Hinduismens religion i Indien. Den ældste religion i det gamle Indien (kort)

Hej kære læsere. I dag vil vi tale om, hvordan Indiens religioner opstod og dannedes.

De vigtigste religiøse trosretninger i dette land er hinduer, muslimer og kristne. Mindre end 1 % af landets oprindelige befolkning prædiker buddhisme. Vi vil også dvæle lidt mere ved spørgsmålet - For at forstå alt, lad os vende os til historiske fakta.

Vigtige milepæle

Der kan skelnes mellem følgende perioder, som havde en betydelig indflydelse på dannelsen af ​​kulturelle og religiøse bevægelser i Indien:

• Proto-indisk. Det er religionen i civilisationen af ​​samme navn. Perioden varede fra det 3. årtusinde f.Kr. og indtil omkring 1700 f.Kr.
• Vedisk (tidligt og sent). Ifølge historikere varede det fra omkring begyndelsen af ​​det andet årtusinde f.Kr. til det VI århundrede f.Kr.
• Brahmanisme. Begyndelsen af ​​perioden går tilbage til det VI århundrede f.Kr.
• . Opblomstringen af ​​doktrinen falder på perioden fra det VI århundrede f.Kr. indtil det 7. århundrede e.Kr.
• middelalderlige Indien. En periode præget af genoplivningen af ​​hinduismen på den ene side, og på den anden side af krige, koloniseringen af ​​territorier, der bidrog til fremkomsten af ​​islam.
• Kristen. Det skyldes, at Indien fra 1750 til 1947 bliver en koloni af Storbritannien.

1947 - tidspunktet for uafhængighedserklæringen af ​​den tidligere britiske koloni og dannelsen af ​​tre uafhængige stater på dets territorium på én gang - Bangladesh, Indien og Pakistan. Denne begivenhed markerede begyndelsen på hinduismens storhedstid. Den bevarer sin position som hovedreligion den dag i dag.

Proto-indisk periode

Meget lidt er kendt om denne tid i det gamle Indien. Ifølge arkæologiske data bidrog subsistenslandbrug, primitive forhold til, at grundlaget for den proto-indiske religion lå så primitive begreber som dyrkelsen af ​​frugtbarhed, kvindelig arbejdskraft, slanger, bøfler og hellige træer.

Da arierne slog sig ned i Indien, i slutningen af ​​det andet årtusinde f.Kr., var nedgangen og uenigheden af ​​religiøse synspunkter allerede bemærket. Men ifølge mange forskere dannede den proto-indiske civilisations filosofi og kultur grundlaget for den vedisme, der erstattede den.

Nu er det umuligt pålideligt at angive, i hvilket århundrede den nye verdensbillede æra begyndte. Historikere hævder, at dette skete omkring skiftet af det andet årtusinde f.Kr.

Vedisk periode

Efter at have absorberet de gamles synspunkter og åndelige overbevisninger begynder en helt ny æra med ariernes bosættelse. Det er karakteriseret ved dannelsen af ​​et harmonisk religiøst-mytisk system.

Vedaerne dateres tilbage til slutningen af ​​det andet og begyndelsen af ​​det første årtusinde f.Kr. De hellige tekster, der dukkede op, æret af indo-arierne, blev begyndelsen på fremkomsten af ​​den vediske religiøse periode i Indiens historie og dannede derefter grundlaget for hinduismen.

De grundlæggende kanoner i doktrinen var:

• inddeling i godser og kasteskel;
• tilbedelse af guder og kræfter, personificerende naturfænomener, gerninger, forskellige sfærer i universet;
• foreningen af ​​guddomme i par (et eksempel er Jordens Gud Prithvi og Sky Dyaus, dagens guddom Mitra og natten Varuna osv.);
• opdeling af guddomme i højere og lavere;
• udseendet af skabninger, der modsætter sig de gode kræfter - dæmoner;
• udøvelsen af ​​komplekse rituelle blodige ofre, som også havde udtalte kasteforskelle;
• fremkomsten af ​​institutionen af ​​brahminer, hvis forpligtelser omfattede udførelsen af ​​ritualerne beskrevet i Vedaerne.

I mange århundreder udsatte etniske, kulturelle, historiske faktorer den vediske lære for transformation, som gav anledning til æraenBrahmanisme. Dette er det næste evolutionære trin i gammel indisk filosofisk tænkning. Det vediske verdensbillede gav anledning til jainismen og faktisk selve hinduismen.

Brahma Tid

Fremkomsten og dannelsen af ​​brahminismen i Indien går tilbage til omkring det 6. århundrede f.Kr. og vor tids 8. århundrede. Denne periode er den næstvigtigste efter den vediske periode i dannelsen af ​​efterfølgende religiøse synspunkter. De principper, der opstod på det tidspunkt, dannede grundlaget for senere hinduisme.

Vigtige forskelle ved brahmanisme er:

• den centrale plads i doktrinen er givet til begreberne ånd, sjæl, "selv", hvilket er i modstrid med den vediske filosofis kanoner;
• begrebet "brahman" får en helt anden betydning - det er det Absolutte, den højeste ånd;
• en harmonisk doktrin om samsara er ved at blive dannet - fødslens cyklus, gennem hvilken dannelsen af ​​sjælen af ​​enhver levende skabning på jorden udføres;
• begrebet karma optræder, som om de handlinger, der bestemmer samsara;
• hovedpostulatet er påstanden om, at alt er underlagt ændringer, ifølge samsara-lovene er kun den Højeste Ånd uændret, som man bør stræbe efter - brahman og atman;
• læren indeholder doktrinen om, at enhver troendes højeste aspiration er at opnå en tilstand af udtræden af ​​samsara-cyklussen (en række reinkarnationer), den maksimale tilnærmelse til brahman og atman, hvilket kræver en vis livsstil og strenge restriktioner;
• teorien om brahminisme strømlinede de grundlæggende begreber om kosmogoni og teologi, Skaberens vigtigste værdier, den skabende kraft, som årsagen, der fødte verden og bevarede den, blev revideret.

Brahman

Den tids religiøse lære adskilte sig ikke i enhed. Selv inden for Brahmanismens rammer var der forskellige strømninger.

Buddhismens fremkomst

Trosbekendelsens grundlægger, Siddhartha Gautama, blev født i den nordøstlige del af det indiske subkontinent i midten af ​​det første årtusinde f.Kr. Datidens historie er det bedste bevis på påstanden om, at der for fremkomsten af ​​en ny filosofisk tænkning skal være politiske og religiøse forudsætninger:

1. Omkring det sjette århundrede e.Kr. svækkede denne geografiske region gradvist indflydelsen fra den vediske lære.
2. Samtidig blev en aktiv proces med opbygning af stat og magt noteret, hvilket antydede nogle klassers ophøjede position over andre, derfor fremstod buddhismens fremkomst som en modsætning og et alternativ til brahmanismen. Det kan roligt kaldes en oppositionel filosofisk tendens.
3. Den skabte buddhistiske lære havde en vigtig politisk rolle, da den bidrog til skabelsen og styrkelsen af ​​en indflydelsesrig stat på det tidspunkt.
4. Buddhismen blev på alle måder støttet og hilst velkommen af ​​Ashokas kongemagt. Dette spillede naturligvis en vigtig rolle i at styrke dogmets position på det indiske subkontinent. Ifølge mange moderne forskere havde herskeren af ​​Mauryan-imperiet ubegrænset magt og styrke. Det var ham, der bidrog til, at buddhismen fik datidens position. Det var en gensidigt gavnlig symbiose af magt og tro.
5. Styrken af ​​buddhismens indre indhold som verdensanskuelse spillede også en væsentlig rolle i at styrke dens position og udbredelse.

