I Montenegro fandt en traditionel religiøs procession til Rumia-bjerget sted. Kloster Sergei af Radonezh i montenegro og hellig forår på bjerget rumia bjerget rumia

| 3. maj 2014

Der er mange bjerge i Montenegro, som gamle kirker og klostre står på, men kun et af dem er blevet et udødelig symbol på folks omvendelse, kærlighed til Gud og opstandelsen af ​​folkesjælen. Dette bjerg har et usædvanligt navn - Rumia (oversat fra arabisk - " kristen») Så muslimerne kaldte Byzans, og dette bjerg har længe været et symbol på ortodoksi, et symbol på storheden af ​​den ortodokse stat.

Det er netop ved foden af ​​dette bjerg, på et roligt afsondret sted, i en bjergkløft mellem Adriaterhavet og Skadarsøen, at der er en hun Klosteret Sankt Sergius af Radonezh, et stille kloster - et lille malerisk tempel med et klokketårn.

Klosteret blev grundlagt den 19. juni 2009 med velsignelse af biskop Amfilohiy, Metropolit i Montenegrin-Primorsky Serbian Orthodox Church. Det er fra dette øjeblik, at genoplivningen af ​​klostervæsenet på disse steder begynder.

Den Hellige Livgivende Treenigheds Kirke

Toppen af ​​Rumia, dette omvendelsesbjerg, er blevet kronet med et tempel siden oldtiden. Hellig livgivende treenighed. Men under invasionen af ​​tyrkerne blev den ortodokse helligdom ødelagt. Ifølge legenden var dette en straf for folkets synder. Herren tog kirken tilbage til himlen. Siden da måtte hver person, der bestig det hellige bjerg, tage en sten med sig som et tegn på omvendelse. Og når folk samler et tilstrækkeligt antal bodssten på toppen af ​​Rumia, vil kirken selv stige ned fra himlen.

I mange århundreder blev et helt bjerg af sten rejst på Rumia, og i 2005 gik profetien i opfyldelse. Med velsignelsen af ​​Metropolitan of Montenegro-Primorsky Amfilohiy, med arbejde og hjælp fra de troende i byen Bar, blev templets struktur lavet af metal og hævet med helikopter til toppen af ​​bjerget.

Men pilgrimme fortsætter ifølge den århundredgamle tradition med at bære omvendelsessten til toppen som et tegn på omvendelse – både for sig selv og for deres kære. Folk mister ikke håbet om at returnere Rumia til hendes tidligere helligdom, for at opføre et stentempel.

Fra toppen af ​​dette angrende bjerg åbner en person ikke kun en smuk udsigt over de majestætiske bjerge, havet, søerne, men først og fremmest åbner hans sjæl sig, den sande skæbne for en person på jorden er hellighed.

Disse hellige steder er helliget af St. John Vladimirs liv og martyrium.

For et år siden, på en af ​​de solrige montenegrinske vinterdage, læssede mine venner og jeg i to biler, besluttede vi at køre til foden af ​​Rumia-bjerget, til klosteret St. Sergius af Radonezh.

Vejen til klostret var meget vanskelig. Og for en uforberedt bilist, der ikke er vant til enkeltsporede bjergveje uden en limiter, kan det endda virke farligt. Men alle bekymringer forsvinder, når den smukkeste udsigt åbner sig foran dig - Rumias hellige bjerg. Jeg stoppede endda flere gange for at se på dem, lære dem udenad og tage billeder.

Der er mange legender om dette bjerg. Fra oldtiden blev hun kronet med Den Hellige Treenigheds Kirke og blev betragtet som et symbol på ortodoksi på Balkan. Men under invasionen af ​​tyrkerne blev templet ødelagt. Ifølge legenden var dette en straf for folkets synder – Herren tog kirken tilbage til himlen. Og han vil først returnere det efter forsoning af menneskelige synder. Siden da måtte hver person, der bestig det hellige bjerg Rumia, tage en sten med sig som et tegn på omvendelse. Og når et tilstrækkeligt antal bodssten er samlet på toppen af ​​bjerget, vil kirken selv stige ned fra himlen.

Det kan virke som en joke for dig, men i 2005 kom kirken for alvor ned fra himlen. Da det næsten var umuligt at bygge det på selve toppen, blev det besluttet at støbe templet på "jorden" og løfte det op i bjergene med helikopter. Siden da har det nye tempel for den hellige livgivende treenighed kronet Rumia, tårnet sig op over hele Montenegro og beskyttet det mod problemer.
Men vores mål denne gang var en helt anden ortodoks helligdom. Klosteret Sergius af Radonezh ligger ved foden af ​​Rumia-bjerget, i en stille bjergkløft mellem Adriaterhavet og Skadar-søen. På anmodning af metropoliten for den montenegrinske-primorsky serbiske ortodokse kirke, Vladyka Amfilohiy, skulle dette kloster tjene som et sted for ly og hvile for pilgrimme, der går til kirken for den hellige livgivende treenighed, som står på toppen af Rumia-bjerget.

Hvis du som jeg vil se Montenegros hellige steder, kan du bo på et af hotellerne i byen Bar, og derfra køre eller gå op ad bjerget.

Vladyka indviede dette sted den 19. juli 2009, og siden har opførelsen af ​​klostret stået på. For eksempel var det sådan sidste år.

Og i år har den allerede ændret udseende. Folk forsøger at hjælpe byggeriet: nogle med penge, og nogle på egen hånd.

Moder Theodora, som viste sig at være min landsmand, hilste os meget gæstfrit. Hun forkælede hende med urtete, klosterkager og tørret frugt. Derefter gav hun os en meget interessant rundvisning. Hun fortalte om klosterets historie, om søstrenes liv og liv, viste de hellige relikvier. Jeg var overrasket over, at så lille en kirke har et så stort antal relikvier, hvoraf mange blev bragt fra den hellige treenighed Sergius Lavra og Kiev Pechersk Lavra.
Efter denne vidunderlige historie gik vi til den hellige kilde.

Mesteren, der lavede disse klippemalerier, dekorerede også Kristi opstandelseskatedral i Podgorica. Kilden var hans sidste arbejde – kort efter endt arbejde døde han i en bilulykke.

Et af billederne på klippen er korset af den hellige martyrkonge John Vladimir. Dette kors har en interessant historie. Den opbevares i Androvich-familien og går i arv som det største levn fra generation til generation. Hvert år, på den hellige treenigheds dag, bærer familien Androvich dette kors til toppen af ​​Rumia-bjerget, til kirken for den hellige livgivende treenighed. Og så går de sammen med processionen ned til den hellige kilde, som er indviet af dette ældgamle kors.

Lad os være venner!

Deltagere af den motoriske pilgrimsrejse "Russiske Balkan" besøgte klosteret St. Sergius af Radonezh i Montenegro.

Den 20. oktober, festen for de hellige martyrer Sergius og Bacchus - dagen for navnebroren og dagen for tonsuren af ​​St. Sergius af Radonezh, nåede motorpilgrimme den montenegrinske Rumia. Det var sidste dag i den russiske Balkan motocross. Langs en flere kilometer lang bjergslange, der passerede enten langs rene klipper eller gennem et krat af skove, klatrede en lille "karavane" bogstaveligt talt op i Rumia til det lille kloster St. Sergius, hegumen i Radonezh.

Rumia (fra arabisk - "kristen") muslimer kaldet Byzans, og dette bjerg har længe været et symbol på ortodoksi, et symbol på storheden af ​​ortodokse stater. Det er ved foden af ​​dette bjerg, på et roligt afsondret sted - i en bjergkløft mellem Adriaterhavet og Skadar-søen, at klosteret St. Sergius af Radonezh ligger, et frugtbart kloster - en lille malerisk kirke med et klokketårn og flere beboelsesejendomme.

Natteulvene gav sammen med Hieromonk Guriy, en beboer i den hellige treenighed St. Sergius Lavra ikonet af St. Sergius som en gave fra brødrene i Lavra til abbedisse Teodora og hendes søstre. Ikonet for abbeden af ​​det russiske land blev placeret i midten af ​​klosterkirken sammen med klosterets hovedhelligdom - relikvieskrinet med en partikel af præstens relikvier. Motoriserede pilgrimme sang sammen med klostrets søstre en højtidelig bønnegudstjeneste med en akathist, som blev udført for første gang i Rumia af en munk fra Treenigheden-Sergius Lavra.

De gæstfrie søstre hilste pilgrimmene fra Rusland med klokkeringning. Ifølge abbedissen hylede rigtige ulve hele natten før ankomsten af ​​"Natulvene" til Rumia, som normalt ikke kommer tæt på klostret: "Vi tog imod motoriserede pilgrimme," siger mor Theodora smilende, "du er den første svale fra St. Sergius Lavra!"

Dette kloster blev grundlagt den 19. juni 2009 med velsignelse af Metropolitan of Montenegrin-Primorsky serbisk ortodokse kirke biskop Amfilohiy på stedet for den antikke kirke. Det var fra det øjeblik, at genoplivningen af ​​klostervæsenet begyndte på disse hellige steder. I dag fortsætter genopbygningen af ​​Sergius-kirken og klosterbygningerne. I nærheden, i en malerisk kløft, flyder en helbredende kilde fra bjerget. Montenegrinske "Night Wolves" Alexey og Sergey har studeret klosterets historie i nogen tid og arbejder på genoplivningen af ​​dets helligdomme - de rydder åen med deres egne hænder og udstyrer en stenfont ved kilden. Alligevel er hovedtemplet Den Hellige Treenigheds lille kirke, bygget på toppen af ​​bjerget, hvor søstrene går op til festlige gudstjenester.

For nylig blev flere klokker fra Rusland leveret til klostret - dette er et lille sæt små klokker støbt i Tutaev, Yaroslavl-provinsen, af mester Nikolai Shuvalov. Det var denne mester, der lavede klokkerne til Trinity-Sergius Lavra, som blev præsenteret af "Natulvene" til præstens jubilæum i sommer!

I klostret på Rumia opbevares partikler af relikvier fra mange store helgener: Skt. Demetrius af Rostov, Skt. Lukas af Krim, Skt. Guriy af Tauride, munkens ældste af Optina, munken Peter Korishsky, munken Zosima Sinai, munken Sophia af Suzdal, munkens martyr Elizabeth Feodorovna og den salige Paraskeva af Diveevskaya, såvel som en del af relikvier fra Skt. Sergius af Radonezh og en del af dækslet fra hans helligdom fra Treenighedskatedralen i Lavra.

