Kaldet til bøn i islam. Se, hvad "Azan" er i andre ordbøger

Jeg starter med Allahs navn. Al lovprisning tilhører Allah, må velsignelser og hilsener være over Allahs sendebud, hans familie og ledsagere! Må Allah vejlede os alle til det, som Han elsker, og som Han vil være tilfreds med!

Da Budbringeren (fred og velsignelser være med ham) ønskede at skabe en metode til at kalde folk til bøn, rådførte han sig med ledsagerne. Nogle ledsagere fortalte en drøm, de havde om en af ​​de troende, der reciterede adhan, og profeten (fred og velsignelser være med ham) var enige om, at dette var den bedste måde.

Værdien af ​​adhan i vores religion er meget høj: det er et tegn på islam, hvor muslimer bor. Allah roste muezzinerne ved at sige: Hvis tale er smukkere end den, der kalder til Allah og gør retfærdighed! .. "(Sura Fussilat, vers 33).

Muezziner (kalder til bøn) på dommedag vil være de højeste ". Muezzinen er så at sige Allahs stedfortræder (han er hellig og stor) ved at kalde slaver til den Almægtiges porte.

Profeten (fred og velsignelse være med ham) fortalte os om storheden af ​​dette arbejde, og den troende opmuntres til at stræbe efter dette. Allahs sendebud (fred og velsignelser være med ham) sagde: Hvis folk vidste, hvilken belønning der venter for at ringe og være på forreste række under bønnen, og der ikke ville være nogen anden udvej end at trække lod, så ville de trække lod om dette. "(Imam Muslim, nr. 437).

Folk bør være gennemsyret af adhans storhed og værdighed. Budbringeren (fred og velsignelse være med ham) sagde: Hvis nogen læser adhanen, så vil enhver, der hører det, det være sig en mand eller en ånd, selv om en sten eller ler hører det, de vil vidne om, hvad de hørte på dommens dag ».

De vigtigste etiske punkter, som en muezzin skal iagttage, er fromhed, ærlighed, at vende sig mod Kaabaen, at være i afvaskning under azan.

Det er ønskeligt, at muezzinen er højrøstet; Det er sunnah at hæve stemmen, når man læser azan, at rejse sig til et højt sted, for der var ingen mikrofoner før, at lukke ørerne med pegefingrene, mens man læser azan og læse det i den velkendte almindelige form: " Allahu Akbar, Allahu Akbar ...” – og så videre indtil slutningen. Det er tilrådeligt at vende ordene "Haya" ala ṣ-ṣalakh", "Haya" alal-falyakh" til højre og venstre, når du læser ordene.

Det er også tilrådeligt for muezzin at lave "tarji", det vil sige, efter at have læst takbirerne for sig selv, læse "Ashkhadu alla ilaha illa llah" to gange og "Ashkhadu anna Muhammad rasulullah" to gange, og derefter læse det samme med høj stemme - og generelt viser det sig fire gange .

I opfordringen til morgenbøn er det tilrådeligt at lave "tasvib", det vil sige: "Assalatu khairu mina navm" ("Namaz er bedre end søvn"). Dette er en vigtig sunnah, der udføres under recitationen af ​​adhan. Det er ønskeligt, at muezzinen også læser iqamahen, trækker sin stemme frem i adhanen og læser den lidt hurtigere, mens han læser iqamat.

Ifølge vidnesbyrd fra fru Aisha (må Allah være tilfreds med hende), ændrede profeten (fred og velsignelser være med ham), da han hørte azan, sin adfærd: "Allahs sendebud talte til os, jokede, men hvis tiden til bøn kom, blev han som om han ikke kendte os, men vi kendte ham ikke." Det vil sige, at han forlod alt og forberedte sig til bøn.

Når vi hører muezzinen, skal vi forberede os til bøn og forlade alle vores anliggender, hvad enten det er at tale, arbejde og endda læse Koranen, vi bør forlade alle aktiviteter, da dette er Allahs opkald gennem muezzinen.

Så er det ønskeligt at gentage, hvad muezzinen siger. Profeten (fred og velsignelse være med ham) fortalte os: Den, der gentager muezzinens ord oprigtigt, han vil komme ind i paradiset ". En anden version af hadith siger: ... han vil blive beæret med min forbøn ". Gentag helst efter muezzinen, mens du læser ordene " Ashkhadu anna Muhammadu Rasulullah ", sig:

رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً ، وبمحمدٍ نبيا

Betyder: " Jeg vidner også om, at Muhammed er Allahs sendebud, jeg er tilfreds med Allah som Herre, Islam som religion, Muhammed som Profet ».

Mens muezzinen læser ordene "Haya" ala ṣ-ṣalakh", siger "Haya" alal-falyakh":

لاحولولاقوةإلابالله

Betyder: " Der er ingen styrke og kraft undtagen fra Allah den Majestætiske».

