Šta čitati nakon ezana. Azan - šta je to? Kako čitati ezan

AZAN I IQAMAT

A - Azan

Ova riječ je prevedena kao: "obavještavati", "davati do znanja". Terminološko značenje je sljedeće: "Ezan je poseban oblik poziva, u kojem se navodi vrijeme farz-namaza, a sastoji se od posebnih riječi." Osoba koja uči ezan naziva se muazzin.

Potrebu čitanja ezana prije klanjanja farz-namaza, odnosno obavještavanja o nastupu vremena namaza, dokazuju kur'anski ajeti i odredbe sunneta. U periodu rađanja islama, ezan se nije čitao u ovakvom obliku kao što se danas radi. Kada je došlo vrijeme namaza, neko vrijeme su muslimani pozivani na molitvu na sljedeći način: “as-salatu, as-salatu (za namaz, za namaz) ili “as-salatu jamiyah” (namaz okuplja ljude) tj. molitva)

Ali nakon što je Mesdžidun Nabawi (Poslanikova džamija) završen prve godine po Hidžri, ashabi su se počeli redovno okupljati u džamiji kako bi zajedno klanjali namaz. Tokom ovog perioda, Poslanik Muhammed (a.s.) je okupio svoje ashabe i konsultovao se sa njima o obliku ezana. A onda su neki drugovi ispričali svoje snove, koje su potvrdila božanska otkrića. Nakon toga su određene fraze ezana, koje se čitaju do danas.

Čitanje ezana je sunnet-muakkada za muškarce, koja ima moć vadžiba. Na to ukazuju sljedeći ajeti:

“Kada [adan] pozivate [ljude] na molitvu, onda se [nevjernici] rugaju i rugaju tome.”(Sura al-Maida, 5/58).

„O vjernici! Kada budete pozvani na skupštinsku molitvu u petak, budite revni u spominjanju Allaha, ostavljajući poslovne poslove. Bolje je za tebe, samo da razumeš." (Sura al-Jumu'a, 62/9)

Postoje mnogi hadisi Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) koji govore o ezanu. Evo nekih od njih:

“Kada dođe vrijeme namaza, neka neko od vas pročita ezan, a najstariji će biti imam!” (Buhari, Azan, 17, 18, 49, 140; Ahad, 1, Adab, 27, Magazi, 53; Muslim, Masadžid, 292, 293; Nasai, Azan, 8).

Nakon što je jedan od ashaba ispričao svoj san, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je primijetio:

“Inshaalah, ovaj san je zaista istinit! Ustani i nauči Bilala riječi koje si čuo u snu, jer je njegov glas ljepši od tvog!”. (Tirmizi, Mavakyt, 25; Abu Daud, Salat, 28; ibn Maja, Azan, 1)

U sljedećim hadisima za učenje ezana čeka velika nagrada.

“Kada bi ljudi znali za vrline ezana i stajanja u prvim redovima (tokom namaza), i kada bi shvatili da bez mnogo toga ne bi mogli to učiniti, onda bi sigurno bacili ždrijeb.” (Buhari, Ezan, 9, 32; Šehadet, 30; Muslim, Salat, 129; Tirmizi, Mavakit, 52; Nasai, Mavakit, 22; Ezan, 31)

“Kada čuvate ovce ili ste u pustinji, čitajte ezan naglas, jer nema nijednog duha, osobe ili bilo kojeg drugog stvorenja koje ne bi svjedočilo na Sudnjem danu u korist muazina.”(Buhari, Azan, 5; Badul-Khalk, 12; Tawheed, 52; Nasai, Azan, 14; Malik, Muwatta, Nida, 5; Ahmad bin Hanbal, 3/6).

"Na Sudnjem danu, Muazzini će biti među ljudima sa najdužim vratom." (Muslim, Salat, 14; ibn Maja, Azan, 5; Ahmad bin Hanbel, 3/169, 264, 4/95, 98)

Ali čitanje ikameta i obavljanje dužnosti imama prilikom klanjanja namaza je više nagrađujući čin od čitanja ezana, jer Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i četvorica halifa koji su vodili zemlju nakon njegove smrti nikada nisu bili muazzini. Uz to, nakon imameta, položaj muazina ostaje najpobožnija vrsta službe, budući da Allah u Kur'anu pita:

Čiji je govor ljepši od govora onoga koji Allaha priziva.(Sura Fussylat, 41/33).

Časna Aiša (radiallahu 'anha) je objasnila da se ovaj ajet odnosi na muazzine. Ovom prilikom Muhammed (sallallahu alejhi ve sellem) je rekao:

“Imam je garancija društva. Muazzin je pouzdana osoba. O Allahu! Pokažite imamima pravi put i oprostite grijehe muazinima!”(Tirmizi, Salat, 39; Ahmad bin Hanbal, 2/232, 284, 278, 382, ​​419).

Putem ezana ljudi se obavještavaju o vremenu namaza i da je namaz sredstvo za sticanje vječnog spasa. Kroz ezan se cijelom svijetu objavljuju najvažniji principi islama. Ali i pored toga, vrijeme namaza u različitim dijelovima svijeta dolazi na različite načine, pa se stoga svakog sata na našoj planeti glasno objavljuje postojanje Allaha, Njegovog jedinstva i moći, da samo misija Muhammeda (sallallahu alejhi) wa sallam) i obavljanje namaza može poslužiti kao sredstvo spasa.

1) Oblik i riječi ezana

Imami svih mezheba su jednoglasni po pitanju oblika i riječi ezana. Ove riječi se ponavljaju dva puta, ali prilikom čitanja ezana na sabah-namazu, iza riječi "Haya 'alal-falyah", dodaje se izraz: "Assalatu khairun minan-naum" (namaz je bolji od sna) i takođe se ponavlja dvaput. Dokaz je hadis koji prenosi Bilal (radiallahu anhu). Osim toga, Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem), pozivajući se na Ebu Mukhzira (radiallahu anhu), je rekao:

“Kada čitate ezan jutarnje molitve, recite dvaput: “Assalatu khairun minan-naum. (Zailai, Nasbur-Rae, 1/264).

Prema hanefijama i hanbelijama, ezan se sastoji od 15 riječi, ali pri čitanju nema tardžija. Drugim riječima, prije čitanja riječi ezana naglas, prvo možete pročitati u sebi. (Ibn Humam, Fathul-Qadir, 1/167; ibn Abidin, Raddul-Mukhtar, 1/35; ibn Qudama, al-Mugni, 1/404).

U hadisu koji prenosi Abdullah ibn Zejd (radiallahu anhu), ezan se sastoji od sljedećih fraza:

Značenje ezana:

“Allah je iznad svega. Allah je iznad svih!

Svjedočim da nema boga osim Allaha! Svjedočim da nema boga osim Allaha!

Svjedočim da je Muhammed Allahov Poslanik! Svjedočim da je Muhammed Allahov Poslanik!

Požurite na molitvu! Požurite na molitvu!

Požurite u pomoć! Požurite u pomoć!

Allah je iznad svih! Allah je iznad svih!

Nema boga osim Allaha!”