Afbildning af kong Ashoka

En vanskelig periode for den filosofiske læres videre udvikling og en nedgangstid er det 7.-13. århundrede allerede i vor tid, hvor den mistede overklassens støtte.

Lignende processer skyldtes en række muslimske erobringer på det indiske subkontinents territorium. Samtidig bidrog fremkomsten af ​​islam til en ny bølge af genoplivning af hinduistiske religiøse bevægelser.

Buddhisme og hinduisme

Fra de første øjeblikke af fremkomsten af ​​Buddhas lære var der træk ved forholdet , på grund af modsætninger mellem nye syn på verdens struktur og de gamle religiøse grundlag, dannet gennem århundreder og årtusinder.

Islams ankomst til Indien markerede afslutningen på buddhismens æra på subkontinentet.

På trods af at hinduismen ikke er en enkelt religion, men består af mange strømninger, er det ham, der er historisk baseret, traditionel og etableret religion for flertallet af oprindelige folk.

Forårsfestival (Holi) i Indien

Samtidig kan vi roligt sige, at kulturarven i det gamle Indien havde en enorm indflydelse på dannelsen af ​​verdensbillede i hele verden. Uden at have nogen historisk støtte derhjemme, har buddhismen spredt sig over hele verden og fortsætter med at tiltrække nye tilhængere af den filosofiske doktrin.

Konklusion

Og det er der, vi slutter i dag. Hvis artiklen var nyttig for dig, kan du anbefale den til dine venner på sociale netværk.

Og abonner på vores blog for at modtage nye informative indlæg i din mail.

Vi ses snart!

Indien er et land med en ejendommelig, usædvanlig interessant kultur og sin egen originale overbevisning. Det er usandsynligt, at der i nogen anden stat - måske med undtagelse af det gamle Egypten og Grækenland - er et så stort antal myter, skrifter og traditioner. Nogle forskere anser denne halvø for at være menneskehedens vugge. Andre tyder på, at dette land er en af ​​hovedarvingerne af kulturen for de ariske folk, der kom hertil fra den afdøde Arctida. Indien - vedisme - senere forvandlet til hinduisme, der stadig eksisterer.

Indiens historie kort fortalt

De gamle stammer, der beboede Hindustan-halvøen, skiftede fra indsamling og jagt til fast landbrug omkring 6-7 tusind f.Kr. e. I slutningen af ​​3000-tallet var en højtudviklet kultur af by-lignende bebyggelser allerede ved at opstå i disse territorier.

Det kaldes "Harappan" af moderne videnskabsmænd. Denne civilisation varede næsten et årtusinde. I de gamle indiske Harappan-byer var kunsthåndværk veludviklet, og der var en rig klasse af købmænd. Hvad der skete med denne kultur er ukendt. Nogle forskere antyder, at en storstilet katastrofe fandt sted, andre mener, at de rige byer i denne periode af en eller anden grund simpelthen gik konkurs og blev forladt.

Efterfølgende styrede muslimske dynastier Indien i lang tid. I 1526 erobrede Khan Babur disse områder, hvorefter Indien blev en del af et enormt imperium.Denne stat blev først afskaffet i 1858 af de engelske kolonialister.

Religionshistorie

Gennem århundreder afløste dette land successivt hinanden:

• Vedisk religion i det gamle Indien.
• hinduisme. I dag er denne religion dominerende i Indien. Mere end 80% af landets befolkning er dets tilhængere.
• Buddhisme. I dag indrømmes det af en del af befolkningen.

Tidlige overbevisninger

Vedisme er den ældste religion i det gamle Indien. Nogle videnskabsmænd tyder på, at det dukkede op i dette land et stykke tid efter forsvinden af ​​en enorm velstående gammel stat - Arctida. Det er selvfølgelig langt fra den officielle version, men det er faktisk meget interessant og forklarer en del. Ifølge denne hypotese var der engang, af ukendte årsager, jordens akse forskudt. Som følge heraf har klimaet ændret sig dramatisk. Det blev meget koldt i Arctida, der ligger enten på Nordpolen eller i moderne subpolære kontinentale områder. Derfor blev arierne, der beboede det, tvunget til at migrere mod ækvator. Nogle af dem tog til Mellemøsten og Syd-Ural, efter at have bygget observatoriebyer her, og derefter til Mellemøsten. Den anden del bevægede sig gennem Skandinavien og den tredje gren tog del i dannelsen af ​​indisk kultur og religion, nåede Sydøstasien og blandede sig efterfølgende med de oprindelige indbyggere på disse steder - Dravidianerne.

Grundlæggende koncept

Faktisk er vedisme - den ældste religion i det gamle Indien - det indledende stadium af hinduismen. Det blev ikke distribueret over hele landet, men kun i sin del - i Uttar og East Punjab. Ifølge den officielle version var det her, vedismen opstod. For tilhængerne af denne religion var guddommeliggørelsen af ​​hele naturen som helhed såvel som dens dele og nogle sociale fænomener karakteristisk. Der var ikke noget klart hierarki af guder i vedismen. Verden var opdelt i tre hoveddele - jorden, himlen og den mellemliggende sfære - antarizhna (sammenlign med de slaviske Yavu, Naviu og Pravya). Hver af disse verdener svarede til bestemte guder. Hovedskaberen, Purusha, blev også æret.

Veda

Vi talte kort om, hvad den ældste religion i det gamle Indien er. Dernæst vil vi beskæftige os med, hvad Vedaerne er - dets grundlæggende skriftsted.

I øjeblikket er denne bog et af de ældste hellige værker. Det menes, at Vedaerne i tusinder af år kun blev overført mundtligt - fra lærer til elev. For omkring fem tusind år siden skrev vismanden Vyasadeva en del af dem ned. Denne bog, som i dag faktisk betragtes som Vedaerne, er opdelt i fire dele (turiya) - "Rigveda", "Samaveda", "Yajurveda" og "Atharvaveda".

Dette værk indeholder mantraer og salmer skrevet på vers og tjener som vejledning for indiske præster (regler for bryllup, begravelse og andre ritualer). Den indeholder også besværgelser designet til at helbrede mennesker og udføre alle mulige magiske ritualer. Mytologien og religionen i det gamle Indien er tæt forbundet. For eksempel er der ud over Vedaerne Puranas. De beskriver historien om universets skabelse, såvel som indiske kongers og heltes genealogi.

Fremkomsten af ​​hinduistiske overbevisninger

Over tid er den ældste religion i det gamle Indien - Vedisme - forvandlet til moderne hinduisme. Dette var tilsyneladende hovedsagelig forbundet med den gradvise stigning i indflydelse på det sociale liv i Brahmin-kasten. I den opdaterede religion etableres et klart hierarki af guder. Skaberen kommer i forgrunden. Der er en treenighed - Brahma-Vishnu-Shiva. Brahma får rollen som skaberen af ​​sociale love, og i særdeleshed initiativtageren til opdelingen af ​​samfundet i varnas. Vishnu er æret som den vigtigste vogter, og Shiva som ødelæggerguden. Efterhånden dukker to retninger op i hinduismen. Vishnuisme taler om otte nedstigninger af Vishnu til jorden. En af avatarerne anses for at være Krishna, den anden er Buddha. Repræsentanter for den anden retning - Shiva-kulten - ærer især ødelæggelsens gud, idet de betragter ham som både protektor for frugtbarhed og husdyr.

