22.09.2019

Jumala Apollo kreikkalaisessa mytologiassa. Myytit ja legendat * Apollo

Apollo, kreikkalainen auringonjumala - Zeuksen ja Titanide Leton poika, oli muinaisessa Kreikassa taiteiden, parantamisen ja ennusteiden jumala.

Hän syntyi Deloksen saarella, ja kaikki tämän saaren ympärillä oli heti täynnä auringonvaloa. Jumala syntyi seitsemän kuukauden seitsemäntenä päivänä, minkä vuoksi lukua seitsemän pidettiin pyhänä muinaisessa Kreikassa. Apollolla on kaksoissisar, kaunis Artemis, metsästyksen jumalatar. Hän opetti veljelleen ampumaan. Sekä Apollo että Artemis olivat erinomaisia jousilla ja nuolilla, he osuivat aina maaliin, osuen ensimmäistä kertaa. Veljellä ja siskolla oli myös toinen yhteinen kyky: he saattoivat kadota jälkiä jättämättä, ikään kuin liukenevat ilmaan.

Apollo teki jo lapsuudessa tekoja, jotka saivat hänet kunniaan. Lapsena hän tappoi käärme Pythonin, jonka Hera lähetti Letolle kostaakseen. Tätä varten Zeus karkoitti hänet palvelemaan ihmisiä. Jonkin aikaa hän oli tavallinen paimen kuningas Admetille Thessaliassa.

Apollo, kreikkalainen jumala, tunnetaan paitsi erinomaisena ampujana myös erinomaisena muusikkona. Soitaessaan citharaansa hän tuotti todella upeita puhtaita ääniä. Usein muusat liittyivät Apolloon, tytöt lauloivat ja tanssivat, ja nuori mies leikki heidän kanssaan. Ja sellaisina armon hetkinä jopa Zeus itse lopetti vihaisen salaman heittämisen.

Apollo on kuvattu uskomattoman komeana kultatukkaisena nuorena miehenä jousi ja lyyra käsissään. Ja jumalallisesta alkuperästään ja kauniista ulkonäöstään huolimatta hänellä oli epäonnea sydämen asioissa. Tämä on osittain hänen vikansa. Hänen ensimmäinen rakkautensa ohitti hänet jumala Eroksen ansiosta. Apollo antoi itsensä nauraa nuoliensa tarkkuudelle, ja haluten kostaa rakkauden jumala löi nuoren sydämen nuolella ja ampui samalla toisen nuolen, joka saattoi torjua rakkauden ja aiheuttaa inhoa. nuori Daphne.

Apollo, joka ei kyennyt selviytymään tunteistaan, juoksi rakkaansa perään, ja tämä kauhistui ja kääntyi isänsä puoleen saadakseen apua. Hän vastasi tyttärensä kutsuun ja muutti hänet kauniiksi laakeripuuksi, ja kun Apollo tavoitti hänet, hän löysi nymfin sijasta vain puun. Siitä lähtien hänen päätään on koristeltu laakeriseppeleellä. Toinen rakkauskokemus Troijan kuninkaan tyttären Cassandran kanssa päättyi myös surullisesti. Nuori mies antoi hänelle ennustamisen lahjan, ja vastineeksi hän tarvitsi vain hänen rakkauttaan. Hän petti Apollon, ja sitten hän teki sen niin, että kukaan ihmisistä ei enää uskonut hänen ennusteitaan.

Paikka, jossa Apollon suuruutta eniten laulettiin, on Delphin temppeli oraakkelin kanssa. Vaikka yleensä auringonjumalaa rakastettiin koko antiikin Kreikassa ja sitä ihailtiin väsymättä.

. Hän on taivaan valaiseva ja elämää antava voima. Häntä pidettiin toiseksi tärkeimpänä olympialaisena ja arvaamattomimpana jumalana. Hänen äitinsä on Leto ja myös hänen kaksoissisarensa Artemis. Jotkut kutsuvat häntä häikäilemättömäksi tuhoajaksi, koska hän lähettää sairauksia ihmisille, jotka johtavat väärä kuva elämää. Toiset päinvastoin kunnioittavat häntä parantajana, joka osaa ennustaa tulevaisuuden. Soturit kunnioittivat hänen taitavaa ampumistaan ja osuivat maaliin tarkasti.

Lisäksi kultatukkaista olympialaista kunnioitetaan auringon jumala ja muusojen, taiteiden, harmonian, säteilyn, järjestyksen suojelija. Hän puhdisti jokaisen, joka tahrasi itsensä vuodatetulla verellä. Ajan myötä, kun käsite moraalista ja moraalista alkoi kehittyä, antiikin Kreikan uskonto alkoi ylistää sydämen ja ajatusten puhtautta, Apollo otti myös moraalin vartijan tehtävän.

Samoin kuin hänen voittonsa Pythonista, pimeästä olennosta, ihmisen on myös kohdattava pimeyden voimia ja pimeää puolta, taisteltava aistillisia intohimoja vastaan pyrkien siten täydellisyyteen ja parantaen sieluaan. Joten tätä jumalaa alettiin pitää ruumiin ja sielun parantajana.

Apollon tärkeimmät ominaisuudet

Hän oli melko itsekäs - hän piti rakkautta ja huolenpitoa itsestäänselvyytenä. Lyyraa pidetään tärkeänä auringonjumalan ominaisuutena. Hänen musiikkinsa on myös heijastus hänen olemuksestaan - puhdasta, rauhallista ja harmonista. Dionysoksen mystiikkalle, temperamentille ja väkivallalle ei ole enää sijaa. Hänen musiikkinsa pystyy nostamaan ihmisen hengen korkeuksiin, jättäen samalla pois kaikki pohjavaistot. Apollon vahva ominaisuus on hänen sitoutumisensa lakiin ja järjestykseen. Hän uskoo vakaasti, että lakien noudattaminen ja rangaistuksen väistämättömyys tekevät maailmasta harmonisemman. Nykyään juuri tästä syystä häntä pidetään kaikkien lakimiesten suojeluspyhimyksenä.

Taiteilijat kuvaavat häntä kauniilla vartalolla, mutta ilman voimakkaita maskuliinisia piirteitä. Ne ovat enemmän siksi hän on hienostunut luonto - sotallisuus, taisteluominaisuudet eivät ole hänen elementtinsä, vaikka ne eivät ole vieraita. Luonnon hienostuneisuuden piirteet näkyvät myös veistoksissa, kun eleet ja ilmeet heijastuvat hieman pehmeästi, ikään kuin heijastavat kaipuuta ylevään.

Apollon valot ja pimeät puolet

Kun pimeä puoli mainitaan, jostain syystä kaikki ajattelevat heti Dionysosta. Kuitenkin napaisuus ja eri puolien läsnäolo, erilaisia ilmenemismuotoja yhteinen kaikille jumalille. Meidän komea kaverimme ei ole poikkeus kaikesta säteilystään ja loistostaan huolimatta. Siksi kehityksen aikana antiikin kreikkalainen kulttuuri Apollo esiintyy kaikissa myyteissä mitä erilaisimpien ilmiöiden varjolla ihmiselämä, ihmisen ilmenemismuotojen koko kirjo.

Hänen tärkeimmät käskynsä olivat: "Tunne itsesi!", "Elämän tärkein asia on loppu", "Takaa vain itsesi puolesta" ja "Tiedä rajasi" . Tärkeimmät symbolit, joista tämä Olympuksen jumala voidaan tunnistaa, ovat lyyra, jousi ja laakerit. Kukaan ei kuitenkaan kiistänyt hänen pimeän puolensa läsnäoloa. Hän voi olla kaikella loistollaan julma, kostonhimoinen, kostonhimoinen ja armoton, koska ilman näitä ominaisuuksia ei voisi olla mitään keinoa luoda samaa järjestystä. Tämän olympialaisen kostonhimo juontaa juurensa hedelmöittymiseen asti, jolloin Leton äiti, Zeuksen rakastajatar, ei löytänyt rauhaa mistään raskauden aikana.

