Kako dati ezan. Ezan je ezan u islamu.

Azan i Ikamat - Šta to znači. kada je propisano.

AZAN je poziv na molitvu. Zapovijed sunneta, bliska obavezi. Ezan označava vrijeme početka svakog od pet namaza. Svaki dan muslimani čitaju 5 namaza, pa se ezan izgovara 5 puta.

Azan riječi:

U jutarnjem ezanu nakon riječi "Hayyah alal-falah" dvaput izgovara se:

“As-Salatu khairum-minan-naum! - As-Salatu khairum-minan-naum! -

Molitva je bolja od sna! - Molitva je bolja od sna!

Mogućnost čitanja ezana je veliki blagoslov Uzvišenog Allaha za muslimana. Ovo mišljenje je zasnovano na riječima hazreti Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem:

“Kada bi muslimani znali za najveću dobrotu koja se daje za klanjanje ezana i stajanje u prvom redu u namazu, a da kasnije ne bi imali priliku za to (zbog velikog broja ljudi koji žele), izvukli bi žrijebom.”

U knjizi "Mir'at-ul-Haramain" kaže: “Čitanje ezana počelo je prve godine po hidžri u Medini. Do tada se obavještavanje o vremenu namaza vršilo uzvikom - As-salatu jami'a. Prvi izvršilac ezana u Medini bio je Bilal al-Habashi, a prvi mujezin Mekke Habib b. Abdurrahman (neka je Allah zadovoljan njima). Prvi ezan prije molitve petkom uveden je za vrijeme vladavine halife Osmana (neka je Allah zadovoljan njime). U početku se ovaj ezan, kao i drugi, čitao u džamiji. Za vrijeme halife Abd-ul-Malika, vladara Medine, Abban b. Usman je naredio da se ovaj ezan pročita sa minareta. Malik Nasir b. Mansur je 700. godine naredio da se čitaju salavati (as-salatu vas-s-salamu) petkom prije ezana. Godine 58., po naredbi halife hazreti Mu'avije ra, vladara Egipta, ashaba Maslama b. Mahled (neka je Allah zadovoljan njima), naredio je izgradnju prvog minareta i naredio da se Muadzin Šarhabil čita salavate prije jutarnjeg ezana.

U knjizi "Mewahib-i lyadunNiyat", kao i u hadisu od Abdullaha b. Omer od Sahih Bukharija je prenio: U prvoj godini po Hidžri, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, se savjetovao sa svojim ashabima o ezanu. Pristigli su razni prijedlozi: ko je savjetovao da se o molitvi obavještava udaranjem zvona kao nazarećani; koji je ponudio da zatrubi u trubu kao Jevreji; ko - da loži vatru na visokom mestu kao vatropoklonici. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije prihvatio nijedan od ovih prijedloga. Ovdje je hazreti Omer primijetio: “Zašto ne imenujemo odgovornu osobu koja će pozivati ​​na zajednički namaz?” Na to je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Ustani Bilal, zovi ljude na molitvu. ».

U knjizi "al-Badaiu's-Sanai fi tartibu-sh-Sharai" Imam al-Kasani piše da nakon Abdullaha b. Zeid je prenio da je u snu vidio i čuo kako je neko pozivao na namaz čitajući ezan, a istog dana je isti san prenio i hazreti Omer, neka je Allah zadovoljan njima. Ibn-i Abidin u svojoj kolekciji "Radd-ul-Mukhtar ale-d-Durr-ul-Mukhtar" ovom prilikom dodaje: “Autor Feth-ul-Qadir (Ibn-i Humam) prenosi poruke Abdullaha b. Zeida iz knjige « Siraj... "sa svim potvrdama, gdje o sličnom snu govori i hazreti Omer". Dalje, imam objašnjava:

“Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, ovaj oblik najave se jako svidio, pa je naredio da se od sada na molitvu poziva sličnim ezanom”

Prilikom obavljanja molitve kod kuće ili u polju, također je vrlo poželjno čitati Azan I iqamat . Do vremena namaza ne čitaju se ni ezan ni ikamata. Čitanje ezana i ikame uz vraćanje propuštenih namaza je sunnetska dužnost. Nepoželjno je izgovoriti ezan od strane bezbožnog muslimana (fasika). Azan je dozvoljeno čitati tinejdžeru koji je dovoljno obrazovan za svoje godine.

Žene ne čitaju ni ezan ni ikamat. Ako neko čita Kur'an prilikom pozivanja na namaz, onda je dužan da prestane sa čitanjem i ponovi riječi ezana. Slušajte ezan s poštovanjem i ponavljajte tiho, ne uznemiravajući druge.

Ne ponavljaju se samo izrazi “Hayyah alas-salah... Hayyah alyal-falah...”. U ovom trenutku, Azana tiho kaže: “Laa haul wa laa kuvvata illyaa bil-Lyahi Aliyyi-l-Azyim.”

Salavat se izgovara na kraju

"Allahumma sally alaa sayyidina Muhammadin wa alaa ali sayyidina Muhammad."

i čita se sljedeća dova Allahu dželle-šanuhu:

“Allahumma Rabbi Hazikhi’d-da’wati’t tamatti vassalatil-kaaimati ati Muhammadini’l-vasilyati val fazilyati vab’ashu makaaman mahmudanillazi vaadathu, innaka la tukhlifu’l-miada.”

Musliman koji uči ezan se zove " Muadzin"

Kvalitete koje Muadzin treba da posjeduje:

1) Budite pametni, sposobni. Odrasla osoba imbecilna ili neinteligentno dijete ne mogu biti muadzini.

2) Da bude punoljetan. Uprkos dozvoljenosti izgovora ezana od strane razboritog tinejdžera, ipak je blagoslovljenije kada je mujezin punoljetan.

3) Pravilno razumjeti Kiblu i pravilno razlikovati vrijeme namaza.

4) Imati ideju da je ezan koji on obavlja sunnet.

5) Budite ozbiljna, moralno čista osoba.

6) Budite u stanju abdesta.

7) Ako je moguće, obavljajte svoje dužnosti besplatno, za ime Uzvišenog Allaha.

8) U džamijama i drugim mjestima, prije zajedničkog namaza, čitajte ezan stojeći, visokim glasom i po mogućnosti na više ili manje uzvišenom mjestu.

IKAMAT - Obavijest o početku zajedničke molitve.

Izgovara se isto kao ezan, ali prije obaveznog ( fard) dove i nakon riječi “Hayyya alal-falyah” riječi se izgovaraju dva puta:

"Kad kemati-s-salah - Kad kemati-s-salah"! - "Molitva počinje - Molitva počinje"!

"Kad kamati-s-salah - Kad kamati-s-salah"! - "Molitva počinje - Molitva počinje"!

NEKE ODREDBE AZANA I IKAMA

1) Prilikom zajedničkog klanjanja namaza, Ikamah se čita naglas

2) U džamijama u kojima se namaz obavlja zajedno, nepoželjno je ( Makruh) čitati dove bez ezana i ikameta.

3) Ako se ezan čuo iz obližnje džamije, onda ga nema potrebe ponavljati prije namaza ovog vremena. Međutim, Ikamah se u svakom slučaju mora recitovati.

4) Učenje ezana i ikameta prije nego što nadoknadite bilo koju propuštenu obavezu ( fard) Molitva je Sunnet. Ako se nekoliko namaza obnavlja jedan za drugim, onda je dovoljno pročitati ezan prije prvog namaza. Ikamet se mora pročitati prije svakog namaza.

5) Ne možete pozdraviti Muadzina kada čita ezan i ikamat. Također je vrlo nepoželjno (Makruh) da muadzin odgovara na takve pozdrave.

6) Ezan i Ikame se čitaju samo na arapskom. Neće važiti ako se govore na drugom jeziku.

7) Kada čita ezan i ikamat, muadzin ne smije hodati, izgovarati druge riječi, niti se baviti stranim poslovima. Jedina dozvoljena šetnja je prolaz muadzina do svog mjesta na molitvu kada izgovori riječi: “Kad kematis-salah, - Kad kematis-salah!”.

