Koranens historie. Hvordan adskiller Koranen sig fra andre hellige bøger?

En gammel håndskrevet Koran

Koranen er muslimernes hellige bog, en samling åbenbaringer sendt af Allah til Muhammed fra oven, grundlaget for den muslimske tro. Baseret på de grundlæggende bestemmelser i Koranen opbygges sociale, økonomiske, politiske, juridiske og familiemæssige relationer i islam. Koranen blev sendt ned på arabisk. Koranen er en bog med over 500 siders tekst og 114 kapitler (suraer). Væsentlige dele af Koranens tekst er rimet prosa.

Ifølge islams lære er Koranen en uskabt bog, der eksisterer for evigt, ligesom Allah selv, det er hans ord. At dømme efter data fra den muslimske tradition blev Allahs åbenbaringer overført til profeten Muhammed cirka i 610-632, og deres registrering, indsamling og kompilering af bogen trak ud i mange år. Og i næsten 14 århundreder har denne bog levet og bevaret sin betydning ikke kun som et religiøst, men også som et historisk, litterært monument. I lande, hvor islam er statsreligion, kommer mange juridiske handlinger fra Koranen, de sværger på Koranen, aflægger ed. Studiet af Koranen og dens fortolkninger (tafsir) er et af hovedemnerne på religiøse uddannelsesinstitutioner i en række lande.

Hvad betyder ordet "Koranen"?

Navnet på muslimernes hellige bog oversættes normalt som "læsning". Men det betyder ikke læsning i ordets sandeste betydning. Muhammed læste jo ikke sine prædikener efter den skrevne tekst, men udenad. Derudover holdt Muhammed prædikener rytmisk, som om han reciterede dem. Ordet "Koran" bruges ofte sammen med artiklen "al" - "Al-Koran", som betyder en hellig bog, der ligesom Bibelen, Toraen, er beregnet til at blive læst højt, udenad. Ifølge muslimsk tradition er Koranen uoversættelig til andre sprog. Muslimer, for hvem arabisk ikke er deres modersmål, lærer de vigtigste dele af Koranen udenad. At læse eller lytte til Koranen på arabisk betyder for en muslim at lytte til Guds tale selv.

Den velkendte videnskabsmand, orientalist, oversætter af Koranen til russisk I. Yu. Krachkovsky skriver, at Koranen er meget svær at forstå, mange manifestationer af den åndelige verden af ​​folk fra den æra var for altid tabt for vores tid. Da det var forbudt at oversætte til andre sprog og udskrive Koranen, så blev Koranen i meget lang tid kun kopieret.

Da Muhammed var analfabet, skrev han ikke sine prædikener ned, men mange af hans tilhængere lærte dem udenad, fordi de var som poesi. De, der kunne hele Koranen udenad, blev kaldt hafiz. Men nogle passager i Koranen blev skrevet af læsekyndige arabere på palmeblade, pergament, flade knogler, lertavler. En del af den hellige bog blev optaget af Muhammeds personlige skriver, Zayd ibn Thabit.

Efter profetens død besluttede den første kalif, ven og slægtning Abu Bakr at samle alle teksterne og samle en samling af Muhammeds prædikener. Den første version af Koranen (Sukhuf) dukkede op, mens profetens sidste bog, udarbejdet under kaliffen Usman, blev kaldt "Mushaf" og blev kanoniseret. Denne bog var stor og skrevet på pergament. Flere kopier blev taget fra Mus-haf, en af ​​dem er opbevaret i Kabaen ved siden af ​​den "sorte sten". En anden kopi af Koranen opbevares i Medina, i gården til profetens moske. Det menes, at yderligere to originale lister over Koranen har overlevet: den ene er i Kairo, i det egyptiske nationalbibliotek, den anden er i Tasjkent.

Koranen for muslimer er en guide til handling, liv. Han henvender sig til muslimer og giver dem råd om, hvordan de skal leve, arbejde og behandle mennesker. Koranen er en guide, hvor en muslim finder svar på mange af sine spørgsmål. At være overvejende et religiøst og filosofisk værk og en lovbog. Koranen er et unikt historisk og litterært værk, hvor vi læser om de geografiske træk på den arabiske halvø, om liv og liv, arabernes besættelser og de historiske begivenheder i den æra. I Koranen kan man også læse om muslimers moralske kultur, deres adfærd, forhold. Når vi dvæler ved indholdet af Koranen, bemærker vi, at forskellige emner præsenteres i Muhammeds prædikener - legender, myter, legender fra de arabiske stammer. Kampen mod polyteisme, påstanden om monoteisme, det vil sige Guds enhed, er hovedideen i Koranen. Koranen indeholder nogle religiøse oplysninger om sjælens udødelighed, om himlen og helvede, om verdens ende, om dommedag, om skabelsen af ​​verden og mennesket, om de første menneskers fald - Adam og Eva, om syndfloden og andre.

Et karakteristisk træk ved Koranen er, at Allah taler i den i første person - dette er den første og mest betydningsfulde forskel mellem Koranen og Toraen og evangeliet. Det meste af Koranen er en dialog af Allah med mennesker, men nødvendigvis gennem Muhammed, gennem hans mund. Da Koranen er et svært værk at forstå, er der forskellige fortolkninger af den. De mest autoritative lærde fik lov til at fortolke Koranen før og nu, det er uacceptabelt at fordreje betydningen af ​​et enkelt vers i Koranen. Desværre ser vi i dag, hvordan forskellige terrororganisationer og sekter, der fortolker og fordrejer betydningen af ​​Koranen på deres egen måde, opfordrer analfabeter til krig og til at begå alle mulige forbrydelser mod menneskeheden.

Lige så overraskende og attraktivt i Koranen er billedsproget om præsentation, følelsesmæssighed, rigdommen af ​​poetiske teknikker og ordforråd. Koranens vers begejstrede mange berømte videnskabsmænd og digtere. Den store russiske digter A. S. Pushkin skrev om Koranens rolle:

Fra den himmelske bog er listen givet

Du, profet, er ikke for de stædige:

Reciter roligt Koranen

Ikke at tvinge de ugudelige!

Og den store tatariske digter G. Tukay bemærkede: "Den sande højborg er i Koranen." Lad os huske B. Pasternaks ord om Bibelen, men de er overraskende anvendelige på Koranen: "... dette er ikke så meget en bog med en hård tekst som en notesbog over menneskeheden." Koranens tekster er ældgamle, men tidsløse, accepteret af de generationer, der er gået bort og afventer accept af de kommende generationer, fodrer islams tilhængere, videnskabsmænd og digtere med levende tanker...

Dette er interessant:

Den engelske islamforsker William Watt skriver: ”Når arabiske studier, arabisk tankegang, arabiske skrifter optræder fuldt ud, bliver det klart, at uden araberne kunne europæisk videnskab og filosofi ikke have udviklet sig i sådan et tempo. Araberne var ikke bare sendere, men også de sande bærere af græsk tankegang. Europæerne skulle lære alt, hvad de kunne af araberne, før de kunne komme videre." (L. I. Klimovich "Koranens bog, dens oprindelse og mytologi." - M., 1986)

koran(ar. القرآن [al-Ḳur'ān]‎) - Muslimernes hellige skrift, åbenbaring ( hej) af Allah, sendt ned til profeten Muhammed ﷺ mellem 610 og 632 år gennem englen Jibril (Gabriel) [ ; …] . Koranen består af 114 kapitler (suraer), som hver består af vers (vers).

Etymologi

Ord ḳur'an på moderne arabisk betyder "læsning", "hvad der bliver sagt, læst og gentaget".

Ordets leksikalske betydning ḳur'an kommer fra det arabiske verbum ḳara'a(ar. ﻗﺭﺃ), som betyder "tilføje", "vedhæfte". Navneordet kommer fra dette verbum. qira'a(ar. ﻗﺭﺍﺀﺓ), som betyder "tilføjelse", "hæfte bogstaver og ord til hinanden" (det vil sige "læsning").

Tidligst attesteret brug af udtrykket Koranen findes i selve Koranen, hvor den er nævnt omkring 70 gange i forskellige betydninger. Ord al-koranen(ar. ﺍﻠﻗﺭﺁﻥ) kan bruges både til at henvise til selve Skriften, sendt ned til profeten Muhammed ﷺ, og til et stykke fra Skriften.

Koranen har forskellige navne for dette skriftsted: al-Kit±b("Bestil") ; ved-Tanzil("Sender ned"); aẕ-Ẕikr("Påmindelse") ; al-Furqan("Forskel"); al-Huda("Guide") osv. Koranen er også betegnet med ordet Mus-haf("rulle") og en række andre udtryk, som ikke findes i Koranens tekst.

