Revolucionarni populisti ukratko. Tri struje u populizmu

Sadržaj članka

Populizam– ideološka doktrina i društveno-politički pokret dijela inteligencije Ruskog carstva u drugoj polovini 19. – početkom 20. stoljeća. Njegove pristalice su imale za cilj da razviju nacionalni model nekapitalističke evolucije i postepeno prilagode većinu stanovništva uslovima ekonomske modernizacije. Kao sistem ideja, bio je karakterističan za zemlje sa pretežno agrarnom ekonomijom u eri njihovog prelaska u industrijsku fazu razvoja (pored Rusije, tu su bile i Poljska, kao i Ukrajina, baltičke i kavkaske zemlje koje su bile deo Ruskog carstva). Smatra se vrstom utopijskog socijalizma, u kombinaciji sa specifičnim (u nekim aspektima, potencijalno realističnim) projektima za reformu ekonomske, socijalne i političke sfere života zemlje.

U sovjetskoj historiografiji, povijest populizma bila je usko povezana s fazama oslobodilačkog pokreta započetog dekabrističkim pokretom i završenog Februarskom revolucijom 1917. Shodno tome, populizam je korelirao sa svojom drugom, revolucionarno-demokratskom etapom.

Moderna nauka smatra da apel populista masama nije bio diktiran političkom svrhovitošću trenutne likvidacije autokratije (cilj tadašnjeg revolucionarnog pokreta), već unutarnjom kulturnom i povijesnom potrebom da se kulture zbliže - kulture obrazovane klase i naroda. Objektivno, pokret i doktrina populizma doprinijeli su konsolidaciji nacije kroz uklanjanje klasnih razlika i stvorili preduslove za stvaranje jedinstvenog pravnog prostora za sve segmente društva.

Tkačev je smatrao da bi društvena eksplozija imala „efekt moralnog čišćenja“ na društvo, da je pobunjenik u stanju da odbaci „gnusnost starog sveta ropstva i poniženja“, jer samo u trenutku revolucionarne akcije čovek slobodno. Po njegovom mišljenju, nije se trebalo baviti propagandom i čekati da narod sazri za revoluciju, nije bilo potrebe da se „buni“ selo. Tkačev je tvrdio da, budući da autokratija u Rusiji nema društvenu podršku ni u jednoj klasi ruskog društva, pa stoga „visi u vazduhu“, može se brzo eliminisati. Da bi to uradili, „nosioci revolucionarne ideje“, radikalni deo inteligencije, morali su da stvore strogo konspiratornu organizaciju sposobnu da preuzme vlast i pretvori zemlju u veliku zajednicu-komunu. U komunskoj državi dostojanstvo čovjeka rada i nauke očito će biti visoko, a nova vlast će stvoriti alternativu svijetu pljačke i nasilja. Po njegovom mišljenju, država stvorena revolucijom treba zaista postati društvo jednakih mogućnosti, u kojem će „svako imati onoliko koliko može, ne kršeći ničija prava, ne zadirajući u dionice svojih susjeda“. Za postizanje tako svijetlog cilja, smatra Tkačev, moguće je upotrijebiti bilo koja sredstva, uključujući i nezakonita (njegovi sljedbenici su ovu tezu formulirali u sloganu „cilj opravdava sredstvo“).

Četvrto krilo ruskog populizma, anarhističko, bilo je suprotno socijal-revolucionarnom u svojoj taktici postizanja „narodne sreće“: ako su Tkačov i njegovi sljedbenici vjerovali u političko ujedinjenje istomišljenika u ime stvaranja novog tipa države, tada su anarhisti osporavali potrebu za transformacijama unutar države. Teorijske postavke kritičara ruske hiperdržavnosti mogu se naći u radovima populističkih anarhista - P.A.Kropotkina i M.A.Bakunjina. Obojica su bili skeptični prema bilo kakvoj moći, jer su smatrali da ona potiskuje slobodu pojedinca i ropstvuje. Kao što je praksa pokazala, anarhistički pokret je imao prilično destruktivnu funkciju, iako je teoretski imao niz pozitivnih ideja.

Tako je Kropotkin, uz suzdržanost i prema političkoj borbi i prema teroru, isticao odlučujuću ulogu masa u rekonstrukciji društva i pozivao "kolektivni um" naroda na stvaranje komuna, autonomija i federacija. Negirajući dogme pravoslavlja i apstraktno filozofiranje, smatrao je korisnijim koristiti društvu uz pomoć prirodnih nauka i medicine.

