11.10.2019

Julegudstjeneste. Alt om at fejre jul

Julen er en af de vigtigste højtider i den ortodokse verden. Det er næstbedst i betydning efter påske.

Det er kendt, at der om aftenen den 7. januar afholdes en gudstjeneste kaldet All-Night Vigil i templet. Ortodokse troende kommer til kirken for at forsvare gudstjenesten, hvor alle sognebørn kan tage nadver. Litiya udføres også, det vil sige, at ministeren oplyser brødet, vinen og folk, der kom til templet. Tidligere blev julen identificeret med fasten, som varede i 40 dage. Det var en slags prøvelse før den store fest for Jesu Kristi fødsel og selvfølgelig nadveren i templet. I dag bestemmer hver person selv, om han skal faste, om han skal komme til templet, om han skal skrifte, om han skal ofre til kirken. Alt dette er frivilligt.

Juleaftens funktioner

Juleaften er den hårdeste dag i den fyrre dage lange faste. Troende kan spise kompot, gelé, magre korn. I dette øjeblik afholdes en gudstjeneste, som kaldes Basil den Stores liturgi. Præsterne læste passager fra Det Gamle Testamente for sognebørn og pegede især på Kristi komme til jorden som vor Frelser. Efter gudstjenesten bringes et symbolsk billede af Betlehemsstjernen, som steg op til himlen på tidspunktet for Guds Søns fødsel, ind i midten af salen.

All-Night Vigil, som markerer festen, består af Great Compline og Matins. Første del varer over 60 minutter og er opdelt i 3 dele. Særlige, festlige sange synges ved gudstjenesten. Så bliver vagten jævnt til Matins.

Historisk reference

Opførselsreglerne for at holde en højtidelig gudstjeneste juleaften blev fastlagt tilbage i det fjerne fjerde århundrede. I det femte århundrede skrev berømte præster salmer, der stadig bruges i kirker under højtidelige gudstjenester og liturgier. Det vil sige, at skikkenes rødder går mange århundreder tilbage.

Er det obligatorisk at deltage i en gudstjeneste juleaften i dag?

Nej, ikke nødvendigvis. Tilstedeværelsen i kirken natten mellem den 6. og 7. januar er et personligt anliggende for enhver ortodoks troende. Nogle familier kommer til templet med små børn og oplever særlig ærefrygt og respekt for den gamle ferie. Nogen kan på grund af deres helbred simpelthen ikke deltage i gudstjenesten og ser alt, hvad der sker på tv. Heldigvis er udsendelser fra templer, der sendes live, ikke forbudt i disse dage. Derfor kan vi sige, at hvis der er et ønske om at se alt, hvad der sker, kan dette gøres ikke kun personligt, men også in absentia ved hjælp af en tv-udsendelse.

Det er allerede velkendt, at det på denne ferie er sædvanligt at give gaver og lykønske hinanden med smukke kort. Nogle har hørt om den særlige kalkunjulemiddag i de vestlige lande. Men der er et andet, meget vigtigt og rent kirkeligt ritual, som helt sikkert markerer denne begivenhed - juleliturgien. Betydningen af denne handling er bestemt både af den generelle betydning af julen selv og af den liturgiske kirkeritual. Derfor er det nødvendigt at begynde at tale om hvert af disse elementer separat.

Jul - højtidens historie, betydning og betydning

Som navnet antyder, er julen en dag, faktisk er datoen for denne begivenhed noget vilkårlig i kirkens kalender, da denne begivenhed for det første ikke oprindeligt blev fejret i kirken. For det andet, da det alligevel blev accepteret, blev det kombineret med Kristi dåb og episoden af de østlige magikers besøg hos Jesusbarnet kort efter hans fødsel. Denne forenede helligdag blev kaldt Theofani, eller på russisk, helligtrekonger. Og det blev fejret den 6. januar. Og for det tredje, lidt senere, blev disse begivenheder alligevel smadret til forskellige datoer, som et resultat af, at mindet om julen begyndte at falde den 25. december - dagen for vintersolhverv (på det tidspunkt).

Det var ikke tilfældigt, men det har intet at gøre med begivenheden af Kristi fødsel. Faktum er, at vintersolhverv er en stor hedensk højtid, hvor mange solguder fra forskellige pantheoner blev æret. Imperiets kristne myndigheder forbandt, for at blokere de gamle hedenske traditioner, med henblik på evangelisering, denne dato med Kristi fødsel - Sandhedens Sol, som kristne kalder det, åbenlyst, idet de modsatte de "falske" fra deres synspunkt solguder. Siden er datoen ændret endnu en gang - under ændringen af den julianske kalender til den gregorianske. Tretten dages forskel mellem dem bestemmer, at i dag fejres jul i Rusland den 7. januar. Denne situation er relevant for de kirker, der overholder den julianske kalender i deres indre liv.

Selve julen markerer ideen om inkarnationen. Kristne tror, at Gud selv blev en mand i Jesu person, og hans fødsel fra en jordisk kvinde og samtidig en jomfru er et stort mirakel. Troende ser i denne begivenhed opfyldelsen af profetier om Messias' komme - en guddommelig budbringer, der vil redde verden. Derfor er det så vigtigt for dem.

Liturgi - definition af begrebet

Selve ordet "liturgi" er oversat fra græsk som "almindelig sag". I førkristen tid udpegede de aristokratiets offentlige tjenester og pligter til at opretholde byens behov. I den kristne kirke begyndte dette udtryk at blive kaldt den vigtigste gudstjeneste, hvor det centrale sakramente, eukaristien, blev udført. Hele ceremoniens ledemotiv var ideen om, at brødet og vinen, der blev tilbudt på alteret, på mystisk vis blev omdannet til Kristi kød og blod (udadtil tilbageværende brød og vin), som de troende så får del i. Dette sakramente blev etableret af Jesus selv under det såkaldte, og han blev befalet at gengive det under disciplenes møder, det vil sige kristne. Uden deltagelse i dette ritual, menes det, at det er umuligt at modtage den frelse, som Gud tilbyder i Kristus. Derfor er regelmæssig gudstjeneste og deltagelse i liturgien så vigtig for troende.

Over tid udviklede kirkerne et stort udvalg af liturgiritualer. Nogle af dem eksisterer ikke længere. Andre, der har udviklet sig, fortsætter med at være vant til vores tid.

Liturgiritualer brugt i ROC

Hvad angår den moderne russiske kirkes praksis, er tre liturgiritualer generelt accepteret i den i dag: Johannes Chrysostomos, Basil den Store og liturgien for de forudsanktificerede gaver, som kun bruges under Store faste. Den hyppigste, så at sige, dagligt, er liturgien af Basil den Stores A-rang, som kun bruges ti gange om året. Juleliturgien er en af dem. Men kun hvis aftenen, det vil sige selve helligdagen, falder på lørdag eller søndag. Ellers på helligdagen serveres Johannes Chrysostomos juleliturgi, og Basilikum den Store - på aftenen.

