grader), et kogepunkt (34,05 grader), som tilsammen afslører den indre natur af den kvalitative sikkerhed for et givet kemisk grundstof.
Materialistisk dialektik udgår fra positionen af ​​den nødvendige forbindelse og afhængighed af kvalitet og kvantitet. I videnskabens og filosofiens historie er der en opfattelse, der overdriver kvantitetens betydning for at bestemme ting, fænomener og deres udvikling. Dette er karakteristisk for Descartes og Spinoza, Newton og Leibniz og er primært forbundet med matematikkens intensive udvikling og succes.
Der er også en tendens til at repræsentere videnskabens udvikling som en bevægelse fra beskrivelsen af ​​objekter med hensyn til deres kvalitative sikkerhed til beskrivelsen af ​​kvantitative mønstre, og betragte sidstnævnte for at være det højeste trin i dets udvikling. Men i virkeligheden er et ensidigt billede af objekter ikke komplet. Videnskaben kan akkumulere en stor mængde viden, der karakteriserer objekter fra en kvantitativ side, men det giver ikke viden om mønstre. Kun i enhed, i en kombination af kvantitative og kvalitative sider, i studiet af denne kombination, er det muligt at forstå den materielle verdens love. Studiet af den materielle verden kræver obligatorisk overvejelse af enhed af kvantitet og kvalitet. D. I. Mendeleev skrev især om dette: "Viden relateret til den kvantitative side af kemiske transformationer er langt foran studiet af kvalitative relationer. Forbindelsen mellem disse to sider vil efter min mening danne en tråd, der bør føre kemien ud af labyrinten af ​​det moderne, i forvejen betydningsfulde, men noget ensidige datalager. Jeg forsøgte selv at finde en sådan sammenhæng: den ligger til grund for det periodiske system af grundstoffer, som hele min udlægning er underordnet.43 En lignende situation udvikler sig nu i elementarpartikelfysikken.
Mål er en filosofisk kategori, der udtrykker enhed af kvalitet og kvantitet. Dette er grænsen, grænsen for kvantitative ændringer, hvis opnåelse forårsager en ændring i kvaliteten. Det er kendt, at begrebet mål er af gammel oprindelse. Filosofien "hold alt med måde" tilskrives mange vismænd, kendt for deres dybe ord. Foranstaltningen eksisterede i lang tid som en universel adfærdsnorm, hvilket er et tegn på et korrekt liv og adfærd. Aristoteles var opmærksom på begrebet mål, men det var endnu ikke en del af en vigtig dialektisk lov.
G. Hegel betragter mål som et begreb, uden hvilket strukturen af ​​loven om kvantitative og kvalitative ændringer ville være ufuldstændig. Med vægt på det ontologiske og objektive aspekt skriver han: ”Mål er en kvalitativt bestemt størrelse, først og fremmest som en umiddelbar; det er en bestemt størrelse, med hvilken en bestemt eksistens eller en bestemt kvalitet er forbundet.”44 Denne definition af en målestok konkretiserer i loven kun princippet om sammenhængen mellem mængde og kvalitet, understreger nødvendigheden af ​​denne sammenhæng af modsætninger for at karakterisere. enhver genstand. Målbegrebet udtrykker formen for sammenhængen mellem kvantitet og kvalitet, hvor kvalitetens funktion består i at bestemme mængdens samlede volumen, og kvantitetens funktion er i realiseringen af ​​kontinuerlig variabilitet (fald eller stigning) af stoffet. af kvalitet.
Med hensyn til udvikling angiver foranstaltningen grænsen, hvis opnåelse forårsager en ændring i kvaliteten. Hegel introducerer endda begrebet modsat mål - uhyre. Dette er "at en foranstaltning går ud over grænserne for dens kvalitative bestemthed i kraft af sin kvantitative natur. Men da dette er et andet kvantitativt forhold, som i sammenligning med det første er umådeligt, dog også kvalitativt, er det umålelige også en målestok. Disse to overgange (fra kvalitet til en bestemt kvantitet og fra sidstnævnte tilbage til kvalitet) kan repræsenteres som et endeløst fremskridt - som fjernelse og selvgenoprettelse af en foranstaltning i det umådelige.45 Her beskriver Hegel allerede udviklingsprocessen, udtrykt i forhold til loven om kvantitative og kvalitative ændringer. Vi kan tale om foranstaltningens inkonsistens, som består i, at det på den ene side er en grænse, der angiver endeligheden af ​​en given kvalitet, og den fungerer ikke kun som en ydre begrænsning, men er dens indre faktor. , der dækker, gennemtrænger hele sin vished. På den anden side er den bæreren af ​​variabiliteten af ​​dele af en given kvalitet, der stræber efter at gå ud over dens grænser. Foranstaltningens kvantitative karakter gør det muligt at betragte det som en mekanisme, der sikrer processen med endeløs udvikling og ændring af en kvalitet af en anden. Det er ikke tilfældigt, at Hegel nogle gange betegner udvikling som en "nodal linje af foranstaltninger."
Foranstaltningens grænser er mobile, da den ikke repræsenterer et isoleret fænomen eller begrebet et isoleret fænomen. Mobiliteten af ​​disse grænser afhænger af de generelle betingelser og den specifikke karakter af processen. I en målrettet ændring af forholdene ligger løsningen på problemet med at forvalte naturens naturlige forbindelser.
Loven om overgangen af ​​kvantitet til kvalitet og omvendt konkretiserer dialektikkens principper, karakteriserer et af udviklingens aspekter og afslører dens mekanisme. Ifølge Engels kan essensen af ​​denne lov udtrykkes som følger: "... i naturen kan kvalitative ændringer - på en måde, der er præcist defineret for hvert enkelt tilfælde - kun ske gennem et kvantitativt fald i stof eller bevægelse (såkaldte energi)."46 Kvantitative ændringer som en kontinuerlig procesvariabilitet af objekter i den materielle verden, når et mål, forårsager kvalitative ændringer. Uden for målingen stopper udviklingen ikke, men den repræsenterer allerede et nyt forhold, præget af et nyt mål. Den nye kvalitet indeholder et nyt kvantitetsmål, som vil fortsætte med at udvikle sig i fremtiden.
Denne lov, der karakteriserer et af udviklingens aspekter, er ikke desto mindre forbundet med andre love. Forbindelsen med loven om dialektisk modsigelse er allerede nævnt. Det samme kan siges om sammenhængen mellem loven om kvantitative og kvalitative ændringer og loven om negation af negation. Ved at skitsere den sidste lov er det allerede muligt at bruge mere specifikke kategorier af kvalitet, kvantitet og mål i stedet for mere abstrakte begreber som "væsen og intet", "noget og andet". Disse begreber, deres forbindelse og gensidige overgange gør loven om negation af negation mere meningsfuld og afslører mere fuldstændigt enhederne i alle udviklingsaspekter.
Der er en metode, hvorefter udviklingen udtrykt i den nødvendige sammenhæng og gensidige overgange af begreber ikke anerkendes. Dette er en metodik, der er videnskabeligt baseret på principperne for et mekanistisk billede af verden. Ifølge traditionen, der kommer fra Aristoteles, kaldes det filosofiske billede af verden metafysik, og metoden kaldes metafysisk. Det metafysiske syn på kvalitet og kvantitet skyldes det generelle princip om at reducere de højere former for materiens bevægelse til de lavere. Grundlaget for denne tilgang er det faktum, at højere former indeholder simplere. Derfor ønsket om at reducere alle former for bevægelse til det enkleste - mekaniske. Hvis nogen bevægelse er en mekanisk bevægelse af kroppe i rummet, så kan der ikke være tale om kvalitative ændringer. Deraf konklusionen: udvikling er intet andet end en stigning eller et fald i et og samme objekt, uændret i kvalitet.
Metafysikere, der benægter enheden af ​​kvalitative og kvantitative ændringer, absolutiserer enten det ene eller det andet. Således troede præformisterne i biologi, at hele organismen allerede eksisterer i embryonet. Idealisten G. Leibniz og andre filosoffer holdt fast i begrebet præformisme. Materialisme XVII-XVIII århundreder. Han led også af metafysiske begrænsninger, hvilket kom til udtryk i, at han ikke kvalitativt skelnede mellem forskellige former for materiens bevægelse. Uden at vide, hvordan de skulle vise fremkomsten af ​​en ny kvalitet, blev disse filosoffer tvunget til at udstyre hele naturen med de levendes egenskaber, for at åndeliggøre den (B. Spinoza, D. Diderot).
Den modsatte, men også metafysisk begrænsede position blev udviklet af repræsentanter for de såkaldte. katastrofeteori. Den franske naturforsker J. Cuvier, der benægtede perioden med akkumulering af kvantitative ændringer, forsøgte at forklare den kvalitative mangfoldighed af dyrearter ved tilstedeværelsen af ​​katastrofer i naturen. Det samme synspunkt blev udviklet af den hollandske botaniker i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Hugo de Vries. "I tusinder af år forbliver alt i ro ... - skrev han. - Fra tid til anden forsøger naturen dog at skabe noget nyt og bedre. Hun fanger den ene gang den ene, en anden gang en anden gang. En skabende kraft sætter sig i bevægelse, og nye former opstår på det gamle, hidtil uændrede grundlag.47 Hver ny dyre- og planteart opstår pludselig, som følge af en eller anden skabende krafts påvirkning.
Disse teorier fjerner udviklingsproblemet: udvikling bliver umulig, fordi der ikke er nogen sammenhæng med den foregående.
Det metafysiske koncept blev tilbagevist af selve udviklingen af ​​naturvidenskaben. Kant-Laplace-teorien om solsystemets oprindelse og udvikling som en naturlig proces spillede en væsentlig rolle i kampen mod metafysikken. Charles Darwins doktrin om arternes oprindelse satte en stopper for metafysikken i biologien. Kemi har spillet en stor rolle i at løse spørgsmålet om forholdet mellem kvantitative og kvalitative ændringer i den materielle verden. Dette er en meget stor fortjeneste. V. Lomonosov, A. M. Butlerov, D. I. Mendeleev. Mendeleevs periodiske system er en konkret illustration af den uadskillelige forbindelse mellem kvantitative ændringer og kvalitative transformationer. I kemi generelt er essensen af ​​forholdet mellem den kvalitative og kvantitative bestemthed af objekter og processer tydeligst afsløret. Videnskabens udvikling har forberedt en dialektisk forståelse af kvantitativ-kvalitative relationer og udvikling.
Hoppe. Naturens mangfoldighed og liv rummer behovet for kvalitative transformationer. "Et spring her betyder en kvalitativ forskel og en kvalitativ forandring," bemærker Hegel.48 En ny kvalitet afbryder gradvisheden af ​​kvantitative ændringer. Et brud i gradvished betyder ikke et brud i udviklingen. Et spring er en proces, ikke en øjeblikkelig flugt gennem tomrummet. Og denne proces har en universel karakter, dvs. overgangen fra kvalitet til kvalitet på grundlag af kvantitative ændringer altid og på alle niveauer af stofbevægelsen er et spring.
Den materielle verdens kvalitative mangfoldighed bestemmer mangfoldigheden af ​​spring. De er klassificeret efter mange kriterier: objektets natur, systemet, ændringernes omfang, flowets form. Komplekse multilevel-systemer, for eksempel den menneskelige krop, indeholder i sig selv muligheden for mange spring, der karakteriserer de kvalitative ændringer i dens dele og ikke ændrer kvaliteten af ​​selve organismen. Et andet eksempel beskriver omdannelsen af ​​en kugle, som er en turbulent gas- og støvmasse, til en fuldgyldig stjerne.
Denne proces, som har stået på i årtusinder, gennemgår mindst to væsentlige spring på grundlag af kvantitative ændringer - overgangen af ​​partiklernes kinetiske energi til termisk energi og fremkomsten af ​​termonukleære processer. Som et resultat bliver kuglen til en protostjerne, og protostjernen til en fuldgyldig. Situationen med arternes udvikling er endnu mere kompliceret. For eksempel er en gammel spidsmus (mus), hvis alder er over 50 millioner år, "stamfader" til moderne pattedyr (bjørn, ulv, elefant). Man kan forestille sig, hvor mange spring denne proces indeholder. Ved springets skala kan man skelne mellem private og generelle spring. Delvise spring refererer enten til systemets strukturelle elementer eller til de mellemliggende stadier af dets udvikling. Størrelsen af ​​springet er relateret til den tid, det tager.
Gradvise spring og med en "eksplosion" adskiller sig i form. Gradualitet som en form for spring skal adskilles fra gradvisheden af ​​kvantitative ændringer. Gradualiteten af ​​kvantitative ændringer er ikke forbundet med fundamentale ændringer i et objekt eller system. Springets gradvished som en form for kvalitative forandringer udtrykker netop de grundlæggende ændringer i udviklingen. Med hensyn til spørgsmålet om de gensidige transformationer af materiens bevægelsesformer, bemærkede Engels: "Til trods for gradvisheden forbliver overgangen fra en form for bevægelse til en anden altid et spring."49
Spring med en "eksplosion" betyder en kvalitativ ændring af hele grundlaget for den gamle kvalitet, en ændring af systemet som helhed. Sådanne spring er typiske for eksempel for overgangen af ​​et kemisk element til et andet. Det menes, at sådanne overgange ikke kræver et stadium af akkumulering af kvantitative ændringer, selvom dette er mere almindeligt for menneskeskabte processer end naturlige, da naturlige processer involverer mange uordnede molekylære interaktioner, der kun kan føre til reaktioner, der angiver en kvalitativ springproces på visse stadier.
Loven om overgangen af ​​kvantitative ændringer til kvalitative, udtrykt gennem de særlige forhold i deres kategorier og deres indbyrdes forbindelse, karakteriserer den generelle mekanisme for udviklingen af ​​den materielle verden, dens generelle indhold som en enhed af diskontinuitet og kontinuitet.