Om morgenen opkald, når muezzin læser ordene "Assalyatukhayru mina navm", bør man sige:

صدقت وبررت وبالحق نطقت

Betyder: " Du har ret, og du talte sandt».

اَللّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعْوَةِ التّامَّةِ وَالصَّلاةِ الْقائِمَةِ آتِ سَيِّدَنا مَحَمَّدً الْوَسيلَةَ وَالْفَضيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقامًا مَحْمُودًا الَّذي وَعَدْتَهُ وَارْزُقْنا شَفاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْميعادْ

Betyder: " O Allah! Herre over dette komplette kald (adhan) og bøn, giv vores mester Muhammad graden af ​​al-Vasilat og bring ham til niveauet af Maqam-mahmud, som Du lovede ham. Giv os profetens forbøn (fred og velsignelser være med ham) på dommens dag, sandelig, du bryder ikke løfter". Så kan du læse enhver ønsket dua.

Den, der læser denne dua, vil Allah forstørre ved at ære ham med forbøn, fordi denne bøn om graden af ​​"al-Vasilat" til profeten (fred og velsignelser være med ham) kan hjælpe os med at modtage shafaat på dommens dag.

Profeten (fred og velsignelser være med ham) fortalte os, at bønnen mellem azan og iqamah ikke er afvist - dette er en vigtig tid, som den troende bruger til at appellere til Allah den Almægtige (Han er Hellig og Stor).

Profeten (fred og velsignelser være med ham) sagde: Når shaitan hører adhanen, løber han straks væk fra adhanen, fordi adhanen slår ham, brænder ham og skubber ham væk ».

Azan er en tjeneste for os fra Allah. Når en person hører kaldet til bøn, som lyder i forskellige hjørner fra muslimernes minareter, føler han sig rolig, og mange problemer forlader ham. Azan er forbundet med islams tegn, inklusive det største tegn i islam - profeten (fred og velsignelser være med ham). Når du hører azan, så prøv at mærke, hvordan vores profet (fred og velsignelser være med ham) opførte sig, da han hørte azan, hvordan han vendte sig til Allah, så vores indtræden i bøn var ligesom vores sendebuds (fred og velsignelser være) på ham). Så vi vil være perfekte til at følge den bedste skabelses værdige gerninger - profeten (fred og velsignelser være med ham) - og vi vil svare til betydningen af ​​Allahs ord: " Sig (O Muhammad): "Hvis du elsker Allah, så følg mig, og så vil Allah elske dig ”” (Sura “Alu Imran”, vers 31).

Udskrift af prædikenen Muhammad as-Saqaf.

 6412

Definition af Azan og Iqamah

Meddelelse om begyndelsen af ​​bøn gennem en specifik dhikr

Azan

Meddelelse om begyndelsen af ​​bedetiden gennem en specifik dhikr (erindring)

Shari'ah-dom vedrørende adhan og iqamah

1. I forhold til en gruppe mennesker (jama'ata):

adhan og iqamah er den godkendte sunnah, der kun er legaliseret til fem bønner, både på og uden for rejsen.

Når alt kommer til alt er adhan og iqamah blandt islams ydre ritualer, og deres endelige opgivelse er ikke tilladt.

Profeten (fred og velsignelser være med ham) sagde: "Hvis tiden for bønnen kommer, så lad en af ​​jer udføre adhan for jer, og lad så den ældste af jer være jeres imam." [Hadith var enig]

2. For én person:

adhan og iqamah er sunnah. Det blev fortalt fra 'Uqb bin 'Amir, at han sagde: "Jeg hørte Allahs sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham, sige:" Din Herre er overrasket over fårehyrden på toppen af ​​bjerget, som giver azan og beder. Og Allah den Almægtige og Store siger: "Se på denne Min tjener, giver azan og rejser sig en bøn, frygtende Mig. Og jeg har allerede tilgivet min tjener og givet ham adgang til paradis." [Rapporteret fra an-Nasa'i]

Visdom i adhan

1. Meddelelse om tid og sted for bøn.

2. Opmuntring til kollektiv bøn.

3. At vække de hensynsløse, minde dem, der har glemt at bede, hvilket er en af ​​de største nådegaver.

Hvornår blev adhan legaliseret? Og hvad forårsagede dette?

Azan blev legaliseret i det første år af Hijri. Og grunden til dette var behovet for at etablere en form for tegn, som folk kunne finde ud af om bedetiden.

Og muslimerne, efter at have rådført sig, kom ikke til nogen bestemt beslutning. Da natten faldt på, så Abdullah ibn Zayd i en drøm en mand, der bar en klokke.

Så sagde Abdullah til ham: "Sælger du denne klokke?" Den mand spurgte til gengæld: "Hvad vil du med ham?" Abdullah sagde: "Vi vil kalde til bøn gennem ham."