Sura al-Fatiha("Åbning").

Koranens struktur

Koranen består af 114 kapitler, kaldet suraer, som består af et forskelligt antal (fra 3 til 286) af rytmiske og semantiske enheder - vers (ar. آية - ayaẗ).

Suraer i den hellige bog placeres ikke efter indholdet og ikke efter tidspunktet for deres tilsynekomst. Grundlæggende er suraerne i Koranen arrangeret afhængigt af antallet af vers i dem, startende fra det længste og slutter med det korteste. Den første sura i Koranen er al-Fatiha("Åbning"), og den sidste - an-Nas("Mennesker").

Den længste sura al-Baqarah("Ko") indeholder 286 vers, og de korteste er , og suraer, hvori der kun er tre vers. Det længste vers har 128 ord (med præpositioner og partikler - ca. 162), og i suraen al-Kawsar("Rigeligt") kun 10 ord (med præpositioner og partikler - 13). I alt, i Koranen, ifølge forskellige metoder til optælling, fra 6.204 til 6.236 vers (Cairo-udgaven), fra 76.440 til 77.934 ord og fra 300.690 til 325.072 bogstaver.

Den traditionelle muslimske kronologi opdeler suraerne i "mekkanske" (sendt ned i Mekka i 610-622) og "Medina" (sendt ned i Medina i 622-632), som for det meste er længere end "mekkanske". Der er ingen nøjagtige data om, hvilke suraer der er mekkanske og hvilke der er medinaner. Kairo-udgaven af ​​Koranen viser 90 mekkanske og 24 medinanske suraer.

Mekkanske suraer har en tendens til at være mere poetiske; de er domineret af doktrinære temaer (monoteisme, eskatologi); mere opmærksomhed rettes mod ideen om den Ene Allahs almagt og frygten for dommedag.

Medina-suraerne er domineret af juridiske spørgsmål, afspejler striden med jøder og kristne og skitserer muslimernes pligter. De fleste suraer er sammensat af passager fra forskellige åbenbaringer ( hånd'), som er løst relateret til hinanden tematisk og udtales på forskellige tidspunkter.

Behovene for recitationen af ​​Koranen svarer også til andre opdelinger af dens tekst i omtrent identiske dele: i 7 manzilev(til læsning i løbet af ugen) eller 30 juzes(til læsning i løbet af måneden). Yderligere hver juz delt i to hizba("partier"), som igen er opdelt i kvartaler ( gnide') .

De første 5 vers af Surah al-'Alaq("koagulering").

Sender Koranen ned

Afsendelsen af ​​de første åbenbaringer begyndte, da profeten Muhammed ﷺ var 40 år gammel og fortsatte indtil hans død. Afsendelsen af ​​åbenbaringer begyndte med et godt syn i en drøm. Efter 6 måneder bragte englen Jibril de første fem vers af suraen al-'Alaq("koagulering").

Koranen steg ned fra Allah til den nære himmel i sin helhed på al-Qadrs nat, og derefter blev den gradvist, ved Allahs visdom, overført til profeten ﷺ i dele. Stedet i den nære himmel, hvor Koranen kom ned, kaldes Bait al-'izza("Majestætens Hus"). I Ramadan-måneden læste englen Jibril for profeten Muhammed ﷺ alle versene i Koranen, der blev sendt ned i løbet af det sidste år. Så læste profeten ﷺ dem, og Jibril lyttede til ham, hvorefter Allahs sendebud ﷺ læste disse vers i moskeen for ledsagerne, som igen lærte dem udenad. Denne proces er blevet navngivet ’arda(ar. عرضة). I den sidste ramadan i profetens liv blev denne proces udført to gange.

Gammelt manuskript af Koranen

Koran skrivning

Under profeten Muhammeds liv blev Koranens åbenbaringer hovedsageligt overført mundtligt, fra hukommelsen. Eksperter af individuelle passager i Koranen blev kaldt "vogtere" (hafiz). I Mekka blev åbenbaringer skrevet ned på initiativ af ledsagerne selv, og i Medina - oftest efter anvisning fra profeten ﷺ. Allahs sendebud ﷺ annoncerede i hvilken sura og i hvilken rækkefølge disse vers skulle skrives. Til dette var på forskellige tidspunkter omkring 40 sekretærer med ham. Ifølge Zayd ibn Thabit, efter at sekretæren havde skrevet åbenbaringen ned, fik profeten ﷺ ham til at læse de åbenbarede vers igen. Hvis han bemærkede fejl i en kontorists udtale, krævede han straks, at de blev rettet i teksten, og først derefter lod han sine ledsagere læse guddommelige åbenbaringer. På grund af det faktum, at papiret på profeten Muhammeds tid ikke var meget brugt, blev de åbenbaringer, som profeten ﷺ modtog, registreret på dadelblade, stykker af flade sten, dyrehud osv. Samtidig blev Budbringeren fra Allah ﷺ var ikke tilfreds med at skrive Koranen og insisterede på, at ledsagerne huskede åbenbaringerne.

Nogle åbenbaringer var midlertidige og senere annulleret af Allah. Samlingerne af hadither indeholder historier om, hvordan der efter ordre fra profeten ﷺ blev foretaget ændringer i teksten i Koranen, og nogle vers i Koranen blev erstattet af andre. Koranen rapporterer, at ændringerne i den blev foretaget efter Allahs ordre [ ; ; ] . I nogle optegnelser over versene i Koranen var der ingen sammenhæng, hvilket er iboende i moderne publikationer. For at bevæge sig fra fragmentering til systemicitet placerede ledsagerne, i nærværelse af profeten Muhammed ﷺ, sekventielt vers i Koranens suraer. Denne sekvens blev dikteret af guddommelig kommando af englen Jibril. Af denne grund er det forbudt at læse versene i Koranen i en anden rækkefølge end den, der er angivet af profeten ﷺ (for eksempel fra slutningen til begyndelsen af ​​suraen).

De fleste middelalderlige muslimske lærde mente, at det sprog, hvori Koranen blev åbenbaret, var på profeten Muhammeds tid ﷺ Quraysh's mundtlige sprog såvel som sproget i "klassisk arabisk" poesi. Quraysh og præ-islamiske digtere skulle have bevaret det rene beduinsprog ( al-a'rāb). Forskere i vestlige Koraner (Nöldeke, Schwalli) hævdede, at Koranens sprog ikke var nogen stammes mundtlige sprog, men til en vis grad var et kunstigt "standardsprog" (germ. hochsprache), som blev forstået i hele Hijaz. I slutningen af ​​1940'erne kom tre europæiske forskere H. Fleisch, R. Blacher og K. Rabin til den konklusion, at koransproget var langt fra Quraysh's talte dialekt eller Hejaz's "standardsprog", men blot var "poetisk koine" af klassisk arabisk poesi, med en vis tilpasning til mekkanernes tale. Denne opfattelse er blevet accepteret af flertallet af vestlige arabister.

For en mere præcis forståelse af Koranen af ​​ikke-Quraysh blev nogle vers af Koranen sendt ned på andre dialekter af det arabiske sprog. Mushafen fra Abu Bakr indeholdt forskellige versioner af versene i Koranen. Men i processen med at indsamle Koranen blev kun versene skrevet på Quraish-dialekten inkluderet i en enkelt bog efter ordenen 'Uthman'.

Koranens sprog er fuld af epitet og udvidede sammenligninger med et relativt lille antal metaforer, metonymer osv. En væsentlig del af Koranens tekst, især de tidlige suraer, er rimet prosa (ar. سـجـع [saj' ]‎). Koranens syntaks er bestemt af den dialogform, som præsentationen foregår i, og som er karakteriseret ved fraværet af indledende sætninger og beskrivende sætninger.

Det meste af Koranen er en polemik i form af en dialog mellem Allah (der taler enten i første eller tredje person eller gennem mellemmænd) og modstanderne af profeten ﷺ, eller Allahs appel med formaninger og instruktioner til muslimer . Det centrale tema i Koranen er bekræftelsen af ​​islamiske principper vedrørende troendes pligter over for Gud. Et bestemt sted er optaget af ideer om universet, jorden, flora og fauna. Nogle antropologiske ideer afspejles også, en kort historie om menneskeheden og profetier om dens fremtid (de dødes opstandelse, den sidste dom osv.) gives. Koranen indeholder prædikener af eskatologisk karakter, ideer om helvede og paradis. Det afspejler også spørgsmål som social retfærdighed, økonomi, internationale forhold og familieforhold, moralske værdier osv.