En anden lov for materialistisk dialektik er loven om overgangen af ​​kvantitet til kvalitet og omvendt. For forståelsen af ​​udviklingsprocessen er denne lov af altafgørende betydning, fordi i denne dialektiske lov kommer den revolutionære springlignende overgang fra en kvalitet til en anden sit udtryk.

Kvalitet skal forstås sikkerhed for fænomener som adskiller dem fra hinanden, og som gør dem til, hvad de er. Videnskabelig forskning opnår succes, hvis den ved at studere et bestemt objekt tager det i sin kvalitative originalitet i sammenligning med andre objekter. Den sikkerhed, der kendetegner faget, er kvaliteten. Den kvalitative mangfoldighed af objekter af objektiv virkelighed forklares af tilstedeværelsen i den omgivende verden forskellige former for bevægelse af stof. Alt, hvad der eksisterer, er i form af en bestemt form for bevægelse af stof. Ganske vist har individuelle ting ikke én form for bevægelse, men en række af dem. For eksempel indeholder den menneskelige krop former for bevægelse af stof, lige fra mekanisk til tænkning. Men for hver specifik, bestemt ting er en af ​​bevægelsesformerne karakteristisk, som spiller en afgørende, bestemmende rolle for den. Når vi taler om kvalitet, mener vi derfor ikke eksistensen af ​​kvaliteter, der er uafhængige af den objektive verden, men selve objekter, fænomener, der besidder denne eller hin kvalitet. Kvalitet er objektiv; den kvalitative bestemthed af ting i naturen eksisterer uafhængigt af bevidstheden. Menneskelig tænkning afspejler kun denne kvalitative sikkerhed for objektive processer.

På grund af deres kvalitet adskiller tingene sig, afgrænset fra hinanden. Denne grænse er imidlertid ikke absolut, for absolut individuelle, absolut enestående objekter eksisterer ikke i naturen. Hvert objekt indeholder noget til fælles med alle andre objekter, som det altid er uløseligt forbundet med. Tingenes kvalitative sikkerhed er ikke noget konstant, uforanderligt, som repræsentanterne for middelalderskolastikken mente. Den kvalitative sikkerhed for virkelighedens fænomener udvikler sig konstant, ændrer sig og bliver mere kompleks.

For korrekt at forstå kategorien af ​​kvalitet, er det nødvendigt at overveje spørgsmålet om kvalitet og ejendom. Hegel behandler dette spørgsmål i sin Science of Logic. Han skriver: "Kvaliteten er ejendom først og fremmest i den forstand, at den åbenbarer sig i udenlandske forbindelser Hvordan immanent definition». Hegels idé er her, at mens kvaliteten udtrykker det immanente, det vil sige iboende i et givent fænomen, proces eller objekt, så udtrykker egenskaben denne sikkerhed i forhold til andre objekter. Således har for eksempel en rose som blomst visse kvaliteter som en slags plante, og denne egenskab er dens sikkerhed, som adskiller den fra alle andre planter. Denne sikkerhed hos hende kommer til udtryk generelt en række ejendomme- i duften af ​​en rose, i farven osv.