Så sagde manden: "Skal jeg vise dig, hvad der er bedre end dette?" Abdullah sagde: "Indiker". Og så lærte den person ham adhan og derefter iqamah [rapporteret af ad-Darimi].

Abdullah sagde: "Om morgenen gik jeg til Allahs Sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) og fortalte ham om min drøm. Og så sagde han: "Sandelig, dette er en sand vision, hvis det er Allahs vilje. Så stå op med Bilal og sig disse ord til ham, sandelig, han har en højere stemme end dig." [Rapporteret fra Abu Dawud]

Adhans dyder

1- På dommens dag vil alt, hvad hans stemme nåede, vidne for muazzinen.

Profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: "Hvem der end blandt jinn, folk og alle ting hører grænsen for muazzinens stemme, han vil vidne for ham (muazinen) på opstandelsens dag." [Rapporteret af al-Bukhari]

2- Hvis folk kendte den virkelige fordel ved adhan, ville de konkurrere om retten til at give adhan.

Profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: "Hvis folk vidste, hvad der var indeholdt i kaldet (til bøn) og forreste række, og så ikke fandt andet end at kaste lod om det, så ville de have kastet det ." [Rapporteret af al-Bukhari]

Adhans gyldighedsbetingelser

1. Den, der ringer til bøn, skal være en mandlig muslim, som er sundt sind.

2. Overholdelse af rækkefølgen af ​​ordene i adhan.

3. Adhanens kontinuitet, det vil sige, at der ikke skal være et stort brud mellem adhanens ord.

4. Azan bør udføres på tidspunktet for bøn.

Ønskelige handlinger vedrørende den, der giver adhan

1. Vær vendt mod Qibla.

2. Overholdelse af rituel renhed, både fra stor besmittelse og fra lille.

3. Drej hovedet til højre og venstre, mens du udtaler ordene "Skynd dig til bøn, skynd dig til succes."

4. Sæt pegefingrene på begge hænder i dine ører.

5. Det er ønskeligt, at muazzinen har en smuk og stærk stemme.

6. Klarhed i udtalen af ​​lyde og strækning af adhan i overensstemmelse med de relevante regler.

Sæt to pegefingre i ørerne

Form for adhan og iqamah

1. Form for adhan: "Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar. Ashhadu alla ilaha illa llah, ashhadu alla ilaha illa llah. Ashkhadu anna Muhammad rrasul Allah, Ashkhadu anna Muhammad rrasul Allah. Hayya'ala-s-salah! Hayya'ala-s-salah! Hayya'alal-falah! Hayya'alal-falah! Allahu Akbar, Allahu Akbar. La ilaha illa Allah." [Rapporteret fra Muslim]

2. Form for ikamah: "Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar. Ashhadu alla ilaha illa llah, ashhadu alla ilaha illa llah. Ashkhadu anna Muhammad rrasul Allah, Ashkhadu anna Muhammad rrasul Allah. Hayya'ala-s-salah! Hayya'ala-s-salah! Hayya'alal-falah! Hayya'alal-falah! Kadi kamati-s-salatu, kadi kamati-s-salaat (y). Allahu Akbar, Allahu Akbar. La ilaha illa Allah."

Ønskelige handlinger i forhold til den, der hører adhan

1. Gentagelse efter muazzin, bortset fra ordene: "Haya'ala-s-sialah! Hayya'alal-falah!".

I dette tilfælde skal du sige: “La haula wa la kuwata illa billah”("Der er ingen styrke og magt undtagen hos Allah."). [Rapporteret af al-Bukhari]

2. Ord efter slutningen af ​​azan: "Ashhadu an la ilaha illa Llahu wahdahu la sharika lahu, wa anna Muhammadan 'abduhu wa rasulyuhu, happytu bi-Llahi rabban, wa bi-Muhammadin rasulyan, wa bill-islamy dinan"

(Jeg vidner om, at der ikke er nogen gud end Allah, som ikke har nogen partner, og at Muhammed er hans slave og budbringer. Jeg er tilfreds med Allah som Herre, Muhammed som budbringer, islam som religion”). [Rapporteret fra Muslim]

3. Bed om velsignelser til profeten, må Allah velsigne ham og give ham fred, og sig så: “Allahumma af slaven hazihi d-dau'ati t-tammati, was-salatil-qaimati, ati Muhammadan al-wasilyaia wal- fadilyata, wa b'ashu maqaman mahammudan allazi wa'adtahu"

(O Allah, Herre over dette perfekte kald og denne igangværende bøn, giv Muhammad al-Wasil og en høj stilling og led ham til det fortjenstfulde sted, som Du lovede ham). [Rapporteret af al-Bukhari]

4. At lave en du’a, da en bøn mellem adhan og iqamat aldrig bliver afvist.

Profeten, må Allah velsigne ham og give ham fred, sagde: "En bøn mellem adhan og iqamah er faktisk ikke afvist". [Rapporteret fra Ahmad]

Nogle afgørelser relateret til adhan og iqamah

1. I tilfælde af at kombinere to bønner, for eksempel som middag (zuhr) og eftermiddag (al-> asr), bør man begrænse én adhan og derefter sige iqamah separat for hver af bønnerne.