Hinduismen begyndte at spille rollen som den dominerende religion i Indien allerede fra middelalderen. Sådan forbliver det den dag i dag. Repræsentanter for denne religion mener, at det er umuligt at blive hindu. De kan kun blive født. Det vil sige, varna (en persons sociale rolle) er noget, der er givet og forudbestemt af guderne, og derfor ikke kan ændres.

Varnashrama-dharna sociale system

Således blev en anden gammel religion i det gamle Indien - hinduismen, arving til mange traditioner og ritualer fra tidligere overbevisninger. Især opdelingen af ​​det indiske samfund i varnas opstod i vedismens dage. Ud over de fire sociale grupper (Brahminer, Kshtariyas, Vaishyas og Shudras) er der ifølge denne religion fire måder at leve på menneskets åndelige liv. Studiets stadie kaldes Brahmacharya, socialt og familieliv - Grihastha, den efterfølgende afgang fra det verdslige - Vanaprastha og livets sidste fase med endelig oplysning - Sannyasa.

Hvem der end skabte varnashrama-dharna, en sådan velordnet livsstil er stadig bevaret i verden. I ethvert land er der præster (Brahminer), administratorer og militærmænd (Kshtarias), forretningsmænd (Vaishyas) og arbejdere (Shudras). En sådan opdeling gør det muligt at strømline det sociale liv og skabe de mest bekvemme levevilkår for mennesker med mulighed for at udvikle og forbedre sig selv.

Desværre er varnashrama-dharna i selve Indien blevet meget forringet i vores tid. Den rigide opdeling i kaster (i øvrigt afhængig af fødsel), som eksisterer her i dag, modsiger grundbegrebet i denne lære om behovet for en persons åndelige vækst.

Det gamle Indiens religion kort fortalt: Buddhismens fremkomst

Dette er en anden meget almindelig tro på halvøen. Buddhisme er en af ​​de mest usædvanlige religioner i verden. Faktum er, at i modsætning til kristendommen er grundlæggeren af ​​denne kult en fuldstændig historisk person. Skaberen af ​​denne i øjeblikket ret udbredte undervisning (og ikke kun i Indien) Sidgartha Shanyamuni blev født i 563 i byen Lumbene i en kshtaria-familie. Han blev kaldt Buddha, efter at han opnåede oplysning i en alder af 40.

Religion har altid betragtet guddommen ikke som en straffende eller tilgivende kraft, men som en rollemodel, en slags "fyrtårn" for selvudvikling. Buddhismen, på den anden side, opgav fuldstændig ideen om at skabe verden af ​​enhver Skaber. Tilhængere af denne religion tror, ​​at en person kun kan stole på sig selv personligt, mens lidelse ikke sendes til ham ovenfra, men er resultatet af hans egne fejltagelser og manglende evne til at forkaste verdslige ønsker. Men ligesom de tidligere indiske religioner diskuteret ovenfor, indeholder buddhismen ideen om frelse, det vil sige opnåelsen af ​​nirvana.

Interaktion med vestlig kultur

For europæere forblev kulturen og religionen i det gamle Indien i lang tid et mysterium bag syv sæler. Begyndelsen på samspillet mellem disse to helt forskellige verdener blev først lagt i slutningen af ​​århundredet før sidst. Berømtheder som Nicholas og Helena Roerich og andre ydede deres uvurderlige bidrag til denne proces.

I dag vedrører en af ​​de mest kendte Indien. Den berømte spåmand troede, at den ældste lære snart ville vende tilbage til verden. Og det vil komme fra Indien. Der vil blive skrevet nye bøger om det, og det vil brede sig over hele Jorden.

Hvem ved, måske vil Indiens gamle religion faktisk blive grundlaget for fremtidige nye overbevisninger. Den "Fiery Bible", som Vanga forudsiger, "vil dække jorden med hvid farve", takket være hvilken mennesker vil blive frelst. Måske taler vi endda om det velkendte værk skrevet af Roerichs - Agni Yoga. "Agni" betyder "Ild" i oversættelse.

Det gamle Indiens kultur

Religion og kultur i det gamle Indien er tæt forbundne fænomener. Gudernes overjordiske mystiske verden er næsten altid til stede i værker af indiske kunstnere, billedhuggere og endda arkitekter. Selv i vores tid stræber mestre efter at bringe dybt indhold ind i hvert af deres værker, en slags vision om indre sandhed, for ikke at nævne de gamle håndværkere.

Desværre er meget få gamle indiske malerier og fresker kommet ned til os. Men i dette land er der simpelthen et stort antal gamle skulpturer af historisk værdi og arkitektoniske monumenter. Hvad er for eksempel de enorme Ellora-grotter med det storslåede Kailash-tempel i centrum. Her kan du også se de majestætiske statuer af den guddommelige Trimurti Brahma-Vishnu-Shiva.

Så vi har fundet ud af, at den ældste religion i det antikke Indien er vedisme. Hinduismen og buddhismen, som opstod senere, er dens udvikling og fortsættelse. Religiøse overbevisninger i Indien har simpelthen haft en enorm indflydelse ikke kun på kulturen, men også på det sociale liv generelt. I vores tid forbliver dette land stadig usædvanligt interessant, originalt, originalt og ulig nogen anden stat i verden.

Indien er et religiøst unikt land. En sådan mængde og variation af religioner, som vi finder i Indien, vil vi måske ikke være i stand til at møde i nogen anden stat. Næsten alle indianere er dybt religiøse. Religion og spiritualitet præger deres dagligdag og er en integreret del af hverdagen. Sådan et antal templer, ashrams, stupaer, helligdomme, små og store helligdomme som i Indien, er nok svære at møde andre steder. Derfor bliver besøg på forskellige hellige steder naturligvis en integreret del af enhver tur til Indien. Uanset hvad formålet med din turistrejse er i første omgang, vil denne side af det indiske liv røre dig på den ene eller anden måde.
Alle større verdensreligioner er repræsenteret i Indien: Buddhisme, kristendom, islam, hinduisme, jødedom. Du kan også møde zoroastriere, jainer og sikher her. Indien er fødestedet for buddhisme, hinduisme, jainisme og sikhisme. I løbet af sin historie har Indien givet verden måske et rekordstort antal religiøse figurer og åndelige mentorer, såsom Shakyamuni Buddha eller Mahavira, religioner grundlagt i mere end 2 og et halvt tusinde år, og sådanne mere moderne, men sandsynligvis , ikke mindre berømte lærere som Osho, Sri Aurobindo, Sai Baba, Sri Chinmoy, Krishnamurti, Raman Maharshi, Chaitanya Mahaprabhu og mange andre.
Et andet unikt træk ved Indien er dets religiøse tolerance. På trods af al mangfoldigheden af ​​religioner og mindre overbevisninger repræsenteret i landet, er der aldrig opstået store religiøse konflikter i Indien. Ifølge forfatningen er Indien en sekulær stat, og det er tilladt at bekende sig til enhver religion.

