प्राचीन यूनानी दार्शनिक और उनके विचार। प्राचीन ग्रीस के महानतम दार्शनिक

यूनानी दर्शन

यूनानी दर्शन

विश्व में आत्मा और संस्कृति का इतिहास दर्शन के समान है। आज तक के सभी दर्शनशास्त्रों पर, दर्शन की अवधारणा की शुरूआत से, कम से कम रूप में, इसका निर्णायक प्रभाव पड़ा है। एक सदी तक चली प्रारंभिक अवधि के बाद, ग्रीक का शास्त्रीय काल आया। दर्शन। इसका उत्कर्ष 7वीं और 6ठी शताब्दी में हुआ। ईसा पूर्व, और इसकी गूँज एक और सहस्राब्दी के लिए ख़त्म हो गई। बीजान्टियम और इस्लाम के देशों में, ग्रीक का प्रमुख प्रभाव। दर्शन अगली सहस्राब्दी तक कायम रहा; फिर, पुनर्जागरण और मानवतावाद के दौरान, यूरोप में एक यूनानी था। दर्शनशास्त्र, जिसने पुनर्जागरण के प्लैटोनिज्म और अरिस्टोटेलियनवाद से लेकर ग्रीक के प्रभाव तक रचनात्मक नियोप्लाज्म को जन्म दिया। सभी यूरोपीय दार्शनिकों पर दर्शन (cf. यूरोपीय दर्शन). ग्रीक (कोई यह भी कह सकता है: क्योंकि उत्तरार्द्ध में जो कुछ भी रचनात्मक है, वह ग्रीक दर्शन के कारण है) शास्त्रीय प्राचीन ग्रीस (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व) के हेलेनिक दर्शन में विभाजित है, जो ग्रीक के दर्शन से पहले था। नीतियां, छठी-पांचवीं शताब्दी में। ईसा पूर्व पूरे ग्रीस और हेलेनिक-रोमन में स्थित है। दर्शन, यानी तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से उभरते और फिर विघटित होते रोमन साम्राज्य में हेलेनिक दर्शन का प्रसार और निरंतरता। ईसा पूर्व से छठी सदी तक. आर. ग्रीक की शुरुआत एक ही समय में पहले - ब्रह्माण्ड संबंधी - पूर्व-सुकराती काल में दर्शन का मतलब है कि पुजारी के साथ-साथ, और कभी-कभी उसके व्यक्ति में, एक राजनीतिक दिशा का विचारक होता है और, पहले से ही राजनीतिक हस्तियों द्वारा तैयार, सात बुद्धिमान व्यक्ति। उनमें से एक, थेल्स ऑफ़ मिलिटस को अरस्तू के समय से पहला दार्शनिक माना गया है; वह पहले ब्रह्माण्डविज्ञानी हैं, अर्थात्, एक संकीर्ण अर्थ में, प्राकृतिक दर्शन के आयोनियन स्कूल के प्रतिनिधि, जिसमें उनके अलावा, एनाक्सिमेंडर, एनाक्सिमनीज़, सीरिया के फेरेसीडेस, अपोलोनिया के डायोजनीज और अन्य भी शामिल थे। इसके बाद एलीटिक्स का स्कूल आता है जो अस्तित्व के दर्शन से संबंधित था (सी। 580 - 430), जिसमें ज़ेनोफेनेस, पारमेनाइड्स, ज़ेनो (एलीट), मेलिसस शामिल थे; इस स्कूल के साथ-साथ, पाइथागोरस का एक स्कूल भी था, जो सामंजस्य, माप, संख्या के अध्ययन में लगा हुआ था, जिसमें अन्य लोगों के साथ-साथ फिलोलॉस (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व), चिकित्सक अल्केमाओन (लगभग 520 ईसा पूर्व), संगीत सिद्धांतकार और टेरेंटम के गणितज्ञ आर्किटास (लगभग 400 - 365 ईसा पूर्व) शामिल थे और जिसके अनुयायी मूर्तिकार पोलिकलेट द एल्डर (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत) थे। महान कुंवारे लोग हेराक्लीटस हैं - सबसे प्रमुख, उसके बाद एम्पेडोकल्स और एनाक्सागोरस। डेमोक्रिटस, अपनी विश्वकोशीय सर्वव्यापी सोच के साथ, अपने अर्ध-पौराणिक पूर्ववर्ती ल्यूसिपस और डेमोक्रिटेनियन स्कूल के साथ, पूर्व-सुकराती ब्रह्मांड विज्ञान को पूरा करता है। इसके साथ ही अंतिम काल में मानवशास्त्रीय परिष्कार का विकास (लगभग 475-375 ई.पू.) होता है, जिसे अध्याय में प्रस्तुत किया गया है। ओ प्रोटागोरस, गोर्गियास, हिप्पियास, प्रोडिकस। ग्रीक के तीन सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों को धन्यवाद। दर्शन - सुकरात, प्लेटो और अरस्तू - लगभग 1000 वर्षों तक एथेंस ग्रीक का केंद्र बना रहा। दर्शन। सुकरात ने इतिहास में पहली बार एक दार्शनिक व्यक्तित्व का परिचय दिया, जिसके निर्णय अंतरात्मा से तय होते थे, और उसके मूल्य; प्लेटो दर्शन को एक संपूर्ण विश्वदृष्टिकोण-राजनीतिक और तार्किक-नैतिक के रूप में बनाता है; अरस्तू - वास्तव में विद्यमान के एक शोध और सैद्धांतिक अध्ययन के रूप में। ये तीन महान यूनानी विचारक, तब से, प्रत्येक अपने तरीके से और विभिन्न रूपों में, दो सहस्राब्दियों से अधिक समय से वस्तुतः यूरोपीय (विश्व) दर्शन के संपूर्ण विकास को प्रभावित कर रहा है। हेलेनिक-रोमन। यूनानी काल. दर्शन की शुरुआत महत्वपूर्ण दार्शनिक विद्यालयों (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व) के उद्भव से होती है, जो समय में एक दूसरे के समानांतर मौजूद थे; केवल बाद में प्रकट होता है - 500 वर्षों के बाद। सुकरात के प्रभाव में, एक पूरा स्कूल बनाया गया जो लंबे समय तक नहीं चला: सीधे (ज़ेनोफोन का मुख्य प्रतिनिधि), जिसमें यूबुलाइड्स और संभावना की अवधारणा के पहले सिद्धांतकार डायोडोरस क्रोनोस (307 ईसा पूर्व में), एंटिस्थनीज, सिनोप के डायोजनीज ("एक लालटेन के साथ") शामिल थे, बहुत बाद में - प्रूसा से समाज के धार्मिक सुधारक डायोन क्रिसोस्टोमोस; अंततः (अन्य अरिस्टिपस और यूहेमेरस के साथ)। प्लेटो के समर्थकों को एक स्कूल में वर्गीकृत किया गया है जिसे अकादमी के नाम से जाना जाता है (प्राचीन अकादमी - 348-270 ईसा पूर्व, मध्य - 315-215 ईसा पूर्व, नई - 160 ईसा पूर्व - 529 ईस्वी); मध्य अकादमी के सबसे महत्वपूर्ण प्रतिनिधि आर्सेसिलॉस और कार्नेडेस हैं; नया - सिसरो और मार्क टेरेंटियस वरो (116-28 ईसा पूर्व); अकादमी का अनुसरण तथाकथित द्वारा किया जाता है। "मध्य" ("नए" के विपरीत) (जिसमें, अन्य लोगों के साथ, हेरोनियस के प्लूटार्क (सी। 45 - 120) और थ्रेसिलस (प्लेटो पर एक टिप्पणीकार और टिबेरियस के दरबारी ज्योतिषी) शामिल थे। अरस्तू के समर्थक, ज्यादातर प्रसिद्ध वैज्ञानिक जो विशिष्ट विज्ञान से निपटते थे, उन्हें पेरिपेटेटिक्स कहा जाता था; अधिक प्राचीन पेरिपेटेटिक्स में, अन्य लोगों के साथ, वनस्पतिशास्त्री और चरित्रविज्ञानी थियोफ्रेस्टस, संगीत सिद्धांतकार अरिस्टोक्सन शामिल थे। यूएस (सी. 350 ईसा पूर्व, एक्स.), मेसिना के इतिहासकार और राजनीतिज्ञ डिकाएर्चस, बाद के पेरिपेटेटिक्स में - भौतिक विज्ञानी स्ट्रैटो, समोस के भूगोलवेत्ता और खगोलशास्त्री एरिस्टार्चस (स्ट्रैटो के छात्र, सी. जो, अन्य लोगों के साथ, ल्यूक्रेटियस के थे। संशयवादी स्कूल (जिसमें वास्तव में कई शिक्षाविद शामिल थे) में पायरो और बाद में डॉक्टर सेक्स्टस एम्पिरिक शामिल हैं। एक छोटे से स्कूल से निकलकर, यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण दार्शनिक और विकसित होता है धार्मिक पुरातनता, जो नियोप्लाटोनिज़्म और ईसाई धर्म के उद्भव तक मौजूद थी। ज़ेनो ऑफ़ किशन (लगभग 200 ईसा पूर्व) द्वारा स्थापित, इसका साहित्यिक उपचार प्राचीन स्टोआ में क्रिसिपस से प्राप्त होता है; मध्य स्टोआ में, कई लोगों में से, रोड्स के पैनेटियस और पोसिडोनियस का संबंध था; इस स्कूल के नजदीक ही इतिहासकार पॉलीबियस भी था। स्वर्गीय स्टोआ, जो अधिकांश भाग के लिए रोम पहना था। , Ch में प्रस्तुत किया गया। ओ तीन दार्शनिक: संरक्षक सेनेका, मुक्त दास एपिक्टेटस और सम्राट मार्कस ऑरेलियस। नियोप्लाटोनिज्म में, जैसा कि इसके संस्थापक प्लोटिनस का मानना ​​था, (प्रथम) रोमन, एथेनियन, सिरिएक, क्राइस्ट। स्कूल; प्लोटिनस, पोर्फिरी, प्रोक्लस के साथ, महिला दार्शनिक हाइपेटिया, इम्बलिचस, सम्राट जूलियन एपोस्टेट (332 - 363), विश्वकोशवादी मार्सियानस कैपेला (5वीं शताब्दी का पहला भाग), बोथियस उत्कृष्ट नियोप्लाटोनिस्ट थे। यूनानी विज्ञान भी हेलेनिस्टिक युग में फला-फूला, अपनी शानदार और अक्सर विचारशील प्रणालियों के साथ जो पश्चिमी और पूर्वी धर्म और दर्शन को जोड़ती थी। प्रकाश की दुनिया और अंधेरे की दुनिया के बारे में अपनी शिक्षा के साथ बेबीलोनियन ग्नोस्टिक्स का उदय हुआ। यहूदिया के फिलो बाइबिल की अपनी रूपक, प्लेटोनिक-स्टोइक व्याख्या के कारण नए युग की पहली शताब्दियों के दर्शन के लिए विशेष थे। उन्होंने सिकंदर की स्थापना की। स्कूल, जिसे अलेक्जेंड्रिया और ओरिजन के क्लेमेंट ने जारी रखा था, और जो ईसा मसीह का रोगाणु था। दर्शन, जिसने धीरे-धीरे पश्चिमी दर्शन पर और भी अधिक प्रभाव डाला। ग्रीक की सबसे महत्वपूर्ण किस्में इस्लाम के दर्शन में दर्शन मौजूद हैं, इसका कुछ प्रभाव सिंधु पर ध्यान देने योग्य है। दर्शन।