2. Hvis iqamah blev sagt, og så var der en forsinkelse i begyndelsen af ​​bønnen, så er der ingen grund til at gentage iqamah.

3. Muazzin bør undgå fejl i udtalen. Nogle eksempler på sådanne fejl:

a) udtale med spørgende intonation, som udføres på arabisk ved at tilføje bogstavet "hamza" i begyndelsen af ​​ordet. For eksempel sådan: "AAllahu AAkbar?"

b) forlængelsen af ​​lyden "a" efter bogstavet "b" i ordet "akbar". For eksempel sådan her: "Allahu Akbaar".

c) Tilføjelse af bogstavet "wow", som har betydningen af ​​fagforeningen "og" på russisk. For eksempel sådan: "Allahu wa Akbar."

4. Hvis en iqamah er blevet givet for at starte den obligatoriske kollektive bøn, så er det forbudt at starte en ekstra bøn.

Hvis en person begyndte at udføre en ekstra bøn, og så blev der givet en iqamah, så skulle han bringe den til ende med den betingelse, at der ikke er meget tilbage før dens afslutning.

Ellers bør han afbryde det uden taslim (men hvis det er med taslim, så er der ikke noget forkasteligt i dette) og slutte sig til imamen i at udføre den obligatoriske bøn.

5. Adhan for en mindreårig, men diskriminerende dreng (mumayiz) er gyldig.

6. Azan er også legaliseret, hvis en person sover gennem bedetiden eller glemmer at udføre den til tiden.

Og beviset på dette er, at profeten (fred og velsignelser være med ham) (da han og hans ledsagere sov morgenbønnen for og vågnede ved solopgang) "beordrede Bilal, og han gav adhanen. Derefter udførte de afvaskning og udførte de ønskede to rak'ahs udført før morgenbønnen. Så befalede profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) Bilal, som reciterede iqamahs ord. Og så ledede han (fred og velsignelser være med ham) morgenbønnen." [Rapporteret fra Abu Dawud]

7. Den, som azanen fandt i moskeen, skulle ikke forlade den, undtagen af ​​en god grund.

Det blev fortalt, at Abu Hurairah (må Allah være tilfreds med ham) sagde: "Allahs Sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) befalede os, at hvis nogen af ​​jer var i moskeen og derefter kaldte til bøn, så lad os han går ikke ud, før han ikke vil bede." [Rapporteret fra Ahmad]

Hvad man ikke skal gøre

1. Overdreven chanting af azan, hvilket fører til en ændring i bogstaver, harakat, addition og subtraktion af lyde.

2. Udtalen af ​​ordene om velsignelse og hilsen fra Allahs sendebud, må Allah velsigne ham og hilse ham, med høj røst efter adhan.

3. Ordene "Akamaha Llahu wa adamaha" efter den person, der taler iqamat siger: "Kad kamati s-salatu".

Den, der gentager efter denne person, bør også sige "Qad kamati s-salatu".

Morgenbøn azan:

Med ordene fra azan fra morgenbønnen bør du tilføje: "As-salatu kheirun mina-n-naum" to gange.

Dette bekræftes af profetens ord (Allahs fred og velsignelser være med ham): "Hvis der er en morgenbøn, så sig: "As-salatu kheyrun mina-n-naum", "As-salatu khayrun mina- n-naum” [Rapporteret af Abu Dowd].

Mens man læser adhanen, skal muezzinens hænder røre ved øreflipperne, og blikket skal rettes mod Kaabaen. Efter adhan læses en iqamat, hvorefter der læses en bøn (dua), som omfatter salavat (velsignelse) fra profeten Muhammed, hans familie og ledsagere.

Ifølge Profetens Sunnah (Allahs fred og velsignelser være med ham), anses det for at være uønsket at forlade moskeen uden en god grund i intervallet mellem adhan og iqamah. Varigheden af ​​recitationen af ​​azan afhænger af strækningen af ​​hans ord.

Før adhan udførte muslimer de fem bønner i separate grupper. Folk bad sammen med de tilstedeværende, og som følge heraf var der flere små grupper til hver bøn. Ønsket fra Allahs Sendebud (sallallahu alayhi wa sallam) var at samle alle Sahaba på samme tid for at danne en enkelt gruppe for hver bøn. Allahs sendebud (sallallahu alayhi wa sallam) rådførte sig med sine ledsagere om denne sag.