Ja kostonhimoinen Hera, Zeuksen vaimo, yritti tehdä kaikkien Zeuksen rakastajattareiden elämästä sietämättömän. Kasvattuaan sankari haaveili vain kostaa Heralle. Johtuen isän poissaolosta koko lapsuuden ja nuoruuden ajan , Apollon oli erittäin vaikeaa rakentaa suhteita naisiin tulevaisuudessa. Minulla oli onnea Coronidan kanssa, mutta ei kauaa. Hän tappaa hänet saatuaan tietää petoksesta. Koko nuoren miehen nuoruus kuluu sellaisiin juonitteluihin ja kostonhimoon.

Miksi Apollon ansioksi luetaan profetian lahja?

Vaikka tämän Jumalan nimi liitetään profetian lahjaan, hänellä ei itsellään ollut tätä lahjaa. Kerran hän valloitti Delphin muinaisen temppelin, jossa naiset hallitsivat matriarkaatin aikakaudella. Tämän temppelin luostari oli Pythia. Apollo tappoi hänet ja otti papittaret hallintaansa. Siten hän aloittaa uuden kierroksen Delphic Oraakkelin historiassa.

Papittaret suorittivat rituaalin, jonka jälkeen he saattoivat pudota transsiin, tämä ominaisuus oli heille luontainen, koska heillä oli vahva yhteys aurinkoon. Pappi-oraakkeli tallensi kaikki heidän transsinäkynsä. Hän välitti profeetallisia viestejä jumalille ja ihmisille. Kaikki olivat yllättyneitä siitä, kuinka tarkasti oraakkelit pystyivät ennustamaan tulevien poliittisten tapahtumien lopputuloksen.

Apollo sai lopulta järjestäjän tai järjestäjän merkityksen Kreikan yhteiskuntapoliittisessa elämässä. Hänestä on tullut voimakas symboli moraalin, taiteen, viihteen ja uskonnon aloilla. Klassisella aikakaudella Apollo nähtiin ensisijaisesti taiteen ja taiteellisen luovuuden jumalana.

Jumala Apollo

Apollon profeetallinen lahja. Yksikään kuolemattomista ei voi verrata kauneudeltaan Apolloa! Hän on ikuisesti nuori - pitkä, hoikka, kultatukkainen jumala; Hänen läpitunkevat, kirkkaat silmänsä näkevät kaiken mitä maan päällä tapahtuu ja mitä on määrä tapahtua tulevaisuudessa. [Kukaan jumalista, kuten kreikkalaiset ajattelivat, ei tiennyt tulevaisuutta paremmin kuin hän, joten Hellasen asukkaat rakensivat monia Apollon temppeleitä oraakkeleilla - erityisiä paikkoja, joissa kuka tahansa saattoi saada ennustuksen. Arvostetuin oli oraakkeli Apollon pyhässä kaupungissa - Delphissä. Näin he sanoivat sen perustasta.]

Apollo ja Python. Kun Apollo kasvoi ja vahvistui, hän päätti kostaa käärme Pythonille äitinsä puolesta. Kun kultasilmäinen Apollo löysi hänet Parnassus-vuoren kannuksista, hän heitti häntä kimaltelevilla nuolilla. Python pakeni valtavaa jumalaa. Apollo ajoi häntä takaa pyhimpään Delpheihin, missä Python yritti karkottaa hänet Äiti Maan pyhäkköön. Kuitenkin valtava jumala tuli sinnekin ja löi vihollisensa kuoliaaksi aivan pyhän kuilun reunalla. Tietenkään ei ollut tarvetta tappaa käärmettä pyhäkössä - se oli uskonnollinen rikos, ja oli välttämätöntä puhdistaa itsensä sen saastasta. Apollo puhdistettiin Kreetan saarella ja palasi sitten Delphiin. [Sovittaakseen Apollon syyllisyyden pyhäkön häväistykseen perustettiin tänne Pythian Games, joihin kaikki vapaat hellenit osallistuivat.] Ja temppelissä Apollo, joka oli oppinut Panilta tulevaisuuden ennustamisen taidon, perusti oraakkelin.

Terpsichore. roomalainen
kopio kreikasta
alkuperäinen

Pappitar Pythia.

Hän vastasi kysyjille täällä Pythia-papin kautta. Hän istui erityisellä jalustalla rakon päällä, josta höyryjä nousi, ja hengitti niitä. Saavuttuaan kiihkon tilaan hän alkoi huutaa hajanaisia epäjohdonmukaisia sanoja, jotka Delphic-papit tarkastivat muistiin. Sitten näistä sanoista koottiin runollinen vastaus ja annettiin kysyjälle. Delphic Oraakkelin koko historian aikana ei tiedetä yhtään väärää ennustetta! Tätä ei tietenkään selitä niinkään Pythian profeetallinen lahja kuin pappien näppäryys. Kaikki kysymykseen annetut vastaukset suunniteltiin siten, että voitiin antaa useita vastakkaisia tulkintoja. Esimerkiksi Lyydialainen kuningas Kroisos, joka kysyi, pitäisikö hänen aloittaa sota persialaisia vastaan, kerrottiin, että aloittamalla sen hän tuhoaisi suuren valtakunnan. Samaan aikaan ei tietenkään täsmennetty, mitä valtakuntaa tarkoitettiin. Jos Kroisos voittaa persialaiset, se tarkoittaa, että ennustus on toteutunut; Jos persialaiset voittivat Kroisoksen, se tarkoittaa, että hän ymmärsi ennustuksen väärin: hänelle luvattiin tuhota suuri valtakunta, mutta ei persialainen, vaan hänen omansa.

Apollo ja muusat. Parnassus. Apollon värinän kultaiset nuolet ovat kuin auringon säteet, jotka leviävät sinne, missä hän ilmestyy. Siksi he kutsuvat häntä myös Phoebukseksi, eli säteileväksi, kirkkaaksi. Hän on upea muusikko, joka lumoaa kaikki citharansa äänillä. Siksi häntä kutsutaan Kifarediksi. Maan päällä Apollo on taiteen inspiroija. Hänen mukanaan ovat aina Zeuksen tyttäret, jumalatar-muusat. Niitä on yhdeksän, ja jokainen holhoaa omaa taidettaan tai tiedetään. Melpomene - tragediat, Terpsichore - tanssi, Clio - historian tiede, Urania - tähtitiede, Erato - rakkauslaulut, Polyhymnia - juhlallinen runous, Calliope - tieto ja runous, joka kertoo sankarillisista tapahtumista, Euterpe - lyriikka, Thalia - komedia. Koska Apollo johtaa heidän kuoroaan, hän sai nimen Musagetes ("Muusien johtaja"). Apollon ja muusojen suosikkimajoituspaikka on Parnassus-vuori. Tämän vuoren rinteillä virtasi kuuluisa Kastalsky-lähde - inspiraation lähde runoilijoille ja yleensä kaikille musiikkitaiteeseen osallistuville ihmisille.

Apollo on tuhoaja ja parantaja. Apollo pitää jousen käsissään nuolilla, joista hän iskee kaikkiin vihollisiinsa. Nämä nuolet tuovat mukanaan ruttoa, epidemioita, kuoleman kymmenille ihmisille, ja siksi Apolloa kutsuttiin Apollo Tuhoajaksi. Mutta lähettämällä sairauksia Apollo voi parantaa ne, minkä vuoksi häntä kutsuttiin Apollo parantajaksi.