Kvalitet er uløseligt forbundet med selve en tings væsen. Uden denne eller hin egenskab mister en ting stadig ikke sin bestemthed; mister den sin kvalitet, holder en ting op med at være, hvad den er, den bliver anderledes. En tings kvalitative bestemthed kommer til udtryk i en specifik regelmæssighed, der bestemmer arten af ​​dens udvikling. Den videnskabelige definition af en ting får først en meningsfuld karakter, når den fanger dens kvalitative bestemthed.

Erkendelsen af ​​en ting stopper imidlertid ikke ved én kvalitativ karakteristik; den fatter også den kvantitative bestemthed, der er iboende i det undersøgte objekt. Hvad er mængde? Lad os først se på, hvordan Hegel definerer kvantitet.

Han skriver: " Kvalitet er i almindelighed identisk med væren, umiddelbar bestemthed, i modsætning til mængden, der betragtes efter den, som også er værens bestemthed, men ikke længere direkte identisk med den sidstnævnte, men ligeglad med væren, udenfor den.

Således definerer Hegel kvantitet som en ydre bestemthed, der er ligeglad med væren. I denne definition er sandhedens kerne, at ændringer i kvantitet for tiden faktisk er eksterne i forhold til kvalitet. På trods af ændringen i mængde, forbliver kvaliteten den samme. Dette er dog kun op til et vist punkt, hvor en yderligere ændring i mængden fører til en ændring i kvaliteten. I dette tilfælde øges eller falder denne sikkerhed ikke blot, men ændrer sig tværtimod radikalt. Fænomenernes kvantitative sikkerhed er ligesom den kvalitative af objektiv karakter. Kvantitetsbegrebet er en afspejling i sindet af de kvantitative relationer, der er karakteristiske for selve fænomenerne. Derfor skal videnskabelig viden gribe og afspejle virkeligheden ikke kun i dens kvalitative, men også i dens kvantitative mangfoldighed. Et objekts kvantitative bestemthed eksisterer ikke uden for dets kvalitative bestemthed; det er altid tæt forbundet med sidstnævnte. På samme måde er et bestemt mål for kvantitative mål også karakteristisk for en bestemt kvalitet.

Så i naturen er der ingen simpel kvalitet og kvantitet, der er ting, der har både kvalitativ og kvantitativ sikkerhed. Et objekts kvantitative og kvalitative bestemthed er uadskillelig. enhed. Men denne enhed er enheden af ​​forskellige determinatenheder, enhed af modsætninger. Derfor er overgangen af ​​kvantitet til kvalitet og omvendt, ifølge Lenin, et eksempel på modsætningernes gensidige overgang. En vis enhed af kvantitet og kvalitet, der er iboende i visse ting i den omgivende verden er måle. Målingen udtrykker genstandens specifikke kvalitative bestemthed, som også har en specifik kvantitativ karakteristik. Men kvantitative ændringer i objekter sker på baggrund af en vis, tilsvarende kvalitet. Kvaliteten begrænser foreløbig også grænserne for kvantitative ændringer i faget. Således begrænsede f.eks. den feudale produktionsmåde i høj grad mulighederne for vækst af produktivkræfter, materiel rigdom og hele samfundets udviklingsniveau. Disse feudale forhold blev afskaffet som følge af den borgerlige revolution, som etablerede den kapitalistiske produktionsmåde. På sin side forvandlede kapitalismen, efter at have spillet en fremadskridende rolle i historien, på det imperialistiske stadium af sin udvikling til en ekstrem hindring for samfundets videre fremskridt. Men hvilke hidtil usete udviklingshastigheder af alle aspekter af det sociale liv, vi har under betingelserne for proletariatets diktatur, og netop fordi USSR repræsenterer sig selv i henhold til typen af ​​produktionsforhold ny kvalitet!

Kort sagt, kvantitativ forandring finder sit grundlag og sin begrænsning i objektets kvalitative bestemthed. Til gengæld påvirker en kvantitativ ændring i et objekt dets kvalitative side. Et bestemt objekt forbliver kun, hvad det er indtil et bestemt øjeblik. Den kvantitative forandringsproces, efter at have nået grænsen for en bestemt kvalitet og under visse betingelser i ansigtet, kræver en kvalitetsændring, forårsager overgang fra en kvalitet til en anden. Samtidig er denne overgang også en overgang kvalitet til kvantitet, for gennem ødelæggelsen af ​​den gamle kvalitet opnås nu muligheden for en ny kvantitativ bevægelse fremad. Under alle mulige betingelser for kvantitativ vækst i et kapitalistisk samfund er det umuligt at realisere den socialistiske type produktionsforhold. På den anden side skabes der under proletariatets diktaturs betingelser en ny socialistisk form for produktionsforhold, og selv den simple tilføjelse af produktionsmidlerne i det kollektiviserede landbrug resulterer i en usammenlignelig større kvantitativ stigning i produktionen.

Loven om kvantitets overgang til kvalitet blev ligesom andre dialektiske love formuleret af Hegel i hans Science of Logic. Men Hegel fik denne lov idealistisk udtryk, som loven om selvbevægelse af kategorier, og ikke loven om den objektive verden. Det siger sig selv, at den hegelianske idealistiske forståelse af loven om kvantitets overgang til kvalitet er absolut uacceptabel for os. Marxismens grundlæggere, efter at have bevist inkonsistensen i den hegelianske forståelse af loven om overgangen af ​​kvantitet til kvalitet, åbnede op for et rationelt korn i den, gav den en dybt materialistisk fortolkning, som Engels formulerer. "Vi kan udtrykke denne lov til vores formål på en sådan måde, at der kun kan ske kvalitative ændringer i naturen - på en måde, der er nøjagtigt bestemt for hvert enkelt tilfælde - kun ved kvantitativ addition eller kvantitativ subtraktion af stof eller bevægelse (såkaldt energi).

Alle kvalitative forskelle i naturen er baseret enten på forskellig kemisk sammensætning, eller på forskellige mængder eller former for bevægelse (energi), eller - hvilket næsten altid er tilfældet - på begge. Det er således umuligt at ændre kvaliteten af ​​ethvert legeme uden at tilføje eller trække stof eller bevægelse fra, det vil sige uden en kvantitativ ændring i denne krop.

Til støtte for denne idé giver Engels både i Anti-Dühring og i Naturens Dialektik en hel række eksempler, der viser, hvordan et rent kvantitativt fald eller forøgelse af de samme kemiske grundstoffer forvandles til en kvalitativ forskel.

Engels henviser til loven om kvantitets overgang til kvalitet og omvendt, at "naturloven opdaget af Hegel fejrer sine største triumfer inden for kemi. Kemi kan kaldes videnskaben om de kvalitative ændringer i kroppe, der sker under påvirkning af ændringer i den kvantitative sammensætning. Engels giver derefter følgende eksempler: ilt og ozon. To atomer kombineres til et iltmolekyle, og tre til et ozonmolekyle - der opnås et nyt legeme, som i sine egenskaber adskiller sig fra ilt. "Men hvad kan jeg sige," skriver Engels videre, "om de forskellige proportioner, hvori oxygen er kombineret med nitrogen eller svovl, og som hver især giver et legeme, der er kvalitativt forskelligt fra alle andre legemer! Hvor forskellig er lattergas (nitrogenoxid N 2 O) fra nitrogenanhydrid (nitrogenoxid N 2 O 5)! Den første er en gas, den anden ved almindelig temperatur er et fast krystallinsk legeme! I mellemtiden ligger hele forskellen mellem dem i sammensætning i det faktum, at der i den anden krop er fem gange mere ilt end i den første, og mellem begge er der stadig andre nitrogenoxider (NO, N 2 O 3, N 2 O 7 ), som alle adskiller sig kvalitativt fra dem begge og fra hinanden.

Sådan er de eksempler fra kemien, som Engels nævner som illustrationer af loven om kvantitets forvandling til kvalitet. Engels mener, at denne lov er af stor betydning for selve de kemiske grundstoffer. Det periodiske system af grundstoffer opdaget og udviklet af Mendeleev viser, at kvaliteten af ​​grundstoffer og deres plads i systemet er bestemt af mængden af ​​deres atomvægt.