Bakunjin je, smatrajući da je svaka država nosilac nepravde i neopravdane koncentracije moći, verovao (sledeći J.-J. Rousseauu) u „ljudsku prirodu“, u njenu slobodu od ograničenja koja nameću obrazovanje i društvo. Bakunjin je rusku osobu smatrao buntovnikom „po instinktu, po pozivu“, a narod u celini, verovao je, već je razvio ideal slobode tokom mnogih vekova. Stoga su revolucionari morali samo da pređu na organizovanje opštenacionalne pobune (otuda naziv „pobunjeni” u marksističkoj istoriografiji za krilo populizma koje je vodio). Svrha pobune prema Bakunjinu nije samo likvidacija postojećeg stanja, već i sprečavanje stvaranja novog. Mnogo prije događaja iz 1917. upozoravao je na opasnost od stvaranja proleterske države, jer „proletere karakterizira buržoaska degeneracija“. Ljudsku zajednicu je zamišljao kao federaciju zajednica u okruzima i pokrajinama Rusije, a potom i čitavog sveta na putu ka tome, smatrao je, trebalo bi da dođe do stvaranja „Sjedinjenih Država Evrope“ (otelotvorenih danas u; Evropska unija). Kao i drugi narodnjaci, vjerovao je u poziv Slovena, posebno Rusa, da ožive svijet, doveden u stanje propadanja zapadne buržoaske civilizacije.

Prvi populistički krugovi i organizacije.

Teorijske odredbe populizma našle su oduška u djelovanju ilegalnih i polulegalnih krugova, grupa i organizacija koje su započele revolucionarni rad “u narodu” još prije ukidanja kmetstva 1861. U metodama borbe za ideju ovi prvi krugovi su se značajno razlikovali: umereni (propagandni) i radikalni (revolucionarni) pravci su već postojali u okviru pokreta „šezdesetih“ (populisti 1860-ih).

Studentski propagandni krug na Univerzitetu u Harkovu (1856–1858) zamijenio je krug propagandista P.E.Agriropula i P.G. Njeni članovi su revoluciju smatrali jedinim sredstvom za transformaciju stvarnosti. Političku strukturu Rusije zamišljali su u obliku federalne unije regija na čelu sa izabranom nacionalnom skupštinom.

1861–1864, najuticajnije tajno društvo u Sankt Peterburgu bilo je prvo „Zemlja i sloboda“. Njegovi članovi (A.A. Slepcov, N.A. i A.A. Serno-Solovyevich, N.N. Obruchev, V.S. Kurochkin, N.I. Utin, S.S. Rymarenko), inspirisani idejama A.I. Herzena i N.G. Očekivali su to do 1863. godine - nakon završetka potpisivanja povelja za seljake na zemlju. Društvo, koje je imalo polulegalni centar za distribuciju štampanog materijala (knjižara A. A. Serno-Solojeviča i Šahovski klub), razvilo je sopstveni program. Proglasio je prijenos zemlje seljacima za otkup, zamjenu državnih službenika izabranim zvaničnicima i smanjenje izdataka za vojsku i kraljevski dvor. Ove programske odredbe nisu dobile široku podršku u narodu, a organizacija se sama raspala, ostajući neotkrivena od strane carskih organa bezbednosti.

Iz kruga pored „Zemlje i slobode“, 1863–1866 u Moskvi, izraslo je tajno revolucionarno društvo N. A. Išutina („Išutincev“) čiji je cilj bio da pripremi seljačku revoluciju kroz zaveru intelektualnih grupa. 1865. godine, članovi P.D., Zagibalov, D.V. Ruska politička emigracija i provincijski krugovi u Saratovu, Nižnjem Novgorodu, Kaluškoj guberniji itd., privlačeći u svoje djelovanje poluliberalne elemente. Pokušavajući da sprovedu ideje Černiševskog o stvaranju artela i radionica, čineći ih prvim korakom u budućoj socijalističkoj transformaciji društva, u Moskvi su 1865. godine stvorili besplatnu školu, knjigovezačku (1864.) i šivaću (1865.) radionicu, fabriku pamuka u Možajski okrug, na osnovu udruženja (1865), pregovarao je o stvaranju komune sa radnicima železare Ljudinovski u provinciji Kaluga. Grupa G. A. Lopatina i „Društvo rublja“ koje je on stvorio najjasnije su utjelovili smjer propagandnog i obrazovnog rada u svojim programima. Početkom 1866. u krugu je već postojala kruta struktura - malo, ali ujedinjeno centralno rukovodstvo ("Pakao"), samo tajno društvo ("Organizacija") i legalna "Društva uzajamne pomoći" uz njega. „Išutinci“ su pripremili bijeg Černiševskog s teškog rada (1865–1866), ali su njihove uspješne aktivnosti prekinute 4. aprila 1866. nenajavljenim i nekoordiniranim pokušajem jednog od članova kruga, D.V. Karakozova, na cara Aleksandra II. Više od 2 hiljade populista našlo se pod istragom u „slučaju kraljevoubistva“; od njih 36 je osuđeno na razne kazne (D.V. Karakozov je obješen, Išutin je zatvoren u samicu u tvrđavi Šliselburg, gdje je poludio).