Træk ved servering af liturgien i julen

Som enhver festlig ceremoni har gudstjenesten dedikeret til dagen for Jesu Kristi fødsel sine egne karakteristika. Det første, der kendetegner juleliturgien, er teksten. Så i stedet for hverdagssalmer synges der festlige antifoner ved gudstjenesten. I stedet for den såkaldte Trisagion synges det: "De er døbt til Kristus, klædt i Kristus, alleluia." På samme måde erstattes "Det er værdigt at spise" med "Forstør, sjæl ... Elsk os, så ...". Det sidste, der kendetegner juleliturgien, er teksten i de bibelske læsninger, det vil sige evangeliet og det apostoliske brev, som på denne dag fortæller om henholdsvis tilbedelsen af vismændene og inkarnationen af Gud. Højtidens omfang understreger også tidspunktet for fejringen af eukaristien. Hvis den på alle andre dage går tidligt om morgenen, så er natten i dette tilfælde det sædvanlige tidspunkt, hvor juleliturgien serveres. Hvor længe det varer er et svært spørgsmål. Det afhænger af sangen, antallet af mennesker, der tager nadver og lokale traditioner. Hvis de i nogle sogne pakkes på to timer, så kan gudstjenesten i en række klostre strække sig næsten hele natten.

Fødsel og juleliturgi: 2015

Den sidste ting, der er værd at bemærke, er datoerne for fejringen i indeværende år, 2015. Da den ene del af kirkerne som allerede nævnt holder sig til den gregorianske kalender, og den anden til den julianske, viser det sig, at nogle allerede har fejret jul i år den 6. januar. For andre vil julegudstjenesten blive serveret i slutningen af 2015 - 25. december. Hvad angår den russisk-ortodokse kirke, er den blandt de kirker, der allerede har fejret.

Julen er en særlig højtid. Og servicen på denne dag er speciel. Eller rettere, om natten... Tross alt, i mange af vores kirker serveres liturgien (og det sker, at både Great Compline og Matins) netop serveres om natten. Hvordan ikke at blive bange for vanskelighederne ved en rigtig "helnatsvagt" og føle glæden ved højtiden ved en lang julegudstjeneste - dette blev fortalt i et interview til Nachalo-magasinet af abbeden fra Kiev Trinity Ioninsky-klosteret, biskop Iona (Cherepanov) af Obukhovsky.

Hvor kom udtrykket "spis ikke før den første stjerne" fra, og hvem gælder dette etablissement ikke for? Hvor mange timer før nadver må du ikke spise? Hvis alle juleaftensdagene er fastelavn, hvornår skal du så tage dig tid til at forberede retter til det festlige bord?

Læs svarene på disse og mange andre spørgsmål i materialet.

Biskop Jonas (Cherepanov)

Del I.
Hvorfor beder folk så længe? eller Hvor kom traditionen med nattedyrkelse fra?

Og det første spørgsmål i forbindelse hermed er, hvorfor der er brug for så lange tjenester?

Historien om lang tilbedelse går tilbage til apostolsk tid. Apostelen Paulus skrev: „Glæd jer altid, bed uophørligt, tak i alt.“ Apostlenes Gerninger siger, at alle de troende var sammen, fra dag til dag samledes de i templet og priste Gud (ApG 2:44). Herfra lærer vi især, at lange gudstjenester var hverdagskost i de første kristnes liv.

Det kristne samfund i den apostolske tid levede i parathed til martyrdøden for Kristus, i forventning om hans forestående andet komme. Apostlene levede op til denne forventning og opførte sig i overensstemmelse hermed – de brændte af tro. Og denne brændende tro, kærlighed til Kristus, blev udtrykt i meget lange bønner.

Faktisk bad de hele natten lang. Vi ved jo, at de tidlige kristne samfund blev forfulgt af de daværende hedenske myndigheder og blev tvunget til at bede om natten, så de om dagen kunne udføre deres sædvanlige forretninger uden at tiltrække sig opmærksomhed.

Til minde om dette har kirken altid bevaret traditionen med langvarige gudstjenester, også om natten. I øvrigt blev gudstjenester i kloster- og sognekirker før fejret efter samme ritual – der var stort set ingen forskel på sogne- og klostertypikon (bortset fra at der i klostergudstjenesterne blev indsat særlige supplerende læresætninger, som nu er udeladt næsten overalt i klostre).

I løbet af det ateistiske tyvende århundrede gik traditionerne for lange tjenester i landene i det post-sovjetiske rum praktisk talt tabt. Og når vi ser eksemplet med Athos, er vi forvirrede: hvorfor tjene så længe den tjeneste, der kan udføres tre gange hurtigere?

Med hensyn til Holy Mountain-traditionen vil jeg gerne bemærke, at for det første udføres sådanne langvarige tjenester ikke konstant, men på særlige helligdage. Og for det andet er dette en af de vidunderlige muligheder for os at bringe vores "mundens frugt" til Gud. Når alt kommer til alt, hvem af os kan sige, at han har sådanne dyder, at han er klar til at sætte på Guds trone lige nu? Den, der behandler sig selv kritisk, bekender bevidst, ved, at hans gerninger i virkeligheden er beklagelige, og han kan ikke bringe noget for Kristi fødder. Og i det mindste "mundens frugt", der forherliger Herrens navn, er hver af os ganske i stand til at bære. Vi kan på en eller anden måde prise Herren.

Og disse lange gudstjenester, især på helligdage, er dedikeret til at tjene vor Herre på en eller anden måde.

Hvis vi taler om julegudstjenesten, så er dette, hvis du vil, en af de gaver, som vi kan bringe til den fødte Frelsers krybbe. Ja, den vigtigste gave til Gud er opfyldelsen af hans bud om kærlighed til ham og kærlighed til ens næste. Men alligevel forberedes der forskellige gaver til fødselsdagen, og en af disse kan være en lang bøn ved gudstjenesten.

Spørgsmålet er sandsynligvis også, hvordan man laver denne gave korrekt, så den ville være behagelig for Gud og nyttig for os ...

Oplever du træthed under lange nætter med tilbedelse?

Det, du skal kæmpe med i sådanne tjenester, er søvn.

For ikke så længe siden bad jeg på Athos-bjerget i Dohiar-klostret ved en gudstjeneste på ærkeenglenes fest. Gudstjenesten, med korte pauser, varer 21 timer, eller 18 timers ren tid: Den starter klokken 16.00 dagen før, om aftenen er der 1 times pause, og fortsætter så hele natten til klokken 5 om morgenen. Derefter 2 timer til hvile, og klokken 7 begynder liturgien, som slutter klokken 13.00.

Sidste år, på formynderfesten i Dochiar, blev vesper og matiner mere eller mindre bestået for mig, og ved liturgien overvandt søvnen med frygtelig kraft. Så snart jeg lukkede øjnene, faldt jeg straks i søvn stående, og så sundt, at jeg endda begyndte at drømme. Jeg tror, at mange mennesker er bekendt med denne tilstand af ekstremt behov for hvile... Men efter keruberne gav Herren styrke, og så gik gudstjenesten godt.

I år var det gudskelov nemmere.

Det, der var særligt imponerende denne gang, var, at fysisk træthed, ved Guds nåde, slet ikke blev følt. Hvis du ikke ville sove, så kunne du være i denne tjeneste i 24 timer. Hvorfor? Fordi alle dem, der bad, var inspireret af en fælles impuls til Herren – både munke og lægpilgrimme.

Og dette er hovedfølelsen, du oplever ved sådanne gudstjenester: vi er kommet for at ære Gud og hans ærkeengle, vi er fast besluttet på at bede og ære Herren i lang tid. Vi har ikke travlt, så vi vil ikke have travlt.