80 procent af Indiens befolkning er hinduer. Hinduisme er en af ​​de ældste religioner i verden. Man mener, at den udviklede sig omkring midten af ​​det 1. årtusinde f.Kr., men faktisk går dens rødder så langt tilbage i århundreder, at det er ret svært at tale med tillid om dens oprindelse netop i denne periode. Hinduismen har hverken en specifik grundlægger eller nogen grundlæggende tekst, der kan betragtes som dens hovedgrundlag (der er mange sådanne tekster, og de dukkede op på forskellige tidspunkter: Vedaerne, Upanishaderne, Puranas og mange andre).
I hinduismen er mange elementer af primitive overbevisninger blevet bevaret (tilbedelse af hellige dyr, naturfænomener, dyrkelse af forfædre osv.). Hinduisme er den religion, der fødte kastesystemet i Indien, og strengt regulerer alle rettigheder og forpligtelser for en person gennem hele livet. Den centrale lære i hinduismen er læren om reinkarnation af sjæle, som sker i henhold til loven om gengældelse for gode eller onde gerninger i løbet af livet. Afhængigt af hvilken slags liv en person fører i denne inkarnation, bestemmes hans fremtidige liv - hvilken krop han vil erhverve efter døden ved en ny fødsel, i hvilken kaste han vil blive født, hvis han er heldig nok til at erhverve en menneskelig krop, om han vil være fattig eller rig osv.
Hinduismen er kendetegnet ved ideen om den højeste guddoms universalitet og universalitet. Hver af de talrige hinduistiske guder bærer en af ​​facetterne af den allestedsnærværende Gud, for det siges: "Sandheden er én, men vismændene kalder den ved forskellige navne." For eksempel er Brahma verdens skaber, Vishnu er dens vogter, og Shiva er ødelæggeren og samtidig verdens skaber. Hinduiske guder har flere inkarnationer. Og de inkarnationer, der finder sted i den menneskelige verden, kaldes avatarer. For eksempel har Vishnu mange avatarer og er ofte afbildet som kong Rama eller hyrden Krishna.
Der er to hovedstrømninger i hinduismen: Vaishnavism og Shaivisme. Vaishnavismen er kendetegnet ved sin evne til at absorbere forskellige lokale overbevisninger og religioner. Så for eksempel begyndte Buddha, sammen med Krishna og Rama, i vishnuismen at blive betragtet som en avatar af Vishnu. Vishnu, som var verdens vogter, tog på forskellige tidspunkter forskellige former for at redde ham. Vaishnavism er mest udbredt i det nordlige Indien.
Shaivismens hovedprincip er udsagnet om fraværet af noget permanent i universet, undtagen Shiva, som ødelægger og genopliver alt, der eksisterer. I begyndelsen af ​​den kosmiske cyklus skaber Shiva universet og ødelægger det derefter selv. Kulten af ​​Shiva er uløseligt forbundet med kulten af ​​Shakti, det kvindelige kreative energiprincip. Shiva-kulten er udbredt hovedsageligt i det sydlige Indien.
Mange hinduistiske templer (og der er rigtig mange af dem i Indien) er mesterværker inden for arkitektur og skulptur, og at besøge dem er en uundværlig del af programmet for de fleste rejser til Indien.

På trods af at Indien er buddhismens fødested, er antallet af dens tilhængere i Indien på nuværende tidspunkt ret lille. De udgør kun 0,7% af den samlede befolkning i Indien. Buddhismen opstod i Indien i det 5. århundrede f.Kr. Efter at have oplevet sin storhedstid i de første 5 århundreder efter dens begyndelse, blev buddhismen i Indien assimileret af hinduismen. Senere blev buddhistiske munke forfulgt af muslimer, og de fleste af tilhængerne af buddhismen forlod Indien og flyttede til nabolandene Kina, Tibet, Nepal og landene i Sydøstasien. I vores tid er buddhismen i Indien udbredt, hovedsageligt i den srilankanske version af theravada-buddhismen. Men der er også små zen-samfund, og efter Kinas overtagelse af Tibet flyttede mange repræsentanter for tibetansk buddhisme til Indien. Dharamsala (Himachal Pradesh) er blevet et pilgrimssted for mange tilhængere af buddhismen fra hele verden - der er residensen for Hans Hellighed Dalai Lama og den tibetanske eksilregering; nogle gange kaldes denne by "lille Lhasa".
I mange århundreder har Indien ikke været et buddhistisk land, men tiltrækker mange buddhister fra hele verden. Blandt dem er ture til Indien for at besøge hellige buddhistiske steder ekstremt populære: Bodhgaya - stedet hvor Buddha fik oplysning, er det vigtigste hellige pilgrimssted i buddhismen, Lumbini - fødestedet for prins Siddhartha, den fremtidige Buddha Gautama, Sarnath - den sted, hvor Buddha læste sin første, efter at have nået Nirvana, prædiken, Kushinagar - stedet, hvor Buddha gik til Parinirvana. Disse steder, som mange andre (der er et stort antal buddhistiske templer og helligdomme i Indien), tiltrækker konstant et stort antal turister fra forskellige lande, blandt hvilke ikke kun er tilhængere af buddhismen.
Buddhismen er baseret på doktrinen om de fire ædle sandheder: der er lidelse, der er en årsag til lidelse, der er en ende på lidelse, og der er en vej til slutningen af ​​lidelse. Denne vej er den midterste eller ottefoldige vej, forbundet med de tre slags dyder: moral, koncentration og visdom. En person, der praktiserer denne ottefoldige vej, frigør sig gradvist fra de tre gifte: vrede, misundelse og uvidenhed og får adgang til en sand forståelse af virkeligheden, som giver ham befrielse fra lidelse og mulighed for at hjælpe andre levende væsener med at befri sig selv.
Buddhismen anerkender ikke kaster og hævder den absolutte lighed for alle levende væsener: alle, fra den mindste orm til den største brahmin, er lige så udstyret med Buddha-natur og har samme chance for befrielse.

jainisme

I det 6. århundrede f.Kr. skabte og spredte Vardhamana, også kendt som Jina eller Mahavira, jainismens religiøse lære i Indien. Dens grundlag er askese, afholdenhed og ikke-vold. Målet for Jainerne er befrielse fra genfødslens kæde - en udgang fra samsara, som kan opnås ved hjælp af strenge stramninger og overholdelse af princippet om ahimsa (ikke at skade levende væsener). Jains er berømte for at bære gazebind over deres ansigter for at undgå at indånde små levende væsener og feje stien foran dem for ikke at komme til at knuse et insekt ved et uheld. Der er to hovedstrømninger i jainismen: Digambara'erne ("himmelklædte"), som tror, ​​at de gamle tekster er gået tabt og giver afkald på alle verdslige fristelser, inklusive behovet for at bære tøj, og Shvetambara ("klædt i hvidt"). som forsøger at genoprette de tabte tekster og bekender sig til en mindre streng tilgang til livet.
Nu er der omkring 1 million jainer i Indien, som spiller en vigtig rolle i det indiske samfund, da jainismens tilhængere tilhører de mest velstående og uddannede dele af befolkningen i Indien. Jain-samfundet i Indien er berømt for opførelsen af ​​mange templer, der er unikke i arkitektur og indretning, hvilket tiltrækker opmærksomhed fra adskillige turister.