Abbedisse af klostret Theodora (Subbotina) oprindeligt fra Ural, har han været asketisk i klostrene i Montenegro i mere end 10 år, og han startede sin klostervej i klostret i Guds Moders Antagelse - Duga. Sammen med nonnerne Sergius, Maria og flere andre søstre udfører de deres bønnebedrift i det lidet kendte kloster Skt. Sergius af Radonezh - Abbed af det russiske land i Montenegros land. Med kærlighed og ærbødighed overbragte de deres beskedne bue til den store lavra i det fjerne Sergiev Posad:

Moder abbedisse, hvad skal jeg formidle til brødrene i Lavra? Har du noget behov?

Ja, jeg vil gerne give vores hilsen til Lavraen, - mor rækker mig et lille stykke papir med flere navne, - husk os!

Min mands dårlige noter...

efter at have læst dem, vil nogen måske hæve DIG OP TIL BJERGET ...

Rumia

Del 1 Introduktion

Som det ofte sker i dette liv, begyndte denne historie næsten ved et tilfælde. Min kone har drømt om at bestige Rumia i mange år. Denne idé fik hun, da hun, inspireret af hendes fordybelse i emnet serbisk og montenegrinsk ortodoksi, fra mig modtog en guidebog "The Shrines of Montenegro", udgivet i 2009 i Moskva af forlaget "Orthodox Pilgrim M".

Efter at have læst den inkluderede hun Rumia på listen over steder, vi skal besøge. Tilstedeværelsen af ​​en lille datter, som ikke havde nogen at tage af sted med, og vores andre ture, pressede hele tiden gennemførelsen af ​​vores plan tilbage. Efter at have besøgt mange forskellige steder, hellige ikke kun for de ortodokse, men også for repræsentanter for andre trosretninger, huskede vi ikke desto mindre og tænkte på Rumia. Mange gange forbi Bar kiggede vi med en speciel, spændende følelse på det majestætiske bjerg, hvorpå en lille ortodoks kirke skinnede med en lille hvid plet.

Gang på gang talte vi om muligheden for en tur, og gang på gang udsatte vi den. Det sker. De var åbenbart ikke klar. Det var åbenbart ikke Guds vilje.

Under "venten på Rumia" skete der mange begivenheder. Børnene er blevet voksne og er vant til at rejse. Taisia ​​blev døbt i kirken St. Spyridon Trimifunsky i Dzhenovichi. Det var en usædvanlig let og salig handling udført af Fader Radovan. På trods af de fleste pårørendes fravær og den mindste sammensætning af de inviterede, gik alt meget enkelt, hurtigt og samtidig meget højtideligt. Både Tasia og vi alle var glade, da vi virkelig havde oplevet en høj åndelig opløftning, der kan sammenlignes med Helligåndens nedstigning!

Her vil jeg kort stoppe og give min lille kommentar, baseret på mine personlige observationer, men uden at hævde at være den ultimative sandhed.

På trods af forholdet mellem ritualerne i de russiske og serbisk-ortodokse kirker, sker alt i den serbiske, på en eller anden måde enklere, lettere, hurtigere. Ingen stramning. Der er mange grunde til dette, og først og fremmest historiske. Den serbiske kirke indtager selv nu en meget større plads i det serbiske folks liv end den russiske i russernes liv. Jeg tror, ​​at den serbiske kirkes rolle som kernen i den serbiske nationalitet, spiritualitet og stat er så høj, eftersom det serbiske folk først i begyndelsen af ​​det 19. århundrede endelig genoprettede deres uafhængighed, som de så måtte kæmpe for. i hele det 19., 20. og begyndelsen af ​​det 21. århundrede. Samtidig henviser jeg til det serbiske folk alle de ortodokse, der boede og stadig lever på disse lande, på trods af tidligere eller nuværende statsforskelle, og de grænser, der adskilte dem eller adskilte dem. Serbernes holdning til tro og kirke er mere enkel, naturlig og sædvanlig end russernes. Kort sagt, uden at forklejne den russiske ortodoksi og dets præstedømmes og troendes bedrifter, vil jeg sige, at det serbiske folk for det meste er "mere ortodokse" end russerne, eftersom troen i deres nuværende dagligdag optager en større plads end i de fleste russeres liv. I resten - vi er forenet!!!

I foråret, da vi allerede vidste, at vi igen fløj til de montenegrinske regioner, som vi havde elsket gennem årene, vendte vi tilbage til emnet Rumia. Jeg tror, ​​at drivkraften til turen og for nye bekendtskaber og for opstigningen var maj aften, hvor jeg, efter at have åbnet Googles satellitkort og undersøgt de montenegrinske planiner i Bar-regionen, pludselig faldt over en vej, der førte et sted hen. op. Et par minutter mere og konturerne af en ortodoks kirke og en lille bygning (tilsyneladende en konak) dukkede op på "spion"-satellitbilledet. Lidt mere arbejde, og det blev klart, at dette er klosteret St. Sergius af Radonezh på Rumia! Så det er der, han er!

De nærige beskrivelser af guidebøger og andre kilder, det totale fravær af adresser, i det format vi er vant til (navnet på bebyggelsen og gaden plus husnummeret), gav ikke en idé om dens nøjagtige placering . Dette er generelt karakteristisk for landene i det tidligere Jugoslavien. Omkring 60% -80% af alle bygninger i dem har adressen " bb” eller “uden en broy”, som på russisk betyder “uden et nummer (hus)”. Normalt, set fra vores synspunkt, er nummereringen af ​​huse kun i store bygder. Det er ikke klart for en udenforstående, hvor den eller den genstand befinder sig. Det kan du kun finde ud af ved at spørge de lokale.

På kortet, ved siden af ​​klostret, bemærkede stien, "klatrede" op på den, endnu højere, stadig. Og pludselig så jeg en lille bygning. Ca. Og her er den - kirken på toppen af ​​Rumia! Fundet!

Nu er vejen kendt. Men det er ikke klart, hvordan man kommer dertil. Okay, lad os rette kortet, markere punkterne og finde ud af det på stedet.

Så endnu et skridt blev taget mod Rumia.

Pakning, afgang, ankomst, udpakning, sætte huset i stand og andre ting, der er godt forstået af alle, der flyver på ferie til Adriaterhavets velsignede montenegrinske kyster, trækker vejret lidt af havet, nyder solen og kaster af byrden af ​​stenjunglen, der vejer hele året.

Der gik et par dage, og vi besluttede at gå på opdagelse. Til klosteret Sankt Sergius af Radonezh på Rumia. Desuden var klosterets abbedisse ifølge vores oplysninger en russisk nonne, og blandt søstrene og novicerne var der også vores landsmænd.

Den 4. juni 2014, efter at have indsamlet og udskrevet alle "mark" arbejdstrafikmønstre, baseret på Google (som jeg kalder dem, "spion") kort, bliver vi indlæst i et venligt leveret af vores ven, Renault Trafic, forberedt og udstyret til turen for to voksne og tre børn.

Tre timer langs Adriaterhavsmotorvejen (eller som det hedder her Jadransky put eller Jadran motorvej) og vi kommer til Bar. Tasia sov det meste af vejen i sin stol. Ifølge den gamle tradition med at besøge bjergklostre, fjernt fra civilisationen, stopper vi ved et lokalt supermarked Voli for hotellerne. Udvalget af, hvad der altid kan bringes til ethvert kloster uden problemer, og hvad der vil blive accepteret af munkene med usvigelig taknemmelighed, er beskedent. Hvedemel (brashno), salt (så), sukker (shecher), vegetabilsk olie (bikube), vin (vin), vand (vand). Denne gang, ved at udnytte bilens tilstrækkelige bæreevne, tog de alt (undtagen vin), men i store mængder.

Så gik vi videre til vores kort. Vi tog afsted, vendte, kørte, beundrede fæstningen i den gamle bar, men indså hurtigt, at vi var det forkerte sted. Vi vendte tilbage til fæstningen. Vi spurgte taxachaufføren om vej. Ifølge hans forklaringer var det nødvendigt at ringe ind fra en helt anden retning (hvilket senere viste sig kun at være halvt sandt). Men kortet kopieret fra Google førte os i en anden retning!

Vi vender tilbage til busstationen nær fæstningen. Vi tjekker med området. Her skal du ligeud, og her - drej til venstre ind i en lille gade! Det var det, vi sprang over. Lad os gå til Google! Næste gang udarbejder vi stien angivet af taxachaufføren.

Nu, gud forbyde, at vi har en modkørende bil! Gaderne i den gamle bar, som faktisk i hele Montenegro, er smalle. Aircondition slukket, vinduer åbne. Bilen går op og op. Gearene skifter på kort afstand: 1-2-1-2 osv. Hastighed 10-20 km/t. Drej efter sving. Lange stigninger erstattes af sjældne og korte nedstigninger. På næste nedstigning ser vi en smal bro, desuden begrænset på siderne af søjler! Er du ankommet? Vi sender George til "lodsning af vores skib." Bestået med en margin på flere centimeter. Tilsyneladende er alt dette gjort for at lastbilerne kører den anden vej og ikke knækker denne. Igen er besætningen i bilen, vi bevæger os fremad igen.

Hvor anderledes er den virkelige situation fra Googles "spion"-billeder! Desuden er det nogle gange, når man nærmer sig den næste gaffel, ikke klart, hvor man skal bevæge sig, fordi begge veje har nøjagtig den samme betonoverflade, og først når du rammer en anden blindgyde, indser du, at du har drejet den forkerte vej.

Efter endnu en gang at have drejet "i den forkerte retning", efter at have kørt ad en smal gade, og efter at have hvilet på en stigning, der tydeligvis ikke er nødvendig for os, vender vi om på en plet mellem hegnene i flere "weekender", som var landsbyhuse i deres "ungdom". Samtidig forsvinder følelsen af ​​at være en elefant i en porcelænsbutik ikke. bilen snurrer på lappen og rører næsten ved hegnene og stenvæggene. Vi går ned tilbage og ser samtidig ud i gårdene fyldt med dagvarme og sol efter tegn på liv for at spørge de lokale om den rigtige vej. Der er biler flere steder i gårdene, men folk er ikke synlige. Sandsynligvis hviler de sig fra dagens varme, som det er sædvanligt i hele Middelhavet. Vi generede ikke folk på grund af sådan en bagatel som vejen til Rumia.