Nogle af ledsagerne foreslog at tænde et stort bål for hver bøn for at informere folk om tidspunktet for menighedens bøn, andre foreslog at bruge lyden af ​​bankende pinde. En del af Sahaba foreslog at bruge en klokke til dette formål. Imidlertid foretrak Allahs sendebud (sallallahu alayhi wa sallam) at afvise disse forslag, da de lignede de metoder, som jøder og kristne brugte til at indkalde til deres møder.

En morgen kom Abdullah ibn Zayd ibn Abdi Rabbihi (r.a.) i en fart til Allahs Sendebud (sallallahu alayhi wa sallam) om en drøm, han havde set. I en drøm så Abdullah ibn Zayd ibn Abdi Rabbihi (r.a.) nogen (en engel) holde nogle pinde og tilbød ham at sælge disse pinde. Englen spurgte om årsagen til at ville købe pinde. Abdullah ibn Zayd ibn Abdi Rabbihi (r.a.) forklarede, at han ønskede at kalde muslimerne til bøn sammen med stokkesammenstødet. Englen sagde: "Skal jeg vise dig en bedre vej?" Så reciterede englen hele adhan. Abdullah ibn Zayd ibn Abdi Rabbihi (r.a.) læste adhanen foran Allahs sendebud (sallallahu alayhi wa sallam), og Allahs sendebud (sallallahu alayhi wa sallam), der hørte om drømmen og adhan, sagde: "Dette er en sand drøm." Det er også nævnt i hadith-samlingerne, at den nat så elleve Sahaba (s.a.) den samme drøm.

Efterfølgende fortalte Hazrat Jibril (alaihissalam) Allahs sendebud (sallallahu alayhi wa sallam) gennem åbenbaring at acceptere denne adhan-metode for at indkalde en jamaat. Derefter beordrede Allahs Sendebud (sallallahu alayhi wa sallam) Abdullah ibn Zeyd ibn Abdi Rabbihi (r.a.) til at vise Bilal (r.a.) hvordan man udfører adhan, da Bilal (r.a.) havde en stærk stemme. En anden sahab - Abdullah ibn Umme Makhtum (r.a.) - blev også udpeget af Allahs sendebud (sallallahu alayhi wa sallam) som muezzin.

Azan er et af de karakteristiske, karakteristiske træk (symboler) ved islam. Det er nødvendigt at sige adhan før hver fard bøn. Hvis de i nogen lokalitet ikke bruger adhan til at opfordre til fælles bøn, kan deres uagtsomhed betragtes som syndig.

Allahs sendebud (sallallahu alayhi wa sallam) sagde, at når adhan udtales, vender shaitan ryggen, udsender gasser, løber til det sted, hvor han ikke længere kan høre adhan. (Mishkaat, bind 1, kapitel om adhan).

Hazrat Mu'awiyah (r.a.) fortalte, at profeten (sallallahu alayhi wa sallam) sagde: "Muezzinerne vil have de længste halse på Opstandelsens Dag." (Ibid.)

Hazrat Abu Saeed Khudri (r.a.) fortalte, at Allahs Sendebud (fred være med ham) sagde: "Den, der fra mennesker, jinn eller andre levende væsener hører stemmen fra en muezzin, vil være et vidne til muezzinen på opstandelsens dag ." (Ibid.)

Hazrat Jabir (r.a.) berettede, at Allahs Sendebud (sallallahu alayhi waallam) sagde: "Den, der laver Wasils dua for mig (den foreskrevne dua efter adhan), vil min forbøn for ham på Opstandelsens Dag blive obligatorisk." (Ibid.)

En af de ældste religioner er islam. Det er velkendt for næsten enhver person: nogen bekender det, og nogen har lige hørt om det. Det Osmanniske Rige kæmpede til sidste bloddråbe ikke kun for at øge dets besiddelsers territorium, men også for at udbrede dets tro. I den islamiske religion er ordet "azan" en opfordring til bøn. Lad os prøve at finde ud af, hvorfor muslimer har været opmærksomme på betydningen af ​​dette ord siden barndommen, og hvordan azan læses korrekt.

Profeten Muhammed

På trods af, at der var mere end én profet i den islamiske religion, er det Muhammed, der betragtes som grundlæggeren og den sidste fortolker af Allahs vilje. Ifølge legenden samlede han en dag sine medarbejdere til et råd for at beslutte, hvordan bønkaldelsen skulle lyde. Hver tilbød sin egen version, som svarede til andre religioners skikke: ringende klokker (kristendom), ofre, afbrænding (jødedom) og andre. Samme nat så en Sahaba (profeten Muhammeds ledsager) - Abu Muhammad Abdullah - i en drøm en engel, der lærte ham at læse azan korrekt. Det virkede utroligt, men andre af profeten så også nøjagtig den samme drøm. Sådan blev det besluttet at opfylde kaldet til bøn.