Asklepios. roomalainen
kopio kreikasta
alkuperäinen

Asklepios ja hänen jälkeläisensä. Apollon poika oli Asklepius, taitavin lääkäreistä, joka paransi kaikki sairaudet ja haavat ja jopa yritti häiritä maailmanjärjestystä aikoen herättää kuolleita. Tietenkään jumalat eivät voineet sallia tätä, ja Zev poltti Asklepiuksen salamalla. Kuitenkin, kuultuaan Apollon pyyntöjä, Thunderer herätti lääkärin henkiin ja hyväksyi hänet Olympukseen. Niinpä Apollon pojasta Asklepiuksesta tuli parantamisen jumala. Asklepioksen pojista tuli taitavia parantajia, ja heistä tuli Asklepiadin lääkäreiden perhe maan päällä; hänen tyttärestään Hygieiasta tuli jumalatar - terveyden antaja [käytämme edelleen hänen nimeään sanassa "hygienia"], ja Panacea (Panacea) lähetti ihmiset parantumaan kaikista kivuista. Apolloa, Asklepiuksen isää ja sairauksien parantajaa, kutsuttiin monilla kunnianimillä, mukaan lukien Alexikakis ("Pahan kauhistus"), Prostatus ("Esipuhuja"), Paean ("Tautien ratkaiseja", "Auttaja vaikeuksissa"). .

Apollo on maanviljelijöiden ja paimenten suojeluspyhimys. Apollo on yksi voimakkaimmista jumalista, joten kun hän astuu Olympuksen jumalien joukkoon, kaikki seisovat hänen edessään kunnioittavasti ja jopa peloissaan. Kaikkien lueteltujen toimintojen ja epiteettien lisäksi Apollolla oli kuitenkin joitain muita, ei niin korkeita. Maanviljelijä myös kunnioitti häntä kutsumalla häntä Sminfeyksi ("Mouse One"), koska hän suojelee viljaa hiiriltä; paimenet kutsuivat häntä Lyseumin Apolloksi ("Susi"), koska hän suojelee laumoja susilta. Joten kävi ilmi, että alla eri nimiä Suurin osa kreikkalaisista piti Apolloa suojelijanaan.

Apollo ja Hyakinthos. Apollo on kaunein jumalista, mutta on asioita, joissa hän on epäonninen, ja nämä ovat rakkauden asioita. Useimmiten Jumalan hyvä asenne muuttui tragediaksi sen kokeneelle. Apollon ystävä oli kaunis nuori mies Hyakinthos, mutta länsituulen jumala Zephyr (joka itse halusi ystävystyä nuoren miehen kanssa ja siksi kadehti Apolloa) teki niin, että Apollo löi häntä vahingossa kiekolla, jonka heitossa hän kilpaili. Hyakinthoksen kanssa ja tappoi hänet. Nuoren miehen verestä nousi kukka, joka ikuisti hänen nimensä ihmisen muistiin - hyasintti.

Apollo pelaa
citharalla

Apollo ja Daphne. Myös Apollon rakkaus kauniiseen nymfiin Daphneen päättyi surullisesti. Aphroditella on poika - iloinen, nopea, leikkisä, salakavala poika, Eros. Hän lentää kultaisilla siivillä maailman yli, maiden ja merien yli; käsissään hänellä on pieni kultainen jousi. Kukaan ei ole suojassa tuhman Eroksen nuolilta, he voivat osua jopa ukkosenjyrsijä Zeukseen. Ilman kipua nuolet tunkeutuvat sydämiin, ja rakkauden liekki leimahtaa niissä. Nämä nuolet eivät aina tuo iloa ja onnea, ne tuovat usein kärsimystä, rakkauden piinaa ja jopa kuolemaa. Ihmiset kärsivät, ja myös jumalat kärsivät.

Kerran kultatukkainen Apollo nauroi Eroksen pienelle jouselle; poika loukkaantui ja lähetti kaksi nuolta: toisen, jännittävän rakkauden, Apollon sydämeen ja toisen tappavan rakkauden nymfi Daphnen sydämeen.

Apollo tapasi kauniin nymfin ja rakastui häneen. Mutta heti kun Daphne näki kultatukkaisen jumalan, hän alkoi juosta tuulen nopeudella. "Lopeta, kaunis nymfi! - Apollo huusi hänelle. "Miksi sinä pakenet minua, kuin suden takaa-aama karitsa?" Loppujen lopuksi en ole vihollisesi! Katso, loukkasit jalkasi piikkisellä ruohikolla. Älä juokse niin nopeasti, sillä rakkaus saa minut juoksemaan sinun jalanjäljillesi!” Mutta Daphne juoksi nopeammin ja nopeammin.

Kun hänen voimansa alkoivat jättää hänet ja hän tajusi, että hänen rakastava jumalansa oli ohittamassa hänet, Daphne rukoili isäänsä, jokijumala Peneusta: ”Auta minua, isä! Ota tämä kuva minulta pois – se aiheuttaa minulle vain kärsimystä!” Heti kun hän sanoi tämän, hänen ruumiinsa puutui, kuori peitti sen, hänen hiuksensa muuttuivat lehdeiksi ja kätensä oksiksi. Daphnesta tuli laakeri. Kauan surullinen Apollo seisoi puun vieressä, pitkään hän kuuli Daphnen sydämen lyönnin puunkuoren alla ja lopulta sanoi: "Älä vehreytesi koskaan kuihtuu, oi laakerit! Pysy ikuisesti vihreänä! Se tapahtui kuten suuri jumala sanoi. Ja siitä lähtien Apollo itsekin käytti laakeriseppelettä ja koristeli lyyraansa ja väriseppeleensä nuolilla laakerinvihreillä.

Kauniita myyttejä Muinainen Kreikka ja sen pakanallisuudella oli valtava vaikutus maailmankulttuurin kehitykseen. Olympuksella istuvan kahdentoista kuolemattoman jumaluuden joukossa yksi ihmisten arvostetuimmista ja rakastetuimmista oli ja on edelleen jumala Apollo. Hänen kunniakseen pystytettiin majesteettisia temppeleitä ja luotiin veistoksia. Se näytti ilmentävän kaikkea sitä kuolematonta kauneutta, joka vallitsee musiikissa ja runoudessa. Auringon kaltainen kultatukkainen jumaluus tähän päivään asti on meille nuoruuden, älyn, lahjakkuuden ja armon henkilöitymä.

Apollo - auringon jumala

Kreikan panteonin huippu kuuluu mahtavalle ja ukkostavalle Zeukselle, mutta toiseksi hänen jälkeensä on Apollo, hänen rakas poikansa. Muinaiset kreikkalaiset pitivät sitä ja taiteita, joiden joukossa päärooli musiikki varattu. Auringon kaltaiset nuoret holhosivat myös ennustamista ja jousiammuntaa. Hän oli sekä lainsäätäjä että rankaisija, paimenten ja oikeusjärjestyksen puolustaja. Lääketieteen suojelija Apollo voi samalla lähettää sairauksia. Roomalaisessa mytologiassa, kuten kreikassa, tätä jumalaa kutsuttiin Apolloksi, mutta myös Phoebus, joka tarkoitti "hohtoa", "kirkasta", "puhdasta".

Apolloa - Kreikan jumalaa - kuvattiin useimmiten kävelevänä tai seisovana parrattomana, kauniina nuorena miehenä, jolla oli tuulessa lentävä kultahiuksinen ja kruunattu hänen käsissään - lyyra ja jousi, hänen vartalonsa on vahva ja rohkea. Apollon symboli on aurinko.

Kauniin jumalan syntymä

Myyttien mukaan jumala Apollo oli Zeuksen ja titanidi Leton poika (hän oli titaanin tytär). Ennen kuin tuleva jumala syntyi, Leton piti vaeltaa pitkään piiloutuakseen Zeuksen laillisen vaimon vihalta. Apollon äiti ei löytänyt suojaa mistään. Ja vasta kun oli aika synnyttää, hän sai suojan Deloksen autiolle saarelle. Kivulias synnytys kesti yhdeksän pitkää päivää ja yötä. Kostonhimoinen Hera ei antanut Ilithyian, synnytyksen jumalattaren, auttaa Letoa.