Godine 1869. u Moskvi i Sankt Peterburgu je počela sa radom organizacija "Narodna odmazda" (77 ljudi na čelu sa S.G. Nečajevim). Njegov cilj je takođe bio da pripremi „narodnu seljačku revoluciju“. Ispostavilo se da su ljudi umiješani u “Masakr naroda” žrtve ucjene i spletki njegovog organizatora Sergeja Nečajeva, koji je personificirao fanatizam, diktaturu, neprincipijelnost i prevaru. P. L. Lavrov je javno govorio protiv njegovih metoda borbe, tvrdeći da „osim ako je to apsolutno neophodno, niko nema pravo da rizikuje moralnu čistotu socijalističke borbe, da nijedna dodatna kap krvi, nijedna mrlja grabežljivog vlasništva ne bi trebalo da bude. pasti na zastavu boraca socijalizma.” Kada je student I. I. Ivanov, i sam bivši član „Narodne odmazde“, progovorio protiv njenog vođe, koji je pozivao na teror i provokacije kako bi potkopao režim i doneo svetliju budućnost, Nečajev ga je optužio za izdaju. Krivično djelo je otkrila policija, organizacija je uništena, sam Nečajev je pobjegao u inostranstvo, ali je tamo uhapšen, izručen ruskim vlastima i suđeno mu je kao zločinac.

Iako su nakon „suđenja Nečajevu“ među učesnicima pokreta ostali neki pristalice „ekstremnih metoda“ (terorizma), većina populista se ogradila od avanturista. Za razliku od neprincipijelnosti "nečaevizma", pojavili su se krugovi i društva u kojima je pitanje revolucionarne etike postalo jedno od glavnih. Od kasnih 1860-ih, nekoliko desetina takvih krugova je djelovalo u velikim ruskim gradovima. Jedna od njih, koju je stvorila S.L. Perovskaya (1871), pridružila se "Velikom propagandnom društvu", na čijem je čelu bio N.V. Čajkovski. Takve istaknute ličnosti kao što su M.A.Natanson, S.M.Kropotkin, F.V.Sinegub, N.A.

Pošto su puno čitali i raspravljali o Bakunjinovim djelima, "Čajkovci" su seljake smatrali "spontanim socijalistima" koje je samo trebalo "probuditi" - probuditi njihove "socijalističke instinkte", za koje je predloženo da se vodi propaganda. Njegovi slušaoci trebalo je da budu prestonički othodnici, koji su se povremeno vraćali iz grada u svoja sela.

Prvi “odlazak u narod” (1874).

U proleće i leto 1874. „Čajkovci”, a za njima i članovi drugih krugova (posebno „Društva velike propagande”), ne ograničavajući se samo na agitaciju među othodnicima, otišli su u sela Moskve, Tvera, Kursk i Voronješke pokrajine. Ovaj pokret je nazvan „leteća akcija“, a kasnije – „prva šetnja među ljudima“. To je postao ozbiljan test za populističku ideologiju.

Seleći se od sela do sela, stotine studenata, srednjoškolaca, mladih intelektualaca, obučeni u seljačku odeću i pokušavajući da pričaju kao seljaci, delili su literaturu i ubeđivali ljude da se carizam „više ne može tolerisati“. Istovremeno su izrazili nadu da će se vlast, "ne čekajući ustanak, odlučiti na najšire ustupke narodu", da će se pobuna "ispostaviti kao nepotrebna", te je stoga sada neophodno navodno skupiti snagu, ujediniti se kako bi započeli „mirni rad“ (C .Kravchinsky). Ali, propagandiste su susreli potpuno drugačiji ljudi nego što su ih predstavljali nakon čitanja knjiga i brošura. Seljaci su bili oprezni prema strancima; njihovi pozivi su smatrani čudnim i opasnim. Prema sećanjima samih populista, priče o „svetloj budućnosti“ su tretirali kao bajke („Ako ti se ne sviđa, ne slušaj i nemoj da se trudiš da lažeš!“). N.A. Morozov se posebno prisjetio da je pitao seljake: „Zar to nije Božja zemlja? Generale? - i čuo u odgovoru: „Božje mesto gde niko ne živi. A gdje su ljudi, tamo je i ljudski.”

Bakunjinova ideja o spremnosti naroda na pobunu je propala. Teorijski modeli ideologa populizma sudarili su se s konzervativnom utopijom naroda, njegovom vjerom u ispravnost moći i nadom u “dobrog kralja”.

Do jeseni 1874. „odlazak u narod“ počeo je da opada, a uslijedile su vladine represije. Do kraja 1875. uhapšeno je i osuđeno više od 900 učesnika pokreta (od 1.000 aktivista), kao i oko 8 hiljada simpatizera i sljedbenika, uključujući i najozloglašeniji slučaj, „Suđenje 193-ih“.

Drugi je “odlazak u narod”.

