व्यक्तित्व के मनोवैज्ञानिक संरक्षण के तंत्र। फ्रायड के अनुसार रक्षा तंत्र उदाहरण सहित

विषय: "मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र"

मास्को 2013

परिचय

अध्याय 2. मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र

2.1 मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र की अवधारणा

2 मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र

निष्कर्ष

ग्रंथ सूची सूची

परिचय

लगभग हर दिन एक व्यक्ति को ऐसी परिस्थितियों का सामना करना पड़ता है जब किसी मौजूदा आवश्यकता को किसी उद्देश्य या व्यक्तिपरक कारणों से पूरा नहीं किया जा सकता है। ऐसे मामलों में, व्यवहार को आमतौर पर मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र द्वारा नियंत्रित किया जाता है जिसका उद्देश्य आचरण विकारों को रोकना है।

मनोवैज्ञानिक संरक्षण व्यक्ति के आंतरिक मूल्यों की प्रणाली में बदलाव के साथ जुड़ा हुआ है, जिसका उद्देश्य मनोवैज्ञानिक रूप से दर्दनाक क्षणों को कम करने के लिए संबंधित अनुभव के व्यक्तिपरक महत्व के स्तर को कम करना है। इसलिए, उदाहरण के लिए, आर.एम. ग्रानोव्सकाया, मनोविज्ञान के डॉक्टर, का मानना ​​है कि "मनोवैज्ञानिक रक्षा के कार्य स्वाभाविक रूप से विरोधाभासी हैं: एक तरफ, वे अपनी आंतरिक दुनिया के लिए एक व्यक्ति के अनुकूलन में योगदान करते हैं, लेकिन साथ ही, दूसरी ओर, वे अनुकूलन क्षमता को खराब कर सकते हैं। बाहरी सामाजिक वातावरण के लिए।"

मनोवैज्ञानिक रक्षा भी एक समस्या बन सकती है जब यह हमारे आराम और सुरक्षा प्रदान करना बंद कर देता है और परेशानी पैदा करना शुरू कर देता है, और ऐसा न होने के लिए, आपको बुनियादी रक्षा तंत्र का कम से कम थोड़ा सा विचार होना चाहिए .

मुझे यह पता लगाना है कि कौन से तंत्र मौजूद हैं और वे हमें और हमारे व्यवहार को कैसे प्रभावित कर सकते हैं। यही मेरे शोध का उद्देश्य है।

अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, मुझे कई कार्यों को हल करना होगा, जैसे: पता लगाएं कि मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र क्या हैं, मुख्य लोगों को हाइलाइट करें और उन्हें एक संक्षिप्त विवरण दें।

मेरे शोध के तरीके विश्लेषण, संश्लेषण, प्रेरण हैं, और वस्तु मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र हैं।

मेरे सार का व्यावहारिक महत्व इस तथ्य से निर्धारित होता है कि मेरे सामान्यीकरण के परिणामों का उपयोग शैक्षिक प्रक्रिया में किया जा सकता है।

अध्याय 1. मनोवैज्ञानिक सुरक्षा की अवधारणा

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा वास्तव में क्या है?

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा व्यक्तित्व के मानसिक स्थिरीकरण की एक नियामक प्रणाली है, जिसका उद्देश्य किसी भी मनो-दर्दनाक प्रभाव के कारण होने वाले नकारात्मक प्रभाव को समाप्त करना (कम करना) है।

यह व्यक्तित्व को मनोदैहिक अनुभवों से बचाता है, विशेष रूप से, उन्हें अचेतन संवेदनाओं, भावनाओं, विचारों में विस्थापित करता है। मनोवैज्ञानिक सुरक्षा व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक सुरक्षा बनाती है। यह आत्मघाती अवरोध के घटकों में से एक है।

इस पद के लिए एक और अवधारणा पर भी विचार करें।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा को एक सकारात्मक आत्म-छवि बनाए रखने के लिए किसी व्यक्ति द्वारा की गई विशेष तकनीकों और कार्यों के रूप में भी माना जाता है, जब नकारात्मक व्यक्तित्व लक्षण, अनैतिक विचार, कार्य या अपमानजनक भावनाओं को उसके लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। यह अवधारणा किसी भी व्यक्ति के लिए अधिक समझने योग्य होगी।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा को तंत्र की एक प्रणाली के रूप में दर्शाया जा सकता है जिसका उद्देश्य संघर्षों से जुड़े नकारात्मक अनुभवों को कम करना है जो व्यक्ति की अखंडता को खतरा देते हैं।

इस तरह के संघर्षों को व्यक्तित्व में विरोधाभासी दृष्टिकोण और बाहरी जानकारी और दुनिया की छवि और व्यक्तित्व द्वारा बनाई गई छवि के बेमेल होने से दोनों को उकसाया जा सकता है। ऑस्ट्रियाई मनोवैज्ञानिक, मनोचिकित्सक और न्यूरोलॉजिस्ट सिगमंड फ्रायड, जिन्होंने पहली बार मनोवैज्ञानिक संघर्षों की समस्या से संपर्क किया, ने उन्हें बेहोश ड्राइव और आंतरिक सामाजिक मांगों या निषेधों के बीच संघर्ष समाधान के रूप में व्याख्या की।

इसके बाद, मुख्य रूप से नैदानिक ​​अभ्यास में किए गए कई अध्ययनों के परिणामस्वरूप, विभिन्न प्रकार के मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र की पहचान की गई। मनोवैज्ञानिक तंत्र के कार्यान्वयन के कारण, एक नियम के रूप में, केवल सापेक्ष व्यक्तिगत कल्याण प्राप्त होता है। लेकिन अनसुलझी समस्याएं पुरानी हो जाती हैं, क्योंकि एक व्यक्ति खुद को नकारात्मक अनुभवों के स्रोत को खत्म करने के लिए स्थिति को सक्रिय रूप से प्रभावित करने के अवसर से वंचित करता है। मनोवैज्ञानिक रक्षा सबसे सकारात्मक भूमिका निभाती है जब उत्पन्न होने वाली समस्याएं बहुत कम महत्व की होती हैं और इससे निपटने के लायक नहीं होती हैं।

मनोवैज्ञानिक रक्षा का कार्यात्मक उद्देश्य और लक्ष्य अचेतन के सहज आवेगों और सामाजिक संपर्क के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाले बाहरी वातावरण की सीखी हुई आवश्यकताओं के बीच अंतर्वैयक्तिक संघर्ष (तनाव, चिंता) को कम करना है। इस संघर्ष को कमजोर करके संरक्षण मानव व्यवहार को नियंत्रित करता है, उसकी अनुकूलन क्षमता को बढ़ाता है और मानस को संतुलित करता है। साथ ही, एक व्यक्ति अलग-अलग तरीकों से आवश्यकता और भय के बीच संघर्ष को व्यक्त कर सकता है:

· मानसिक परिवर्तनों के माध्यम से,

· पुराने मनोदैहिक लक्षणों के रूप में प्रकट होने वाले शारीरिक विकारों (दुष्क्रियाओं) के माध्यम से,

· व्यवहार परिवर्तन के रूप में।

यदि किसी व्यक्ति के मानस के सुरक्षात्मक तंत्र कमजोर हैं, तो भय और बेचैनी अनिवार्य रूप से उसकी आत्मा को अभिभूत कर देगी। साथ ही, सुरक्षा तंत्र को इष्टतम स्तर पर बनाए रखने के लिए, ऊर्जा के निरंतर व्यय की आवश्यकता होती है। और ये लागत व्यक्ति के लिए इतनी महत्वपूर्ण और यहां तक ​​कि असहनीय हो सकती है, कि कुछ मामलों में यह विशिष्ट विक्षिप्त लक्षणों और बिगड़ा अनुकूलन क्षमता की उपस्थिति का कारण बन सकता है।

मनोवैज्ञानिक रक्षा की समस्या में मानसिक संतुलन बनाए रखने की किसी व्यक्ति की इच्छा और बचाव के अत्यधिक आक्रमण से होने वाले नुकसान के बीच एक केंद्रीय विरोधाभास है। एक ओर, प्रारंभिक जानकारी या व्यवहार में संबंधित परिवर्तन को विकृत करके मानव आत्मा में जमा होने वाले तनाव को कम करने के लिए डिज़ाइन किए गए सभी प्रकार के बचावों के लाभ निस्संदेह हैं। दूसरी ओर, उनका अत्यधिक समावेश व्यक्ति को उद्देश्य, वास्तविक स्थिति, पर्याप्त रूप से और रचनात्मक रूप से दुनिया के साथ बातचीत करने की अनुमति नहीं देता है।

इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा किसी भी समस्या को हल करने, जटिल और समझ से बाहर की स्थितियों को हल करने में व्यक्ति के लिए बहुत बड़ी भूमिका निभाती है।

अध्याय 2. मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र

मनोवैज्ञानिक रक्षा की अवधारणा को स्पष्ट करने के बाद, हम इसके तंत्र की परिभाषा के लिए आगे बढ़ सकते हैं।

2.1 मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र की अवधारणा

मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र ऐसी अचेतन तकनीकों का एक समूह है, जिसकी बदौलत एक व्यक्ति अपने आंतरिक आराम प्रदान करता है, खुद को नकारात्मक अनुभवों और मानसिक आघात से बचाता है।