Prilikom čitanja ezana za sabah-namaz, nakon izraza "Haya alal-falah!" (Požurite u spas!) Dodana je fraza “Assalatu khairun minan-naum” (Namaz je bolji od sna).

2) Uslovi ezana

Prilikom čitanja ezana moraju se poštovati sljedeći uslovi:

1. Početak vremena. Ne možete čitati ezan ako nije vrijeme za namaz. Ako slučajno pročitate ezan, morate ga pročitati ponovo. Prema navodima imama tri mezheba (sa izuzetkom Ebu Jusufa i ostalih hanefijskih fakiha), čitanje ezana na kraju noći, što je 1/6 noći, u vrijeme pred zoru, je mandub. Zatim, kada dođe “fajru sadik”, ovaj ezan se, kao zahtjev sunneta, ponovo čita.

Argument je hadis koji prenosi Abdullah bin Amr (radiallahu anhu):

“Bilal je čitao noćni ezan. I možete jesti (ovo se odnosi na one koji će postiti) prije čitanja ezana od strane Ummu Maktum.”.

Buhari je ovom hadisu dodao: "Ummu Maktum je bio slijep, i sve dok mu ljudi nisu rekli: 'Došlo je jutro, došlo jutro', on nije čitao ezan."(Buhari, Ezan, 11, 13; Šehadet, 11; Saum, 17; Muslim, Sijam, 36-39; Tirmizi, Salat, 35; Nasai, Azan, 9-10).

2. Ezan se mora čitati na arapskom, jer je ezan simbol svih muslimana svijeta. Nije bitno kojim jezikom govore. Prema hanefijama i hanbelijama, od samog početka, ezan se, kao i Kuran, čitao na arapskom jeziku, pa se čitanje na drugim jezicima smatra nevažećim. Samo šafije smatraju da je dozvoljeno da oni koji ne znaju arapski čitaju na drugom jeziku.

3. Zvuci ezana trebaju doprijeti do ušiju ljudi, ali ako je mujezin sam, onda je dovoljno da čuje sebe.

4. Prilikom čitanja ezana i ikameta potrebno je poštovati redoslijed i redoslijed. Iako je učenje ezana bez poštivanja redoslijeda valjano, smatra se mekruhom. Najbolje je ponovo pročitati takve ezane.

6. Prema hanefijskom mezhebu, mujezin može biti čovjek zdrave pameti, muškarac, bogobojazan, koji poznaje odredbe sunneta i vrijeme namaza. Učenje ezana od strane džahila i fasika (zlih) je mekruh. Također je mekruh čitati ezan od strane žena koje su lude i u stanju džunaba. Nakon njih poželjno je ponovo čitati ezane, jer je ponovno čitanje ezana, kao što se dešava petkom, dozvoljeno šerijatom. Takođe je mekruh čitati ikamet bez vudua, kao što hadis kaže:

"Ezan čitaju samo oni koji su u stanju vudua." (Tirmizi, Salat, 33; as-Sanani, Subulus-Salaam, 1/129).

7. Muazzin treba da ima lijep i zvučan glas, jer će u ovom slučaju ezan čuti mnogo ljudi. Dokaz je sljedeći hadis:

“Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, naredio je dvadesetorici ljudi da čitaju ezan i oni su počeli čitati. Svidio mu se glas Ebu Makhzura i naučio ga je riječima ezana.". (Darimi, Salat, 7).

8. Da bi zvuci ezana doprli do ušiju mnogih ljudi, mu'azzin mora biti smješten na uzvišenju, na primjer, na visokom zidu ili munari. Urwa bin Zubair je prenio riječi svoje žene, koja je došla iz plemena Bani Najar:

“Moja kuća je bila najviša od svih kuća u blizini Masjidun Nabawi. Bilal je čitao ezan sa krova moje kuće. Prije zore je došao u moju kuću i sjedio, čekajući da svane. Čim je vidio početak Fadžra, ustao je i proučio ezan.(Zailai, Nasbur-Rae, 1/292).

9. Prilikom čitanja ezana između dvije rečenice potrebno je napraviti pauzu, a ikamet se mora čitati brzo, povezujući dvije rečenice. Hadis kaže:

„O, Bilale! Prilikom učenja ezana, produžite riječi i učite polako, a kada ikamet učite brzo! (Tirmizi, namaz, 29).

10. Kada čita ezan i ikamat, muazzin treba da bude okrenut ka Kabi. Izgovarajući frazu “haya ‘alas-salah”, okrenite se udesno, izgovorite frazu “haya ‘alal-falah” - lijevo. Ako je muazzin na munari, prilikom čitanja mora se brzo pomaknuti prvo na desnu, a zatim na lijevu stranu. Da biste glasno čitali ezan, morate vrhovima prstiju začepiti uši. Ebu Džuhaifa (radiallahu anhu) je rekao:

“Vidio sam Bilala kako uči ezan. Dok je čitao, okretao je glavu udesno i ulijevo. Istovremeno je objavio: “haya ‘alas-salah”, “haya ‘alal-falah”. Pokrio je uši sa dva prsta.(Es-Sanani, 1/122)

11. Čitanje ezana i ikameta je sunnet i za farz-namaze i za kade-namaze, jer ezan i ikamet nisu sunneti vremena, već namaza. S druge strane, kada-namaz je naknada za namaz čije je vrijeme došlo.

12. Kada se na različitim mjestima klanjaju različite kade-namaze, za svaki namaz potrebno je posebno čitati ezan i ikamet. Ako se propusti mnogo namaza, iako je poželjno čitanje ezana i ikameta za svaki namaz posebno, možete pročitati ezan za prvi propušteni namaz, a samo ikamet se može čitati za ostatak. U hadisu koji prenosi Ibn Mes'ud (radijallahu anhu), kaže se:

“Na dan bitke kod Ahzaba pagani su spriječili Poslanika sallallahu alejhi ve sellem da klanja četiri farz-namaza. To su bile molitve Zuhr, Asr, Maghrib i Isha. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, naredio je Bilalu (Radiallahu 'Anhu) da pročita i ezan i ikamet za svaki namaz.”(Haysami, Majmauz-zavaid, 2/4; ash-Shawkani, 2/60)

Prema Imamu Maliku, prije klanjanja qada-namaza čita se samo ikamat, a ezan se ne može čitati. Istovremeno se oslanja na naredbu Allahovog Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) na dan bitke kod Khandaka, kada muslimani zbog neprijateljskog naleta nisu mogli klanjati nekoliko namaza. Zatim je naredio Bilalu da čita samo ikamet. (Darimi, Salat, 186; Nasai, Mavakyt, 55; Azan, 23; Ahmad bin Hanbal, 3/25).

13. Između ezana i ikameta potrebno je napraviti kratku pauzu. Ova pauza prilikom pozivanja na el-magrib namaz treba da bude onoliko duga koliko je potrebno da se pročitaju tri kratka ajeta, u ostalim namazama potrebno je pauzirati dovoljno da se mogu klanjati četiri rekata namaza, a na svakom rekatu pročitati 12 ayat tov. Dokaz je sljedeći hadis:

„O, Bilale! Između ezana i ikameta napravite pauzu kako bi ljudi koji jedu mogli da završe s jelom, a zatim mirno zadovolje svoje potrebe.. (Ahmad bin Hanbal, Musned, 5/143).