Således bærer de kvantitative ændringer i fænomener til en vis grad karakteren af ​​den kontinuerlige vækst af et objekt af samme kvalitet. Emne, der ændrer sig kvantitativt inden for samme område holder ikke op med at være, hvad det er. Først på et vist trin af dets udvikling, under visse historiske forhold, mister en genstand sin kvalitet, ophører med at eksistere. Forvandlingen af ​​en kvalitet til en anden, i modsætning til den kontinuerlige kvantitative forandringsproces, sker ikke gradvist, men brat. En genstand, der er blevet en ny kvalitet, manifesterer kun sine mange forskellige egenskaber, dens sider forbliver den samme genstand i kvalitet, indtil de modsatte siders kamp fører den til en kvalitetsændring. Hop, bryd kontinuerlig proces og der er et øjebliks overgang fra en kvalitet til en anden.

Den blotte kvantitative kontinuerlige ændring af fænomener fører aldrig til fremkomsten af ​​nye kvaliteter. Anerkendelsen af ​​kun vedvarende forandring medfører benægtelse af muligheden for fremkomsten af ​​kvalitativt nye ting. Og dette ville betyde at stå på synspunktet om uforanderligheden af ​​ting, der, når de først er opstået, bevæger sig langs en evigt uforanderlig cirkel. På samme måde ville det være uholdbart kun at erkende fænomenernes kvalitative udvikling. Kun kvalitative overgange uden en tilsvarende kvantitativ ændring ville betyde fraværet af en historisk sammenhæng mellem de forskellige faser af ændring i fænomener.

Det dialektiske udviklingsbegreb anerkender, i modsætning til den vulgære evolutionsteori, den krampagtige, intermitterende karakter af forandringen i fænomenerne i verden omkring os. Et spring, en overgang fra en kvalitet til en anden, forberedes ikke med det samme, men i processen gradvistændre tingene. Og i denne gradvise forandring ligger lige fra begyndelsen muligheden for et brud, et spring, som vil komme, så snart de kvantitative ændringer, der er nødvendige for hvert enkelt tilfælde, er modnet tilstrækkeligt.

Loven om forvandlingen af ​​kvantitet til kvalitet og omvendt vækker særligt had hos marxismens fjender, alle slags reformister og opportunister, for denne lov, når den anvendes på det sociale livs fænomener, betyder erkendelsen af ​​behovet for en revolutionær forandring i samfundet, erkendelsen af ​​behovet hoppe i overgangen fra en social formation til en anden. Reformister og socialfascister, som maskulerer marxismens revolutionære indhold, har det synspunkt, at overgangen til socialisme på ingen måde er obligatorisk gennem revolution, gennem proletariatets diktatur, at den simple kvantitative udvikling af demokratiet i sig selv vil lede samfundet. til socialismen. Hitlers fascisme har med egne øjne vist, hvor udviklingen af ​​det borgerlige demokrati fører an, og den fulde værdi af socialfascistiske "teoretiske" opdigtninger i spørgsmålet om den "gradvise reform" af det kapitalistiske samfund.

Under sovjetiske forhold er undervisningen i materialistisk dialektik om kvalitet og kvantitet udsat for revisioner fra mekanisterne og af de mensjevikiske idealister.

Tilhængere af det mekanistiske verdensbillede forklarer "alle ændringer fra ændringer på plads, alle kvalitative forskelle fra kvantitative og bemærker ikke, at forholdet mellem kvalitet og kvantitet er gensidigt, at kvalitet også går over i kvantitet, som kvantitet til kvalitet, at der er en interaktion her".

Med en genial gendrivelse af det mekanistiske verdensbillede viser Engels, at hvis vi "reducerer alle forskelle og ændringer i kvalitet til kvantitative forskelle og ændringer, til mekaniske forskydninger, så kommer vi nødvendigvis til den position, at alt stof består af identisk x mindste partikler, og at alle kvalitative forskelle i stoffets kemiske grundstoffer er forårsaget af kvantitative forskelle i antallet og rumlige gruppering af disse mindste partikler, når de kombineres til atomer. Men i dette tilfælde opstår spørgsmålet, hvor er årsagen til den mangfoldighed, den multikvalitet, som vi observerer i naturen? På dette spørgsmål, uden at falde i sumpen af ​​øde metafysik, kan mekanikerne ikke svare. Således fornægter for eksempel moderne mekanister den kvalitative originalitet af alle former for bevægelse, reducerer dem til mekanisk bevægelse og forklarer positivt for sidstnævnte alle fænomener i virkeligheden omkring os.

Mekanisternes benægtelse af, at kvaliteter er af objektiv karakter, medfører som sin uundgåelige konsekvens benægtelsen af ​​fænomenernes krampagtige udvikling. Faktisk, hvis objekterne i den omgivende verden kun er definerbare fra et kvantitativt synspunkt, så kan deres udvikling udelukkende bestå i kvantitativ stige eller falde men ikke i forvandlingen af ​​en kvalitet til en anden, som det dialektiske udviklingsbegreb lærer. Derfor er mekanikerne genopretterne af den for længst forældede, og følgelig reaktionære nu vulgære evolutionsteori, som reducerer udviklingen til at øge eller falde og benægter spring.

Den vulgære evolutionsteori, som benægter udviklingens krampagtige karakter og transformationen af ​​en kvalitet til en anden, er revisionismens teoretiske grundlag. Revisionismens fader, Bernstein, på et tidspunkt baseret på denne teori, prædikede afstumpningen af ​​klassemodsætningerne mellem bourgeoisiet og proletariatet, benægtede uundgåeligheden af ​​kapitalismens sammenbrud og behovet for en proletarisk revolution. Moderne socialfascister retfærdiggør deres taktik med den vulgære evolutionsteori og fremfører den mod doktrinen om den proletariske revolution. Under proletariatets diktatur er den vulgære opfattelse af evolution metodisk en forudsætning for den højreorienterede opportunistiske teori om klassekampens falmning og kulakens opvækst til socialisme. Samtidens mekanisters reaktionære synspunkter giver et filosofisk grundlag for højreorienterede opportunistiske konklusioner.

I modsætning til mekanikken, mensjevikiske idealister genkende med ord kvalitetens og kvantitetens enhed og kvalitetens objektive karakter. Imidlertid bliver disse kategorier, ligesom alle andre, til abstrakte formler og rent logiske kategorier, adskilt fra den virkelige verden. Isolationen af ​​de generelle kategorier af kvalitet og kvantitet fra deres specifikke, materielle indhold er den idealistiske forståelse af loven om kvantitets overgang til kvalitet og omvendt. Ved at give begreberne kvalitet og kvantitet en selvtilstrækkelig betydning, udleder de mensjevikiske idealister på en rent logisk måde overgangene fra kvantitet til kvalitet og omvendt, idet de anser det for muligt at overveje eventuelle specifikke overgangstilfælde, uanset forhold, tid og sted.

Dette er dialektikkens anden lov. Med begrebet "kvantitet" er alt ganske enkelt: alle fysiske love udtrykkes kvantitativt. Begrebet "kvalitet" er meget mere vagt. Normalt, i dette tilfælde, antydes en brat, brat overgang eller ændring. Når noget ikke var og pludselig er. Loven indebærer, at hvis en proces udvikler sig længe nok, vil der før eller siden ske et kvalitativt spring. Lad os se på dette udsagn fra forskellige vinkler.

For det første bliver vi nødt til at udelukke angiveligt kvalitative ændringer i forbindelse med overskridelsen af ​​en vilkårligt etableret grænse. For eksempel kan vi kalde et eller andet umærkeligt øjeblik i fremtiden for "time X" og begynde at tælle tid på det. Så vil der være en skarp overgang fra tiden "før X time" til tiden "efter X time". En sådan overgang kan på trods af skarpheden ikke kaldes kvalitativ. Når alt kommer til alt, i det øjeblik i naturen opstod der ikke noget væsentligt fænomen. Det skete kun i vores beregninger: tællingen nåede nul.

For det andet er absolut skarpe spring i naturen ekstremt svære at opdage. For eksempel, når vand opvarmes, sker der en ikke-øjeblikkelig overgang fra en væskeformig til en gasformig tilstand. Der er en vis kogeperiode. Og før det fordamper vandet konstant af sig selv. Derfor bør vi ikke tilskrive øjeblikkelige ændringer til kvalitative ændringer, men kun mere pludselige end normalt.

Hvis alt i verden skete perfekt glat (lineært), ville det være mærkeligt. Det er usandsynligt, at en lov vil være værdifuld, som bemærker, at ikke alt foregår gnidningsfrit. Denne observation er triviel og ikke nyere end loven: "Solen skinner." Filosofi hævder normalt at kende de "mest generelle" love, der er gyldige altid og overalt, eller i det mindste næsten altid og overalt. Hvis vi ser på loven om overgangen af ​​kvantitative ændringer til kvalitative, vil vi opdage, at denne lov ikke er opfyldt hele tiden.