Til sidst, bag det næste hegn, så vi en flok husdyr, en hund og en høj, tør gammel mand, der betragtede vores streg op, og derefter en forsigtig nedstigning fra bjerget. Jeg stopper. Jeg går ud og går hen til porten. Den gamle mand er foran. Jeg hilser og spørger "sæt efter Rumia." Den gamle mand, der bevæger læberne, tøver et sekund og lytter nøje til min tale, som næsten alle i disse egne gør, når de hører det serbiske sprog med en ukendt accent. Så mumler han sin næsten tandløse mund og forklarer, hvordan man kommer dertil. Faktisk - kun halvtreds meter til højre, og vi er igen på betonvejen, der fører op til Rumia. Efter min "ros til dig" spørger den gamle mand, der kigger på bilens nummerplader: "Odcle vie?". Og efter at have hørt som svar, at vi er fra Rusland og fra Moskva, rydder hans ansigt op og begynder aktivt at invitere os til at komme til ham for "cafa og rakia", og samtidig åbne porten. Her er et bagholdsangreb! Og jeg vil respektere min bedstefar, og der er ingen tid! Tak til ham for hans hjælp og for at forklare, at vi allerede er så forsinket, at vi afslår invitationen, idet vi indser, at vi har frataget den gamle mand (og den gamle kvinde, der forlod huset) en samtale om livet, politik, økonomi, det broderlige. enhed af de slaviske folk, en historie om Rusland, Putin og Moskva og Gud ved hvad ellers. Generelt fratog de den lokale landsby to ugers historier om russere, der ved et uheld kom hertil på vej til Rumia, og fortalte ejerne en masse ting, som de aldrig ville lære af nogen ... Sådan er det altid. Noget skal ofres for mere.

Efter at have passeret en række landsbyer, fortabt i olivenlundenes grønne områder, bevæger vi os langs en bjergslange. Og igen, den ene bakke efter den anden, sving efter sving. Og nu omkring os er bjerge uberørt af civilisation, dækket af skove. Nogle gange høres en sænkning eller brægen fra buskene langs vejen, hvilket indikerer en vis nærhed af de beboede bjerglandsbyer. Men der er færre af dem, og efterhånden kommer vi ind i stenriget, hvor der bliver færre og færre græsplæner, og flere og flere sten.

På vejen, ved en almindelig forgrening af betonvejen og en grusvej, der fører derfra til en afsidesliggende landsby, stopper vi for at se på omgivelserne og få en bid mad i naturen én gang. Vi går ud for at slappe af. Nogen rasler i græsset og kravler ind i buskene. "Doktor, måske er der slanger her?" - Jeg husker Savely Kramarovs bemærkning fra filmen "Gentlemen of Fortune". Men alt aftager hurtigt, kun stilhed forbliver, brudt af fuglelyde og summen af ​​insekter, der ikke har gemt sig for varmen. Vi åbner lagrene og fortsætter til det udarbejdede "ritual" med fodring.

Under en snack leder vores kvikke og storøjede mænd efter i vejkanten i græsset og medbringer en håndfuld brugte patroner fra karabiner, rifler og pistoler! Så der er et bagholdsangreb! Røvere! Husarer! (som pirater kaldes på serbisk). Selve hånden rækker ud efter scimitaren, der foreløbig ligger ned mellem sæderne. Ak. Dette er blot spor af endnu et montenegrinsk bryllup, hvor der ikke bruges mindre på ammunition til fyrværkeri end på kød og vin.

Jeg husker en sag beskrevet i den lokale presse for omkring 7 år siden, hvor gæsterne under en bryllupssalut ved et uheld skød et letmotorfly, der hensynsløst fløj over stedet for festlighederne efter at have lavet 2 huller i vingerne. Piloten fik hastelandet bilen, hvor kuglerne heldigvis ikke beskadigede hverken personer eller vitale komponenter. Politiet, der ankom til feriestedet, irettesatte værterne og gæsterne, tog fra dem et løfte om ikke at skyde mod flyene, bruge tomme patroner og generelt se, hvor de "skyder", drak til de unges helbred og efter en bid prosciutto rejste han hjem.

På det seneste, takket være den kinesiske ekspansion til Europa i almindelighed og Montenegro i særdeleshed, er patroner, som generelt ikke er billige, i stigende grad blevet erstattet af en række forskellige salut-pyroteknikker, som vi har haft lejlighed til gentagne gange at observere.

Skovturen ved vejen er forbi. Vi samler affald og går videre. På vejen, som vi færdes i gangfart, dukker der pludselig en vædder op, der hopper over sten. Men det mest interessante er, at vædderen på benet har den mest banale skinne fra et brækket ben! Hvem det er, og hvor det kommer fra, er uklart.

Vi er allerede nået ret langt. Ved krydset mellem vandrestier og afkørslen til bjergweekenden sluttede betonvejen. Næste er stenet jord. Farten bliver generelt snegleagtig – vi redder bilen. Men der er mulighed for bedre at overveje den omgivende jomfruelige natur. Og hun er fantastisk!

Et par gange går vi side om side med modkørende biler, hvorpå montenegrinske sommerbeboere går ned til byens boliger fra deres bjergweekender (eller sommerhuse). På en lille bred lysning er vi uenige med en lille dumper lastet med sten, der bruges til dekorativ efterbehandling af bygninger. Så igen en række drejninger blandt stendyngerne, i hvis sprækker der flyder gennemsigtigt, rent og koldt vand af bjergstrømme.

Og endelig kommer vi ud til en stor, efter bjergstandarder, lysning, på hvilken der, som vist på "spion"-billedet, er omgivet af et betonhegn, en kirke i russisk stil og et et-etages hus bagved. som en stor "vindmølle" dovent bevæger sine vinger ". Et højt lysthus, et skelet af et drivhus og flere små udhuse ligger på stedet. Spredt over lysningen i det fjerne ligger flere små weekender. Og intet andet omkring, undtagen bjerge, sten, grønt og himmel. Man kan heller ikke se folk.

Gennem en smal port med en lille klokke går vi ind og går til huset. Dørene til templet er åbne, og den tilsyneladende desertering kan enkelt forklares: der foregår en gudstjeneste der. Men i bjergenes stilhed er lyden af ​​en motor, smækken med døre, en samtale mærkbare lyde, og vi er allerede blevet bemærket og mødt.

Det er tid til at stifte bekendtskab. Vores "efterretningsdata" blev bekræftet: I arven til Moder Theodora, den russiske abbedisse fra klostret St. Sergius af Radonezh i Rumia, er der flere nonner og novicer. Og de er alle fra Rusland!

Vi afleverer vores beskedne, men brugbare gaver, og mor smiler glad: Gud bevare for alt, også for vand i en 10 liters dunk. ? Det viser sig, at det vil være praktisk at transportere vand fra en kilde, som ligger et par kilometer fra klostret. Ja, livet her er ikke let. Elektriciteten kommer fra en vindmølle. Vand - importeret eller medbragt. Opvarmning - træ. De har også et køkken. Kommunikation med omverdenen - via mobiltelefon, som kun fungerer i hjørnet af siden. Om vinteren er der sne, tåge i bjergene, vejen er ofte iset. Og vindene i dalen, der minder om en vindtunnel, accelererer, så i konak, før dens genopbygning, blev vinduerne sammen med skodderne presset ud et par gange. Og hvilken regn er der i lavsæsonen - kun de russere, der konstant bor i Montenegro eller sker på dette tidspunkt, ved. Der forventes heller ikke hjælp fra nogen. Håb kun på Gud, men på dig selv. Hvor klostret ligger, har der aldrig kun været kirker, men også permanent levende mennesker. De nærmeste landsbyer er flere kilometer væk fra klostret.

Hvordan kan man ikke huske her, at Herren prøver os med prøvelser. Og dem er der en del af for indbyggerne i klostret på Rumia. Derfor vil han gerne hjælpe dem.

Moder Theodora selv tjente tidligere i Duga, et lille kloster beliggende ved foden af ​​en bjergkæde og adskilt fra Podgorica-Kolasin motorvejen af ​​en dyb kløft af Moracha-floden.

Der er en legende, ifølge hvilken de lokale montenegrinske stammer, trætte af tyrkernes konstante plyndring af klostret, demonterede det på en nat og flyttede klosteret sten for sten til den anden side af Moraca og lagde det ned igen. Da der ikke var nogen broer over floden, nåede dens kløft en dybde på 30-50 meter, og selve floden tørrede ikke op selv i varme somre og var hurtigtstrømmende, ville tyrkerne ikke længere plyndre klostret. Duga betyder regnbue på serbisk. Og faktisk, på disse steder, efter en regn på en solskinsdag, over Moraca og bjergene, kan du ofte observere lyse, mættede farver i regnbuen.

Men tilbage til Rumia. Moder Theodora blev sendt hertil i 2009, da man gennem indsatsen fra to ortodokse personer: en russer og en montenegrinsk, købte en lille grund, som blev overført til kirken til et fremtidigt kloster. Samtidig blev nonnen Theodora fra Duga-klosteret med velsignelse fra Metropolitan Amphilochius fra Montenegro overført til at tjene ved foden af ​​Rumia. Og som det plejer at ske i sådanne tilfælde, når de restaurerer eller bygger nyt, skulle de starte fra bunden.

Klostret i Duga, der blev forladt af munkene i 60'erne og endeligt ødelagt i slutningen af ​​det 20. århundrede, i begyndelsen af ​​det 21. århundrede, begyndte også at blive restaureret fra en spredning af sten, der var vokset til jorden. Og i flere måneder måtte hans første abbedisse bo og udføre gudstjenester i huset, der beskyttede hendes nabofamilie.

Og også på Rumia begyndte alting svært. Men gudskelov står både templet og konak og andre bygninger nu. Og livet i klostret bliver bedre for hver måned. Disse helgener for hvert ortodokse sted forbliver et pilgrimssted for montenegrinere, serbere, grækere, bulgarere og vores andre ortodokse brødre. Og det faktum, at alle indbyggerne i klostret er russere, tiltrækker flere og flere af vores landsmænd til det, som hver især yder sit eget, omend et lille bidrag, til dets udvikling.

Det er ikke nok at sige, at samtalen med Moder Theodora og andre indbyggere i klostret var varm. Hun var usædvanlig venlig og oprigtig. Det sker altid, når du møder gode russiske mennesker langt fra dit hjemland. Der er altid noget at huske, noget at tale om. Ord for ord, og samtalen vendte sig til velkendte steder, elsket af alle i Rusland. Jeg tror, ​​hvis vi var blevet længere, havde der været fælles bekendte. Vi talte om bøger, om uddannelse, om mental og fysisk sundhed. Desuden er Moder Theodora endnu ikke helt kommet sig over en farlig sygdom. Her gik håndfladen til Elena, som jeg kalder hende, "to gange en læge": for det første en læge i genoprettende medicin og for det andet en læge i medicinske videnskaber. Som et resultat modtog mor Theodora mange nyttige anbefalinger om, hvordan hun kunne komme sig over sin sygdom. Og fra os fik mor forsikringer om, at vi ved næste besøg ville tale om stavgang som en måde at forbedre idrætsundervisningen på.