Denne generelle tilstand af de tilstedeværende i templet sås meget tydeligt under hele gudstjenesten. Alt var meget langsomt, alt var meget grundigt, meget detaljeret, meget højtideligt og, vigtigst af alt, meget bedende. Det vil sige, at folk vidste, hvad de kom efter.

Hvorfor mærkes sådan enstemmighed i bøn ikke under sognegudstjenester? For der er meget få af de tilstedeværende i kirken, der rigtig forstår, hvad han egentlig er i kirken for. Sådanne mennesker, der ville overveje ordene i liturgiske tekster, som for alvor forstod gudstjenestens forløb, er desværre en minoritet. Og hovedparten er dem, der kom enten i kraft af traditionen, eller fordi det skal være det, eller de vil fejre højtiden i kirken, men endnu ikke kender salmens ord: syng for Gud visuelt. Og disse mennesker, så snart gudstjenesten er begyndt, skifter allerede fra den ene fod til den anden og tænker, at det snart ville ende, hvorfor de synger noget uforståeligt, og hvad der vil ske derefter, og så videre. Det vil sige, at en person er fuldstændig uvidende om tilbedelsesforløbet og ikke forstår betydningen af de udførte handlinger.

Og de, der kommer til Athos, har en idé om, hvad der venter dem der. Og ved så lange gudstjenester beder de faktisk meget entusiastisk. Så ifølge traditionen synger klostrets brødre i løbet af ferien til venstre kliros, og gæsterne synger til højre. Normalt er disse munke fra andre klostre og lægfolk, der kender byzantinske sange. Og du skulle have set den entusiasme, de sang med! Så sublimt og højtideligt, at... hvis du ser det én gang, så forsvinder alle spørgsmål om behovet eller nytteløsheden af lange tjenester. Det er sådan en glæde at prise Gud!

I det almindelige verdslige liv, hvis folk elsker hinanden, så ønsker de at være her så længe som muligt: de kan ikke tale nok, tale for meget. Og bare sådan, når en person er inspireret af kærlighed til Gud, er selv 21 timers bøn ikke nok for ham. Han ønsker, længes efter fællesskab med Gud alle 24 timer...

Del II.
Fejring af jul på den rigtige måde: 10 tips fra en ærkepastor

- Så hvordan kan man indstille sig på en lang tjeneste og tilbringe tid i templet med værdighed?

1. Hvis det er muligt, overvær alle lovpligtige helligdage.

Jeg vil understrege, at du skal være til den festlige helaftensvage. Under denne gudstjeneste bliver Kristus, som blev født i Betlehem, herliggjort. Liturgien er en gudstjeneste, der praktisk talt ikke ændrer sig i forbindelse med højtiden. De vigtigste liturgiske tekster, de vigtigste salmer, der forklarer den begivenhed, der huskes på denne dag, og som sætter os i stand til at fejre højtiden korrekt, synges og læses i templet under Vesper og Matins.

Det skal også siges, at julegudstjenesten begynder dagen før – juleaftensdag. Den 6. januar om morgenen fejres julevesper i kirkerne. Det lyder mærkeligt: Vesper er om morgenen, men det er en nødvendig afvigelse fra Kirkens Regel. Vesper plejede at begynde om eftermiddagen og fortsætte med Basil den Stores liturgi, hvor folk tog nadver. Hele dagen den 6. januar før denne gudstjeneste var en særlig streng faste, folk spiste slet ikke mad og forberedte sig på at tage nadver. Efter middagen begyndte vesper, og nadveren var allerede ved skumringen. Og kort efter kom de højtidelige julematiner, som begyndte at blive serveret natten til den 7. januar.

Men nu, da vi er blevet svagere og svagere, fejres højtidelige Vesper den 6. om morgenen og afsluttes med Basilikum den Stores liturgi.

Derfor bør de, der ønsker at fejre Kristi fødsel korrekt, ifølge charteret, efter vores forfædres eksempel - gamle kristne, helgener, hvis arbejdet tillader det, juleaften den 6. januar ved morgengudstjenesten. Til selve julen bør du komme til Great Compline og Matins og selvfølgelig til den guddommelige liturgi.

2. Når du forbereder dig på at gå til natliturgi, skal du på forhånd bekymre dig om ikke at være så søvnig.

I Athos-klostre, især i Dochiar, siger Archimandrite Gregory, abbeden for Dochiar-klostret, altid, at det er bedre at lukke øjnene et stykke tid i templet, hvis man fuldstændig overvandt en drøm, end at trække sig tilbage for at hvile i en celle og dermed forlade tjenesten.

Du ved, at der i templerne på det hellige bjerg er specielle træstole med armlæn - stasidia, som du kan sidde eller stå på, læne sædet tilbage og læne dig op ad specielle håndtag. Det skal også siges, at på Athos, i alle klostrene, er brødrene i fuld kraft nødvendigvis til stede ved alle gudstjenester i den daglige kreds. Fravær fra tjeneste er en ret alvorlig afvigelse fra reglerne. Derfor er det kun muligt som en sidste udvej at forlade templet under gudstjenesten.

I vores virkelighed kan du ikke sove i templet, men det er ikke nødvendigt. På Athos begynder alle gudstjenester om natten - klokken 2, 3 eller 4. Og i vores kirker er gudstjenester ikke daglige, liturgier om natten er generelt en sjældenhed. Derfor kan du, for at komme ud til nattebøn, forberede dig på helt almindelige hverdagsmåder.

Sørg for for eksempel at sove natten før gudstjenesten. Mens eukaristisk faste tillader det, så drik kaffe. Da Herren har givet os sådanne frugter, der styrker, så er vi nødt til at bruge dem.

Men hvis søvnen begynder at overvinde under nattetjenesten, tror jeg, det ville være mere korrekt at gå ud, lave flere cirkler rundt om templet med Jesus-bønnen. Denne korte gåtur vil helt sikkert genopfriske og give styrke til fortsat at være i opmærksomheden.

3. Hurtigt ordentligt. "Indtil den første stjerne" betyder ikke at sulte, men at deltage i gudstjenesten.

Hvor kom skikken med ikke at spise mad juleaften den 6. januar "indtil den første stjerne" fra? Som jeg allerede har sagt, før julen begyndte vespererne om eftermiddagen, gik de over i Basilikum den Stores liturgi, som sluttede, da stjerner virkelig allerede dukkede op på himlen. Efter liturgien tillod charteret indtagelse af et måltid. Det vil sige, "op til den første stjerne" betød i virkeligheden indtil slutningen af liturgien.

Men med tiden, da den liturgiske kreds blev isoleret fra de kristnes liv, hvor man begyndte at behandle gudstjenester ret overfladisk, voksede dette til en form for skik, der var fuldstændig adskilt fra praksis og virkelighed. Folk går ikke til gudstjenesten, og tager ikke nadver den 6. januar, men de sulter samtidig.

Når jeg bliver spurgt om, hvordan man faster juleaften, plejer jeg at sige dette: Hvis man var til stede om morgenen ved julevesper og ved Basilikum den Stores liturgi, så er det velsignet at spise mad, som det skal være efter reglen, efter liturgiens afslutning. Altså i løbet af dagen.

Men hvis du beslutter dig for at dedikere denne dag til at rengøre lokalerne, forberede 12 retter og så videre, så spis venligst efter den "første stjerne". Eftersom du ikke har præsteret bønnens bedrift, så udhold i det mindste bedriften at faste.