For det første gælder det ikke ligevægtsprocesser. Eksempel: kedlen brænder, der tilføres koldt vand, og varmt vand pumpes ud. Denne proces kan tage så lang tid, du vil. På trods af at mængden af ​​forbrugt energi stiger, og mængden af ​​vand, der strømmer gennem kedlen, øges, sker der ingen kvalitative ændringer. For det andet er loven ikke opfyldt for cykliske processer. Uret tikker, fra tid til anden bliver de afviklet, og de tikker for sig selv. For det tredje gælder loven ikke for asymptotiske processer. For eksempel begynder vi at køle stenen. Men jo mere temperaturen falder, jo sværere er det at køle den endnu lidt mere. På trods af, at der bruges en stigende mængde energi på driften af ​​køleskabet, oversættes denne mængde ikke til kvalitet: absolut nultemperatur er uopnåelig.

Her er et andet eksempel opfundet af Pyu Chai Lee:

Lad os sige, at vi besluttede at tilbagevise PKK-loven [bemærk: PKK - overgangen af ​​kvantitet til kvalitet] med et sådant eksempel. Overvej henfaldet af en radioaktiv kerne. En kvalitativ ændring (henfald) sker spontant og uden nogen foreløbige ændringer i kernens kvantitative karakteristika. Betyder det, at RKC-loven ikke er korrekt? Slet ikke! Tiden i sig selv kan betragtes som en skiftende kvantitativ parameter - tiden er gået, og der er sket en kvalitativ overgang. Her kan du forsøge at fange dialektikken på ordet og give et eksempel på en stabil kerne - tiden (kvantitativ ændring) går, men der er ingen kvalitativ ændring. Men han vender om igen! Han vil sige, at der ikke er nogen kvantitative ændringer i kernen, så der er ikke noget kvalitativt spring!

Givet et atom kan dialektikeren således ikke forudsige, om det vil gennemgå kvalitative ændringer over tid. Kun hvis vi yderligere inddrager viden fra fysikken, vil det være muligt at gøre dette. På den anden side kan man tage fysikken alene og få de samme resultater - det vil sige, at dialektikken ikke giver nogen yderligere information i forhold til fysikken.

Så vi kommer til den konklusion, at denne "lov" er langt ude. Nogle processer adlyder det, og nogle gør ikke. Om der vil ske en kvalitativ ændring afhænger af fysiske love, ikke filosofiske.

Der kan gives nogle eksempler på, hvordan loven om overgang af kvantitative ændringer til kvalitative ændringer fungerer.

Hvis du opvarmer vandet sekventielt med en grad Celsius, det vil sige ændre de kvantitative parametre - temperaturen, så vil vandet ændre dets kvalitet - det bliver varmt (på grund af overtrædelsen af ​​de sædvanlige strukturelle bindinger, vil atomerne begynde at bevæge sig flere gange hurtigere). Når temperaturen når 100 grader, vil der ske en grundlæggende ændring i vandkvaliteten - det vil blive til damp (det vil sige, at det gamle "koordinatsystem" for opvarmningsprocessen - vand og det gamle system af forbindelser) vil blive ødelagt. En temperatur på 100 grader i dette tilfælde vil være en knude, og overgangen af ​​vand til damp (overgangen af ​​en kvalitetsmåling til en anden) vil være et spring. Det samme kan siges om afkøling af vand og dets omdannelse ved en temperatur på nul grader Celsius til is.

Hvis kroppen får mere og mere fart - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 meter i sekundet - vil den accelerere sin bevægelse (ændre kvalitet inden for et stabilt mål). Når kroppen får en hastighed på 7191 m/s ("nodal" hastighed), vil kroppen overvinde jordens tyngdekraft og blive en kunstig jordsatellit (selve koordinatsystemet for kvalitetsændringen - mål vil ændre sig, et spring vil forekomme).

I naturen er det ikke altid muligt at bestemme nøglemomentet.

Overgangen af ​​kvantitet til en fundamentalt ny kvalitet kan forekomme:

Skarpt, med det samme;

Umærkeligt, evolutionært.

Eksempler på det første tilfælde er blevet diskuteret ovenfor.

Med hensyn til den anden mulighed (en umærkelig, evolutionær grundlæggende ændring i kvalitet - mål) var de antikke græske aporier "Heap" og "Bald" en god illustration af denne proces: "Ved tilsætning af hvilket korn vil aggregatet af korn dreje i en bunke?"; "Hvis et hår falder ud af hovedet, fra hvilket øjeblik, med tabet af hvilket bestemt hår, kan en person betragtes som skaldet?" Det vil sige, at kanten af ​​en specifik ændring i kvalitet kan være uhåndgribelig.

Loven om negation af negation- en af ​​dialektikkens grundlove. For første gang opstod og formuleret i det idealistiske system af G.V.F. Hegel.

Loven om negationens negation er, at det nye altid ophæver det gamle, men gradvist bliver det gamle selv og negeres af det nyere. Loven udtrykker kontinuitet, forbindelsen mellem det nye og det gamle, gentagelsen på det højeste udviklingstrin af visse egenskaber på det lavere stadium, retfærdiggør udviklingens progressive karakter.

I dialektik betyder kategorien "negation" transformationen af ​​et objekt til et andet, mens det første "ødelægges". Men dette er sådan en "ødelæggelse", der åbner mulighed for yderligere udvikling og bevarer alt det positive indhold af de beståede trin. Dialektisk negation er genereret af fænomenets interne love, fungerer som selvnegation.

Fra essensen af ​​den dialektiske negation følger et udviklingstræk udtrykt ved dobbelt negation, eller negationens negation. Et objekts selvudvikling er forårsaget af dets iboende modsætninger (loven om enhed og modsætningers kamp), tilstedeværelsen af ​​dets egen negation i det. Modsigelsen løses i objektets (og videns) bevægelse, hvilket betyder fremkomsten af ​​en "tredje" i forhold til to modsætninger.

Kun gennem studiet af loven om negation af negation som en lov for praktisk og teoretisk aktivitet kan dens universalitet fortolkes meningsfuldt. Da grundlaget for menneskelige relationer til omverdenen er praksis, bestemmer dens træk også den teoretiske (kognitive) holdning. Den består i, at et udviklende objekt kun gengives i dets erkendelseshistorie gennem dialektisk negerende teorier og begreber.

Tilstedeværelsen i objektet (og i teorien) af muligheden for sin egen negation afsløres gennem aktivitet, uden for hvilken den er uforståelig. Viden på hvert trin af dets udvikling er ensidig, det vil sige, at den afslører de generelle definitioner af et objekt gennem dets reproduktion i en bestemt form. Denne modsigelse løses i aktivitet, hvis øjeblik er viden. I denne bevægelse afsløres udviklingen af ​​viden som universel, benægtelsen af ​​en teori af en anden, bevægelseslovene i den objektive verden som benægtelse af en af ​​dens tilstande af en anden.

Den indeholder også en forklaring på, at den negerede tilstand ikke kasseres, men bevares i en transformeret form. En ensidig tilgang til genstanden afslører jo i det noget uforgængeligt, som bevares i negationens forløb. Derfor er udviklingen af ​​en videnskabelig teori kun mulig, hvis alt det positive indhold af den afviste viden bevares og indgår i sammensætningen af ​​den nye teori.

I naturvidenskaben er dette forhold mellem den gamle og den nye teori udtrykt som et princip. Sådan afsløres den objektive verdens egen dialektik. Det er derfor, loven om negation af negation fungerer både som en lov om viden og som en lov for den objektive verden. Loven henviser til de store udviklingscyklusser, der danner formen for denne udvikling i forhold til helheden; uden for den opstår en ny udviklende helhed.

Essensen af ​​viden. Principper for den videnskabelige vidensteori.

Erkendelse er processen med at erhverve og udvikle viden, betinget af sociohistorisk praksis, dens konstante uddybning, udvidelse og forbedring. Viden er resultatet af viden. Der vil være lige så mange typer viden, som der er typer af viden (almindelig, religiøs, videnskabelig, kunstnerisk osv.).

Spørgsmålet om verdens erkendelighed har længe interesseret folk. De fleste filosoffer og videnskabsmænd svarede bekræftende på spørgsmålet om, hvorvidt verden er genkendelig. Imidlertid benægter repræsentanter for en sådan filosofisk doktrin som agnosticisme muligheden for at kende den virkelige verden og opnå objektiv sandhed. Den mest berømte agnostiker var den engelske filosof Hume og tysk filosof Kant. Kant hævdede for eksempel, at selvom objekter eksisterer objektivt, er de ukendelige "ting-i-sig-selv".

