कब करें पूजा का सही समय. प्रार्थनाओं की अस्थायी सीमाएं (प्रार्थना)

विषय पर हदीस

"फरिश्ता जाब्रिल (गेब्रियल) पैगंबर के पास [एक बार] आया और कहा: "उठो और प्रार्थना करो!" पैगंबर मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) ने इसे तब किया जब सूरज ने अपने आंचल को पार कर लिया। फिर दोपहर को स्वर्गदूत उसके पास आया और फिर पुकारा: “उठो और प्रार्थना करो!” सर्वशक्तिमान के दूत ने एक और प्रार्थना की जब वस्तु की छाया उसके बराबर हो गई। फिर शाम को जेब्रील (गेब्रियल) प्रार्थना करने के लिए अपनी पुकार दोहराते हुए दिखाई दिए। पैगंबर ने सूर्यास्त के ठीक बाद प्रार्थना की। शाम को देर से स्वर्गदूत आया, एक बार फिर आग्रह किया: "उठो और प्रार्थना करो!" शाम के भोर के गायब होते ही पैगंबर ने इसे किया। फिर भगवान का एक दूत भोर में उसी अनुस्मारक के साथ आया, और पैगंबर ने भोर में प्रार्थना की।

अगले दिन दोपहर के समय फरिश्ता फिर आया और पैगम्बर ने प्रार्थना की जब वस्तु की छाया उसके बराबर हो गई। फिर वह दोपहर में दिखाई दिया, और पैगंबर मुहम्मद ने प्रार्थना की जब वस्तु की छाया उसकी लंबाई से दोगुनी थी। शाम को स्वर्गदूत ठीक उसी समय आया जिस समय वह परसों आया था। देवदूत भी रात के आधे (या पहले तीसरे) के बाद दिखाई दिया और रात की प्रार्थना की। पिछली बार वह भोर में आया था, जब यह पहले से ही अच्छी तरह से उजाला था (सूर्योदय से कुछ समय पहले), पैगंबर को सुबह की प्रार्थना करने के लिए प्रेरित किया।

उसके बाद, फरिश्ता जैब्रिल (गेब्रियल) ने कहा: "इन दोनों (लौकिक सीमाओं) के बीच [अनिवार्य प्रार्थनाओं का] समय है।"

इन सभी प्रार्थनाओं, प्रार्थनाओं में, पैगंबर मुहम्मद के लिए इमाम फरिश्ता जबरिल (गेब्रियल) थे, जो पैगंबर की नमाज पढ़ाने आए थे। दोपहर की पहली प्रार्थना और उसके बाद की सभी नमाज़ें असेंशन (अल-मिराज) की रात के बाद की गईं, जिसके दौरान निर्माता की इच्छा से पाँच दैनिक प्रार्थनाएँ करना अनिवार्य हो गया।

धार्मिक कार्यों और कोडों में जहां यह हदीस दी गई है, इस बात पर जोर दिया गया है कि अन्य विश्वसनीय आख्यानों के साथ, इसकी विश्वसनीयता उच्चतम स्तर की है। इमाम अल-बुखारी का भी यही मत था।

प्रार्थनाओं की अस्थायी सीमाएं

मुस्लिम विद्वानों की राय इस बात पर एकमत है कि पाँच अनिवार्य नमाज़ों के समय में मुख्य प्राथमिकता उनमें से प्रत्येक के समय अंतराल की शुरुआत को दी जाती है। पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "सबसे अच्छा कर्म अपने समय की शुरुआत में प्रार्थना (प्रार्थना) करना है।" हालांकि, यह जानना महत्वपूर्ण है कि प्रार्थना को समय अवधि के आखिरी मिनटों तक समय पर पूरा माना जाता है।

1. सुबह की नमाज़ (फ़ज्र)- भोर के समय से सूर्योदय के प्रारंभ तक।

यह प्रार्थना के लिए समय है। सुबह की प्रार्थना के समय की शुरुआत का निर्धारण करते समय, भविष्यवाणी परंपरा में निहित मूल्यवान नसीहत को ध्यान में रखना बहुत महत्वपूर्ण है: "भोर की दो किस्मों को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए: सच्चा भोर, जो [उपवास के दौरान] खाने और प्रार्थना करने की अनुमति देता है। [जिसके साथ सुबह की प्रार्थना का समय आता है]; और एक झूठी सुबह, जिसके दौरान भोजन की अनुमति है [उपवास के दिनों में] और सुबह की नमाज़ मना है [क्योंकि प्रार्थना का समय अभी तक नहीं आया है], ”पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा।

पैगंबर के इन शब्दों में, हम दिन और रात के परिवर्तन के रहस्य से जुड़ी प्राकृतिक घटनाओं के बारे में बात कर रहे हैं - "सच्चा" और "झूठा"। एक "झूठा" भोर, आकाश में प्रकाश की एक ऊर्ध्वाधर लकीर के रूप में दिखाई देता है, लेकिन फिर से अंधेरा हो जाता है, वास्तविक भोर से कुछ समय पहले होता है, जब सुबह की चमक क्षितिज पर समान रूप से फैलती है। भोर के समय का सही निर्धारण शरिया द्वारा स्थापित उपवास, सुबह और रात की प्रार्थनाओं के पालन के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है।

प्रार्थना का समय समाप्तसूर्योदय की शुरुआत के साथ आता है। एक प्रामाणिक हदीस कहती है: "सुबह की नमाज़ (फ़ज्र) [प्रदर्शन] का समय सूरज उगने तक जारी रहता है।" सूरज निकलने के साथ ही सुबह की नमाज़ के समय (अदा) के पूरा होने का समय समाप्त हो जाता है, और अगर इस अंतराल में इसे नहीं किया जाता है, तो यह पहले से ही क़र्ज़ (कड़ा', कज़ा-नमाज) बन जाता है। पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जो कोई भी सूर्योदय से पहले सुबह की नमाज़ की एक रकअत करने का प्रबंधन करता है, वह उससे आगे निकल जाता है।"