Tre timers kommunikation fløj ubemærket forbi. Og som afsked inviterede mor Theodora os til at komme igen og ... bestige Rumia!

Det er, hvad Elena drømte om alle de sidste år!

Men det var ikke alt!

Den næste opstigning til Rumia var planlagt til den 8. juni 2014 på den lyse fest for den hellige treenighed! Desuden, på denne dag, i nærheden af ​​Rumia, afholdes en traditionel religiøs procession med en stor helligdom for de ortodokse - korset af den hellige kong Jovan Vladimir! Og hvert år samles flere hundrede mennesker fra forskellige steder i Montenegro og i udlandet til denne procession.

Sådan her.

Alt sammen af ​​Guds nåde! Alt har sin tid!

Der var ikke mere tvivl. Vi vil bestige Rumia!

Vejen hjem gik med at tænke på, hvordan vi kan gøre vores drøm til virkelighed.

Del 2 Mod drømmen

Den 7. juni 2014 var vi igen samlet på Rumia. Forberedelserne til den ukendte sti til bjergene var grundige. Udover "standard"-læsning af bilen og gaver til nonnerne, samlede vi på vejen udskiftelige sko, vindjakker, bukser og fleece, en førstehjælpskasse, vand, et bilkøleskab, termokander med te, kaffe og is, en række produkter i samme variation af emballage, engangsservice, tæpper, vandrestave med dyser til stavgang, lommelygter, walkie-talkies og mange andre småting, der efter vores mening er nødvendige for at rejse. Selv en tung spole af tykt syntetisk reb blev læsset, som de dog ikke tog med sig ovenpå, selvom det efter min mening meget kunne hjælpe på opstigningens sidste etape.

Senere viser det sig, at blandt dem, der ikke blev taget, var der ikke særlig overflødige ting og udstyrselementer, som i løbet af træningens hede simpelthen blev glemt eller ikke blev givet tilstrækkelig opmærksomhed til dem. Og det vil jeg tale om senere, for formålet med min historie er ikke kun information om vores lille eventyr, men muligheden for at give flere mennesker muligheden for at forberede sig ordentligt på at bestige Rumia. Tro mig, det er det værd!

Og så efter at have lagt alt udstyret fra os, sejlede vi fra Dzhenovichi, som er vores base, mod Bar. Vi tog afsted om eftermiddagen i håb om, efter råd fra søstrene, at nå dertil om aftenen, men inden mørkets frembrud, og hvile os, inden vi stod op. Vejen, nu velkendt, blev ikke kortere. Ja, og også hurtigere. De, der rejste langs E65 - Adriaterhavsmotorvejen, eller som den kaldes Yadran-motorvejen, ved, at det er umagen værd at være foran dig med en tung dumper, en "langrækkende" kameon (på russisk er dette en lastbil) eller en passagerbus, så bliver hastigheden, især ved stigninger, tæt på skildpadden. Og det er spildtid. Derfor kom vi bagud på bjerget, især da vi ikke kunne lade være med at tage en omvej for at ringe i Baren for at få gaver til søstrene. Derfor ankom vi i stedet for de anslåede 17 timer kl. 19. Solen sank hurtigt mod vest, sænkede varmegraden og ændrede himlens farve fra orange-guld til lyserød-blålige nuancer.

På vej til klosteret, cirka en kilometer væk, stoppede vi for at skifte en del af garderoben fra tropisk til bjerg. Sandaler og shorts gav plads til bukser og sneakers. I løbet af disse 10-15 minutter af et kort stop, blev vi overhalet af 3 personbiler, meget slanke, i sammenligning med vores Traffic, art. Med nød og næppe og i lav hastighed “humplede” de ad den stenede grusvej mod klostret. "Vi bliver nok ikke alene," tænkte jeg. Men vi kunne ikke engang forestille os, hvor "ikke alene" vi er i vores ønske om at bestige Rumia.

Et par hundrede meter før klostret hørte vi lyden af ​​musik bryde igennem Renov-dieselmotorens afmålte rumlen. Og jo tættere på målet, jo tydeligere blev de. Endelig skiltes buskene og klipperyggen, og vi så, at alle lysningerne nær vejen var "optaget" af folket. Der var telte og parkerede biler på, og folk i forskellige aldre, med en klar overvægt af unge mennesker, stillede aktivt bivuakker op, gjorde klar til at stege kød, spise diverse mad og drikke. Nogenlunde det samme skete i flere weekender rundt omkring. I weekenden tættest på klosteret kvidrede en gasgenerator, gentagne gange blokeret af sange (ukendt for mig, men er det så vigtigt) af balkanpopsangere. Biler var parkeret på alle perronerne omkring klostret, og grupper af mennesker gik rundt og snakkede i gården. Der var almindelig munterhed i luften. "Ups! Er det en kirkelig helligdag?...”, tænkte jeg.

Der var stadig gratis parkeringspladser, og vi havde stadig masser at vælge imellem. Vi parkerede på stien, der førte mod den "elektrificerede" weekend, ved "porten" til klostret, som var et hul i hegnet, dækket af armeringsnet. Ved siden af ​​os var der stadig en smal passage mod bjerget, fyldt fra vores side med biler.

Vi besluttede hurtigt at losse gaverne, afklare detaljerne om den kommende begivenhed og hvile (eller bedre, sove) i et par timer, før vi klatrede. Derudover var det nødvendigt at bestemme Taisiya for natten, som stadig er lille til klatring.

Alt blev gjort præcis som planlagt. Rundt regnet…

Gaverne blev overrakt til Moder Theodora, som var meget glad for vores genkomst. Da hun så de 10-liters flasker med vand, hun havde medbragt som gaver, slog hun hænderne op: "Åh, glem ikke mit ydmyge ønske!" I spisesalen var der sammen med moderen og søstrene en stor gruppe russiske kvinder. De kom fra forskellige dele af Montenegro og fra udlandet, og de bragte ligesom os en masse ting med sig, som russere normalt bringer til russere, der bor langt fra deres hjemland.

Te, tørrede krydderurter, kaffe, slik og andre hyggelige ting blev taget imod med taknemmelighed af søstrene og nybegyndere og fandt et nyt opholdssted i skabene i det rummelige konak-køkken. Gudskelov, at alle ikke kommer tomhændede til søstrene, og disse skabe, lader det til, allerede nu rummer et års forsyning af te, så kært for en russisk person.

Fra første del gik vi videre til samtaler og bekendtskaber. Elena og Taisiya blev for at vænne sig til kvindeholdet, for natten til aften skulle vi tæmme Tasya til et nyt sted at sove. Efterlod pigerne i konak, og drengene og jeg gik for at klargøre bilen til resten. Efter at have omfordelt udstyret placeret i kabinen og fået en lille snack, organiserede vi, hvis ikke det mest behagelige, men tre sove- og hvilesteder.

Aftenen gik hurtigt ned i dalen. Solen gav plads til månen. Lys af lanterner blev tændt, bål og grill ulmede, røg blev trukket i dalen. På himlen over klostret svævede sådanne sjælfulde, serbiske melodier med knapt mærkbare orientalske motiver indvævet i dem, kun kendelige ved øret af en turist, der havde et hvil i den tyrkiske region.

Da jeg lod George og Nazar sove i bilen, kiggede jeg ind i konak'en. Der var møde i "Kvinderådet" med magt og hoved. Folk var forskellige og fra forskellige steder. Tre kvinder med et barn - russiske sognebørn fra det ortodokse samfund, ankom specielt fra Tyskland for at bestige Rumia. En anden kvinde, kendetegnet ved sin fylde og ikke særlig sunde udseende, sagde, at hun bestemt skal bestige bjerget, og det vil give hende styrke i kampen mod diabetes, fedme og hendes andre sygdomme. Geografien for dem, der kom til festivalen, var omfattende. Og der kom som sagt ingen tomhændede. Gaverne blev lagt ud i spisesalen, og da jeg ankom, spiste Taisiya allerede middag med tærter: enten fra klostret eller bragt af nogen. Alle var gode, lykkelige, interessante. Tasya, som indtil for nylig var et ret "vildt" barn og undgik fremmede, havde det godt blandt helt fremmede. "Her er Herrens nåde, hvad gør! Hvordan kommer ortodokse kristnes åndelige nærhed til udtryk. Man kan ikke narre et lille barn. Han mærker menneskets sjæl og holdning til sig selv! Så du kan være rolig for hende, hun bliver i klostret," tænkte jeg.

Ser jeg fremad, vil jeg sige, at Tasyusha faktisk tilbragte natten perfekt i klostret under beskyttelse og protektion af St. Sergius og søstrene, og vågnede op om morgenen, efter vores hjemkomst.

Vores bønder hvilede i trafikken, men på en eller anden måde var vi ikke oppe at sove. Sent på aftenen begyndte en gudstjeneste i kirken St. Sergius af Radonezh, og Elena og jeg, efter at have lagt Taisiya i seng, gik til gudstjenesten. Ved siden af ​​os stod og bad russere, montenegrinere og serbere. Det ser ud til at være fuldstændig fremmede, men så tæt på. Den Hellige Treenighed forenede forskellige skæbner og samlede os alle på dette sted og bragte os hertil ad forskellige veje. En brise blæste gennem de åbne døre til templet, og lyden af ​​en festlig nat blev hørt.

Da natten nærmede sig, blev området ikke mere roligt. Opstigningen skulle begynde kl. 2, og jo tættere på dette tidspunkt, jo flere mennesker samledes og samledes i dalen. Snart blev alle de pladser, der var mere eller mindre egnede til parkering, fyldt med biler, og bydelen vrimlede i bogstaveligste forstand med mennesker. Den kommende nats mørke skjulte konturerne af bjerge og vegetation, mennesker og biler, men det så ud til, at alt omkring var fyldt med en slags guddommelig energi, en forudanelse om et møde med en helligdom - korset af den hellige kong Jovan Vladimir . Det var på dette tidspunkt, at den religiøse procession begyndte, i spidsen for hvilken de bar denne helligdom med en tusindårig historie. I mange århundreder har dette kors været opbevaret i en montenegrinsk familie og er kun taget ud af "spande" på den hellige treenighedsfest. Og hvert år stiger en repræsentant for familien sammen med præster og ortodokse pilgrimme op til Rumia.