Hanefije vjeruju da se nakon čitanja ezana – da bi se ljudi nadahnuli – poziva: “Es-salah! As-salaah! Ya Musallin! (O oni koji namaz obavljaju! Požurite na namaz!) je mustehabb, jer su u novije vrijeme ljudi bili lijeni u vjerskim pitanjima.

"Kada a ti ćeš obavljati dužnosti muazzina, nikad to ne naplaćuj!" (Tirmizi, Salat, 41; Nasai, Azan, 32; ibn Maja, Azan, 3; Ahmad bin Hanbal, 4/217).

Međutim, šafije i malikije su od samog početka smatrali da je dozvoljeno primati platu za obavljanje dužnosti muazina, među hanefijama, učenjaci nedavne prošlosti su izdali fetvu o dozvoljenosti primanja plaćanja za to. Ova odluka obrazložena je činjenicom da je zbog prestanka isplate plata vjerskim službenicima iz državne kase u posljednje vrijeme sve teže ispunjavati svoje dužnosti. Stoga, ova fetva ima za cilj da osigura da zaposleni ispunjavaju svoje dužnosti u budućnosti.

15. Kada ljudi čuju zvuke ezana, ljudi treba da prestanu pričati. Ako neko čita Kur'an, bolje je prestati čitati i poslušati ezan. Međutim, postoji i drugo mišljenje da ako neko čita Kuran u džamiji ili kod kuće, tokom ezana, može nastaviti čitati. Neki učenjaci vjeruju da nema ničeg prijekornog u vođenju razgovora tokom ezana.

3) Ponoviti ezan i ikamet

Za onoga ko čuje ezan, ponavljanje riječi ezana i ika mate nakon muazina je mustehabb. Ali kada muazzin kaže “haya ‘alas-salah” i “haya ‘alal-falah”, onaj koji sluša treba da kaže: ِ

"La haula wa la kuuuata illa billah" (Niko nema snagu i moć osim Allaha. Od nepokornosti Allahu čovjek se može spasiti samo Allahovom moći! Samo zahvaljujući Allahovoj moći čovjek može uspjeti u obavljanju ibadeta!)

Kada, čitajući ezan sabah-namaza, muazzin kaže:

"Assalatu khairun minan-naum" (Molitva je bolja od sna), slušalac treba da doda:

"Sadakta wa barirta" (Zaista, ti si rekao istinu, ti si posjednik dobra).

Ezan je potrebno ponavljati usmeno, a ne samo mentalno. Dokaz je hadis koji prenosi Ebu Said (radiallahu anhu): “Prorok Muhammed (sallallahu alejhi ve sellem) je naredio svojim ashabima:

“Kada čujete ezan, ponovite tačno nakon muazina” . (Buhari, Ezan, 7; Muslim, Salat, 10, 11; Tirmizi, Salat, 40; Manakyb, 1; Nasai, Azan, 33, 35-38; ibn Maja, Azan, 4).

Ali neki hanefijski učenjaci tvrde da odgovaranje mu'azinu znači da mu'min ide na namaz baš u tom trenutku.

Možete ponoviti za muazzinom u bilo kojem stanju, čak i u stanju džunub. Jedini izuzetak je stanje haida i nifasa. Također, ovo se ne odnosi na one koji slušaju hutbu imama, obavljaju namaz-dženazu, jedu hranu, imaju seksualne odnose, nalaze se u toaletu, uče ili predaju znanje. Sve ove osobe mogu nastaviti svoje učenje tokom ezana.

Ako se na bilo kojem mjestu čita više ezana odjednom, dovoljno je ponoviti samo jedan. (El-Kasani, 1/155; ibn Humam, 1/173; ibn Abidin, Raddul-Mukhtar, 1/367; eš-Širazi, al-Muhazzab, 1/58; ibn Kudama, 1/426; al-Zuhayli, 1/552).

4) Dova nakon ezana

Prenosi se od Džabira (radiallahu anhu) da je poslanik Muhammed (sallallahu alejhi ve sellem) rekao da će onaj ko pročita sljedeću dovu nakon ezana, sigurno biti nagrađen svojim "šafatom". (Šafat je zagovor Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem) na dan posljednjeg suda).

Ova dova, nazvana "bosiljak", glasi:

“O Allahu! Gospodaru ovog poziva, ezana i namaza koji će se klanjati! Ukaži Svoju milost Poslaniku Muhammedu i daj mu "bosiljak", vrline i najviši stepen i daj mu priliku da dobije "maqam mahmud", što si mu obećao! Zaista, Ti nikada nećeš odustati od svojih obećanja!”(Al-Buhari, ibn Maja).

5) Čitanje ezana u različitim prilikama

Ako je potrebno, čitanje ezana za drugu priliku, osim za dove, je mandub. Razlozi za to su sljedeći:

1. Čitanje ezana na uho novorođenom djetetu je mandub, jer kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, imao unuka Hasana (radiallahu anhu), on je čitao ezan preko njegovog uha. (Ebu Davud, Adab, 107; Tirmizi, Adakhi, 16; Ahmad bin Hanbal, 6/391-392).

2. Ezan se čita za vrijeme neprijateljstava, u slučaju požara ili nakon odlaska putnika na put.

3. Također je divno čitati ezan na uho osobi koju obuzima jak bijes, ili koja doživljava nervni šok; osoba koja ima epileptični napad; u uhu čovjeka i životinje koja ima odvratan karakter ili ćud. Ezan se čita i kao štit u slučajevima kada se duh ili šejtan vidi u strašnom liku, jer se iz hadisa zna da kada se ezan pročita, šejtan brzo napušta ova mjesta. (al-Zuhayli, 1/561-562).

B - Iqamat

Prije nego što ljudi obave farz ili kadu namaz - pojedinačno ili zajedno - čitanje ikame je sunnet-muakkada.

Čitanje ezana i ikameta više puta, osim namaza, šeri atoma, nije dozvoljeno. Stoga, ako su u bilo kojoj džamiji muslimani, nakon čitanja ezana i ikameta, klanjali namaz, onda oni koji su kasnije došli u džamiju ne bi trebali ponovo čitati ezan i ikamet. Također, ikamet se ne čita prije vitra, bajrama i teravih namaza.

Riječi ikameta su iste kao i riječi ezana. Tek nakon izraza “haya ‘alal-falah” dodaje se: “qad qamatis-salah” (namaz počinje, namaz počinje). Sljedeći hadis ukazuje da se prilikom čitanja ikameta riječi ponavljaju dva puta, kao i prilikom čitanja ezana.

Abdullah ibn Zeyd al-Ansari, kada je došao Muhammedu (sallallahu alejhi ve sellem), ispričao je svoj san:

"Imao sam san. Neko, ohobučen u dva zelena ogrtača, popeo se na zid i, ponavljajući svaku rečenicu dva puta, pročitao ezan, a zatim ikamet.”. (Zailai, Nasbur-Rae, 1/266-267).