धर्मशास्त्री कहते हैं: यह और इस विषय पर अन्य विश्वसनीय हदीसों से संकेत मिलता है कि यदि कोई व्यक्ति अपने सभी घटकों के साथ एक रकात बनाने का प्रबंधन करता है, जिसमें वेश्यावृत्ति भी शामिल है, तो वह सूर्योदय या सूर्यास्त की शुरुआत के बावजूद सामान्य तरीके से प्रार्थना पूरी करता है। यह हदीसों के संदर्भ से इस प्रकार है कि इस मामले में, नमाज़ को समय पर किया गया गिना जाता है। यह राय सभी मुस्लिम विद्वानों द्वारा साझा की जाती है, क्योंकि हदीस का पाठ स्पष्ट और विश्वसनीय है।

पिछली शताब्दी की शुरुआत में लिखी गई अपनी पुस्तक "ग्य्यबदते इस्लामिया" में, प्रसिद्ध तातार विद्वान और धर्मशास्त्री अहमदखादी मकसूदी (1868-1941) ने इस मुद्दे का जिक्र करते हुए लिखा है कि "सुबह की प्रार्थना का उल्लंघन तब होता है जब सूरज उगना शुरू हो जाता है।" इसके दौरान ”। इन शब्दों को उपरोक्त हदीस और इसकी धार्मिक व्याख्या के संदर्भ में समझा जाना चाहिए: सुबह की नमाज़ के दौरान सूर्योदय इसका उल्लंघन करता है, अगर प्रार्थना के पास अपनी पहली रकात को पूरा करने (या प्रदर्शन शुरू करने) का समय नहीं है।

अंत में, हम ध्यान दें कि इस मुद्दे का इतना विस्तृत विश्लेषण इतने देर तक नमाज़ छोड़ने की अनुमति का संकेत नहीं देता है।

पसंद. समय की अवधि के अंत में सुबह की प्रार्थना को सूर्योदय से ठीक पहले छोड़ना अत्यधिक अवांछनीय है।

2. दोपहर की नमाज़ (ज़ुहर)- उस क्षण से जब सूर्य आंचल से गुजरता है, और जब तक कि वस्तु की छाया स्वयं से लंबी न हो जाए।

प्रार्थना का समय. जैसे ही सूर्य आंचल से गुजरता है, किसी दिए गए क्षेत्र के लिए आकाश में उसके उच्चतम स्थान का बिंदु।

प्रार्थना का समय समाप्तजैसे ही वस्तु की छाया स्वयं से लंबी हो जाती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जिस समय सूर्य अपने आंचल में था उस समय की छाया को ध्यान में नहीं रखा गया है।

पसंद. उसके समय की अवधि की शुरुआत से "दोपहर के समय तक" तक।

3. दोपहर की प्रार्थना ('अस्र)- उस क्षण से प्रारंभ होता है जब वस्तु की छाया स्वयं से लंबी हो जाती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जिस समय सूर्य अपने आंचल में था उस समय की छाया को ध्यान में नहीं रखा गया है। इस प्रार्थना का समय सूर्यास्त के समय समाप्त होता है।

यह प्रार्थना के लिए समय है। दोपहर (ज़ुहर) का समय पूरा होने के साथ ही दोपहर की नमाज़ (अस्र) का समय आ जाता है।

प्रार्थना के समय का अंत सूर्यास्त के समय होता है। पैगंबर मुहम्मद (ईश्वर की शांति और आशीर्वाद उन पर हो) ने कहा: "जो कोई भी सूर्यास्त से पहले दोपहर की प्रार्थना का एक रकअत करने का प्रबंधन करता है, उसने दोपहर की प्रार्थना को पार कर लिया।"

पसंद। यह सलाह दी जाती है कि इसे सूरज से पहले "पीला होना शुरू हो जाए" और इसकी चमक खो दें।

इस प्रार्थना को अंत में छोड़ना, जब सूर्य क्षितिज के निकट आ रहा है और पहले से ही लाल हो रहा है, अत्यधिक अवांछनीय है। दोपहर की प्रार्थना के बारे में सर्वशक्तिमान के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने अपने समय के अंत में कहा: “यह एक पाखंडी की प्रार्थना है [ऐसे मामलों में जहां ऐसा करने का कोई अच्छा कारण नहीं है एक महत्वपूर्ण विलंब]। वह बैठता है और शैतान के सींगों के बीच सूर्य के अस्त होने की प्रतीक्षा करता है। उसके बाद, वह उठता है और भगवान का उल्लेख किए बिना, केवल मामूली रूप से छोड़कर, तेजी से चार रकात प्रदर्शन करना शुरू कर देता है।

4. शाम की नमाज़ (मग़रिब)- सूर्यास्त के तुरंत बाद शुरू होता है और शाम की भोर के गायब होने के साथ समाप्त होता है।

यह प्रार्थना के लिए समय है।सूर्यास्त के तुरंत बाद, जब सूर्य की डिस्क पूरी तरह से क्षितिज के नीचे होती है।

प्रार्थना के समय का अंत "शाम की भोर के गायब होने के साथ" आता है।

पसंद. अन्य प्रार्थनाओं की तुलना में इस प्रार्थना का समय अंतराल सबसे छोटा है। इसलिए, आपको इसके कार्यान्वयन की समयबद्धता पर विशेष ध्यान देना चाहिए। हदीस, जो दो दिनों के लिए देवदूत जैब्रिल (गेब्रियल) के आगमन के बारे में विस्तार से बताती है, यह स्पष्ट रूप से समझना संभव बनाता है कि इस प्रार्थना में वरीयता इसकी समय अवधि की शुरुआत में दी गई है।

पैगंबर मुहम्मद ने कहा: "अच्छाई और समृद्धि मेरे अनुयायियों को तब तक नहीं छोड़ेगी जब तक कि वे शाम की प्रार्थना को तब तक छोड़ना शुरू न करें जब तक कि सितारे दिखाई न दें।"