Lopulta jumalallinen vauva syntyi. Se tapahtui kuun seitsemäntenä päivänä palmun alla. Siksi seitsemästä tuli myöhemmin pyhä luku, ja muinaisina aikoina monet pyhiinvaeltajat, jotka tulivat sinne palvomaan Apollon syntymäpaikkaa, pyrkivät vierailemaan Deloksella kasvaneessa muinaisessa palmussa.

Apollo ja Artemis

Mutta antiikin kreikkalainen jumala Apollo ei syntynyt yksin, vaan kaksoissisaren - Artemiksen kanssa, joka tunnetaan meille metsästyksen jumalattarena. Veli ja sisko olivat taitavia jousiampujia. Apollon jousi ja nuolet on valmistettu kullasta, ja Artemiksen aseet ovat hopeaa. Tyttö syntyi aikaisemmin. Ja kuten Homer kirjoittaa, juuri hän opetti myöhemmin veljelleen jousiammuntaa.

Molemmat kaksoset osuivat aina maaliin ilman lyöntiäkään, kuolema heidän nuoltensa oli helppoa ja kivutonta. Veljellä ja sisarella oli hämmästyttävä kyky kadota näkyvistä ilman jälkiä (tyttö katosi metsäpuiden sekaan ja nuori mies vetäytyi Hyperboreaan). Molempia kunnioitettiin heidän erityisen puhtautensa vuoksi.

Onneton rakkaus

Se kuulostaa oudolta, mutta säteilevä jumala Apollo ei ollut onnellinen rakkaudessa. Vaikka hän on osittain itse syyllinen tähän. Erosille ei tarvinnut nauraa sanomalla, että häneltä puuttui tarkkuus ampuessaan jousesta. Kostokseen pilkkaaja Apollolle rakkauden jumala löi sydäntä kultaisella nuolella, ja Eros ampui toisen nuolen (joka estää rakkauden) nymfi Daphnen sydämeen.

Apollo, päihtynyt rakkaudestaan, alkoi jahtaa tyttöä, mutta Daphne ryntäsi kauhuissaan joen jumalan - isänsä - luo. Ja hän muutti tyttärensä laakeripuuksi. Tämänkään jälkeen lohduttoman nuoren miehen rakkaus ei mennyt ohi. Tästä lähtien laakereista tuli hänen pyhä puunsa, ja sen lehdistä kudottu seppele koristi ikuisesti jumalan päätä.

Apollon rakkauden epäonnistumiset eivät päättyneet tähän. Eräänä päivänä hänet valloitti kaunis Cassandra, Priamin (Troijan kuningas) ja Hecuban tytär. Apollo antoi tytölle profetian lahjan, mutta lupasi, että hän vastineeksi antaisi hänelle rakkautensa. Cassandra petti Jumalaa, ja hän kosti hänelle varmistamalla, että ihmiset eivät uskoneet hänen ennusteisiinsa pitäen profeetta hulluna. Troijan sodan aikana onneton neito yritti parhaansa mukaan varoittaa Troijan asukkaita heitä uhkaavasta vaarasta, mutta he eivät koskaan uskoneet häntä. Ja Troy joutui vihollisten vangiksi.

Apollon poika

Asklepiosta (roomalaisessa versiossa Aesculapius), jota ihmiset pyhästi kunnioittavat, pidetään Apollon pojana. Hän syntyi kuolevaiseksi ja sai myöhemmin kuolemattomuuden lahjan vertaansa vailla olevasta kyvystään parantaa ihmisiä. Viisas kentauri Chiron kasvatti Asklepiuksen, joka opetti hänelle parantamista. Mutta hyvin pian opiskelija ohitti mentorinsa.

Apollon poika oli niin lahjakas lääkäri, että hän pystyi jopa herättämään kuolleita ihmisiä henkiin. Jumalat olivat vihaisia hänelle tästä. Loppujen lopuksi Asklepius rikkoi Olympoksen jumalien vahvistamaa lakia herättämällä kuolevaisia henkiin. Zeus iski häneen salamallaan. Kreikkalainen jumala Apollo sai jopa poikansa kuoleman tappamalla kykloopit, jotka legendan mukaan takoivat perunit (Zeuksen heittämät ukkonen ja salamat). Asclepius kuitenkin sai anteeksi ja palasi kuolleiden valtakunnasta. Hänelle myönnettiin kuolemattomuus ja parantamisen ja lääketieteen jumala.

Muusikko Jumala

Apollo - Auringon jumala - liittyy aina näihin kielen ominaisuuksiin: jousi ja lyyra. Toinen niistä antaa hänelle mahdollisuuden ampua nuolia taitavasti kohteeseen, toinen antaa hänen luoda kaunista musiikkia. Mielenkiintoista on, että kreikkalaiset uskoivat, että näiden kahden taiteen välillä oli suhde. Itse asiassa molemmissa tapauksissa on lento johonkin päämäärään. Kappale lentää myös suoraan ihmisten sydämiin ja sieluihin kuin nuoli kohteeseen.

Apollon musiikki on puhdasta ja selkeää, aivan kuten hän itse. Tämä melodian mestari arvostaa äänen läpinäkyvyyttä ja sävelten puhtautta. Hänen musiikkitaiteensa kohottaa ihmishenkeä, antaa ihmisille hengellistä näkemystä ja on täydellinen vastakohta Dionysoksen musiikille, joka kantaa ekstaasia, yltäkylläisyyttä ja intohimoa.

Parnassus-vuorella

Legendan mukaan kevään tullessa maan päälle kreikkalainen jumala Apollo menee Kastalin lähteelle kurkumassa lähellä. Siellä hän johtaa pyöreitä tansseja ikuisesti nuorten muusojen - Zeuksen tyttärien kanssa: Thalia, Melpomene, Euterpe, Erato, Clio, Terpsichore, Urania, Calliope ja Polyhymnia. He kaikki ovat eri taiteen suojelijoita.

Jumala Apollo ja muusat muodostavat yhdessä jumalallisen yhtyeen, jossa tytöt laulavat, ja hän säestää heidän lauluaan soittamalla kultaista lyyraansa. Niinä hetkinä, kun heidän kuoronsa kuullaan, luonto hiljenee nauttiakseen jumalallisista äänistä. Zeus itse muuttuu tällä hetkellä nöyräksi, ja hänen käsissään oleva salama sammuu, ja verinen jumala Ares unohtaa sodan. Rauha ja hiljaisuus hallitsevat sitten Olympusta.

Delphic Oracle -säätiö

Kun jumala Apollo oli vielä kohdussa, hurja lohikäärme Python ajoi hänen äitiään Heran käskystä kaikkialla takaa. Ja niinpä, kun nuori jumala syntyi, hän halusi pian kostaa kaikesta kidutuksesta, joka oli kohdannut Letoa. Apollo löysi synkän rotkon Delphin läheisyydestä - Pythonin asuinpaikasta. Ja lohikäärme tuli hänen kutsuunsa. Sen ulkonäkö oli kauhea: valtava hilseilevä ruumis väänteli lukemattomissa renkaissa kivien välissä. Koko maa vapisi hänen raskaasta askeleestaan, ja vuoret sortuivat mereen. Jokainen elävä olento pakeni kauhuissaan.

Kun Python avasi tulta hengittävän suunsa, näytti siltä, että toisessa hetkessä hän nielee Apollon. Mutta seuraavalla hetkellä kuului kultaisten nuolien soiva ääni, jotka lävistivät hirviön ruumiin, ja lohikäärme putosi voitettuna. Pythonin voiton kunniaksi Apollo perusti oraakkelin Delphiin, jotta Zeuksen tahto julistettaisiin ihmisille.