Revidirajući niz programskih odredbi, preostali populisti su odlučili da napuste „krugizam“ i pređu na stvaranje jedinstvene, centralizovane organizacije. Prvi pokušaj njenog formiranja bilo je ujedinjenje Moskovljana u grupu pod nazivom "Sveruska socijalna revolucionarna organizacija" (kraj 1874. - početak 1875.). Nakon hapšenja i suđenja 1875. - početkom 1876. godine, postao je u potpunosti dio nove, druge “Zemlje i slobode” stvorene 1876. (tako nazvane u znak sjećanja na svoje prethodnike). M.A. koji je tamo radio i O.A.Natanson (muž i žena), G.V.Tihomirov, A.A.Kvyatkovsky, A.D podređenosti od manjina prema većini. Ova organizacija je bila hijerarhijski strukturiran sindikat, na čijem je čelu bilo upravljačko tijelo („Uprava“), kojem su bile podređene „grupe“ („seljani“, „radna grupa“, „dezorganizatori“ itd.). Organizacija je imala podružnice u Kijevu, Odesi, Harkovu i drugim gradovima. Program organizacije predviđao je sprovođenje seljačke revolucije, principi kolektivizma i anarhizma su proglašeni za temelje državnog ustrojstva (bakunizam), uz socijalizaciju zemlje i zamenu države federacijom zajednica.

Godine 1877. “Zemlja i sloboda” obuhvata oko 60 ljudi, simpatizera - cca. 150. Njene ideje su se širile kroz socijalno-revolucionarnu reviju „Zemlja i sloboda“ (Peterburg, br. 1–5, oktobar 1878 – april 1879) i njen dodatak „Listok „Zemlja i sloboda““ (Peterburg, br. 1–6, mart-jun 1879.), o njima je živo raspravljala ilegalna štampa u Rusiji i inostranstvu. Neki pobornici propagandnog rada opravdano su insistirali na prelasku sa „leteće propagande“ na dugotrajno naseljena seoska naselja (ovaj pokret je u literaturi nazvan „druga poseta narodu“). Ovoga puta propagandisti su prvo savladali zanate koji bi bili korisni na selu, postajući ljekari, bolničari, činovnici, učitelji, kovači i drvosječe. Sjedila naselja propagandista nastala su prvo u regiji Volga (centar - Saratovska gubernija), zatim u regiji Dona i nekim drugim provincijama. Isti zemljoposjednički propagandisti su također stvorili „radnu grupu“ za nastavak kampanje u fabrikama i preduzećima u Sankt Peterburgu, Harkovu i Rostovu. Organizovali su i prve demonstracije u istoriji Rusije - 6. decembra 1876. u Kazanskoj katedrali u Sankt Peterburgu. Na njemu je razvijen transparent sa sloganom "Zemlja i sloboda", a G.V. Plehanov je održao govor.

Podjela zemljoposjednika na “političare” i “seljane”. Kongresi u Lipecku i Voronježu. U međuvremenu, radikali koji su bili članovi iste organizacije već su pozivali pristalice da pređu na direktnu političku borbu protiv autokratije. Prvi su ovim putem krenuli narodnjaci juga Ruskog carstva, koji su svoje djelovanje predstavljali kao organizaciju samoodbrane i osvete za zločine carske uprave. "Da biste postali tigar, ne morate biti tigar po prirodi", rekao je član Narodne Volje A.A. "Postoje takvi društveni uslovi kada jagnjad to postanu."

Revolucionarna nestrpljivost radikala rezultirala je nizom terorističkih napada. U februaru 1878. V. I. Zasulich je izvršio atentat na gradonačelnika Sankt Peterburga F. F. Trepova, koji je naredio bičevanje jednog političkog zatvorenika. Istog mjeseca, krug V. N. Osinskog - D. A. Lizoguba, koji je djelovao u Kijevu i Odesi, organizirao je ubistva policijskog agenta A. G. Geikinga (inicijatora protjerivanja revolucionarno nastrojenih studenata). D.N. Kropotkin.

Od marta 1878. Sankt Peterburg je zahvatila fascinacija terorističkim napadima. Na proglasima koji su pozivali na uništenje još jednog carskog zvaničnika počeo se pojavljivati ​​pečat sa likom revolvera, bodeža i sjekire i potpisom „Izvršni komitet socijalrevolucionarne partije“.

Dana 4. avgusta 1878. godine, S. M. Stepnyak-Kravchinsky ubo je bodežom šefa žandarma u Sankt Peterburgu, kao odgovor na njegovo potpisivanje presude o pogubljenju revolucionara Kovalskog. Dana 13. marta 1879. godine izvršen je pokušaj ubistva njegovog nasljednika, generala A.R. Letak „Zemlja i sloboda“ (glavni urednik – N.A. Morozov) konačno se pretvorio u teroristički organ.

Odgovor na terorističke napade kopnenih dobrovoljaca bio je policijski progon. Vladine represije, koje se po obimu nisu mogle porediti sa prethodnom (1874.), pogodile su i one revolucionare koji su u to vreme bili u selu. Desetak pokaznih političkih suđenja održano je širom Rusije sa kaznama od 10 do 15 godina teškog rada za štampanu i usmenu propagandu, izrečeno je 16 smrtnih kazni (1879) samo zbog „pripadnosti zločinačkoj zajednici“ (ovo je ocenjeno na osnovu pronađenih proglasa); u kući, dokazane činjenice transfer novca u revolucionarnu blagajnu itd.). Pod tim uslovima, mnogi članovi organizacije dvosmisleno su ocenili pripremu A.K. Solovjova za pokušaj atentata na cara 2. aprila 1879: neki od njih su protestovali protiv terorističkog napada, verujući da će on uništiti stvar revolucionarne propagande.