Prema šafijama i hanbelijama, svaka fraza se čita samo jednom, tako da se ikamet sastoji od jedanaest fraza. Samo fraza "Qad qamatis-salah" se ponavlja dva puta. U ovom slučaju, oni se pozivaju na hadis od Abdullaha bin Omera. (ash-Shawkani, 2/43).

Sunnet je učiti Ikamet brzo, ali jasno. Kao i kod čitanja ezana, prema sunnetu, muazzin mora biti u stanju ritualne čistoće. Trebao bi se suočiti s kiblom i ne bi trebao ulaziti u vanjske razgovore dok čita. Ikamet za pozivanje muškaraca na molitvu, koji je pročitala žena, je nevažeći.

Muslimanska religija ima svoje kanone i norme, koje ponekad izgledaju teško za neupućene. Na primjer, ezan u islamu je prilično čest, iako ovaj ritual ne postoji u kršćanstvu. Stoga ljudi koji ispovijedaju drugu vjeru, nalazeći se među muslimanima, često ne razumiju suštinu ovog svakodnevnog vjerskog ezana.

Nažalost, čak se i neki muslimani (posebno mladi), koji od djetinjstva nisu odgajali u atmosferi islama i obožavanja Allaha, ponekad pitaju čemu služi ezan. Vrijedi detaljnije razmotriti ovo pitanje.

Čemu služi poziv na molitvu?

Svaki pobožni musliman zna šta je ezan. Ovo je, u stvari, ezan, koji se, kao što znate, obavlja pet puta dnevno. Shodno tome, ezan se u islamu izgovara isti broj puta - prije svakog namaza. Međutim, mnogi muslimani, čak i kada čuju ove lijepe riječi, ne razmišljaju o njima i stoga to ne shvaćaju.

Njegova posebnost leži u činjenici da je molitva na koju poziva obavezna, ali je sam poziv samo poželjan - ako je potrebno, možete i bez njega. Istovremeno, ona smatra da je ezan veoma važan dio rituala. Mujezin mora čitati ezan u svakom naselju u kojem žive muslimani.

Ovo nije samo neka vrsta obavještenja da dolazi vrijeme namaza, već i želja da se podsjeti čemu služi sam namaz. U prijevodu sa arapskog, riječ "azan" znači "objava, najava". Muslimani vjeruju da je vrijeme za svaki namaz odredio sam Allah. Međutim, vjernici mogu iz raznih razloga propustiti tačan rok, pa je u dužnosti mujezina i poruka da je došlo vrijeme namaza.

Ako je broj i vrijeme namaza odredio Uzvišeni, onda je ezane u svoj ritual uveo prorok Muhammed (savs) u prvoj trećini 7. vijeka (1. vek po Hidžri). Postoji legenda koja govori o stvaranju poziva na molitvu. Prema njegovim riječima, prvi muslimani koji su živjeli u Medini, gdje je Poslanik u to vrijeme bio, nisu znali tačno vrijeme namaza i o tome su rekli Allahovom Poslaniku. Predloženi su čak i različiti načini obavještavanja – neko je predložio korištenje velikih cijevi ili zvona, netko – da se izvije posebne oznake.

Konačno, jedan od Poslanikovih sljedbenika, Abdullah ibn Zeid, vidio je u snu čovjeka koji je nosio zurnu u ruci. Abdulah je tražio da proda instrument, objašnjavajući da želi obavijestiti ljude da je vrijeme za molitvu. Međutim, čovjek je rekao da postoji bolji način da se to učini i dao je cijeli tekst ezana. Kada se probudio, ispričao je o svemu proroku Muhammedu sallallahu alejhi ve sellem, a on je odobrio i tekst najave i samu metodu. Od tada se upozorenja o vremenu molitve širom svijeta čitaju na taj način.

Neki istraživači vjeruju da je čovjek koji se pojavio u snu Abdullahu bio niko drugi do anđeo Džibril.

U početku je to bila jedna fraza, prevedena kao "zajednička molitva". Međutim, u Arabiji su i prije uspona islama postojali paganski rituali, donekle slični ovom lijepom pozivu. Stoga se postupno formirao savremeni tekst ezana, čemu su doprinijela i zastarjela paganska pravila i nova islamska religija.

Da bi pročitao ezan, mujezin se mora okrenuti ka Kabi i izgovoriti riječi odmjerenim i raspjevanim glasom. Odmah nakon objavljivanja poziva slijedi dova (tj. posebna kratka molitva) gdje se blagosilja sam Poslanik, kao i njegova porodica i sljedbenici. Istovremeno, pred-namaz se smatra nepotpunim bez izgovaranja ikameta, koji se čita nakon obavještenja o vremenu namaza, nakon nekoliko minuta.

Broj i vrijeme objave

Prije nego počne čitati, mora uzeti abdest, a tokom najave paziti da mu glas dopire na sve strane. Ako se gotovo ne čuje s jedne strane munare, mujezin je zadužen da obiđe zgradu kako bi svi čuli poziv. Konačno, bez obzira u koje vrijeme je poziv objavljen, on mora biti potpuno zaokupljen ovim pitanjem i ni u kojem slučaju ne sme biti ometen - posebno pozdravima.

Glavni uslov za osobu koja čita ezan je prisustvo lijepog i snažnog glasa. Ezan se čita glasno, odmjereno. Nasuprot tome, ikamet se izgovara brzo (iako to ne znači da se ove riječi mogu izgovoriti nerazgovjetno i zgužvano).

Kanonski ezan se objavljuje na arapskom jeziku, iako mujezin vjernicima mora prenijeti značenje ovog poziva, što znači čitati ga na jeziku koji govore slušaoci. Sam tekst poziva je jednostavan, ali zahtijeva ponavljanje pojedinih fraza. Evo kako to izgleda na arapskom:

الله أكبر الله أكبر (četiri puta);

أشهد أن لا اله إلا الله (dvaput);

أشهد أن محمدا رسول الله (dvaput);

حي على الصلاة (dvaput);

حي على الفلاح (dvaput);

الله أكبر الله أكبر (dvaput);

لا إله إلا الله (jednom).

Ako čitate prijevod, fraze izgledaju vrlo jednostavno, ali imaju duboko značenje. Čini se da su ponavljanja i pojednostavljene formulacije osmišljene da utiču na podsvijest muslimana, objašnjavajući im zašto je molitva toliko važna. Azan na ruskom glasi:

Veliki je Allah (4 puta)

Svjedočim da nema drugog božanstva osim Allaha (2 puta)

Također svjedočim da je Allahov Poslanik Muhammed (2 puta)

Požurite na molitvu (2 puta)

Požurite u svoj spas (2 puta)

Veliki je Allah (2 puta)

Nema drugog boga osim Allaha (1 put).

Treba napomenuti da jutarnji ezan ima neznatnu razliku od svih ostalih poziva koji se izgovaraju tokom dana. U njegov tekst je umetnuta još jedna fraza, koja se izgovara iza riječi "Požuri na svoje spasenje" i također se ponavlja dva puta. Zvuči ovako: "Bolja je molitva od sna." Sve ostale fraze imaju isti zvuk. Formula za prizivanje nije teška, tako da je prilično lako zapamtiti.