9) Sunnet je okrenuti se prema Kibli kada čitate ezan i ikamu. Samo uz riječi “Khayya ala-s-salah” okreću glavu udesno, a uz riječi “Khayya ale-l-falyah” okreću glavu ulijevo.

Poželjno je (Mustahab) da ikamat izgovara ista osoba koja je učila ezan. Veoma je nepoželjno (Makruh) čitati ikamet drugoj osobi bez dozvole imama, jer je Bilal al-Habashi tražio dozvolu od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da izgovori ikamet. U hadisu kojeg prenosi Ibni Adiyam od Zijada b. Harisa al-Sudai kaže: “Tražio sam dozvolu od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da izgovorim ikamet. Rečeno mi je u odgovoru: "Muadzin ima više prava na ezan, a imam više prava na (instrukcije za čitanje) ikame."

10) Poželjno je (Mustahab) moliti Allaha subhane-Khu wa taala između ezana i ikamata. Pošto se prema izvještajima od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, zna da namaz u ovom trenutku neće biti odbijen.

11) Veoma je poželjno (sunnet) pažljivo slušati ezan. I poželjno je (Mustahab) ponavljati riječi ezana.

12) Prema hanefijskom i hanbelijskom mezhebu, kada se izgovara ikamat, onaj ko uđe u džamiju treba da sjedne i sačeka dok imam ne dođe do mihraba. Tokom čitanja ikameta, džemat ne ustaje na namaz sve dok imam ne ustane, kao što je hadis dat u zbirkama Buharija i Muslima: “ Hazreti Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Kada se izgovori ikamat, ne ustaj na namaz dok me ne vidiš." .

13) Kao i kod čitanja ezana, ikama se izgovara u stanju abdesta iu pravcu Kible. Sunnet je ne pričati niti hodati.

14) Između izgovaranja ikamata i klanjanja namaza (na primjer, jela) ne smije biti duge pauze. Ako je pauza duga, onda će se Ikamah morati ponoviti. Stoga, nakon izgovora ikamata i prije izgovora uvodnog tekbira, imamu je dozvoljena pauza samo da bi poravnao redove.

1. Nakon rođenja djeteta, Ezan mu se čita na lijevo uho, a Ikamah na desno. Pošto mu je kćerka Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, Fatima, nakon rođenja sina Hasana, radijallahu anhu, čitala ezan na uvo.

4. Da biste se zaštitili od zla džina i šejtana, koji se ponekad pojavljuju pred ljudima u liku čovjeka, preporučuje se i čitanje Ezana. Pošto đavo, koji je čuo ezan, pokušava da pobjegne sa ovog mjesta.

O značenju i suštini nekih ibadeta vezanih za namaz

AZAN je glasni glas islama, koji objavljuje da je musliman slobodna osoba. Ezan je nastavak poziva Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, od strane predstavnika njegove zajednice, koji će se nastaviti do Smaka svijeta.

Ezan - najavljuje čemu čovjek teži, za šta je zabrinut i čemu se čovjek nada.

Ezan je iz minuta u minut podsjetnik cijelom svijetu na jedinstvo i veličinu Uzvišenog Allaha.

Ezan je poziv na obožavanje Uzvišenog Allaha i dokaz da nema drugog božanstva vrijednog obožavanja; da nijedan drugi ibadet nije u stanju da se riješi nevolja na ovom svijetu i izbjegne džehennemsku vatru nakon Sudnjeg dana.

U knjizi "Gayatu-t-tahkyk" odjeljak "Had-ud-dallin" izvještava se da je u trećem tomu knjige "Hilye-tu-l-Auliya" Od Abdullaha Ibni Abbasa prenosi se hadis u kojem je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada je Iblis (Sejtan) spušten na Zemlju, upitao je Uzvišenog Allaha:

"Spustivši Adama na Zemlju, pokazao si njegovim potomcima Put ka spasenju kroz knjige i proroke. Kako će se to učiniti"? Uzvišeni Allah je odgovorio: "Preko meleka, poznatih poslanika i četiri poznate knjige." Iblis: "A koje ćeš mi knjige i koje poslanike dati da ih prevarim i zbunim"? Svemogući Allah: "Knjiga tvoja bit će poezija i muzika koja kvari dušu čovjeka. Tvoji poslanici će biti gatari, gatari, vračari i mađioničari. Tvoja hrana će biti opojna pića, kao i sve što budeš pio i jeo bez pominjanja mog imena. Tvoja uputstva će biti sportsko polje i tvoja kuća za kupanje će biti napola obmana, tvoja će biti kuća za kupanje;

vaše kapele su mjesta gdje se okupljaju zli (fasyk). I vaši Muadzini će biti Mizmari (muzički instrumenti i uređaji).

[Od Abdullaha Ibni Abbasa].

Buhari i Muslim navode hadis u svojim zbirkama: “Kad čuješ glas Muadzina, onda ponovi ono što on kaže, a zatim mi reci salavat.” (DMIF, I-437)

Pitanje: Da li je moguće dobiti platu za čitanje dnevnog azana i slične akcije?

Po mezhebima Hanefi I Shafi'i dozvoljeno je primanje plaće za mjesto Muadzina, imama određene džamije, za poziciju Mudarrisa (šefa medrese) i za druge slične pozicije.

Maliki pojasniti: Da, dozvoljeno je primati platu za dnevni list Azan i Iqamat. Međutim, pozicija imama je dozvoljena samo pod uslovom da ovaj položaj kombinuje sa pozicijom Muadzina. Imam može primati plaću samo ako je plata dodijeljena iz državnog ili dobrotvornog fonda. Ali je nepoželjno da dobije novac prikupljen od župljana.

Hanbalije vjeruju da ako postoji osoba koja pristane da besplatno čita ezan i ikamet dnevno, onda nije dozvoljeno unajmiti Muadzina za novac. Ako nema volontera, onda nadležni za poslove džamija istražuju situaciju i samo po potrebi angažuju takvu osobu uz naknadu. (DMIF, I-436, 437).

U hadisu od Abdullaha b. Zejd, kojeg prenosi Et-Tirmizi, kaže: "Ponude ezana i ikamata Poslanika sallallahu alejhi ve sellem su bile uparene."

To potvrđuje hadis koji se prenosi od Džabira: “Kada čitate ezan, pokušajte to činiti polako, a kada izgovarate ikamet, činite to brže, i zapamtite da između ezana i ikameta treba da odvojite onoliko vremena koliko je potrebno da onaj ko čuje ezan završi hranu.”

Ibni Adiya - Abu Ahmad Abdulah b. Adiya ad-Jurdjani (Ibn-ul-Kassar; 279-365). Istaknuti učenjak hadisa (hafiz). autor knjige "Al-Kamil".

U hadisu koji prenose Buhari i Muslim, kaže se: „Držite svoje redove uspravno. Budući da sposobnost držanja parnih redova povećava moguću dobrotu za molitvu.

Rječnik značenje riječi azan "obavijestiti, objaviti, pozvati" a kao izraz, ezan je najava vjernika nastupanja vremena obaveznog namaza za sve muslimane. Riječ mujezin sa istim korijenom znači - "učenje ezana", mi" zana "mjesto za čitanje ezana"(minara).

U Časnom Kur'anu riječ ezan na jednom mjestu je izražena u smislu "proglas, obavijest"(at-Tauba, 9/3), ali kao izraz u obliku "pozovi, nazovi" se sastoji od dva ajeta (al-Maida, 5/58; al-Juma, 62/9). Riječ ezan u različitim oblicima javlja se u sedam kur'anskih ajeta (al-Baqarah, 2/279; al-Araf, 7/167; al-Hajj, 22/27), a riječ mujezin u značenju " glasnik, pozivanje prelazi u dva ajeta (al-Araf, 7/44; al-Jusuf, 12/70). U hadisima se riječ ezan često koristi kao izraz raznih vrsta (imenica, glagol).