5. रात की प्रार्थना ('ईशा')।इसकी पूर्ति का समय शाम की भोर (शाम की प्रार्थना के समय के अंत में) और भोर से पहले (सुबह की प्रार्थना की शुरुआत से पहले) के गायब होने के बाद की अवधि पर पड़ता है।

प्रार्थना का समय- शाम की चमक के गायब होने के साथ।

प्रार्थना का समय समाप्त- भोर के संकेतों के प्रकट होने के साथ।

पसंद. इस प्रार्थना को "रात के पहले पहर के अंत से पहले", पहले तीसरे या आधे रात में करने की सलाह दी जाती है।

हदीसों में से एक का उल्लेख है: "इसे ('ईशा' प्रार्थना) चमक के गायब होने और रात के एक तिहाई की समाप्ति के बीच अंतराल में करें।" ऐसे कई मामले थे जब पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने महत्वपूर्ण देरी से पांचवीं नमाज अदा की।

कुछ हदीसें इस की वांछनीयता का संकेत देती हैं:

- "पैगंबर [कभी-कभी] ने पांचवीं प्रार्थना को बाद के समय के लिए छोड़ दिया";

- "पांचवीं प्रार्थना भोर के गायब होने और रात की एक तिहाई की समाप्ति के बीच के अंतराल में की गई थी";

- "पैगंबर मुहम्मद ने कभी-कभी अपने समय की शुरुआत में पांचवीं प्रार्थना की, और कभी-कभी उन्होंने इसे स्थगित कर दिया। अगर उसने देखा कि लोग पहले से ही प्रार्थना के लिए इकट्ठे हो गए हैं, तो उसने तुरंत इसे किया। जब लोगों को देर हो गई, तो उसने इसे बाद के समय के लिए टाल दिया।

इमाम अन-नवावी ने कहा: “पांचवीं प्रार्थना को स्थगित करने के सभी संदर्भों का मतलब केवल रात का पहला तीसरा या आधा हिस्सा है। किसी भी विद्वान ने पाँचवीं अनिवार्य नमाज़ को आधी रात से अधिक देर तक छोड़ने की वांछनीयता की ओर इशारा नहीं किया।

कुछ विद्वानों ने राय व्यक्त की है कि यह वांछनीय (मुस्तहब) है कि पाँचवीं नमाज़ अपने समय की शुरुआत से थोड़ी देर बाद की जाए। यदि आप पूछते हैं: "कौन सा बेहतर है: समय आने के तुरंत बाद या बाद में?", तो इसके बारे में दो मुख्य राय हैं:

1. थोड़ी देर बाद करना बेहतर है। जिन लोगों ने यह तर्क दिया, उन्होंने कई हदीसों के साथ अपनी राय दी, जिसमें उल्लेख किया गया है कि पैगंबर ने अपने समय की शुरुआत की तुलना में कई बार पांचवीं प्रार्थना की। कुछ साथियों ने उनकी प्रतीक्षा की और फिर पैगंबर के साथ प्रार्थना की। कुछ हदीसें इसकी वांछनीयता पर बल देती हैं;

2. यदि संभव हो तो, अपने समय की शुरुआत में प्रार्थना करना बेहतर है, क्योंकि सर्वशक्तिमान के दूत द्वारा पालन किया जाने वाला मुख्य नियम उनके समय अंतराल की शुरुआत में अनिवार्य प्रार्थनाओं का प्रदर्शन था। उन्हीं मामलों में जब पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने बाद में नमाज अदा की तो यह केवल एक संकेत था कि यह संभव था।

सामान्य तौर पर, बाद की पाँचवीं नमाज़ की वांछनीयता के बारे में हदीसें हैं, लेकिन वे रात के पहले तीसरे और उसके आधे हिस्से के बारे में बात करते हैं, यानी बाद में बिना किसी कारण के पाँचवीं नमाज़ को छोड़ना अवांछनीय (मक्रुह) हो जाता है।

पाँचवीं अनिवार्य प्रार्थना का कुल समय शाम की सुबह के गायब होने के साथ शुरू होता है और भोर के प्रकट होने के साथ समाप्त होता है, यानी सुबह की फज्र की नमाज़ की शुरुआत, जैसा कि हदीसों में बताया गया है। 'ईशा' की नमाज़ को उसके समय की शुरुआत के साथ-साथ रात के पहले तीसरे भाग में या आधी रात के अंत तक करना बेहतर होता है।

मस्जिदों में, इमामों को कार्यक्रम के अनुसार सब कुछ करना चाहिए, देर से आने वालों के लिए कुछ संभावित प्रतीक्षा के साथ। जहाँ तक निजी स्थितियों की बात है, आस्तिक परिस्थितियों के अनुसार कार्य करता है और उपरोक्त हदीसों और स्पष्टीकरणों को ध्यान में रखता है।

प्रार्थना के लिए समय वर्जित है

पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) की सुन्नत कई समय अवधियों को निर्धारित करती है, जिसके दौरान नमाज़ मनाई जाती है।

'उक़बा इब्न' अमीर ने कहा: "पैगंबर ने निम्नलिखित मामलों में नमाज़ अदा करने और मृतकों को दफनाने से मना किया:

- सूर्योदय के दौरान और जब तक यह उगता नहीं है (एक या दो भाले की ऊंचाई तक);

- जिस समय सूर्य अपने आंचल में होता है;

पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "सुबह की नमाज़ के बाद और सूर्योदय से पहले और दोपहर की नमाज़ के बाद भी नमाज़ तब तक अदा नहीं की जाती जब तक कि सूरज क्षितिज के नीचे गायब न हो जाए।"

साथ ही सुन्नत में सूर्यास्त और सूर्योदय के समय नींद की अवांछनीयता के बारे में कहानियाँ हैं। हालांकि, यह विभिन्न जीवन कारकों को ध्यान में रखते हुए, अपने बायोरिएथम्स को विनियमित करने में किसी व्यक्ति को विचलित नहीं करना चाहिए। एक वस्तुगत आवश्यकता की उपस्थिति में विहित अवांछनीयता को रद्द कर दिया जाता है, और इससे भी अधिक - मजबूरी।