En anden religion, der er hjemmehørende i Indien. Sikhismen, grundlagt af Guru Nanak i det 16. århundrede, blev en manifestation af småhandlendes, håndværkeres og bønders protest mod feudal undertrykkelse og kastesystemet i Indien. Sikhismen var rettet mod datidens muslimske herskeres fanatisme og intolerance, såvel som imod kastediskrimination og hinduismens komplekse ritualer. Nanak udråber, at hele verden er en manifestation af den ene guds højeste magt. I flere generationer dukkede Skih'ernes hellige skrift, bogen "Granth Sahib", som blev udarbejdet af den femte guru Arjun og omfattede salmer af hinduistiske og muslimske helgener, og skrifter af sikh-guruer, hovedsageligt Guru Nanak, op. I slutningen af ​​det 17. - begyndelsen af ​​det 18. århundrede forvandler den tiende guru, Govind Singh, sikhsamfundet til et militært broderskab og kalder det Khalsa (ren). For at skille sig ud blandt hinduer og muslimer blev sikher forpligtet til strengt at overholde fem regler: aldrig klippe deres hår (kesh), red det med en speciel kam (kangha), bære en særlig type undertøj (kachcha), bære et stål armbånd (kara) på håndleddet, og altid have med en dolk (kirpan). I dag er det få sikher, der overholder alle disse regler. I det moderne Indien er der omkring 17 millioner tilhængere af sikhismen. Sikh-templer er placeret i stort antal i de nordlige egne af Indien. I sikh-templer er der ingen billeder af guderne, og tilbedelsesceremonien er reduceret til læsningen af ​​guruen Granth Sahib. Sikhernes vigtigste helligdom er Det Gyldne Tempel i Amritsar.

Indien har omkring 130 millioner muslimer og har den næststørste muslimske befolkning i verden. Størstedelen af ​​indiske muslimer er sunnier, omkring 20 procent af Indiens muslimer er shiamuslimer. Der er også nogle separate sekter (for eksempel Ahmadier) såvel som etablerede samfund - Bohras, Ismailis, Kashmiri-muslimer, Memons, Moplas osv.

Kristendom

Ifølge legenden blev kristendommen bragt til Indien af ​​apostlen Thomas, som er krediteret for oprettelsen af ​​den syriske kristne kirke i det sydlige Indien. Det kaldes "syrisk", fordi dets tilbedelse bruger liturgien og skrifterne på aramæisk eller syrisk sprog. I det 16. århundrede begyndte de portugisiske kolonialister den tvangskonvertering af indbyggerne i Indien til kristendommen, som fortsatte i pavedømmets regi i flere hundrede år. Siden det 18. århundrede har protestantiske missionærers aktiviteter fra USA og Europa udviklet sig i Indien. Nu i Indien er der omkring 20 millioner kristne i alle mulige retninger - katolikker, protestanter, ortodokse osv.

Zoroastrianisme

Under det persiske imperium var zoroastrianismen hovedreligionen i det vestlige Asien og spredte sig i form af mithraisme over hele Romerriget så langt som til Storbritannien. Efter at Iran blev erobret af muslimerne, flyttede nogle zoroastriere til Indien. Formentlig landede deres første gruppe i området af byen Diu i 766, og senere bosatte de sig i landet Sanjana (Gujarat). Til minde om deres persiske forfædre begyndte zoroastrierne i Indien at kalde sig Parsis. På nuværende tidspunkt er deres antal i hele verden ikke mere end 130 tusinde mennesker. Af disse bor omkring 10 tusind i Iran, og næsten alle resten bor i Indien, og de fleste af dem bor i Mumbai. Zoroastrierne spillede en vigtig rolle i at gøre byen Mumbai til et stort forretningscenter og havn. På trods af deres lille antal indtager Parsis en vigtig plads i byens handel og industri.
Prases ærer universets 4 elementer - vand, ild, jord og luft. En særlig begravelsesritual for parserne er forbundet med dette: de dødes kroppe placeres på særlige tårne ​​(dakmas), som parserne kalder "stilhedens tårne". Der bliver ligene spist af gribbe. Elementernes "rene" elementer kommer således ikke i kontakt med det "urene" lig. I zoroastriske templer opretholdes konstant en evig flamme.

De første kontakter mellem indbyggerne i Indien og tilhængere af jødedommen går tilbage til 973 f.Kr. Det var kong Salomons købmænd, som købte krydderier og andre varer af hinduerne. I 586 blev Judæa erobret af babylonierne, og nogle jøder migrerede på det tidspunkt til Indien på Malabar-kysten. I øjeblikket er jødedommen udbredt i Indien hovedsageligt i staterne Kerala og Maharashtra, selvom repræsentanter for denne religion kan findes i andre dele af landet.

ofte defineret som en af ​​verdens ældste religioner, men er ikke officielt en verdensreligion. På trods af, at den i forhold til antallet af troende ligger på tredjepladsen efter kristendommen og islam, og den er også den største nationale religion. Hinduismen er uløseligt forbundet med Indien, hvor den oprindeligt opstod.

Befolkningen i Indien er mere end 1 milliard mennesker og omkring 80% af dem prædiker hinduisme. Kun på grund af det faktum, at langt størstedelen af ​​tilhængerne af denne religion bor i ét land, er den ikke blevet anerkendt som en verdensreligion.

Det specifikke år, eller endda århundrede, for begyndelsen af ​​hinduismen er ukendt. Det er den akkumulerede samling af fællesskaber, overbevisninger, overbevisninger og praksisser, der er kommet sammen gennem århundreder. Deres gamle rødder ses traditionelt i kulturen i Indusdalen, flodens civilisation og det indoeuropæiske folk. Raffinerede filosofier, landsbyguder og etiske forpligtelser eksisterede side om side i pluralistiske hinduistiske samfund.

Indusdalen har været beboet siden 2500 f.Kr. Lidt er kendt om begyndelsen af ​​"hinduismen" af dens daværende indbyggere, men det er sikkert, at deres religiøse impulser var rettet mod naturens kræfter: solen, månen, jorden, vand, træer, bjerge ... Omtrent 1500 f.Kr. da indo-arierne flyttede til dette område fra nordvest, dukkede religionen kendt som hinduisme først op. Lokale traditioner supplerede hinduismen med "synkritisering" og "Brahmanisering" og blomstrede i Sydøstasien i flere tusinde år. Og nu i alle dele af verden.

Hinduisme er mere end en religion. Det er også en filosofi og en livsstil. I modsætning til andre store religioner er hinduismen ikke baseret på én hellig bog – der er mange, alle lige vigtige – eller på en eller flere profeters ord. Hinduisme er en kultur i ordets bredeste forstand, og som kultur vokser den som en levende organisme, der påvirkes af alle eksisterende faktorer og omstændigheder. Moderne hinduisme er drevet af mange kilder, der vokser til et stort udvalg af læresætninger, som hver især er vigtige på sin egen måde.