दार्शनिक विश्वकोश शब्दकोश. 2010 .

देखें अन्य शब्दकोशों में "ग्रीक दर्शन" क्या है:

यूनानी दर्शन- ऐसा दर्शन, जिसने पूर्वी (चीनी और भारतीय) के साथ-साथ संपूर्ण विश्व दर्शन को जन्म दिया, जिसका गठन 7वीं से 6वीं शताब्दी की अवधि में हुआ। ईसा पूर्व इ। छठी शताब्दी के अनुसार। एन। इ। छठी शताब्दी के बाद बीजान्टियम और इस्लाम के देशों में एक सहस्राब्दी से संरक्षित, ... आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान की शुरुआत

यूनानी दर्शन- 7वीं शताब्दी से विकसित हुआ। ईसा पूर्व तीसरी शताब्दी के अनुसार। आर.एच. के बाद, चौथी शताब्दी में अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँच गया। ईसा पूर्व (प्लेटो और अरस्तू). हम कह सकते हैं कि दर्शनशास्त्र का जन्मस्थान ग्रीस है। पहले दार्शनिकों ने दुनिया को समझाने की कोशिश की। आयोनियन सभी चीजों की जड़ की तलाश करते हैं... ... दार्शनिक शब्दकोश

एक हजार वर्ष से भी अधिक का इतिहास अपने में समेटे हुए है। इसकी उत्पत्ति छठी शताब्दी में हुई है। ईसा पूर्व, उस मानसिक और नैतिक उत्साह की शुरुआत के साथ, जिसने धीरे-धीरे पूरे प्राचीन विश्व को अपने आगोश में ले लिया, और 5वीं या 6वीं शताब्दी में समाप्त हुआ। आर. एक्स. के अनुसार, अगोचर रूप से और ...

यूनानी दर्शन- सेमी … पश्चिमी दर्शन अपनी उत्पत्ति से लेकर आज तक

जी.एम. का सार तभी स्पष्ट हो जाता है जब यूनानियों की आदिम सांप्रदायिक प्रणाली की विशेषताओं को ध्यान में रखा जाता है, जिन्होंने दुनिया को एक विशाल आदिवासी समुदाय के जीवन के रूप में माना और मिथक में मानवीय संबंधों और प्राकृतिक घटनाओं की सभी विविधता को सामान्यीकृत किया। जी. एम. ... ... पौराणिक कथाओं का विश्वकोश

ऑगस्टे रोडिन द्वारा मूर्तिकला "द थिंकर" (फादर ले पेन्सुर), जिसे अक्सर दर्शन के प्रतीक के रूप में उपयोग किया जाता है ... विकिपीडिया

इसमें अस्तित्व, मानव ज्ञान, गतिविधि और सौंदर्य की बुनियादी समस्याओं का निःशुल्क अध्ययन किया जाता है। एफ. के पास एक बहुत ही जटिल कार्य है और वह इसे विभिन्न तरीकों से हल करता है, विज्ञान और धार्मिक द्वारा प्राप्त डेटा को एक उचित संपूर्णता में संयोजित करने का प्रयास करता है ... ... विश्वकोश शब्दकोश एफ.ए. ब्रॉकहॉस और आई.ए. एफ्रोन

यह लेख जटिल शब्दों का एक शब्दकोश है, जिसमें "दर्शन" शब्द भी शामिल है सामग्री 1 ए 2 सी 3 डी 4 डी 5 एन 6 आर // ... विकिपीडिया

- दर्शनशास्त्र की मूल बातों पर प्रकाशनों की श्रृंखला के एक लेख के लिए यह एक और विषय है। हमने दर्शन की परिभाषा, दर्शन का विषय, इसके मुख्य भाग, दर्शन के कार्य, मूलभूत समस्याएं और प्रश्न सीखे।