Mutta vaikka Apolloa pidetään ennusteiden ja profetioiden jumalana, hän ei itse koskaan osallistunut tähän. Pythia-pappitar vastasi lukuisiin ihmisten kysymyksiin. Saavuttuaan kiihkeästi hän alkoi huutaa äänekkäästi epäjohdonmukaisia sanoja, jotka papit kirjasivat heti muistiin. He tulkitsivat Pythian ennustuksia ja välittivät ne kysyjille.

Sovitus

Kun jumala Apollo oli vuodattanut Pythonin veren, hänen täytyi Zeuksen päätöksellä puhdistaa itsensä tästä synnistä ja sovittaa se. Nuori mies karkotettiin Thessaliaan, jonka kuningas tuolloin oli Admetus. Apollosta täytyi tulla paimen saavuttaakseen lunastuksen yksinkertaisella kovalla työllä. Hän hoiti nöyrästi kuninkaallisia laumoja ja joskus, aivan keskellä laidunta, huvitti itseään soittamalla yksinkertaista ruokohuilua.

Hänen musiikkinsa oli niin upeaa, että jopa villieläimet tulivat ulos metsästä kuuntelemaan sitä. Kun Apollo, antiikin Kreikan jumala, soitti musiikkia, raivokkaat leijonat ja petolliset pantterit kulkivat rauhallisesti hänen laumansa keskuudessa peurojen ja säämiskien kanssa. Ilo ja rauha vallitsi kaikkialla. Hyvinvointi tuli kuningas Admetin taloon. Hänen hevosistaan ja puutarhoistaan tuli Thessalian parhaat. Apollo auttoi myös Admetusta rakkaudessa. Hän antoi kuninkaalle valtavan voiman, jonka ansiosta hän pystyi valjastamaan leijonan vaunuihinsa. Tämän ehdon asetti Admetin rakkaan Alkestan isä. Apollo palveli paimenena kahdeksan vuotta. Sovitettuaan täysin syntinsä hän palasi Delphiin.

Delphic temppeli

Apollo on antiikin Kreikan jumala, joka, kuten muutkin kunnioitetut olympialaisjumalat, ikuistettiin. Eikä vain marmoripatsaissa ja legendoissa. Kreikkalaiset rakensivat hänen kunniakseen useita temppeleitä. Uskotaan, että ensimmäinen temppeli, omistettu jumalalle Aurinko rakennettiin juuri Delphiin, Oraakkelin juurelle. Perinteen mukaan se rakennettiin kokonaan laakeripuun oksista. Tällaisesta herkästä materiaalista valmistettu rakennus ei tietenkään kestänyt kauan, ja pian tälle paikalle ilmestyi uusi uskonnollinen rakennus.

Nyt on vaikea sanoa, mikä on Delphin Apollon temppeli, jonka rauniot ovat säilyneet tähän päivään asti, mutta vielä nykyäänkin on selvää, kuinka upea tämä Delphin temppeli aikoinaan oli. Taidehistorioitsijat sanovat, että pyhäkön sisäänkäynnin yläpuolella oli kirjoitus, jossa oli kaksi Jumalan pääkäskyä, jotka lukivat: "Tunne itsesi" ja "Tunne rajasi".

Tunnetuin jumalapatsas

Apollo - muinainen jumala, joka inspiroi monia taiteilijoita ja kuvanveistäjiä luomaan kauniita taideteoksia. Maailmassa on monia hänen veistoksiaan. Mutta täydellisin patsas, joka vangitsee yhden kunnioitetuimmista kreikkalaisista jumalista, on marmoriveistos "Apollo Belvedere". Tämä patsas on tuntemattoman roomalaisen mestarin kopio Aleksanteri Suuren hovissa palvelleesta Leokareen pronssista. Alkuperäinen ei valitettavasti ole säilynyt.

Marmorikopio löydettiin keisari Neron huvilasta. Tarkka päivämäärä löytöä ei tunneta, se tapahtui noin vuosien 1484 ja 1492 välillä. Vuonna 1506 korvaamaton taideteos tuotiin Vatikaaniin ja asennettiin Belvederen puutarhaan. Millainen hän on, jumala Apollo? Kuvat ja valokuvat, valitettavasti, voivat vain antaa yleinen idea siitä, kuinka muinaiset kreikkalaiset sen näkivät. Mutta yksi asia on varma: Apolloa voidaan jopa meidän aikanamme pitää miesten kauneuden symbolina.

Apollo Apollo

(Apollo, Απόλλων). Auringonjumala, Zeuksen ja Leton (Latona) poika, jumalatar Artemiksen kaksoisveli. Apollonia pidettiin myös musiikin ja taiteiden jumalana, ennustamisen jumalana sekä karjan ja karjan suojelijana. Hän osallistuu aktiivisesti kaupunkien perustamiseen ja johtamiseen sekä rankaisee rikollisia, minkä vuoksi hänet on kuvattu jousella ja nuolilla. Kuuluisa Apollon oraakkeli sijaitsi Delphissä. Pan jumala ja satyyri Marsyas kilpailivat Apollon kanssa musiikin taiteessa, mutta hän voitti heidät. Auringonjumalana Apolloa kutsutaan usein Helioksiksi. Apollon kunnioitus tuli roomalaisille kreikkalaisilta, ja Roomassa häntä palvottiin pääasiassa ruttotaudilta pelastuneena jumalana (Apollo Medicus). Delphin Apollon oraakkeli oli kuuluisa kautta antiikin maailman.

(Lähde: "A Brief Dictionary of Mythology and Antiquities". M. Korsh. Pietari, A. S. Suvorinin painos, 1894.)