Tilhængere af skepsis, i modsætning til agnostikere, benægter ikke verdens erkendelighed, men tvivler enten på muligheden for dens erkendelse eller stopper ved et negativt resultat.

I hjertet af alle materialistiske teorier viden er den holdning, at viden er en afspejling i hovedet på en person af den ydre verden, som den er uden for menneskets bevidsthed. De første materialistiske teorier om erkendelse (XVII-XIX århundreder) var karakteriseret ved kontemplation (betragtning af erkendelse som en passiv perceptionshandling af subjektet i den omgivende verden), metafysik (misforståelse af erkendelsens dialektiske natur og subjektets rolle i erkendelsesprocessen) og mekanistisk (betragtning af alle fænomener baseret på den klassiske mekaniks love). I dialektisk materialistisk filosofi betragtes erkendelse ikke som en spejlrefleksion af verden, men som en kompleks proces af aktiv kreativ refleksion af virkeligheden af ​​en person i løbet af sin sociohistoriske praksis.

Processen med erkendelse af verden udføres af alle videnskaber, men filosofi (epistemologi) er generelt engageret i studiet af mønstre, former og principper for erkendelse.

Naturvidenskab i det XX århundrede. viste at subjektet (forskeren) er uløseligt forbundet med vidensobjektet, at billedet af den objektive verden ikke kun bestemmes af selve verdens egenskaber, men også af metoderne og midlerne til at opnå viden om den. Kvantemekanikken har givet det første klare og uigendrivelige bevis på, at adskillelsen af ​​subjektet og objektet for hans observation er umulig. Det er praktisk talt umuligt, når man konstruerer en teori, fuldstændigt at abstrahere fra mennesket, fra dets aktive indgriben i naturen. Et træk ved den kognitive proces i slutningen af ​​XX - begyndelsen af ​​XXI århundrede. er ændringen i objektets karakter og styrkelsen af ​​rollen som tværfaglige integrerede tilgange til dets undersøgelse. En af disse tilgange kan betragtes som synergistisk.

Objekterne for moderne videnskab bliver i stigende grad de såkaldte "menneskelige" systemer: medicinske og biologiske objekter, objekter for økologi og bioteknologi (genteknologi), "menneske-maskine"-systemer. Dette fører til en ændring i tilgange og forskningsmetoder. De særlige forhold ved moderne videnskab bestemmes i stigende grad af komplekse forskningsprogrammer og tværfaglig forskning.

I dag er begrebet "virtuel virkelighed" lånt fra kvantemekanikken (virtuel - mulig, en der kan eller bør optræde under visse betingelser) i stigende grad inkluderet i vidensteorien. I vidensteorien fungerer idealbegrebet som en slags virtuel eksistens, der opstår i rummet mellem objektet og subjektet. Det kan ikke findes hverken på siden af ​​objektet eller på siden af ​​motivet, taget adskilt fra hinanden.

Erkendelse har bestået visse udviklingsstadier, på hvilke den blev udført i forskellige og indbyrdes forbundne former. I de tidlige stadier af samfundsudviklingens historie var der almindelig praktisk viden. Det gav elementær information om naturen og samfundet, som var af forskellig karakter, repræsenterede et simpelt sæt informationer og regler. En af de historisk første former for erkendelse var spilkognition. Det spiller en væsentlig rolle i udviklingen af ​​kognitiv aktivitet. I løbet af spillet tilegner individet sig en stor mængde viden, absorberer kulturens rigdom.

Spiller en vigtig rolle spil i dannelsen af ​​menneskets åndelige verden og kommunikationsevner. I historiens indledende fase var mytologisk viden, der repræsenterer en fantastisk afspejling af virkeligheden, også af stor betydning. Mytologisk tænkning er en slags modellering af verden, der giver dig mulighed for at fange og overføre generationers oplevelse. Inden for mytologiens rammer fødes kunstnerisk og figurativ viden, som senere fandt sin afspejling i kunsten. Filosofisk og religiøs viden er også forbundet med mytologi – en af ​​de gamle vidensformer. Bibelen og Koranen er en ret dyb skatkammer af religiøs og anden viden, som menneskeheden har akkumuleret gennem tusinder af år. Religiøs viden kombinerer en følelsesmæssig holdning til verden og tro på det overnaturlige.

For videnskabelig viden nogle træk er karakteristiske, der adskiller den fra præ-videnskabelig og ikke-videnskabelig viden. Disse funktioner omfatter: systematisk viden, streng evidens, validiteten af ​​de opnåede resultater, pålideligheden af ​​konklusionerne, evnen til logisk at udlede noget viden fra andre, uafhængigheden af ​​videnskabelig viden fra det erkendende emne, reproducerbarheden af ​​viden. Den videnskabelige videns hovedopgave er opdagelsen af ​​virkelighedens objektive love: naturlige, sociale, tankelove osv. Det umiddelbare mål for videnskabelig viden er opnåelsen af ​​objektiv sandhed. Derfor er objektivitet et karakteristisk træk ved videnskabelig viden.

kilde til viden, dens grundlag, drivkraften er praksis. Astronomi, for eksempel, blev skabt af behovene for handel og navigation; behovet for at måle jord, areal, tid førte til fremkomsten af ​​matematisk viden. Hele den kognitive proces er bestemt af opgaver og behov i praksis. Det giver visse problemer for viden og kræver deres løsning. Ved at transformere verden omkring ham, mens han løser problemerne fra praksis, opdager og udforsker en person flere og flere egenskaber ved naturen og trænger dybere og dybere ind i fænomenernes essens.

Praksis er grundlaget for erkendelse, også fordi den giver den tekniske midler, instrumenter, udstyr osv. En persons opgave er ikke kun at erkende og forklare verden, men også at bruge den opnåede viden til at tilfredsstille sine materielle og åndelige behov , for at forbedre livet. Den vitale betydning af videnskabelig viden kan udtrykkes i ordene: "At vide for at forudse, at forudse for praktisk at kunne handle."

Strukturen af ​​videnskabelig viden, dens niveauer og former

Videnskabelig viden er et integreret system med en ret kompleks struktur. Hovedelementerne i denne struktur er: faktuelt materiale; begreber som et resultat af den indledende generalisering af fakta; videnskabelige antagelser (hypoteser); love, principper og teorier, der generaliserer grupper af fakta og beskriver et bestemt fragment af den virkelige verden; videnskabelige billeder af verden, systematisering af alle teorier og tegning af billedet af al virkelighed.

Videnskabelig viden omfatter to hovedniveauer: empirisk og teoretisk. På det empiriske plan er levende kontemplation (sanseerkendelse) fremherskende. På dette niveau er det kun muligt at rette op på de generelle ydre tegn på ting og fænomener. Indsamlingen af ​​fakta, deres primære generalisering, beskrivelsen af ​​observerede og eksperimentelle data, deres systematisering og klassificering er karakteristiske træk ved empirisk viden. På dette erkendelsesniveau studeres et objekt ved hjælp af midler og teknikker som sammenligning, observation, måling, eksperiment, analyse osv.

På det teoretiske niveau viden, interne sammenhænge og mønstre af de undersøgte fænomener og processer mestres. Dette opnås ved hjælp af rationel bearbejdning (relateret til fornuft, fornuft) af empiriske data ved hjælp af former som begreber, teori, lov, kategori, princip osv. På dette niveau er abstraktion meget brugt - abstraktion fra en række egenskaber og relationer mellem objekter, idealisering er den mentale skabelse af et billede af objektet under overvejelse, syntese er kombinationen af ​​elementer opnået som et resultat af analyse i et system. På baggrund af en teoretisk forklaring og kendte love udføres en forudsigelse, en videnskabelig forudsigelse af fremtiden.

De vigtigste strukturelle punkter konstruktion og udvikling af viden på det teoretiske niveau er problemet, hypotesen og teorien. Et videnskabeligt problem er et spørgsmål, der opstår, når der dukker nye fakta op, som ikke kan forklares med gamle teorier. Den britiske filosof Karl Popper mente, at videnskaben begynder netop med formuleringen af ​​problemer, og dens udvikling er en overgang fra et problem til et andet. Forsøg på at løse de problemer, der er opstået, fører til fremkomsten af ​​hypoteser.

Hypotesen er en antagelse formuleret på baggrund af en række fakta, hvis sandhed ikke er bevist med absolut sikkerhed, men er højst sandsynlig. En videnskabelig hypotese skal nødvendigvis opfylde betingelsen om grundlæggende verificerbarhed. Hypotesen analyseres, logisk forstås, underkastes eksperimentel verifikation. Hvis der opnås pålidelige gentagne gange gentagne beviser, der bekræfter hypotesen, så går det over i lovstatus.