Uprkos činjenici da je namaz postao farz za muslimane, način obavještavanja o vremenu namaza nije bio poznat sve do Hidžre poslanika Muhammeda u Medini. Tokom perioda Medine, muslimani su se s vremena na vrijeme okupljali i pratili vrijeme početka namaza. Neko vrijeme vjesnici su šetali ulicama i zvali " as-salah as-salah"(za molitvu, za molitvu), ali to nije bio izlaz. Očigledno je postojala potreba za nekim načinom obavještavanja o vremenu početka molitve. Bilo je raznih prijedloga - kucati na batinu ili gredu (u davna vremena kršćani su umjesto zvonjave koristili dasku, na koju su kucali maljem, štapom), trubiti, zapaliti vatru, podignuti barjak. Ali prorok Muhamed se nije složio ni sa jednim od prijedloga, jer takt je simbolizirao kršćane, zvonjavu trube Židove, vatru pagana. U to vrijeme, jedan od ashaba po imenu Abdullah b. Zaid b. Sa'leba je usnio ezan. Sljedećeg jutra Abdullah je došao Poslaniku i ispričao mu svoj san. Nakon toga, Poslanik Muhammed je naredio poštovanom Bilalu da pročita rečenice ezana u ezanu dva puta, a u ikametu jednom. U međuvremenu, časni Omer je također došao do Poslanika i rekao mu je isti san rekao i on, bdu, i rekao mu je da je isti san rekao i on, bdu, Muham. o njegovom snu (Buhari, Azan).

Bilal se popeo na visoki krov kuće jedne od žena iz plemena sinova Najdžara i prvi put pročitao jutarnji ezan (Ebu Davud). Tako je ezan bio općenito priznat u 1. godini po hidžri (622), a prema jednoj od legendi, u 2. godini po hidžri (623). Nakon toga, sagrađeno je posebno mjesto u pozadini al-Mesdžid an-Nabawi za čitanje ezana.

Ezan, uz činjenicu da nije prihvaćen od sunneta, u Kur'anu je potvrđen riječima: " Kada pozivate na molitvu, oni joj se rugaju i smatraju je zabavom. To je zato što su neinteligentni ljudi."(al-Maida, 5/58); " O oni koji vjeruju!Kada pozivaju na namaz u petak, onda se potrudite da shvatite Allaha i napustite trgovinu. Bilo bi bolje za tebe da samo znaš"(al-Džuma, 62/9).

Azana se sastoji od sljedećih riječi:

"Allahu akbar"
(Allah je Veliki) - 4 puta
"Eš-hadu alla ilahe illalah"
(Svjedočim da nema boga osim Allaha) - 2 puta
"Ash-hadu anna Muhammad Rasul Allah"
(Svjedočim da je Muhamed Allahov Poslanik) - 2 puta
"Haya 'ala-s-Salah"
(Požurite na molitvu, požurite na molitvu) - 2 puta
"Haya 'ala-l-falah"
(Požuri u spasenje, požuri u spasenje) - 2 puta
"Allahu akbar"
(Allah je Veliki) - 2 puta
"La ilaha illa-lah"
(Nema boga osim Allaha)

Tokom jutarnjeg ezana nakon dva puta " "Haya 'ala-l-falah" ponovite dva puta riječi " (molitva je bolja od sna) i to se zove " tasvib".

U smislu značenja i sadržaja, ezan je poziv i na namaz i na islam. Dapače, s jedne strane, muslimani se putem ezana pozivaju na molitvu, a sa druge strane još jednom potvrđuje nepokolebljivu istinu o tri principa islama - jedinstvo Allaha, Muhamed je Njegov poslanik, pravi spas u sretnoj akhiri. Ako uzmemo u obzir da su vremena namaza postavljena kao rezultat položaja globusa u odnosu na sunce i rotacije oko njegove ose, tada će se kontinuirano čitanje ezana u svim kutovima globusa, uzdizanje ove božanske poruke u bilo koje doba dana, postati jasno. U mnogim hadisima koji se prenose u ime poslanika Muhammeda, naglašava se važnost značenja i čitanja ezana (Buharija).

Ezan se čita za farz-namaze. Ako čujete da se namaz čita u džamiji, onda za namaz koji se klanja kod kuće nije potreban poseban ezan. Oni koji su u mjestu daleko od čitanja ezana ili udaljenom od naselja mogu čitati ezan. Ezan se ne uči za džuma-namaz (petak namaz), vitr-namaz, praznični namaz (el-fitr, al-adha), teravi, kišnu molitvu i sve druge namaze koje nisu farz. U vrijeme poslanika Muhameda nisu čitali ezan za namaze koje nisu farz, namaz u slučaju pomračenja Sunca i slično. Muslimane su nazivali riječima " as-salat al-jamia"(Idemo na namaz sa društvom) (Buhari). Čitanje tihim glasom novorođenčetu na desnom uhu ezana, a u lijevom ikametu je mandub (ako se smatra savabom, ako se ne čini, ne smatra se grijehom) (Ebu Davud).

Mujezin treba da ima jak i zvučan glas, čitati ezan polako sa visokog mesta kako bi ljudi mogli da ponavljaju za njim, kako bi glas izašao glasnije, prislonite vrh kažiprsta na uho ili dlanove na uši, stanite okrenuti prema kibli, dok "Haya 'ala-s-Salah" okrenite lice udesno "Haya 'ala-l-falah" lijevo, pridržavati se principa i normi islama i uzimati abdest prije čitanja ezana - sve je to mustehab (mustahab su radnje koje često obavlja Poslanik. Oni koji budu obavljali mustehab bit će nagrađeni (savap). Oni koji ne budu činili neće se smatrati griješnima i neće odgovarati na Sudnjem danu).

Nakon što je čuo ezan, svaki pravi vjernik treba da ponovi riječi ezana za mujezinom. Samo rečima "Haya 'ala-s-Salah"i "Haya 'ala-l-falah" umjesto ovih riječi reci " La hawla wa la quwwata illa billah"(sve promjene, sva moć i djelovanje mogući su samo uz Allahovu volju). Čuti rečenicu koja je dodata jutarnjem ezanu "" as-Salatu khairum min an-nawm" mora govoriti " Sadakta va Berirta"(tačno i istinito rečeno).

Nakon ezana, u nastavku se čita sljedeća dova koju je pročitao sam Poslanik Muhammed i koja će doprinijeti pokroviteljstvu Poslanika islama:

"Allahumma rabba hazihi" d da "vati" t tamme wa "sa salatom" l kaima ati Muhammadan

al-vasilata ve "l fazilat va" b "ashu makaman mahmudeni" llezi vaadtah "

" O Allahu, Gospodaru ovog savršenog poziva i ove stalne molitve, dovedi (pokloni) Muhammeda el-Vasili i uzvišenimpoložaj i usmjeriti (podići) namjesto vrijedno hvale, koje tiobećao mu, zaista, Ti ne prekršiš obećanje!(Buhari, "Ezan", 81)

AZAN I IQAMAT

A - Azan

Ova riječ je prevedena kao: "obavještavati", "davati do znanja". Terminološko značenje je sljedeće: "Ezan je poseban oblik poziva, u kojem se navodi vrijeme farz-namaza, a sastoji se od posebnih riječi." Osoba koja uči ezan naziva se muazzin.

Potrebu čitanja ezana prije klanjanja farz-namaza, odnosno obavještavanja o nastupu vremena namaza, dokazuju kur'anski ajeti i odredbe sunneta. U periodu rađanja islama, ezan se nije čitao u takvom obliku kao što se danas radi. Kada je došlo vrijeme namaza, neko vrijeme muslimani su pozivani na molitvu na sljedeći način: “as-salatu, as-salatu (za namaz, za namaz) ili “as-salatu jamiyah” (namaz okuplja ljude) tj. (kolektivni namaz)

Ali nakon što je Mesdžidun Nabawi (Poslanikova džamija) završen prve godine po Hidžri, ashabi su se počeli redovno okupljati u džamiji kako bi zajedno klanjali namaz. Tokom ovog perioda, Poslanik Muhammed (a.s.) je okupio svoje ashabe i konsultovao se sa njima o obliku ezana. A onda su neki drugovi ispričali svoje snove, koje su potvrdila božanska otkrića. Nakon toga su određene fraze ezana, koje se čitaju do danas.