प्रार्थना का समय निर्धारित करने में कठिनाइयाँ

उत्तरी अक्षांशों में अनुष्ठान अभ्यास के लिए, जहां ध्रुवीय रात होती है, ऐसे क्षेत्र में प्रार्थना का समय निकटतम शहर या क्षेत्र के प्रार्थना कार्यक्रम के अनुसार निर्धारित किया जाता है, जहां दिन और रात के बीच विभाजन रेखा होती है, या मक्का प्रार्थना कार्यक्रम के अनुसार।

कठिन मामलों में (वर्तमान समय पर कोई डेटा नहीं; कठिन मौसम की स्थिति, सूरज की कमी), जब प्रार्थनाओं के समय को सटीक रूप से निर्धारित करना संभव नहीं होता है, तो उन्हें लगभग अस्थायी रूप से किया जाता है। उसी समय, दोपहर (ज़ुहर) और शाम (मग़रिब) की नमाज़ को कुछ देरी से करने की सलाह दी जाती है, और उसके बाद दोपहर ('असर) और रात ('ईशा') की नमाज़ का तत्काल प्रदर्शन किया जाता है। इस प्रकार, तीसरे और चौथे के साथ पांचवीं प्रार्थना के साथ दूसरे का एक प्रकार का तालमेल-एकीकरण होता है, जिसे असाधारण स्थितियों में अनुमति दी जाती है।

यह ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण और उदगम की उल्लेखनीय रात (अल-मिराज) के अगले दिन हुआ।

जाबिर इब्न अब्दुल्ला से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, अत-तिर्मिज़ी, अन-नासाई, अद-दारा कुटनी, अल-बेखाकी, और अन्य। उदाहरण के लिए देखें: अल-बेना ए (जिसे-सती के नाम से जाना जाता है)। अल-फत अर-रब्बानी ली तरतीब मुसनद अल-इमाम अहमद इब्न हनबल राख-शैबानी [अहमद इब्न हनबल राख-शैबानी की हदीसों के सेट को सुव्यवस्थित करने के लिए भगवान का रहस्योद्घाटन (मदद)]। 12 बजे, 24 घंटे बेरूत: इह्या अत-तुरस अल-अराबी, [बी। जी।]। टी। 1. भाग 2. एस। 241, हदीस संख्या 90, "हसन, साहिह"; एट-तिर्मिज़ी एम। सुनन एट-तिर्मिज़ी [इमाम एट-तिर्मिज़ी की हदीस का कोड]। बेरूत: इब्न हज़्म, 2002. पृष्ठ 68, हदीस संख्या 150, "हसन, सहीह"; अल-अमीर 'अलौद-दीन अल-फरीसी। अल-इहसान फाई तकरीब सहीह इब्न हब्बन [इब्न हब्बन की हदीसों के सेट (पाठकों के लिए) के करीब आने में एक नेक काम]। खंड 18 में बेरूत: अल-रिसाल्या, 1997. खंड 4. पृष्ठ 335, हदीस संख्या 1472, "हसन, सहीह", "सहीह"; राख-शौक्यानी एम। नील अल-अवतार [लक्ष्य प्राप्त करना]। 8 खंडों में बेरूत: अल-कुतुब अल-इल्मिया, 1995. खंड 1. स. 322, हदीस संख्या 418।

अधिक विवरण के लिए, उदाहरण के लिए देखें: अल-बेन्ना ए (अल-साती के रूप में जाना जाता है)। अल-फत अर-रब्बानी ली तरतीब मुसनद अल-इमाम अहमद इब्न हनबल अश-शायबानी। T. 1. भाग 2. S. 239, हदीस संख्या 88 (इब्न 'अब्बास से), "हसन", कुछ के अनुसार - "साहिह"; उक्त हदीस संख्या 89 (अबू सईद अल-खुदरी से); अल-कारी 'ए। मिर्कत अल-मफतह शर्ह मिश्क्यात अल-मसाबिह। 11 खंडों में बेरूत: अल-फ़िक्र, 1992. वी. 2. एस. 516-521, हदीस संख्या 581-583।

उदाहरण के लिए देखें: अल-कारी 'ए। मिर्कत अल-मफतह शर्ह मिश्क्यात अल-मसाबिह। टी। 2. एस। 522, हदीस संख्या 584; राख-शौक्यानी एम। नील अल-अवतार। टी. 1. एस. 324.

उदाहरण के लिए देखें: एट-तिर्मिज़ी एम। सुनन एट-तिर्मिज़ी। एस 68; अल-बेना ए (अल-साती के नाम से जाना जाता है)। अल-फत अर-रब्बानी ली तरतीब मुसनद अल-इमाम अहमद इब्न हनबल अश-शायबानी। टी। 1. भाग 2. एस 241; अल-अमीर 'अलौद-दीन अल-फरीसी। अल-इहसान फ़ि तकरीब सहीह इब्न हब्बन। टी. 4. एस. 337; राख-शौक्यानी एम। नील अल-अवतार। टी. 1. एस. 322; अल-जुहायली वी। अल-फिख अल-इस्लामी वा आदिलतुह [इस्लामी कानून और इसके तर्क]। 11 खंडों में दमिश्क: अल-फ़िक्र, 1997. टी. 1. एस. 663।

उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ अल-इस्लामी वा आदिलतुह। टी. 1. एस. 673; अल-ख़तीब राख-शिरबिनी श्री मुगनी अल-मुख्ताज [ज़रूरतमंदों को समृद्ध करना]। 6 खंडों में मिस्र: अल-मकतबा एट-तवफिकिया [बी। जी।]। टी. 1. एस. 256.