Efter klokken et om morgenen vågnede gutterne og begyndte at udstyre sig. Vejret er ganske acceptabelt: +23, næsten ingen vind. Udstyret er enkelt: sneakers, bukser, t-shirts, fleece, baseballkasketter. Bag ham er rygsække med vindjakke, som de tog i tilfælde af vind, vand, småkager, en førstehjælpskasse. Trekkingstave i hånden Vento købt af os til denne begivenhed.

Uden sådanne pinde ville vores opstigning have været både hårdere og mere traumatisk. Det er nødvendigt at gå til bjergene med pinde. Og gå op og ned! Fraværet af pinde fratager turisten muligheden for at bruge sine hænder til støtte (medmindre, selvfølgelig, går på alle fire). Ved brug af pinde reduceres belastningen af ​​rygsøjlen, knæ, hofte og ankelled, risikoen for forstuvninger og andre skader mindskes, og kvaliteten af ​​forsikringen forbedres.

Alle har en pandelampe. Da Elena vandrer med pilgrimme, søstre og nybegyndere adskilt fra os, uddeler vi walkie-talkies: to til os, en, mere kraftfuld - til hende.

Vi havde ikke brug for walkie-talkies denne gang og ville ikke have hjulpet. Fra en højde på omkring 1400 meter begyndte der pludselig interferens, der forstyrrede enhver kommunikation. I betragtning af at ingen kabler går op ad bjerget, tror jeg, at vi kan være faldet ind i det interferensbånd, der er skabt af en form for trådløs kommunikation eller datatransmissionslinje. Derfor måtte radioen slukkes. Gudskelov gjorde vi gode fremskridt selv uden radiokommunikation.

Fejlen var fraværet på hænderne af beskyttende arbejdshandsker med en læderhåndflade. Og ikke alle af os havde handsker. Kun Elena tog dem på med det samme. Og jeg havde disse handsker liggende "for tiden" i en af ​​mine lommer.

Sådanne handsker, især lavet udelukkende af læder, beskytter hænderne ikke kun mod snit (!) af sten, men også mod stikkende og nogle gange giftige (!) bjergplanter. Problemet er, at stenene i Montenegro for det meste er af skalklippetypen, dvs. ligner pimpsten, kalksten og andre relativt bløde sten. Samtidig sliber sådanne sten rebene meget godt, skærer sneakers, river tøj, hvis de berøres af hånden, skærer de huden fuldstændig af, og i vanskeligere situationer kan de skære alt ind til benet! Efter at have undervurderet funktionerne i bjergvegetationen, behandlede vi en uge efter opstigningen Nazars hånd, som løb ind i en slags torne. Derefter gik hele hans håndflade i vabler. Derudover er det meget mere praktisk at holde pinde med handsker på. Derfor, når man klatrede, var det nødvendigt at tage handsker på og arbejde i dem fra de første trin op ad bakke!

Forresten, på grund af de beskrevne "onde" egenskaber af montenegrinske klipper, dyrkes klippeklatring praktisk talt ikke her. Farligt! Sten er i stand til hurtigt at slibe ethvert sikkerhedsalp-reb i stykker. Selvom jeg tror, ​​at klatring også kan udføres her, bør man kun være særlig opmærksom på beskyttelsen af ​​hænderne og tage en ukonventionel teknisk tilgang til sikringen og dens fastgørelse til klippen.

Vores sko, som det viste sig, var heller ikke særlig velegnet til bjergene. Som det viste sig senere, tog vi en stor risiko.

Efter at have vænnet os til varmen i havet og behovet for god ventilation af benene, tog vi "mesh" sneakers til bjergene. Men de "onde" sandsten efterlod så mange snit på vores sko, at vi besluttede at udstyre bjergstøvler til næste løbetur. Derudover skal du stadig beskytte anklen mod dislokation. Og dette er kun muligt med specielle støvler.

Men den største fejl var manglen på varme jakker, som vi glemte at putte i bilen!

Morgenbrisen er kun god ved havkysten. Selvom der er stærke og kolde vinde, forårsaget af luftstrømme, der går ned fra bakkerne til havet. Nå, i bjergene...

Selvom, først ting først!

Nærmere klokken 2 om morgenen gik de mest utålmodige allerede op, og en kæde af lys af pandelamper stillede sig op i natbjergene, der gik højere og højere mod toppen. Folk fra alle vegne gik til begyndelsen af ​​stien og forlod klostret et sted i mørket og op. En videograf dukkede op, blink fra lommelygter blinkede som lyn, lanterner lyste op. Her dukkede præsterne op, så bar de et stort trækors og bannere. Klatrerne begyndte langsomt at bygge en kæde, som skulle gå op ad bakke efter krydset.

Til sidst ringede tempelklokkerne, og processionen bevægede sig ind i nattens mørke og efterlod lysøer bag sig og templets omrids vage i tusmørket.

Del 3 Klatring

Omkring mørket. Lommelygten lyser kun bagsiden af ​​2-3 personer foran. Georgy og Nazar rejser sig bagved. Et andet sted nedenfor er Elena i en gruppe søstre, novicer og pilgrimme. Bedst af alt nu er Taisiya, som hviler fredeligt i klostret konak.

Til højre og venstre, tætte løvfældende krat og klippeskråninger, der bliver til klipper. Stien, som folk går op og ned ad året rundt, er sten, hvorpå der nogle gange ligger et tyndt lag jord, der endnu ikke er helt nedrevet. Nogle steder er der skrammer af sten blandet med jorden. Men mest sten. Det er de onde.

På stenene, nu til højre, så til venstre for stien, findes der konstant røde cirkler - sporets symboler, for uafhængige klatrere.

Generelt er alle turistruter i Montenegros bjerge i de senere år markeret og afmærket. Ved krydset mellem stier og veje er der tegn på bevægelsesretning og afstande til de ønskede objekter. Kortguider på bjergruter udgives. Det mest succesrige kort blev udgivet af Planinskiy-klubben "Subra" fra Herceg Novi. Det dækker Orjensky-bjergsystemet på grænsen til Bosnien-Hercegovina. Lovchenskaya og Rumiyskaya bjergsystemer beskrives værre.

Kun afhængig af pinde. En åben stålstiftspids hjælper ikke her. Han er iført en speciel gummidyse, kaldet skaberne af "dysen til stavgang". Desuden drejes den vinkelret på bevægelsesretningens akse. Så stokken klæber bedre til overfladen og glider ikke på skrået.

Bevægelsesteknikken er unik. Først leder jeg efter støttepunkter for pinde, og prøver ikke at komme ind i en sprække eller en revne mellem stenene. Så lænet på pinde træder jeg med fødderne. Når foden glider ned, sikrer stokken sig mod at vippe fremad og beskytter derved vores knæ og hænder.

Hældningsvinklen ved løft er fra 45 til 70 grader.

På sidste etape vil vi bestige "kronen", næsten lodret. I dette tilfælde vil vi arbejde med vores hænder, og pindene vil være overflødige, og foldede, de vil migrere til fastgørelsen til rygsækken.

Vi bevæger os i normalt tempo, ingen har travlt. Desuden fulgte der cirka hvert 10.-15. minuts opstigning en kommando langs kæden: "Pause!". Og alle stoppede i de samme 10-15 minutter. Vi sad på klipperne og prøvede ikke at rive vores bukser i stykker. Vi slappede lidt af, drak vand, tjekkede udstyret, kølede lidt ned og luftede ud. Så kom en ny kommando: "Beskyt!", Og kæden begyndte at bevæge sig igen. Faktum er, at præsterne, der allerede var under 70 år, og lokale fyre med ejendele til liturgien, som simpelthen havde brug for at gøre sådanne stop, gik foran. Jeg blev især ramt af en mager bonde, der ligesom Kristus på vej til Golgata slæbte på sig selv, bundet til sin krop, mere end et to meter langt trækors!

Fyrene foran os har T-shirts på. Vi har fleece på toppen. Nogle gange er det varmt. Derfor knappes fleeceene op. Det er ikke koldt, men brisen løber en gang imellem gennem træerne og blæser behageligt mod os. Det blæste en gang, og Nazar tog en vindjakke på, men blev hurtigt våd og tog den af ​​ved nærmeste stop.

Husk denne beskrivelse af klimakomfort! Snart vil alt ændre sig!

Ved et af pauserne forude lød høje tilråb og fløjter. Så fløj flere pinde ind i buskene til højre for os, og i den efterfølgende stilhed blev det tydeligt hørbart, først noget postyr, og så støjen fra en slags skovboer, der trak sig tilbage i krattet.

Stederne her er vilde, nærmest reserverede. Den eneste forskel er fraværet af reservens status. De fortæller, at to udenlandske grupper et år tidligere så en lille bjørn ikke langt fra stien. Han viste sig at være ikke-aggressiv og, ikke på udkig efter eventyr, "dumpede" forsigtigt efter turisternes skrig og tuden.

Det var svært for børnene at gå. Det skete således, at begge først for nylig var kommet sig over knæskader, som de fik, mens de spillede fodbold. Derfor måtte jeg lytte og se mig omkring hele tiden, heppe og støtte, så de ikke skulle gå i cykler i fysisk ubehag. Samtidig var forværringen af ​​skaden ikke en del af vores planer. Og det var nødvendigt at sørge for, at i et sådant tilfælde straks fuldføre opstigningen.

Trætheden gjorde sig gældende. Drengene snublede, gled, men fortsatte stædigt med at gå op. På et af stederne kørte Nazar snublende sin håndflade hen over en sten og samlede en håndfuld af en slags torne i den. Vi hjælper ham hurtigt med at rejse sig, og fortsætter med at gå. Ved nærmeste stop undersøger vi hånden. Ryggene er fjernet. Alt ser ud til at være i orden.

Næste dag var hånden lidt hævet, og der kom blærer på injektionsstedet. Og selvom dette ikke medførte alvorlige problemer for Nazar, tog det en uge at komme sig. I bjergene er ikke kun sten onde!

Ændringen af ​​"pauser" og "cover", klatring i blinde, efter dem foran, og på baggrund af en lang tur og et mislykket forsøg på at sove, forvandlede den sidste del af den første etape af opstigningen til en rent mekanisk proces , hvor hjernen, som det forekom mig, lidt "nappede" .

Jeg begyndte at "vågne op" med et tydeligt koldt snap, hvilket indikerer, at vi nærmede os toppen. Faktisk består Rumia af Big og Small Rumia - to højder forbundet med en sadel. Det er sadlen, vi nærmede os. Desuden, da vi nærmede os, begyndte tilstanden af ​​klimatisk komfort hurtigt at give plads til ubehag. Fra siden, der ligger på den anden side af bjergkæden, Skadarsøen, blæste der en kraftig og kold vind. En del af det "flød" mod os. Det medførte også en kulde på op til 15 - 16 grader.Da vi klatrede op på sadlen, havde vi allerede knappet vores fleece og taget baseballkasketter og vindjakker på. Her på sadlen var der et stort stop for at samle alle til et afgørende kast op til Den Allerhelligste Theotokos Kirke - den samme lille hvide kirke på toppen af ​​Rumia. Her ventede vi på Elena og alle, der gik med hende og nåede frem til sadlen.