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि दर्शनशास्त्र की उत्पत्ति लगभग - हुई 7वीं-6वीं शताब्दी ईसा पूर्व में प्राचीन ग्रीस में और साथ ही प्राचीन चीन और भारत में. कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि दर्शनशास्त्र प्राचीन मिस्र में प्रकट हुआ था। एक बात निश्चित है, मिस्र की सभ्यता का ग्रीस की सभ्यता पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा।

प्राचीन विश्व का दर्शन (प्राचीन ग्रीस)

तो, प्राचीन ग्रीस का दर्शन।दर्शनशास्त्र के इतिहास में यह काल शायद सबसे रहस्यमय और आकर्षक में से एक है। उसे बुलाया गया है सभ्यता का स्वर्ण युग.अक्सर यह सवाल उठता है कि उस समय के दार्शनिकों ने इतने शानदार विचारों, विचारों और परिकल्पनाओं को कैसे और क्यों उत्पन्न किया? उदाहरण के लिए, यह परिकल्पना कि दुनिया प्राथमिक कणों से बनी है।

प्राचीन दर्शन एक दार्शनिक दिशा है जो एक हजार से अधिक वर्षों में विकसित हुई है। सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत से छठी शताब्दी ईस्वी तक.

प्राचीन ग्रीस के दर्शन काल

इसे कई अवधियों में विभाजित करने की प्रथा है।

• पहला काल आरंभिक (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व तक) है।वह बांटता है प्राकृतिक(इसमें सबसे महत्वपूर्ण स्थान ब्रह्मांडीय सिद्धांत और प्रकृति को दिया गया था, जब मनुष्य दर्शन का मुख्य विचार नहीं था) और मानवतावादी(इसमें, मुख्य स्थान पर पहले से ही एक व्यक्ति और उसकी समस्याओं का कब्जा था, मुख्यतः नैतिक प्रकृति का)।
• दूसरी अवधि -शास्त्रीय (5-6 शताब्दी ईसा पूर्व). इस काल में प्लेटो और अरस्तू की प्रणालियाँ विकसित हुईं। उनके बाद हेलेनिस्टिक व्यवस्थाओं का काल आया। इनमें मुख्य रूप से व्यक्ति के नैतिक चरित्र और समाज तथा एक व्यक्ति की नैतिकता से जुड़ी समस्याओं पर ध्यान दिया जाता था।
• अंतिम काल हेलेनिज़्म का दर्शन है।द्वारा विभाजित प्रारंभिक हेलेनिस्टिक काल (चौथी-पहली शताब्दी ईसा पूर्व) और अंतिम हेलेनिस्टिक काल पहली शताब्दी ईसा पूर्व। इ। - चौथी शताब्दी)

प्राचीन विश्व के दर्शन की विशेषताएं

प्राचीन दर्शन में कई विशिष्ट विशेषताएं थीं जो इसे अन्य दार्शनिक धाराओं से अलग करती थीं।

• इस दर्शन के लिए समन्वयवाद द्वारा विशेषताअर्थात्, सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं का संगम, और यही बाद के दार्शनिक विद्यालयों से इसका अंतर है।
• ऐसे दर्शन के लिए विशेषता और ब्रह्मांडकेंद्रित- उनके अनुसार, ब्रह्मांड एक व्यक्ति के साथ कई अटूट संबंधों से जुड़ा हुआ है।
• प्राचीन दर्शन में, व्यावहारिक रूप से कोई दार्शनिक कानून नहीं थे, बहुत सारे थे अवधारणाओं के स्तर पर विकसित किया गया.
• बहुत बड़ा तर्क मायने रखता था., और उस समय के प्रमुख दार्शनिक, उनमें सुकरात और अरस्तू, इसके विकास में लगे हुए थे।

प्राचीन विश्व के दार्शनिक विद्यालय

माइल्सियन स्कूल

सबसे प्राचीन दार्शनिक विद्यालयों में से एक मिलिटस विद्यालय माना जाता है। इसके संस्थापकों में थे थेल्स, खगोलशास्त्री। उनका मानना ​​था कि हर चीज़ का आधार एक निश्चित पदार्थ है। वह एकमात्र शुरुआत है.

एनाक्सिमनीज़माना जाता है कि हर चीज की शुरुआत हवा को माना जाना चाहिए, इसमें अनंतता प्रतिबिंबित होती है और सभी वस्तुएं बदलती हैं।

एनाक्सिमेंडरइस विचार के संस्थापक हैं कि संसार अनंत हैं और हर चीज़ का आधार, उनकी राय में, तथाकथित एपिरॉन है। यह एक अव्यक्त पदार्थ है, जिसका आधार अपरिवर्तित रहता है, जबकि इसके भाग निरंतर बदलते रहते हैं।

पाइथागोरस का स्कूल.

पाइथागोरसएक स्कूल बनाया जिसमें छात्रों ने प्रकृति और मानव समाज के नियमों का अध्ययन किया, और गणितीय प्रमाणों की एक प्रणाली भी विकसित की। पाइथागोरस का मानना ​​था कि मानव आत्मा अमर है।

एलीयन स्कूल.

ज़ेनोफेनेसअपने दार्शनिक विचारों को कविता के रूप में व्यक्त किया और देवताओं का उपहास किया, धर्म की आलोचना की। पारमेनीडेसइस स्कूल के मुख्य प्रतिनिधियों में से एक ने इसमें होने और सोचने का विचार विकसित किया। एलिया का ज़ेनोतर्क के विकास में लगे और सत्य के लिए संघर्ष किया।

सुकरात का स्कूल.

सुकरातअपने पूर्ववर्तियों की तरह दार्शनिक रचनाएँ नहीं लिखीं। उन्होंने सड़क पर लोगों से बात की और दार्शनिक विवादों में अपनी बात साबित की। वह द्वंद्वात्मकता के विकास में लगे हुए थे, नैतिक अपवर्तन में तर्कवाद के सिद्धांतों के विकास में लगे हुए थे, और मानते थे कि जिसे इस बात का ज्ञान है कि सद्गुण क्या है, वह बुरा व्यवहार नहीं करेगा और दूसरों को नुकसान नहीं पहुँचाएगा।

इस प्रकार, प्राचीन दर्शन ने दार्शनिक विचार के आगे के विकास के आधार के रूप में कार्य किया और उस समय के कई विचारकों के दिमाग पर इसका व्यापक प्रभाव पड़ा।

प्राचीन ग्रीस के दर्शन पर पुस्तकें

• यूनानी दर्शन के इतिहास पर निबंध। एडुआर्ड गोटलोब ज़ेलर।यह एक प्रसिद्ध निबंध है, जिसे कई देशों में बार-बार दोहराया गया है। यह प्राचीन यूनानी दर्शन का एक लोकप्रिय और संक्षिप्त सारांश है।
• प्राचीन ग्रीस के दार्शनिक. रॉबर्ट एस ब्रैम्बो।रॉबर्ट ब्राम्बो (शिकागो विश्वविद्यालय के पीएचडी) की पुस्तक से आप दार्शनिकों के जीवन का विवरण, उनकी वैज्ञानिक अवधारणाओं, विचारों और सिद्धांतों का विवरण सीखेंगे।
• प्राचीन दर्शन का इतिहास. जी अर्निम।पुस्तक विशेष रूप से विचारों, अवधारणाओं, प्राचीन दार्शनिक शिक्षाओं की सामग्री के लिए समर्पित है।

प्राचीन ग्रीस का दर्शन - संक्षेप में, सबसे महत्वपूर्ण बात। वीडियो

सारांश

प्राचीन विश्व का प्राचीन दर्शन (प्राचीन ग्रीस)उन्होंने स्वयं "दर्शन" शब्द का निर्माण किया, जिसका आज तक यूरोपीय और विश्व दर्शन पर व्यापक प्रभाव पड़ा है और पड़ रहा है।

सुकरात ने कहा, "अपने आप को जानो और तुम पूरी दुनिया को जान जाओगे।" क्या आज किताबें और मनोवैज्ञानिक हमें यही नहीं सिखाते? ग्रीस के दार्शनिक सातवीं-छठी शताब्दी ईसा पूर्व में ही ऐसे निष्कर्ष पर पहुंच गए थे। "सत्य का जन्म विवाद में होता है", गणित, सद्भाव, चिकित्सा - आधुनिक विज्ञान की नींव प्राचीन ग्रीस के कई महान लोगों के शिक्षकों द्वारा रखी गई थी। महान सिकंदर महान ने किस दार्शनिक से शिक्षा ली थी?