Čitanje ezana je sunnet-muakkada za muškarce, koja ima moć vadžiba. Na to ukazuju sljedeći ajeti:

“Kada [adan] pozivate [ljude] na molitvu, onda se [nevjernici] rugaju i rugaju tome.”(Sura al-Maida, 5/58).

„O vjernici! Kada budete pozvani na skupštinsku molitvu u petak, budite revni u spominjanju Allaha, ostavljajući poslovne poslove. Bolje je za tebe, samo da razumeš." (Sura al-Jumu'a, 62/9)

Postoje mnogi hadisi Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) koji govore o ezanu. Evo nekih od njih:

“Kada dođe vrijeme namaza, neka neko od vas pročita ezan, a najstariji će biti imam!” (Buhari, Azan, 17, 18, 49, 140; Ahad, 1, Adab, 27, Magazi, 53; Muslim, Masadžid, 292, 293; Nasai, Azan, 8).

Nakon što je jedan od ashaba ispričao svoj san, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je primijetio:

“Inshaalah, ovaj san je zaista istinit! Ustani i nauči Bilala riječi koje si čuo u snu, jer je njegov glas ljepši od tvog!”. (Tirmizi, Mavakyt, 25; Abu Daud, Salat, 28; ibn Maja, Azan, 1)

U sljedećim hadisima za učenje ezana čeka velika nagrada.

“Kada bi ljudi znali za vrline ezana i stajanja u prvim redovima (tokom namaza), i kada bi shvatili da bez mnogo toga ne bi mogli to učiniti, onda bi definitivno bacili ždrijeb.” (Buhari, Ezan, 9, 32; Šehadet, 30; Muslim, Salat, 129; Tirmizi, Mavakit, 52; Nasai, Mavakit, 22; Ezan, 31)

“Kada čuvate ovce ili ste u pustinji, čitajte ezan naglas, jer nema nijednog duha, osobe ili bilo kojeg drugog stvorenja koje ne bi svjedočilo na Sudnjem danu u korist muazina.”(Buhari, Azan, 5; Badul-Khalk, 12; Tawheed, 52; Nasai, Azan, 14; Malik, Muwatta, Nida, 5; Ahmad bin Hanbal, 3/6).

"Na Sudnjem danu, Muazzini će biti među ljudima sa najdužim vratom." (Muslim, Salat, 14; ibn Maja, Azan, 5; Ahmad bin Hanbel, 3/169, 264, 4/95, 98)

Ali čitanje ikameta i obavljanje dužnosti imama prilikom klanjanja namaza je više nagrađujući čin od čitanja ezana, jer Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) i četvorica halifa koji su vodili zemlju nakon njegove smrti nikada nisu bili muazzini. Uz to, nakon imameta, položaj muazina ostaje najpobožnija vrsta službe, budući da Allah u Kur'anu pita:

Čiji je govor ljepši od govora onoga koji Allaha priziva.(Sura Fussylat, 41/33).

Časna Aiša (radiallahu anha) je objasnila da se ovaj ajet odnosi na muazzine. Ovom prilikom Muhammed (sallallahu alejhi ve sellem) je rekao:

“Imam je garancija društva. Muazzin je pouzdana osoba. O Allahu! Pokažite imamima pravi put i oprostite grijehe muazinima!”(Tirmizi, Salat, 39; Ahmad bin Hanbal, 2/232, 284, 278, 382, ​​419).

Putem ezana ljudi se obavještavaju o vremenu namaza i da je namaz sredstvo za sticanje vječnog spasa. Kroz ezan se cijelom svijetu objavljuju najvažniji principi islama. No, osim toga, vrijeme namaza u različitim dijelovima svijeta dolazi na različite načine, pa se svaki čas na našoj planeti glasno objavljuje postojanje Allaha, Njegovo jedinstvo i moć, da samo misija Muhammeda a.s. i obavljanje namaza može poslužiti kao sredstvo spasa.

1) Oblik i riječi ezana

Imami svih mezheba su jednoglasni po pitanju oblika i riječi ezana. Ove riječi se ponavljaju dva puta, ali prilikom čitanja ezana na sabah-namazu, iza riječi “Haya ‘alal-falyah”, dodaje se rečenica: “Assalatu khairun minan-naum” (namaz je bolji od sna) i također se ponavlja dva puta. Dokaz je hadis koji prenosi Bilal (radiallahu anhu). Osim toga, Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem), pozivajući se na Ebu Mukhzira (radiallahu anhu), je rekao:

“Kada čitate ezan jutarnje molitve, recite dvaput: “Assalatu khairun minan-naum. (Zailai, Nasbur-Rae, 1/264).

Prema hanefijama i hanbelijama, ezan se sastoji od 15 riječi, ali pri čitanju nema tardžija. Drugim riječima, prije čitanja riječi ezana naglas, prvo možete pročitati u sebi. (Ibn Humam, Fathul-Qadir, 1/167; ibn Abidin, Raddul-Mukhtar, 1/35; ibn Qudama, al-Mugni, 1/404).

U hadisu koji prenosi Abdullah ibn Zejd (radiallahu anhu), ezan se sastoji od sljedećih fraza:

Značenje ezana:

“Allah je iznad svega. Allah je iznad svih!

Svjedočim da nema boga osim Allaha! Svjedočim da nema boga osim Allaha!

Svjedočim da je Muhammed Allahov Poslanik! Svjedočim da je Muhammed Allahov Poslanik!

Požurite na molitvu! Požurite na molitvu!

Požurite u pomoć! Požurite u pomoć!

Allah je iznad svih! Allah je iznad svih!

Nema boga osim Allaha!”

Prilikom čitanja ezana za sabah-namaz, nakon izraza "Haya alal-falah!" (Požurite u spas!) Dodana je fraza “Assalatu khairun minan-naum” (Namaz je bolji od sna).

2) Uslovi ezana

Prilikom čitanja ezana moraju se poštovati sljedeći uslovi:

1. Početak vremena. Ne možete čitati ezan ako nije vrijeme za namaz. Ako slučajno pročitate ezan, morate ga pročitati ponovo. Prema imamima tri mezheba (sa izuzetkom Ebu Jusufa i ostalih hanefijskih fakiha), čitanje ezana na kraju noći, što je 1/6 noći, u vrijeme pred zoru, je mandub. Zatim, kada dođe “fajru sadik”, ovaj ezan se, kao zahtjev sunneta, ponovo čita.

Argument je hadis koji prenosi Abdullah bin Amr (radiallahu anhu):

“Bilal je čitao noćni ezan. I možete jesti (ovo se odnosi na one koji će postiti) prije čitanja ezana od strane Ummu Maktum.”.

Buhari je ovom hadisu dodao: "Ummu Maktum je bio slijep, i sve dok mu ljudi nisu rekli: 'Došlo je jutro, došlo jutro', on nije čitao ezan."(Buhari, Ezan, 11, 13; Šehadet, 11; Saum, 17; Muslim, Sijam, 36-39; Tirmizi, Salat, 35; Nasai, Azan, 9-10).

2. Ezan se mora čitati na arapskom, jer je ezan simbol svih muslimana svijeta. Nije bitno kojim jezikom govore. Prema hanefijama i hanbelijama, od samog početka, ezan se, kao i Kuran, čitao na arapskom jeziku, pa se čitanje na drugim jezicima smatra nevažećim. Samo šafije smatraju da je dozvoljeno da oni koji ne znaju arapski čitaju na drugom jeziku.

3. Zvuci ezana trebaju doprijeti do ušiju ljudi, ali ako je mujezin sam, onda je dovoljno da čuje sebe.

4. Prilikom čitanja ezana i ikameta potrebno je poštovati redoslijed i redoslijed. Iako je učenje ezana bez poštivanja redoslijeda valjano, smatra se mekruhom. Najbolje je ponovo pročitati takve ezane.