I den mekkanske periode var profeten Muhammeds hovedmål at tiltrække så mange hedninger som muligt til islam. Af denne grund lægger de mekkanske suraer stor vægt på doktrinerne om profeti, eskatologi, spiritualitet såvel som etiske spørgsmål. Der er et stort antal dramatiske scener i de mekkanske suraer, normalt forbundet med døden, den sidste dom, paradisets glæder og helvedes pinsler. Dramatiske scener forklares ingen steder fuldstændigt eller systematisk. De fleste af de mekkanske suraer omhandler teologiske emner: Guds tegn, budskaber fra tidligere profeter osv. Disse suraer kan klassificeres som prædikener.

I Medina-perioden blev islam statsreligion, og derfor lægges der i Medina-suraerne større vægt på sociale, juridiske spørgsmål, problemer med krig og fred, økonomiske spørgsmål, familieforhold osv. Det vil sige versene i Koranen blev sendt ned under hensyntagen til den situation, der eksisterede på det tidspunkt, hvor profeten ﷺ og hans ledsagere var. De tidlige Medina-suraer er ofte henvendt til jøderne, både "Israels sønner" og "Bogens folk". I senere Medina-suraer er appellen "O troende" mere almindelig, men nogle gange "O Adams børn" eller "O mennesker."

Hvad er Koranen - Koranakademiet

I en række tilfælde blev guddommelige kommandoer sendt ned gradvist, fra lettere former til mere komplekse. I overensstemmelse med de virkelige omstændigheder kunne Allah sende en åbenbaring ned, som var midlertidig, og derefter annullere den og erstatte den med en ny. Nedsendelsen af ​​Koranen bidrog gradvist, i dele, også til dens bedre opfattelse af folket.

Koranen fortæller om sådanne gamle profeter som Adam, Lut (Lot), Ibrahim (Abraham), Musa (Moses), 'Isa (Jesus), osv., giver information om forskellige begivenheder fra deres liv, nogle gange anderledes end hvad der er skrevet i Biblen. Samtidig fortæller han også om begivenheder, der skal ske i fremtiden. Koranen fortæller om problemerne med værens oprindelse og essens, forskellige livsformer, kosmologi og kosmogoni [ ; ; ]. Den indeholder de generelle principper for alle aspekter af det individuelle og sociale liv, såvel som guddommelige befalinger vedrørende tjeneste ( 'ibada), forskellige offentlige transaktioner ( muamalat) og sanktioner for forseelse ( 'ukubat). Der er ingen fuldstændig adfærdskodeks eller liste over pligter for muslimer i Koranen; hver lovbestemmelse behandles separat, normalt flere forskellige steder i Koranen.

Alle suraer undtagen at-Tawba("Omvendelse"), begynde med basmala I Allahs navn, den barmhjertige, den barmhjertige!. I 29 suraer efter basmalaen kan man finde de såkaldte "spredte bogstaver" ( ḥuruf muḳaṭṭa‘a), som er skrevet sammen, men læst hver for sig. Betydningen af ​​disse bogstaver er uklar og er genstand for forskning af mange videnskabsmænd. De fleste muslimske lærde mener, at de spredte bogstaver i begyndelsen af ​​suraerne refererer til obskure, svære at forstå vers i Koranen ( muthabihat) og er en hemmelighed, som Allah har skjult for folk.

Muslimer henviser normalt til suraerne ved deres navne frem for tal. Da navnene på suraerne ikke blev etableret i profeten Muhammeds levetid og ikke blev en del af teksten, blev de fleste af suraerne kendt under flere navne. Den egyptiske standardudgave af Koranen har haft en betydelig indflydelse på ensartetheden af ​​sura-titler, og de fleste af de alternative titler bruges ikke længere. De fleste sura-navne er taget fra et nøgleord eller hovedord, der ville identificere suraerne for dem, der husker dem. Dette tyder på, at suraernes navne stammer fra en mundtlig snarere end en skriftlig tradition.

Koranens plads i islam

For muslimer er Koranen mere end hellig skrift eller hellig litteratur i vestlig forstand. Koranen indtog og indtager en vigtig plads i det religiøse og socio-politiske liv i den arabisk-muslimske verden. Det er grundlaget for islam og den primære kilde i spørgsmål om islamisk lov ( fiqh) og overbevisninger ( 'aqida). Islams "bog-centrisme" kommer til udtryk i den grundlæggende betydning af Koranen både i muslimsk teologi og i muslimernes hverdag, lov, kult, social og etisk doktrin. Koranen var også central i de tidlige århundreders teologiske debatter; alle retninger af arabisk-muslimsk filosofi er frastødt hans teologiske bestemmelser. I nogle lande er staten og den lovgivningsmæssige struktur, måden for det offentlige liv strengt i overensstemmelse med Koranens principper og normer.

Ifølge islamisk doktrin er Koranen den sidste hellige skrift sendt ned af Allah; det uskabte Allahs Ord, der eksisterer evigt, før tidens begyndelse. I det 9. århundrede opstod der stridigheder om Koranens historicitet ("evighed" eller "skabelse" i tiden), hvilket resulterede i "inkvisitionen" udført i kalifatet ( mihna). Striden endte med sejren for holdningen om Koranens evighed som legemliggørelsen af ​​det guddommelige Ord (Logos), om dets himmelske arketype, optaget på "Sikker tavle" ( al-Lawh al-Mahfuz) .

Troen på Koranen er sammen med troen på alle de hellige skrifter en af ​​de seks søjler i iman (tro) [ ; …] . At læse Koranen er tilbedelse 'ibada). Ayats og suraer i Koranen bruges af muslimer i bønner (namaz) og i bønner ( dua) .

Ifølge islamisk dogmatik er det særlige ved Koranen dens mirakuløshed og uforlignelighed ( jeg jazzer) i form og indhold. Ideen om id'jaz opstod i løbet af Muhammeds profetiske aktivitet ﷺ. I den mekkanske periode opfordrede Allahs Sendebud ﷺ sine modstandere til at skabe "noget som" Koranen [ ; ...], dog kunne araberne, på trods af deres veltalenhed, ikke bringe en eneste sura som Koranen. I det 8.-9. århundrede var temaet om Koranens uforlignelighed i centrum for ikke kun intra-islamisk polemik, men også polemik med jødedom og kristendom. I løbet af det udviklede muslimske teologer en idé om "mirakler" og "tegn" opfattet af sanserne ( hissiya) og forstået af sindet ( 'akliya). Blandt argumenterne for Koranens mirakuløshed var "budskaber om det skjulte" ( ahbar al-ghayb). Udviklingen af ​​teorien om i'jazz fortsatte med aktiv interaktion med filologiske discipliner. I begyndelsen af ​​det 11. århundrede blev en syntese af doktrinen om Koranens uforlignelighed og teorien om doktrinen om figurer og specifikke metoder til at konstruere tale fastlagt ( badi'). Begrebet i'jazz er relateret til doktrinen om Koranens uoversættelighed. Imidlertid tillod muslimske teologer oversættelser af Koranen i betydningen "kommentar" ( tafsir) forudsat at oversættelsen ikke erstatter den originale tekst.

Koranens grammatik blev standarden for klassisk arabisk, som erstattede andre sprog i Mellemøsten og Nordafrika. Den arabiske skrift, med nogle ændringer, blev overtaget af persisk, tyrkisk (indtil 1928), urdu og andre sprog. Koranen påvirkede markant kunsten at arabisk kalligrafi og blev et af de vigtigste dekorative motiver i islamisk religiøs kunst og arkitektur. Moskeer, madrasah-skoler og andre offentlige bygninger er dekoreret med citater fra Koranen. Muslimer bærer citater fra Koranen som amuletter, og i deres hjem hænger de dem på væggene eller sætter dem på et æressted.

I islam er "etikette" uddybet ( adab) i forhold til Koranen. Før han rører ved den hellige bog, skal en muslim udføre et rituelt bad. Når du læser Koranen, er det ønskeligt: ​​læs den udtryksfuldt i overensstemmelse med tajvids regler, dæk avraten, se mod Qibla osv. Koranen skal opbevares over andre bøger, fremmedlegemer bør ikke placeres på den, bæres til snavset steder (toilet, bad osv.) .), behandle det skødesløst osv. Uegnet til læsning, ikke-kanoniske kopier af Koranen bliver begravet i jorden eller brændt.