De vigtigste skoler i hinduismen er smartisme og shaktisme. De deler mange fælles begreber og principper, såsom karma og reinkarnation; troen på et eller andet Højeste Væsen, der skaber universet, vedligeholder det og efterfølgende ødelægger det for at gentage denne cyklus igen; tro på moksha, som betyder befrielsen af ​​sjælen fra en endeløs række af genfødsler; overholdelse af dharma, et sæt regler og adfærdsnormer, der er nødvendige for at opretholde orden, ahimsa, princippet om ikke-vold.

Hver gren af ​​hinduismen har sin egen filosofi og giver forskellige måder at opnå det samme mål på. Nogle aspekter betragtes af dem fra forskellige vinkler eller fortolkes forskelligt. Tilhængerne af hinduismen tror, ​​at der er mange veje, der fører til den Ene Gud, derfor er der ingen fjendskab eller rivalisering mellem dem. De udveksler frit ideer, holder diskussioner og finpudser deres skoles filosofi.

Hinduismen har ikke et styrende organ, der vil udøve kontrol på national eller regional skala. Tilhængere stoler på de samme hellige bøger, hvilket sikrer enhed i deres tro, selvom fortolkningen af ​​visse positioner blandt brahminerne (åndelige ledere) i forskellige templer er forskellig.

Hinduismens hellige bøger findes i stort antal, opdelt i to grupper: shruti og smriti. Det menes, at shrutis er skrifter forbundet med de guder, der dukkede op sammen med dem. De indeholder den evige viden om vores verden. Efterfølgende blev denne viden "hørt" af vismændene og overført mundtligt, indtil den blev skrevet ned af vismanden Vyasa for at redde den for menneskeheden.

Shruti omfatter Vedaerne, der består af fire bind og indeholder tekster af religiøse ritualer, sange og besværgelser; Brahmanas, som er kommentarer til Vedaerne; Upanishads, som angiver hovedessensen af ​​Vedaerne, og Aranyakas, med adfærdsregler for eneboere. Smriti henviser til bøger, der supplerer shruti. Disse er dharma shastra'erne, der indeholder love og adfærdsregler; itihas, herunder forskellige legender og historier; Puranas eller antikke epos; vedanga - manualer om seks vidensområder (hinduisme) og agamas eller doktriner.

I hinduismen var der plads til et stort antal guder. I denne religion er guderne de øverste væsener, der styrer verden. Hver af dem spiller sin egen særlige rolle. Alle disse guddomme kræver tilbedelse fra deres tilhængere, som kan udføres ved templer eller ved familiealtre.

Hinduismens hovedguder betragtes (universets vogter), Shiva (universets ødelægger) og Brahma (universets skaber). Også vigtige er deres koner Lakshmi, Parvati og Saraswati. En anden treenighed af ærede guder er Kama (kærlighedens gud), Ganesha (heldets og handelens gud) og Brahman (den absolutte gud, "verdens sjæl").

Et stort antal mennesker, der har viet deres liv til hinduismen, får fra denne religion styrke til at følge deres livsvej til et godt mål, uanset forhindringer og vanskeligheder. Da de er adskilt, er de forenet i deres forhåbninger, følger skrifterne og tilbeder guderne og bevarer den store kulturarv, der kom fra oldtiden.

Video:

Mantra (musik):

Bøger:

Citater:

))) Alle ansatte på vores atomkraftværk adopterede hinduismen. Dette hjælper dem på en eller anden måde at komme overens med den firearmede instruktør.

"En person skal elskes af alle, også af dyr."
Atharvaveda, 17.1.4.

"Brug ikke det legeme, som Gud har givet dig til at dræbe Guds skabninger - hverken mennesker, dyr eller andre skabninger."
"Yajurveda", 12.32.

Spørgsmål til de besøgende yogi(er):

Er du tæt på hinduismen? Hvad imponerer dig helt præcist i den beskrevne religiøse retning?

Indien er hinduisme. Religionens navn kommer fra navnet på Indusfloden, som landet ligger på. Dette navn blev introduceret af briterne. Hinduer kalder selv deres religion sanatana dharma, som kan oversættes som den evige orden, den evige lov. Der er mere end 700 millioner tilhængere af hinduismen.De bor også i andre lande i Sydasien, især i Nepal. Dannelsen af ​​hinduismen fandt sted over en lang periode og gennemgik flere udviklingsstadier. Et af de første religiøse systemer i Indien var vedismen.

Vedisme

Hinduismen har en rig historie. De første religioner i Indien opstod som et resultat af syntesen af ​​flere etno-kulturelle komponenter. I IV-III årtusinde f.Kr. I Indien, i byerne Mohenjo-Daro og Harappa, har en udviklet civilisation allerede udviklet sig. Opdagelsen af ​​denne civilisation fandt først sted i det 20. århundrede, og der er stadig meget mystik i den. Det kan dog allerede siges, at elementer af troen hos de folk, der beboede disse byer, kom ind i senere religiøse systemer. Så, bøffel kulyp, som kan bedømmes ud fra de overlevende tryk, findes i det moderne Indien. Kulter af nogle træer er også bevaret. Formodentlig var ritualets karakter orgastisk i formen med et stærkt element af erotik, med spændende sang og dans.

Veda

Den vigtigste systemdannende faktor for den indiske religion var de gamles religion. ariere, som i det II årtusinde f.Kr. begyndte at komme ind i Indien. Arierne var lyshudede og lyshårede mennesker, og det var de lokale stammer Dravidianere Og Proto-dravidianere havde blåsort hud. De gamle ariere var hedninger, der guddommeliggjorde og inspirerede dyr, planter og naturfænomener. Den vigtigste religiøse handling var ritualet for ofre, herunder menneskelige. Al kompleks religiøs praksis blev gradvist reduceret til kanoniske, hellige tekster - Vedaer. Der er fire i alt:

• Rig Veda- en samling af salmer til guderne;
• Yajurveda- en samling af offerformler;
• Hende selv-Veda- en samling af offersange;
• Atharva Veda- en samling af besværgelser og besværgelser.

Senere blev Vedaerne suppleret Brahminer indeholdende præciseringer og fortolkninger af Vedaerne, aranyakami - instruktioner til eremitter upanishads - refleksioner, lære om verdens struktur, menneskets væsen og ritualets betydning. Baseret på alle disse tekster kan man få en idé om det vediske.

Vedismens guder

I Vedaerne kan man finde omtale af mange guder. De fleste af salmerne er dedikerede Indre - tordenens, regnens gud, gudernes unge konge. Indra spiller en nøglerolle i det vediske pantheon. Han gjorde overgangen fra kaos til orden mulig ved at besejre den store slange Britroy, repræsenterer det oprindelige kaos. Generelt egner gudernes pantheon sig ikke til en entydig systematisering. De fleste guders oprindelse er forbundet med guddommeliggørelsen af ​​kosmos, naturen og naturfænomenerne. Gud Dyaus - himmel gud, Prithivi- Jordens gudinde Agni- Ildens Gud, havkat- offerdrikkens gud, Gering- guden, der overvåger orden og overholdelse af kontrakten. Vedaerne indeholder myter om verdens skabelse, forholdet mellem guderne, gudernes indflydelse på menneskers liv mv.

Da arierne var et nomadefolk, blev ritualer (primært ofringer) udført under åben himmel på særligt udvalgte og forberedte steder. Mange ritualer var forbundet med kongen, hans fødsel, indvielse til riget. var udbredt forfædre tilbedelse, som man troede eksisterede for evigt på et ubestemt sted, hvilket betyder, at de gamle ariere endnu ikke havde en idé om sjælevandring. Ritualer udført af præster brahminer.