Hvad er essensen af ​​islam

På arabisk betyder ordet islam lydighed. Det er det, al religion er baseret på. Der er fem obligatoriske forskrifter, som lydigt skal opfyldes af en troende muslim.

• Først og fremmest er det shahadaer, som lyder sådan her: Jeg vidner om, at for mig er der ingen anden Gud end Allah, og Muhammed er hans profet.
• Hver dag 5 gange skal udføres på arabisk med implementering af visse instruktioner).
• Faste er obligatorisk i perioden, og den troende spiser ikke mad fra solopgang til solnedgang.
• Mindst én gang i livet er det nødvendigt at besøge Kabaen i byen Mekka.
• Og også den sidste obligatoriske recept er en donation til trængende og til samfundet.

Interessant nok er religion og stat meget tæt forbundet i islamiske lande. For eksempel, før hvert møde i rådet, er det sædvanligt at prise Allah. Som regel er det meget svært for en ikke-troende muslim (kafir) at leve blandt troende, da han kan betragtes som en fjende. Hvis en person under azan ikke gentager ordene, vil de helt sikkert være opmærksomme på ham og se med foragt. Koranen siger, at mennesker, der ikke tror på Allah, er fjender og ikke kan elskes, selvom de er pårørende. Muslimer tror virkelig, at en dag vil dommens dag komme, og alle vil blive belønnet efter deres ørkener.

Første muezzin

En muezzin er en præst, der kalder folk til bøn fra minaretten (tårnet ved siden af ​​moskeen). Efter at rækkefølgen for at udføre azan var godkendt, beordrede profeten Muhammed en muslim med en meget smuk stemme til at lære disse regler udenad. Denne mand blev kaldt Bilal ibn Rabah, og han blev den første muezzin i den islamiske religion. Derudover er der bevis for, at Bilal selv tilføjede ordene "bøn er bedre end søvn" til morgen-azan, og profeten Muhammed godkendte dette. Kun mænd kan læse kaldet til bøn. Derudover afholdes konkurrencer i islamiske lande for den bedste recitation af adhan. Den er så smuk og fascinerende, at selv ikke-kristne nyder at lytte til den.

Det grundlæggende i at læse Adhan

Unikt er, at i den islamiske tro læses selv bønkaldelsen efter bestemte regler og ritualer, som aldrig ændrer sig. Azan i Israel læses fem gange om dagen på samme tid. Muezzinen skal også vende mod den kubiske bygning (helligdom) af Kaaba, der ligger i byen Mekka. Dette er en meget vigtig helligdom, som er forbundet med flere ritualer, bønner og selvfølgelig azan. Teksten, der læses vendt mod Kabaen, betragtes som hellig.

Også, for eksempel, er en muslim, der er død, begravet på sin højre side, vendt mod helligdommen, det anbefales også at sove i denne stilling. Læsning af bønner er også forbundet med denne retning, hver troende ved omtrent præcis, hvor den er placeret. Derudover løfter læseren af ​​azan sine hænder omtrent til niveau med hovedet, mens tommelfingrene på begge hænder rører ved øreflipperne.

Adhan tekst

Det muslimske folks opfordring til bøn består af syv formler, der skal lyde uden fejl. Ingen ændrer nogensinde adhan. Teksten lyder sådan her:

1. Gud bliver herliggjort fire gange: "Allah er over alt."
2. Shahada udtales to gange: "Jeg vidner om, at der ikke er nogen guddom, der kan sammenlignes med den Eneste Gud."
3. Shahada om profeten Muhammed udtales to gange: "Jeg vidner om, at Muhammed er Guds sendebud."
4. Selve opkaldet lyder to gange: "Skynd dig til bøn."
5. To gange: "Søg frelse."
6. To gange (hvis det er disse ord, som Bilal tilføjede: "Bøn er bedre end søvn."
7. Gud bliver herliggjort to gange igen: "Allah er over alt."
8. Og endnu en gang troens vidnesbyrd: "Jeg vidner om, at der ikke er nogen anden guddom end Allah!"

Sådan læser og lytter du til kaldet til bøn

Som tidligere nævnt bør opfordringen til bøn læses af en mand med en meget smuk og resonant stemme, der holder sine øreflipper med fingrene. At læse azan ligner at synge en sang, ordene udtales meget tydeligt og med en sangstemme, men ifølge islams love skal opfordringen ikke være som musik. Når man udtaler visse sætninger, drejer muezzin hovedet til højre og derefter til venstre. Den, der lytter til azanen og beroliger sjælen, skal til gengæld gentage næsten alle de ord, han hører. Undtagelsen er sætningen "Der er ingen guddom undtagen Allah", som erstattes af udtrykket: "Styrke og magt kun hos Allah." Og også før morgenbønnen, efter at have hørt ordene: "Bøn er bedre end søvn", må man svare: "Du sagde, hvad der er sandt og retfærdigt."