Moske interiør dekoration med citater fra Koranen

Koranvidenskab

Islamisk kultur udviklede sådanne discipliner, der studerer Koranen, såsom: fortolkning, kronologi, tekstens historie, lydstruktur, stil, "annullering og annullering af vers" ( nasih wa mansuh), "omstændigheder ved nedsendelse" ( asbab an-nuzul), "Koranens uforlignelighed" ( jeg jazzer), osv., kendt som "Koranens videnskaber" ( 'ulum al-Koranen)

Fortolkning af Koranen ( tafsir) er en af ​​de vigtige retninger i "videnskaben om Koranen" ( 'ulum al-Koranen). Værkerne i denne genre spillede en vigtig rolle i dannelsen, udviklingen og spredningen af ​​islam. Genren af ​​tafsir begyndte at dukke op under dannelsen af ​​sunnah og udviklede sig i lang tid inden for rammerne af værker dedikeret til biografien om profeten ﷺ. Med tiden begyndte specielle kommentarer at dukke op om fortolkningen af ​​Koranen, der arvede den allerede udviklede forskningsprocedure og den eksisterende synonymordbog. Siden starten begyndte tafsir også at tjene som et ideologisk våben i den politiske kamp mellem forskellige islamiske bevægelser. Denne kamp førte til en splittelse i det islamiske samfund i tilhængere af det bogstavelige ( z±hir) og "skjult" ( b̄ṭin) forståelse af Koranens tekst. I forbindelse med denne kontrovers blussede stridigheder op om metoderne til at fortolke Koranen, om grænserne for, hvad der er tilladt i søgen efter en "skjult" betydning. Under betingelserne for forbuddet mod oversættelser af Koranen spillede detaljerede kommentarer på forskellige sprog en vigtig rolle i at gøre muslimer, der ikke taler arabisk, fortrolige med Koranen.

Den islamiske kommentartradition har studeret Koranen fra et filologisk, juridisk, filosofisk, teologisk og mystisk synspunkt. De mest berømte og autoritative tafsirer er værkerne

Koranen er skriften sendt ned til hele menneskeheden fra den Almægtige Skaber. Koranen er åbenbaringen fra den eneste sande Gud, udtrykt i ordene fra Skaberen af ​​hele universet og alle mennesker, din og min Gud. Koranen er det sidste skriftsted fra verdens Herre til hele menneskeheden indtil dommedag.

Enhver religiøs undervisning er baseret på autoritative bøger, der fortæller tilhængere om levereglerne. Interessant nok er det umuligt at etablere forfatterskabet til de fleste af disse bøger. Desuden er det ofte umuligt at finde ud af præcis, hvornår en bog er skrevet, og af hvem den er oversat.

De hellige bøger, som islam er baseret på, er baseret på absolut pålidelige kilder, de tages som grundlag for tro. Der er to af dem - Koranen og Sunaen. Hvis nogen hadith er i modstrid med Koranen, så kasseres den, kun de hadither, hvor der ikke er nogen tvivl, tages ind i aqidah (muslimernes tro). I denne artikel vil vi tale om Koranen i detaljer.

Koranen: Islams vigtigste kilde

Koranen er Allahs ord. Herren, gennem englen Jibril, fred være med ham, overbragte sit ord til profeten Muhammed (Allahs fred og velsignelser være med ham). Efterfølgende læste profeten (fred være med ham) Herrens skrift for folket, og de var i stand til nøjagtigt at gengive den på skrift. Koranen er hovedbogen i den religion, der vinder styrke, en tekst, der hjælper mange generationer af mennesker, der kender Gud, til at leve. Koranen instruerede folk, helbredte deres sjæle, beskyttede dem mod laster og fristelser. Før profeten Muhammed (fred være med ham) var der andre Herrens profeter, og før Koranen overførte Herren den guddommelige skrift til mennesker. Så folk modtog Toraen, Evangeliet, Salmen. Profeterne var Jesus, Musa, Daud (Allahs fred og velsignelser være med dem alle)

Alle disse skrifter er Herrens åbenbaringer, men gennem årtusinder er meget gået tabt, og mange tekster er blevet indført i dem, som ikke var til stede i det oprindelige budskab.

Koranens mirakel i menneskets unikke karakter

Koranen adskiller sig fra andre grundlæggende religioners tekster ved fraværet af nogen forvrængninger. Allah afgav et løfte til folket, at Han ville redde Koranen fra folkets rettelser. Således afskaffede verdens Herre behovet for de skrifter, der tidligere blev overført til mennesker, og bestemte, at Koranen var den vigtigste blandt dem. Her er hvad Herren sagde:

"Vi sendte Skriften ned til dig med sandheden som bekræftelse af de tidligere Skrifter, og så den ophøjede sig over dem" (5, Al-Maida: 48).

Den Almægtige Gud i Koranen siger, at Skriften blev givet for at forklare en person alt, hvad der sker med ham. "Vi har sendt Skriften ned til dig for at opklare alt" (16, An-nahl: 89).

Derudover giver Herren menneskeheden en indikation af den vej, der vil føre ham til lykke og velstand: dette er angivet direkte i Koranen.

Allahs tidligere profeter udførte mirakler, men de sluttede efter profetens død. Koranen, som et mirakel af profeten Muhammed (Gud velsigne ham og velkommen), fortsætter med at være en uforlignelig tekst, der ikke har den mindste forvrængning og er bevis på, at islam er sandhedens religion.

Overraskende nok er Koranens tekster bygget af de samme bogstaver som andre skrevne monumenter, men i århundreder har ingen været i stand til at komponere noget ud fra disse bogstaver, der svarer til Den Hellige Skrift i dens styrke og betydning. De førende arabiske vismænd, som har utrolige evner til litteratur og talekunst, erklærede deres manglende evne til at skrive blot et kapitel, der lignede en tekst fra Koranen.

"Eller de siger: 'Han fandt på det'. Sig: "Skriv i det mindste en sura som disse, og kald hvem du kan udover Allah, hvis du taler sandt" (10. Yunus: 38).

Der er mange bekræftelser på, at Koranen kommer direkte fra den Højeste Skaber. For eksempel indeholder den hellige bog information, som simpelthen ikke kunne være kendt for menneskeheden på det stadium af dens udvikling. Så Koranen nævner nationaliteter, hvis eksistens på det tidspunkt endnu ikke var blevet opdaget af geografer. Koranen indeholder mange nøjagtige forudsigelser om begivenheder, der fandt sted århundreder efter, at bogen blev åbenbaret for folk. Mange vers fra Koranen blev først bekræftet i det 21. århundrede, efter tilstrækkelig udvikling af videnskab og teknologi.

Et andet vigtigt bevis på den hellige bogs pålidelighed. Før Koranen blev sendt ned til profeten Muhammed (fred og velsignelser fra den Ene Gud), talte profeten aldrig i en sådan stil, talte aldrig med sine omgivelser i ord, der engang i ringe grad minder om Koranen. Dette står tydeligt i et af versene:

"Sig (O Muhammad): "Hvis Allah havde ønsket, ville jeg ikke have reciteret det for dig, og Han ville ikke have lært dig det. Før boede jeg hos dig hele mit liv. Forstår du ikke?” (10. Yunus: 16).

Det skal tages i betragtning, at Muhammed (Gud velsigne ham og byde ham velkommen) var analfabet, aldrig kommunikerede med vismændene, deltog ikke i nogen uddannelsesinstitutioner. Med andre ord, før guddommelig åbenbaring var Muhammed en almindelig person. Dette er, hvad Allah sagde til profeten:

"Du har aldrig læst et eneste skriftsted før og kopieret det med din højre hånd. Ellers ville løgnens tilhængere komme i tvivl”(29, Al-ankabut: 48).

I tilfælde af at Muhammed, den Almægtiges fred og velsignelser være med ham, ikke talte fra Herren selv, hvorfor skulle jødiske og kristne hyrder begynde at besøge ham med spørgsmål om tro og anmodninger om at forklare dem uforståelige passager i deres skrifter. Disse mennesker vidste allerede fra deres guddommelige skrifter, at der ville komme en analfabet budbringer, gennem hvem skrifterne ville blive overført.

Lad os huske Allahs ord:

• "De, der følger budbringeren, en analfabet (ikke i stand til at læse og skrive) profet, en optegnelse om hvilken de vil finde i Taurat (Torah) og Injil (evangelium). Han vil befale dem at gøre det rigtige og forbyde dem at gøre det forkastelige, erklære det gode og det onde forbudt og befri dem fra byrden og lænker”(7, Al-a’raf: 157).