Pravila ponašanja vjernika

Ne treba pretpostaviti da bi muslimani koji su izašli da slušaju poziv trebali to jednostavno shvatiti kao podsjetnik na početak namaza. Uostalom, ezan je sastavni dio molitvenog rituala, što znači da se od slušatelja zahtijeva određeni odgovor i djelovanje.

Pravila nalažu da se na ove riječi mora odmah odgovoriti, odgađajući sve poslove kojima je osoba u ovom trenutku zauzeta. Čak i ako u tom trenutku čitate Kur'an, na zvuk poziva morate prekinuti svoju lekciju. I poenta nije samo u tome da se od ovog trenutka počinjete iznutra pripremati za molitvu, već da trebate ponavljati za mujezinom - a za to je potrebna određena koncentracija.

Prilikom izgovaranja riječi čovjek osjeća kako ezan smiruje dušu. Sve ove fraze moraju se ponoviti tačno onako kako sagovornik kaže. Ali postoje dva izuzetka. Na riječi "Nema drugog boga osim Allaha", trebate odgovoriti "Samo je Allah jak i svemoguć." A kada dođe vrijeme jutarnjeg poziva i mujezin podsjeti: “Bolja je namaz od sna”, vjernici treba da odgovore: “Zaista, ove riječi su istinite.”

Dakle, molitvenu najavu čitaju obje strane – i ona koja najavljuje ezan i ona koja je sluša. Sve to omogućava čovjeku da se prilagodi molitvenom raspoloženju i obavlja molitvu nakon ezana sa entuzijazmom i istinskom poniznošću. Štaviše, ako ste daleko (na primjer, na putovanju) i znate da dolazi vrijeme za molitvu, onda morate sami pročitati poziv i tek nakon toga nastaviti s namazom.

U islamu postoji niz pravila koja se moraju striktno poštovati. Ovo se odnosi na sve aspekte života vjernog muslimana, a ezan nije izuzetak. Pošto je obavljanje namaza sastavni dio, namaz i ezan su usko povezani, što znači da zahtijevaju poštovanje utvrđenih zahtjeva.

1. Azan ne može da čita žena, dozvoljeno je samo muškarcu. U ovom slučaju, spiker mora biti isključivo musliman. Ako nema muškarca i samo su se žene okupile na molitvi, onda umjesto ezana mogu čitati ikamet.
2. Nemoguće je izgovoriti sedeći, a oni koji slušaju ne bi trebalo da pričaju i, još više, da se smeju tokom saopštavanja ovih reči. Ikamat, po pravilu, čita ista osoba koja je pozivala na namaz, iako to nije obavezan uslov. Ali ako ste unutra dok čitate poziv, ezan se ne može ponoviti nakon mujezina. Međutim, čitanje ikameta je u svakom slučaju obavezno.
3. Tokom najave poziva, mujezin mora kažiprstima pokriti uši (prema drugoj verziji, kažiprstom i palcem držati ušne resice). Ovo je potrebno da biste podigli svoj glas. Uz frazu "Požuri na molitvu" mora okrenuti glavu udesno, a govoreći "Požuri na svoje spasenje" - okrenuti se lijevo.

Pravila ne govore ništa o tome koliko čista osoba koja čuje poziv treba da bude. Ali u isto vrijeme, onaj ko objavi ezan mora unaprijed proći pročišćenje. Uostalom, ove riječi pozivaju na duhovnu čistoću, pa je dužan obavijestiti tek nakon abdesta.

Danas se zazivi, čak i duboko utkani u islamske molitvene rituale, mogu smatrati posebnim kulturnim pravcem. Ako želite da shvatite u čemu je ljepota ovih pjevanja, možete uključiti ezan video. Vrijedi ne samo slušati glas mujezina, već i gledati u izraz njegovog lica dok izgovara ezan kako bi shvatili kojim značenjem je svaki poziv ispunjen i koliko može utjecati na dušu bilo koje osobe .

Azan

ezan, koji glasno proglašava mujezin kako bi obavijestio muslimane o vremenu za sljedeći ritualni namaz. Da bi to učinio, u ortodoksnom islamu, mujezin okreće lice prema Meki, stavlja ruke na uši i glasno uzvikuje: “Allahu ekber! Allahu akbar! Allahu akbar! Allahu akbar! Ashkhadu en la ilaha illallah! Ashkhadu en la ilaha illallah! Ashkhadu anna muhammadan rasulu-llah! Ashkhadu Anna Muhammadan Rasulullah! Haya ala-s-salad! Haya ala-s-salad! Hayya ala-l-falah! Hayya ala-l-falah! Allahu akbar! Allahu akbar! La ilahe illallah!" [Prijevod: Allah je veliki (4 puta)! Svjedočim da nema drugog božanstva osim Allaha (2 str.)! Svjedočim da je Muhammed Allahov Poslanik (2 str.)! Požurite na molitvu (2 str.). Požurite na dobro djelo (2 str.)! Allah je veliki (2 str.)! Nema božanstva osim Allaha) (1 str.)]. Prilikom izgovaranja riječi “Haya ala-s-salah! Hayya ala-s-salaah! Hayya ala-l-falah! Hayya ala-l-falah! okrećite glavu desno i lijevo. Osim toga, kada najavljuju zornicu, sunitski muslimani nakon riječi “Hayya ala-l-falah!” izgovorite riječi: "As-salatu khairun minan naum!" (Molitva je bolja od sna.) Prema hadisima, Bilal al-Habashi je ovim riječima probudio proroka Muhammeda, kome su se toliko svidjele da je dozvolio da se koriste u jutarnjem ezanu. Šiije, nakon riječi "Hayya ala-l-falah!" 2 puta kažu: “Hayya ala khairil amal” (Požurite da činite ispravna djela). Također, šiitima je dozvoljeno da izgovore nakon riječi “Ashkhadu anna Muhammadan rasulu-llah!” riječi "Ashhadu Anna Aliyun Wali Ullah" (svjedočim da je Ali blizak Allahu). Međutim, ove šiitske formulacije sunitska ulema odbacuje, smatrajući ih kasnim inovacijama. Još jedna karakteristika šiitske verzije ezana je dvostruki izgovor riječi "La ilahe illallah!" na kraju ezana. Azan treba da čitaju oni ljudi koji imaju lijep i zvučan glas. Morate je pjevati polako. Ali ovo pojanje ne bi trebalo da se pretvori u nešto poput muzike. Za vrijeme učenja ezana muslimani ga moraju slušati. Kada mujezin izgovori riječi "Haya ala-s-salad!" i "Haya ala-l-falah!" Muslimanima se savjetuje da izgovore sljedeće riječi: “La haula wa la kuvwa illa billah” (Nema snage i moći osim kod Allaha). Namaz je postao obavezan za muslimane u Meki od 9. godine od početka proročanstva proroka Muhameda (vidi salatu). Međutim, tada nije bilo oblika pozivanja naroda na molitvu. Činjenica je da su tamo bili proganjani i okupljani na molitvu u pravo vrijeme bez poziva. Nakon preseljenja u Medinu, muslimani su jedni druge pozivali na molitvu riječima “as-Salat Jamlatun” (okupite se na namaz). Ali nakon brzog širenja islama, službeni oblik ezana postao je neophodnost. U tu svrhu, Poslanik Muhamed je pozvao svoje ashabe za savjet. Neki su se nudili da zvone, drugi da trube, treći da pale vatru. Međutim, prorok je odbio ove prijedloge, jer su to bili običaji kršćana, Židova i Zoroastrijanaca. Nakon debate svi su otišli kućama. Među ashabima je bio i Abdullah ibn Zejd, koji je iste noći u snu vidio da mu je prišao čovjek u zelenoj halji i naučio ga gornjim riječima i redoslijedu klanjanja ezana. Ujutro je otišao do proroka Muhammeda i ispričao mu o tome. Tada se ispostavilo da su mnogi njegovi drugovi, uključujući i Omara, imali približno iste snove. Nakon što ih je saslušao, Poslanik je odobrio ovaj oblik ezana i uputio Abdullaha ibn Zejda da poduči Bilala al-Habashija riječima ezana, jer je imao vrlo lijep glas. Prema islamskoj tradiciji, osoba koju su ashabi vidjeli u snu je zapravo melek Džibril kojeg je poslao Allah. Tako je Bilal postao prvi mujezin u historiji islama. Nakon toga, ezan je postao ezan za muslimane u Medini, a potom i širom svijeta. Izgovaranje ezana prije namaza je vrlo poželjno (sunnet muakkada), ali neobavezno.