APOLLO

(Άπόλλων), in kreikkalainen mytologia poika Zeus Ja Kesä, Veli Artemis, Olympolainen jumala, joka sisällytti klassiseen kuvaansa esi-Kreikan ja Vähä-Aasian kehityksen arkaaiset ja kroniset piirteet (siksi hänen toimintojensa monimuotoisuus - sekä tuhoavia että hyödyllisiä, pimeiden ja valoisten puolten yhdistelmä hänessä). Kreikan kielen tiedot eivät anna meidän paljastaa nimen A. etymologiaa, joka osoittaa kuvan ei-indoeurooppalaisen alkuperän. Muinaisten kirjailijoiden (esimerkiksi Platonin) yritykset selvittää nimen A merkitys eivät ole tieteellisen keskustelun kohteena, vaikka niille on ominaista taipumus yhdistää yhdeksi erottamattomaksi kokonaisuudeksi useita A:n toimintoja (Plat. Crat 404 e-406 a): nuolentekijä, tuhoaja, ennustaja, kosmisen ja ihmisen harmonian vartija. A.:n kuva yhdistää taivaan, maan ja alamaailman.
A. syntyi kelluvalla Asterian saarella, joka sai rakastetun Zeus Leton, jolle hän oli kateellinen Hera kielsi ketään astumasta kiinteälle maalle. Saarta, joka paljasti kahden kaksosen - A.:n ja Artemiksen - syntymän ihmeen, alettiin sen jälkeen kutsua Delokseksi (kreikaksi δηλόω, "I manifestin"), ja palmupuusta, jonka alle kesä päätettiin, tuli pyhä, kuten aivan A:n syntymäpaikka (Callim. Hymn .IV 55-274; Hymn I 30-178). A. kypsyi varhain ja tappoi käärmeen ollessaan vielä hyvin nuori Python, tai Delphinius, joka tuhosi Delphin ympäristön. A. perusti oraakkelinsa Delphissä, paikassa, jossa Gaian ja Themisin oraakkeli kerran oli. Siellä hän perusti Pythian Games hänen kunniakseen, sai puhdistuksen Pythonin murhasta Tempeanin laaksossa (Thessalia) ja Delphin asukkaat ylistivät hänet paeanissa ( pyhä hymni) (Hymn. Hom. II 127-366). A. löi myös jättiläistä nuolilla Titia, yrittää loukata Letoa (Hyg. Fab. 55; Apollod. I 4, 1), kyklooppi, takoi salaman Zeukselle (Apollod. Ill Yu, 4) ja osallistui myös olympialaisten taisteluihin jättiläisiä(I 6, 2) ja titaanit(Hyg. Fab. 150). A.:n ja Artemiksen tuhoisat nuolet tuovat äkkikuolema vanhuksia (Hom. Od XV 403-411), joskus heitä lyödään ilman syytä (III 279 seuraava; VII 64 seuraava). SISÄÄN Troijan sota A. nuolenampuja auttaa troijalaisia, ja hänen nuolensa kuljettavat ruttoa Akhaialaisten leiriin yhdeksän päivän ajan (Hom. P. I 43-53), hän osallistuu näkymättömästi Patrokloksen murhaan Hehtaari(XVI 789-795) ja Akhilleus Pariisi(Prod. Chrest., s. 106). Yhdessä sisarensa kanssa hän on lasten tuhoaja Niobe(Ovid. Met. VI 146-312). Musiikkikilpailussa A. voittaa satiirin Marcia ja hänen röyhkeydensä raivoissaan repäisee ihonsa (Myytti. Vat. I 125; II 115). A. kamppaili Hercules, yrittää ottaa haltuunsa Delphic-jalustan (Paus. Ill 21.8; VIII 37, 1; X 13, 7).
A.:n tuhoavien vaikutusten ohella on myös parantavia vaikutuksia (Eur. Andr. 880); hän on lääkäri (Aristoph. Av. 584) tai Paeon (Eur. Alc. 92; Soph. O. V. 154), Alexikakos ("auttaja"), suojelija pahalta ja taudeilta, joka pysäytti ruton Peloponnesoksen sodan aikana (Paus. I 3, 4). Myöhemmin A. tunnistettiin aurinkoon (Macrob. Sat. I 17) sen parantavien ja tuhoavien toimintojen täyteydessä. Epiteetti A. - Phoebus (φοίβος) ilmaisee puhtautta, loistoa, profetiaa (Etym. Magn. v. (φοιάςω; Eur. Nes. 827)) A.:n kuvassa rationaalisen selkeyden ja tummien alkuainevoimien yhdistelmä on vahvistettu A.:n ja Dionysoksen lähimpien yhteyksien kautta, vaikka nämä ovatkin vastakkaisia jumalia: toinen on ensisijaisesti valoprinsiipin jumala, toinen on pimeyden ja sokean hurmion jumala, mutta 700-luvulla eKr. näiden jumalien kuvat alkoivat levitä. lähentyivät Delphissä, he molemmat pitivät orgioita Parnassoksella (Paus. X. 32, 7), A. itseään kunnioitettiin usein Dionysoksena (Himer. XXI 8), hän käytti Dionysoksen epiteettejä - muratti ja Bacchius (Aeschyl. frg. 341). ), A.:n kunniaksi järjestetyn festivaalin osallistujat koristelivat itsensä muratilla (kuten Dionysoksen festivaaleilla).
A. ennustajan ansioksi luetaan pyhäkköjen perustaminen Vähä-Aasiaan ja Italiaan - Clarosiin, Didymaan, Colophoniin. Kumah (Strab. XVI 1, 5; Paus. VII 3,1-3; Verg. Aen. VI 42-101). A. on profeetta ja oraakkeli, jota pidetään jopa "kohtalon kuljettajana" - Moiraget (Pans. X 24.4-5). Hän antoi profeetallisen lahjan Cassandra, mutta kun nainen oli hylännyt hänet, hän varmisti, etteivät ihmiset luottaneet hänen profetioihinsa (Apollod. Ill 12, 5). A:n lasten joukossa oli myös: ennustajat Braikh, Sybil(Serv. Verg. Aen. VI 321), Mopsi - A.:n ja ennustajan poika Manto, Idmon - osallistuja argonautien kampanjaan (Apoll. Rhod. I 139-145; 75 seuraava).
A. - paimen (Nomius) (Theocr. XXV 21) ja laumien suojelija (Hom. N. II 763-767; Hymn. Hom. Ill 71). Hän on kaupunkien perustaja ja rakentaja, heimojen esi-isä ja suojelija, "isä" (plat. Euthyd. 302 d; Himer. X 4; Macrob. Sat. I 17, 42). Joskus nämä A:n toiminnot liittyvät myytteihin A.:n palvelemisesta ihmisille, joihin Zeus lähettää hänet vihaisena A:n itsenäiselle luonteelle. Siten koululainen Homeroksen tekstiin (Hom. Il. I 399 Seq.) raportoi, että Heran salaliiton paljastumisen jälkeen Poseidon ja A. Zeusta vastaan (Iliaksen mukaan Athena osallistui siihen A:n sijasta.) A. ja Poseidon kuolevaisten muodossa palvelivat Troijan kuningasta Laomedon ja he pystyttivät Troijan muurit, jotka he sitten tuhosivat, vihaisena Laomedonille, joka ei antanut heille sovittua maksua (Apollod. II 5, 9). Kun A:n poika on parantaja Asklepios koska hän yritti herättää henkiin, Zeuksen salama iski häneen, A. tappoi kykloopit ja rangaistuksena lähetettiin kuninkaan paimeneksi Helvetin metaa Tessaliaan, missä hän lisäsi karjaansa (III 10, 4) ja pelasti yhdessä Herkuleen kanssa kuninkaan vaimon Alcestan kuolemasta (Eur. Alk. 1-71; 220-225).
A. on muusikko, hän sai sitharan Hermeseltä vastineeksi lehmistä (Hymn. Hom. Ill 418-456). Hän on laulajien ja muusikoiden suojelija, Musaget on muusien johtaja (III 450-452) ja rankaisee ankarasti niitä, jotka yrittävät kilpailla hänen kanssaan musiikissa.
A.:n toimintojen monimuotoisuus on täydellisimmin edustettuna myöhään ilmestyneessä nimettömässä A.:n hymnissä (Hymn. Orph. Abel. s. 285) ja uusplatonistin Julianuksen puheessa "Kuningas Heliosille". A. astuu suhteisiin jumalattareiden ja kuolevaisten naisten kanssa, mutta hänet hylätään usein. Hänet hylättiin Daphne, muuttui hänen pyynnöstään laakeriksi (Ovid. Met. I 452-567), Cassandra (Serv. Verg. Aen. II 247). Hän oli uskoton Coronida(Hyg. Fab. 202) ja Marpessa(Apollod. I 7, 8). Kyreneestä hänellä oli poika Aristeas, Coronisista - Asklepius, muusoista Thalia ja Urania - Corybantes ja laulajat Lina Ja Orpheus(I 3.2-4). Hänen suosikkinsa olivat nuoret miehet Hyacinthus(Ovid. Met. X 161-219) ja Sypressi(X 106-142), joita pidetään A:n hypostaaseina.
A.:n kuva heijasteli kreikkalaisen mytologian omaperäisyyttä historiallinen kehitys. Arkaaiselle A.:lle on ominaista läsnäolo kasvin toiminnot, sen läheisyys maataloudelle ja paimentolle. Hän on Daphnius eli laakeripuu, "ennustaja laakereista" (Hymn. Hom. II 215), "rakastaa laakeripuuta" Daphne. Hänen epiteettinsä on Drimas, "tamminen" (Lycophr. 522); A. liittyy sypressiin (Ovid. Met. X 106), palmuun (Callim. Hymn. II 4), oliiviin (Paus. VIII 23, 4), murattiin (Aeschyl. frg. 341) ja muihin kasveihin. A.:n zoomorfismi ilmenee hänen yhteydessään ja jopa täydelliseen samaistumiseensa korpin, joutsenen, hiiren, suden ja pässin kanssa. Korpin kuvassa A. osoitti, minne kaupunki pitäisi perustaa (Callim. Hymn. II 65-68), hän on Cycnus ("joutsen"), joka pakotti Herkuleen pakoon (Pind. 01. X 20); hän on Smintheus ("hiiri") (Hom. P. I 39), mutta hän on pelastaja hiiriltä (Strab. XIII 1, 48). A. Karneysky yhdistetään Karniin - hedelmällisyyden demoniin (Paus. III 13, 4). Epiteetti Lycean ("susi") osoittaa A.:n susien suojelijaksi (Paus. II 19, 3) ja susina (X 14, 7). A.:n matriarkaaliset piirteet näkyvät hänen äitinsä nimessä - Letoid; hänellä ei ole toista nimeä, mutta hän kantaa aina Leton nimeä, joka synnytti hänet (Hymn. Hom. Ill 253; Paus. I 44, 10). Arkaaisuuden myöhemmässä vaiheessa A. on metsästäjä ja paimen (Hom. Il. II 763-767; XXI 448-449). Alkukantaiselle ajattelulle ominaista elämän ja kuoleman tunkeutuminen ei välttynyt A.:lta; tässä arkaaisuuden myöhäisessä vaiheessa hän on kuoleman, murhan, jopa rituaalin pyhittämien ihmisuhrien demoni, mutta hän on myös parantaja, ongelmien välttäjä: hänen lempinimet ovat Alexikakos ("pahan kauhistaja"), Apotropaeus. ("kauhistus"), Prostat ("välittäjä"), Akesius ("parantaja"). Paean tai Paeon ("sairauksien ratkaiseja"), Epicurius ("valtuutettu").
Olympolaisen tai sankarillisen mytologian vaiheessa tässä synkässä jumaluudessa, jolla on voimansa elämään ja kuolemaan, erottuu tietty vakaa periaate, josta kasvaa patriarkaalisen aikakauden suuren jumalan vahva harmoninen persoonallisuus. Hän auttaa ihmisiä, opettaa heille viisautta ja taiteita, rakentaa heille kaupunkeja, suojelee heitä vihollisilta ja toimii Athenen kanssa isän oikeuden puolustajana. Sen zoomorfisista ja kasvillisista piirteistä tulee vain alkeellisia ominaisuuksia. Hän ei ole enää laakeripuu, mutta hän rakastaa Daphnea, josta on tullut laakeripuu. Hän ei ole sypressi ja hyasintti, mutta rakastaa kauniita nuoria miehiä Cypress ja Hyacinthus. Hän ei ole hiiri eikä susi, vaan hiirten herra ja suden tappaja. Jos Python voitti kerran A.:n ja A.:n hauta näytettiin Delphissä (Porphyr. Vit. Pyth. 16), niin nyt hän on kronisen Pythonin tappaja. Tapettuaan Pythonin tämän valojumalan on kuitenkin sovitettava syyllisyytensä Pythonin synnyttäneen maan edessä ja saatava puhdistuminen laskeutumalla toiseen maailmaan - Hadekseen, jossa hän saa samalla uutta voimaa (Plut. Def. tai 21). Tämä on selkeä kroninen alkukeino kirkkaan A:n mytologiassa. Kerran Gaiaa (maata) lähellä oleva demoni, joka sai viisautta suoraan häneltä (Eur. Iphig. T. 1234-1282), nyt hän on "Zeuksen profeetta". (Aeschyl. Eum. 19), julistaen ja virallistaen korkeimman jumalan tahdon Delfissä (Soph. O. R. 151). A. lopettaa sisällisriidat ja antaa voimaa kansalle (Theogn. 773-782). Herodotos puhuu luottavaisesti A.:n avusta kreikkalaisille sodassa persialaisia vastaan (VIII 36), ja hänen sotilaallinen voimansa tunnistetaan joskus luonnonilmiöihin: A. aurinko lähettää nuolesäteitä vihollisia kohti.
A.:n arkaaiset juuret liittyvät myös sen esi-Kreikkalaista Vähä-Aasiaa edeltävään alkuperään, minkä vahvistaa se tosiasia, että Troijan sodassa A. suojelee troijalaisia ja sitä kunnioitetaan erityisesti Troasissa (Chrysa, Killa, Tenedos) ja itse Troijassa ( Hom. P. V 446). Kreikan Vähä-Aasian kolonisaation aikakaudesta lähtien (7. vuosisadalta eKr.) A. astui lujasti jumalien olympiapanteoniin, samalla kun hän sai muilta jumalilta ennustuksen lahjan (Gaialta), musiikin holhoamisen (Hermeseltä), inspiroiman mellakka ja ekstaasi (Dionysoksesta) jne. Zeus, Athena ja A. esiintyvät jo Homeruksessa ja Olympoksen mytologiassa yhtenä kokonaisuutena, vaikka A. esiintyessään Olympuksella herättää kauhua Olympoksen jumalissa (vrt. loppiainen laulussa I Hom.). Mutta A:n vaikuttavuus ja pelotettavuus yhdistyvät täysin nuoren A:n ylellisyyteen, hienostuneisuuteen ja kauneuteen, kuten hellenistisen ajan kirjoittajat ovat esittäneet (vrt. Callim. Hymn. II ja Apoll. Rhod. 674- 685). Tämä klassinen A. on sankarillisen ajan jumala, joka kreikkalaisten keskuudessa oli aina vastakohtana aikaisempaan krooniseen ajanjaksoon, jolloin ihminen oli liian heikko taistelemaan voimakkaita luonnonvoimia vastaan eikä voinut vielä olla sankari. Kaksi suurinta sankaria ovat Hercules ja Theseus yhdistettiin A:n mytologiaan. Jos joidenkin myyttien mukaan A. ja Herkules taistelevat keskenään Delphin kolmijalkasta (Apollod. II 6, 2; Hyg. Fab. 32), niin toisissa he löysivät kaupungin (Paus). Ill 21, 8) ja jopa yhdessä saavat puhdistuksen murhan jälkeen ollessaan orjapalveluksessa. A. Theseus tappaa Minotauruksen (Plut. Thes. 18) suojeluksessa ja virtaviivaistaa Ateenan lakeja ja Orpheus rauhoittaa luonnon elementaalivoimia (Apoll. Rhod. I 495-518). A.:n mytologiaan perustuen syntyi myytti aiheesta Hyperborealaiset ja heidän maansa, jossa moraali ja taiteet kukoistivat A:n armon merkin alla (Pind. Pyth. X 29-47; Himer. XIV 10; Herodot. IV 32-34).
A:n kultti oli laajalle levinnyt Kreikassa kaikkialla, temppeleitä, joissa oli A.:n oraakkelit, oli Deloksella, Didymassa, Claroksella, Abahilla, Peloponnesoksella ja muissa paikoissa, mutta A:n tärkein kunnioituskeskus oli Delphin temppeli oraakkelin kanssa. A., jossa hän istui jalustalla Pappitar A. - Pythia antoi ennusteita. Ennusteiden epäselvä luonne, joka mahdollisti laajimman tulkinnan, antoi Delphic-pappikollegiolle mahdollisuuden vaikuttaa koko Kreikan politiikkaan. Delphissä juhlittiin A.:n kunniaksi (teofania, teoxenia, pythilaiset pelit; viimeksi mainitut otettiin käyttöön A.:n Pythonin voiton kunniaksi; loistollaan ja suosiollaan ne olivat toisia olympialaiset). Kaikki vuoden kuukaudet kolmea talvikuukautta lukuun ottamatta oli omistettu Delfille. A.:n temppeli oli Kreikkalaisen Polisin liiton uskonnollinen ja poliittinen keskus, jossa pidettiin liiton aarretta jäseniä tapahtui. A. sai järjestäjän merkityksen Kreikan yhteiskuntapoliittisen elämän lisäksi myös moraalin, taiteen ja uskonnon alalla. Klassisena aikana A. ymmärrettiin ensisijaisesti taiteen ja taiteellisen inspiraation jumalana; Kuten Artemis, Pallas Athena ja muut jumalat, A. kehittyi harmonian, järjestyksen ja plastisen täydellisyyden suuntaan.
Kreikan siirtokunnista Italiassa A.:n kultti tunkeutui Roomaan, missä tämä jumala otti yhden ensimmäisistä paikoista uskonnossa ja mytologiassa; Keisari Augustus julisti A:n suojelijakseen ja perusti hänen kunniakseen A.:n temppelin, joka oli yksi Rooman rikkaimmista.
Lit.: Losev A.F., Olympiamytologia sen sosiohistoriallisessa kehityksessä, "Moskovan valtion pedagogisen instituutin tieteelliset muistiinpanot. V.I. Lenin", 1953, osa 72, v. 3, s. 163-186; hänen, Muinainen mytologia historiallisessa kehityksessään, M., 1957, s. 267-590 [tutkimus A:n koko mytologiasta ja A:n kuvasta muinaisessa kirjallisuudessa, lähteet osoittavat]; Nietzsche F., Tragedian synty, valmis. kokoelma op., [käänn. saksasta], osa 1, M., 1912; Kerényi K„ Apolion, W., 1937; Miller R. D., Apollon alkuperä ja alkuperäinen luonne, Phil. 1939; Junger F. G., Griechische Götter. Apollon, Pan, Dionysos, Fr./M., 1943; Pteiff K. A. Apollo. Die Wandlung seines Bildes in der griechischen Kunst, Fr./M., 1943; Amandry P., La mantique apollinlenne a Delphes, P., 1950; Groningen B. A. v., Apollo, Haarlem, 1956.
A. F. Losev.