Med hensyn til, hvordan man faster før nadver, hvis det er ved en natgudstjeneste, så er den liturgiske faste (det vil sige fuldstændig afholdenhed fra mad og vand) i dette tilfælde ifølge gældende praksis 6 timer. Men dette er ikke direkte formuleret nogen steder, og der er ingen klare anvisninger i charteret, hvor mange timer før nadver man ikke må spise.

På en almindelig søndag, hvor en person forbereder sig til nadver, er det sædvanligt ikke at spise mad efter midnat. Men hvis du skal holde nadver ved den natlige julegudstjeneste, så ville det være rigtigt ikke at spise mad et sted efter klokken 21.00.

Under alle omstændigheder er det bedre at koordinere dette problem med skriftefaderen.

4. Find ud af dato og tidspunkt for skriftemålet og aftal på forhånd. For ikke at tilbringe hele festgudstjenesten i kø.

Spørgsmålet om skriftemål ved julegudstjenesten er rent individuelt, for hver kirke har sine egne skikke og traditioner. Det er let at tale om skriftemål i klostre eller de kirker, hvor der er et stort antal tjenende præster. Men hvis der er én præst, der tjener i kirken, og der er flertal af dem, så er det selvfølgelig bedst at aftale med præsten på forhånd, når det passer ham at skrifte dig. Det er bedre at gå til skrifte om aftenen for julegudstjenesten, så man under gudstjenesten ikke tænker på, om man har tid eller ej, men på, hvordan man virkelig værdigt møder Kristi Frelsers komme til verden.

5. Udskift ikke gudstjeneste og bøn for 12 fastelavnsmåltider. Denne tradition er hverken evangelisk eller liturgisk.

Jeg bliver ofte spurgt, hvordan man forbinder tilstedeværelsen ved gudstjenesterne juleaften og julen med traditionen med et festmåltid juleaften, hvor 12 fastelavnsretter tilberedes specielt. Jeg vil sige med det samme, at traditionen med "12 straves" er noget mystisk for mig. Julen er ligesom helligtrekongersaften en fastedag, desuden en dag med streng faste. Ifølge charteret lægges kogt mad uden olie og vin på denne dag. Hvordan du kan tilberede 12 forskellige fastelavnsretter uden at bruge olie er mig en gåde.

Efter min mening er de "12 Straves" en folkeskik, der ikke har noget til fælles med hverken evangeliet eller den liturgiske regel eller den ortodokse kirkes liturgiske tradition. Desværre dukker der juleaften en lang række materialer op i medierne, hvor opmærksomheden er fokuseret på nogle tvivlsomme før- og efterjulstraditioner, spisning af bestemte retter, spåkonkurrencer, festligheder, julesang og så videre - alt det skaller, som ofte er meget langt fra den sande betydning af den store højtid med vor Forløsers indtog i verden.

Jeg er altid meget såret over helligdages vanhelligelse, når deres betydning og betydning reduceres til et eller andet ritual, der har udviklet sig i en bestemt lokalitet. Vi er nødt til at høre, at sådanne ting som traditioner er nødvendige for folk, der endnu ikke er særligt kirkelige, for på en eller anden måde at interessere dem. Men du ved, i kristendommen er det stadig bedre at give folk mad af god kvalitet med det samme, og ikke fastfood. Alligevel er det bedre for en person at genkende kristendommen straks fra evangeliet, fra den traditionelle patristiske ortodokse holdning, end fra en slags "tegneserier", selv om den er indviet af folkeskikke.

Efter min mening er mange folkeritualer forbundet med en bestemt ferie tegneserier om emnet ortodoksi. De har praktisk talt intet at gøre med højtidens betydning eller med evangeliebegivenheden.

6. Gør ikke julen til en kulinarisk fest. Denne dag er først og fremmest åndelig glæde. Og det er ikke godt for helbredet at forlade fasten med et rigeligt festmåltid.

Igen handler det om prioriteringer. Hvis det er en prioritet for nogen at sidde ved et rigt bord, så hele dagen på tærsklen til ferien, inklusive når de festlige vesper allerede udføres, forbereder personen forskellige kød, salater, Olivier-salater og andre storslåede retter.

Hvis det er vigtigere for en person at møde den fødte Kristus, så går han først og fremmest til tilbedelse, og allerede i sin fritid forbereder han det, han har tid nok til.

Generelt er det mærkeligt, at det på helligdagen anses for obligatorisk at sidde og indtage forskellige rigelige retter. Det er hverken medicinsk eller åndeligt nyttigt. Det viser sig, at vi fastede i hele fasten, gik glip af julevesper og basilikum den Stores liturgi - og alt dette for bare at sætte os ned og spise. Det kan gøres på ethvert andet tidspunkt...

Jeg vil fortælle dig, hvordan festmåltidet tilberedes i vores kloster. Normalt, i slutningen af nattegudstjenesterne (i påske og jul), tilbydes brødrene en lille pause på fasten. Som regel er det ost, hytteost, varm mælk. Altså noget, der ikke kræver en særlig indsats i forberedelsen. Og om eftermiddagen bliver der lavet et mere festligt måltid.

7. Syng intelligent for Gud. Forbered dig til gudstjenesten - læs om det, find oversættelsen, salmernes tekster.

Der er et ordsprog: viden er magt. Og faktisk giver viden ikke kun styrke i moralsk henseende, men også bogstaveligt - i det fysiske. Hvis en person på et tidspunkt tog sig den ulejlighed at studere ortodokse tilbedelse, fordybe sig i dens essens, hvis han ved, hvad der sker i kirken i øjeblikket, så for ham er spørgsmålet om at stå i lang tid, træthed ikke det værd. Han lever i tilbedelsens ånd, han ved, hvad der følger efter hvad. For ham er gudstjenesten ikke opdelt i to dele, som det sker: "Hvad er der i gudstjenesten nu?" - "Nå, de synger." - "Og nu?" - "Jamen, de læser." For de fleste er gudstjenesten desværre opdelt i to dele: Når de synger, og hvornår de læser.

Kendskab til gudstjenesten giver forståelse for, at man på et bestemt tidspunkt af gudstjenesten kan sætte sig ned og sidde og lytte til, hvad der bliver sunget og læst. Det liturgiske charter tillader i nogle tilfælde, og i nogle endda ordrer, at sidde. Dette er især tidspunktet for læsning af salmer, timer, kathisma, stichera på "Herre, råb." Det vil sige, at der er mange tjenestestunder, hvor du kan sidde. Og med en helgens ord er det bedre at tænke på Gud, mens du sidder, end at stå om dine fødder.

Mange troende handler meget praktisk og tager lette foldebænke med sig. For ikke at skynde sig til bænkene for at tage plads på det rigtige tidspunkt eller ikke "optage" sæderne og stå ved siden af dem under hele tjenesten, ville det være bedre at tage en speciel bænk med dig og sætte dig ned på den på det rigtige tidspunkt.

Bliv ikke flov over at sidde under gudstjenesten. Sabbatten er for mennesket, ikke mennesket for sabbatten. Alligevel er det i nogle øjeblikke bedre at sætte sig ned, især hvis dine ben gør ondt, og lytte opmærksomt til tjenesten, end at lide, lide og se på uret, når det hele slutter.

Udover at passe på dine ben, så sørg for mad til sindet på forhånd. Du kan købe specielle bøger eller finde og printe materialer om festgudstjenesten på internettet - tolkning og tekster med oversættelser.