एक नियम के रूप में, मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र में इनकार, दमन, प्रक्षेपण, पहचान, युक्तिकरण, प्रतिस्थापन, अलगाव और कुछ अन्य शामिल हैं। विभिन्न वैज्ञानिक विभिन्न तंत्रों पर विचार करते हैं, लेकिन मैं इनमें से प्रत्येक तंत्र की विशेषता के अनुसार मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र पर ध्यान देना चाहूंगा, जैसा कि आर एम ग्रानोव्स्काया ने उनका वर्णन किया है।

आइए इनकार जैसे तंत्र से शुरू करें।

इनकार - किसी व्यक्ति के लिए अप्रिय जानकारी को समझने के लिए एक बेहोश इनकार, विचारों, भावनाओं, इच्छाओं, जरूरतों या वास्तविकता को अस्वीकार करने के लिए एक तंत्र जो एक सचेत स्तर पर अस्वीकार्य है।

इनकार इस तथ्य के लिए नीचे आता है कि परेशान करने वाली जानकारी को नहीं माना जाता है। सुरक्षा की इस पद्धति को वास्तविकता की धारणा के ध्यान देने योग्य विकृति की विशेषता है। इनकार बचपन में बनता है (यदि आप अपने सिर को कवर के नीचे छिपाते हैं, तो वास्तविकता का अस्तित्व समाप्त हो जाएगा) और अक्सर लोगों को पर्याप्त रूप से यह आकलन करने की अनुमति नहीं देता है कि आसपास क्या हो रहा है, जिससे व्यवहार में कठिनाई होती है। वयस्क अक्सर संकट की स्थितियों (टर्मिनल बीमारी, मृत्यु के करीब, किसी प्रियजन की हानि, आदि) के मामलों में इनकार का उपयोग करते हैं।

तो एक व्यक्ति ध्यान से सुन सकता है, लेकिन जानकारी को नहीं देख सकता है अगर यह उसकी स्थिति, प्रतिष्ठा के लिए खतरा बन जाता है। इस मामले में, हमें इनकार के बारे में बात करनी चाहिए। साथ ही, किसी व्यक्ति को "चेहरे में सच्चाई" बताकर वांछित परिणाम प्राप्त करना शायद ही संभव है, क्योंकि सबसे अधिक संभावना है कि वह इस जानकारी को अनदेखा कर देगा। यही कारण है कि मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व पर कभी भी चर्चा नहीं करने की सलाह देते हैं, लेकिन केवल उसके नकारात्मक कार्य पर।

अगला मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र दमन है।

चेतना से अस्वीकार्य मकसद या अप्रिय जानकारी को सक्रिय रूप से बंद करके आंतरिक संघर्ष से छुटकारा पाने के लिए दमन सबसे सार्वभौमिक तरीका है। दमन विचारों, भावनाओं, इच्छाओं और ड्राइव की चेतना से बहिष्कार की प्रक्रिया है जो दर्द, शर्म या अपराध का कारण बनती है। इस तंत्र का संचालन किसी व्यक्ति के कुछ कर्तव्यों के प्रदर्शन को भूल जाने के कई मामलों की व्याख्या कर सकता है, जो कि, जैसा कि यह पता चला है, करीब से जांच करने पर, उसके लिए अप्रिय है। अप्रिय घटनाओं की यादें अक्सर दबा दी जाती हैं। यदि किसी व्यक्ति के जीवन पथ का कोई खंड विशेष रूप से कठिन अनुभवों से भरा है, तो भूलने की बीमारी व्यक्ति के पिछले जीवन के ऐसे क्षेत्रों को कवर कर सकती है।

दिलचस्प बात यह है कि किसी व्यक्ति द्वारा जो सबसे जल्दी दमित और भुला दिया जाता है, वह वह बुरा नहीं है जो दूसरों ने उसके साथ किया है, बल्कि वह बुरा है जो उसने खुद या दूसरों के साथ किया है। कृतघ्नता, सभी प्रकार की ईर्ष्या और बहुत सारी हीन भावनाएँ इस तंत्र से जुड़ी हैं, जिन्हें भयानक बल के साथ बाहर निकाला जाता है।

इस तंत्र का वर्णन लियो टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" में निकोलाई रोस्तोव के उदाहरण पर भी किया गया है, जो पहली लड़ाई में अपने गैर-वीर व्यवहार के बारे में काफी ईमानदारी से "भूल गए", लेकिन भावनात्मक उत्थान के साथ अपने कारनामों का वर्णन किया।

आइए एक मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के रूप में प्रक्षेपण की ओर बढ़ते हैं।

प्रोजेक्शन - अपने स्वयं के अचेतन गुण, किसी अन्य व्यक्ति के लिए सबसे अधिक बार सामाजिक रूप से निंदा किए गए गुण, किसी अन्य व्यक्ति को अपनी भावनाओं, इच्छाओं और झुकावों के लिए एक अचेतन हस्तांतरण, जिसमें एक व्यक्ति अपनी सामाजिक अस्वीकार्यता का एहसास करते हुए खुद को स्वीकार नहीं करना चाहता है। प्रक्षेपण तंत्र आपको अपने कार्यों को सही ठहराने की अनुमति देता है। एक उदाहरण यह होगा कि जब कोई व्यक्ति दूसरे के प्रति आक्रामकता दिखाता है, तो वह अक्सर पीड़ित के आकर्षक गुणों को कम करने की प्रवृत्ति रखता है। ऐसे में ऐसा व्यक्ति अनजाने में अपने आसपास के लोगों के प्रति क्रूरता और बेईमानी का आरोप लगाता है और चूंकि उसके आसपास के लोग भी ऐसे ही होते हैं, तो उसके मन में उनके प्रति ऐसा ही रवैया जायज हो जाता है. वास्तव में, वे इसके लायक हैं।

पहचान भी मनोवैज्ञानिक रक्षा के मुख्य तंत्रों में से एक है।

पहचान अनजाने में किसी अन्य विषय, समूह, मॉडल, आदर्श के साथ स्वयं को पहचानने की प्रक्रिया है।

पहचान की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति अनजाने में दूसरे (पहचान की वस्तु) जैसा हो जाता है। व्यक्ति और समूह दोनों ही पहचान की वस्तु के रूप में कार्य कर सकते हैं। पहचान दूसरे व्यक्ति के कार्यों और अनुभवों की नकल की ओर ले जाती है। एक बच्चे में, यह तंत्र अक्सर वयस्कों में से एक की अचेतन नकल में प्रकट होता है, सबसे अधिक बार एक ही लिंग के माता-पिता, वयस्कों में - एक मूर्ति की पूजा में। इस प्रकार, फ्रायड के अनुसार, पहचान की मदद से, छोटे बच्चे उन लोगों के व्यवहार को सीखते हैं जो उनके लिए महत्वपूर्ण हैं, सुपर-आई बनाते हैं, पुरुष या महिला भूमिका निभाते हैं।

सिगमंड फ्रायड ने तर्क दिया कि पहचान किसी वस्तु (जो भय का कारण बनती है) के खिलाफ उसे आत्मसात करके एक बचाव है। इसलिए, लड़के को अनजाने में एक मजबूत और सख्त पिता विरासत में मिलता है और इस तरह वह अपना प्यार और सम्मान अर्जित करना चाहता है। हमलावर के साथ मनमानी पहचान के माध्यम से, विषय भय से छुटकारा पा सकता है। पहचान के माध्यम से, वांछित लेकिन अप्राप्य वस्तु का प्रतीकात्मक कब्जा भी प्राप्त किया जाता है।

अन्य लोगों से ऊर्जा के प्रतीकात्मक "उधार" के कारण पहचान से व्यक्ति की ऊर्जा क्षमता में वृद्धि होती है।

आइए युक्तिकरण पर चलते हैं।

युक्तिकरण एक व्यक्ति द्वारा अपनी स्वयं की आकांक्षाओं, कार्यों के उद्देश्यों, वास्तव में कारणों के कारण होने वाली क्रियाओं की एक छद्म-तर्कसंगत व्याख्या है, जिसकी मान्यता से आत्म-सम्मान के नुकसान का खतरा होगा।

आत्म-पुष्टि, अपने स्वयं के "मैं" की सुरक्षा - व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक संरक्षण के इस तंत्र को लागू करने का मुख्य उद्देश्य।

युक्तिकरण आत्म-औचित्य और आत्म-पुष्टि के उद्देश्य के लिए अपने स्वयं के इरादों और आकांक्षाओं के एक व्यक्ति द्वारा एक स्पष्टीकरण है। साथ ही, सच्चे उद्देश्यों को पहचाना नहीं जाता है, क्योंकि उनकी जागरूकता (यदि वे सामाजिक रूप से अवांछनीय हैं) से आत्म-सम्मान का नुकसान होगा।

यह आश्चर्यजनक है कि जब भी किसी व्यक्ति से पूछा जाता है कि उसने ऐसा क्यों किया और अन्यथा नहीं, तो उसके इरादे (व्यक्ति की राय में) एक नियम के रूप में "अच्छे" निकले। इस मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति शायद ही कभी अपने इरादों को अनैतिक मानता है।

मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्रों में से एक प्रतिस्थापन भी है।

प्रतिस्थापन किसी अन्य वस्तु की सहायता से असंतुष्ट इच्छाओं और आकांक्षाओं की प्राप्ति है। दूसरे शब्दों में, प्रतिस्थापन जरूरतों और इच्छाओं को किसी अन्य, अधिक सुलभ वस्तु में स्थानांतरित करना है।

यदि एक वस्तु की सहायता से अपनी कुछ आवश्यकताओं को पूरा करना असंभव है, तो व्यक्ति इसे संतुष्ट करने के लिए दूसरी वस्तु (अधिक सुलभ) ढूंढ सकता है।