6. Prema hanefijskom mezhebu, mujezin može biti čovjek zdrave pameti, muškarac, bogobojazan, koji poznaje odredbe sunneta i vrijeme namaza. Učenje ezana od strane džahila i fasika (zlih) je mekruh. Također je mekruh čitati ezan od strane žena koje su lude i u stanju džunaba. Nakon njih poželjno je ponovo čitati ezane, jer je ponovno čitanje ezana, kao što se dešava petkom, dozvoljeno šerijatom. Takođe je mekruh čitati ikamet bez vudua, kao što hadis kaže:

"Ezan čitaju samo oni koji su u stanju vudua." (Tirmizi, Salat, 33; as-Sanani, Subulus-Salaam, 1/129).

7. Muazzin treba da ima lijep i zvučan glas, jer će u ovom slučaju ezan čuti mnogo ljudi. Dokaz je sljedeći hadis:

“Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, naredio je dvadesetorici ljudi da čitaju ezan i oni su počeli čitati. Svidio mu se glas Ebu Makhzura i naučio ga je riječima ezana.". (Darimi, Salat, 7).

8. Da bi zvuci ezana doprli do ušiju mnogih ljudi, mu'azzin mora biti smješten na uzvišenju, na primjer, na visokom zidu ili munari. Urwa bin Zubair je prenio riječi svoje žene, koja je došla iz plemena Bani Najar:

“Moja kuća je bila najviša od svih kuća u blizini Masjidun Nabawi. Bilal je čitao ezan sa krova moje kuće. Prije zore je došao u moju kuću i sjedio, čekajući da svane. Čim je vidio početak Fadžra, ustao je i proučio ezan.(Zailai, Nasbur-Rae, 1/292).

9. Prilikom čitanja ezana između dvije rečenice potrebno je napraviti pauzu, a ikamet se mora čitati brzo, povezujući dvije rečenice. Hadis kaže:

„O, Bilale! Prilikom učenja ezana, produžite riječi i učite polako, a kada ikamet učite brzo! (Tirmizi, namaz, 29).

10. Kada čita ezan i ikamat, muazzin treba da bude okrenut ka Kabi. Izgovarajući frazu “haya ‘alas-salah”, okrenite se udesno, izgovorite frazu “haya ‘alal-falah” - lijevo. Ako je muazzin na munari, prilikom čitanja mora se brzo pomaknuti prvo na desnu, a zatim na lijevu stranu. Da biste glasno čitali ezan, morate vrhovima prstiju začepiti uši. Ebu Džuhaifa (radiallahu anhu) je rekao:

“Vidio sam Bilala kako uči ezan. Dok je čitao, okretao je glavu udesno i ulijevo. Istovremeno je objavio: “haya ‘alas-salah”, “haya ‘alal-falah”. Pokrio je uši sa dva prsta.(Es-Sanani, 1/122)

11. Čitanje ezana i ikameta je sunnet i za farz-namaze i za kade-namaze, jer ezan i ikamet nisu sunneti vremena, već namaza. S druge strane, kada-namaz je naknada za namaz čije je vrijeme došlo.

12. Kada se na različitim mjestima klanjaju različite kade-namaze, za svaki namaz potrebno je posebno čitati ezan i ikamet. Ako se propusti mnogo namaza, iako je poželjno čitanje ezana i ikameta za svaki namaz posebno, možete pročitati ezan za prvi propušteni namaz, a samo ikamet se može čitati za ostatak. U hadisu koji prenosi Ibn Mes'ud (radijallahu anhu), kaže se:

“Na dan bitke kod Ahzaba pagani su spriječili Poslanika sallallahu alejhi ve sellem da klanja četiri farz-namaza. To su bile molitve Zuhr, Asr, Maghrib i Isha. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, naredio je Bilalu (Radiallahu 'Anhu) da pročita i ezan i ikamet za svaki namaz.”(Haysami, Majmauz-zavaid, 2/4; ash-Shawkani, 2/60)

Prema Imamu Maliku, prije klanjanja qada-namaza čita se samo ikamat, a ezan se ne može čitati. Istovremeno se oslanja na naredbu Allahovog Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) na dan bitke kod Khandaka, kada muslimani zbog neprijateljskog naleta nisu mogli klanjati nekoliko namaza. Zatim je naredio Bilalu da čita samo ikamet. (Darimi, Salat, 186; Nasai, Mavakyt, 55; Azan, 23; Ahmad bin Hanbal, 3/25).

13. Između ezana i ikameta potrebno je napraviti kratku pauzu. Ova pauza prilikom pozivanja na el-magrib namaz treba da bude onoliko duga koliko je potrebno da se pročitaju tri kratka ajeta, u ostalim namazama potrebno je pauzirati dovoljno da se klanjaju četiri rekata namaza, a na svakom rekatu pročitati 12 ajeta tova. Dokaz je sljedeći hadis:

„O, Bilale! Između ezana i ikameta napravite pauzu kako bi ljudi koji jedu mogli da završe s jelom, a zatim mirno zadovolje svoje potrebe.. (Ahmad bin Hanbal, Musned, 5/143).

Hanefije vjeruju da se nakon čitanja ezana – da bi se ljudi nadahnuli – poziva: “Es-salah! As-salaah! Ya Musallin! (O oni koji namaz obavljaju! Požurite na namaz!) je mustehabb, jer su u novije vrijeme ljudi bili lijeni u vjerskim pitanjima.

"Kada a ti ćeš obavljati dužnosti muazzina, nikad to ne naplaćuj!" (Tirmizi, Salat, 41; Nasai, Azan, 32; ibn Maja, Azan, 3; Ahmad bin Hanbal, 4/217).

Međutim, šafije i malikije su od samog početka smatrali da je dozvoljeno primati platu za ispunjavanje dužnosti muazina, među hanefijama, učenjaci nedavne prošlosti su izdali fetvu o dozvoljenosti primanja plaćanja za to. Ova odluka obrazložena je činjenicom da je zbog prestanka isplate plata vjerskim službenicima iz državne kase u posljednje vrijeme sve teže ispunjavati svoje dužnosti. Stoga, ova fetva ima za cilj da osigura da zaposleni ispunjavaju svoje dužnosti u budućnosti.

15. Kada ljudi čuju zvuke ezana, ljudi treba da prestanu pričati. Ako neko čita Kur'an, bolje je prestati čitati i poslušati ezan. Međutim, postoji i drugo mišljenje da ako neko čita Kuran u džamiji ili kod kuće, tokom ezana, može nastaviti čitati. Neki učenjaci vjeruju da nema ničeg prijekornog u vođenju razgovora tokom ezana.

3) Ponoviti ezan i ikamet

Za onoga ko čuje ezan, ponavljanje riječi ezana i ika mate nakon muazina je mustehabb. Ali kada muazzin kaže “haya ‘alas-salah” i “haya ‘alal-falah”, onaj koji sluša treba da kaže: ِ

"La haula wa la kuuuata illa billah" (Niko nema snagu i moć osim Allaha. Od nepokornosti Allahu čovjek se može spasiti samo Allahovom moći! Samo zahvaljujući Allahovoj moći čovjek može uspjeti u obavljanju ibadeta!)

Kada, čitajući ezan sabah-namaza, muazzin kaže:

"Assalatu khairun minan-naum" (Molitva je bolja od sna), slušalac treba da doda:

"Sadakta wa barirta" (Zaista, ti si rekao istinu, ti si posjednik dobra).

Ezan je potrebno ponavljati usmeno, a ne samo mentalno. Dokaz je hadis koji prenosi Ebu Said (radiallahu anhu): “Prorok Muhammed (sallallahu alejhi ve sellem) je naredio svojim ashabima:

“Kada čujete ezan, ponovite tačno nakon muazina” . (Buhari, Ezan, 7; Muslim, Salat, 10, 11; Tirmizi, Salat, 40; Manakyb, 1; Nasai, Azan, 33, 35-38; ibn Maja, Azan, 4).

Ali neki hanefijski učenjaci tvrde da odgovaranje mu'azinu znači da mu'min ide na namaz baš u tom trenutku.