सुकरात विलासिता से अत्यंत घृणा करते थे। बाज़ार में घूमते हुए और सामानों की प्रचुरता को देखकर आश्चर्यचकित होकर, वह कहते थे: "दुनिया में आप कितनी चीज़ें इसके बिना कर सकते हैं!"

सार्वजनिक जीवन में, इस चरण को तीसरी-चौथी-दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में एथेनियन लोकतंत्र के उच्चतम उत्थान के रूप में जाना जाता है। - हेलेनिस्टिक चरण. (ग्रीक शहरों का पतन और मैसेडोनिया के शासन की स्थापना) IV I शताब्दी ईसा पूर्व। - वी, VI शताब्दी ई.पू - रोमन दर्शन. ग्रीक संस्कृति VII - V सदियों। ईसा पूर्व. - यह एक ऐसे समाज की संस्कृति है जिसमें अग्रणी भूमिका दास श्रम की होती है, हालाँकि कुछ उद्योगों में मुक्त श्रम का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था, जिसके लिए कला और शिल्प जैसे उत्पादकों की उच्च योग्यता की आवश्यकता होती थी।

सुकरात सत्य को खोजने और जानने की एक पद्धति के रूप में द्वंद्ववाद के संस्थापकों में से एक हैं। मुख्य सिद्धांत है "खुद को जानो और तुम पूरी दुनिया को जान जाओगे", यानी यह दृढ़ विश्वास कि आत्म-ज्ञान ही सच्चे अच्छे को समझने का तरीका है। नैतिकता में, गुण ज्ञान के बराबर है, इसलिए, कारण व्यक्ति को अच्छे कार्यों की ओर धकेलता है। जो व्यक्ति जानता है वह गलत कार्य नहीं करेगा। सुकरात ने अपने शिक्षण को मौखिक रूप से समझाया, अपने छात्रों को संवाद के रूप में ज्ञान दिया, जिनके लेखन से हमने सुकरात के बारे में सीखा।

प्लेटो न केवल एक दार्शनिक थे, बल्कि एक ओलंपिक चैंपियन भी थे। दो बार उन्होंने पैंक्रेशन में प्रतियोगिताएं जीतीं - बिना किसी नियम के मुक्केबाजी और कुश्ती का मिश्रण।

बहस करने की "सुकराती" पद्धति का निर्माण करने के बाद, सुकरात ने तर्क दिया कि सच्चाई केवल एक विवाद में पैदा होती है जिसमें ऋषि, प्रमुख प्रश्नों की एक श्रृंखला की मदद से, अपने विरोधियों को पहले अपने स्वयं के पदों की गलतता को पहचानने के लिए मजबूर करते हैं, और फिर अपने प्रतिद्वंद्वी के विचारों की न्यायसंगतता को पहचानने के लिए मजबूर करते हैं। सुकरात के अनुसार, ऋषि आत्म-ज्ञान से सत्य तक पहुँचता है, और फिर एक वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान आत्मा, एक वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान सत्य का ज्ञान प्राप्त करता है। सुकरात के सामान्य राजनीतिक विचारों में सबसे महत्वपूर्ण पेशेवर ज्ञान का विचार था, जिससे यह निष्कर्ष निकला कि जो व्यक्ति पेशेवर रूप से राजनीतिक गतिविधि में संलग्न नहीं है, उसे इसका न्याय करने का कोई अधिकार नहीं है। यह एथेनियन लोकतंत्र के बुनियादी सिद्धांतों के लिए एक चुनौती थी।

प्लेटो का सिद्धांत वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद का प्रथम शास्त्रीय रूप है। विचार (उनमें से उच्चतम - अच्छे का विचार) - चीजों के शाश्वत और अपरिवर्तनीय प्रोटोटाइप, सभी क्षणिक और परिवर्तनशील अस्तित्व। चीज़ें विचारों की समानता और प्रतिबिंब हैं। ये प्रावधान प्लेटो की रचनाओं "फीस्ट", "फेड्रस", "स्टेट" आदि में दिए गए हैं। प्लेटो के संवादों में हमें सौंदर्य का बहुआयामी वर्णन मिलता है। प्रश्न का उत्तर देते समय: "सुंदर क्या है?" उन्होंने सौंदर्य के सार को चित्रित करने का प्रयास किया। अंततः, प्लेटो के लिए सौंदर्य सौंदर्य की दृष्टि से एक अद्वितीय विचार है। इसे कोई व्यक्ति तभी जान सकता है जब वह विशेष प्रेरणा की स्थिति में हो। प्लेटो की सौंदर्य संबंधी अवधारणा आदर्शवादी है। उनके शिक्षण में सौंदर्य अनुभव की विशिष्टता का विचार तर्कसंगत है।

अलेक्जेंडर द ग्रेट ने बाद में अपने शिक्षक के बारे में कहा: "मैं अरस्तू का अपने पिता के समान सम्मान करता हूं, क्योंकि अगर मैं अपने जीवन का श्रेय अपने पिता को देता हूं, तो अरस्तू ही हैं जो उन्हें इसकी कीमत देते हैं।"

प्लेटो का एक छात्र - अरस्तू, सिकंदर महान का शिक्षक था। वह वैज्ञानिक दर्शन, ट्रे, अस्तित्व के बुनियादी सिद्धांतों (संभावना और कार्यान्वयन, रूप और पदार्थ, कारण और उद्देश्य) के सिद्धांत के संस्थापक हैं। उनकी रुचि के मुख्य क्षेत्र मनुष्य, नैतिकता, राजनीति और कला हैं। अरस्तू "मेटाफिजिक्स", "फिजिक्स", "ऑन द सोल", "पोएटिक्स" पुस्तकों के लेखक हैं। प्लेटो के विपरीत, अरस्तू के लिए, सुंदर एक वस्तुनिष्ठ विचार नहीं है, बल्कि चीजों की वस्तुनिष्ठ गुणवत्ता है। आकार, अनुपात, क्रम, समरूपता सुंदरता के गुण हैं।

अरस्तू के अनुसार सुंदरता चीजों के गणितीय अनुपात में निहित है “इसलिए, इसे समझने के लिए, व्यक्ति को गणित का अध्ययन करना चाहिए।” अरस्तू ने एक व्यक्ति और एक सुंदर वस्तु के बीच आनुपातिकता के सिद्धांत को सामने रखा। अरस्तू में सुंदरता एक माप के रूप में कार्य करती है, और हर चीज़ का माप स्वयं व्यक्ति है। इसकी तुलना में, एक सुंदर वस्तु "अत्यधिक" नहीं होनी चाहिए। वास्तव में सुंदर के बारे में अरस्तू के इन तर्कों में वही मानवतावादी सिद्धांत है जो प्राचीन कला में ही व्यक्त होता है। दर्शनशास्त्र ने उस व्यक्ति के मानवीय अभिविन्यास की आवश्यकताओं का जवाब दिया जो पारंपरिक मूल्यों से टूट गया और समस्याओं को समझने के तरीके के रूप में तर्क की ओर मुड़ गया।