प्रतिस्थापन के मामले में, ऊर्जा, तनाव का आंशिक निर्वहन होता है, जो एक आवश्यकता से उत्पन्न होता है और ऊर्जा के एक निश्चित हस्तांतरण से दूसरी वस्तु से जुड़ा होता है। लेकिन यह हमेशा वांछित लक्ष्य की प्राप्ति की ओर नहीं ले जाता है, क्योंकि तनाव की बहाली का खतरा होता है।

उदाहरण के लिए, यदि आप जिस व्यक्ति से प्यार करते हैं और जिसके साथ आपने अपनी आवश्यकताओं और इच्छाओं की संतुष्टि को जोड़ा है, वह आपके लिए दुर्गम है, तो आप अपनी सभी भावनाओं और संतुष्टि की संभावनाओं को किसी अन्य व्यक्ति को स्थानांतरित कर देते हैं। और अगर लेखक बनने का आपका सपना सच नहीं हुआ है, तो आप अपनी रचनात्मक जरूरतों को आंशिक रूप से संतुष्ट करते हुए एक साहित्य शिक्षक के पेशे को एक विकल्प के रूप में चुन सकते हैं।

उच्च अधिकारियों के प्रति अपने असंतोष को सीधे व्यक्त करने में असमर्थता, एक व्यक्ति अपने अधीनस्थों, करीबी लोगों, बच्चों आदि को बाहर निकालता है।

प्रतिस्थापन की दक्षता इस बात पर निर्भर करती है कि प्रतिस्थापन वस्तु पिछली वस्तु से कितनी मिलती-जुलती है (जिसके साथ पहले आवश्यकता की संतुष्टि जुड़ी हुई थी)। प्रतिस्थापन वस्तु की अधिकतम समानता अधिक आवश्यकताओं की संतुष्टि की गारंटी देती है जो पहले पिछली वस्तु से जुड़ी थीं।

आइए शामिल करने के लिए आगे बढ़ें।

समावेश - सहानुभूति अपने आंतरिक तनाव को कम करने के तरीके के रूप में। यह युक्तिकरण के करीब मनोवैज्ञानिक रक्षा की एक विधि है, जिसमें दर्दनाक कारक के महत्व को भी कम करके आंका जाता है। ऐसा करने के लिए, मूल्यों की एक नई वैश्विक प्रणाली का उपयोग किया जाता है, जहां पुरानी प्रणाली को एक भाग के रूप में शामिल किया जाता है, और फिर अन्य, अधिक शक्तिशाली लोगों की पृष्ठभूमि के खिलाफ दर्दनाक कारक का सापेक्ष महत्व कम हो जाता है। समावेश के प्रकार से सुरक्षा का एक उदाहरण रेचन है - सहानुभूति के साथ आंतरिक संघर्ष की राहत। यदि कोई व्यक्ति अन्य लोगों की नाटकीय स्थितियों को देखता है और उनके साथ सहानुभूति रखता है, जो उन्हें परेशान करने वालों की तुलना में काफी अधिक दर्दनाक और दर्दनाक है, तो वह अपनी परेशानियों को अलग तरह से देखना शुरू कर देता है, दूसरों की तुलना में उनका मूल्यांकन करता है।

पूर्वगामी से, यह स्पष्ट हो जाता है कि जो लोग ईमानदारी से दूसरों की पीड़ा के प्रति सहानुभूति रखते हैं, वे न केवल उन्हें दूसरों के लिए कम करते हैं, बल्कि उनके मानसिक स्वास्थ्य के सुधार में भी योगदान करते हैं।

उदाहरण के लिए, एक और सोप ओपेरा के नायकों के साथ सहानुभूति रखते हुए, लोग अपने आप से विचलित हो जाते हैं, कभी-कभी अधिक महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण समस्याएं। सुरक्षा मनोवैज्ञानिक संघर्ष की पहचान

मनोवैज्ञानिक रक्षा के अंतिम तंत्र पर विचार करें।

अलगाव - एक व्यक्ति के लिए दर्दनाक कारकों की चेतना के भीतर अलगाव। उसी समय, अप्रिय भावनाएं चेतना द्वारा अवरुद्ध होती हैं, अर्थात। भावनात्मक रंग और घटना के बीच कोई संबंध नहीं है। इस प्रकार की रक्षा अलगाव सिंड्रोम से मिलती-जुलती है, जो अन्य लोगों के साथ भावनात्मक संबंध के नुकसान की भावना, पहले की महत्वपूर्ण घटनाओं या अपने स्वयं के अनुभवों की विशेषता है, हालांकि उनकी वास्तविकता को पहचाना जाता है।

इस तरह के तंत्र के ज्वलंत उदाहरण अक्सर शराब, आत्महत्या, आवारापन हो सकते हैं।

इसलिए, मनोवैज्ञानिक रक्षा के सभी तंत्रों पर विचार करने के बाद, जिनका वर्णन आर.एम. ग्रानोव्स्काया, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मनोवैज्ञानिक सुरक्षा किसी व्यक्ति के आंतरिक आराम को बनाए रखने में मदद कर सकती है, भले ही वह सामाजिक मानदंडों और निषेधों का उल्लंघन करता हो, क्योंकि यह आत्म-औचित्य का आधार बनाता है। यदि कोई व्यक्ति स्वयं को समग्र रूप से सकारात्मक मानता है, अपने मन में अपनी अपूर्णता, कमियों के विचार को स्वीकार करता है, तो वह उत्पन्न होने वाले अंतर्विरोधों पर काबू पाने का मार्ग अपनाता है। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आत्म-सुधार के मार्ग का अनुसरण करने, समस्याओं को हल करने और मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र से बचने या सहारा लेने के तरीके को समझने के लिए सभी तंत्रों को जानना आवश्यक है।

निष्कर्ष

इसलिए, यह पता लगाने के बाद कि मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र क्या हैं, मुख्य को उजागर करना और उन्हें एक संक्षिप्त विवरण देना, मैं कह सकता हूं कि मैंने इस काम के लक्ष्य को प्राप्त कर लिया है - मुझे पता चला कि कौन से तंत्र मौजूद हैं और वे हमें और हमारे व्यवहार को कैसे प्रभावित कर सकते हैं। .

इन तंत्रों का उपयोग एक व्यक्ति द्वारा सीधे अभ्यास में किया जाता है, अक्सर अवचेतन स्तर पर, बिना सोचे समझे, क्योंकि यह पहले से ही प्रकृति द्वारा निर्धारित किया गया है। प्रत्येक व्यक्ति को संघर्ष की स्थिति में अपनी रक्षा करने में सक्षम होना चाहिए, और ये तंत्र इसमें मदद करते हैं।

रक्षा तंत्र, निश्चित रूप से, एक अधिक दुर्भावनापूर्ण भूमिका निभाते हैं, क्योंकि उनकी प्रकृति से वे वास्तविकता की धारणा को विकृत करते हैं, लेकिन उन्हें अनुकूली भी माना जा सकता है, न केवल किसी व्यक्ति के आत्म-सम्मान की रक्षा करता है, बल्कि उसे जीवन की कठिनाइयों से निपटने में मदद करता है और कठिन स्थितियां। मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र हमें तनाव को कम करने या इससे पूरी तरह बचने में मदद करते हैं। वे अक्सर समस्याओं के संभावित समाधान सुझाते हैं, साथ ही उन परेशानियों से राहत और शरण प्रदान करते हैं जिनसे बचने का कोई वास्तविक अवसर नहीं होता है।

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दिन-ब-दिन, एक व्यक्ति ऐसी परिस्थितियों का सामना करता है जब किसी मौजूदा आवश्यकता को किसी भी कारण से संतुष्ट नहीं किया जा सकता है। ऐसे मामलों में, व्यवहार को आमतौर पर मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र द्वारा नियंत्रित किया जाता है जिसका उद्देश्य आचरण विकारों को रोकना है।

मनोवैज्ञानिक संरक्षण व्यक्ति के आंतरिक मूल्यों की प्रणाली में बदलाव के साथ जुड़ा हुआ है, जिसका उद्देश्य मनोवैज्ञानिक रूप से दर्दनाक क्षणों को कम करने के लिए संबंधित अनुभव के व्यक्तिपरक महत्व के स्तर को कम करना है। आरएम ग्रानोव्सकाया का मानना ​​​​है कि मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के कार्य स्वाभाविक रूप से विरोधाभासी हैं: एक तरफ, वे किसी व्यक्ति को अपनी आंतरिक दुनिया के अनुकूलन में योगदान देते हैं, लेकिन दूसरी ओर, वे बाहरी अनुकूलन क्षमता को खराब कर सकते हैं। सामाजिक वातावरण।

मनोविज्ञान में, तथाकथित का प्रभाव लंबित कार्रवाई. यह इस तथ्य में निहित है कि कोई भी बाधा कार्रवाई को तब तक बाधित करती है जब तक कि बाधा दूर नहीं हो जाती या व्यक्ति इसे दूर करने से इंकार कर देता है। कई शोधकर्ताओं के कार्यों से पता चला है कि अधूरे कार्यों को पूरा करने की प्रवृत्ति होती है, और यदि प्रत्यक्ष पूर्णता संभव नहीं है, तो व्यक्ति स्थानापन्न क्रियाएं करना शुरू कर देता है। हम कह सकते हैं कि मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र प्रतिस्थापन क्रियाओं के कुछ विशिष्ट रूप हैं।

मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र

प्रति मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्रआमतौर पर संदर्भित किया जाता है निषेध, दमन, प्रक्षेपण, पहचान, युक्तिकरण, प्रतिस्थापन, अलगावऔर कुछ अन्य। आइए हम इनमें से प्रत्येक तंत्र की विशेषताओं पर ध्यान दें क्योंकि आर एम ग्रानोव्सकाया उनका वर्णन करता है।

नकारइस तथ्य के लिए नीचे आता है कि परेशान करने वाली जानकारी को माना नहीं जाता है। सुरक्षा की इस पद्धति को वास्तविकता की धारणा के ध्यान देने योग्य विकृति की विशेषता है। इनकार बचपन में बनता है और अक्सर लोगों को यह आकलन करने की अनुमति नहीं देता है कि आसपास क्या हो रहा है, जिससे व्यवहार में कठिनाई होती है।

भीड़ हो रही है- चेतना से अस्वीकार्य मकसद या अप्रिय जानकारी को सक्रिय रूप से बंद करके आंतरिक संघर्ष से छुटकारा पाने का सबसे सार्वभौमिक तरीका। दिलचस्प बात यह है कि किसी व्यक्ति द्वारा जो सबसे जल्दी दमित और भुला दिया जाता है, वह वह बुरा नहीं है जो दूसरों ने उसके साथ किया है, बल्कि वह बुरा है जो उसने खुद या दूसरों के साथ किया है। कृतघ्नता, सभी प्रकार की ईर्ष्या और बहुत सारी हीन भावनाएँ इस तंत्र से जुड़ी हैं, जिन्हें भयानक बल के साथ बाहर निकाला जाता है। यह मायने रखता है कि कोई व्यक्ति दिखावा नहीं करता है, लेकिन वास्तव में अवांछित, दर्दनाक जानकारी को भूल जाता है, यह उसकी स्मृति से पूरी तरह से बाहर हो जाता है।

प्रक्षेपण- किसी अन्य व्यक्ति को अपनी भावनाओं, इच्छाओं और झुकावों का एक अचेतन स्थानांतरण, जिसमें एक व्यक्ति अपनी सामाजिक अस्वीकार्यता को महसूस करते हुए खुद को स्वीकार नहीं करना चाहता। उदाहरण के लिए, जब एक व्यक्ति ने दूसरे के प्रति आक्रामकता दिखाई है, तो वह अक्सर पीड़ित के आकर्षक गुणों को कम करने की प्रवृत्ति रखता है।

पहचान- किसी अन्य व्यक्ति में निहित भावनाओं और गुणों के अचेतन हस्तांतरण और दुर्गम हैं, लेकिन स्वयं के लिए वांछनीय हैं। बच्चों में, सामाजिक व्यवहार और नैतिक मानकों के मानदंडों को सीखने का यह सबसे आसान तरीका है। उदाहरण के लिए, एक लड़का अनजाने में अपने पिता की तरह बनने की कोशिश करता है और इस तरह अपना प्यार और सम्मान अर्जित करता है। व्यापक अर्थों में, पहचान छवियों, आदर्शों का अचेतन पालन है, जो आपको अपनी कमजोरी और हीनता की भावनाओं को दूर करने की अनुमति देता है।

युक्तिकरण- किसी व्यक्ति द्वारा उसकी इच्छाओं, कार्यों के बारे में एक कपटपूर्ण व्याख्या जो वास्तव में कारणों से होती है, जिसकी मान्यता से आत्म-सम्मान के नुकसान का खतरा होगा। उदाहरण के लिए, किसी प्रकार के मानसिक आघात का अनुभव करते समय, एक व्यक्ति घटते महत्व की दिशा में अभिघातजन्य कारक का मूल्यांकन करके अपने विनाशकारी प्रभाव से अपनी रक्षा करता है, अर्थात। वह जो जुनून से चाहता था उसे प्राप्त नहीं करने के बाद, वह खुद को आश्वस्त करता है कि "मैं वास्तव में नहीं चाहता था।"

प्रतिस्थापन- एक दुर्गम वस्तु पर निर्देशित एक क्रिया को एक सुलभ वस्तु के साथ एक क्रिया में स्थानांतरित करना। यह तंत्र एक दुर्गम आवश्यकता से उत्पन्न तनाव को दूर करता है, लेकिन वांछित लक्ष्य की ओर नहीं ले जाता है। प्रतिस्थापन गतिविधि को एक अलग विमान में गतिविधि के हस्तांतरण से अलग किया जाता है। उदाहरण के लिए, एक वास्तविक व्यायाम से लेकर एक काल्पनिक दुनिया तक।

अलगाव या अलगाव- किसी व्यक्ति के लिए दर्दनाक कारकों की चेतना के भीतर अलगाव। उसी समय, अप्रिय भावनाएं चेतना द्वारा अवरुद्ध होती हैं, अर्थात। भावनात्मक रंग और घटना के बीच कोई संबंध नहीं है। इस प्रकार की रक्षा अलगाव सिंड्रोम से मिलती-जुलती है, जो अन्य लोगों के साथ भावनात्मक संबंध के नुकसान की भावना, पहले की महत्वपूर्ण घटनाओं या अपने स्वयं के अनुभवों की विशेषता है, हालांकि उनकी वास्तविकता को पहचाना जाता है।

इस प्रकार, यह जानना आवश्यक है कि मनोवैज्ञानिक सुरक्षा किसी व्यक्ति के आंतरिक आराम को बनाए रखने में मदद कर सकती है, भले ही वह सामाजिक मानदंडों और निषेधों का उल्लंघन करता हो, क्योंकि यह आत्म-औचित्य का आधार बनाता है। यदि कोई व्यक्ति स्वयं को समग्र रूप से सकारात्मक मानता है, अपने मन में अपनी अपूर्णता, कमियों के विचार को स्वीकार करता है, तो वह उत्पन्न होने वाले अंतर्विरोधों पर काबू पाने का मार्ग अपनाता है।

मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र की अवधारणा मनोविज्ञान में मनोविश्लेषणात्मक प्रवृत्ति के ढांचे के भीतर बनाई गई थी। मनोवैज्ञानिक रक्षा में अनुभवों को संसाधित करने के कई विशिष्ट तरीके शामिल हैं जो इन अनुभवों के रोगजनक प्रभाव को बेअसर कर सकते हैं। मनोवैज्ञानिक रक्षा की अवधारणा फ्रायड द्वारा पेश की गई थी और उनकी बेटी ए फ्रायड द्वारा विकसित की गई थी। ताशलीकोव की सबसे आम परिभाषा: सुरक्षात्मक तंत्र "अनुकूली तंत्र हैं जिनका उद्देश्य रोगजनक भावनात्मक तनाव को कम करना, दर्दनाक भावनाओं और यादों से रक्षा करना और मनोवैज्ञानिक और शारीरिक विकारों के आगे विकास करना है।" सभी रक्षा तंत्रों में दो विशेषताएं समान होती हैं: 1) वे आमतौर पर बेहोश होती हैं, 2) वे वास्तविकता को विकृत, अस्वीकार या मिथ्या बनाती हैं। मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र परिपक्वता में भिन्न होते हैं। सबसे शिशु, अपरिपक्व तंत्र को दमन और इनकार माना जाता है - वे छोटे बच्चों की विशेषता है, साथ ही सबसे सामाजिक रूप से अपरिपक्व प्रकार के व्यक्तित्व के लिए - हिस्टेरिकल। किशोरावस्था में उन तंत्रों की अधिक विशेषता होती है जो परिपक्वता के मामले में एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर लेते हैं: पहचान और अलगाव। सबसे परिपक्व रक्षा तंत्र में उच्च बनाने की क्रिया, युक्तिकरण और बौद्धिककरण शामिल हैं। निम्नलिखित मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र अधिक बार वर्णित हैं।

1. भीड़ हो रही है।दमन के तंत्र का वर्णन फ्रायड ने किया था, जो इसे विक्षिप्त विकारों के निर्माण में केंद्रीय मानते थे। दमन एक मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र है जिसके द्वारा व्यक्ति के लिए अस्वीकार्य आवेग (इच्छाएं, विचार, भावनाएं) जो चिंता का कारण बनते हैं, बेहोश हो जाते हैं। दमित (दमित) आवेग, व्यवहार में समाधान नहीं ढूंढते, फिर भी अपने भावनात्मक और मनो-वनस्पति घटकों को बनाए रखते हैं। दमन के दौरान, मनोदैहिक स्थिति के सामग्री पक्ष को महसूस नहीं किया जाता है, और इसके कारण होने वाले भावनात्मक तनाव को असम्बद्ध चिंता के रूप में माना जाता है।

2. इनकार -मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र, जिसमें किसी भी मनो-दर्दनाक परिस्थिति से इनकार, अनभिज्ञता (धारणा की कमी) शामिल है। एक बाहरी प्रक्रिया के रूप में, "इनकार" को अक्सर आंतरिक, सहज मांगों और आग्रहों के खिलाफ मनोवैज्ञानिक बचाव के रूप में "दमन" के विपरीत किया जाता है। एक मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के रूप में, किसी भी बाहरी संघर्ष में इनकार का एहसास होता है और वास्तविकता की धारणा के एक स्पष्ट विरूपण की विशेषता होती है, जब कोई व्यक्ति ऐसी जानकारी का अनुभव नहीं करता है जो उसके मूल दृष्टिकोण, दुनिया और खुद के बारे में विचारों के विपरीत हो।