Azan derhjemme

Mange af dem, der i en bevidst alder bliver bekendende med islam, er interesserede i spørgsmålet: er det nødvendigt at læse adhan derhjemme? Når alt kommer til alt, er dette en opfordring til bøn, men er der nogen mening i at kalde dig selv til bøn? For troende kristne kan spørgsmålet selvfølgelig virke meget mærkeligt, men ikke andet end et svar på det. Selvom bønnen foregår i et hus eller hotel, er det nødvendigt at læse adhan. Dette er praktisk talt en del af bøn, som ikke kan undværes. På tyrkiske hoteller angiver hvert værelse endda retningen af ​​Kaaba, hvor du skal vende, når du læser azan.

Hvad er adhan for muslim egentlig

Det ser ud til, at et simpelt kald til bøn, som ringning af klokker i den ortodokse tro, ikke bør rejse et særligt spørgsmål. Men troende muslimer har deres egen mening om denne sag. Koranen siger klart, at adhan er vejen til Allahs tilgivelse og sande tro. Kraften i bønkaldelsen er så stor, at uden den mister bøn sin mening. Derudover er der i den islamiske tro sådan noget som sunnah - dette er den ønskede pligt for enhver muslim.

Og i skriften siges det, at adhan er en sunnah, der åbner vejen til paradis. Bønkaldet lyder 5 gange om dagen i hver moské, og de troende går til den med glæde. De tror, ​​at azanen, som beroliger sjælen og giver dem fred, helt sikkert vil hjælpe i deres daglige anliggender og redde dem fra helvede.

Azan til børn

Et barn født i en muslimsk familie er også en del af denne store og stærke religion fra de første dage. Azan for børn er et sakramente, der ligner dåben i ortodoksi. Det antages, at de første ord, som en nyfødt bør høre, er et kald til bøn. Selvfølgelig er det nødvendigt at kalde det åndelige hoved for dette. Men på trods af at azan i Israel er en hyppig forekomst, er det ret svært at udføre denne ceremoni umiddelbart efter fødslen af ​​en baby. Oftest bliver opfordringen til bøn for en nyfødt læst ind i hans øre af faderen. Så, efter at mor og barn er udskrevet fra hospitalet, inviteres det åndelige overhoved til huset for at lede ceremonien.

Denne tradition har selvfølgelig sin egen betydning. Først og fremmest bliver et barn fra fødslen introduceret til Allah og lært at prise ham. Derudover menes det, at hellige ord vil beskytte barnet mod shaitan (djævelens) indspil.

Da enhver muslim ved, hvordan man læser adhan, er det ikke svært at læse det i øret på en søn eller datter. Måske er den islamiske tro så stærk, netop fordi barnet er indgydt kærlighed og ærbødighed for Allah fra fødslen. Det menes, at forældre er forpligtet til at opdrage et barn i henhold til Koranens love, og et stort ansvar ligger altid hos familiens overhoved - en mand. Hans pligter omfatter at sørge for familien og dens moralske principper.

For en ægte muslim betragtes dårligt opdrættede børn eller en kone, der går, som en skændsel. Under adhanen skal familiens overhoved gå udenfor, gentage ordene efter muezzinen og gå til bøn. Kvinden og barnet kan blive hjemme og bede der. I modsætning til hvad folk tror, ​​er muslimske kvinder og små børn dog ikke forbudt at komme ind i moskeen. Oftest er det til morgenadhan og bøn, at hele familien kommer. Og så tilbringer de hele dagen i et opløftet åndeligt humør.

Sammenfattende kan vi sige, at azan er en del af de islamiske folks daglige ritualer. Opfordringen til bøn priser Allah og profeten Muhammed, og vidner om, at der kun er én Gud. Azan lyder fem gange om dagen før hver obligatorisk bøn, og hver troende gentager ordene i bønkaldelsen.

Azan læses umiddelbart efter bedetiden. Azan er en opfordring til muslimer om at læse den obligatoriske bøn. Azan er annonceringen af ​​bedetider. Den person, der giver adhanen, kaldes muezzin. Det er ønskeligt, at muazzinen har en smuk stemme. Monoteister læser henholdsvis en dag før hver bøn, lyder azan. Ikamat (kamat) er en invitation til muslimer til obligatorisk kollektiv bøn. Azan er en sunnah-mu'akkad, tæt på wajib i styrke og betydning.