इब्न मसूद से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। एट-तिर्मिज़ी और अल-हकीम। इमाम अल-बुखारी और मुस्लिम की हदीसों के संग्रह में, "उसके समय की शुरुआत में" के बजाय यह "समय पर" कहता है। उदाहरण के लिए देखें: अल-अमीर 'अलौद-दीन अल-फरीसी। अल-इहसान फ़ि तकरीब सहीह इब्न हब्बन। टी। 4. एस। 338, 339, हदीस संख्या 1474, 1475, दोनों "साहिह"; अल-सनानी एम। सुबुल अस-सलाम (तबातुन मुहक्काका, मुहर्रजा)। टी. 1. स. 265, हदीस संख्या 158; अल-कुर्तुबी ए। तल्खीस साहिह अल-इमाम मुस्लिम। टी। 1. एस। 75, खंड "विश्वास" (किताब अल-ईमान), हदीस संख्या 59।

विषय पर अधिक जानकारी के लिए, उदाहरण के लिए देखें: मजुद्दीन ए. अल-इहतियार ली तालिल अल-मुख्तार। टी. 1. एस. 38-40; अल-खतीब राख-शिरबिनी श्री मुगनी अल-मुख्ताज। टी. 1. एस. 247-254; एट-तिर्मिज़ी एम। सुनन एट-तिर्मिज़ी। पीपी. 69-75, हदीस #151-173.

अधिक विवरण के लिए, उदाहरण के लिए देखें: अल-ख़तीब राख-शिरबिनिय श्री मुगनी अल-मुहताज। टी. 1. एस. 257.

हदीस इब्न अब्बास से; अनुसूचित जनजाति। एक्स। इब्न खुज़ायमा और अल-हकीम, जिनके अनुसार हदीस विश्वसनीय है, "सहीह"। उदाहरण के लिए देखें: अस-सनानी एम. सुबुल अस-सलाम (तबातुन मुखक्का, मुहर्रजा) [दुनिया के तरीके (हदीस की प्रामाणिकता के स्पष्टीकरण के साथ पुन: जांचा गया संस्करण)]। 4 खंडों में। बेरूत: अल-फ़िक्र, 1998. खंड 1. स. 263, 264, हदीस संख्या 156/19।

'अब्दुल्ला इब्न' अम्र से हदीस देखें; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, मुस्लिम, अल-नसाई और अबू दाऊद। उदाहरण के लिए देखें: अन-नवावी या. 10 खंड में, शाम 6 बजे बेरूत: अल-कुतुब अल-इल्मिया, [बी। जी।]। टी. 3. अध्याय 5. एस. 109-113, हदीस संख्या (612) 171-174; अल-अमीर 'अलौद-दीन अल-फरीसी। अल-इहसान फ़ि तकरीब सहीह इब्न हब्बन। टी. 4. स. 337, हदीस नं. 1473, "सहीह"।

आम तौर पर, प्रार्थना कार्यक्रम में, फज्र कॉलम के बाद, शूरुक कॉलम होता है, यानी सूर्योदय का समय होता है, ताकि एक व्यक्ति को पता चल सके कि सुबह की प्रार्थना (फज्र) का समय कब समाप्त होता है।

अबू हुरैरा से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अल-बुखारी, मुस्लिम, अत-तिर्मिज़ी और अन्य। टी 3. एस 71, हदीस संख्या 579; अल-अमीर 'अलौद-दीन अल-फरीसी। अल-इहसान फ़ि तकरीब सहीह इब्न हब्बन। टी। 4. एस। 350, हदीस संख्या 1484, "साहिह"; एट-तिर्मिज़ी एम। सुनन एट-तिर्मिज़ी [इमाम एट-तिर्मिज़ी की हदीस का कोड]। रियाद: अल-अफक्यार अद-दावलिया, 1999. एस. 51, हदीस संख्या 186, "सहीह"।

उदाहरण के लिए यह भी देखें: अस-सनानी एम. सुबुल अस्सलाम। टी। 1। एस। 164, 165; अल-सुयुति जे। अल-जामी 'अस-सगीर। स. 510, हदीस संख्या 8365, "सहीह"; अल-खतीब राख-शिरबिनी श्री मुगनी अल-मुख्ताज। टी. 1. एस. 257.

हनफ़ी और हनबली माधबों के धर्मशास्त्रियों का मानना ​​है कि इस स्थिति में पर्याप्त न्यूनतम प्रार्थना की शुरुआत में "तकबीर" है (तकबीरतुल-इहराम)। वे शब्दों की व्याख्या करते हैं "जो एक रकीयत बनाता है" का अर्थ है "जो एक रकीयत बनाना शुरू करता है।" उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ अल-इस्लामी वा आदिलतुह। टी. 1. एस. 674.

उदाहरण के लिए देखें: अल-असकल्यानी ए. फत अल-बारी बी शरह सहीह अल-बुखारी। टी। 3. एस। 71, 72; अल-जुहैली वी. अल-फ़िक़ अल-इस्लामी वा आदिलतुह। टी. 1. एस. 517; अमीन एम. (इब्न 'आबिदीन के नाम से जाने जाते हैं)। रद्द अल-मुख्तार। 8 खंडों में बेरूत: अल-फ़िक्र, 1966. वी. 2. एस. 62, 63।

मकसुदी ए ग्य्यबदते इस्लामिया [इस्लामी अनुष्ठान अभ्यास]। कज़ान: तातारस्तान किताब नाशरियाती, 1990. पृष्ठ 58 (तातार भाषा में)।

उदाहरण के लिए देखें: अन-नवावी या सहीह मुस्लिम बाय शार अन-नवावी। टी. 3. अध्याय 5. स. 124, हदीस संख्या (622) 195 की व्याख्या।