Kada su u svibnju 1879. teroristi stvorili grupu „Sloboda ili smrt“, bez koordinacije svojih akcija sa pristalicama propagande (O.V. Aptekman, G.V. Plekhanov), postalo je jasno da se opšta rasprava o konfliktnoj situaciji ne može izbjeći.

Dana 15. juna 1879. pristalice aktivne akcije okupile su se u Lipecku kako bi razvile dopune programa organizacije i zajednički stav. Kongres u Lipecku je pokazao da „političari“ i propagandisti imaju sve manje zajedničkih ideja.

19-21. juna 1879. na kongresu u Voronježu, zemljoposjednici su pokušali da razriješe protivrječnosti i održe jedinstvo organizacije, ali nisu uspjeli: 15. avgusta 1879. godine „Zemlja i sloboda“ se raspala.

Pristalice stare taktike - „seljani“, koji su smatrali da je potrebno napustiti metode terora (Plekhanov, L.G. Deich, P.B. Axelrod, Zasulich, itd.) ujedinili su se u novi politički entitet, nazvavši ga „crna preraspodjela“ (što znači preraspodjela zemlje na osnovu seljačkog običajnog prava, “na crno”). Oni su sebe proglasili glavnim nastavljačima "lendera".

“Političari”, odnosno pristalice aktivnih akcija pod vodstvom zavjereničke stranke, stvorili su sindikat koji je dobio naziv “Narodna volja”. Oni koji su uključeni u to, A.I.Zhelyabov, S.L.Perovskaya, N.A.Morozov, V.N. Figner i drugi, izabrali su put političkih akcija protiv najokrutnijih vladinih zvaničnika - detonatora koji može da se probudi. seljačke mase i uništavanje njihove vekovne inercije.

Program Narodnaja Volja

djelujući pod motom “Sada ili nikad!”, dopuštao je individualni teror kao mjeru odgovora, sredstvo odbrane i kao oblik dezorganizacije aktuelne vlasti kao odgovor na nasilje s njene strane. „Teror je užasna stvar“, rekao je član Narodne Volje S.M. “I postoji samo jedna stvar gora od terora: prihvatanje nasilja bez prigovora.” Tako je u programu organizacije teror označen kao jedno od sredstava za pripremu narodnog ustanka. Dalje ojačavši principe centralizacije i tajnosti koje su razvili Zemlja i sloboda, Narodna volja je postavila neposredni cilj promenu političkog sistema (uključujući i kraljevoubistvo), a zatim sazivanje Ustavotvorne skupštine i uspostavljanje političkih sloboda.

Za kratko vreme, u roku od godinu dana, Narodna dobrovoljci su stvorili razgranatu organizaciju na čelu sa Izvršnim komitetom. Uključuje 36 osoba, uklj. Željabov, Mihajlov, Perovskaja, Figner, M.F. Izvršni komitet je bio podređen oko 80 teritorijalnih grupa i oko 500 najaktivnijih članova Narodne Volje u centru i lokalno, koji su zauzvrat uspeli da ujedine nekoliko hiljada istomišljenika.

4 specijalne formacije od sveruskog značaja - Radničke, Studentske i Vojne organizacije, kao i Organizacija Crvenog krsta - delovale su usklađeno, oslanjajući se na svoje agente u policijskoj upravi i sopstveno predstavništvo u inostranstvu u Parizu i Londonu. Objavili su nekoliko publikacija („Narodnaja volja”, „Lak Narodnaja volja”, „Radničke novine”), mnoge proglase u tiražu od 3-5 hiljada primeraka, nezapamćenih u to vreme.

Članove „Narodne volje“ odlikovali su visoki moralni kvaliteti (o tome se može suditi po njihovim sudskim govorima i samoubilačkim pismima) – odanost ideji borbe za „narodnu sreću“, nesebičnost, posvećenost. Istovremeno, obrazovano rusko društvo ne samo da nije osuđivalo, već je i u potpunosti saosjećalo sa uspjesima ove organizacije.

U međuvremenu je u „Narodnoj volji” (vođa – Željabov) stvorena „Borba grupa” čiji je cilj bio priprema terorističkih napada kao odgovor na akcije carske vlade, koja je zabranila mirnu propagandu socijalističkih ideja. Ograničenom broju ljudi dozvoljeno je da izvrši terorističke napade - oko 20 članova Izvršnog odbora ili njegove Administrativne komisije. Tokom godina rada organizacije (1879–1884) ubili su 6 ljudi u Ukrajini i Moskvi, uključujući šefa tajne policije G.P.Sudejkina, vojnog tužioca V.S.Streljnikova, 2 agenta tajne policije - S.I. .Ya Zharkov.

Narodnaja volja je organizovala pravi lov na cara. Dosljedno su proučavali rute njegovih putovanja, lokaciju soba u Zimskom dvorcu. Mreža dinamitskih radionica proizvodila je bombe i eksplozive (u tome se posebno istakao talentirani izumitelj N.I. Kibalchich, koji je kasnije nacrtao dijagram mlaznog aviona dok je čekao smrtnu kaznu u samici u tvrđavi Petra i Pavla). Ukupno su članovi Narodne Volje izvršili 8 pokušaja atentata na Aleksandra II (prvi je bio 18. novembra 1879.).