Vi lagde os på sadlens skråning med front mod Adriaterhavet og baren. Byen lå langt nede og markerede sig med tusindvis af små gulorange lys. Der er stille rundt omkring, kun brudt af vindens larm og de stille samtaler fra klatrere, der befinder sig i nærheden. Pludselig bragte et vindstød lugten af ​​røg. Hvad er det? Hvor? Senere, da vi klatrede for at bevæge os længere op, viste det sig, at selve sadlen består af flere bakker, mellem hvilke der i lavlandet var nogle af de første klatrere, der gik til Rumia før os. I et af lavlandet røg der ild og forberedelserne til et grillritual var i gang. "Krig er krig, og middag er efter planen," huskede jeg. Godt gået lokale fyre: de går til bjerget til picnic, som vores, til grillmad i den nærliggende skovpark. Og vigtigst af alt, ingen alkohol. Udover vand og termokander med kaffe - så jeg ingen beholdere.

Folkene trak sig langsomt op nedefra og spredte sig langs sadlen på jagt efter et sted at hvile. Og nu er der praktisk talt ingen plads omkring os – folk ligger og sidder overalt. Vi var også fire samlet – det er varmere. Blæst af den kolde vind og rystende sagde jeg næsten ufrivilligt: ​​"Shiptarsky-vind!", med henvisning til et af albanernes navne - shiptars. Og så dansede pandelampernes lys omkring mig: Serberne og montenegrinerne, der værdsatte min bemærkning, nikkede anerkendende og indforstået og smilede. Omkring, som om det blev en grad varmere.

Af en eller anden grund huskede jeg linjerne fra Alexander Tvardovsky fra Vasily Terkin:

Du kan leve uden mad i dagevisDu kan gøre mere, men nogle gangeI et minuts krigKan ikke leve uden en jokeJokes af de mest ukloge.Lev ikke som uden shag,Fra bombning til en andenUden et godt ordEller et tip.Der var gudskelov ingen krig, men der var en vis lighed mellem situationen og øvelserne.

Det var svært at tage billeder, for i nattens mørke blændede blitzen alle, så på de fleste af billederne dukkede folk ud med lukkede øjne.

Det begyndte at gry! Efterhånden blev himlen malet i blålige disede toner, og fortrængte nattens sorthed.

Endelig er dette lange stop forbi. De mest utålmodige gik op og forårsagede utilfredse hovedrysten og misbilligende mumlen fra præsterne og dem omkring dem. Faktisk skal du ifølge traditionen gå bag korset og ikke foran det. Men i løbet af denne dag så vi så mange afvigelser fra reglerne og traditionerne, at vi ikke blev overrasket over noget. Sandt nok, efter montenegrinernes meningsfulde synspunkter og deres korte forklaring om, at korset skulle følges i en kæde, og ikke i en flok, sluttede fyrene og jeg os til kæden og fulgte korset, som det skulle være ifølge traditionen. Desuden gik vi så, ikke længe.

Efter et par tiere meter begyndte selve kæden at smuldre. Her gik folk op. I den mest direkte forstand.

Big Rumia, der starter til venstre for sadlen, ændrer brat sin stejlhed, og skråningen forvandles hurtigt til en solid sten "krone" langs kanterne og afsatserne på hvis kanter og afsatser, hvor folk klatrer lodret opad som på trapper. ! Så er der igen en skrå sektion, som fører os direkte til toppen, overstrøet med sten i forskellige størrelser. Som om nogen hældte en enorm dumper af sten fra oven, og ovenfra, på en lille platform, rejste en lille kirke.

Kirken stod på Rumia i før-tyrkisk tid, og ved deres ankomst blev den ødelagt af de "vantro". Ifølge legenden sagde Guds Moder, som snart dukkede op, at kirken ville stige ned fra himlen igen, når montenegrinerne ville omvende sig for deres synder. I århundreder har ortodokse mennesker båret bodssten til bjerget. Der er mange af dem her. Så mange. For et par år siden gik legenden i opfyldelse! Kirken steg ned fra himlen...med helikopter! Og under bjerget dukkede klostret St. Sergius af Radonezh op. Og vi bragte vores bodssten til toppen.

Bevægelsen op ad "kronen" foregår på en ca. 50 meter bred sektion, men som udgangspunkt går alle i en stribe på 25-30 meter, tæt på hinanden og parallelt med hinanden. Da jeg så på præsterne og fyrene, der bar ejendele til liturgien, og mest af alt, på den tynde "korsfarer", tænkte jeg, at de bare skulle have et reb, der blev fastgjort tættere på toppen og faldet ned til foden af ​​"kronen". . Det er farligt og ubelejligt at klynge sig til de onde montenegrinske sten med bare hænder, og rebet, der er efterladt nedenfor i bilen, kunne være en god hjælp eller forsikring. Men ak. Eller måske er der en eller anden tradition her, som ikke kan negligeres?

Med udgangen bagved sadlen, og endnu mere - til "kronen", steg vinden sammen med ubehag. Ikke at det blæste, men det fungerede godt. Følelser var på grænsen til trøst. På trods af bjergene og højden på halvandet tusinde meter var luften fugtig. Mest af alt gik til den varmeelskende Nazar.

Inden man klatrede op på "kronen", blev dispositionen ændret. Nazar modtog, til sidst fundet i sine bundløse lommer, beskyttelseshandsker og klatrede først op. Jeg fulgte lige bag ham. George kravlede op ved siden af ​​ham. For at redde hænder er fangetaktikken blevet ændret lidt. Nu blev hånden først fikseret på stenen, efter at stenen omhyggeligt var mærket af hånden, og håndfladen pressede tæt mod overfladen af ​​den næste afsats og forsøgte at gentage dens geometri så meget som muligt. Dette sikrede mod at glide af hånden fra stenen og følgelig mod skader.

Denne oplevelse var meget værdifuld for os, og indtil slutningen af ​​vores ophold i Montenegro havde vi 4 par beskyttelseshandsker med os, som reddede vores hænder mere end én gang.

I hvert fald nåede vi toppen tidligere end hovedgruppen, fordi vi ikke havde tunge og omfangsrige ejendele med os. Og kulden gav os et yderligere incitament til at accelerere. Da vi endelig var nået til toppen, så vi på den en masse mennesker vandre, stå, sidde, ligge mellem stenene og ved siden af ​​kirken. Det var her, vi indså vores fejl nummer et. Med en udgang til 1600 meter over havets overflade nåede "Shiptar-vinden" sit klimaks. Folkene omkring os, der gemte sig for ham på den montenegrinske side af bjerget, varmede sig aktivt. Fleecejakker, trøjer, veste blev taget ud af rygsækkene (så velkendte for russerne siden dengang, hvor "jugoslaviske bygherrer" arbejdede i USSR), camouflagejakker fra den afdøde jugoslaviske hær, klatrende "minibusser" og endda dunjakker. Mange havde endda strikkede huer på hovedet. Med uundgåelig angst huskede jeg den isolerede tribord-yachtjakke, der var efterladt derhjemme. "Det er en skam! Tog ikke det vigtigste!

Komfort i blæsende situationer er en meget vigtig faktor for succesfuldt at gennemføre din udflugt. Dem, der går på vandretur, i bjergene, sejler, jager og fisker, vil forstå mig. Vinden "blæser" varme ud, hvilket bidrager til en hurtigere afkøling af kroppen. Og på trods af det varme vejr kommer termisk ubehag meget hurtigere.

Derfor forsøgte vi vores bedste for at beskytte Nazar mod vinden, gemme ham mellem stenene og delvist dække ham med en rygsæk og os selv. Men sådan kunne det ikke blive ved i lang tid. Mere som en liturgi!

På dette tidspunkt var det langt ude på dagen, og morgenhimlens disige blå var farvet af subtile pink og guld. En lys rose i øst. Det var en solrig morgen forude. Morgen på den hellige treenigheds fest!

Ved 7-tiden om morgenen kom Elena og hendes ledsagere til bjerget.

Hun er glad! Hele hendes udseende taler for sig selv – hun er glad! Hendes drøm gik i opfyldelse efter flere års venten! Og når? På den hellige treenigheds fest! Og med hvem? Med sine nære og kære mennesker, og med et stort antal ligesindede og trosfæller, endda fremmede, den dag i dag. Her er det glæden ved kollektiv succes, opstigning, overvindelse, omvendelse, forståelse og noget andet... Alt i denne verden er skabt af Guds nåde!

Elena tog navigatoren frem, som hvilede i hendes rygsæk, og gav os statistiske oplysninger. Opstigningen til bjerget tog i alt 3 timer og 40 minutter, hvoraf vi bevægede os 1 time og 37 minutter, dækkede kun 2 kilometer 240 meter, og klatrede til en højde på 600 meter. 2 timer 03 minutter blev brugt på "pauser".

Der er flere og flere mennesker omkring os. Folk spredt ud over toppen samles ved kirken. Alle venter på begyndelsen af ​​liturgien. Kameramanden fulgte efter igen og valgte et billede og karakterer at skyde. En sød lille hund løber pludselig mellem stenene. Hvor er du fra, hund? Sandsynligvis har nogen bragt den i en rygsæk, eller måske er der en mere blid stigning, der omgår den lodrette "krone"? Ved ikke. En ting er klar: vores hund, ortodokse!

Elenas kammerater svøbte sig ind i tørklæder og tæpper. Kun Elena, det ser ud til, behøver ikke at varme sig selv - hun opvarmes af glæde. "Dette er en ferie med tårer i mine øjne!" Jeg huskede ordene fra den berømte sang om sejren, da jeg så Nazar, fuldstændig frosset i "Shiptar"-vinden og syntes at være vokset ind i stenene, mellem hvilke han flygtede for vinden. Rygsækkene var ikke varme. Selv den anden fleece under vindjakken hjalp ikke. Der var intet til at holde ham varm. Vi havde ikke engang en termokande med varme drikke. De tog ham heller ikke med for at lette mit udstyr. Drengene gik overhovedet uden rygsække, kun med stokke. "Så. Liturgi i dag vil ikke være for alle. Vi er nødt til at forlade bjerget, ”det skete i mit hoved af sig selv.