3. प्रतिक्रियाशील संरचनाएं।इस प्रकार की मनोवैज्ञानिक रक्षा को अक्सर हाइपरकंपेंसेशन के साथ पहचाना जाता है। प्रतिक्रियाशील संरचनाओं में "अहंकार" का प्रतिस्थापन शामिल है - सीधे विपरीत लोगों के साथ अस्वीकार्य प्रवृत्ति। उदाहरण के लिए, माता-पिता में से किसी एक के लिए एक बच्चे का अतिरंजित प्रेम उसके प्रति घृणा की सामाजिक रूप से अस्वीकार्य भावना का परिवर्तन हो सकता है। अचेतन उदासीनता, क्रूरता या भावनात्मक उदासीनता के संबंध में दया या देखभाल को प्रतिक्रियाशील संरचनाओं के रूप में देखा जा सकता है।

4. प्रतिगमन -विकास के पहले चरण में या व्यवहार, सोच के अधिक आदिम रूपों में वापस आना। उदाहरण के लिए, हिस्टेरिकल प्रतिक्रियाएं जैसे कि उल्टी, उंगली चूसना, बच्चे की बात, अत्यधिक भावुकता, "रोमांटिक प्रेम" के लिए वरीयता और एक वयस्क व्यक्ति में यौन संबंधों की उपेक्षा तब होती है जब "अहंकार" वास्तविकता को स्वीकार करने में असमर्थ होता है। रिग्रेशन, प्रतिक्रियाशील संरचनाओं की तरह, एक शिशु और विक्षिप्त व्यक्तित्व की विशेषता है।

5. इन्सुलेशन- बौद्धिक कार्यों से प्रभाव को अलग करना। अप्रिय भावनाओं को इस तरह से अवरुद्ध किया जाता है कि एक निश्चित घटना और उसके भावनात्मक अनुभव के बीच संबंध चेतना में प्रकट नहीं होता है। इसकी घटना में, यह मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र मनोचिकित्सा में अलगाव सिंड्रोम जैसा दिखता है, जो अन्य लोगों के साथ भावनात्मक संबंध के नुकसान के अनुभव की विशेषता है।

6. पहचान -किसी खतरे वाली वस्तु से खुद को पहचानकर सुरक्षा। तो, एक छोटा लड़का अनजाने में अपने पिता की तरह बनने की कोशिश करता है, जिससे वह डरता है, और इस तरह अपना प्यार और सम्मान अर्जित करता है। पहचान के तंत्र के लिए धन्यवाद, एक अप्राप्य लेकिन वांछनीय वस्तु का प्रतीकात्मक अधिकार भी प्राप्त किया जाता है। पहचान लगभग किसी भी वस्तु के साथ हो सकती है - कोई अन्य व्यक्ति, जानवर, निर्जीव वस्तु, विचार, आदि।

7. प्रक्षेपण।प्रक्षेपण तंत्र उस प्रक्रिया पर आधारित है जिसके द्वारा व्यक्ति के लिए अचेतन और अस्वीकार्य भावनाओं और विचारों को बाहर स्थानीयकृत किया जाता है और अन्य लोगों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। एक आक्रामक व्यक्ति का झुकाव, खुद को एक संवेदनशील, कमजोर और संवेदनशील व्यक्ति के रूप में मूल्यांकन करने के लिए, दूसरों के लिए आक्रामक लक्षणों का श्रेय देने के लिए, उन पर सामाजिक रूप से अस्वीकृत आक्रामक प्रवृत्तियों के लिए जिम्मेदारी पेश करने के लिए होता है। पाखंड के उदाहरण सर्वविदित हैं, जब एक व्यक्ति लगातार दूसरों को अपनी अनैतिक आकांक्षाओं के बारे में बताता है।

8. प्रतिस्थापन (शिफ्ट)।इस सुरक्षात्मक तंत्र की कार्रवाई कमजोर, रक्षाहीन (जानवरों, बच्चों, अधीनस्थों) पर निर्देशित दबी हुई भावनाओं, आमतौर पर शत्रुता और क्रोध के एक प्रकार के "निर्वहन" में प्रकट होती है। इस मामले में, विषय अप्रत्याशित प्रदर्शन कर सकता है, कुछ मामलों में अर्थहीन क्रियाएं जो आंतरिक तनाव को हल करती हैं।

9. युक्तिकरण- किसी व्यक्ति द्वारा उसकी इच्छाओं, कार्यों, वास्तव में कारणों के कारण एक छद्म-उचित स्पष्टीकरण, जिसकी मान्यता से आत्म-सम्मान के नुकसान का खतरा होगा। युक्तिकरण तंत्र की सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियों को "खट्टा अंगूर" और "मीठा नींबू" कहा जाता है। "खट्टा अंगूर" रक्षा में अप्राप्य का अवमूल्यन होता है, जो विषय प्राप्त नहीं कर सकता है उसके मूल्य को कम करता है। "मीठे नींबू" प्रकार की रक्षा का उद्देश्य किसी दुर्गम वस्तु को बदनाम करना इतना नहीं है कि किसी व्यक्ति के पास वास्तव में उसके मूल्य को बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया जाए। युक्तिकरण तंत्र का उपयोग अक्सर नुकसान की स्थितियों में किया जाता है, जो अवसादग्रस्तता के अनुभवों से बचाता है।

10. उच्च बनाने की क्रिया- प्रारंभिक आवेगों के अलैंगिककरण और गतिविधि के सामाजिक रूप से स्वीकार्य रूपों में उनके परिवर्तन के माध्यम से मनोवैज्ञानिक सुरक्षा। खेल में आक्रामकता, दोस्ती में कामुकता, चमकीले, आकर्षक कपड़े पहनने की आदत में दिखावटीपन को बढ़ाया जा सकता है।

फ्रायड के अनुसार, रक्षा तंत्र बाहरी उत्तेजनाओं के लिए एक प्रकार की मस्तिष्क प्रतिक्रिया है जो अनजाने में उत्पन्न होती है। वास्तविकता को विकृत करके और इसकी धारणा को गलत साबित करके, वे तनाव के खतरे को कम करने में मदद करते हैं।

अवधारणा परिभाषा

रक्षा तंत्र मनोविश्लेषण की सबसे महत्वपूर्ण अवधारणाओं में से एक है, जो आत्मरक्षा के तरीके हैं (अर्थात्, किसी के "मैं" की रक्षा करना), किसी व्यक्ति की चेतना से आने वाले नकारात्मक आवेगों को नियंत्रित करना। यह सामाजिक नियमों और मानदंडों के प्रभाव में होता है, जो एक तरह से या किसी अन्य व्यक्ति पर दबाव डालते हैं। सुरक्षात्मक तंत्र को किसी व्यक्ति के सामाजिक विचारों और व्यक्तिगत विचारों के बीच विसंगति के कारण होने वाले संभावित अनुभवों और चिंताओं से बचाने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इस शब्द को पहली बार 1894 में प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक सिगमंड फ्रायड ने आवाज दी थी।

सुरक्षात्मक तंत्र के प्रकार

व्यक्तिगत विशेषताओं के कारण, लोग उत्तेजनाओं, तनाव और आंतरिक आवेगों पर अलग तरह से प्रतिक्रिया करते हैं। इस संबंध में, निम्नलिखित प्रकार के सुरक्षात्मक तंत्रों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

• भीड़ हो रही है;
• प्रक्षेपण;
• प्रतिस्थापन;
• युक्तिकरण;
• जेट गठन;
• प्रतिगमन;
• उच्च बनाने की क्रिया;
• निषेध।

रक्षा तंत्र के मूल गुण

फ्रायड के अनुसार कई विशेषताओं में सुरक्षात्मक तंत्र हैं। इस घटना की प्रकृति को समझने के लिए वास्तविक जीवन के उदाहरण पढ़ने योग्य हैं। तो, रक्षा तंत्र में निम्नलिखित गुण हैं:

• एक प्रकार का आत्म-धोखा है, क्योंकि वे अचेतन स्तर पर प्रकट होते हैं;
• वास्तविकता की धारणा को विकृत करना, जो किसी व्यक्ति के लिए वास्तविक खतरे से भी अधिक खतरनाक हो सकता है;
• आसपास की घटनाओं पर प्रतिक्रिया के भावनात्मक पक्ष का प्रतिनिधित्व करते हैं;
• इस डर के आधार पर उत्पन्न हो सकता है कि नकारात्मक आवेग सचेत लोगों की श्रेणी में आ जाएंगे।

भीड़ हो रही है

फ्रायड के अनुसार रक्षा तंत्र को ध्यान में रखते हुए, सबसे पहले, यह दमन पर ध्यान देने योग्य है। यह एक प्रकार का आधार है, जिसकी सहायता से बाद में और अधिक जटिल तंत्रों का निर्माण किया जा सकता है। दमन उन भावनाओं और विचारों की चेतना से "भूलना" या "हटाना" है जो मनोवैज्ञानिक परेशानी का कारण बनते हैं। उसी समय, चोट से पहले की घटनाएं स्मृति से गायब हो सकती हैं।

हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विस्थापन पूर्ण नहीं है। हमेशा एक जोखिम होता है कि अप्रिय घटनाओं की यादें टूट जाएंगी, और इसलिए आपको उन्हें दबाने के लिए भारी मात्रा में ऊर्जा खर्च करनी होगी। यह किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास को नकारात्मक रूप से प्रभावित कर सकता है। इस मामले में, भले ही विस्थापन तंत्र ने काम किया हो, उत्तेजना सपने में फिर से प्रकट हो सकती है या आरक्षण के माध्यम से फिसल सकती है।