पाइथागोरस नाम का अर्थ है "पायथिया द्वारा घोषित"। डेल्फ़ी के भविष्यवक्ता ने न केवल उसके पिता को उसके बेटे के जन्म के बारे में बताया, बल्कि यह भी कहा कि वह लोगों के लिए इतना लाभ और भलाई लाएगा जितना किसी और ने नहीं किया होगा और भविष्य में भी नहीं लाएगा।

गणित में, पाइथागोरस का नाम सामने आता है, जिन्होंने गुणन सारणी और उनके नाम पर प्रमेय बनाया, जिन्होंने पूर्णांकों और अनुपातों के गुणों का अध्ययन किया। पाइथागोरस ने "गोले के सामंजस्य" का सिद्धांत विकसित किया। उनके लिए, दुनिया एक पतला ब्रह्मांड है। वे सुंदरता की अवधारणा को न केवल दुनिया की सामान्य तस्वीर से जोड़ते हैं, बल्कि अपने दर्शन के नैतिक और धार्मिक अभिविन्यास के अनुसार, अच्छे की अवधारणा के साथ भी जोड़ते हैं। संगीत ध्वनिकी के मुद्दों को विकसित करते हुए, पाइथागोरस ने स्वरों के अनुपात की समस्या को सामने रखा और इसकी गणितीय अभिव्यक्ति देने की कोशिश की: सप्तक और मूल स्वर का अनुपात 1:2 है, पांचवां - 2:3, चौथा - 3:4, आदि। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि सौन्दर्य सामंजस्यपूर्ण है।

जहां मुख्य विपरीत "आनुपातिक मिश्रण" में हैं, वहां आशीर्वाद, मानव स्वास्थ्य है। सामंजस्य में समान और सुसंगत की आवश्यकता नहीं है। सद्भाव वहीं प्रकट होता है जहां असमानता, एकता और विविधता की पूरकता होती है। संगीतमय सद्भाव विश्व सद्भाव, इसकी ध्वनि अभिव्यक्ति का एक विशेष मामला है। "संपूर्ण आकाश सद्भाव और संख्या है", ग्रह हवा से घिरे हुए हैं और पारदर्शी क्षेत्रों से जुड़े हुए हैं।

गोले के बीच के अंतराल एक संगीत सप्तक के स्वरों के अंतराल के रूप में एक दूसरे के साथ सख्ती से सामंजस्यपूर्ण रूप से सहसंबद्ध होते हैं। पाइथागोरस के इन विचारों से "क्षेत्रों का संगीत" अभिव्यक्ति आई। ग्रह ध्वनियाँ निकालते हुए चलते हैं और ध्वनि की तीव्रता उनकी गति की गति पर निर्भर करती है। हालाँकि, हमारा कान गोले के विश्व सामंजस्य को पकड़ने में सक्षम नहीं है। पाइथागोरस के ये विचार उनके इस विश्वास के प्रमाण के रूप में महत्वपूर्ण हैं कि ब्रह्मांड सामंजस्यपूर्ण है।

गंजेपन के इलाज के रूप में, हिप्पोक्रेट्स ने अपने रोगियों को कबूतर की बीट दी।

डेमोक्रिटस, जिन्होंने परमाणुओं के अस्तित्व की खोज की, ने इस प्रश्न के उत्तर की खोज पर भी ध्यान दिया: "सौंदर्य क्या है?" उन्होंने सौंदर्य के सौंदर्यशास्त्र को अपने नैतिक विचारों और उपयोगितावाद के सिद्धांत के साथ जोड़ा। उनका मानना ​​था कि व्यक्ति को आनंद और शालीनता के लिए प्रयास करना चाहिए। उनकी राय में, "किसी को किसी आनंद के लिए प्रयास नहीं करना चाहिए, बल्कि केवल उसी के लिए प्रयास करना चाहिए जो सुंदरता से जुड़ा हो।" सौंदर्य की परिभाषा में, डेमोक्रिटस माप, आनुपातिकता जैसी संपत्ति पर जोर देता है। जो उनका उल्लंघन करता है, उसके लिए "सबसे सुखद भी अप्रिय हो सकता है।"

हेराक्लिटस में सौंदर्य की समझ द्वंद्वात्मकता से व्याप्त है। उनके लिए, सद्भाव एक स्थिर संतुलन नहीं है, जैसा कि पाइथागोरस के लिए है, बल्कि एक गतिशील, गतिशील स्थिति है। विरोधाभास सद्भाव का निर्माता है और सौंदर्य के अस्तित्व की शर्त है: जो भिन्न है वह अभिसरण करता है, और सबसे सुंदर सद्भाव विरोध से आता है, और सब कुछ कलह के कारण होता है। संघर्षरत विरोधों की इस एकता में, हेराक्लीटस सद्भाव का एक उदाहरण और सुंदरता का सार देखता है। पहली बार, हेराक्लीटस ने सौंदर्य की धारणा की प्रकृति पर सवाल उठाया: यह गणना या अमूर्त सोच की मदद से समझ से बाहर है, इसे चिंतन के माध्यम से सहज रूप से जाना जाता है।

पारमेनाइड्स का जन्म एक कुलीन और धनी परिवार में हुआ था। उनकी युवावस्था मौज-मस्ती और विलासिता में बीती। जब भविष्य के दार्शनिक और राजनीतिज्ञ सुख-सुविधाओं से तंग आ गए, तो उन्होंने "मीठी शिक्षा की चुप्पी में सत्य के स्पष्ट चेहरे" पर विचार करना शुरू कर दिया।

चिकित्सा और नैतिकता के क्षेत्र में हिप्पोक्रेट्स के ज्ञात कार्य। वह वैज्ञानिक चिकित्सा के संस्थापक हैं, मानव शरीर की अखंडता के सिद्धांत के लेखक, रोगी के प्रति व्यक्तिगत दृष्टिकोण के सिद्धांत, चिकित्सा इतिहास रखने की परंपरा, चिकित्सा नैतिकता पर काम करते हैं, जिसमें उन्होंने डॉक्टर के उच्च नैतिक चरित्र पर विशेष ध्यान दिया, प्रसिद्ध पेशेवर शपथ के लेखक जो मेडिकल डिप्लोमा प्राप्त करने वाला हर कोई लेता है। डॉक्टरों के लिए उनका अमर नियम आज तक जीवित है: रोगी को कोई नुकसान न पहुँचाएँ।

हिप्पोक्रेट्स की दवा के साथ, मानव स्वास्थ्य और बीमारी से जुड़ी सभी प्रक्रियाओं के बारे में धार्मिक और रहस्यमय विचारों से आयोनियन प्राकृतिक दार्शनिकों द्वारा शुरू की गई तर्कसंगत व्याख्या में संक्रमण पूरा हो गया। सटीक टिप्पणियों के आधार पर पुजारियों की दवा को डॉक्टरों की दवा से बदल दिया गया। हिप्पोक्रेटिक स्कूल के डॉक्टर भी दार्शनिक थे।

विचाराधीन स्कूल का केंद्रीय प्रतिनिधि ज़ेनोफेनेस का छात्र पारमेनाइड्स (लगभग 540 - 470 ईसा पूर्व) है। परमेनाइड्स ने अपने काम "ऑन नेचर" में अपने विचार व्यक्त किए, जहां उनके दार्शनिक सिद्धांत को रूपक रूप में समझाया गया है। उनके काम में, जो अधूरा रूप से हमारे पास आया है, यह एक देवी द्वारा एक युवक की यात्रा के बारे में बताता है जो उसे दुनिया के बारे में सच्चाई बताती है।