A:n muinaisten veistoksisten kuvien joukossa: "A. Boiotiasta" (8. vuosisata eKr.), "A. Teneisky" (6. vuosisadan ensimmäinen puolisko eKr.), "A. Ptoios" Thebasta (6. vuosisata eKr.), "Apollo Veistä" (n. 500 eaa.). Roomalaisista kopioista tiedämme "A. Parnopios, Phidias ("A. Kasselsky", "A. Tibersky" jne.), Praxitelesin patsaat "A. Saurocton" (noin 20 kpl), Leohara ("A. Belvedere"), Kanaha ("A. Piombinosta"), ser. 5. vuosisadalla eKr e. ("A. Pompejista"), veistosryhmä "A. Cyfared" Philiscus ym. Olympian Zeuksen temppelin (5. vuosisadalla eKr.) läntisen päällysteen kohokuviossa A. on keskeinen hahmo. A.:ta koskevan myytin jaksot heijastuvat kreikkalaisessa maljakkomaalauksessa: kohtauksia taistelusta Delphin kolmijalkasta, Admetuksen karjan sieppauksesta Hermeksen toimesta, kosto Tityukselle ja Nioben lasten kuolema. A. kuvattiin usein muusojen johtajana.
SISÄÄN kuvataiteet Keskiaika A. esiintyy kirjan miniatyyreissä nimellä pakanallinen jumala attribuuttien kanssa - jousi ja nuolet, joskus lyyralla (kohtauksissa muusojen tai armon kanssa) ja auringon personifikaationa.
Lopun jälkeen 15-luvulla löytyi "A. Belvedere”, A. alettiin nähdä miesten kauneuden ihanteen ruumiillistuksena, kaiken kirkkaan ja jalon persoonallisuutena. Kohtaukset "Parnassus" (A. Mantegna, Raphael, F. Primaticcio, N. Poussin) ja "A. ja muusat" (L. Lotto, Giulio Romano, J. Tintoretto, N. Poussin, C. Lorrain, A. R. Mengs ja muut). A. kuvattiin usein hallitsemassa aurinkovaunua (B. Peruzzin ja G. Renin freskot, Giulio Romanen, Domenichinon, G.B. Tiepolon jne. maalaukset) ja Artemiksen kanssa (A. Durer, L. Cranach vanhempi jne.) . Daphnen ja Marcian myytteihin liittyviä tarinoita sekä seuraavat juonet: "A., vartioi Admetin laumoja" (F. Bassano, Domenichino, C. Lorrain jne.), "A., Neptunus ja Laomedonin rakennus Troijan muurit” yleistyivät "(Domenichino, S. Rosa jne.), "A. tappaa Pythonin" (Domenichino, P. P. Rubens, E. Delacroix). Euroopan plastiikkataiteen merkittävimmät teokset 1500-1600-luvuilla. - "A." J. Sansovino ja "A. ja Daphne" L. Bernini, nykyaika - "A." O. Rodin.
Joukossa musiikkiteoksia myytin aiheista - J. S. Bachin kantaatti "Kilpailu A. ja Panin välillä", W. A. Mozartin laulu "A. ja Hyasintti", K. V. Gluckin ooppera "A.:n festivaalit", I. Stravinskyn baletti "A. Musaget."