यह मत कि दोपहर की नमाज़ (ज़ुहर) की समाप्ति और दोपहर की नमाज़ ('अस्र) की शुरुआत का समय तब आता है जब वस्तु की छाया अपने आप से दोगुनी हो जाती है, यह पर्याप्त रूप से सही नहीं है। हनफी धर्मशास्त्रियों में से केवल अबू हनीफा ने इस बारे में बात की और इस मुद्दे पर अपने दो निर्णयों में से केवल एक में। हनफ़ी मदहब के विद्वानों की सहमति वाली राय (इमाम अबू यूसुफ और मुहम्मद अल-शायबानी की राय, साथ ही अबू हनीफा की राय में से एक) पूरी तरह से अन्य मदहबों के विद्वानों की राय से मेल खाती है, जिसके अनुसार दोपहर की प्रार्थना का समय समाप्त हो जाता है, और दोपहर की प्रार्थना तब शुरू होती है जब वस्तु की छाया स्वयं लंबी हो जाती है। उदाहरण के लिए देखें: मजुद्दीन ए. अल-इहतियार ली तालिल अल-मुख्तार। टी. 1. एस. 38, 39; अल-मार्ग्यानी बी अल-ख़िदया [मैनुअल]। 2 खंडों में, 4 घंटे। बेरूत: अल-कुतुब अल-इलमिया, 1990. खंड 1. भाग 1. पृष्ठ 41; अल-ऐनी बी। अल-बुखारी के हदीसों के संग्रह पर टिप्पणी]। 25 खंडों में बेरूत: अल-कुतुब अल-इलमिया, 2001, खंड 5, पृष्ठ 42; अल-'अस्कल्यानी ए। फत अल-बारी बी शरह साहिह अल-बुखारी [अल-बुखारी के हदीसों के सेट पर टिप्पणियों के माध्यम से निर्माता द्वारा खोज (नए को समझने में एक व्यक्ति के लिए)। 18 खंडों में बेरूत: अल-कुतुब अल-इलमिया, 2000. खंड 3. पृष्ठ 32, 33।

देखिए, अब्दुल्लाह इब्न अम्र की हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, मुस्लिम, अल-नसाई और अबू दाऊद। देखें: अन-नवावी या सहीह मुस्लिम बाय शार अन-नवावी। टी. 3. अध्याय 5. एस. 109-113, हदीस संख्या (612) 171-174।

प्रार्थना के समय ('अस्र) की गणना दोपहर की प्रार्थना की शुरुआत और सूर्यास्त के बीच के समय अंतराल को सात भागों में विभाजित करके गणितीय रूप से की जा सकती है। उनमें से पहले चार दोपहर (ज़ुहर) का समय होगा, और अंतिम तीन दोपहर ('असर) की नमाज़ का समय होगा। गणना का यह रूप अनुमानित है।

अबू हुरैरा से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अल-बुखारी और मुस्लिम। उदाहरण के लिए देखें: अल-असकल्यानी ए. फत अल-बारी बी शरह सहीह अल-बुखारी। टी. 3. स. 71, हदीस संख्या 579.

वहाँ। स. 121, 122, हदीस नं. (621) 192 और इसकी व्याख्या।

देखें: अन-नवावी या सहीह मुस्लिम बाय शार अन-नवावी। टी. 3. भाग 5. एस. 124; राख-शौक्यनी एम। नील अल-अवतार। टी. 1. एस. 329.

अनस से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। मुस्लिम, एक-नसाई, एट-तिर्मिज़ी। उदाहरण के लिए देखें: अन-नवावी या सहीह मुस्लिम बाय शार अन-नवावी। टी. 3. अध्याय 5. स. 123, हदीस संख्या (622) 195; राख-शौक्यनी एम। नील अल-अवतार। टी. 1. स. 329, हदीस संख्या 426.

'अब्दुल्ला इब्न' अम्र से हदीस देखें; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, मुस्लिम, अल-नसाई और अबू दाऊद। देखें: अन-नवावी या सहीह मुस्लिम बाय शार अन-नवावी। टी. 3. अध्याय 5. एस. 109-113, हदीस संख्या (612) 171-174।

अधिक विवरण के लिए, उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहायली वी. अल-फ़िक़्ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। टी. 1. एस. 667, 668.

अय्यूब से हदीस, 'उक़बा इब्न' अमीर और अल-अब्बास; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, अबू दाऊद, अल-हकीम और इब्न माज। देखें: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr [छोटा संग्रह]। बेरूत: अल-कुतुब अल-'इल्मिया, 1990, पृष्ठ 579, हदीस संख्या 9772, "सहीह"; अबू दाऊद स सुनन अबी दाऊद [अबू दाऊद की हदीस का संग्रह]। रियाद: अल-अफक्यार अद-दावलिया, 1999, पृष्ठ 70, हदीस संख्या 418।

'अब्दुल्ला इब्न' अम्र से हदीस देखें; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, मुस्लिम, अल-नसाई और अबू दाऊद। देखें: अन-नवावी या सहीह मुस्लिम बाय शार अन-नवावी। टी. 3. अध्याय 5. एस. 109-113, हदीस संख्या (612) 171-174।

अबू हुरैरा से हदीस देखें; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, एट-तिर्मिज़ी और इब्न माजा। देखें: अल-कारी 'ए। मिर्कत अल-मफतह शर्ह मिश्क्यात अल-मसाबिह। खंड 11 में, बेरूत: अल-फ़िक्र, 1992, खंड 2, पृष्ठ 535, हदीस संख्या 611; एट-तिर्मिज़ी एम। सुनन एट-तिर्मिज़ी [इमाम एट-तिर्मिज़ी की हदीस का कोड]। रियाद: अल-अफक्यार अद-दावलिया, 1999. एस. 47, हदीस संख्या 167, "हसन, सहीह।"

जाबिर इब्न समर से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, मुस्लिम, एक-नसाई। देखें: ऐश-शावक्यानी एम. नील अल-अवतार। 8 खंडों में। टी। 2. एस। 12, हदीस संख्या 454। सेंट में वही हदीस। एक्स। अबू बरज़ से अल-बुखारी। देखें: अल-बुखारी एम. सहीह अल-बुखारी। 5 खंडों में टी. 1. एस. 187, अध्याय। नंबर 9, सेक्शन नंबर 20; अल-ऐनी बी। वी 20 वी। टी 4. एस 211, 213, 214; अल-'अस्कल्यानी ए. फत अल-बारी बी शरह सहीह अल-बुखारी। 15 टी में टी। 2. एस 235, और पी भी। 239, हदीस संख्या 567।

यह लगभग 2.5 मीटर है या, जब सूर्य स्वयं दिखाई नहीं देता है, सूर्योदय की शुरुआत के लगभग 20-40 मिनट बाद। देखें: अज़-ज़ुहायली वी. अल-फ़िक़ अल-इस्लामी वा आदिलतुह। टी. 1. एस. 519.