Blandt profeten Muhammeds samtidige, fred være med ham, var der mennesker, der stillede ham svære spørgsmål, og profeten (fvmh) besvarede dem med Verdens Herres ord.

• "Bogens folk beder dig om at bringe Skriften ned til dem fra himlen" (4, An-nisa: 153), og også: "De vil spørge dig om sjælen" (17, Al-Isra': 85) , og også: "De spørger dig om Dhul-Qarnein" (18, Al-kahf:83).

I sine svar brugte Budbringeren, fred være med ham, versene i Koranen, altid baseret på beviser. Og at kende Herrens ord hjalp ham med at besvare spørgsmål fra repræsentanter for andre religioner.

Muslimernes hellige bog bliver ved med at blive beundret. For nylig udgav en kendt teolog, Abraham Philips, et essay, som han viede til at finde uoverensstemmelser i Koranen. Ifølge Philips var hans mål at afsløre Koranen. Til sidst indrømmede han, at der ikke er nogen uoverensstemmelser i bogen, at den er fuldstændig historisk. Philips udtalte, at Koranen er unik og uforlignelig. Til sidst, idet han lyttede til bogens opfordring, vendte han tilbage til islam.

Forsker Jeffrey Lang fra USA modtog engang en uventet gave - en amerikansk udgave af Koranen. Efter at have dykket ned i Skriften, følte Lang pludselig, at Guds ord var rettet direkte til ham, at han talte med den Almægtige i det øjeblik, han læste. Professoren fandt i Koranen svarene på alle de svære spørgsmål, der forstyrrede ham. Indtrykket var utroligt stærkt, Lang sagde, at han, en verdensberømt lærd uddannet i moderne institutioner, ikke engang ved en hundrededel af, hvad der er indeholdt i Koranen.

Lad os huske ordene fra Verdens Herre:

"Han, der skabte, vil sandelig ikke vide dette, og alligevel er Han den Indsigtsfulde, Vidende?" (67, Al-mulk: 14).

Læsning af Koranen chokerede Lang, og snart annoncerede han sin accept af islam.

Koranen er en guide for livet sendt ned fra den, der skabte dette liv

Den Store Bog fortæller mennesket alt, hvad han behøver at vide. Koranen indeholder alle de grundlæggende principper for menneskelig eksistens, fortæller om livets juridiske, religiøse, økonomiske og moralske normer.

Der er også en klar indikation i Koranen, at Gud er Én med forskellige navne. Disse navne er opført i Koranen, ligesom Herrens handlinger.

Koranen fortæller om sandheden af ​​læren, indeholder en opfordring til at følge profeterne, fred være med dem alle. Bogen truer syndere med dommedag for et uretfærdigt liv – Herrens straf venter dem. Behovet for at leve et retfærdigt liv bekræftes af specifikke eksempler. Koranen nævner de problemer, der har ramt hele nationer, beskrivelser af de straffe, der venter syndere efter døden.

Koranen er også et sæt forudsigelser og instruktioner, som moderne lærde beundrer. Dette er et system for liv sendt ned fra den Ene, der skabte dette liv, dette er et koncept, som ingen kunne modbevise. I dag bekræfter naturvidenskabsmænd de ting, der står i Koranen, med konkrete opdagelser i videnskaben.

Lad os huske den Almægtiges ord:

• "Han er den, der blandede de to have: det ene er behageligt, friskt, og det andet er salt, bittert. Han satte mellem dem en barriere og en uoverstigelig forhindring” (25, Al-Furqan: 53);
• "Eller de er som mørke i havets dyb. Den er dækket af en bølge, over hvilken der er en anden bølge, over hvilken der er en sky. Det ene mørke oven på det andet! Hvis han rækker hånden ud, vil han ikke se det. Hvem Allah ikke har givet lys, vil der ikke være noget lys” (24, An-nur: 40).

Et stort antal farverige marine beskrivelser i Koranen er endnu en bekræftelse af bogens guddommelige natur. Profeten Muhammed besøgte trods alt ikke havfartøjer og havde ikke mulighed for at svømme på store dybder - der var ingen tekniske midler til dette på det tidspunkt. Hvor lærte han alt om havet og dets natur? Dette til profeten, fred være med ham, kunne kun blive fortalt af Herren.

Det er umuligt ikke at huske den Almægtiges ord:

"Vi skabte virkelig mennesket ud fra essensen af ​​ler. Så placerede vi den som en dråbe et sikkert sted. Så skabte Vi en blodprop af en dråbe, så skabte Vi et tygget stykke af en blodprop, så skabte Vi knogler af dette stykke og klædte så knoglerne med kød. Så opdrog Vi ham i en anden skabelse. Velsignet være Allah, de bedste skabere! (23, Al-muminun:12-14).

Den beskrevne medicinske proces - detaljerne i den trinvise udvikling af barnet i moderens mave - er kun kendt af moderne videnskabsmænd.

Eller en anden fantastisk passage i Koranen:

"Han har nøglerne til det skjulte, og kun Han ved om dem. Han ved, hvad der er på land og i havet. Selv et blad falder kun med hans viden. Der er ikke et korn i jordens mørke, ej heller noget frisk eller tørt, som ikke ville være i den klare Skrift”(6, Al-an’am: 59).

Sådan en storstilet, detaljeret tænkning er simpelthen ikke tilgængelig for en person! Mennesker har ikke den nødvendige viden til at følge alle de processer, der foregår i naturen. Når videnskabsmænd opdager en ny plante- eller dyreart, er det en stor videnskabelig opdagelse, som alle beundrer. Men indtil nu er verden stadig ukendt, og kun Koranen kan forklare disse processer.

Professor fra Frankrig M. Bukay udgav en bog, hvori han studerede Bibelen, Toraen og Koranen under hensyntagen til moderne videnskabelige resultater og opdagelser inden for geografi, medicin, astronomi. Det viste sig, at der ikke er en eneste modsigelse af videnskab i Koranen, og andre skrifter har alvorlige uoverensstemmelser med moderne videnskabelig information.

Etymologi

Der er flere meninger om oprindelsen af ​​navnet. Ifølge den almindeligt accepterede version er det afledt af det verbale verbum qaraʾa(قرأ ), "kara'a" ("læse, læse"). Det er også muligt oprindelsen fra "kerian" ("læsning af den hellige tekst", "opbyggelse")

Koranen selv bruger forskellige navne til den sidste åbenbaring, hvoraf de mest almindelige er:

• Furqan (skelner mellem godt og ondt, sandhed og løgn, lovligt og forbudt) (Koranen, 25:1)
• Kitab (bog) (Koranen, 18:1)
• Dhikr (påmindelse) (Koranen, 15:1)
• Tanzil (Sende ned) (Koranen, 26:192)

Mushaf henviser til individuelle kopier af Koranen.

Betydning i islam

I islam er den hellige Koran en forfatning, som Allah sendte ned til sin budbringer, så hver person kunne etablere forhold til Herren, med sig selv og det samfund, han lever i, og opfylde sin livsmission, som verdens Herre ønskede ( Koranen, 2:185). Det er et evigt mirakel, som ikke vil miste sin betydning og relevans før opstandelsens dag.

Den, der tror på ham, slipper af med slaveriet foran skabningerne og begynder et nyt liv, da hans sjæl synes at blive født på ny, så han kan tjene den Almægtige og fortjene hans barmhjertighed.

Muslimer accepterer denne nåde, holder sig til den guddommelige vejledning, følger dens instruktioner, adlyder dens befalinger, undgår dens forbud og overskrider ikke dens begrænsninger. At følge Koranens vej er nøglen til lykke og velstand, mens det at bevæge sig væk fra det er årsagen til ulykke (Koranen, 6:155).

Koranen uddanner muslimer i en ånd af retfærdighed, fromhed og gode manerer

Profeten Muhammed forklarede, at den bedste af mennesker er den, der studerer Koranen og lærer andre mennesker denne viden.

Koranen indeholder de grundlæggende principper og ideer om Muhammeds dogme, ifølge muslimsk tradition, blev overført til ham af Allah selv, gennem englen Gabriel. Denne bog indeholder mange krydsninger med jødedom og kristendom. Islamiske teologer forklarer dette med, at Allah allerede havde overbragt sine forskrifter til Musa og Isa, men med tiden blev disse forskrifter forældede eller fordrejede, og kun Muhammed formidlede den sande tro til de troende.