Med udviklingen, kompleksiteten af ​​dens struktur, indflydelsen fra lokale overbevisninger, ændrede vedismens religion sig også. Brahmanismen bliver et nyt skridt i udviklingen.

Brahmanisme

Kaster i brahmanismen

På udviklingsstadiet af brahminismen dukker ideen om det første menneske op Purusha som giver anledning til alle mennesker og alt liv på jorden. Legenden om Purusha forankrer det nye kastesystem i Indien. Hun taler om en slags kosmisk, som ofrer sig selv, som følge af hvilken verden og dens dele opstår. Fra forskellige dele af Purushus krop kom mennesker, der tilhørte forskellige brugerdefinerede(fra portugisisk - "ren") - til godserne. Disse godser er isolerede, de bør ikke indgå i kommunikation med hinanden. Fra mundingen af ​​Purushu opstod den højeste kaste - Brahminer(præster, kendere af hellige tekster), fra skuldrene - kshatriyas(krigere og herskere), fra hofterne - vaishyas(bønder, købmænd), fra fødderne - sudras(tjenere, afhængige mennesker). Der var et endnu lavere lag, kaldet urørlig. Medlemmer af de første tre kaster, der anses for at være de højeste, gennemgik efter modenhed en indvielsesceremoni og blev kaldt "to gange født". I forhold til dem dannes en doktrin om en persons pligter i forskellige perioder af livet. (varna-ashrama-dharma). I barndommen fører en person livet som en studerende, så skal han gifte sig og blive en eksemplarisk husholder; efter at have opdraget børn, må han forlade hjemmet og leve som en munk, eremit sannyasin. I brahmanismen er begrebet Brahman- upersonlig Absolutte, essens, grundlag og årsag til verden, samt Atman - individuelle, åndelige princip i en person, hans inderste essens, identisk med Brahman og stræber efter at smelte sammen med ham. Efterhånden opstår ideen om væsens cirkulation - samsara, om genfødsler inkarnationer individuel sjæl ind i alle nye kropslige skaller, åh karma - loven, der bestemmer næste fødsel, ca moksha - det ideal, som enhver sjæl bør stræbe efter, som består i at slippe af med genfødsler og inkarnationer.

Men i brahmanismen var der en for rigid kasteopdeling, hvor kun repræsentanter for den højeste kaste, brahminerne, kunne beskæftige sig med religiøse, mystiske problemer. I denne henseende, og også som et resultat af den videre udvikling af samfundet, opstår religiøse tendenser, der proklamerer mere demokratiske ordener og er i opposition til den officielle brahmanisme. Disse områder omfattede primært jainisme og buddhisme. Men buddhismen blev hurtigt tvunget ud af Indien og blev, og jainismen blev på grund af dens karakteristika aldrig udbredt og forblev en national religion, ikke særlig populær, men meget indflydelsesrig.

jainisme

Kshatriya betragtes som grundlæggeren af ​​jainismen. Vardhamana som levede i det 6. århundrede. f.Kr. Indtil han fyldte 30 år, levede han som lægmand, og så forlod han verden og vandrede i mange år. Efter at have nået den højeste viden og modtaget titlen Mahavira Jina, som betyder "stor helt" i oversættelse, prædikede han en ny tro i mange år og omvendte mange elever til den. I mange år blev hans undervisning overført i den mundtlige tradition, men i IV eller III århundrede. f.Kr. På All Jain Council i byen Patalipur blev der gjort et forsøg på at skabe en skriftlig kanon. Dette forsøg endte med opdelingen af ​​jainerne i to grupper: Digambars(klædt i lys) og Shvetambara(klædt i hvidt). Forskelle mellem disse skoler påvirkede nogle elementer af ritualer, de troendes levevilkår og samfundet som helhed, men enighed om grundlæggende spørgsmål forblev.

Kernen i Jain-bekendelsen er sjælens selvkultivering - jiva at opnå moksha. Dette kan opnås af en repræsentant for enhver kaste, og ikke kun en brahmin, hvis han overholder visse betingelser. Opgaven for enhver Jain, der stræber efter befrielse, kommer ned på at slippe af med karma som en klæbrig base, sammen med hvilken alt det grove stof, der klæber til den, tilbøjelig til den konstante cyklus af væren, forsvinder. For at fuldføre denne opgave kræves følgende betingelser:

• tro ind i doktrinens sandhed;
• Perfekt viden;
• retfærdig liv.

Jain løfter

Ved at opfylde sidstnævnte betingelse aflagde medlemmer af Jain-samfundet fem store løfter:

• ikke skade at leve(det såkaldte princip ahimsa, som alle hinduer holdt sig til, men jainerne fulgte den særlig strengt);
• begå ikke utroskab;
• ikke erhverve;
• være oprigtig og from i tale.

Yderligere løfter og begrænsninger blev føjet til disse obligatoriske, hvilket førte til en reduktion af fornøjelser og fornøjelser i livet.

Asketiske munke udgjorde et særligt lag blandt jainerne, der brød fuldstændigt med det normale liv og så at sige blev en standard for alle andre. Enhver Jain kunne blive munk, men ikke alle kunne modstå strabadserne på denne vej. Munkene havde ingen ejendom, de havde ingen ret til at opholde sig ét sted i mere end 3-4 uger, bortset fra regntiden. Munken er forsigtig med ikke ved et uheld at knuse et lille dyr, han er begrænset i mad, spiser ikke mere end to gange om dagen, lever af almisse; den ekstreme form for askese er afvisning af mad, sult. Yderligere løfter er meget sofistikerede: absolut tavshed i mange år; udsættelse for kulde eller sol; stået i mange år. Blandt digambaraerne nåede iver og stramninger ekstreme grænser. De skulle spise mad hver anden dag, gå helt nøgne (klædt med lys); bevæge sig, feje jorden med en vifte, dække munden med et stykke gaze for ikke at sluge et insekt ved et uheld osv.

Jainismens ekstreme krav begrænsede udbredelsen af ​​denne tendens i Indien. Hverken bønder, håndværkere eller krigere kunne være jainer, da de på grund af deres aktiviteter ikke kunne overholde princippet om ahimsa. Kun intelligentsiaen og samfundets finanskredse blev troende jainer. Dette forklarer det faktum, at jainismen, hvis tilhængere aldrig oversteg 1% af befolkningen i Indien, ikke desto mindre spillede en vigtig rolle i dens historie.

Hinduisme

Gradvist blev indflydelsen af ​​religiøse tendenser, der var imod brahmanismen, svagere, og en religiøs situation begyndte at tage form i Indien, hvilket er mest præcist udtrykt i begrebet "hinduisme". Hinduisme kan defineres ikke kun som hinduernes religion, men også som en livsstil, inklusive hele summen af ​​livsprincipper og normer, sociale og etiske værdier, tro og ideer, ritualer og kulter, myter og legender, hverdagsliv og helligdage. Hinduismen er tolerant over for enhver, der optræder i Indiens land. Han assimilerer let enhver tro og gør dens guder til inkarnationer af hinduismens guder. Hinduismen er dog stadig baseret på overbevisninger, der kommer fra vedisme og brahmanisme. Hinduismen har ikke en klar kirkelig organisation som dem, der findes i Vesten; den er afhængig af samfundets kastesystem, som nogle gange kaldes hinduismens hjørnesten.