सेंट एक्स। इमाम मुस्लिम। उदाहरण के लिए देखें: अस-सनानी एम. सुबुल अस्सलाम। टी. 1. स. 167, हदीस नं. 151.

अबू सईद अल-खुदरी से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अल-बुखारी, मुस्लिम, एक-नसाई और इब्न माजा; और उमर से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, अबू दाऊद और इब्न माजा। उदाहरण के लिए देखें: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr। स. 584, हदीस नं. 9893, सहीह।

उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ अल-इस्लामी वा आदिलतुह। टी. 1. एस. 664.

उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़ अल-इस्लामी वा आदिलतुह। टी. 1. एस. 673.

वर्तमान प्रार्थना कार्यक्रम देखें रूस और अन्य देशों के शहरों के लिए प्रति दिन/माह/वर्ष

मुस्लिम प्रार्थना की अनिवार्य शर्तों में से एक इसकी समय पर पूर्ति है। पांच दैनिक प्रार्थनाओं में से कोई भी, गलती से या जानबूझकर ("अग्रिम") दिन के दौरान उनमें से प्रत्येक के लिए निर्धारित समय से पहले पढ़ी जाती है, इसे अमान्य माना जाता है।

इस्लाम नियम का कड़ाई से पालन करने के लिए निर्धारित करता है "प्रत्येक प्रार्थना का अपना समय होता है।" विश्वासी उन्हें केवल असाधारण स्थितियों में स्थानांतरित या एकजुट कर सकते हैं।

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि स्पष्ट रूप से कब प्रार्थना करनी है, इस पर प्रतिबंध है निषिद्ध:

• सूर्य के उदय होने के क्षण से शुरू होकर जब तक वह क्षितिज से दूर नहीं हो जाता (अर्थात सुबह लगभग आधे घंटे के लिए);

• जब आकाशीय पिंड दैनिक प्रक्षेपवक्र (आंचल पर) के अपने उच्चतम बिंदु पर होता है;

• सूर्यास्त के दौरान। (मुस्लिम, अल-बुखारी, इब्न मजय और एक-नसाई द्वारा हमारे लिए लाई गई हदीसें इस बारे में चेतावनी देती हैं)।

जैसा कि आप देख सकते हैं, मुसलमानों के बीच पूजा करने का समय सख्ती से सूर्य की स्थिति से जुड़ा हुआ है, जिसका अर्थ है कि यह क्षेत्र के भौगोलिक अक्षांश और देशांतर पर निर्भर करता है। इसके अलावा, प्रार्थना करने वाले व्यक्ति का मदहब भी (असर) के लिए मायने रखता है - हनफिस इसे बाद में शफी और अन्य मुसलमानों की तुलना में करते हैं (और अंतर 30 मिनट से एक घंटे या उससे भी अधिक हो सकता है, वर्ष के समय के आधार पर) .

इस्लाम में प्रार्थना के समय की गणना के सामान्य नियम इस प्रकार हैं:

1. सुबह (या पूर्व-भोर, सबा, फज्र) प्रार्थना के लिए -भोर से उस क्षण तक जब तक सूरज उगना शुरू नहीं हो जाता।

2. दोपहर के लिए (तेल, ज़ुहर) -बाधा बिंदु के बाद का समय (जब सूर्य अपने आंचल को पार करता है) जब तक कि वस्तु की छाया अपने आप से बड़ी न हो जाए, और इस प्रकार अगली प्रार्थना का समय आ जाता है। इसी समय, हनफ़ी के लिए छाया की लंबाई (स्वयं वस्तु के संबंध में) को आधार के रूप में लेने की प्रथा है, और बाकी मदहबों में - एक, यानी। समान लंबाई की छाया।

3. शाम (या दोपहर, इकेंडे, असर) प्रार्थना के लिए- दोपहर की प्रार्थना अवधि के खगोलीय अंत से सूर्यास्त की शुरुआत तक। एक अलग गणना सूत्र है, जिसके अनुसार बाधा के क्षण से लेकर आकाशीय पिंड के क्षितिज रेखा को छूने तक की कुल अवधि को सात समान अंतरालों में विभाजित किया गया है। मुसलमान उनमें से चार को ज़ुहर के समय के लिए लेते हैं, शेष तीन - अस्र की नमाज़ के लिए।

4. शाम (अहशाम, मग़रिब) की नमाज़ के लिए- क्षितिज के नीचे सूरज के गायब होने से लेकर अंधेरे की शुरुआत तक, यानी। जब तक शाम भोर न हो जाए।

5. रात के लिए (यस्तु, ईशा)- शाम के पूर्ण अपव्यय के क्षण से और आकाश के पूर्वी भाग में पूर्ववर्ती रोशनी के प्रकट होने तक।

विश्वासियों के लिए स्वतंत्र रूप से प्रार्थना करने का सही समय निर्धारित करना अक्सर मुश्किल होता है। और पास में हमेशा एक मस्जिद नहीं होती है, जहाँ से आप अज़ान सुन सकते हैं, यह संकेत देते हुए कि प्रार्थना करना शुरू करना पहले से ही संभव है। ऐसी स्थितियों में, विशेष प्रार्थना कार्यक्रम कैलेंडर, विशेष इंटरनेट सेवाओं या मोबाइल एप्लिकेशन के रूप में बचाव के लिए आते हैं। सुबह के भोजन (सुहूर) के अंत के घंटे और मिनट और उपवास करने वालों के लिए उपवास () को आमतौर पर इंगित किया जाता है।