Jeg anbefaler også, at du også finder Psalteren oversat til dit modersmål. Salmelæsning er en integreret del af enhver ortodoks gudstjeneste, og salmerne er meget smukke både melodisk og stilistisk. I templet læses de på kirkeslavisk, men selv en kirkegående person har svært ved at opfatte al deres skønhed ved øret. For at forstå, hvad der synges om i øjeblikket, kan man derfor på forhånd, inden gudstjenesten, finde ud af, hvilke salmer der bliver læst under denne gudstjeneste. Dette skal virkelig gøres for at "synge med forstand for Gud", for at føle skønheden ved salmodi.

Mange mener, at det er umuligt at følge gudstjenesten i kirken fra bogen - man skal bede sammen med alle. Men det ene udelukker ikke det andet: følg bogen og bed, efter min mening er det en og samme ting. Vær derfor ikke flov over at tage litteratur med til gudstjenesten. Du kan tage en velsignelse fra præsten for dette på forhånd for at afskære unødvendige spørgsmål og kommentarer.

8. Templer er overfyldte på helligdage. Hav medlidenhed med din nabo - sæt stearinlys på eller ær ikonet en anden gang.

Mange, der kommer til templet, tror, at det er enhver kristens pligt at tænde et lys, det offer til Gud, der skal bringes. Men da julegudstjenesten er meget mere fyldt end den sædvanlige gudstjeneste, er der lidt besvær med at stille lys, blandt andet fordi lysestagerne er overfyldte.

Traditionen med at bringe stearinlys til templet har gamle rødder. Tidligere tog kristne, som vi ved, alt, hvad der var nødvendigt til liturgien, hjemmefra: brød, vin, stearinlys til at tænde kirken op. Og dette var i sandhed deres gennemførlige offer.

Nu har situationen ændret sig, og indstillingen af stearinlys har mistet sin oprindelige betydning. For os er dette mere en påmindelse om de første århundreder af kristendommen.

Lyset er vores synlige offer til Gud. Det har en symbolsk betydning: foran Gud, som dette lys, skal vi brænde med en jævn, lys, røgfri flamme.

Dette er også vores offer for templet, fordi vi ved - fra Det Gamle Testamente, at folk i oldtiden nødvendigvis betalte tiende for vedligeholdelsen af templet og de præster, der tjente ved det. Og i den nytestamentlige kirke blev denne tradition videreført. Vi kender apostlens ord om, at de, der tjener alteret, spiser fra alteret. Og de penge, vi efterlader ved at købe et stearinlys, er vores offer.

Men i sådanne tilfælde, når templerne er overfyldte, når hele fakler af stearinlys brænder på lysestagerne, og de alle er bestået og bestået, kan det være mere korrekt at lægge det beløb, du ønskede at bruge på stearinlys, i donationsboksen, end at bringe brødre og søstre, der beder i nærheden, i forlegenhed med manipulationer med stearinlys.

9. Når du tager børn med til natgudstjenesten, så sørg for at spørge dem, om de vil være i templet nu.

Hvis du har små børn eller ældre slægtninge, så tag med dem til liturgi om morgenen.

Denne praksis har udviklet sig i vores kloster. Om natten klokken 23.00 begynder Great Compline, efterfulgt af Matins, som går over i liturgien. Liturgien slutter cirka klokken halv seks om morgenen, så gudstjenesten varer cirka fem en halv time. Det er ikke så meget - den sædvanlige nattevagt hver lørdag varer 4 timer - fra 16.00 til 20.00.

Og vore sognebørn, der har små børn eller ældre pårørende, beder om natten på Compline og på Matins, efter Matins går de hjem, hviler, sover og kommer om morgenen til Liturgien kl.

Hvis du beslutter dig for at bringe børnene til templet om natten, så forekommer det mig, at hovedkriteriet for at deltage i så lange gudstjenester bør være børnenes ønske om at komme til denne gudstjeneste. Ingen vold eller tvang er tilladt!

Du ved, der er statusting for et barn, som er kriterierne for voksenlivet for ham. Sådan for eksempel som den første skriftemål, det første besøg i nattetjenesten. Hvis han virkelig beder voksne om at tage ham med, så skal det i dette tilfælde gøres.

Det er klart, at barnet ikke vil kunne stå opmærksomt hele gudstjenesten. For at gøre dette, tag en slags blødt sengetøj til ham, så når han bliver træt, kan du lægge ham i et hjørne for at sove og vække ham før nadveren. Men for at barnet ikke skal fratages denne glæde ved nattetjenesten.

Det er meget rørende at se, når børn kommer med deres forældre til gudstjenesten, de står glade, med funklende øjne, for natgudstjenesten er meget betydningsfuld og usædvanlig for dem. Derefter aftager de gradvist, bliver sure. Og nu, når man passerer gennem sidegangen, ser man børn, der ligger side om side, fordybet i den såkaldte "liturgiske" drøm.

Hvor meget tåler barnet – så meget kan tåle. Men at fratage ham en sådan glæde er ikke det værd. Jeg gentager dog endnu en gang, at det burde være barnets eget ønske at komme ind i denne tjeneste. For at julen for ham kun ville blive forbundet med kærlighed, kun med glæden ved det fødte barn Kristus.

10. Sørg for at tage nadver!

Når vi kommer til templet, bekymrer vi os ofte om, at vi ikke havde tid til at tænde stearinlys eller ikke ærede en form for ikon. Men det er ikke det, du skal tænke på. Vi er nødt til at bekymre os om, hvor ofte vi forener os med Kristus.

Det er vores pligt ved gudstjenester at bede opmærksomt og, så ofte som muligt, tage del i Kristi hellige mysterier. Templet er først og fremmest stedet, hvor vi får del i Kristi legeme og blod. Det er det, vi skal gøre.

Og faktisk er det meningsløst at deltage i liturgien uden nadver. Kristus kalder: "Tag, spis," og vi vender os bort og går. Herren siger: "Drik af livets bæger, alle sammen," og det vil vi ikke. Har ordet "alt" nogen anden betydning? Herren siger ikke: drik 10% af mig - dem, der forberedte sig. Han siger: drik af mig alle sammen! Hvis vi kommer til liturgien og ikke tager nadver, så er dette en liturgisk krænkelse.

I STEDET FOR EFTERORD. Hvilken grundbetingelse er nødvendig for at føle glæden ved en lang hele nattens gudstjeneste?

Det er nødvendigt at indse HVAD der skete for mange år siden på denne dag. At "Ordet blev kød og tog bolig iblandt os, fuldt af nåde og sandhed." At ”ingen nogensinde har set Gud; Den enbårne søn, som er i Faderens skød, har han åbenbaret. At en begivenhed af en sådan kosmisk skala fandt sted, som aldrig er sket før, og ikke vil ske efter.

Gud, universets Skaber, Skaberen af det uendelige kosmos, Skaberen af vores jord, Skaberen af mennesket som en fuldkommen skabning, den Almægtige, der befaler planeternes bevægelser, hele det kosmiske system, eksistensen af liv på jorden, som ingen nogensinde har set, og kun få i hele menneskehedens historie har været i stand til at se magten, nu kun en del af menneskets forsvar, og nu er Gud kun en del af hans forsvar, og nu er Gud i stand til at se magten, en del af hans forsvar. lille, underlagt alt, inklusive muligheden for mord. Og dette er alt for os, for hver enkelt af os.