(Izvor: "Islamski enciklopedijski rječnik" A. Alizade, Ansar, 2007.)

• Azazil
• Azar

Pogledajte šta je "Azan" u drugim rječnicima:

azan- ezan, pozovite Rječnik ruskih sinonima. azan br., broj sinonima: 3 poziv (29) vojnik... Rečnik sinonima

AZAN- (arapski) (ezan) u islamu, ezan, koji sa minareta proglašava mujezin... Veliki enciklopedijski rječnik

Azan- Ovaj izraz ima druga značenja, vidi Ezan (značenja). Islam... Wikipedia

AZAN- u obrednoj praksi islama - ezan, koji sa munare izgovara poseban sluga džamije (mujezin ili azanči). U siromašnim džamijama ezan proglašava imam ili član zajednice koji je dobrovoljno preuzeo ovu dužnost. Evroazijska mudrost od A do Ž. Rečnik objašnjenja

Kazan- I zat. tlo. 1. Kazandop. Қa zan oyynyn қys uaқytynda mұzdyң үstinde, al zhazda taқyr ​​alandarda oynauga bolady. Oyynga katysushylardyn ərkaysysynyn bassy kayky kakpa tayagy zhane barlygyna ortaқ doby boluy kerek (B.Totenaev, Қaz. ult. oyyn., 61). ... Kazahstanski tilinin tusindirme sozdigí

Rječnik značenje riječi azan "obavijestiti, objaviti, pozvati" a kao izraz, ezan je najava vjernika nastupanja vremena obaveznog namaza za sve muslimane. Riječ mujezin sa istim korijenom znači - "učenje ezana", mi" zana "mesto za čitanje ezana"(minara).

U Časnom Kur'anu riječ ezan na jednom mjestu je izražena u smislu "proglas, obavijest"(at-Tauba, 9/3), ali kao izraz u obliku "pozovi, nazovi" se sastoji od dva ajeta (al-Maida, 5/58; al-Juma, 62/9). Riječ ezan u različitim oblicima javlja se u sedam kur'anskih ajeta (al-Baqarah, 2/279; al-Araf, 7/167; al-Hajj, 22/27), a riječ mujezin u značenju " glasnik, pozivanje prelazi u dva ajeta (al-Araf, 7/44; al-Jusuf, 12/70). U hadisima se riječ ezan često koristi kao izraz raznih vrsta (imenica, glagol).

Uprkos činjenici da je namaz postao farz za muslimane, način obavještavanja o vremenu namaza nije bio poznat sve do Hidžre poslanika Muhammeda u Medini. Tokom perioda Medine, muslimani su se s vremena na vrijeme okupljali i pratili vrijeme početka namaza. Neko vrijeme vjesnici su šetali ulicama i zvali " as-salah as-salah"(za molitvu, za molitvu), ali to nije bio izlaz. Očigledno je postojala potreba za nekim načinom obavještavanja o vremenu početka molitve. Bilo je raznih prijedloga - kucati na tulicu ili gredu (u davna vremena kršćani su umjesto zvonjave koristili dasku, na koju su kucali maljem, štapom), trubiti, ložiti vatru, dizati banner. Ali prorok Muhamed se nije složio ni sa jednim od prijedloga, jer takt je simbolizirao kršćane, zvonjavu trube Židove, vatru pagana. U to vrijeme, jedan od ashaba po imenu Abdullah b. Zaid b. Sa'leba je usnio ezan. Sljedećeg jutra Abdullah je došao Poslaniku i ispričao mu svoj san. Nakon toga je Poslanik Muhammed naredio poštovanom Bilalu da pročita rečenice ezana u ezanu dva puta, a u U međuvremenu, časni Omer je također došao Poslaniku Muhammedu i rekao da je i on sanjao isti san, ali je Abdullah b. Zeyd bio ispred njega i prvi je ispričao njegov san (Buhari, Azan).

Bilal se popeo na visoki krov kuće jedne od žena iz plemena sinova Najdžara i prvi put pročitao jutarnji ezan (Ebu Davud). Tako je ezan bio općenito priznat u 1. godini po hidžri (622), a prema jednoj od legendi, u 2. godini po hidžri (623). Nakon toga, sagrađeno je posebno mjesto u pozadini al-Mesdžid an-Nabawi za čitanje ezana.

Ezan, uz činjenicu da nije prihvaćen od sunneta, u Kur'anu je potvrđen riječima: " Kada pozivate na molitvu, oni joj se rugaju i smatraju je zabavom. To je zato što su neinteligentni ljudi."(al-Maida, 5/58); " O oni koji vjeruju!Kada pozivaju na namaz u petak, onda se potrudite da shvatite Allaha i napustite trgovinu. Bilo bi bolje za tebe da samo znaš"(al-Džuma, 62/9).

Azana se sastoji od sljedećih riječi:

"Allahu akbar"
(Allah je Veliki) - 4 puta
"Eš-hadu alla ilahe illalah"
(Svjedočim da nema boga osim Allaha) - 2 puta
"Ash-hadu anna Muhammad Rasul Allah"
(Svjedočim da je Muhamed Allahov Poslanik) - 2 puta
"Haya 'ala-s-Salah"
(Požurite na molitvu, požurite na molitvu) - 2 puta
"Haya 'ala-l-falah"
(Požuri u spasenje, požuri u spasenje) - 2 puta
"Allahu akbar"
(Allah je Veliki) - 2 puta
"La ilaha illa-lah"
(Nema boga osim Allaha)

Tokom jutarnjeg ezana nakon dva puta " "Haya 'ala-l-falah" ponovite dva puta riječi " (molitva je bolja od sna) i to se zove " tasvib".