हालाँकि, यह हमेशा याद रखना चाहिए कि नमाज़ के समय की गणना के लिए कोई भी स्वचालित तरीका बिल्कुल सटीक नहीं हो सकता है। यह प्रार्थना कार्यक्रम पर भी लागू होता है, जिसका लिंक हमने लेख की शुरुआत में दिया था। (यह मास्को, सेंट पीटर्सबर्ग, कज़ान, मचक्कला, ऊफ़ा, ग्रोज़नी, येकातेरिनबर्ग, समारा, निज़नी नोवगोरोड, क्रास्नोडार, नोवोसिबिर्स्क, टूमेन, तातारस्तान के प्रमुख शहरों, बश्कोर्तोस्तान, क्रीमिया और अन्य सहित सैकड़ों रूसी शहरों के लिए एक विस्तृत कार्यक्रम प्रदान करता है। क्षेत्र)। इसलिए, एहतियात के तौर पर, गणना किए गए खगोलीय समय के 5-10 मिनट बाद (और उपवास के दिनों में, इसके विपरीत, पहले खाने को रोकने की सिफारिश की जाती है) प्रार्थना करना शुरू करना बेहतर होता है।

इस्लाम में प्रार्थना का समय विशिष्ट अवधि है जिसमें एक मुसलमान को अनिवार्य प्रार्थना करनी चाहिए। दिन में पांच बार नमाज (नमाज) पढ़ना इस्लाम के स्तंभों में से एक है। कोई भी, जो धार्मिक रूप से अपमानजनक कारण से, प्रार्थना करने से चूक जाता है, पाप में पड़ जाता है, और पहले अवसर पर छूटी हुई प्रार्थना के लिए बाध्य होता है।

प्रार्थना का समय दिन के समय और आकाश में सूर्य की स्थिति के आधार पर निर्धारित किया जाता है। उदाहरण के लिए, दोपहर के भोजन की प्रार्थना (ज़ुहर) दोपहर में की जाती है, जैसे ही सूर्य आंचल बिंदु को पार करता है। सुबह की नमाज़ (फ़ज्र) का समय भोर के बाद आता है। मुसलमान सूर्यास्त के बाद शाम की नमाज अदा करते हैं।

इस्लाम का इतिहास सर्वशक्तिमान अल्लाह के आदेश पर पैगंबर मुहम्मद (उन पर शांति) द्वारा की गई पहली प्रार्थना के तथ्य को दर्शाता है। दोपहर की प्रार्थना थी। अपने कुरान में, अल्लाह ने सभी मुसलमानों के लिए पाँच प्रार्थनाएँ निर्धारित की हैं। सूरह अल-बकराह में, वह कहते हैं: "पांच अनिवार्य प्रार्थनाओं के प्रदर्शन में सख्ती से लगे रहो" (आयत 238)।

अल्लाह के रसूल ने भी अनिवार्य नमाज़ अदा करने के महत्व के बारे में कहा: “ऐसी पाँच प्रार्थनाएँ हैं जिन्हें अल्लाह ने अपने सेवकों को करने का आदेश दिया है। जो कोई भी उन्हें ठीक से, ठीक से करता है, अल्लाह ने उसे स्वर्ग का वादा किया है। और जिसने अपने कर्तव्यों का पालन नहीं किया, वह खतरे में है। अल्लाह उसे दंड देगा या उसकी इच्छा पर उसे क्षमा प्रदान करेगा।

प्रार्थना का समय - प्रार्थना कब करें?

क्षेत्र की भौगोलिक स्थिति के आधार पर, यह बदलता है और, उदाहरण के लिए, सुबह की प्रार्थना ऊफ़ा की तुलना में बाद में की जानी चाहिए, क्योंकि ये शहर अलग-अलग समय क्षेत्रों में स्थित हैं। प्रार्थना करने के लिए पर्याप्त रूप से बड़ा अंतर दिया जाता है। लेकिन फिर भी, प्रार्थना का समय आते ही बिना देर किए प्रार्थना शुरू करने की सिफारिश की जाती है।

तो, इस्लाम में पाँच गुना प्रार्थना निम्नलिखित क्रम में की जाती है:

• (सुबह) - भोर से शुरू होता है और सूर्योदय के साथ समाप्त होता है। निर्दिष्ट समय से 3-5 मिनट पहले सुबह की प्रार्थना पूरी करने की सिफारिश की जाती है।
• (दोपहर) - उस क्षण से शुरू होता है जब सूर्य आंचल बिंदु से गुजरा है और उस क्षण समाप्त होता है जब वस्तु से छाया वस्तु के बराबर होती है। इस क्षण से, अगली प्रार्थना का समय - "अस्र" प्रवेश करता है।
• (दोपहर, या शाम की प्रार्थना) - उस क्षण से शुरू होता है जब वस्तु से छाया दोगुने आकार में लंबी हो जाती है। शाम की प्रार्थना का समय सूर्यास्त के समय समाप्त होता है, अर्थात, जब सौर डिस्क पूरी तरह से क्षितिज के पीछे छिप जाती है।
• (शाम, या सूर्यास्त की प्रार्थना) सूर्यास्त और गोधूलि के अंत के बीच के अंतराल में की जाती है। संकेतित क्षण के बाद 3-5 मिनट से पहले शाम की प्रार्थना (मग़रिब) शुरू करने की सिफारिश नहीं की जाती है।
• "ईशा" (रात की प्रार्थना) शाम की भोर के गायब होने के साथ शुरू होती है और भोर तक चलती है, जब सूर्य क्षितिज के नीचे 15 ° की गहराई तक उतरता है। यदि सूर्य क्षितिज से 18° नीचे नहीं आता है, तो रात की प्रार्थना सूर्यास्त के 1 घंटे 30 मिनट बाद शुरू होती है।

पहले मुसलमानों ने सूर्य द्वारा प्रार्थना की शुरुआत निर्धारित की। और अब प्रार्थना का समय इंटरनेट पर और मुस्लिम संगठनों द्वारा जारी की जाने वाली विशेष पुस्तिकाओं-कैलेंडर दोनों में पाया जा सकता है। वे एक महीने के लिए एक तालिका के रूप में प्रार्थना का समय देते हैं, जहां प्रार्थना की शुरुआत निकटतम मिनट के साथ-साथ छुट्टी की प्रार्थनाओं को इंगित करती है, अगर इस महीने में मुस्लिम छुट्टियां होती हैं।

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