Der er et vidunderligt udtryk: Gud blev et menneske, så vi bliver guder. Hvis vi forstår dette - at hver af os fik muligheden for at blive en gud af nåde - så vil betydningen af denne ferie blive åbenbaret for os. Hvis vi er opmærksomme på omfanget af den begivenhed, vi fejrer, hvad der skete på denne dag, så vil alle kulinariske lækkerier, julesang, runddans, udklædning og spåkonkurrencer for os virke som en bagatel og et skaller, der fuldstændig ikke er vores opmærksomhed værd. Vi vil blive opslugt af kontemplationen af Gud, universets skaber, der ligger i en krybbe ved siden af dyrene i en simpel lade. Dette vil overstige alt.

Biskop Jonas (Cherepanov)

Kristne fejrer det den 7. januar, eller mere præcist, fejringen begynder den 6. januar juleaften, denne dag kaldes normalt juleaften.

Hvad laver de til jul i kirken: hvilken slags højtid, hvornår skal man gå i kirke?

Liturgien er en gudstjeneste, der praktisk talt ikke ændrer sig i forbindelse med højtiden. De vigtigste liturgiske tekster, de vigtigste salmer, der forklarer den begivenhed, der huskes på denne dag, og som sætter os i stand til at fejre højtiden korrekt, synges og læses i templet under Vesper og Matins.

Kirkens præster minder om: "Hvis vi taler om julegudstjenesten, så er dette, hvis du vil, en af de gaver, som vi kan bringe til den fødte Frelsers krybbe. Ja, den vigtigste gave til Gud er opfyldelsen af hans bud om kærlighed til ham og kærlighed til ens næste, men alligevel forberedes forskellige gaver til fødselsdagen, og en af disse kan være en lang bøn."

De, der ønsker at følge vores forfædres eksempel - gamle kristne, helgener, fejre Kristi fødsel, bør, hvis arbejdet tillader det, juleaften den 6. januar ved morgengudstjenesten. Til selve julen bør du komme til Great Compline og Matins og selvfølgelig til den guddommelige liturgi.

Juleaften (Nativity Eve) er den sidste dag i advent, aftenen for Kristi fødsel. Datoen for ferien er den 6. januar.

På denne dag forbereder ortodokse kristne sig især til den kommende ferie, hele dagen er fyldt med en særlig festlig stemning. Juleaftens morgen, i slutningen af liturgien og aftenen efter den, bringes et stearinlys til midten af kirken, og præsterne synger troparionen til Kristi fødsel foran den. Services og posten juleaften har en række funktioner.

Den 6. januar om morgenen fejres julevesper i kirkerne. Det lyder mærkeligt: Vesper er om morgenen, men det er en nødvendig afvigelse fra Kirkens Regel. Vesper plejede at begynde om eftermiddagen og fortsætte med Basil den Stores liturgi, hvor folk tog nadver.

Hele dagen den 6. januar før denne gudstjeneste var en særlig streng faste, folk spiste slet ikke mad og forberedte sig på at tage nadver. Efter middagen begyndte vesper, og nadveren var allerede ved skumringen. Og kort efter kom de højtidelige julematiner, som begyndte at blive serveret natten til den 7. januar.

Hvis du beslutter dig for at bringe børn til templet om natten, bør hovedkriteriet for at deltage i sådanne lange gudstjenester være børnenes ønske om at komme til denne gudstjeneste. Ingen vold eller tvang er tilladt!

For at besøge en nattjeneste eller en morgengudstjeneste - skal du se den efter din styrke. At møde højtiden om natten er naturligvis en særlig glæde: både åndelig og åndelig.

Højtidelige natgudstjenester bidrager til en dybere bønneoplevelse og opfattelse af højtiden.

Hvad laver de til jul i kirken: hvordan faster, fejrer man?

Hvis du af en eller anden grund ikke nåede til liturgien juleaften, for eksempel, du gjorde rent, du var på arbejde, eller du lavede fastelavnsretter og så videre, så spis gerne efter "den første stjerne". Eftersom du ikke har præsteret bønnens bedrift, så udhold i det mindste bedriften at faste.

Vi husker, at ifølge det russiske ordsprog "En fuld mave er døv for bøn", og derfor forbereder en mere streng faste os til den kommende glæde ved højtiden.

Med hensyn til, hvordan man faster før nadver, hvis det er ved en nattegudstjeneste, så er en liturgisk faste (det vil sige fuldstændig afholdenhed fra mad og vand) i dette tilfælde i dette tilfælde 6 timer, men det er ikke direkte formuleret nogen steder, og der er ingen klare instruktioner i charteret, hvor mange timer før nadver man ikke kan spise.

På en typisk søndag, hvor en person forbereder sig til nadver, er det kutyme ikke at spise mad efter midnat, men hvis man skal tage nadver ved en natlig julegudstjeneste, så ville det være korrekt ikke at spise mad et sted efter kl. 21.00.

Under alle omstændigheder er det bedre at koordinere dette problem med skriftefaderen.

Juledag er ligesom helligtrekongerjuleaften en fastedag, desuden en dag med streng faste. Ifølge charteret lægges kogt mad uden olie og vin på denne dag.

Juleaften dukker der en lang række materialer op, hvor opmærksomheden er koncentreret om nogle tvivlsomme før- og efterjulstraditioner, spisning af bestemte retter, spåkonkurrencer, festligheder, julesange og så videre - alt det skaller, som ofte er meget langt fra den sande betydning af den store højtid med vor Forløsers indtog i verden.

Hvis det er en prioritet for nogen at sidde ved et rigt bord, så forbereder personen festlige retter hele dagen på tærsklen til højtiden, også når de festlige vespers allerede serveres.

Hvis det er vigtigere for en person at møde den fødte Kristus, så går han først og fremmest til tilbedelse, og allerede i sin fritid forbereder han det, han har tid nok til.

Generelt er det mærkeligt, at der er opstået en tradition om, at det er obligatorisk at sidde på helligdagen og indtage en række rigelige retter. Det er hverken medicinsk eller åndeligt nyttigt. Det viser sig, at vi fastede i hele fasten, gik glip af julevesper og basilikum den Stores liturgi - og alt dette for bare at sætte os ned og spise. Det kan gøres på ethvert andet tidspunkt...

Til denne dag forberedte vores forfædre noget, der ikke kræver særlig indsats i madlavningen, og om eftermiddagen blev der tilberedt et mere festligt måltid.

Har du opdaget en tastefejl eller fejl? Vælg teksten, og tryk på Ctrl+Enter for at fortælle os om den.

En af de vigtigste kristne højtider er kommet - julen. Til denne fejring har de ortodokse forberedt sig i 40 dage med bønner og faste.

De ortodokse fejrer Kristi fødselsfest natten mellem den 6. og 7. januar – denne dag slutter julefasten, og efter gudstjenesten i kirken sætter de troende sig til bords. At deltage i en julegudstjeneste er et særskilt vigtigt ritual for en kristen.

Indslag af juleaften 2019, som faldt søndag i år

Den strengeste adventsdag er juleaftensdag den 6. januar. Op til den første stjernes udseende (en påmindelse om Betlehemsstjernen, som magierne engang så), er det nødvendigt at afstå fra at spise kød, underholdning og andre fornøjelser. Der bør lægges særlig vægt på retskafne tanker og forberedelse til tjeneste i templet. Først efter hjemkomsten fra liturgien kan du sætte dig ved festbordet, men det er tilrådeligt at undvære dikkedarer - julen fejres ikke for at spise og drikke.