U smislu značenja i sadržaja, ezan je poziv i na namaz i na islam. Naprotiv, s jedne strane, muslimani se putem ezana pozivaju na molitvu, a sa druge strane, još jednom potvrđuje nepokolebljivu istinu tri principa islama - jedinstvo Allaha, Muhammed je Njegov poslanik, pravi spas u happy akhirah. Ako uzmemo u obzir da su vremena namaza postavljena kao rezultat položaja globusa u odnosu na sunce i rotacije oko njegove ose, onda kontinuirano čitanje ezana u svim kutovima zemaljske kugle, uzdizanje ove božanske poruke u bilo koje doba dana postaće jasno. U mnogim hadisima koji se prenose u ime poslanika Muhammeda, naglašava se važnost značenja i čitanja ezana (Buhari).

Ezan se čita za farz-namaze. Ako čujete da se namaz čita u džamiji, onda za namaz koji se klanja kod kuće nije potreban poseban ezan. Oni koji su na mjestu daleko od čitanja ezana ili udaljenom od naselja mogu čitati ezan. Ezan se ne uči za džuma-namaz (petak namaz), vitr-namaz, prazničnu molitvu (el-fitr, al-adha), teravi, kišnu molitvu i sve druge namaze koje nisu farz. U vrijeme poslanika Muhameda nisu čitali ezan za namaz koji nije farz, namaz u slučaju pomračenja Sunca i slično. Muslimane su nazivali riječima " as-salat al-jamia"(Idemo na namaz sa društvom) (Buhari). Čitanje tihim glasom novorođenčetu u desnom uhu ezana, a u lijevom ikametu je mandub (ako se smatra sawabom, ako se ne čini, ne smatra se grijehom) (Ebu Davud).

Mujezin treba da ima jak i zvučan glas, čitati ezan polako sa visokog mesta kako bi ljudi mogli da ponavljaju za njim, da bi glas izašao glasnije, prislonite vrh kažiprsta na uvo ili stavite svoj dlanovima do ušiju, stanite okrenuti prema kibli, dok "Haya 'ala-s-Salah" okrenite lice udesno "Haya 'ala-l-falah" lijevo, pridržavajte se principa i normi islama i uzimajte abdest prije čitanja ezana - sve je to mustehab (mustahab su radnje koje često obavlja Poslanik. Oni koji obavljaju mustehab bit će nagrađeni (sawab). Oni koji ne urade neće smatra se grešnim i neće odgovarati na Sudnjem danu).

Nakon što je čuo ezan, svaki pravi vjernik treba da ponovi riječi ezana za mujezinom. Samo rečima "Haya 'ala-s-Salah"i "Haya 'ala-l-falah" umjesto ovih riječi reci " La hawla wa la quwwata illa billah"(sve promjene, sva moć i djelovanje mogući su samo uz Allahovu volju). Čuti rečenicu koja je dodata jutarnjem ezanu "" as-Salatu khairum min an-nawm" mora govoriti " Sadakta va Berirta"(tačno i istinito rečeno).

Nakon ezana, u nastavku se čita sljedeća dova koju je pročitao sam Poslanik Muhammed i koja će doprinijeti pokroviteljstvu Poslanika islama:

"Allahumma rabba hazihi" d da "vati" t tamme wa "sa salatom" l kaima ati Muhammadan

al-vasilata ve "l fazilat va" b "ashu makaman mahmudeni" llezi vaadtah "

" O Allahu, Gospodaru ovog savršenog poziva i ove stalne molitve, dovedi (pokloni) Muhammeda el-Vasili i uzvišenimpoložaj i usmjeriti (podići) namjesto vrijedno hvale, koje tiobećao mu, zaista, Ti ne prekršiš obećanje!(Buhari, "Ezan", 81)

 6411

Definicija ezana i ikameta

Najava početka namaza kroz određeni zikr

Azan

Obavijest o početku molitvenog vremena putem određenog zikra (sjećanja)

Šerijatska presuda u vezi sa ezanom i ikametom

1. U odnosu na grupu ljudi (džema'ata):

ezan i ikamet su odobreni sunnet, legalizirani samo za pet namaza, kako na putu tako i van njega.

Uostalom, ezan i ikamet spadaju u vanjske obrede islama i njihovo konačno napuštanje nije dozvoljeno.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ako dođe (vrijeme) namaza, neka vam neko od vas klanja ezan, a onda neka vam najstariji bude imam.” [Hadis se složio]

2. Za jednu osobu:

ezan i ikamet su sunnet. Od 'Uqb bin 'Amira se prenosi da je rekao: “Čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako kaže:” Vaš Gospodar je iznenađen pastirom ovaca na vrhu planine, koji daje ezan i klanja. A Allah Uzvišeni i Veliki kaže: “Pogledaj ovog Moga roba, daje ezan i ustaje namaz, bojeći se Mene. A Ja sam već oprostio Svome sluzi i uveo ga u Raj.” [Prijavljeno od an-Nasa'ija]

Mudrost u ezanu

1. Obavijest o vremenu i mjestu molitve.

2. Poticanje na zajedničku molitvu.

3. Buđenje nepažljivih, podsećanje onih koji su zaboravili da se pomole, što je jedna od najvećih milosti.

Kada je legalizovan ezan? I šta je izazvalo ovo?

Ezan je legalizovan prve godine po hidžri. A razlog tome je bila potreba da se uspostavi neka vrsta znaka po kojem bi ljudi mogli saznati o vremenu molitve.

A muslimani, nakon konsultacija, nisu donijeli nikakvu definitivnu odluku. Kada je pala noć, Abdullah ibn Zejd je u snu vidio čovjeka kako nosi zvono.

Tada mu je Abdulah rekao: "Prodaješ li ovo zvono?" Taj čovjek je zauzvrat upitao: "Šta ćeš s njim?" Abdullah je rekao: "Mi ćemo preko njega zvati na namaz."

Tada je čovjek rekao: "Da ti pokažem šta je bolje od ovoga?" Abdulah je rekao: "Ukažite". A onda ga je ta osoba naučila ezanu, a zatim ikametu (prenosi ad-Darimi).