Kao rezultat toga, vlada se pokolebala, stvorivši Vrhovnu upravnu komisiju na čelu sa M. T. Loris-Melikovom (1880). Naređeno mu je da razumije situaciju i, između ostalog, da pojača borbu protiv “bombardera”. Predloživši Aleksandru II projekat reformi koji bi omogućio elemente predstavničke vlasti i trebao bi zadovoljiti liberale, Loris-Melikov se nadao da će 4. marta 1881. ovaj projekat odobriti car.

Međutim, Narodnaja volja nije htela da napravi kompromis. Čak ni Željabovljevo hapšenje nekoliko dana prije sljedećeg pokušaja atentata, zakazanog za 1. mart 1881., nije ih natjeralo da skrenu sa odabranog puta. Pripremu kraljevoubistva preuzela je Sofija Perovskaja. Na njen znak, navedenog dana, I. I. Grinevitsky je bacio bombu na cara i raznio se. Nakon hapšenja Perovske i drugih "bombaša", već uhapšeni Željabov je sam tražio da bude uključen u broj učesnika ovog pokušaja kako bi podijelio sudbinu svojih drugova.

U to vrijeme obični članovi Narodne Volje bavili su se ne samo terorističkim aktivnostima, već i propagandom, agitacijom, organizacionim, izdavačkim i drugim aktivnostima. Ali i oni su patili zbog svog učešća u tome: nakon događaja od 1. marta počela su masovna hapšenja, koja su se završila nizom suđenja („Suđenje 20-oj”, „Suđenje 17-oj”, „Suđenje 14-oj” itd. .). Pogubljenje članova Izvršnog odbora Narodne Volje završeno je uništenjem njegovih lokalnih organizacija. Ukupno, od 1881. do 1884. godine, cca. 10 hiljada ljudi. Željabov, Perovskaja, Kibalčič su poslednji u istoriji Rusije bili podvrgnuti javnom pogubljenju, ostali članovi Izvršnog komiteta osuđeni su na neodređeni prinudni rad i doživotno izgnanstvo.

Aktivnosti "Crne preraspodjele".

Nakon atentata na Aleksandra II 1. marta 1881. od strane Narodne Volje i stupanja na presto njegovog sina Aleksandra III, završilo se doba „velikih reformi“ u Rusiji. Ni do revolucija ni masovnih ustanaka koje je očekivala Narodna volja nije došlo. Za mnoge preživjele narodnjake, ideološki jaz između seljačkog svijeta i inteligencije postao je očigledan, koji se nije mogao brzo savladati.

16 narodnjaka-„seljana“ koji su se otcepili od „Zemlje i slobode“ i ušli u „Crnu preraspodelu“ (Plekhanov, Zasulich, Deitch, Aptekman, Ya.V. Stefanovič, itd.) dobili su deo novca i štampariju u Smolensk, koji je izdavao za radnike i seljake list "Žito" (1880–1881), ali je i on ubrzo uništen. Polažući ponovo nadu u propagandu, nastavili su da rade među vojskom i studentima, i organizovali kružoke u Sankt Peterburgu, Moskvi, Tuli i Harkovu. Nakon hapšenja nekih od crnih peredelita krajem 1881. - početkom 1882., Plehanov, Zasulich, Deutsch i Stefanovič emigrirali su u Švicarsku, gdje su, upoznavši se s marksističkim idejama, u Ženevi 1883. godine stvorili Grupu za oslobođenje rada. Deset godina kasnije, tamo, u inostranstvu, počele su sa radom druge populističke grupe (Savez ruskih socijalističkih revolucionara u Bernu, Fondacija slobodne ruske štampe u Londonu, Grupa stare narodne volje u Parizu), sa ciljem objavljivanja i distribucije ruskih ilegalnih književnost. Međutim, bivši “crni peredeliti” koji su postali dio grupe “Emancipacija rada” ne samo da nisu željeli da sarađuju, već su s njima i vodili žestoku polemiku. Glavni Plehanovljevi radovi, a posebno njegove knjige „Socijalizam i politička borba” i „Naše razlike” bili su usmjereni na kritiku temeljnih pojmova narodnjaka iz perspektive marksizma. Tako se klasični populizam, koji je potekao od Hercena i Černiševskog, praktično iscrpio. Počeo je pad revolucionarnog populizma i uspon liberalnog populizma.

Međutim, požrtvovna aktivnost klasičnih narodnjaka i narodne volje nije bila uzaludna. Izuzeli su od carizma mnoge specifične ustupke u raznim oblastima ekonomije, politike i kulture. Među njima, na primer, u seljačkom pitanju su ukidanje privremeno obaveznog stanja seljaka, ukidanje mesne takse, smanjenje (za skoro 30%) otkupnih davanja i osnivanje Seljačke banke. Po pitanju rada - stvaranje početaka fabričkog zakonodavstva (zakon od 1. juna 1882. o ograničenju dečijeg rada i uvođenju fabričke inspekcije). Među političkim ustupcima, značajan značaj imali su likvidacija Trećeg odseka i oslobađanje Černiševskog iz Sibira.