"Juleaften falder på søndag, så Vesper, som normalt fejres denne dag om morgenen og kombineres med liturgien, vil også blive fejret om morgenen, men efter liturgien," siger Vsevolod Chaplin. - På selve juledagen fejres Basil den Stores liturgi. Det er mere rummeligt, længere i tid, de serverer to gange om morgenen og om natten. Dette er hovedgudstjenesten, det er meget vigtigt at komme til den, bekende, tage del i de hellige mysterier.”

Patriark af Moskva og All Rus' Kirill vil traditionelt lede den festlige gudstjeneste i Kristi Frelsers katedral. Vi viser udsendelsen af natgudstjenesten. Begyndelsen er klokken 23.00 Moskva-tid.

Hvornår begynder julegudstjenesten i kirkerne i Moskva

Den russisk-ortodokse kirke fejrer jul natten mellem 6. og 7. januar. Julen er den næstvigtigste højtid efter påske.

Denne aften leder patriark Kirill fra Moskva og All Rus' normalt en festlig julegudstjeneste i Kristi Frelsers katedralkirke, hvor tusindvis af troende vil samles.

Julefesten symboliserer ifølge Kirkens lære menneskets forsoning med Gud. Julen varsler Kristi forløsende bedrift og fornyelsen af den menneskelige natur, ramt af forfædrenes fald.

Hvornår begynder julegudstjenesten i kirkerne i Moskva

Frelseren Kristus katedral. 6 januar: skriftemålet begynder kl. 8.00, den første nattevagt begynder kl. 17.00, den anden helnatsvage begynder kl. 23.00, efter afslutningen af nattens vagt vil Basil den Stores natliturgi finde sted.

St. Nicholas tempel i Khamovniki. En nattevagt finder sted den 6. januar klokken 17.00. Den 7. januar klokken 00.00 afholdes en højtidelig liturgi og skriftemål.

Tempel for Tikhvin-ikonet for Guds Moder i Alekseevsky. En nattevagt finder sted den 6. januar klokken 17.00. Den 7. januar kl. 00.00 finder en guddommelig liturgi sted, kl. 7 - en tidlig liturgi, kl. 10 - en sen liturgi.

Forklarelsens tempel i Tushino. Den 6. januar klokken 17.00 afholdes en nattevagt, skriftemålet begynder klokken 23.00. Den 7. januar klokken 00.00 finder gudstjenestens begyndelse sted, klokken 8.40 finder den sene liturgi sted.

Kirken for den hellige Guds moders forbøn i Yasenevo(Litovsky boulevard, bygning 7a). Den 6. januar klokken 17.00 begynder Nattvågen, reglen for hellig nadver er klokken 23.00. Den 7. januar klokken 00.00 begynder festliturgien, den sene liturgi begynder klokken 8.40.

Liturgiske anvisninger for 6. januar 2019

32. uge efter pinsefør jul, hellige fædre . Stemme 7. Præstefest for Kristi fødsel. Kristi fødselsaften (juleaften).

Prmc. Evgeniya.

Gudstjenesten udføres i henhold til Mark-kapitlet i Typicon den 24. december: "Det er nødvendigt at vide, om ugen før Kristi fødsel vil ske, hellige fædre, dekemvria på den 24. dag." Gudstjenesten i Ugen før Kristi fødsel, hellige fædre, er i Menaion i december 1863.

Kalendernoter:

Aflæsningsrækkefølgen ifølge kalenderen:

Morgen – Ev. 10., In., 66 point, XXI, 1–14. Lit. - Uger før Kristi fødsel: Hebr., 328 credits, XI, 9-10, 17-23, 32-40. Matt., 1 kredit, I, 1-25.

Ved vesper (fejres separat fra liturgien): Hebr., 303 point, I, 1-12. Lk., 5 point, II, 1–20.

Ved den store aftensmad"Velsignet er manden" - hele kathismaen.

På "Herre, jeg kaldte" sticheraen for 1064: Fædre, tone 6 - 6: "Vis ved verdens ende ...", "Dekoreret med herlighed ...", "Glory merrily ..." (hver stichera - to gange), og før-ferier, den samme stemme - 4: "Den foruroligende sol ..." (den foruroligende sol ..." (den skubbeløse ord) r...". "Glory" - af fædre, stemmen er den samme: "Daniel, ønskernes mand ...", "Og nu" - før-ferien, stemmen er den samme: "Den, vær velforskønnet ..." (den dogmatiske stemme synges ikke).

Indgang. Dagens prokeimenon, tone 6: "Herren regerer ...", med vers (efter skik). Fædrenes Parimii - 3.

På litiya er forfestens stichera, tone 5: "Bær Adams tegn ...", "Barn, inkarneret fra Nei ...", "Hun er slavisk ren ..." (se i Menaion den 24. december om "Herre, råb"). "Glory" - af fædrene, stemme 3: "Forfædrenes katedral ...", "Og nu" - før helligdage, den samme stemme: "Forskønnet, Betlehem ..." (se i fædrenes tjeneste).

Om forfestens stichera, tone 2: "Eufrats hus ...", "Bethlehem, Judas land ...", "Kom alle, Kristi jul ..." (med deres omkvæd; se i fædrenes tjeneste). "Herlighed" - af fædrene, den samme røst: "Glæd dig, ærlige profeter ...", "Og nu" - præfester, den samme røst: "Se, tiden nærmer sig ..." (se i fædrenes tjeneste).

Ifølge Trisagion - fædrenes troparion, tone 2: "Troparionens storhed ..." (to gange), og forfestens troparion, tone 4: "Skrevet nogle gange ..." (en gang; se i Menaion den 24. december).

Om morgenen til "Gud er Herren" - søndagens troparion, tone 7: "Du har ødelagt døden med dit kors ..." (to gange). “Glory” er fædrenes troparion, tone 2: “Troparionen af rettelsens storhed ...”, “Og nu” - forfestens troparion, tone 4: “Skrevet nogle gange ...” (se i Menaion den 24. december).

Kathismas 2. og 3. Små Litanier.

Ifølge 1. vers66 - fædrenes sadel, stemme 4: "I faderen, Gud ...". "Glory, and now" - den samme sadel.

Ifølge 2. vers - fædrenes sedal, stemme 8: "Vi fejrer højtiden, tro ...". "Glory, and now" - den samme sadel.

Immaculate67 (se Typicon, kap. 17). "Englekatedralen ...". Fædrenes Sedalen, tone 8: "Abraham, Isak og Jakob ...". "Herlighed og nu" - i sedalen er stemmen den samme: "Fra Faderens indre kom ned ...". Magt og prokeimenon - en almindelig stemme (i dette tilfælde - den 7.). Søndagsevangeliet den 10. "At se Kristi opstandelse ...". Ifølge 50. salme: "Herlighed" - "Apostlenes bønner ...". Søndagsstichera, tone 6: "Jesus er opstået fra graven ...".

Kanoner: fædre med irmos for 8 (irmos to gange hver) og præfester (se i fædrenes tjeneste) for 6.

Bemærk. I Fædrenes kanon (tone 6, irmos: "Ved havets bølge...") er de to første troparioner i hver sang søndag, så søndagskanonen for den almindelige stemme af Oktoech synges ikke (se Typikon, 24. december, Markov-kapitlet).