På grundlag af love dannes en videnskabelig teori - en form for videnskabelig viden, der giver en holistisk visning af mønstre og interne forbindelser i et bestemt område af den virkelige verden. Hovedelementet i enhver teori er en lov, så det kan betragtes som et system af love, der afslører essensen af ​​den virkelighed, der undersøges. Eksempler på videnskabelige teorier er klassisk mekanik, skabt Newton , Maxwells teori om det elektromagnetiske felt, Einsteins relativitetsteori, Darwins evolutionsteori mv.

Empiriske og teoretiske vidensniveauer hænger sammen. Den indledende impuls til skabelsen af ​​enhver teori er givet af praktisk erfaring, og dens rigtighed bekræftes også af erfaring. Empirisk forskning afslører nye data og stimulerer teoretisk viden, som igen orienterer og styrer empirisk viden i søgen efter nye videnskabelige fakta, i at forbedre dens midler og metoder.

Metoder til videnskabelig viden

En metode er et sæt måder, hvorpå et mål kan nås. Læren om erkendelsesmetoderne kaldes metodologi. Den blev historisk dannet i forbindelse med behovet for at generalisere og videreudvikle alle metoder til erkendelse af den virkelige verden. Oprindeligt blev metoden udviklet inden for filosofiens rammer, og på trods af at senere metodiske ideer er udviklet af nye private videnskaber (mekanik, fysik, kemi, biologi osv.), er den i dag stadig tæt knyttet til filosofi (epistemologi) , ontologi, logik).

Der er mange metoder, der kan klassificeres efter forskellige baser.

I henhold til bredden af ​​virkelighedens dækning kan alle metoder opdeles i tre grupper:

1) almen, universel (filosofisk og formel-logisk);

2) almen videnskabelig (systemmetode, modellering osv.);

3) speciel (metoden til ringmærkning af fugle i zoologi, encefalografi som en metode til at studere hjernen osv.).

I overensstemmelse med de to vidensniveauer opdeles metoder i empirisk (videnskabelig observation, beskrivelse, måling, eksperiment) og teoretisk ( abstraktion, idealisering, induktion, fradrag osv.).

I videnshistorien kendes to generelle metoder: metafysisk og dialektisk. Det er almene filosofiske metoder, ud fra hvilke idealistisk og materialistisk filosofi dannes. Metafysik betragter objekter og deres mentale refleksion som noget komplet og uforanderligt, og benægter deres universelle forbindelse og udvikling. Denne metode har været brugt siden midten af ​​det 19. århundrede. begyndte i stigende grad at blive erstattet af den dialektiske metode, som betragter naturen som en helhed, hvor alle objekter og fænomener er indbyrdes forbundne og indbyrdes afhængige.

Dialektikken betragter verden som en naturlig udvikling af stof. Udviklingen af ​​viden, ifølge denne metode, udføres i en spiral. V.I. skrev om dette på et tidspunkt. Lenin. Der kommer et tidspunkt, hvor videnskaben vender tilbage til de ideer, der engang blev udtrykt, men denne tilbagevenden udføres på et højere niveau. Den dialektiske metode ligger til grund for den dialektiske materialisme - marxismens filosofi og metodologi, udviklet i 40'erne af det 19. århundrede. K. Marx og F. Engels. Moderne videnskab står på den dialektiske materialismes holdninger.

På det empiriske erkendelsesniveau anvendes metoder baseret på sensorisk-visuelle metoder. Lad os overveje de vigtigste af dem.

videnskabelig observation - Målrettet opfattelse af den virkelige verden. Visuelle observationer spiller en vigtig rolle i indsamlingen af ​​primært materiale til videnskabelig forskning. Normalt bruges observation, hvor det er umuligt eller vanskeligt at udføre et eksperiment, eller når det er nødvendigt at studere et objekts naturlige adfærd. Videnskabelig observation involverer brugen af ​​forskellige slags instrumenter og værktøjer, hvilket i høj grad udvider forskningens horisont. For eksempel gav direkte observation af stjernehimlen ved hjælp af synsorganerne en person kun generelle ideer om billedet af den stjerneklare verden, brugen af ​​et teleskop udvidede ideerne om universet betydeligt: ​​det blev muligt at se fjernt planeter, undersøge i detaljer træk ved Jordens nærmeste naboer (Månen, Mars, Venus, Jupiter) og etc. Brugen af ​​rumteknologi gør det i dag muligt at observere fjernere himmellegemer (kvasarer, pulsarer).

Eksperiment - undersøgelse af et objekt eller fænomen under specielt skabte og kontrollerede forhold. Det adskiller sig fra observation ved, at en person aktivt kan gribe ind i løbet af de undersøgte fænomener. Som et resultat af eksperimentet kan objektet transformeres eller betingelserne for dets undersøgelse kan ændres, hvilket gør det muligt at opdage nye egenskaber ved dette objekt, for at trænge dybere ind i essensen af ​​de fænomener, der studeres. For eksempel førte eksperimenter til at studere ledningsevnen af ​​metaller ved lave temperaturer (tæt på det absolutte nulpunkt) til opdagelsen af ​​fænomenet superledning. Hvis det er svært eller umuligt at udføre et eksperiment under naturlige forhold, så erstattes det af et "tankeeksperiment" eller matematisk modellering. Under eksperimentet bruges enheder i vid udstrækning, hvis indvirkning på genstande i de fleste tilfælde ikke tages i betragtning. Men når man studerer mikrokosmos processer, er det ikke længere muligt at forsømme denne indflydelse, det bliver nødvendigt at tage højde for den "forstyrrende" handling af enheder.

Beskrivelse - Det her fiksering af data opnået under observation eller som et resultat af et eksperiment ved brug af almindeligt sprog eller videnskabens sprog (særlig notation). Beskrivelsen skal være fuldstændig, nøjagtig og sand. Det udgør videnskabens empiriske grundlag.

Måling - Det her sammenligning af de undersøgte objekter i henhold til nogle tegn eller egenskaber for at bestemme deres karakteristika (længde, højde, masse, vægt osv.). Målinger foretages ved hjælp af måleinstrumenter. En ukendt værdi findes ved at sammenligne den med en standard - en kendt etableret måleenhed. Målingernes betydning for videnskaben er enorm. "Videnskab begynder med målinger" - skrev DI. Mendeleev. Der er et stort antal måleenheder, der svarer til en række forskellige objekter, fænomener og egenskaber ved objekter. For at gøre det nemmere at bruge dem i naturvidenskaben er der indført et enkelt system af enheder - det internationale system (SI).

Det blev vedtaget i 1960 på XI General Conference efter mål og vægt. De grundlæggende enheder i det internationale system er meter, kilogram, sekund, ampere, kelvin, candela og muldvarp. Der er to ekstra enheder - radianer og steradianer. Alle andre måleenheder er afledt af de vigtigste (newton, joule, watt osv.). For eksempel kan kraftenheden - newton (N) - repræsenteres som følger: 1N \u003d 1kg? M / s 2. Det internationale system af enheder dækker alle fysiske størrelser, der er forbundet med fysiske love. De mest brugte enheder er længde, tid og masse.

Længdeenheden, meteren, er defineret som længden af ​​den vej, som lyset tilbagelægger i et vakuum på 1/299.792.458 sekund. Den anden er en fælles tidsenhed. Definitionen af ​​denne foranstaltning har ændret sig, efterhånden som videnskaben har udviklet sig. Siden 50'erne i det sidste århundrede begyndte måling af alle tidsintervaller at blive udført ved hjælp af atomare standarder. Et atomsekund er defineret som det tidsinterval, i hvilket 9.192.631.830 vibrationer af et atom i cæsiumisotopen Cs 133 finder sted. Men på nuværende tidspunkt er der en endnu mere nøjagtig standard - en brintmaser med en spektral bredde på 1 Hz, hvis stabilitet er 10 -12 . For at måle tiden i hverdagen giver et quartz ur en ret god nøjagtighed. Massen af ​​en standard lavet af en legering af platin og iridium tages som en masseenhed. Dette er en cylinder med en højde og diameter på 39 mm. Massestandarden opbevares i Chamber of Weights and Measures i Paris.

Ved hjælp af de ovenfor anførte metoder akkumulerer videnskabsmænd primært materiale, som viderebearbejdes og generaliseres. Dette er udført som et resultat af teoretiske undersøgelser.