Liberalni populizam 1880-ih.

1880-1890-e godine u istoriji ideološke evolucije populističke doktrine smatraju se periodom dominacije njene liberalne komponente. Ideje “bombizma” i rušenja temelja nakon poraza krugova i organizacija Narodne volje počele su da ustupaju mjesto umjerenim osjećajima, kojima su gravitirali mnoge obrazovane javne ličnosti. U pogledu uticaja, liberali 1880-ih bili su inferiorni u odnosu na revolucionare, ali je upravo ova decenija dala značajan doprinos razvoju doktrine. Tako je N.K. Mihajlovski nastavio razvoj subjektivne metode u sociologiji. Teorije jednostavne i složene saradnje, vrste i stepena društvenog razvoja, borbe za individualnost, teorija “heroja i gomile” poslužile su kao važni argumenti u dokazivanju centralne pozicije “kritički mislećeg pojedinca” (intelektualca) u napredak društva. Ne postajući pristalica revolucionarnog nasilja, ovaj teoretičar se zalagao za reforme kao glavno sredstvo za provođenje hitnih promjena.

Istovremeno sa svojim konstrukcijama, P.P.Cervinsky i I.I.Kablits (Yuzova), čiji su radovi povezani s početkom odstupanja od doktrine socijalističke orijentacije, iznosili su svoje mišljenje o perspektivama razvoja Rusije. Kritički osvrćući se na ideale revolucionarnosti, oni su istakli ne moralnu dužnost prosvijećene manjine zemlje, već svijest o potrebama i zahtjevima naroda. Odbacivanje socijalističkih ideja bilo je praćeno novim naglaskom i povećanom pažnjom na “kulturne aktivnosti”. Nasljednik ideja Červinskog i Kablica, službenik lista “Nedelja” Ya.V Abramov 1890-ih je definisao prirodu aktivnosti inteligencije kao pomoć seljaštvu u prevazilaženju poteškoća tržišne ekonomije; ujedno je ukazao na mogući oblik takve prakse - djelovanje u zemstvu. Snaga Abramovljevih propagandnih radova bila je u njegovom jasnom ciljanju - apel doktorima, učiteljima, agronomima s apelom da svojim radom pomognu situaciju ruskog seljaka. U suštini, Abramov je iznio ideju depolitiziranog “odlaska u narod” pod sloganom izvođenja malih stvari koje čine živote miliona. Za mnoge zaposlene u zemstvu „teorija malih dela“ postala je ideologija korisnosti.

Druge populističke teorije 1880-1890-ih, nazvane "ekonomski romantizam", predlagale su "spas zajednice" (N.F. Danielson) i predlagale programe državne regulacije privrede, tokom kojih bi se seljačka privreda mogla prilagoditi robnom novcu. odnosi (V.P.Vorontsov). Postajalo je sve jasnije da sljedbenici Land Volyasa pripadaju dvama pravcima - onima koji su dijelili ideju "prilagođavanja" novim uvjetima postojanja i onima koji su pozivali na političku reformu zemlje s preorijentacijom na socijalistički ideal. Međutim, ujedinjujući element za oba ostala je prepoznavanje potrebe za mirnim razvojem Rusije, odricanje od nasilja, borba za ličnu slobodu i solidarnost i artelsko-komunalni metod organizovanja privrede. Budući da je općenito pogrešna malograđanska teorija, „ekonomski romantizam“ privukao je pažnju javnosti na posebnosti ekonomskog razvoja Rusije.

Od sredine 1880-ih, glavni štampani organ liberalnih populista postao je časopis „Rusko bogatstvo“, koji je od 1880. izdavao artel pisaca (N.N. Zlatovratsky, S.N. Krivenko, E.M. Garshin, itd.)

Od 1893. novi urednici časopisa (N.K. Mihajlovski, V.G. Korolenko, N.F. Annenski) učinili su ga središtem javnih rasprava o pitanjima bliskim teoretičarima liberalnog populizma.

Obnavljanje “kružo-izma”. Neo-populizam.

Od sredine 1880-ih u Rusiji postoje trendovi ka decentralizaciji revolucionarnog podzemlja i intenziviranju rada u provincijama. Takve je zadatke postavila, posebno, „Mlada stranka narodne volje“.

Godine 1885. u Jekaterinoslavu se sastao kongres južnih članova Narodne Volje (B.D. Orzhikh, V.G. Bogoraz, itd.), pokušavajući da ujedini revolucionarne snage u regionu. Krajem decembra 1886. godine u Sankt Peterburgu je nastala partija „Teroristička frakcija Narodne volje“ (A.I. Uljanov, P.Ya. Shevyrev, itd., uz odobrenje terorističke borbe). Među njima su priznavanje činjenice postojanja kapitalizma u Rusiji, orijentacija prema radnicima – „jezgro socijalističke partije i ideološki bliske organizacije“. Kostroma, Vladimir, Jaroslavlj 1891. godine u Sankt Peterburgu je radila „Grupa narodne volje“.