फ्रायड के रक्षा तंत्र वास्तविक जीवन में परिलक्षित होते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक सभ्य जीवनसाथी, अपने नैतिक सिद्धांतों के आधार पर, अपनी पत्नी के साथ विश्वासघात की संभावना की अनुमति नहीं देता है। वह ऐसे विचारों और कल्पनाओं का दृढ़ता से दमन करता है। फिर भी, यह संभव है कि एक सपने में वह एक बाहरी महिला के साथ सुख में भाग लेता है।

प्रक्षेपण

तनावपूर्ण स्थितियों में, रक्षा तंत्र लगभग हमेशा काम करते हैं। फ्रायड के अनुसार प्रक्षेपण दूसरे स्थान पर है। इसका अर्थ यह है कि व्यक्ति अपने विचारों, भावनाओं और जीवन परिस्थितियों को अन्य लोगों को स्थानांतरित करने का प्रयास करता है। इस प्रकार, वह खुद को अपनी असफलताओं और परेशानियों के लिए सभी अपराध और जिम्मेदारी से मुक्त करता है।

एक उदाहरण एक छात्र या छात्र होगा जिसने परीक्षा की तैयारी नहीं की थी। वह शिक्षक से अपने खराब ग्रेड को सही ठहराने की कोशिश करता है। जब एथलीटों की बात आती है, तो वे अक्सर अपनी हार के लिए खेल उपकरण, खेल के मैदान या बेईमान रेफरी की खराब गुणवत्ता को दोष देते हैं।

प्रतिस्थापन

मनोवैज्ञानिक बचाव के उदाहरणों को ध्यान में रखते हुए, प्रतिस्थापन को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है। इसका तंत्र खतरनाक वस्तु से दूसरी वस्तु पर ध्यान पुनर्निर्देशित करना है। इस तंत्र के संचालन का सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण एक बच्चा है जिसे उसके माता-पिता द्वारा शरारत के लिए दंडित किया जाता है। उनका जवाब न दे पाने पर वह अपना गुस्सा अपने छोटे भाई या बहन पर निकालता है, उसे लात मारता है या खिलौने तोड़ता है।

न केवल बच्चों के लिए, बल्कि कई वयस्कों के लिए भी। उदाहरण के लिए, प्रबंधन द्वारा अक्सर कर्मचारियों पर हमला किया जाता है और उनकी आलोचना की जाती है। नौकरी जाने का डर उन्हें अपने आकाओं को जवाब देने से रोकता है। हालांकि, जब वे घर आते हैं तो अपने घरवालों पर अपना गुस्सा उतार सकते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कुछ व्यक्ति प्रतिस्थापन तंत्र को बहुत ही अजीब तरीके से लागू करते हैं। स्वभाव से कमजोर होने के कारण ये अपनी आक्रामकता किसी बाहरी व्यक्ति पर नहीं निकाल पाते और इसलिए खुद को दबाने लगते हैं। नतीजतन, एक व्यक्ति आत्म-आलोचना और आत्म-ध्वज में संलग्न होकर, भावनात्मक रूप से खुद को दबा देता है।

युक्तिकरण

तनाव को दूर करने के तरीके के रूप में, यह खुद को युक्तिकरण के रूप में प्रकट कर सकता है। यह उच्च स्तर के आत्मसम्मान को बनाए रखने के लिए वास्तविकता का एक जानबूझकर विरूपण है। तर्क की एक जटिल प्रणाली है जिसे तर्कहीन व्यवहार को सही ठहराने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इस तरह के तंत्र के सबसे हड़ताली उदाहरणों में से एक ईसप की दंतकथाओं में पाया जा सकता है। वह एक लोमड़ी का वर्णन करता है जो किसी भी तरह से अंगूर के साथ एक शाखा तक नहीं पहुंच सकती है। अपनी विफलता को सही ठहराने के लिए, वह कहती है कि फल अभी पके नहीं हैं।

इसी तरह के उदाहरण रोजमर्रा की जिंदगी में पाए जा सकते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक महिला हमेशा एक पुरुष के ध्यान और प्रेमालाप का आदान-प्रदान नहीं करती है। इस तथ्य को स्वीकार नहीं करना चाहते हुए, एक आदमी खुद को उसकी अनाकर्षकता के लिए मना सकता है या मानहानि की अफवाहें फैला सकता है। एक और स्थिति छात्र जीवन से जुड़ी है। इसलिए, उदाहरण के लिए, यदि कोई आवेदक एक निश्चित संकाय में प्रवेश करने में विफल रहता है, तो वह खुद को और दूसरों को यह विश्वास दिलाना शुरू कर देता है कि यह पेशा उसके लिए बिल्कुल भी दिलचस्प नहीं है।

जेट गठन

फ्रायड का गहरा मनोविज्ञान भी इस तरह के तंत्र पर प्रकाश डालता है क्योंकि इसे दो स्तरों पर महसूस किया जाता है:

• एक नकारात्मक या अस्वीकार्य आवेग का दमन है;
• अवचेतन स्तर पर, विपरीत सामग्री के आवेग बनते हैं।

अक्सर, ऐसे तंत्र सार्वजनिक जीवन में होते हैं। तो, एक स्पष्ट यौन इच्छा को समाज में बेहद अशोभनीय माना जाता है। इस प्रकार, एक समान विशेषता वाली महिला इसे अपने आप में दबाने की हर संभव कोशिश करती है। समाज में एक सकारात्मक छवि अर्जित करने के लिए, वह नैतिकता और नैतिकता के लिए एक उत्साही सेनानी के रूप में भी कार्य कर सकती है। यही बात उन पुरुषों पर भी लागू होती है जो समलैंगिक संबंधों का कड़ा विरोध करते हैं, और वे स्वयं गुप्त रूप से इस तरह के झुकाव रखते हैं।

वापसी

प्रतिगमन एक अन्य रक्षा तंत्र है। मनोविज्ञान इसे बच्चों के व्यवहार पैटर्न में वापसी के रूप में वर्णित करता है ताकि खुद को झटके और तनाव से बचाया जा सके। यह इस तथ्य के कारण है कि विश्वदृष्टि के मामले में यह विशेष आयु सबसे आरामदायक और सुरक्षित है। तो, रोना प्रतिगमन का सबसे प्राथमिक रूप माना जा सकता है।

उच्च बनाने की क्रिया

फ्रायड के अनुसार मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र में उच्च बनाने की क्रिया भी शामिल है। यह तंत्र एक व्यक्ति को अपने आवेगों और विचारों को बदलने की अनुमति देता है ताकि उन्हें एक ऐसे रूप में व्यक्त किया जा सके जो समाज में स्वीकार्य हो। मनोविज्ञान में, उच्च बनाने की क्रिया को सबसे स्वस्थ और सही रक्षा तंत्र माना जाता है। यह इस तथ्य के कारण है कि एक व्यक्ति अपने आवेगों की अभिव्यक्ति में संयमित नहीं है, बल्कि केवल अपनी प्रस्तुति के रूप को बदलता है।

फ्रायड, अपने सिद्धांत की बारीकियों को देखते हुए, यौन इच्छा के उच्च बनाने की क्रिया पर विशेष ध्यान देने के लिए अजीब था। यह इस घटना के साथ है कि वह पश्चिमी यूरोप में हुई संस्कृति और विज्ञान के अविश्वसनीय उदय को जोड़ता है। यदि हम आधुनिक वास्तविकता के लिए इस तंत्र को डिजाइन करते हैं, तो हम एक उदाहरण के रूप में किशोरों का हवाला दे सकते हैं जो अपनी अधूरी यौन जरूरतों को खेल उपलब्धियों में शामिल कर सकते हैं।

इस तथ्य के बावजूद कि कई लोग इसे छिपाते हैं, दुखवादी झुकाव वाले लोगों से मिलना काफी आम है। तो, इस तरह के विचलन वाले व्यक्ति सफल सर्जन बन सकते हैं। साथ ही, ऐसी कल्पनाओं को जासूसी उपन्यास लिखने में उभारा जा सकता है।

नकार

फ्रायड के अनुसार व्यक्तित्व के सुरक्षात्मक तंत्र में इनकार जैसे तत्व शामिल हैं। यह इस तथ्य में निहित है कि एक व्यक्ति स्पष्ट रूप से एक नकारात्मक घटना की घटना के तथ्य को पहचानने से इनकार करता है। सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण एक प्यारे पालतू जानवर की मौत के लिए एक बच्चे की प्रतिक्रिया है। उन्होंने इस नुकसान को स्वीकार करने से इंकार कर दिया, यह मानते हुए कि जानवर अभी भी कहीं पास है। इसी तरह का उदाहरण किसी प्रियजन के नुकसान के संबंध में दिया जा सकता है। स्पष्ट को स्वीकार करने से इनकार एक धार्मिक विश्वास में विकसित हो सकता है कि एक रिश्तेदार अब स्वर्ग में रहता है या उसकी आत्मा अभी भी घर में मौजूद है।

जब स्वास्थ्य की बात आती है तो अक्सर इनकार करने का तंत्र काम करता है। तो, किसी विशेष बीमारी के लक्षणों को महसूस करते हुए, एक व्यक्ति बस उन्हें अनदेखा कर सकता है, खुद को यह सुझाव दे सकता है कि उसके साथ ऐसा नहीं हो सकता है। पहले से ही पुष्टि किए गए निदान के लिए एक समान प्रतिक्रिया देखी जा सकती है।