परमेनाइड्स संवेदी ज्ञान के आधार पर, मन और राय द्वारा समझे गए सच्चे सत्य को तेजी से अलग करता है। उनके अनुसार अस्तित्व गतिहीन है, लेकिन गलती से उसे गतिशील मान लिया जाता है। परमेनाइड्स का अस्तित्व का सिद्धांत प्राचीन यूनानी दर्शन में भौतिकवाद की पंक्ति पर वापस जाता है। हालाँकि, उसका भौतिक अस्तित्व गतिहीन है और विकसित नहीं होता, वह गोलाकार है।

एलिया के ज़ेनो ने अत्याचारी निआर्कस के खिलाफ एक साजिश में भाग लिया। पूछताछ के दौरान, साथियों के प्रत्यर्पण की मांग के जवाब में, कुछ स्रोतों के अनुसार, उसने अत्याचारी का कान काट लिया, दूसरों के अनुसार, उसने अपनी जीभ काट ली और उसे नियारु के चेहरे पर थूक दिया।

ज़ेनो पारमेनाइड्स का छात्र था। उनका एक्मे (रचनात्मकता का उत्कर्ष - 40 वर्ष) लगभग 460 ईसा पूर्व की अवधि में आता है। इ। अपने लेखन में, उन्होंने अस्तित्व और ज्ञान पर पारमेनाइड्स की शिक्षाओं के तर्क में सुधार किया। वह तर्क और भावनाओं के बीच विरोधाभासों को स्पष्ट करने के लिए प्रसिद्ध हुए। उन्होंने अपने विचार संवादों के माध्यम से व्यक्त किये। वह पहले जो सिद्ध करना चाहता है उसका विपरीत प्रस्तावित करता है, और फिर सिद्ध करता है कि विपरीत का विपरीत सत्य है।

ज़ेनो के अनुसार अस्तित्व का एक भौतिक चरित्र है, यह एकता और गतिहीनता में है। उन्होंने प्राणियों में बहुलता और गति की अनुपस्थिति को साबित करने के प्रयासों के कारण प्रसिद्धि प्राप्त की। प्रमाण की इन विधियों को एपिहर्म और एपोरिया कहा जाता है। आंदोलन के विरुद्ध एपोरिया विशेष रुचि के हैं: "डिकोटॉमी", "अकिलिस एंड द टोर्टोइज़", "एरो" और "स्टेडियन"।

इन एपोरिया में, ज़ेनो ने यह साबित करने की कोशिश की कि संवेदी दुनिया में कोई गति नहीं है, बल्कि यह बोधगम्य और अवर्णनीय है। ज़ेनो ने आंदोलन की वैचारिक अभिव्यक्ति की जटिलता और नए तरीकों को लागू करने की आवश्यकता का सवाल उठाया, जो बाद में द्वंद्वात्मकता से जुड़ा।

प्राचीन ग्रीस में दर्शन की उत्पत्ति 8वीं और 6वीं शताब्दी के बीच हुई। उस युग में, ग्रीस उपनिवेशीकरण, या एपोइटाइजेशन (एपोइटिया ग्रीक पोलिस का एक विदेशी क्षेत्र है, जो व्यावहारिक रूप से महानगर से स्वतंत्र है) के दौर से गुजर रहा था। ग्रेशिया मैग्ना (इटली) जैसे विशाल स्थानों ने क्षेत्र में अपने ग्रीक पालने को पार कर लिया और पहले दार्शनिकों को जन्म दिया, क्योंकि एथेनियन दर्शन ग्रीक विचार के विकास में दूसरा, अगला कदम बन गया। विश्वदृष्टिकोण नीतियों और क्लासिक प्रकार की गुलामी में जीवन की संरचना से काफी प्रभावित था। यह प्राचीन ग्रीस में उत्तरार्द्ध का अस्तित्व था जिसने श्रम के विभाजन में एक बड़ी भूमिका निभाई और, जैसा कि एंगेल्स ने कहा, लोगों के एक निश्चित वर्ग को विशेष रूप से विज्ञान और संस्कृति में संलग्न होने की अनुमति दी।

इसलिए, प्राचीन ग्रीस के दर्शन में प्राचीन पूर्व के आधुनिक दर्शन के संबंध में एक निश्चित विशिष्टता है। सबसे पहले, पाइथागोरस के समय से यह एक अलग अनुशासन के रूप में उभरा है, और अरस्तू के बाद से यह विज्ञान के साथ-साथ चला है, तर्कवाद द्वारा प्रतिष्ठित है और खुद को धर्म से अलग कर लिया है। हेलेनिस्टिक काल के दौरान, यह इतिहास, चिकित्सा और गणित जैसे विज्ञानों का आधार बन गया। प्राचीन यूनानी दर्शन (हालांकि, साथ ही संस्कृति) की शिक्षा के आदर्श का मुख्य "नारा" और अवतार "कलियोस काई अगाटोस" है - आध्यात्मिक पूर्णता के साथ शारीरिक सौंदर्य और स्वास्थ्य का संयोजन।

प्राचीन ग्रीस में दर्शनशास्त्र ने दो मुख्य विषयों को उठाया - ऑन्टोलॉजी और ज्ञानमीमांसा, एक नियम के रूप में, मन और गतिविधि की अवधारणाओं का विरोध करते हुए (बाद वाले को शुद्ध चिंतन के विपरीत, दूसरे, "निचले" ग्रेड का व्यवसाय माना जाता था)। प्राचीन यूनानी दर्शन भी आध्यात्मिक और द्वंद्वात्मक जैसी पद्धति प्रणालियों का जन्मस्थान है। उन्होंने प्राचीन पूर्व, विशेषकर मिस्र के दर्शन की कई श्रेणियों को भी अपनाया और उन्हें सामान्य यूरोपीय दार्शनिक प्रवचन में पेश किया। प्राचीन ग्रीस के प्रारंभिक दर्शन को सशर्त रूप से दो अवधियों में विभाजित किया गया है - पुरातन और पूर्व-सुकराती।

प्राचीन ग्रीस के दर्शन को पौराणिक कार्यों के ब्रह्मांडवाद की विशेषता है, जिसमें महाकाव्य कवियों ने पौराणिक छवियों में दुनिया के उद्भव और इसकी प्रेरक शक्तियों का वर्णन किया है। होमर ने मिथकों को व्यवस्थित किया और वीर नैतिकता गाई, और हेसियोड ने कैओस, गैया, इरोस और अन्य देवताओं के आंकड़ों में दुनिया की उत्पत्ति के इतिहास को शामिल किया। वह साहित्यिक रूप में "स्वर्ण युग" के मिथक को प्रस्तुत करने वाले पहले लोगों में से एक थे, जब न्याय और श्रम को महत्व दिया जाता था, और समकालीन "लौह युग" के भाग्य पर शोक व्यक्त करना शुरू कर दिया, मुट्ठी का शासन, एक ऐसा समय जहां बल कानून को जन्म देता है। पारंपरिक रूप से यह माना जाता है कि तथाकथित "सात बुद्धिमान पुरुषों" ने उस समय के दार्शनिक विचार को आकार देने में बहुत बड़ी भूमिका निभाई, जिन्होंने संयम और सद्भाव जैसे नैतिक सिद्धांतों के लिए समर्पित बुद्धिमान बातें या "ग्नोम" को पीछे छोड़ दिया।