Možete ponoviti za muazzinom u bilo kojem stanju, čak i u stanju džunub. Jedini izuzetak je stanje haida i nifasa. Također, ovo se ne odnosi na one koji slušaju hutbu imama, obavljaju namaz-dženazu, jedu hranu, imaju seksualne odnose, nalaze se u toaletu, uče ili predaju znanje. Sve ove osobe mogu nastaviti svoje učenje tokom ezana.

Ako se na bilo kojem mjestu čita više ezana odjednom, dovoljno je ponoviti samo jedan. (El-Kasani, 1/155; ibn Humam, 1/173; ibn Abidin, Raddul-Mukhtar, 1/367; eš-Širazi, al-Muhazzab, 1/58; ibn Kudama, 1/426; al-1/52, el-Zuhayli,).

4) Dova nakon ezana

Prenosi se od Džabira (radiallahu anhu) da je poslanik Muhammed (sallallahu alejhi ve sellem) rekao da će onaj ko pročita sljedeću dovu nakon ezana, sigurno biti nagrađen svojim "šafatom". (Šafat je zagovor Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem) na dan posljednjeg suda).

Ova dova, nazvana "bosiljak", glasi:

“O Allahu! Gospodaru ovog poziva, ezana i namaza koji će se klanjati! Ukaži Svoju milost Poslaniku Muhammedu i daj mu "bosiljak", vrline i najviši stepen i daj mu priliku da dobije "maqam mahmud", što si mu obećao! Zaista, Ti nikada nećeš odustati od svojih obećanja!”(Al-Buhari, ibn Maja).

5) Čitanje ezana u različitim prilikama

Ako je potrebno, čitanje ezana za drugu priliku, osim za dove, je mandub. Razlozi za to su sljedeći:

1. Čitanje ezana na uho novorođenom djetetu je mandub, jer kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, imao unuka Hasana (radiallahu anhu), on je čitao ezan preko njegovog uha. (Ebu Davud, Adab, 107; Tirmizi, Adakhi, 16; Ahmad bin Hanbal, 6/391-392).

2. Ezan se čita za vrijeme neprijateljstava, u slučaju požara ili nakon odlaska putnika na put.

3. Također je divno čitati ezan na uho osobi koju obuzima jak bijes, ili koja doživljava nervni šok; osoba koja ima epileptični napad; u uhu čovjeka i životinje koja ima odvratan karakter ili ćud. Ezan se čita i kao štit u slučajevima kada se duh ili šejtan vidi u strašnom liku, jer se iz hadisa zna da kada se ezan pročita, šejtan brzo napušta ova mjesta. (al-Zuhayli, 1/561-562).

B - Iqamat

Prije nego što ljudi obave farz ili kadu namaz - pojedinačno ili zajedno - čitanje ikame je sunnet-muakkada.

Čitanje ezana i ikameta više puta, osim namaza, šeri atoma, nije dozvoljeno. Stoga, ako su u bilo kojoj džamiji muslimani, nakon čitanja ezana i ikameta, klanjali namaz, onda oni koji su kasnije došli u džamiju ne bi trebali ponovo čitati ezan i ikamet. Također, ikamet se ne čita prije vitra, bajrama i teravih namaza.

Riječi ikameta su iste kao i riječi ezana. Tek nakon izraza “haya ‘alal-falah” dodaje se: “qad qamatis-salah” (namaz počinje, namaz počinje). Sljedeći hadis ukazuje da se prilikom čitanja ikameta riječi ponavljaju dva puta, kao i prilikom čitanja ezana.

Abdullah ibn Zeyd al-Ansari, kada je došao Muhammedu (sallallahu alejhi ve sellem), ispričao je svoj san:

"Imao sam san. Neko, ohobučen u dva zelena ogrtača, popeo se na zid i, ponavljajući svaku rečenicu dva puta, pročitao ezan, a zatim ikamet.”. (Zailai, Nasbur-Rae, 1/266-267).

Prema šafijama i hanbelijama, svaka fraza se čita samo jednom, tako da se ikamet sastoji od jedanaest fraza. Samo fraza "Qad qamatis-salah" se ponavlja dva puta. U ovom slučaju, oni se pozivaju na hadis od Abdullaha bin Omera. (ash-Shawkani, 2/43).

Sunnet je učiti Ikamet brzo, ali jasno. Kao i kod čitanja ezana, prema sunnetu, muazzin mora biti u stanju ritualne čistoće. Trebao bi se suočiti s kiblom i ne bi trebao ulaziti u vanjske razgovore dok čita. Iqamah za pozivanje muškaraca na molitvu koju čita žena je nevažeći.

1) Ezan je ezan. Sunnet je izgovarati ezan za petostruki namaz, kao i za namaz petkom.

2) Ezan izgovaraju samo muškarci. Ezan koji je napravila žena je nevažeći.

3) Prilikom izgovaranja ezana, mujezin treba da bude okrenut prema kibli.

4) Ezan treba dati i za dopunski (kaza) namaz. Ako klanjač klanja nekoliko kaza-namaza odjednom, mora izgovoriti ezan za prvi kaza-namaz, nakon čega ima izbor: ili izgovoriti ezan za ostatak kaza-namaza, ili se ograničiti na izgovaranje ikameta.

5) Sunnet je biti u stanju abdesta dok se izgovara ezan. Međutim, dozvoljeno je izgovoriti ezan čak i bez malog vudua.

6) Nije dozvoljeno izgovoriti ezan za namaz prije početka vremena za ovaj namaz.

7) Ako se ezan izgovori prije namaza, takav ezan neće važiti. U tom slučaju ezan treba ponoviti.

Azan

اَللهُ أَكْبَرُ

Allahu akbar
Prevod: "Allah je veliki"
(izgovara se 4 puta)

أَشْهَدُ أَنْ لَّآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

Ashkhadu alla ilahe illallah
Prijevod: “Svjedočim da niko nije dostojan obožavanja osim Allaha.”
(izgovara se dva puta)

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللهِ

Ashkhadu Anna Muhammadar Rasulullah
Prijevod: “Svjedočim da je Muhammed Allahov Poslanik”
(izgovara se dva puta)

حَيَّ عَلَى الصَّلٰوةِ

Haya ‘alas salah
Prijevod: "Požurite na molitvu!"
(izgovara se dva puta)

حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ

Haya alal-falyah
Prijevod: "Požurite u spasenje!"
(izgovara se dva puta)

اَللهُ أَكْبَرُ

Allahu akbar
Prevod: "Allah je veliki"
(izgovara se dva puta)

لَآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

La ilaha illallah
Prijevod: Nema boga osim Allaha

Mujezin treba da se očisti od obe vrste nečistoće: i male i velike. Treba da se popne na neko uzvišeno ili visoko mjesto izvan džamije i okrene se prema kibli.

(Napomena: ezan se ne smije davati unutar džamije)

Okrećući se prema kibli, mujezin stavlja kažiprste obje ruke u ušne rupice. Zatim izgovori ezan na sav glas (bez vike).

Prilikom izgovaranja riječi “haya ‘alas salah” mujezin se okreće licem udesno tako da su mu grudi i noge i dalje okrenute prema kibli.

Prilikom izgovaranja riječi “haya alal-falyah” na isti način okreće lice ulijevo.

Tokom ezana, koji se izgovara za sabah-namaz, nakon riječi "haya alal-falyah", sljedeća fraza se mora izgovoriti dva puta:

الصَّلٰوةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْمِ

As-salatu khairum-minan-naum
Prijevod: "Molitva je bolja od sna"

Nakon što dva puta izgovori “Allahu ekber”, mujezin treba da zastane dovoljno dugo da oni koji čuju ezan imaju vremena da odgovore (kako odgovoriti će biti opisano kasnije).

Pored ove pauze, nakon “Allahu ekber”, mujezin treba da napravi pojedinačne pauze nakon svake fraze kako bi oni koji čuju ezan imali vremena da odgovore.

iqamat

Ikamet je sličan ezanu, ali se od njega razlikuje na sljedeće načine:

1) Ikamet se izgovara unutar džamije, a ezan izvan nje.