Surah-forskere er opdelt i to grupper - Mekka og Medina. Den første gruppe refererer til den periode, hvor Muhammed lige var begyndt på sin vej som profet. Den anden gruppe refererer til den tid, hvor profeten modtog bred anerkendelse og ærbødighed. De senere medina-suraer lægger mindre vægt på vage refleksioner over den sidste dom og lignende, og koncentrerer sig mere om at formulere adfærdsregler, vurdere historiske begivenheder og lignende.

Teksten i Koranen er brat, men ikke inkonsekvent. I sin bog inviterer den Almægtige vantro til at finde modsigelser i deres skrifter, hvis de er så sikre på hans ufuldkommenhed og usandhed. Senere, ud over Koranen, dukkede mundtlige traditioner op, hadither, der fortæller om profetens liv. Kort efter Muhammeds død begyndte hadith at blive indsamlet af hans tilhængere, og i det niende århundrede blev der dannet seks samlinger, der udgjorde den såkaldte Sunnah.

Koranen blev ikke kun sendt ned til araberne, men til hele menneskeheden: "Vi sendte jer kun som en nåde til indbyggerne i alle verdener" (Koranen, 21:107) [ tilknyttet kilde?] .

Koranens tegn

Omkring en fjerdedel af teksten i Koranen beskriver forskellige profeters liv, hvoraf beskrivelserne af de fleste falder sammen med de bibelske. Profeterne omfattede de gammeltestamentlige patriarker Adam, Noa, kongerne David og Salomon og andre. Koranen nævner også konger og retfærdige mennesker, hvis navne ikke blev nævnt i Bibelen (Lukman, Zul-Qarnayn osv.). Den sidste på listen over profeter er profeten Muhammed selv, og det hævdes, at efter ham vil der ikke være andre profeter. Samtidig er Koranen mere konsekvent i beskrivelsen af ​​Jesus – han er hverken Gud eller Guds søn. Således består ideen om monoteisme i langt højere grad end i kristendommen. Den teologiske og filosofiske del er også fuld af lån fra Bibelen. Men intet af dette skadede Koranens autoritet. Tværtimod, takket være denne lighed mellem de hellige bøger, var det lettere for kristne, der blev erobret af muslimer, at acceptere den nye tro.

Koranens struktur

Suraer, med nogle få undtagelser, er arrangeret i Koranen efter deres størrelse, ikke kronologisk. Først er der lange suraer, derefter suraer med et gradvist faldende antal vers.

De vigtigste suraer og vers i Koranen

Koranens historie

Manuskript af Koranen, 7. årh.

Ifølge islamisk tradition antages det, at Koranen steg ned til verden fra Allah i sin helhed natten til Qadr, men englen Jabrail gav den videre til profeten i dele i 23 år (Koranen, 17:106).

Under sine offentlige aktiviteter fremsatte Muhammed mange ord og prædikede mange prædikener. Samtidig, når han talte på vegne af Allah, brugte han rimet prosa, som i oldtiden var den traditionelle taleform for orakler. Disse ord, hvori profeten talte på vegne af Allah, blev til Koranen. Resten af ​​ordsprogene indgik i legenderne. Da Muhammed selv hverken kunne læse eller skrive, beordrede han sin sekretær til at nedskrive ordsprog på stykker papir, knogler, men en del af hans ord blev bevaret ikke takket være optegnelser, men takket være erindringen om fromme mennesker. Som et resultat dannede åbenbaringerne 114 suraer eller 30 perikoper. I lyset af den vilkårlige rækkefølge af åbenbaringerne er det svært for kritikere at gennemskue deres kronologiske rækkefølge. Der er dog flere måder at sortere dem efter tid. Så f.eks. opdeler en pålidelig tradition suraerne i Mekka og Medina. Denne metode virker dog ikke altid, da nogle af suraerne er sammensat af åbenbaringer fra forskellige perioder.

Under profetens liv var der ikke behov for Koranen – eventuelle uklare spørgsmål kunne Muhammed selv forklare. Efter hans død havde den hurtigt udbredte islam imidlertid brug for en klart formuleret skriftlig lov, bakket op af profetens navn. I denne henseende instruerede Abu Bekr og Omar profetens tidligere sekretær, Zayd ibn Thabit, om at danne et indledende resumé af de eksisterende optegnelser over profetens ord. Zeid færdiggjorde hurtigt sit arbejde og præsenterede den første version af Koranen. Sideløbende med ham var andre mennesker engageret i det samme arbejde. Takket være dette dukkede yderligere fire samlinger af Allahs bud op. Zeid blev bedt om at samle alle fem udgaver, og efter afslutningen af ​​dette arbejde blev de originale udkast ødelagt. Resultatet af Zeids arbejde blev anerkendt som den kanoniske version af Koranen. Legenden siger, at kalifen Osman selv kunne lide at læse denne version, og det var ham, der læste den i det øjeblik, hvor han blev dræbt af mængden. Der er endda gamle manuskripter af Koranen, som angiveligt er farvet med kaliffens blod.

Allerede i de første årtier efter Muhammeds død blev uenigheder mellem islams tilhængere afsløret. Disse tilhængere begyndte at blive opdelt i de første retninger og sekter - sunnier, kharijitter og shiitter. Blandt dem var holdningen til den kanoniske Koran anderledes. Sunnierne accepterede uforbeholdent Zeids tekst. Kharijitterne, som havde puritanske synspunkter, begyndte at protestere mod sura 12, som fortæller om Josef, der blev solgt af sine brødre til slaveri, til Egypten. Fra Kharijitternes synspunkt beskrev suraen løst en egyptisk adelsmands hustrus forsøg på at forføre Josef. Shiitterne troede på den anden side, at alle steder, der fortalte om Ali og profetens holdning til ham, blev fjernet fra Koranen efter ordre fra Osman. Alle dem, der var utilfredse, blev dog tvunget til at bruge Zeids version.

Som navnet antyder, var det meningen, at Koranen skulle læses højt. Med tiden blev det til en hel kunst - Koranen skulle læses som Toraen i synagogen, recitativ og med sangstemme. Desuden skulle alle huske en væsentlig del af teksten udenad. Som tidligere, så er der nu mennesker, der husker hele Koranen udenad. På grund af dette spiller Koranen en vigtig rolle i offentlig uddannelse, og er nogle gange det eneste undervisningsmateriale. Da undervisningen i sproget er baseret på det, breder det arabiske sprog sig sammen med islam også. Og al litteratur relateret til islam, uanset dets sprog, er fuld af referencer til Koranen.

Koranen og videnskab

Koranen, 9. århundrede

Muslimske teologer erklærer, at Koranen bestemt ikke er et videnskabeligt værk, men de kendsgerninger, der er nævnt i den, relateret til forskellige vidensområder, indikerer, at Koranens videnskabelige potentiale mange gange oversteg det vidensniveau, som menneskeheden havde nået på det tidspunkt. Koranen dukkede op. Dette spørgsmål har været og forbliver genstand for forskning fra videnskabsmænd.

Denne konkordisme søger at harmonisere den koraniske legende om skabelsen af ​​verden med data fra moderne videnskab. Gennem nogle, ofte poetiske og vage, vers, "forudsiger" tilhængere af dette begreb pladetektonik, lysets hastighed osv. Det skal dog understreges, at de fleste af disse vers også kan beskrive observerbare fakta, der allerede var kendt på tidspunktet for oprettelse af Koranen eller udbredte teorier (f.eks. Galens teori).

Den mest populære fortaler for korankonkordisme er den tyrkiske publicist Adnan Oktar, bedre kendt under sit pseudonym Harun Yahya. I sine bøger afviser han utvetydigt evolutionsteorien og forbliver derved på kreationismens positioner.

Der er en udbredt tro i den moderne islamiske verden, at Koranen forudsagde mange videnskabelige teorier og opdagelser. Den muslimske prædikant Idris Galyautdin listede i en af ​​sine bøger navnene på moderne videnskabsmænd, der konverterede til islam efter at have gjort en anden opdagelse, de så, at det blev afspejlet i Koranen for 14 århundreder siden. En af dem var akademikeren Maurice Bucaille, medlem af det franske lægeakademi. Sådanne lister kan dog ses med forsigtighed: I modsætning til hvad der ofte er angivet, var M. Bukay tilsyneladende ikke medlem af det franske lægeakademi. Andre lister inkluderer også Jacques-Yves Cousteau, selvom en tilbagetrækning af hans omvendelse blev offentliggjort af hans fond så tidligt som i 1991.