(Lähde: "Maailman kansojen myyttejä".)

Apollo

(Phoebus) - kultatukkainen auringon jumala, taide, parantajajumala, muusojen johtaja ja suojelija (Musaget), tieteiden ja taiteiden suojelija, tulevaisuuden ennustaja, laumien, teiden, matkustajien ja merimiesten vartija. Leton ja Zeuksen poika, Artemiksen kaksoisveli. Isä Aristeas (nymfi Cyrene), Lapith, Phemonoi, Orpheus ja Linus (muusa Calliope), Asclepius (Coronis), Miletus, Yama. Luonnollisen kuoleman tuominen miehille. Samaan aikaan hän oli jumala - nuolenpää, joka lähetti kuoleman ja sairauden. Katso Apollo.

// Giovani Batista TIEPOLO: Apollo ja Diana // Odilon REDON: Apollon vaunut // Odilon REDON: Apollon vaunut // John LILLY: Apollon laulu // Theophile de VIO: Apollo // Giambattista MARINO: "Miksi, kerro minulle, oi Daphne .." // John KEATS: Oodi Apollolle // John KEATS: Apollo armoille // Apollo Nikolaevich MAYKOV: "Muusa, Olympuksen jumalatar, luovutti kaksi soinnista huilua..." // Jose Maria de EREDIA: Marsyas // N. A. Kuhn: APOLLO // N.A. Kuhn: APOLLON SYNTYMÄ // N.A. Kuhn: APOLLON TAISTOLA PYTHONIN KANSSA JA DELPHIC ORACLEIN PERUSTA // N.A. Kuhn: DAPHNE // N.A. Kuhn: APOLLO AT ADMETUS // N.A. Kuhn: APOLLO JA MUUSIAT // N.A. Kun: SONS OF ALOE // N.A. Kuhn: MARSIUS // N.A. Kuhn: ASCLEPIOUS (ESCULAPIUS) // N.A. Kuhn: PANIN KILPAILU APOLLON KANSSA // N.A. Kun: HYASINTH

(Lähde: "Myths of Ancient Kreikka. Sanakirja-viitekirja." EdwART, 2009.)

APOLLO

kreikkalaisessa mytologiassa Zeuksen ja Latonan poika. Auringon ja valon, harmonian ja kauneuden jumala, taiteiden suojelija, lain ja järjestyksen puolustaja, ennakoinnin lahjan jumala.

(Lähde: "Saksa-skandinavian, egyptiläisen, kreikan, iirin henkien ja jumalien sanakirja, Japanilainen mytologia Mayojen ja atsteekkien mytologiat."

Pronssi.
Noin 475 eaa e.
Pariisi.
Louvre.