• Allahu akbarul-laahu akbar (2 gange)
  (Allah frem for alt)
• Ashkhadu alla ilyaha illallah (2 gange)
  (Jeg vidner om, at der ikke er nogen genstand, der er værdig til tilbedelse, undtagen den Ene Gud)
• Ashkhadu anna muhammadar-rasulullah (to gange)
  (Jeg vidner om, at Muhammed er Allahs sendebud)
• Haya 'ala saltning (to gange)
  (Skynd dig til bøn)
• Hayya 'alal-falah (to gange)
  (Skynd dig til undsætning)
• Allahu akbarul lahu akbar
  (Allah frem for alt)
• La ilaha illallah
  (Der er ingen og intet der er værdig til at følge lovene, undtagen at følge Allah den Almægtiges perfekte love)

Ikamat (kamat) med transskription på russisk

Ikamat (kamat) er et kald til bøn, udtalt umiddelbart før man udfører fard-bøn (obligatorisk bøn)

Det skal bemærkes, at når man kalder til morgenbønnen, efter ordene: "Haya 'alal-falyah", før "Allahu akbar", tilføjes ordene: "Assalatu khairum minan naum! Assalatu khairum minan naum!”

Iqamat-ord ifølge Hanafi madhhab

• Allahu akbarul-laahu akbar (2 gange)
  (Allah frem for alt)
• Ashkhadu alla ilaha illallah (2 gange)
  (Jeg vidner om, at der ikke er nogen og intet, der er værdig til tilbedelse undtagen Allah)
• Ashkhadu anna muhammadar-rasulullah (to gange)
  (Jeg vidner om, at Muhammed er Guds sendebud)
• Haya 'ala ssolya (to gange)
  (Skynd dig til bøn)
• Haya 'alal-falyah (to gange)
  (Skynd dig til undsætning)
• Cad camatis-solatu cad camatis-solya
  (Bønnen begynder)
• Allahu akbarul-laahu akbar
  (Allah frem for alt)
• La ilaha illallah
  (Der er ingen og intet, der er ingen genstand, der er værdig til tilbedelse undtagen Allah)

Iqamah-ord ifølge Shafi'i madhhab

• Allahu akbarul lahu akbar
  (Allah frem for alt)
• Ashkhadu alla ilaha illallah
  (Jeg vidner om, at der ikke er noget og ingen, der er værdig til at tilbede undtagen den Højeste Herre)
• Ashkhadu anna muhammadar rasulullah
  (Jeg vidner om, at Muhammed er den Ene Guds sendebud)
• Haya 'ala saltning
  (Skynd dig til bøn)
• Haya 'alal-falyah
  (Skynd dig til undsætning)
  Cad kamatis-solyatu cad kamatis-solya
• (Bønnen begynder)
• Allahu akbarul lahu akbar
  (Allah frem for alt)
• La ilaha illallah
  (Der er intet og ingen, der er ingen genstand for tilbedelse, der kunne tilbedes undtagen Allah, da alle andre "guder" er fiktive idoler eller er skabte skabninger, og det er forbudt at tilbede den Almægtiges skabninger)

Fem daglige bedetider

Læsetid for 5 obligatoriske bønner:

• Fajr (morgenbøn) finder sted fra daggry til selve solopgangen.
• Zuhr (middagsbøn) begynder efter solens zenit til sent på aftenen.
• Asr (aftenbøn) finder sted fra sen aften til solnedgang.
• Maghrib (aftenbøn) begynder fra det øjeblik, solen går ned til skumringen (når himlen bliver helt mørk).
• Isha (natbøn) forekommer fra tusmørkets øjeblik (blødende mørke) til begyndelsen af ​​daggry.

Alle disse bønner bør reciteres på de punkter, der er nævnt ovenfor. Der er dog undtagelser, når sammenslutning af bønner er tilladt. For eksempel kan Zuhr og Asr eller Maghrib og Isha læses umiddelbart efter hinanden. Du kan kombinere disse to bønner, når du er på rejse, hvis du er syg, meget søvnig, meget træt, eller hvis du ikke kan kontrollere din tidsplan (undervisning eller arbejde). Dette er undtagelserne og bør ikke være normen.

Hvis du beder i en moské (moske) i en menighed, under dårlige vejrforhold som regn, sne, is osv., så er det tilladt at kombinere de to bønner.

Azans dyder

Abu Hurairah (må Allah være tilfreds med ham) rapporterede, at Allahs Sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde:

"Når kaldet til bøn udtales, trækker shaitan sig tilbage og udsender vinde med en støj for ikke at høre dette kald, og når kaldet slutter, nærmer han sig (igen). Og han trækker sig tilbage under iqamaen, og da annonceringen af ​​begyndelsen af ​​bønnen slutter, træder han (igen) op for at stå mellem personen og hans hjerte og inspirere ham: "Husk det og det," som han ikke engang tænkte på. ca. (før bøn, og han gør dette) for at en person kan forblive (i en lignende) stilling uden at vide, hvor mange (rakah) bønner han har udført.

Adhan-ordene udtales højt og langsomt. Når man udtaler adhan, hæves hænderne i overensstemmelse med den madhhab, som læseren af ​​adhan holder sig til.