At studere Koranen

Kilder til Koranhistorier

Kilden til historierne om Koranen er ifølge islam kun den Almægtige. Dette indikeres af mange suraer i den hellige bog: "Vi sendte Koranen ned i Magtens nat" (Koranen, 97:1), "Hvis folk og ånd samledes for at lave noget, der ligner denne Koran, ville ikke skabe noget som dette, selvom en af ​​dem var andre hjælpere" (Koranen, 17:90).

Muslimer tror, ​​at Koranen blev givet til profeten Muhammed af den Almægtige for at rette op på de fordrejninger, der blev lavet af mennesker i de tidlige guddommelige skrifter - Toraen og Evangeliet. I Koranen er der den endelige version af den guddommelige lov (Koranen, 2:135).

Det første og sidste kapitel af Koranen sammen

Litterær struktur

Der er enighed blandt arabiske lærde om at bruge Koranen som den standard, som anden arabisk litteratur bedømmes efter. Muslimer hævder, at Koranen er uden sidestykke i indhold og stil.

Koranvidenskab

Fortolkning

Både modsætningerne i Koranens tekst og de øgede krav fra det gigantiske kalifat skabte et presserende behov for konstant kommentarer til Koranens indhold. Denne proces blev kaldt "tafsir" - "fortolkning", "eksegetik". Begyndelsen på denne proces blev lagt af Muhammed selv, som begrundede modsigelserne i sine prædikener ved at henvise til Allahs ændrede vilje. Dette voksede efterfølgende til institutionen naskh. Naskh (annullering) blev brugt, da man med sikkerhed vidste, at to passager i Koranen modsiger hinanden. For at undgå uklarhed i læsningen af ​​teksten blev det inden for naskh fastlagt, hvilken tekst der skulle anses for sand, og hvilken der skulle anses for forældet. Den første blev kaldt "nasikh", den anden blev kaldt "mansukh". Ifølge nogle kilder er der 225 sådanne modsigelser i Koranen, og i mere end 40 sutraer er der annullerede vers.

Ud over institutionen naskh omfatter tafsir også at kommentere tekster. Først og fremmest er sådanne kommentarer nødvendige for de steder, der er for vage eller, som den 12. sutra om Joseph, er for useriøse. Fortolkninger af sådanne steder blev givet afhængigt af omstændighederne. Som det ofte er tilfældet med gamle religiøse tekster, spillede henvisninger til allegorier en væsentlig rolle i sådanne fortolkninger. Det blev anført, at en sådan tekst ikke skulle fortolkes bogstaveligt, og den har kun til formål at demonstrere den eller den ide. Også ved fortolkning af Koranen blev der ofte brugt materialer fra haditherne fra Sunnah.

Læren om fortolkningen af ​​Koranen begyndte at tage form som et selvstændigt videnskabsområde i det 10. århundrede, da indsatsen fra den berømte teolog Muhammad al-Tabari og kommentatorer fra hans generation, såsom Ibn Abu Hatim, opsummerede den tidlige periode af fortolkningen af ​​Koranen.

Efter dem blev grundlæggende værker på dette område lavet af Ibn Abu Hatim, Ibn Maja, al-Hakim og andre kommentatorer.

Videnskaben om udtalen af ​​Koranen

Det arabiske ord "qiraat" betyder "at læse Koranen". Den mest berømte er de 10 måder at læse Koranen på. Ti kurraer, imamer af qiraat:

1. Nafi" al-Madani (død 169 AH)
2. Abdullah f. Qasir al-Makki (død 125 AH). Men du må ikke forveksle ham med mufassir Ismail b. Qasir, der døde i 774 AH.
3. Abu Amr f. Ala al-Basri (død 154 AH)
4. Abdullah f. Amr ash-Shami (død 118 AH)
5. Asim b. Abi an-Najud al-Kufi (død 127 AH)
6. Hamza f. Khubaib al-Kufi (død 156 AH)
7. Ali f. Hamza al-Kisai al-Kufi (død 187 AH)
8. Abu Ja'far Yazid f. Al-Qa'qa" al-Madani (død 130 AH)
9. Yakub f. Ishaq al-Hadrami al-Basri (død 205 AH)
10. Khalaf f. Hisham al-Basri (død 229 AH)

Bogen "Manarul Huda" siger: "Sandheden er, at når folk fra forskellige stammer kom til Muhammed, forklarede han Koranen på deres dialekt, det vil sige, at han trak en, to eller tre alifer, udtalte den fast eller sagte." Syv qiraats og der er syv typer arabisk dialekt (lugat).

I bogen "An-neshr" 1/46, citerer Imam Ibn al-Jazari fra Imam Abul Abbas Ahmad f. Al-Mahdani siger: "Dybest set læser indbyggerne i store byer ifølge imamerne: Nafi", Ibn Kathir, Abu Amr, Asim, Ibni Amir, Hamza og Kisai. Efterfølgende begyndte folk at nøjes med en qiraat, den nåede endda det punkt, at de, der læste andre qiraater, blev betragtet som skyldige, og nogle gange lavede de takfir (anklaget for vantro). Men Ibni Mujahid holdt sig til syv kurra'ers mening og formåede at bringe resten af ​​qiraaterne til resten. Vi er ikke klar over ethvert værk, hvor mindst én qiraat blev nævnt bortset fra de syv kendte af os, og det er derfor vi siger - syv qiraats.

Hver af de ti qurrah'er, hvad angår deres type læsning, har pålidelige beviser på, at deres qiraat når frem til Allahs sendebud. Her er alle syv autentiske (sahih) qiraat:

I kulturen

Side fra Koranen

Oversættelser

Koranen med persisk oversættelse

Teologer mener, at oversættelsen af ​​Koranens betydninger bør være baseret på pålidelige hadiths fra profeten Muhammed, i overensstemmelse med principperne for det arabiske sprog og de almindeligt accepterede bestemmelser i den muslimske sharia. Nogle mente, at når man udgiver en oversættelse, er det nødvendigt at angive, at det er en simpel forklaring på betydningen af ​​Koranen. Oversættelse kan ikke tjene som en erstatning for Koranen under bønner.

Eksperter opdeler oversættelser af Koranen i to store grupper: bogstavelig og semantisk. På grund af kompleksiteten i at oversætte fra arabisk til andre sprog (især til russisk) og tvetydigheden i fortolkningen af ​​mange ord og sætninger, betragtes semantiske oversættelser som de mest foretrukne. Man skal dog forstå, at tolken kan lave fejl, såvel som forfatteren til oversættelsen.

Koranen i Rusland

Hovedartikel: Koranen i Rusland

Den første oversættelse af Koranen blev offentliggjort ved dekret fra Peter I i 1716. Denne oversættelse blev tilskrevet P.V. Postnikov i lang tid, men nyere arkivundersøgelser har vist, at den oversættelse, som faktisk er lavet af Postnikov, forblev i to manuskripter, hvoraf det ene er markeret med hans navn, og oversættelsen trykt i 1716, som ikke har noget at gøre med. gøre med Postnikovs og meget dårligere i kvalitet, må betragtes som anonyme. I det moderne Rusland er oversættelserne af fire forfattere de mest populære, disse er oversættelserne af I. Yu. Krachkovsky, V. M. Porokhova, M.-N. O. Osmanov og E. R. Kuliev. I løbet af de sidste tre århundreder er der blevet skrevet mere end et dusin oversættelser af Koranen og tafsirer i Rusland.