Abdullah je rekao: “Ujutro sam otišao do Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i ispričao mu svoj san. A onda je rekao: “Zaista, ovo je istinita vizija, ako je to Allahova volja. Zato ustani sa Bilalom i reci mu ove riječi, zaista, on ima glasniji od tebe.” [Prijavljen od Ebu Davuda]

Vrline ezana

1- Na Sudnjem danu, sve do čega dođe njegov glas svjedočiće za muazzina.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ko među džinnima, ljudima i svim stvarima čuje granicu glasa muazina, on će svjedočiti za njega (muazzina) na dan proživljenja.” [Izvijestio al-Bukhari]

2- Kad bi ljudi znali pravu korist od ezana, nadmetali bi se za pravo davanja ezana.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Kada bi ljudi znali šta je sadržano u ezan (na namaz) i u prvom redu, a onda nisu našli ništa osim da bace kocku za to, onda bi ga bacili .” [Izvijestio al-Bukhari]

Uslovi važenja ezana

1. Pozivalac na namaz mora biti muški musliman koji je zdravog razuma.

2. Usklađenost sa redoslijedom riječi ezana.

3. Kontinuitet ezana, odnosno ne bi trebalo da bude velikog prekida između riječi ezana.

4. Ezan treba klanjati u vrijeme namaza.

Poželjne radnje u odnosu na onoga ko daje ezan

1. Budite okrenuti prema Kibli.

2. Održavanje ritualne čistoće, kako od velike nečistoće tako i od male.

3. Okretanje glave udesno i ulijevo uz izgovaranje riječi "Požurite na molitvu, požurite na uspjeh."

4. Stavite kažiprste obe ruke u uši.

5. Poželjno je da muazzin ima lijep i jak glas.

6. Jasnoća u izgovoru zvukova i razvlačenje ezana u skladu sa odgovarajućim pravilima.

Stavite dva kažiprsta u uši

Oblik ezana i ikameta

1. Oblik ezana: “Allahu ekber, Allahu ekber, Allahu ekber, Allahu ekber. Ashadu alla ilaha illa llah, ashhadu alla ilaha illa llah. Ashkhadu anna Muhammad rrasul Allah, Ashkhadu anna Muhammad rrasul Allah. Hayya'ala-s-salah! Hayya'ala-s-salah! Hayya'alal-falah! Hayya'alal-falah! Allahu Akber, Allahu Akber. La ilahe illa Allah." [Prijavljen od Muslimana]

2. Oblik ikame: “Allahu Akber, Allahu Ekber, Allahu ekber, Allahu ekber. Ashadu alla ilaha illa llah, ashhadu alla ilaha illa llah. Ashkhadu anna Muhammad rrasul Allah, Ashkhadu anna Muhammad rrasul Allah. Hayya'ala-s-salah! Hayya'ala-s-salah! Hayya'alal-falah! Hayya'alal-falah! Kadi kamati-s-salatu, kadi kamati-s-salaat (y). Allahu Akber, Allahu Akber. La ilahe illa Allah."

Poželjne radnje u odnosu na onoga ko čuje ezan

1. Ponavljanje nakon muazzina, osim riječi: “Haya’ala-s-sialah! Hayya'alal-falah!".

U ovom slučaju, trebali biste reći: “La haula wa la kuwata illa billah”(“Nema snage i moći osim kod Allaha.”). [Izvijestio al-Bukhari]

2. Riječi nakon završetka ezana: “Ashhadu an la ilahe illa Llahu wahdahu la sharika lahu, wa anna Muhammadan ‘abduhu wa rasulyuhu, happytu bi-Llahi rabban, wa bi-Muhammadin rasulyan, wa bill-islamy”

(Svjedočim da nema boga osim Allaha, koji nema partnera, i da je Muhamed Njegov rob i poslanik. Zadovoljan sam Allahom kao Gospodarom, Muhamedom kao poslanikom, Islamom kao vjerom”). [Prijavljen od Muslimana]

3. Zatražite blagoslov za Poslanika, a.s., a zatim recite: “Allahumma roba hazihi d-dau'ati t-tammati, was-salatil-qaimati, ati Muhammadan al-wasilyaia wal- fadilyata, wa b'ašu maqaman mahammudan allazi wa'adtahu”

(O Allahu, Gospodaru ovog savršenog poziva i ove stalne molitve, daj Muhammedu al-Wasilu i visok položaj i uputi ga na mjesto zasluga koje si mu obećao). [Izvijestio al-Bukhari]

4. Učiniti dovu, jer se namaz između ezana i ikameta nikada ne odbija.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Zaista, namaz između ezana i ikameta nije odbijen”. [Prijavljeno od Ahmada]

Neke presude se odnose na ezan i ikamet

1. U slučaju kombinovanja dva namaza, na primjer, kao večera (zuhr) i popodnevna (al-> asr), treba ograničiti jedan ezan, a zatim izgovoriti ikamat posebno za svaki od namaza.

2. Ako je izgovoren ikamet, a zatim je došlo do kašnjenja početka namaza, onda nema potrebe ponavljati ikamet.

3. Muazzin treba izbjegavati greške u izgovoru. Neki primjeri takvih grešaka:

a) izgovor upitnom intonacijom, koji se izvodi na arapskom jeziku dodavanjem slova “hamza” na početku riječi. Na primjer, ovako: “AAllahu AAkbar?”

b) produžetak glasa “a” iza slova “b” u riječi “akbar”. Na primjer, ovako: “Allahu Akbar”.

c) Dodavanje slova "vau", što u ruskom ima značenje spoja "i". Na primjer, ovako: "Allahu wa Akbar."

4. Ako je dat ikamet za otpočinjanje obaveznog skupnog namaza, onda je zabranjeno počinjati dodatni namaz.

Ako je osoba počela klanjati dodatni namaz, a zatim je dat ikamet, onda bi ga trebao privesti kraju uz uvjet da ne preostane mnogo prije njegovog završetka.

U protivnom, treba ga prekinuti bez taslima (ali, ako je sa taslimom, onda u tome nema ničeg prijekornog) i pridružiti se imamu u klanjanju obaveznog namaza.

5. Važan je ezan maloljetnog, ali diskriminirajućeg dječaka (mumayiz).

6. Ezan je takođe legalizovan ako osoba prespava vrijeme namaza ili zaboravi da ga obavi na vrijeme.

A dokaz za to je da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, (kada su on i njegovi ashabi prespavali jutarnju molitvu i probudili se sa izlaskom sunca) “naredio Bilala, a on je dao ezan. Zatim su klanjali abdest i klanjali željena dva rekata obavljena prije sabah-namaza. Zatim je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio Bilalu, koji je izgovorio riječi ikameta. A onda je on, sallallahu alejhi ve sellem, predvodio jutarnju molitvu.” [Prijavljen od Ebu Davuda]

7. Onaj koga je ezan zatekao u džamiji ne smije je napustiti, osim iz opravdanog razloga.

Prenosi se da je Ebu Hurejre, radijallahu anhu, rekao: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio nam je da ako neko od vas bude u džamiji, a zatim pozove na namaz, neka neka ne izlazi dok se ne moli." [Prijavljeno od Ahmada]

Šta ne treba raditi

1. Pretjerano pjevanje ezana, koje dovodi do promjene slova, harakata, sabiranja i oduzimanja glasova.

2. Izgovaranje riječi blagoslova i pozdrava Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, naglas nakon ezana.

3. Riječi “Akamaha Llahu wa adamaha” nakon što osoba koja govori iqamat kaže: “Kad kamati s-salatu”.

Onaj ko ponavlja za ovom osobom treba da kaže i “Qad kamati s-salatu”.

Jutarnji namaz ezan:

U riječima ezana jutarnje molitve treba dvaput dodati: “As-salatu kheirun mina-n-naum”.

To potvrđuju i riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: „Ako je jutarnja molitva, recite: „Es-salatu kheyrun mina-n-naum“, „Es-salatu hajrun mina- n-naum” [Izvijestio Abu Dowd].