पूर्व-सुकराती काल में, प्राचीन ग्रीस के दर्शन को कई दार्शनिक प्राकृतिक दर्शन की उपस्थिति की विशेषता है, जो व्यावहारिकता, एकल शुरुआत की खोज करने की इच्छा और खगोलीय उपकरण, मानचित्र, धूपघड़ी जैसी पहली वैज्ञानिक खोजों से प्रतिष्ठित हैं। इसके लगभग सभी प्रतिनिधि व्यापारी वर्ग से आते थे। इसलिए, उन्होंने सूर्य ग्रहणों का अध्ययन किया और पानी को हर चीज का मूल माना, एनाक्सिमेंडर पृथ्वी के मानचित्र और आकाशीय क्षेत्र के मॉडल का निर्माता है, और उन्होंने उत्पत्ति को "एपिरॉन" कहा - गुणों से रहित प्राथमिक पदार्थ, जिसके विरोधाभासों ने दुनिया के उद्भव को जन्म दिया, और उनके छात्र एनाक्सिमनीज का मानना ​​था कि हर चीज का एकमात्र कारण हवा है। इफिसियन स्कूल का सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधि हेराक्लिटस है, जिसका उपनाम वीपिंग वन है। उन्होंने इस विचार को सामने रखा कि दुनिया किसी के द्वारा नहीं बनाई गई है, बल्कि इसके सार में एक आग है, जो कभी भड़कती है, फिर बुझ जाती है, और यह भी तर्क दिया कि यदि हम धारणा के माध्यम से जानते हैं, तो हमारे ज्ञान का आधार लोगो है।

प्राचीन ग्रीस का दर्शन, जिसका प्रतिनिधित्व एलेटिक और इटैलिक स्कूलों द्वारा किया जाता है, कुछ भिन्न श्रेणियों पर आधारित है। माइल्सियनों के विपरीत, एलीटिक्स मूल रूप से अभिजात वर्ग के हैं। सिद्धांत रूप में, वे एक प्रक्रिया की तुलना में एक प्रणाली और अनंत तक एक माप को प्राथमिकता देते हैं।

कोलोफ़ोन के ज़ेनोफेनेस ने देवताओं के बारे में पौराणिक विचारों की आलोचना की और मौजूदा और स्पष्ट को अलग करने का प्रस्ताव रखा। एलिया के पारमेनाइड्स ने अपने विचारों को विकसित किया और घोषणा की कि हम भावनाओं से स्पष्ट को और तर्क से मौजूदा को समझते हैं। इसलिए, एक उचित व्यक्ति के लिए, गैर-अस्तित्व मौजूद नहीं है, क्योंकि हमारा कोई भी विचार अस्तित्व के बारे में एक विचार है। उनके अनुयायी ज़ेनो ने प्रसिद्ध एपोरिया विरोधाभासों की मदद से अपने शिक्षक की स्थिति को समझाया।

इटालियन स्कूल पाइथागोरस जैसे रहस्यमय विचारक के लिए जाना जाता है, जिन्होंने संख्याओं के सिद्धांत और दुनिया के साथ उनके रहस्यमय संबंध का प्रस्ताव रखा और एक गुप्त शिक्षण छोड़ दिया। सिसिली शहर एग्रीजेंटा के एम्पेडोकल्स भी कम दिलचस्प दार्शनिक नहीं थे। उन्होंने मौजूद हर चीज़ का कारण चार निष्क्रिय तत्वों - जल, अग्नि, वायु और पृथ्वी, और दो सक्रिय सिद्धांतों - प्रेम और घृणा को माना, और अपनी दार्शनिक प्रणाली में उन्होंने पारमेनाइड्स और हेराक्लिटस को एकजुट करने का प्रयास किया। बाद में शास्त्रीय यूनानी दर्शन ने मोटे तौर पर अपने निष्कर्षों को इतालवी विचारकों के विचारों पर आधारित किया।

प्राचीन ग्रीस का दर्शन इस विज्ञान के इतिहास में एक उज्ज्वल काल है और सबसे आकर्षक और रहस्यमय है। इसीलिए इस काल को सभ्यता का स्वर्ण युग कहा गया। प्राचीन दर्शन ने एक विशेष दार्शनिक प्रवृत्ति की भूमिका निभाई जो 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत से 6ठी शताब्दी ईस्वी तक अस्तित्व में रही और विकसित हुई।

ध्यान देने योग्य बात यह है कि प्राचीन यूनानी दर्शन का जन्म हम ग्रीस के महान विचारकों के कारण करते हैं। अपने समय में, वे इतने प्रसिद्ध नहीं थे, लेकिन आधुनिक दुनिया में, हमने स्कूल के दिनों से ही उनमें से प्रत्येक के बारे में सुना है। यह प्राचीन यूनानी दार्शनिक ही थे जो दुनिया में अपना नया ज्ञान लेकर आए, जिससे उन्हें मानव अस्तित्व पर नए सिरे से विचार करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

प्राचीन ग्रीस के प्रसिद्ध एवं विश्व दार्शनिक

जब प्राचीन यूनानी दर्शन के बारे में बात की जाती है, तो सुकरात का ख्याल आता है, जो पहले विचारकों में से एक थे जिन्होंने सत्य को जानने के तरीके के रूप में दर्शन का उपयोग किया था। उनका मुख्य सिद्धांत यह था कि दुनिया को जानने के लिए व्यक्ति को वास्तव में स्वयं को सच्चा जानना होगा। दूसरे शब्दों में, उन्हें यकीन था कि आत्म-ज्ञान की मदद से कोई भी व्यक्ति जीवन में वास्तविक आनंद प्राप्त कर सकता है। सिद्धांत में कहा गया कि मानव मन लोगों को अच्छे कार्यों की ओर प्रेरित करता है, क्योंकि विचारक कभी भी बुरे कार्य नहीं करेगा। सुकरात ने अपनी शिक्षा मौखिक रूप से प्रस्तुत की और उनके छात्रों ने उनके ज्ञान को अपनी रचनाओं में लिखा। और इस वजह से हम अपने समय में उनकी बातें पढ़ सकेंगे.

विवादों के संचालन के "सुकराती" तरीके ने यह स्पष्ट कर दिया कि सच्चाई केवल विवाद में ही जानी जाती है। आख़िरकार, प्रमुख प्रश्नों की सहायता से ही कोई व्यक्ति दोनों विरोधियों को अपनी हार स्वीकार करने के लिए बाध्य कर सकता है, और फिर अपने प्रतिद्वंद्वी के शब्दों की न्यायसंगतता पर ध्यान दे सकता है। सुकरात का यह भी मानना ​​था कि जो व्यक्ति राजनीतिक मामलों से नहीं निपटता, उसे राजनीति के सक्रिय कार्यों की निंदा करने का कोई अधिकार नहीं है।

दार्शनिक प्लेटो ने अपने शिक्षण में वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद का पहला शास्त्रीय रूप पेश किया। ऐसे विचार, जिनमें उच्चतम (अच्छे का विचार) था, चीजों, हर चीज के शाश्वत और अपरिवर्तनीय मॉडल थे। बदले में, चीज़ों ने विचारों को प्रतिबिंबित करने की भूमिका निभाई। ये विचार प्लेटो के लेखन में पाए जा सकते हैं, जैसे "दावत", "राज्य", "फेड्रस" और अन्य। अपने छात्रों के साथ संवाद करते हुए, प्लेटो अक्सर सुंदरता के बारे में बात करते थे। "सुंदर क्या है" प्रश्न का उत्तर देते हुए दार्शनिक ने सुंदरता के सार का विवरण दिया। परिणामस्वरूप, प्लेटो इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि एक अनोखा विचार हर खूबसूरत चीज़ की भूमिका निभाता है। इसका ज्ञान व्यक्ति को प्रेरणा के समय ही हो सकता है।