Samlet vurdering af oversættelser

Det skal bemærkes, at ved oversættelse eller formidling af betydninger til russisk, som i tilfælde af ethvert forsøg på at oversætte de hellige skrifter, var det ikke muligt at undgå unøjagtigheder og fejl, herunder grove, da meget afhænger af smagen og verdensbilledet af oversætter, hans opvækst, kulturelle miljø, samt fra utilstrækkelig fortrolighed med hele mængden af ​​overlevende kilder og tilgange fra forskellige videnskabelige og teologiske skoler. Derudover er der en anden holdning i det muslimske samfund til muligheden for at oversætte Koranen fra en skarp negativ, forårsaget både af frygt for en misforståelse hos oversætteren af ​​teksten på grund af manglende uddannelsesniveau, og en vægt på den usædvanlige sandhed om den arabiske original, til generelt velvillig, forholder sig med forståelse til de sproglige forskelle mellem verdens folk og et ønske om at understrege, at islam ikke udelukkende er en etnisk religion blandt araberne. Derfor er der stadig ingen oversættelse, der entydigt ville blive defineret som eksemplarisk og klassisk. Selvom nogle muslimske teologer endda udarbejder notater, der forklarer alle de krav, som en oversætter og tolk skal opfylde. Og en række forfattere viede deres værker til præsentationen og forståelsen af ​​fejl i oversættelserne af Koranen til russisk. For eksempel viede Elmir Kuliev et af kapitlerne i sin bog "På vej til Koranen" til en seriøs analyse af fejl og unøjagtigheder i oversættelser fra forvrængninger af betydningen af ​​individuelle begreber til verdenssynsproblemer, når en tekst transmitteres af en eller anden. oversætter.

se også

Noter

1. Rezvan E.A. Mirror of the Quran // "Star" 2008, nr. 11
2. Olga Bibikova Quran // Encyclopedia Krugosvet (P.1, P.2, P.3, P.4, P.5, P.6)
3. Kapitel 58 Koran, tradition og fiktion // Illustreret religionshistorie i 2 bind. / Ed. Prof. D. L. Chantepie de la Saussay. Ed. 2. M.: udg. Afdeling for Spaso-Preobrazhensky Valaam-klosteret, 1992. Vol. 1 ISBN 5-7302-0783-2
4. Ignatenko A.A. Om islam og Koranens normative knaphed // Otechestvennye zapiski, 2008. - Nr. 4 (43). - s. 218-236
5. Rezvan E.A. al-KUR'AN // Islam: En encyklopædisk ordbog. - M.: Videnskaben, 1991 . - S.141.
6. Abd ar-Rahman as-Saadi. Taysir al-Karim ar-Rahman. S. 708
7. Alizade A.A. Koranen // Islamisk encyklopædisk ordbog. - M.: Ansar, 2007. - S. 377 - 392(kopi af bogen)
8. Ibn Hajar. Fath al-Bari. T.9, S.93.
9. Kapitel 9 Islam: Teori og praksis] (Koranen, Koranens indhold, Koranens fortolkning (Tafsir))//L. S. Vasiliev. Østens religioners historie. - M.: Boghuset "Universitetet", 2000 ISBN 5-8013-0103-8
10. Aya. Religion: Encyklopædi / komp. og generelt udg. A.A. Gritsanov, G.V. Sinilo. - Minsk: Boghuset, 2007. - 960 s. - (Encyklopædiernes Verden).. arkiveret
11. Hvad betyder "Manzil"?
12. P. A. Gryaznevich Koran. Great Soviet Encyclopedia: I 30 bind - M .: "Sovjet Encyclopedia", 1969-1978.. Arkiveret fra originalen den 30. maj 2012.
13. Kitab as-sunan Abu Dawud, bind 1. s. 383
14. M. Yakubovich."Koranen og moderne videnskab".
15. Harun Yahya"Evolutionsteoriens sammenbrud".
16. Ahmad Dallal"Encyclopedia of the Quran", "The Quran and Science".
17. Idris Galyautdin. Berømte mennesker, der konverterede til islam. - Kazan, 2006.
18. Et officielt brev fra Cousteau Foundation siger: "Vi er helt sikre på, at kommandør Cousteau ikke blev en muhammedaner, og de rygter, der svirrer, har ingen basis."- Témoignage: La "conversion" du commandant Cousteau à l'islam
19. Videnskab "qiraat"
20. Muhsin S. Mahdi, Fazlur Rahman, Annemarie Schimmel Islam.// Encyclopedia Britannica, 2008.
21. En international konkurrence om at læse Koranen er begyndt i Kuwait //AhlylBaytNewsAgency, 14/04/2011
22. Moskva vil være vært for XI International Quran Recitation Competition // ANSAR Information and Analytical Channel, 22/10/2010.
23. Ukrainske hafiz vil repræsentere landet på én gang ved flere internationale konkurrencer om læsning af Koranen //Informations- og analyseprojekt "Islam i Ukraine", 26.08.2009
24. Konkurrence af oplæsere af Koranen i Den Islamiske Republik Iran //Informations- og uddannelsesportal MuslimEdu.ru., 12. oktober 2010

I Allahs navn, den nådige og den albarmhjertige!

Koranen er det sidste guddommelige budskab til menneskeheden. Den blev sendt ned til profeten Muhammad (fred og velsignelser være med ham) i 23 år og har "overlevet" i 14 århundreder. Koranen er fuld af visdom. Den indeholder påmindelser om Allahs barmhjertighed og mirakler, om hans barmhjertighed og retfærdighed. Dette er ikke en historiebog, ikke en videnskabelig bog, ikke en bog med historier, selvom alt dette er i Koranen. Dette er den største gave til menneskeheden, som ikke har sin side i verden. Bogen, som den Almægtige siger: "Dette skriftsted, som der ikke er nogen tvivl om, er en sand vejledning for de gudfrygtige" (sura "al Bakara", "Ko", ayat 2).

Koranen er grundlaget for islam. Uden tro på ham kan en person ikke betragtes som en troende. Sendebudet og de troende troede på det, der blev sendt ned til ham fra Herren. De troede alle på Allah, hans engle, hans skrifter og hans sendebud. De siger: "Vi skelner ikke mellem hans sendebud." De siger: "Lyt og adlyd! Vi beder om din tilgivelse, vor Herre, og vi kommer til dig. (Sura "al Bakara", "Ko", ayat 285).

Koranen og Sunnah er de to vigtigste muslimske guider. Allah den Almægtige siger til Profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham): "Vi har sendt bogen ned til dig, så du forklarer dem, hvad de var forskellige i meninger, og også som en guide til den lige vej og barmhjertighed for de troende" (surah "al-Nahl", "bier", ayat 64).

Profeten Muhammed (Allahs fred og velsignelser være med ham) blev anklaget for at bringe Koranen til hele menneskeheden. Det var ikke en nem mission. Og selv i sin afskedsprædiken bad profeten (fred og velsignelser være med ham) om beviser for, at han havde overbragt den Almægtiges budskab.

Koranen taler om Allah den Almægtiges egenskaber og kvaliteter, forklarer hvad der er forbudt og hvad der er godkendt, grundlaget for høj moral og moral, reglerne for tilbedelse. Den indeholder historierne om profeterne, fred være med dem, de retfærdige forgængere, og beskriver paradis og helvede. Koranen er henvendt til hele menneskeheden.

Det er så unikt i indhold og stil, at oversættere ikke formår at formidle fylden af ​​dets betydninger. Derfor er oversættelser af Koranen fortolkninger af dens vers.

Hver profet eller budbringer viste sig foran de mennesker, som han blev sendt til med de mirakler, der var relevante for dette særlige område. For eksempel i profeten Musas tid, fred være med ham, var hekseri ret almindeligt, så Musa, fred være med ham, havde mulighed for at demonstrere mirakler, der oversteg troldmændenes evner. På profeten Muhammeds tid (Allahs fred og velsignelser være med ham), blev araberne betragtet som fremragende digtere og forfattere, de var sande mestre af ordet. Da de hørte Koranens vers, blev de slået af dens sublime tone og ordenes ekstraordinære skønhed.

Det var et mirakel af profeten Muhammed (Allahs fred og velsignelser være med ham) givet ham af den Almægtige. Da han ikke kunne læse eller skrive, vidste araberne, at han ikke selv ville have været i stand til at opfinde så veltalende tekster. Derfor kalder den Almægtige dem i Koranen til at digte noget, der ligner den, hvis de ikke tror, ​​at dette er den Almægtiges budskab: ”Hvis du tvivler på, at Vi sendte ned til Vor tjener, så komponer en lignende sura og indkald dine vidner udover Allah, hvis du taler sandt" (surah "al-Baqarah", "Koen", vers 23).

Sådan noget kunne de selvfølgelig ikke finde på. I modsætning til dem, der tvivlede på Koranens oprindelse, konverterede mange arabere først til islam efter at have hørt den reciteret. De vidste, at en sådan skønhed ved ordet kun kunne komme fra den Almægtige. Den dag i dag bringer læsning af Den Hellige Bog tårer hos mange muslimer. Og nogle, der ikke engang forstår dens betydning, er imponerede over dens skønhed.

Det er vigtigt at forstå, at selv om Koranen blev sendt ned i det 7. århundrede, forbliver den uændret i 14 århundreder. En Mus-haf, der holdes af en araber, er nøjagtig den samme, som en muslim besidder overalt i verden. Der er ingen forskelle, undtagen måske bogens design. Fordi den Almægtige lovede at beskytte og holde sin bog:

"Vi har sendt påmindelsen ned, og vi beskytter den" (surah "al Hijr", "Migration", vers 9)

Dette betyder, at dette guddommelige budskab er blevet og vil blive beskyttet af Skaberen mod forvrængninger.