पढ़ने योग्य

जल्दी या बाद में, कोई भी व्यक्ति चेतना और अवचेतन के काम के कुछ तंत्रों में दिलचस्पी लेना शुरू कर देता है। सिगमंड फ्रायड जैसे मनोवैज्ञानिक के कार्यों से परिचित होने का सबसे अच्छा तरीका है। जिन पुस्तकों में मानव मनोविज्ञान का सबसे अच्छा प्रतिनिधित्व किया गया है वे हैं:

• मनोविश्लेषण का परिचय फ्रायड की सबसे प्रसिद्ध पुस्तकों में से एक है, वास्तव में, इसे फ्रायड के सभी कार्यों में सबसे महत्वपूर्ण कार्य माना जाता है। यहां मुख्य प्रावधान हैं जिनका न केवल मनोविज्ञान और चिकित्सा के आगे के विकास पर, बल्कि कल्पना पर भी निर्णायक प्रभाव पड़ा है।
• "द इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स" एक स्मारकीय कृति है जो बीसवीं शताब्दी में सबसे उल्लेखनीय में से एक बन गई है। यहाँ फ्रायड के चेतना के अचेतन भाग के अध्ययन का परिणाम है, जो मानव प्रवृत्ति को नियंत्रित करता है, लेकिन अध्ययन करना मुश्किल है। यहां सपनों का प्रतीक माना जाता है, जो व्यक्ति की समस्याओं, इच्छाओं और भय को समझने में मदद करता है।
• - यह फ्रायड का दूसरा स्मारकीय अध्ययन है। यह पुस्तक आज भी प्रासंगिक है, और इसलिए मनोविज्ञान के अध्ययन की कुंजी है। मुख्य ध्यान अचेतन उद्देश्यों पर दिया जाता है, जो न केवल प्रोत्साहन के रूप में कार्य कर सकता है, बल्कि अक्सर मनोवैज्ञानिक विकार भी पैदा कर सकता है।
• "मैं और यह" एक मनोवैज्ञानिक द्वारा कार्यों का एक प्रकार का संग्रह है, जिसे उनके काम की परिणति माना जा सकता है। यह न केवल वर्णन करता है बल्कि उनके स्रोतों और औचित्य को भी प्रस्तुत करता है।
• "टोटेम एंड टैबू" एक ऐसा काम है जिसमें फ्रायड, अपने स्वयं के शोध और सिद्धांतों पर भरोसा करते हुए, उत्पत्ति की समस्या को उजागर करने की कोशिश करता है। इस प्रकार, लेखक संस्कृति, धर्म, नैतिकता, कानून और समाज के अन्य पहलुओं की समस्या को संबोधित करता है।
• "जनता का मनोविज्ञान और मानव "मैं" का विश्लेषण - एक ऐसा कार्य है जिसमें फ्रायड ने भीड़ के व्यवहार के अध्ययन पर मौलिक कार्य किया। एक नेता के लिए जनता की आवश्यकता को भी समझाया गया है।
• "कामुकता के मनोविज्ञान पर निबंध" एक संग्रह है जिसमें मनोवैज्ञानिक सबसे संवेदनशील विषयों को उठाता है। यहां से आप अंतरंग विचलन की प्रकृति और कारणों, विकृत होने की प्रवृत्ति, साथ ही साथ परपीड़न, समलैंगिकता आदि के बारे में जान सकते हैं।

यह ध्यान देने योग्य है कि ये सभी मनोविज्ञान की किताबें नहीं हैं जो पढ़ने लायक हैं। फ्रायड की तुलना में चीजों के बारे में थोड़ा अलग दृष्टिकोण रखने वाले अन्य विशेषज्ञों के काम का अध्ययन करना भी महत्वपूर्ण है।

निष्कर्ष

फ्रायड के अनुसार, रक्षा तंत्र एक प्रकार की अचेतन प्रतिक्रिया है जो तनावपूर्ण स्थिति में या खतरे की स्थिति में काम करती है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि किस तरह की बाधा उत्पन्न होती है, किसी भी मामले में, हम ऊर्जा के एक महत्वपूर्ण व्यय के बारे में बात कर रहे हैं, जो अहंकार को अत्यधिक प्रभावित करता है। इसके अलावा, यह या वह तंत्र जितना अधिक प्रभावी होता है, उतनी ही अधिक ऊर्जा की आवश्यकता होती है, और उतना ही यह वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को विकृत करता है।

रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं की अचेतन प्रकृति को देखते हुए, हर कोई उन्हें प्रबंधित नहीं कर सकता। फिर भी, एक या किसी अन्य बाधा की प्रभावशीलता पर ध्यान देने के बाद, व्यक्ति पहले से ही जानबूझकर तनावपूर्ण स्थिति में इसका सहारा ले सकता है। आपको ऐसी तकनीक पर बहुत अधिक भरोसा नहीं करना चाहिए, क्योंकि यह मनोवैज्ञानिक समस्याओं के उद्भव के लिए एक बहुत ही उपजाऊ जमीन बन सकती है।

अक्सर किए गए सभी रचनात्मक प्रयास वांछित लक्ष्य की ओर नहीं ले जाते हैं। तनाव बढ़ता रहता है और व्यक्ति वैकल्पिक रास्तों पर ध्यान देना बंद कर देता है। इसके अलावा, तनाव में वृद्धि अक्सर भावनात्मक उत्तेजना के साथ होती है जो तर्कसंगत पसंद प्रक्रियाओं में हस्तक्षेप करती है: एक व्यक्ति चिंतित हो जाता है, घबरा जाता है, खुद पर नियंत्रण खो देता है, और विभिन्न विनाशकारी परिणाम दिखाई देते हैं।

कई मामलों में, तनाव से राहत मिलती है मनोवैज्ञानिक बचाव.

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा- यह व्यक्तित्व स्थिरीकरण की एक विशेष प्रणाली है, जिसका उद्देश्य आंतरिक और बाहरी संघर्षों, चिंता और बेचैनी की स्थिति से जुड़े अप्रिय, दर्दनाक अनुभवों से चेतना की रक्षा करना है। मनोवैज्ञानिक रक्षा का कार्यात्मक उद्देश्य और लक्ष्य अचेतन के सहज आवेगों और सामाजिक संपर्क के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाले बाहरी वातावरण की सीखी हुई आवश्यकताओं के बीच अंतर्वैयक्तिक संघर्ष (तनाव, चिंता) को कम करना है। इस संघर्ष को कमजोर करके संरक्षण मानव व्यवहार को नियंत्रित करता है, उसकी अनुकूलन क्षमता को बढ़ाता है और मानस को संतुलित करता है।

साथ ही, एक व्यक्ति अलग-अलग तरीकों से आवश्यकता और भय के बीच संघर्ष को व्यक्त कर सकता है:

मानसिक पुनर्गठन के माध्यम से;

पुराने मनोदैहिक लक्षणों के रूप में प्रकट होने वाले शारीरिक विकारों (विकृतियों) के माध्यम से;

व्यवहार परिवर्तन के रूप में।

"मनोवैज्ञानिक रक्षा" शब्द को पहली बार प्रसिद्ध ऑस्ट्रियाई मनोवैज्ञानिक सिगमंड फ्रायड द्वारा मनोविज्ञान में पेश किया गया था।

जेड फ्रायड के साथ शुरुआत और मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र का अध्ययन करने वाले विशेषज्ञों द्वारा बाद के कार्यों में, यह बार-बार नोट किया गया है कि सामान्य परिस्थितियों में, अत्यधिक, महत्वपूर्ण, तनावपूर्ण जीवन स्थितियों में एक व्यक्ति के लिए अभ्यस्त रक्षा में समेकित करने की क्षमता होती है, निश्चित मनोवैज्ञानिक बचाव का रूप ले रहा है।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के लिए वैचारिक दृष्टिकोणों में से एक एफ.वी. बेसिन। यहाँ, मनोवैज्ञानिक रक्षा को मानसिक आघात के प्रति व्यक्ति की चेतना की प्रतिक्रिया का सबसे महत्वपूर्ण रूप माना जाता है। एक अन्य दृष्टिकोण बी.डी. के कार्यों में निहित है। करवासार्स्की। वह मनोवैज्ञानिक रक्षा को व्यक्ति की अनुकूली प्रतिक्रियाओं की एक प्रणाली के रूप में मानता है, जिसका उद्देश्य दुर्भावनापूर्ण घटकों के महत्व में सुरक्षात्मक परिवर्तन करना है। संबंध - संज्ञानात्मक, भावनात्मक, व्यवहारिक- आत्म-अवधारणा पर उनके मनो-दर्दनाक प्रभाव को कमजोर करने के लिए। उनकी राय में, यह प्रक्रिया, एक नियम के रूप में, के ढांचे के भीतर होती है बेहोशमनोवैज्ञानिक सुरक्षा के कई तंत्रों की मदद से मानस की गतिविधि, जिनमें से कुछ कार्य करते हैं धारणा के स्तर पर(उदाहरण के लिए, विस्थापन), अन्य - परिवर्तन के स्तर पर(विरूपण) जानकारी(उदाहरण के लिए, युक्तिकरण)।

सभी रक्षा तंत्रों में दो सामान्य विशेषताएं होती हैं:

वे अचेतन स्तर पर कार्य करते हैं और इसलिए आत्म-धोखे के साधन हैं;

वे व्यक्ति के लिए चिंता को कम खतरनाक बनाने के लिए वास्तविकता की धारणा को विकृत, अस्वीकार, रूपांतरित या गलत साबित करते हैं।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि लोग शायद ही कभी किसी एकल रक्षा तंत्र का उपयोग करते हैं- वे आमतौर पर उपयोग करते हैं विभिन्न रक्षा तंत्रसंघर्ष को हल करने या चिंता दूर करने के लिए।