En hel gruppe af de vigtigste teoretiske forskningsmetoder kan udpeges.

abstraktion- distraktion fra det undersøgte objekts eller fænomens egenskaber og relationer, som ikke er væsentlige i denne sammenhæng. Når man overvejer en række objekter eller fænomener, er deres mest almindelige egenskaber, træk og relationer faste. Abstraktioner formes til begreber, der ikke kun indeholder den sanselige opfattelse af objektet, dets ydre træk, men også noget mere skjult, den indre essens af studiets emne. Eksempler på sådanne abstrakte begreber er "elektrisk ledningsevne", "viskositet", "opløselighed", "stof", "dyr" osv.

Idealisering - en slags abstraktion, den mentale skabelse af et billede af det undersøgte objekt. Denne type abstraktion er meget praktisk, når man overvejer virkelige processer, når det er muligt at kassere alle mindre træk ved en rigtig krops adfærd, der komplicerer løsningen af ​​et bestemt praktisk problem. For eksempel i fysik er sådanne idealiseringer "materiale punkt", "absolut stiv krop", "ideal gas", "absolut sort krop" osv. Et materielt punkt er en krop, hvis dimensioner og form ikke er væsentlige i dette problem. I betragtning af Jordens og andre planeters bevægelse omkring Solen, kan de tages som materielle punkter, fordi planeternes dimensioner er små sammenlignet med dimensionerne af deres baner.

Eller abstraktion - "ideal gas". Dette er en gas, hvis molekyler har et ubetydeligt indre volumen og ikke interagerer med hinanden på afstand. I virkelige gasser er der kræfter af intermolekylær tiltrækning og frastødning. Disse kræfter arbejder sammen. Frastødende kræfter manifesteres i gensidige kollisioner af molekyler med hinanden og med karrets vægge. Tiltrækningskræfter er fremherskende ved store afstande mellem molekyler end frastødende kræfter, men de aftager også med stigende afstand og er praktisk talt nul ved afstande større end 10 -9 m.

Derfor er fordærvede gasser tæt på ideelle i deres egenskaber. Den ideelle gasmodel kan bruges i studiet af rigtige gasser, da de opfører sig som ideelle gasser under forhold tæt på det normale, såvel som ved lave tryk og høje temperaturer.

Formalisering - oprettelse af en abstrakt matematisk model ved hjælp af specielle symboler. For eksempel bruges kemiske symboler til at beskrive kemiske processer; i fysik er naturlovene skrevet ved hjælp af matematiske symboler. Den mest udbredte matematiske formalisering. Det ligger til grund for matematisk logik, som markerede begyndelsen på udviklingen af ​​kybernetik, og senere - skabelsen af ​​computere.

På det seneste er metoden blevet mere og mere vigtig. modellering- undersøgelse af nogle genstande ved hjælp af andre, specielt skabt til dette. Specielt oprettede objekter kaldes modeller. Udseendet af denne metode skyldes det faktum, at undersøgelsen af ​​nogle genstande ikke altid er tilgængelig, dyr, kræver yderligere indgreb, ændringer i forholdene, og dette er ikke altid muligt. Modellering forudsætter, at modellen nødvendigvis skal afspejle alle aspekter, egenskaber, træk ved dens prototype eller identisk matematisk beskrive adfærden af ​​undersøgelsesobjektet.

Der er flere typer modellering: emnemodellering, symbolsk, mental. Ved objektmodellering gengiver modellen visse karakteristika ved objektet (geometriske, fysiske osv.). Skemaer, tabeller, tegninger, formler fungerer som ikoniske modeller. I mental modellering bruges i stedet for tegn mentale repræsentationer af disse tegn og operationer med dem. I de senere år har computeren været meget brugt i modellering. I dette tilfælde vil modellen være algoritmen for objektets funktion.

Blandt alle erkendelsesmetoder er generelle metoder af særlig interesse. Lad os overveje nogle af dem.

Analyse - mental eller faktisk adskillelse af helheden i dens bestanddele. Denne teknik er normalt den første fase af videnskabelig forskning. Det bruges til at identificere et objekts sammensætning, struktur, egenskaber. Når man analyserer et objekt, sammenlignes dets individuelle elementer, det tilfældige adskilles fra det nødvendige, sammenkoblingerne af delene afsløres, og dets struktur etableres.

Syntese - proceduren for genforening af helheden fra dele, generalisering af objektets egenskaber identificeret som et resultat af analysen. I dette tilfælde er den gamle helhed ikke nødvendigvis genskabt, det kan være skabelsen af ​​en ny. I processen med erkendelse bruges analyse og syntese i enhed, der komplementerer hinanden.

Induktion - en metode til videnskabelig viden, hvis essens er bevægelsen af ​​viden fra enkelte fakta opnået under observationer og eksperimenter til generaliseringer af en højere orden. Denne metode blev allerede brugt af Sokrates, dens beskrivelse blev givet af Aristoteles, men den begyndte at blive brugt mest under dannelsen af ​​moderne videnskab. F. Bacon satte denne metode til grund for empirisk viden. Skelne mellem fuldstændig og ufuldstændig induktion. I tilfælde af fuldstændig induktion foretages generaliseringen på basis af analysen af ​​alle objekter i den givne klasse. Oftest har man at gøre med ufuldstændig induktion, når en generel konklusion er lavet på baggrund af observation af et begrænset antal fakta. Viden opnået som følge af ufuldstændig induktion er af sandsynlighed og kræver yderligere beviser. Den induktive metode er baseret på en sådan hjælpeteknik som analogi - ligheden mellem forskellige objekter i visse parametre.

Fradrag - en logisk vej fra det generelle til det særlige, fra de oprindelige sætninger-pakker til deres konsekvenser.

Induktion og deduktion hænger tæt sammen og supplerer hinanden.

En enorm rolle i dannelsen af ​​hypoteser, teorier, love spilles af intuition - en måde for en person at kende sandheden uden foreløbig logisk begrundelse. Vi kan sige, at dette er en indsigt, der fører til en løsning på problemet. En intuitiv løsning på et forskningsproblem opstår, som bemærket af den russiske psykolog og filosof A. Spirkin, "på niveauet af det ubevidste."

I moderne naturvidenskab anvendes forskellige metoder og metodiske teknikker, hvis valg afhænger af specifikke forskningsprogrammer. Derudover kan videnskabens metodologi ændre sig i løbet af videnskabelige revolutioner, der finder sted i videnskaben i almindelighed og i naturvidenskaben i særdeleshed. I løbet af en sådan revolution ændrer videnskabens paradigme sig - systemet af overbevisninger, værdier, normer, tekniske midler, der hersker i det videnskabelige samfund i en bestemt historisk periode. Som følge heraf ændrer videnskabens metodologi sig også.

På det nuværende udviklingsniveau for naturvidenskab er ideerne og metoderne til synergetik blevet udbredt. Forskellen mellem disse metoder og traditionelle ligger i overgangen fra studiet af simple systemer til mere komplekse, fra lukkede til åbne, fra linearitet til ikke-linearitet, fra ligevægtsformer til ikke-ligevægtsformer.

Ideen om global evolutionisme og den relaterede idé om co-evolution - den indbyrdes afhængige ændring af systemer eller dele inden for systemet - har væsentlig indflydelse på metodologien til at studere naturen på nuværende tidspunkt. Den første af dem understreger øjeblikket for selvregulering, selvudvikling af moderne systemer, ifølge den anden - udviklingen af ​​nogle systemer fører til en ændring i andre. Det er vigtigt, at der i processen med co-evolution ikke er undertrykkelse af nogle systemer af andre, de tilpasser sig hinanden.

På det nuværende udviklingsstadium af naturvidenskab er rollen for tværfaglige komplekse forskningsprogrammer stigende på grund af det faktum, at multifunktionelle komplekse systemer bliver genstand for forskning. Deres undersøgelse kræver brug af metoder fra forskellige videnskabelige discipliner, oprettelse af videnskabelige teams bestående af specialister fra forskellige videnskabelige områder.

I moderne videnskab er beregningsmatematikkens rolle steget dramatisk, så matematisk modellering er ved at blive den vigtigste metode til erkendelse på det nuværende udviklingsstadium af videnskab. Matematisk modellering er meget tæt forbundet med synergetik på grund af væksten i de processer af usikkerhed, kaos, der forekommer i universet.

De forandringer, der finder sted i videnskaben, stiller forskerne vanskelige opgaver med at vælge det rigtige videnskabelige paradigme og evnen til kreativt at vælge forskningsmetoder og -teknikker.