Og vi, der igen forlod Elena med sine ledsagere, vendte tilbage. "Ingen god gerning sker uden fristelse. Og alt, hvad vi har, er sendt til os af Herren til prøvelse,” huskede jeg. "Da jeg forberedte mig, fik jeg det. Nå, gud forbyde det, ikke sidste gang. I sidste ende når selv folk ikke Everest bare en lille smule. Og her er en helt anden skala. Så der bliver en oplevelse!”, fortsatte den tavse monolog i mig.

Det var allerede ret lyst, da jeg tog det sidste panorama af udsigten fra toppen og efter at have dækket min Canon , beordrede tilbagetrækningen. Under os, bag en stribe grøn tæt skov, døsede klostret, hvor Taisia ​​ventede på os og sov fredeligt under baldakinen af ​​klostermurene. Bag os står kirken, spændte og inspirerede mennesker, der venter på liturgien. Foran os var en nedstigning, med en frossen Nazar, og vi "rullede" på vej tilbage.

Nedstigningen lovede ikke noget behageligt, da den "fordummede" Nazar begyndte at vise mirakler af diskoordination flere gange, næsten foretog en "humlebiflyvning". Han skulle forsikres og forsørges, og Georgy påtog sig rollen som vejspejder. Ikke noget særligt: ​​en 10-årig dreng er i bjergene for første gang, og han er så træt og kold, at hans lemmer ikke adlyder godt. Forude var nedstigningen fra "kronen". "Det er ærgerligt, at der ikke er nogen sele, det ville være nemmere at forsikre," tænkte jeg. Jeg var nødt til at støtte Nazar skridt for skridt. Et par forsøg på at snuble og dykke ned i afgrunden blev standset. Gudskelov varmede solen mere og mere op, og da vi var kommet ned fra "kronen", bemærkede vi, at det var blevet mærkbart varmere. Og sammen med varmes ankomst varmede Nazar også op. Så snart han blev varmere, kom han til live, og skyndte sig med et fremskyndet skridt ned fra den irriterende vind, langs skråningen til den redde saddel. George og jeg, gispende af overraskelse, skyndte sig efter ham. Forsøg på at indhente Nazar blev dog kun kronet med succes bag sadlen, på det sted, hvor der ikke længere var vind. Der er faktisk sket en ændring i ham. Efter at have varmet op og gemt sig for vinden, på trods af at han var træt, fortsatte han, dog ikke særlig selvsikkert, med at bevæge sig ned med os.

Vi gjorde et kort stop ved sadlen for at sige farvel til Rumia og se nærmere på stedet, hvor vi "holdede" om natten. På den albanske side af Skadarsøen var det allerede morgen. Søen og dens omgivelser var oversvømmet med sollys. Selv vinden blev varmere. I lavlandet under højdedraget, hvor vi stoppede, brændte en ild ud, og en gruppe teenagere holdt deres bjerg-picnic der. På Adriaterhavssiden oplyste solen, der stak frem bag toppen, kun kysten. Byen, spredt ud ved havet, vågnede modvilligt. Der var ingen bevægelse på gaderne. Fra oven kunne man se færgen langsomt dreje rundt i havnen.

Da vi var kommet lidt ned bag sadlen, blev klimaet igen behageligt, og der var ikke længere en kold "Shiptar"-vind, som havde generet os så meget på toppen.

Faktisk virkede nedstigningen, kun ved første øjekast, lettere end opstigningen. Pinde her hjalp kun halvdelen af, hvad der var på vej frem. På trods af dette gik vi stole på dem, da sandsynligheden for at glide på smuldrende jord og stenslag var meget højere ved nedstigningen. Samtidig lænede vi os hele tiden frem og ledte efter et støttepunkt til pindene, da det for hvert skridt var under føddernes niveau. Det var det, jeg måtte bøje mig for. Nu blev benene trætte, ikke af at skubbe kroppen op, men af ​​spændingen i anklen, da det var nødvendigt konstant at "føle" stenene på stien med sålen og kontrollere dem for fastgørelsesstyrke.

Nogle steder hoppede vi fra sten til sten, hvilket ærligt talt var risikabelt, fordi trætheden af ​​benene gjorde sig gældende, og vi valgte landingsstedet intuitivt, altså tilfældigt. Nogle steder var det nødvendigt at omgå den trådte sti, da det var meget vanskeligt at gå ned ad den: på disse steder var stien næsten fuldstændig brudt og oversvømmet med hundredvis af fod, der passerede langs den om natten og om morgenen.

Et sted på 20 minutter indhentede vi et par: en mand fulgte med en tyk kvinde, der skulle nedenunder. Jeg genkendte på hende gårsdagens pilgrim, som klagende over diabetes, overvægt, hjerteproblemer osv. sagde, at hun bestemt skulle ovenpå. Hun kunne kun nå sadlen. "Crown" var uden for hendes magt. For at være ærlig blev walkie-talkierne og førstehjælpskassen taget af os netop i tilfælde af problemer med sådanne pilgrimme. Men gudskelov lykkedes alt. Kvinden var glad for, at hun var rejst op på sadlen. Jeg tror, ​​at for hende var det virkelig en lille bedrift og overvinde sig selv og sine lidelser. Herren hjalp hende med at gå denne vej. Måske vil han en dag hjælpe hende med at nå toppen. Da hun sagde farvel, forsikrede hun os om, at hun og hendes kammerat ville stige ned uden vores hjælp, og vi gik videre og lod dette par bevæge sig i deres eget tempo.

Cirka en halv time senere blev vi bogstaveligt talt hoppet af en flok teenagere, der hoppede fra sten til sten som bjerggeder. Drenge og piger bevægede sig langs skråningen med en sådan smidighed og lethed, at jeg uvilkårligt misundte dem. Jeg genkendte i dem de fyre, der lavede en ild i sadlen på to Rumia. Interessant nok var flere fyre klædt i fleece, shorts og bjergstøvler og bar kun små rygsække på ryggen. Det lader til, at de heller ikke er bange for "Shiptar"-vindene, og i bjergene er de som i en bashta (bashta er et hvilested i husets gårdhave).

Mange lokale fyre har gået i bjergene siden barndommen, de føler sig hjemme der, så de har fuldstændig orden med fysisk træning. Og hvis de i fremtiden ikke begyndte at misbruge cigaretter, brandy, prosciutto og kaffe, så ville det montenegrinske folk generelt være sundere. Desuden giver naturen og klimaet deres krop et godt stofskifte og giver dem mulighed for at være fuldstændig sundere end deres jævnaldrende fra megabyerne i Europa og Amerika.

Omkring os vågnede bjergenes morgennatur. Man kunne se skoven og bjergene, som de virkelig er. At se den diskrete, men så skrøbelige skønhed i bjergfloraen: træer og buske, blomster og urter, mosser og laver. Selv stenene var nogle gange af interesse i dagens lys. Bjerge i dagtimerne er meget forskellige fra bjerge om natten. Da vi gik ned i dalen, begyndte temperaturen at stige, og vi, efter at have forladt vindjakker i lang tid, faldt kun ned i opknappede uld, men stadig våde.

Flere forskellige grupper af klatrere, der startede ved daggry, rejste sig mod os. Vejen op for dem var lige begyndt. Selvfølgelig vil det være lettere for dem at gå i løbet af dagen, men det bliver helt sikkert varmere! Alligevel har natklatring flere plusser end minusser. Især med den rigtige forberedelse.

Vi nærmede os klosteret. Efterhånden blev dens uklare, dårligt skelnelige fra oven, konturerne klarere og tydeligere. Så klosterbygningerne kan tydeligt skelnes, og vores maskine er synlig.

De sidste hundrede meter så vi ud til at trille ned. Nærheden af ​​afslutningen af ​​kampagnen gav os yderligere styrke. Det er her, stien kommer i spil. Her er templet og konak og vindmøllen og trafik parkeret nær hegnet. Alle! Vi er ankommet!

Uret viste 9 timer 30 minutter den 8. juni 2014. Nedstigningen fra bjerget gik næsten uden forsinkelse, kun med stop ved sadlen og med et par fem minutters "pauser", og tog kun halvanden time.

Del 4 Farvel

Derefter vil vi derhjemme analysere vores lille eventyr. For fremtiden vil vi tage højde for alle vores fejl og rette op på manglerne.

Så den største force majeure var "frysningen" af Nazar, som tvang os til at gå ned af bjerget før tid. Mirakuløst nok dukkede ingen af ​​drengenes skader op i bjergene. Men jeg, efter at have trukket på nedgangen af ​​ledbåndet på mit højre ben, brugte så et par dage på restitution.

Og nu, efter at have skiftet i bilen, går vi til klosteret. Som det viste sig, sov Taisia ​​stadig, og vi flyttede til lysthuset, hvor der blev dækket borde for alle at spise, til ære for den ferie, som Gud havde sendt. Både mad og drikke sendte Gud godt! Maden var enkel, men utrolig lækker! Hvor velsmagende er kun mad, der spises efter hårdt, men retfærdigt arbejde.

En halv time senere kom Elena ned fra bjerget med sine ledsagere. Og yderligere 20 minutter senere vågnede Tasya op, løb allerede rundt i klostergården og glædede alle med sit snehvide ortodokse tøj. Familien er endelig genforenet!

Til uhastede samtaler i lysthuset, i konak og i gården gik der endnu en time. I løbet af denne tid steg snesevis af mennesker ned fra bjerget. Nogen, ligesom os, gik ind i lysthuset og behandlede langsomt sig selv. Nogen gjorde sig straks klar til at gå og gik. Nogen var ved at gøre klar til at fortsætte processionen, der skulle gå yderligere to kilometer til kilden, hvor præsterne skulle udføre en bønsgudstjeneste for vandets velsignelse.

Endnu en gang undrede jeg mig og glædede mig over det store antal unge mennesker, der klatrer med os. Hvor er det vidunderligt, når den ortodokse tro træder så dybt ind i menneskers liv fra den tidlige barndom. Hvor er det godt, at religiøse helligdage for unge bliver både personlige og familieferier; blive en integreret del af deres liv. Vi er stadig bagud montenegrinerne og serberne i dette.

Inden vi skiltes med klostret og dets indbyggere, udførte vi endnu en god gerning. Efter at have afleveret trekkingstængerne dagen før til Moder Theodora, svarende til dem, vi besteg bjerget med, skulle vi nu forklare hende, hvordan de skulle bruges. Elena holdt en kort mesterklasse, hvor hun viste og fortalte alt relateret til "videnskaben" om stavgang. Derefter, efter at have kontrolleret, at mor Theodora forstod hovedpunkterne, "velsignede" hun hende for det velgørende arbejde med at genoprette sin egen sundhed, undermineret af en nylig alvorlig sygdom.