Bibelske sange "Syng for Herren ...".

Katavasia "Kristus er født ...".

Ifølge den 3. sang - ipakoi af fædrene, stemme 8. (en gang).

Ifølge 6. sang - kontakion ("Hav det sjovt, Betlehem ...") og ikoner af fædrene, tone 1.

På 9. sang synger vi "De Ærligste".

Ifølge den 9. sang - "Hellig er Herren vor Gud." Svetelen ottsov69: "Fra frøet er det indført ...". "Herlighed" er fædrenes lyskilde: "De udvalgte patriarker ...", "Og nu" er forfestens lys: "Glæd dig, Betlehem ..." (se i fædrenes tjeneste).

"Hvert åndedrag ..." og rosende salmer.

Om ros af Stichera for 6: fædre, tone 5 - 3: "Løft din stemme op ...", "Kom, nogle gange sidder på den fyrige, Elijah ...", "Vis, jeg er fra tiden umindelige på jorden ...", og den før fest, tone 4. - 3: "Isaiahs stemme er opfyldt ...", "Har skrevet fra slaven, vladyka ...", "Lys og animeret skye ...". ". "Glory" - af fædrene, stemme 8: "Klassens juridiske lære ...", "Og nu" - "Velsignet være du ...".

Stor ros. Ifølge Trisagion - søndagens troparion: "I dag er frelse ...".

Før 1. time på "Glory, and now" - Evangeliet stichera 10.

Bemærk. Oplæsningen af aftenens timer flyttes til fredag (22. december). Juleaftensdag i Kristi fødsel (24. december) fejres de sædvanlige tre-salmetimer.

På uret er søndagens troparion, tone 7: "Du har ødelagt døden med dit kors ...". "Glory" er fædrenes troparion: "Den store tro på korrektionen ...". Fædrenes kontaktia: "Glæd dig, Betlehem ...", og præfesterne: "I dag er Jomfruen det før-evige ord ..." (se i Menaion den 24. december på Matins efter kanonens 6. ode), læses på skift.

Bemærk. Ifølge V. Rozanov (se. hans Den ortodokse kirkes liturgiske regel, s. 279), lyder troparionen på uret som følger: "Søndagstroparionen på alle timer, Ære- fædre og præfester på skift (der er ingen omtale af præfestens troparion, men det bør være analogt med andre præfestdage).

Liturgi St. Johannes Chrysostomus.

Salige er fædrene72, ode 3 - 4 (med irmos) og forfester, ode 6 - 4.

Ved indgangen: "... Opstanden fra de døde ...".

Ved indgangen - søndagstroparionen, tone 7: "Du har ødelagt døden med dit kors...", fædrenes troparion, tone 2: "Troparionens storhed...", forfestens troparion, tone 4: "Skrevet nogle gange..." (se i Menaion den 24. december). "Glory" er fædrenes kontaktion, tone 1: "Glæd dig, Betlehem ...", "Og nu" er kontaktion af før-festen, tone 3: "I dag er Jomfruen det før-evige ord ..." (se i Menaion den 24. december på Matins efter kanonens 6. ode).

Trisagion synges.

Prokeimenon - Fædrenes sang, stemme 4: "Velsignet er du, Herre vore fædres Gud ...", vers: "For du er retfærdig over alt ...".

Apostel - uger før Kristi fødsel (Hebr., slutning. 328).

Halleluja - af Fædrene, stemme 4: "Gud, vi hører vores ører..."

Evangelium - uger før Kristi fødsel (Matt., begyndelse 1).

Der synges "Det er værd at spise ...".

Nadver - søndag: "Pris Herren ..."; og fædre: "Glæd jer, retfærdige ...".

Giv slip på søndagen: "Han er opstået fra de døde ...".

Bemærk. "Vær det kendt: Hvis det sker på aftenen for Kristi fødsel på lørdag eller ugen, er der ingen faste ..." (Typicon, 25. december, 2. "se"). Denne forskrift af charteret betyder, at det juleaftensdag, som faldt sammen med lørdag eller søndag, efter fejringen af liturgien (før vesper), er tilladt at forfriske sig lidt med mad uden olie: ”Efter afskedigelsen [af liturgien i St. John Chrysostomus - Comp.] vi spiser et stykke brød, og vi spiser lidt af vinen, og vi tager af sted i vores celler. I timen på den 7. dag begynder vi Vesper” (Ibid.; jf. Typikon, 6. januar, 2. ”se”).

I henhold til fast kirkepraksis umiddelbart efter afslutningen af liturgien, 9. time Og store vesper festen for Kristi fødsel. Ifølge reglen skulle gudstjenesten begynde "på den 7. dags time", dvs. efter vores mening ved den 1. time på dagen (se Typicon, 25. december)73. Således fejres Store Vesper ifølge Typicon separat for at sikre en mere højtidelig gudstjeneste for den. Der ringes i den store kampagne og i alt hårdt(jf. Typikon, 25. december).

Efter afslutningen af den 9. time udtaler præsten det første udråb af vesper: "Velsignet være vor Gud ...". Læser eller kor: "Amen." Læser75: "Kom, lad os bøje os..." (tre gange).

Bemærk. Hvis den 9. time før vesper ikke blev fejret, så skal den sædvanlige begyndelse læses i begyndelsen af vesper. Præst: "Velsignet være vor Gud...". Læser eller kor: "Amen." Læser: "Ære være dig, vor Gud, ære være dig", "Himlens konge ...", Trisagion. Ifølge "Vor Fader ..." præsten - et udråb: "Som dit er riget ...". Læser: "Amen", "Herre, forbarm dig" (12 gange), "Ære, og nu", "Kom, lad os bøje os ..." (tre gange).

Salme 103 (læs). (Præsten læser under indvielsessalmen efter skik lampens bønner foran de kongelige døre.) Den store litanie.

"Velsignet er manden" - 1. antifon. Litany lille (udråb: "Som din magt ...").

På "Herre, jeg har kaldt" festens stichera, tone 2 - 8 (hver stichera - to gange). "Glory, and now" - ferien, stemmen er den samme: "August er jordens eneste kommandør ...". (Den sædvanlige censering udføres.)

Indgang med evangeliet. "Lys Stille". Dagens prokeimenon, tone 8: "Se, velsign nu Herren...", vers: "Du, som står i Herrens tempel..."76.

Læsning af feriens otte parimias. Efter 3. parimia åbnes efter skik de kongelige porte. Læseren forkynder: "Den sjettes stemme", og han synger selv troparionen: "Du blev hemmeligt født i en hule ...". Ifølge charteret skal både troparia- og salmevers synges. Men normalt, ifølge den etablerede praksis, optaget i synodalens musikudgaver, synges kun de sidste ord af troparionen. Derfor udføres udførelsen af disse troparia med vers i følgende rækkefølge:

Læser troparionen forkynder: "Du blev hemmeligt født i en hule, men himlen prædikede for enhver, som en mund, der ofrede en stjerne, Frelser, og bringe troldmænd til dig, tilbede dig i tro", og han selv synger: "Forbarm dig over os med ham."

sangere

Læser siger 1. vers: ”Hans grundvold er på de hellige bjerge, Herren elsker Zions porte mere end alle Jakobs landsbyer, idet han taler herligt om dig, Guds by. Jeg vil huske, at Rahab og Babylon leder mig. Og bring vismændene til dig, idet de tilbeder dig i tro."