Guder i hinduismen

Efterhånden udvikler hinduismen ideen Trimurti- den hinduistiske triade af store guder - Brahma, Shiva Og Vishnu. Hver gud udfører sin egen funktion. Brahma betragtes som verdens skaber, Vishnu er dens vogter, og Shiva ødelægger verden i slutningen af ​​hver tidscyklus. Brahmas kultbetydning er ubetydelig. Der er kun to templer dedikeret til ham i hele Indien. Vishnu og Shiva er meget populære og danner to magtfulde strømninger, kaldet Vishnuisme og Shaivisme.

I kernen Vaishnavisme ligger dyrkelsen af ​​guden Vishnu og dem, der er forbundet med ham krishna Og Rammer. Baseret på analysen af ​​indisk mytologi kan vi konkludere, at takket være Vishnu opnås syntesen af ​​den skabte verden, dens struktur og integritet. Den firearmede Vishnu er normalt afbildet tilbagelænet på en tusindhovedet drage, der flyder gennem universets urvand. Hun. Da Vishnu vågner, vokser der en lotus fra hans navle, i den aureole, som Brahma sidder på. Mytologien om Vishnu omfatter ideen om avatarer - hans periodiske optrædener i verden i form af et udyr eller en mand. Hver sådan optræden af ​​Vishnu er forbundet med en bestemt funktion, som han skal udføre for at redde mennesker. Den menneskelige inkarnation fandt først sted i form af Prins Rama, derefter Krishna, Buddha og så videre. Vishnuiter ærer også hans kone Lakshmi. Kulten af ​​Lakshmi er forbundet med kulten af ​​frugtbarhed og dyr. Hinduer selv ærer Lakshmi som gudinden for held og lykke og en kærlig ægtefælle.

Fra det 11. århundrede den intensive udvikling af vishnuisme begynder, hvilket i høj grad skyldes populariteten af ​​billederne af Rama og Krishna - Vishnus avatar.

Ramme - helten fra det gamle indiske epos "Ramayana". Dette epos tog form i en fuldendt, skrevet form flere århundreder før vor tidsregning og blev et af grundlaget for indisk kultur. "Ramayana" er et yndlingsdigt af indianerne, som fortæller om kærlighed og troskab, om ære og overholdelse af skikke. Det er ikke overraskende, at hendes helt Rama blev guddommeliggjort i repræsentationen af ​​folket som en af ​​inkarnationerne af guden Vishnu.

Krishnaisme- en gren af ​​hinduismen, som uden at bryde sin forbindelse med den fik en selvstændig betydning. Krishna - gammel guddom. Hans navn betyder "sort" og indikerer, at han af oprindelse er en aboriginal guddom. Den første omtale af guden Krishnu optræder i " Mahabharata" - et andet berømt episk digt fra Indien. Særligt vigtigt for at forstå vaishnavismens lære er kapitlet i digtet kaldet "Bhagavad Gita”, som betyder “guddommelig sang” i oversættelse.

I 60'erne af det XX århundrede. i USA takket være en indisk prædikants arbejde Swami Bramhupada et samfund opstår Krishna Bevidsthed", som hurtigt vandt stor popularitet. Snart dukkede grene af dette samfund op i Europa og derefter i Rusland. På nuværende tidspunkt er samfundet aktivt i mange russiske byer, herunder Novorossiysk. Således breder en af ​​retningerne af hinduismens nationale religion sig over hele verden.

Shaivisme

Shaivisme er baseret på Shiva-kulten, som hovedsageligt er udbredt i Syd- og Østindien. Shiva-kulten indeholder elementer, der går tilbage til den før-ariske oldtid (magt over dyr, tilbedelse af lingam, yogapraksis). Den vediske prototype af Shiva er Rudra, guden for torden og torden. Denne gud skræmte og forkælede mennesker. En af betegnelserne for Rudra var Shiva (gunstig), brugt med det formål at formilde. Rudra blev af de gamle ariere forstået som legemliggørelsen af ​​den vilde natur, dens elementære ødelæggende kraft; samtidig var det en kraft, man kunne stole på, og som man kunne ty til for beskyttelse.

Shaivisme som et kultsystem tager form, efter al sandsynlighed, i II-I århundreder. f.Kr. Samtidig vises skulpturelle billeder af Shiva, dannelsen af ​​hans ikonografiske udseende er fuldført: strømmende hår med en halvmåne, hvor Ganges-floden flyder, tigerskind på hofterne, slanger og en halskæde af kranier om halsen, tredje frontale øje, hvis ild forbrændte kærlighedsguden Kamu. Antallet af hænder kan være op til ti. Billedet og mytologien af ​​Shiva er dybest set dannet i Mahabharata. Generelt er dette billede mangesidet og selvmodsigende. En af de vigtigste egenskaber ved Shiva er lingam, som blev hovedobjektet for tilbedelse i shaivismen. I templer når antallet af stenlingams nogle gange flere hundrede. kombination af lingam og yoni(mand og kvinde) - også en typisk komposition i Shaivite helligdomme.

Shiva er en eksemplarisk familiefar. Hans kone Parvati- datter af kongen af ​​Himalaya, sønner - Ganesha med hovedet af en elefant Skanda- leder af gudernes hær. I udviklingen af ​​Shaivism personificerer Shivas hustru den kvindelige hypostase af Guds energi - shakti, på grundlag af hvilken en særlig kult opstod - Shaktisme. Talrige frugtbarhedsgudinder blev også legemliggørelsen af ​​denne energi, hvoraf de mest populære er Durga Og Kali. Shakti er en spirituel energi, der manifesterer sig under særlige omstændigheder, den er tæt sammenflettet med Shivas mandlige livgivende kraft.

spiller en vigtig rolle i det indiske liv Brahminer eller præster. Deres autoritet er ubestridt. De er engageret i tilbedelse, passer templet og er engageret i teoretisk arbejde. Men sammen med brahminerne er der troldmænd især i landdistrikterne. Udbredt udtale mantraer(bønner), som overnaturlig magt tilskrives.

Talrige helligdage og ritualer, hvor et stort antal mennesker deltager, giver hinduismen en særlig originalitet. Disse kan være massepilgrimsrejser til hellige steder eller storslåede rituelle og dramatiske handlinger forbundet med populære gamle indiske helte, festivalen med lamper tændt til ære for gudinden Lakshmi, helligdage til ære for gudinden Saraswati og mange andre.

Der er mange familiefester og ritualer: et bryllup, fødslen af ​​en søn, at give en ung mand en snor til "to gange født", en begravelse. I Indien er der hellige steder, hvor de døde brændes, og de forkullede rester druknes i floden. I ti dage bærer familien sorg – et stykke hvidt stof eller hvidt tøj. Det har længe været en skik i Indien sati, ifølge hvilken enken skal bestige sin mands ligbål for også at brænde. Hvis hun ikke gjorde dette, blev det betragtet som en skam ikke kun for hende, men for hele familien. Denne skik er blevet bekæmpet i Indien i mange år. Indtil nu spiller kastesystemet, som bestemmer en persons liv og skæbne, en vigtig rolle her.