3) Za vrijeme ikameta prsti se ne stavljaju u uši, kao što je slučaj sa ezanom.

4) Ikamet se izgovara brzo, dok se ezan izgovara polako.

5) Izraz "As-salatu khairum-minan-naum" se ne izgovara tokom ikamata.

6) Tokom ikameta petostrukog namaza, nakon “haya alal-falyah”, rečenica se izgovara dva puta:

قَدْ قَامَتِ الصَّلٰوةُ

Komatis salah kod
Prevod: "Namaz je počeo"

7) Za vrijeme ikameta, lice se ne okreće udesno i lijevo kao u ezanu.

8) Ikamat se izgovara kada treba da počne zajednički (džemat) namaz.

Pravila ezana i ikameta

1) Za putnika (musafira), izgovaranje ezana kada klanja namaz je mustehabb (poželjno).

2) Ezan i ikamet u džamiji su dovoljni za sve ljude ovog kraja. Stoga, ako su ezan i ikamet već izgovoreni u džamiji, učenje ezana i ikameta kod kuće će biti mustehab.

3) Mekruh (prekorno i zabranjeno) je klanjanje ezana i ikameta u džamiji, gdje se svakodnevno klanja zajednički namaz sa ezanom i ikametom. Međutim, u džamiji u kojoj nema utvrđenog reda prema imamu i mujezinu, ezan i ikamet čita svaka grupa ili osoba koja obavlja namaz u ovoj džamiji.

5) Ezan i ikamet se čitaju samo za namaze kategorije "fard "ajn" (petodnevni namaz).

Za one koji čuju ezan, mustehab je da odgovore na njega, tj. da tiho ponavljaju fraze koje je izgovorio mujezin. Oni odgovaraju tokom pauze koje mujezin pravi nakon svake fraze. Međutim, nakon fraza “haya ‘alas salah” i “haya ‘alal-falyah” treba reći:

لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ

La howla wa la quwwata illa billah
Prijevod: “Nema moći i snage osim preko Allaha”

Tokom sabažskog ezana, nakon fraze “as-salatu khairum-minan-naum”, slušaoci treba da kažu:

صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ

Sadakta va bararta

Na kraju ezana slušaoci izgovaraju salavat i sljedeću dovu:

اللّٰهُمَّ رَبَّ هٰذِهِ الدَّعْوَةِ التَّآمَّةِ، وَالصَّلٰوةِ الْقَآئِمَةِ، اٰتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَالدَّرَجَةَ الرَّفِيعَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَّحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَّهُ، وَارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ، إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Allahumma rabba hazihid-da'watit-tammati, was-salatil ka-imati, ati Muhammadanil-vasilyata wal-fadylyata vad-darajatar-rafi'ata, vab'ashu makamam-mahmudanillazi va 'attahu, varzukna schaumalna'ata.

Prijevod: “O Allahu, Gospodaru ovog savršenog poziva i početka namaza! Blagoslovi Muhammeda najvećom blizinom sa tobom, podari mu savršenstvo i uzdigni ga na visoki položaj koji si obećao! I udijeli nam njegov zagovor na Sudnjem danu. Zaista, Ti ne kršiš obećanje.

7) Odgovaranje na ikamet je također mustehabb. Odgovori na ikamet su isti kao i na ezan, a nakon fraze "kod komatis salah" potrebno je reći sljedeće:

أَقَامَهَا اللهُ وَأَدَامَهَا

Akomahallahu wa adamaha
Prijevod: “Neka Allah uspostavi namaz i učini ga postojanim!”

8) Nije potrebno odgovarati na ezan tokom sljedećih radnji:

A. klanjanje namaza;

b. slušanje hutbe (petak, vjenčanje, itd.);

V. tokom menstruacije i postporođajnog krvarenja;

tokom obroka;

d. sa intimnošću.

9) Drugi ezan za namaz klanjati u džamiji ispred minbera.

10) Mujezin ezan treba klanjati stojeći. Ako je ezan dat sjedeći, treba ga ponoviti. Ali ako je ezan izgovoren sjedeći za vlastiti namaz (ne za zajednički namaz), nema potrebe da ga ponavljamo, iako ezan ne treba čitati bez potrebe sjedenja.

11) Mustahab je za vrijeme ezana zatvoriti ušne rupice prstima.

12) Izgovaranje ezana, u stanju velike nečistoće, strogo je osuđeno (makruh-tahrim). Ponavljanje takvog ezana je mustehab.

13) Izgovarati ikamat, u stanju velike ili male nečistoće - mekruh-tahrim. Ali, za razliku od ezana, ponavljanje ikameta nije mustehab.

14) Sunnet je izgovarati fraze ezana i ikameta u nizu. Ako se napravi greška u redoslijedu fraza ezana ili ikameta, takvu grešku treba ispraviti ponavljanjem ispravnim redoslijedom fraze izgovorene na pogrešnom mjestu.

15) Ako tokom klanjanja ezana mujezin ne može da ga završi iz bilo kojeg razloga (na primjer, zbog bolesti), ponavljanje cijelog ezana će biti sunnet-muakkada.

16) Ako neko ko izgovara ezan ili ikamet prekrši mali vudu, bolje je završiti ezan ili ikamet, a nakon toga obaviti vadu.

17) Izgovaranje ikameta je pravo onoga koji je rekao ezan. Ali on može dati pristanak da druga osoba uči ikamet.

18) Mujezin treba da završi ikamet na istom mjestu gdje ga je započeo. On ne bi trebao da se kreće s mjesta na mjesto tokom učenja ikameta.

19) Ako, nakon učenja ikameta, imam obavi sunete sabada, tada se vrijeme koje je potrebno za njihovo izvršenje neće smatrati značajnim. Stoga ikamet ne treba ponavljati.

Muslimanska religija ima svoje kanone i norme, koje ponekad izgledaju teško za neupućene. Na primjer, ezan u islamu je prilično čest, iako ovaj ritual ne postoji u kršćanstvu. Stoga ljudi koji ispovijedaju drugu vjeru, nalazeći se među muslimanima, često ne razumiju suštinu ovog svakodnevnog vjerskog ezana.

Nažalost, čak se i neki muslimani (posebno mladi), koji od djetinjstva nisu odgajali u atmosferi islama i obožavanja Allaha, ponekad pitaju čemu služi ezan. Vrijedi detaljnije razmotriti ovo pitanje.

Čemu služi poziv na molitvu?

Svaki pobožni musliman zna šta je ezan. Ovo je, u stvari, ezan, koji se, kao što znate, obavlja pet puta dnevno. Shodno tome, ezan se u islamu izgovara isti broj puta - prije svakog namaza. Međutim, mnogi muslimani, čak i kada čuju ove lijepe riječi, ne razmišljaju o njima i stoga to ne shvaćaju.

Njegova posebnost leži u činjenici da je molitva na koju poziva obavezna, ali je sam poziv samo poželjan - ako je potrebno, možete i bez njega. Istovremeno, ona smatra da je ezan veoma važan dio rituala. Mujezin mora čitati ezan u svakom naselju u kojem žive muslimani.

Ovo nije samo neka vrsta obavještenja da dolazi vrijeme namaza, već i želja da se podsjeti čemu služi sam namaz. U prijevodu sa arapskog, riječ "azan" znači "objava, najava". Muslimani vjeruju da je vrijeme za svaki namaz odredio sam Allah. Međutim, vjernici mogu iz raznih razloga propustiti tačan rok, pa je u dužnosti mujezina i poruka da je došlo vrijeme namaza.

Ako je broj i vrijeme namaza odredio Uzvišeni, onda je ezane u svoj ritual uveo prorok Muhammed (savs) u prvoj trećini 7. vijeka (1. vek po Hidžri). Postoji legenda koja govori o stvaranju poziva na molitvu. Prema njegovim riječima, prvi muslimani koji su živjeli u Medini, gdje je Poslanik u to vrijeme bio, nisu znali tačno vrijeme namaza i o tome su rekli Allahovom Poslaniku. Predloženi su čak i različiti načini obavještavanja – neko je predložio korištenje velikih cijevi ili zvona, netko – da se izvije posebne oznake.