प्राचीन ग्रीस के पहले दार्शनिक

अरस्तू, जो प्लेटो का शिष्य और सिकंदर महान का शिष्य था, भी प्राचीन ग्रीस के दार्शनिकों में से एक है। वह वह थे जो वैज्ञानिक दर्शन के संस्थापक बने, जिन्होंने मानव क्षमताओं, पदार्थ और विचारों और विचारों के रूप की संभावनाओं और कार्यान्वयन के बारे में पढ़ाया। उनकी रुचि मुख्य रूप से लोगों, राजनीति, कला, जातीय विचारों में थी। अपने शिक्षक के विपरीत, अरस्तू ने सुंदरता को सामान्य विचार में नहीं, बल्कि चीजों की वस्तुनिष्ठ गुणवत्ता में देखा। उनके लिए, सच्ची सुंदरता परिमाण, समरूपता, अनुपात, क्रम, दूसरे शब्दों में, गणितीय मात्राएँ थीं। इसलिए, अरस्तू का मानना ​​था कि सुंदरता को प्राप्त करने के लिए व्यक्ति को गणित का अध्ययन करना चाहिए।

गणित की बात करें तो कोई भी पाइथागोरस को याद किए बिना नहीं रह सकता, जिसने अपने नाम से गुणन सारणी और अपना प्रमेय बनाया था। इस दार्शनिक को यकीन था कि सच्चाई पूर्ण संख्याओं और अनुपातों के अध्ययन में निहित है। यहां तक ​​कि "क्षेत्रों के सामंजस्य" का सिद्धांत भी विकसित किया गया था, जिसमें यह संकेत दिया गया था कि पूरी दुनिया एक अलग ब्रह्मांड है। पाइथागोरस और उनके छात्रों ने संगीत ध्वनिकी के प्रश्न पूछे, जिन्हें स्वरों के अनुपात के आधार पर हल किया गया। परिणामस्वरूप, यह निष्कर्ष निकला कि सुंदरता एक सामंजस्यपूर्ण आकृति है।

एक अन्य दार्शनिक जो विज्ञान में सौंदर्य की तलाश करता था वह डेमोक्रिटस था। उन्होंने परमाणुओं के अस्तित्व की खोज की और "सौंदर्य क्या है?" प्रश्न का उत्तर खोजने के लिए अपना जीवन समर्पित कर दिया। विचारक ने तर्क दिया कि मानव अस्तित्व का असली उद्देश्य आनंद और शालीनता की उसकी इच्छा है। उनका मानना ​​था कि आपको किसी भी सुख के लिए प्रयास नहीं करना चाहिए, और आपको केवल वही जानने की जरूरत है जो अपने आप में सुंदरता रखता है। सुंदरता को परिभाषित करते हुए डेमोक्रिटस ने बताया कि सुंदरता का अपना पैमाना होता है। यदि आप इसे पार कर गए, तो सबसे वास्तविक आनंद भी पीड़ा में बदल जाएगा।

हेराक्लिटस ने सौंदर्य को द्वंद्वात्मकता से ओत-प्रोत देखा। विचारक ने सामंजस्य को पाइथागोरस की तरह स्थिर संतुलन के रूप में नहीं, बल्कि निरंतर गतिशील अवस्था के रूप में देखा। हेराक्लिटस ने तर्क दिया कि सुंदरता केवल विरोधाभास के साथ ही संभव है, जो सद्भाव का निर्माता है और सभी सुंदर चीजों के अस्तित्व के लिए शर्त है। सहमति और विवाद के बीच संघर्ष में ही हेराक्लीटस ने सौंदर्य के सच्चे सामंजस्य के उदाहरण देखे।

हिप्पोक्रेट्स एक दार्शनिक हैं जिनकी रचनाएँ चिकित्सा और नैतिकता के क्षेत्र में प्रसिद्ध हुई हैं। यह वह थे जो वैज्ञानिक चिकित्सा के संस्थापक बने, उन्होंने मानव शरीर की अखंडता पर निबंध लिखे। उन्होंने अपने छात्रों को बीमार व्यक्ति के प्रति व्यक्तिगत दृष्टिकोण, बीमारियों का इतिहास रखना और चिकित्सा नैतिकता सिखाई। विद्यार्थियों ने विचारक से डॉक्टरों के उच्च नैतिक चरित्र पर ध्यान देना सीखा। यह हिप्पोक्रेट्स ही थे जो उस प्रसिद्ध शपथ के लेखक बने जो डॉक्टर बनने वाला हर व्यक्ति लेता है: रोगी को कोई नुकसान न पहुँचाएँ।

प्राचीन यूनानी दर्शन का आवधिकरण

जैसे-जैसे प्राचीन यूनानी दार्शनिक एक-दूसरे के उत्तराधिकारी बने और नई शिक्षाओं के प्रतिनिधि बने, प्रत्येक शताब्दी में वैज्ञानिक विज्ञान के अध्ययन में आश्चर्यजनक अंतर पाते हैं। इसीलिए प्राचीन ग्रीस के दर्शन के विकास की अवधि को आमतौर पर चार मुख्य चरणों में विभाजित किया गया है:

• पूर्व-सुकराती दर्शन (4-5 शताब्दी ईसा पूर्व);
• शास्त्रीय चरण (5-6 शताब्दी ईसा पूर्व);
• हेलेनिक चरण (छठी शताब्दी ईसा पूर्व-दूसरी शताब्दी ईस्वी);
• रोमन दर्शन (छठी शताब्दी ईसा पूर्व-छठी शताब्दी ईस्वी)।

पूर्व-सुकराती काल वह समय है जिसे 20वीं सदी में निर्दिष्ट किया गया था। इस अवधि के दौरान, दार्शनिक विद्यालय थे जिनका नेतृत्व सुकरात से पहले के दार्शनिकों ने किया था। उनमें से एक विचारक हेराक्लीटस था।

शास्त्रीय काल एक पारंपरिक अवधारणा है जो प्राचीन ग्रीस में दर्शन के उत्कर्ष को दर्शाती है। इसी समय सुकरात की शिक्षाएँ, प्लेटो और अरस्तू का दर्शन प्रकट हुआ।

हेलेनिक काल वह समय है जब सिकंदर महान ने एशिया और अफ्रीका में राज्यों का गठन किया था। यह स्टोइक दार्शनिक दिशा के जन्म, सुकरात के छात्रों के स्कूलों की कामकाजी गतिविधि, विचारक एपिकुरस के दर्शन की विशेषता है।

रोमन काल वह समय है जब मार्कस ऑरेलियस, सेनेका, टुट ल्यूक्रेटियस कैरस जैसे प्रसिद्ध दार्शनिक प्रकट हुए।

प्राचीन ग्रीस में दर्शनशास्त्र गुलाम-मालिक समाज के उद्भव की अवधि के दौरान प्रकट हुआ और सुधार हुआ। फिर ऐसे लोगों को दासों के समूहों में विभाजित किया गया जो शारीरिक श्रम में लगे हुए थे, और ऐसे लोगों के समाज में जो मानसिक श्रम में लगे हुए थे। यदि प्राकृतिक विज्ञान, गणित और खगोल विज्ञान का विकास समय पर नहीं हुआ होता तो दर्शनशास्त्र प्रकट नहीं होता। प्राचीन काल में, किसी ने भी प्राकृतिक विज्ञान को मानव ज्ञान के लिए एक अलग क्षेत्र के रूप में नहीं चुना। दुनिया के बारे में या लोगों के बारे में हर ज्ञान दर्शनशास्त्र में शामिल था। इसलिए, प्राचीन यूनानी दर्शन को विज्ञान का विज्ञान कहा जाता था।