एक ओर, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के कार्यों को सकारात्मक माना जा सकता है, क्योंकि वे किसी व्यक्ति को नकारात्मक अनुभवों से बचाते हैं, मनो-दर्दनाक जानकारी की धारणा, चिंता को खत्म करते हैं और संघर्ष की स्थिति में आत्म-सम्मान बनाए रखने में मदद करते हैं। दूसरी ओर, उनका मूल्यांकन नकारात्मक के रूप में भी किया जा सकता है। सुरक्षा की कार्रवाई आमतौर पर अल्पकालिक होती है और तब तक चलती है जब तक नई गतिविधि के लिए "राहत" की आवश्यकता होती है। हालांकि, अगर भावनात्मक कल्याण की स्थिति लंबी अवधि के लिए तय की जाती है और अनिवार्य रूप से गतिविधि की जगह लेती है, तो वास्तविकता की धारणा, या आत्म-धोखे को विकृत करने की कीमत पर मनोवैज्ञानिक आराम प्राप्त होता है।

मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र:

1. दमन।यह अस्वीकार्य विचारों, आग्रहों या भावनाओं के अचेतन में अनैच्छिक निष्कासन की प्रक्रिया है। फ्रायड ने प्रेरित विस्मृति के रक्षा तंत्र का विस्तार से वर्णन किया है। यह लक्षणों के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। जब चिंता को कम करने के लिए इस तंत्र का प्रभाव अपर्याप्त होता है, तो अन्य सुरक्षात्मक तंत्र सक्रिय हो जाते हैं, जिससे दमित सामग्री को विकृत रूप में महसूस किया जा सकता है। रक्षा तंत्र के दो संयोजन सबसे व्यापक रूप से ज्ञात हैं: ए) दमन + विस्थापन और बी) दमन + रूपांतरण (दैहिक प्रतीक)। पहला संयोजन फ़ोबिक प्रतिक्रियाओं के उद्भव में योगदान देता है, दूसरा - हिस्टेरिकल प्रतिक्रियाओं का आधार बनता है।

2. प्रतिगमन।इस तंत्र के माध्यम से, अनुकूलन के पहले के स्तर पर एक अचेतन अवतरण किया जाता है, जो संतोषजनक इच्छाओं की अनुमति देता है। प्रतिगमन आंशिक, पूर्ण या प्रतीकात्मक हो सकता है। अधिकांश भावनात्मक समस्याओं में प्रतिगामी विशेषताएं होती हैं। आम तौर पर, प्रतिगमन खेलों में, अप्रिय घटनाओं की प्रतिक्रियाओं में प्रकट होता है (उदाहरण के लिए, दूसरे बच्चे के जन्म के समय, पहला जन्म लेने वाला बच्चा शौचालय का उपयोग करना बंद कर देता है, शांत करनेवाला के लिए पूछना शुरू कर देता है, आदि), बढ़ी हुई जिम्मेदारी की स्थितियों में , रोगों में (रोगी को अधिक ध्यान और देखभाल की आवश्यकता होती है)।

3. प्रक्षेपण।यह किसी अन्य व्यक्ति या विचारों, भावनाओं, उद्देश्यों और इच्छाओं की वस्तु को संदर्भित करने का एक तंत्र है जिसे व्यक्ति सचेत स्तर पर अस्वीकार करता है। प्रक्षेपण के फजी रूप रोजमर्रा की जिंदगी में दिखाई देते हैं। हम में से कई लोग अपनी कमियों के बारे में पूरी तरह से गैर-आलोचनात्मक होते हैं और उन्हें आसानी से केवल दूसरों में ही नोटिस करते हैं। हम अपनी समस्याओं के लिए दूसरों को दोष देने की प्रवृत्ति रखते हैं। प्रक्षेपण हानिकारक भी हो सकता है क्योंकि यह वास्तविकता की गलत व्याख्या की ओर ले जाता है। यह तंत्र अक्सर अपरिपक्व और कमजोर व्यक्तियों में काम करता है।

4. अंतर्मुखता।यह किसी व्यक्ति या वस्तु का प्रतीकात्मक आंतरिककरण (स्वयं में समावेश) है। तंत्र की क्रिया प्रक्षेपण के विपरीत है। व्यक्तित्व के प्रारंभिक विकास में अंतर्मुखता बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, क्योंकि इसके आधार पर माता-पिता के मूल्यों और आदर्शों को आत्मसात किया जाता है। किसी प्रियजन के नुकसान के साथ, शोक के दौरान तंत्र को अद्यतन किया जाता है। अंतर्मुखता की सहायता से प्रेम की वस्तुओं और स्वयं के व्यक्तित्व के बीच के अंतर समाप्त हो जाते हैं। कभी-कभी, अन्य लोगों के प्रति क्रोध या आक्रामकता के बजाय, अपमानजनक आग्रह आत्म-आलोचना, आत्म-ह्रास में बदल जाते हैं, क्योंकि आरोपी को अंतर्मुखी किया गया है।

5. युक्तिकरण।यह एक रक्षा तंत्र है जो उन विचारों, भावनाओं, व्यवहारों को सही ठहराता है जो वास्तव में अस्वीकार्य हैं। युक्तिकरण सबसे सामान्य मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र है, क्योंकि हमारा व्यवहार कई कारकों द्वारा निर्धारित होता है, और जब हम इसे अपने लिए सबसे स्वीकार्य उद्देश्यों के साथ समझाते हैं, तो हम युक्तिसंगत होते हैं। युक्तिकरण के अचेतन तंत्र को जानबूझकर झूठ, छल या ढोंग के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए। युक्तिकरण आत्म-सम्मान बनाए रखने, जिम्मेदारी और अपराधबोध से बचने में मदद करता है। प्रत्येक युक्तिकरण में कम से कम सत्य की न्यूनतम मात्रा होती है, लेकिन इसमें आत्म-धोखा अधिक होता है, यही कारण है कि यह खतरनाक है।

6. बौद्धिककरण।भावनात्मक अनुभवों और भावनाओं को खत्म करने के लिए इस रक्षा तंत्र में बौद्धिक संसाधनों का अतिरंजित उपयोग शामिल है। बौद्धिककरण युक्तिकरण से निकटता से संबंधित है और भावनाओं के अनुभव को उनके बारे में सोचकर बदल देता है (उदाहरण के लिए, वास्तविक प्रेम के बजाय, प्रेम के बारे में बात करना)।

7. मुआवजा।यह वास्तविक और काल्पनिक कमियों को दूर करने का एक अचेतन प्रयास है। प्रतिपूरक व्यवहार सार्वभौमिक है, क्योंकि स्थिति की उपलब्धि लगभग सभी लोगों के लिए एक महत्वपूर्ण आवश्यकता है। मुआवजा सामाजिक रूप से स्वीकार्य हो सकता है (एक अंधा व्यक्ति एक प्रसिद्ध संगीतकार बन जाता है) और अस्वीकार्य (छोटे कद के लिए मुआवजा - शक्ति और आक्रामकता की इच्छा से; विकलांगता के लिए मुआवजा - अशिष्टता और संघर्ष से)। वे प्रत्यक्ष मुआवजे (जानबूझकर खोने वाले क्षेत्र में सफल होने की इच्छा) और अप्रत्यक्ष मुआवजे (खुद को दूसरे क्षेत्र में स्थापित करने की इच्छा) में भी अंतर करते हैं।

8. जेट गठन।यह रक्षा तंत्र उन आग्रहों को प्रतिस्थापित करता है जो जागरूकता के लिए अतिसंवेदनशील, विपरीत प्रवृत्तियों के साथ अस्वीकार्य हैं। संरक्षण दो चरण है। सबसे पहले, अस्वीकार्य इच्छा का दमन किया जाता है, और फिर इसके विरोध को मजबूत किया जाता है। उदाहरण के लिए, अतिरंजित सुरक्षा अस्वीकृति की भावनाओं को मुखौटा कर सकती है, अतिरंजित शर्करा और विनम्र व्यवहार शत्रुता को मुखौटा कर सकता है, और इसी तरह।

9. इनकार।यह उन विचारों, भावनाओं, इच्छाओं, जरूरतों या वास्तविकता को अस्वीकार करने का एक तंत्र है जो सचेत स्तर पर अस्वीकार्य हैं। व्यवहार ऐसा है मानो समस्या ही नहीं है। इनकार का आदिम तंत्र बच्चों की अधिक विशेषता है (यदि आप अपना सिर कंबल के नीचे छिपाते हैं, तो वास्तविकता का अस्तित्व समाप्त हो जाएगा)। वयस्क अक्सर संकट की स्थितियों (टर्मिनल बीमारी, मृत्यु के करीब, किसी प्रियजन की हानि, आदि) के मामलों में इनकार का उपयोग करते हैं।

10. ऑफसेट।यह भावनाओं को एक वस्तु से अधिक स्वीकार्य विकल्प की ओर ले जाने का एक तंत्र है। उदाहरण के लिए, नियोक्ता से परिवार के सदस्यों या अन्य वस्तुओं के लिए आक्रामक भावनाओं का स्थानांतरण। विस्थापन स्वयं को फ़ोबिक प्रतिक्रियाओं में प्रकट करता है, जब अचेतन में छिपे संघर्ष से चिंता बाहरी वस्तु में स्थानांतरित हो जाती है।