Konačno, jedan od Poslanikovih sljedbenika, Abdullah ibn Zeid, vidio je u snu čovjeka koji je nosio zurnu u ruci. Abdulah je tražio da proda instrument, objašnjavajući da želi obavijestiti ljude da je vrijeme za molitvu. Međutim, čovjek je rekao da postoji bolji način da se to učini i dao je cijeli tekst ezana. Kada se probudio, ispričao je o svemu proroku Muhammedu sallallahu alejhi ve sellem, a on je odobrio i tekst najave i samu metodu. Od tada se upozorenja o vremenu molitve širom svijeta čitaju na taj način.

Neki istraživači vjeruju da je čovjek koji se pojavio u snu Abdullahu bio niko drugi do anđeo Džibril.

U početku je to bila jedna fraza, prevedena kao "zajednička molitva". Međutim, u Arabiji su i prije uspona islama postojali paganski rituali, donekle slični ovom lijepom pozivu. Stoga se postupno formirao savremeni tekst ezana, čemu su doprinijela i zastarjela paganska pravila i nova islamska religija.

Da bi pročitao ezan, mujezin se mora okrenuti ka Kabi i izgovoriti riječi odmjerenim i raspjevanim glasom. Odmah nakon objavljivanja poziva slijedi dova (tj. posebna kratka molitva) gdje se blagosilja sam Poslanik, kao i njegova porodica i sljedbenici. Istovremeno, pred-namaz se smatra nepotpunim bez izgovaranja ikameta, koji se čita nakon obavještenja o vremenu namaza, nakon nekoliko minuta.

Broj i vrijeme objave

Prije nego počne čitati, mora uzeti abdest, a tokom najave paziti da mu glas dopire na sve strane. Ako se gotovo ne čuje s jedne strane munare, mujezin je zadužen da obiđe zgradu kako bi svi čuli poziv. Konačno, bez obzira u koje vrijeme je poziv objavljen, on mora biti potpuno zaokupljen ovim pitanjem i ni u kojem slučaju ne sme biti ometen - posebno pozdravima.

Glavni uslov za osobu koja čita ezan je prisustvo lijepog i snažnog glasa. Ezan se čita glasno, odmjereno. Nasuprot tome, ikamet se izgovara brzo (iako to ne znači da se ove riječi mogu izgovoriti nerazgovjetno i zgužvano).

Kanonski ezan se objavljuje na arapskom jeziku, iako mujezin vjernicima mora prenijeti značenje ovog poziva, što znači čitati ga na jeziku koji govore slušaoci. Sam tekst poziva je jednostavan, ali zahtijeva ponavljanje pojedinih fraza. Evo kako to izgleda na arapskom:

الله أكبر الله أكبر (četiri puta);

أشهد أن لا اله إلا الله (dvaput);

أشهد أن محمدا رسول الله (dvaput);

حي على الصلاة (dvaput);

حي على الفلاح (dvaput);

الله أكبر الله أكبر (dvaput);

لا إله إلا الله (jednom).

Ako čitate prijevod, fraze izgledaju vrlo jednostavno, ali imaju duboko značenje. Čini se da su ponavljanja i pojednostavljene formulacije osmišljene da utiču na podsvijest muslimana, objašnjavajući im zašto je molitva toliko važna. Azan na ruskom glasi:

Veliki je Allah (4 puta)

Svjedočim da nema drugog božanstva osim Allaha (2 puta)

Također svjedočim da je Allahov Poslanik Muhammed (2 puta)

Požurite na molitvu (2 puta)

Požurite u svoj spas (2 puta)

Veliki je Allah (2 puta)

Nema drugog boga osim Allaha (1 put).

Treba napomenuti da jutarnji ezan ima neznatnu razliku od svih ostalih poziva koji se izgovaraju tokom dana. U njegov tekst je umetnuta još jedna fraza, koja se izgovara iza riječi "Požuri na svoje spasenje" i također se ponavlja dva puta. Zvuči ovako: "Bolja je molitva od sna." Sve ostale fraze imaju isti zvuk. Formula za prizivanje nije teška, tako da je prilično lako zapamtiti.

Pravila ponašanja vjernika

Ne treba pretpostaviti da bi muslimani koji su izašli da slušaju poziv trebali to jednostavno shvatiti kao podsjetnik na početak namaza. Uostalom, ezan je sastavni dio molitvenog obreda, što znači da se od slušatelja zahtijeva određeni odgovor i djelovanje.

Pravila nalažu da se na ove riječi mora odmah odgovoriti, odgađajući sve poslove kojima je osoba u ovom trenutku zauzeta. Čak i ako u tom trenutku čitate Kur'an, na zvuk poziva morate prekinuti svoju lekciju. I poenta nije samo u tome da se od ovog trenutka počinjete iznutra pripremati za molitvu, već da trebate ponavljati za mujezinom - a za to je potrebna određena koncentracija.

Prilikom izgovaranja riječi čovjek osjeća kako ezan smiruje dušu. Sve ove fraze moraju se ponoviti tačno onako kako sagovornik kaže. Ali postoje dva izuzetka. Na riječi "Nema drugog boga osim Allaha", trebate odgovoriti "Samo je Allah jak i svemoguć." A kada dođe vrijeme jutarnjeg poziva i mujezin podsjeti: “Bolja je namaz od sna”, vjernici treba da odgovore: “Zaista, ove riječi su istinite.”

Dakle, molitvenu najavu čitaju obje strane – i ona koja najavljuje ezan i ona koja je sluša. Sve to omogućava čovjeku da se prilagodi molitvenom raspoloženju i obavlja molitvu nakon ezana sa entuzijazmom i istinskom poniznošću. Štaviše, ako ste daleko (na primjer, na putovanju) i znate da dolazi vrijeme za molitvu, onda morate sami pročitati poziv i tek nakon toga nastaviti s namazom.

U islamu postoji niz pravila koja se moraju striktno poštovati. Ovo se odnosi na sve aspekte života vjernog muslimana, a ezan nije izuzetak. Pošto je obavljanje namaza sastavni dio, namaz i ezan su usko povezani, što znači da zahtijevaju poštovanje utvrđenih zahtjeva.

1. Azan ne može da čita žena, dozvoljeno je samo muškarcu. U ovom slučaju, spiker mora biti isključivo musliman. Ako nema muškarca i samo su se žene okupile na molitvi, onda umjesto ezana mogu čitati ikamet.
2. Nemoguće je izgovoriti sedeći, a oni koji slušaju ne bi trebalo da pričaju i, još više, da se smeju tokom saopštavanja ovih reči. Ikamat, po pravilu, čita ista osoba koja je pozivala na namaz, iako to nije obavezan uslov. Ali ako ste unutra dok čitate poziv, ezan se ne može ponoviti nakon mujezina. Međutim, čitanje ikameta je u svakom slučaju obavezno.
3. Tokom najave poziva, mujezin mora kažiprstima pokriti uši (prema drugoj verziji, kažiprstom i palcem držati ušne resice). Ovo je potrebno da biste podigli svoj glas. Uz frazu "Požuri na molitvu" mora okrenuti glavu udesno, a govoreći "Požuri na svoje spasenje" - okrenuti se lijevo.

Pravila ne govore ništa o tome koliko čista osoba koja čuje poziv treba da bude. Ali u isto vrijeme, onaj ko objavi ezan mora unaprijed proći pročišćenje. Uostalom, ove riječi pozivaju na duhovnu čistoću, pa je dužan obavijestiti tek nakon abdesta.

Danas se zazivi, čak i duboko utkani u islamske molitvene rituale, mogu smatrati posebnim kulturnim pravcem. Ako želite da shvatite u čemu je ljepota ovih pjevanja, možete uključiti ezan video. Vrijedi ne samo slušati glas mujezina, već i gledati u izraz njegovog lica dok izgovara ezan kako bi se shvatilo kojim značenjem ima svaki poziv i koliko može utjecati na dušu bilo koje osobe.