Det er tid til at sige farvel og komme tilbage på vejen. Vi ventede stadig på en nedstigning fra bjerget ad en stenet grusvej, en bjergslang blandt de frodige grønne områder ved foden, en smal sti gennem bjerglandsbyen Velembuse, Bara-gaderne og til sidst Jadran-motorvejen, som tager os væk fra et smukt eventyr, der er blevet en fantastisk virkelighed for os. Fortællinger ved navn Rumiya.

Del 5 Finale

Råd til dem, der nemt og uden problemer vil bestige Rumia, og andre rutsjebaner af lignende sværhedsgrad. Squat! Squat! Squat! Og i det hele taget - giv kroppen en gennemførlig doseret regelmæssig fysisk aktivitet!

Meget velegnet til at forberede sig til vandreture, for eksempel komplekser af hjemmeøvelser efter metoden fra S.M. Bubnovsky. De inkluderer alle øvelser for de vigtigste muskelgrupper i vores krop: ben, mavemuskler, ryg, skulderbælte og arme. Fysiologisk (dvs. - acceptabelt for vores krop), blidt, roligt, uden belastning og overbelastning opbygger du muskeludholdenhed, som er så nødvendig for dig ved løft og i hverdagen.

For mig, som er tæt på genoprettende medicin, men samtidig en kontormedarbejder, der gør det meste af arbejdet, hjalp det mig meget, da jeg rejste mig i stolen.

Faktisk var det en af ​​faserne af eksperimentet med dig selv. Et eksperiment med indførelse af et af de enkleste sæt øvelser i henhold til metoden fra S.M. Bubnovsky ind i hverdagen for en almindelig borger. Da jeg stod op, havde jeg to måneders erfaring med regelmæssige lektier med øvelser hentet fra Sergei Mikhailovichs bøger. Disse bøger dækker forskellige emner: blodkars sundhed, bekæmpelse af osteochondrose, genopretning af knæled og andre, men de indeholder enkle og derfor meget værdifulde råd om hærdning og opretholdelse af sundhed med midler, der er tilgængelige for alle.

Derfor, ud over de "venstre overbord" 6 kg overskydende vægt, ved dette øjeblik af opstigningen, havde jeg en god fysisk form, først og fremmest mærket af mig selv. Kroppens arbejde, som jeg analyserer lidt dybere end andre mennesker, glædede sig også over positive ændringer. De lidelser, som mange vejrafhængige mennesker kender, på tidspunktet for ændringen i atmosfærisk tryk, temperatur, luftfugtighed og andre meteorologiske faktorer, er praktisk talt forsvundet. Processerne med fordøjelse, søvn, mental aktivitet er forbedret, reaktive evner er blevet forværret. Kort sagt, accelerationen af ​​metaboliske processer på grund af kun én øvelse i henhold til metoden fra S.M. Bubnovsky forbedrede mit helbred betydeligt og havde derfor en positiv effekt på alle aspekter af mit liv. Separat bemærker jeg, at eksperimentet specifikt blev udført isoleret fra brugen af ​​andre metoder og måder at påvirke kroppen på. For renheden af ​​eksperimentet og livsstil, og rutine og ernæring - alt forblev det samme som før starten af ​​klasserne.

Nå, jeg modtog af personlig erfaring endnu en bekræftelse af vores krops enorme regenerative (genoprettende) potentiale, som vi desværre for det meste praktisk talt ikke bruger. Men der bruges diæter, kosttilskud, medicin og, som et bilag til dem, adskillige tips fra tv-skærme, fra radiohøjttalere og fra siderne med "gloss", hvor gennem ædle lægers læber (næsten altid viser sig at være embedsmænd eller læger, ingen er længe blevet helbredt, og væsentligt løsrevet fra både patienter og ægte videnskab), traditionelle healere og de såkaldte "stjerner", bliver vi fortalt om mirakuløse måder at helbrede, rense kroppen, få slippe af med overskydende vægt.

Forresten, når jeg læser interviewene med Hollywood-stjerner, som jeg nogle gange støder på, finder jeg igen og igen i hver tekst, der fortæller om den svære forberedelse til en ny rolle, en omtale af omhyggelige øvelser i fitnesscenteret under vejledning af en fitness- eller bodybuildingguru. For uden fysisk træning hjælper ingen diæter. Medmindre du tager på hospitalet. Og vores "stjerner" fortæller os mest om diæter, cremer og vitaminer. Som man siger: "Føl forskellen!"

Som afslutning på dette emne vil jeg sige, at alle vores problemer er fra vores dovenskab! Nej, ikke af mangel på tid! Og fra manglende vilje til korrekt at distribuere det! Fra manglende vilje til at rive dig selv væk fra tv'et i en halv times gåtur inden du går i seng. Fra modvilje mod at gå i seng en time tidligere, for at stå op netop denne time tidligere om morgenen og hellige det til dit helbred! Ja, det er svært, svært, svært – at tvinge sig selv til at ændre noget i sit liv som forbruger. Men det er nødvendigt, for ved at indtage vores Sundhed skal vi genopfylde det, som mad i køleskabet!

Vi glemmer alt om fysisk træning og andre ikke-medikamentelle metoder til at genoprette og styrke vores sundhed. Og vi betaler for dette med den tidlige forsvinden af ​​skønhed, forfald, svaghed, kroniske sygdomme og en langsom smertefuld udryddelse, med et tab af interesse for livet omkring os. Det er usandsynligt, at nogen af ​​jer planlægger at afslutte jeres livssti på denne måde. Derfor er det bedre, hvis dit motto er en sætning fra Willy Tokarevs sang:

"Det er bedre at være rig og sund!"

Jeg ønsker jer alle sundhed, styrke og lang levetid!

Vi ses i Rumi!

Gud velsigne dig!

Leonid Nalivaiko

Tirsdag og onsdag tilbragte jeg med venner i bjergene over Bar, hvor ved foden af ​​Rumia-bjerget ligger klosteret St. Sergius af Radonezh. Stedet er svært at nå, du kan kun køre på en SUV. Kloster for kvinder. Moder Theodora og flere andre nonner bor der permanent. Betingelserne er ret barske. Om sommeren er der problemer med vand - vandløb tørrer op. Elektricitet er kun fra nogle få solpaneler. Klosteret blev grundlagt for ganske nylig - i 2009. Jeg var der for nogle år siden, alt var anderledes - en lille kirke og et hus - en privat bygning. Nu bliver templet udvidet og cellebygningen genopbygget. Derfor er der en vis forvirring i billedet. Men nonnerne og deres frivillige forsøger aktivt at gøre alting pænt og smukt.

2. Templet er endnu ikke klar til enden. Det skal pudses og males med fresker indefra. Domerne er dog allerede installeret. Dette er en af ​​de få kirker i Montenegro med gyldne kupler, som fryder øjet.

3. Jeg spurgte ikke, om projektet giver mulighed for et klokketårn, men højst sandsynligt vil der være et separat lille klokketårn. Nu midlertidig fra stilladser.

4. Vejret svigtede os lidt, om aftenen, da hænderne nåede kameraet, begyndte det at regne. Fra det billede blev det lidt dystert. Men jeg vil helt sikkert tage dertil igen og lave nye.

5. Klosterhund. Meget venlig og munter - elsker at lege. Ikke helt en vagthund, men den vil i hvert fald advare om fare – stederne er vilde, som jeg allerede har sagt: både ulve kan komme, og flokke af vildhunde.

6. Der er mange katte på klostret, de kæmper konstant.

Nonnerne laver vidunderlige teer, bager tærter, laver søde kandiserede frugter selv, som citronskiver, som vi spiste i barndommen, kun naturlige, dyrker blommetræer, jordbær og meget mere. Gæster er altid meget venlige og velkomne. Hvem kan, vær venlig at hjælpe dem så meget som muligt - med dagligvarer eller bare med husarbejde. Der er meget arbejde der - der er arbejde nok til alle, især nu, hvor byggeriet er i gang.

7. Først ville vi slå lejr ved siden af ​​klostret, men på grund af den kraftige regn besluttede vi at gå ned og overnatte lavere, hvor regnen ikke var så rigelig.

8. Tidligt om morgenen står vi op igen.

9. Udsigt over baren. Vejret er igen omskifteligt, prognoser kan ikke stole på. Vi er ikke sikre på, om det vil regne, men vi går op alligevel.

10. To kilometer længere fra klostret er der en kilde - et vandfald med klippeudhuggede basrelief-ikoner og en døbefont. En person med de bedste intentioner startede en rekonstruktion her, som et resultat, begyndte vandet at gå forbi fonten, og som du kan se, blev stenen lagt unøjagtigt. Alt dette skal rettes.

11. Rockikonerne er storslåede. Jeg ved ikke, hvem der har lavet dem, men det her er et rigtigt mesterværk!

12. Fra dem ånder simpelthen det afdøde Byzans! Se bare hvor smukt!

13. Vi vender tilbage til klostret og klatrer til fods til angerens bjerg - Rumia. Jeg skal fortælle dig om hende nu. I mellemtiden er den generelle udsigt over klostret et tempel, en cellebygning, hvor der hidtil kun er bygget en etage, et lysthus og et drivhus. Som jeg forstår det, har cellebygningen også en lille gylden kuppel. Mens projektet godkendes. Men du kan allerede forestille dig, hvor vidunderligt alt vil være her - guld blandt bjergene! Det er stadig vinter, for bjergene omkring er grålige, uden grønt. Sommeren bliver helt anderledes.

14. Normalt på denne tid er der sne her, men i år er vinteren varm, så der er ingen sne. Krokuserne er allerede oppe.

15. Vi går derop ad stien til toppen af ​​Rumia - omvendelsens bjerg.

På internettet finder du information om, at Rumiya på arabisk betyder "kristen". I middelalderen blev dens top kronet med en lille kirke. Tyrkerne, der erobrede disse steder, ødelagde kirken. Traditionen siger, at dette skete som en straf for menneskers synder. Alle skal omvende sig og bringe en sten til toppen, når der er samlet nok sten, vil Herren give kirken tilbage, den skal ned lige fra himlen. Gennem hundreder af år er rigtig mange sten blevet båret op. Og i 2005, gennem indsats fra lokale beboere, blev en lille jernkirke leveret til toppen af ​​Rumia med helikopter. Profetien er gået i opfyldelse.

16. Mens vi klatrede skiftede vejret flere gange. Vejen dertil er ikke til at sige, at det er meget svært, det tog omkring to timer, højdeforskellen er omkring 600 meter. Nedenunder kan du knap se klostret, og endnu lavere Bar og havet. Alligevel, i bjergene, er afstande vildledende.