Godine 1893–1894, „Socijal-revolucionarna partija narodnog prava“ (M.A. Nathanson, P.N. Nikolaev, N.N. Tyutchev i drugi) postavila je zadatak ujedinjenja antivladinih snaga u zemlji, ali to nije uspjelo. Kako se marksizam širio u Rusiji, populističke organizacije su izgubile svoju dominantnu poziciju i uticaj.

Ispostavilo se da je oživljavanje revolucionarnog trenda u populizmu, koje je počelo kasnih 1890-ih (tzv. „neopopulizam“), povezano s aktivnostima Socijalističke revolucionarne partije (SR). Nastala je ujedinjenjem populističkih grupa u obliku lijevog krila demokratije. U drugoj polovini 1890-ih, male, pretežno intelektualne, populističke grupe i krugovi koji su postojali u Sankt Peterburgu, Penzi, Poltavi, Voronježu, Harkovu, Odesi ujedinili su se u Južnu partiju socijalističkih revolucionara (1900), drugi u „Uniju socijalističkih revolucionara” (1901). Njihovi organizatori bili su M.R. Gots, O.S. Minor i drugi - bivši populisti.

Irina Puškareva, Natalija Puškareva

književnost:

Bogucharsky V.Ya. Aktivni populizam sedamdesetih. M., 1912
Popov M.R. Bilješke jednog zemljoposjednika. M., 1933
Figner V.N. Zarobljeni rad, tom 1. M., 1964
Morozov N.A. Priče iz mog života, tom 2. M., 1965
Pantin B.M., Plimak N.G., Khoros V.G. Revolucionarna tradicija u Rusiji. M., 1986
Pirumova N.M. Socijalna doktrina M.A. Bakunjina. M., 1990
Rudnitskaya E.L. Ruski blankizam: Pyotr Tkachev. M., 1992
Zverev V.V. Reformski populizam i problem modernizacije Rusije. M., 1997
Budnitsky O.V. Terorizam u ruskom oslobodilačkom pokretu. M., 2000
Blokhin V.V. Istorijski koncept Nikolaja Mihajlovskog. M., 2001

Hronologija

• 1861 - 1864 Djelatnost prve organizacije “Zemlja i sloboda”.
• 1874. Prva misa koja „ide u narod“.
• 1875. Stvaranje Južnoruskog radničkog saveza.
• 1876 ​​- 1879 Djelovanje populističke organizacije “Zemlja i sloboda”.
• 1878. Stvaranje „Severnog sindikata ruskih radnika“.
• 1879. Osnivanje organizacija “Narodna volja” i “Crna preraspodjela”
• 1883. Osnivanje grupe “Emancipacija rada”.
• 1885. Štrajk Morozova.
• 1895. Stvaranje “Unije borbe za oslobođenje radničke klase”
• 1898. I kongres RSDLP.
• 1903. II kongres RSDRP.

Populizam. Njegove glavne struje

IN 1861. stvoreno je tajno revolucionarno društvo pučana” Zemlja i sloboda” (postojao do 1864.), ujedinjujući različite krugove. “Zemlja i sloboda” je propagandu smatrala glavnim sredstvom uticaja na seljake.

Pad kmetstva i zaoštravanje klasne borbe u poreformnom periodu doprineli su usponu revolucionarnog pokreta, koji je doveo do izražaja revolucionarni populisti. Populisti su bili sljedbenici ideja Hercena i Černiševskog, ideolozi seljaštva. Glavno društveno-političko pitanje o prirodi poreformskog razvoja Rusije populisti su riješili sa stanovišta utopijskog socijalizma, videći u ruskom seljaku socijalistu po prirodi, a u seoskoj zajednici „embrion“ socijalizma. Populisti su poricali progresivnost kapitalističkog razvoja zemlje, smatrajući je padom, nazadovanjem, slučajnom, površnom pojavom koju je vlast nametnula odozgo, i suprotstavljali je „originalnosti“, obilježju ruske ekonomije – narodnoj proizvodnji. Populisti nisu shvatali ulogu proletarijata, smatrali su ga delom seljaštva. Za razliku od Černiševskog, koji je mase smatrao glavnom pokretačkom snagom napretka, populisti 70-ih. odlučujuća uloga je dodijeljena “ heroji”, “kritički mislioci“, pojedinci koji po vlastitom nahođenju usmjeravaju mase, „gužvu”, tok istorije. Smatrali su da su obična inteligencija takvi „kritički misleći“ pojedinci, koji će Rusiju i ruski narod dovesti do slobode i socijalizma. Populisti su imali negativan stav prema političkoj borbi i nisu povezivali borbu za ustav i demokratske slobode sa interesima naroda. Potcijenili su moć autokratije, nisu vidjeli povezanost države sa interesima klasa i zaključili da je socijalna revolucija u Rusiji bila izuzetno laka stvar.

Ideološke vođe revolucionarnog populizma 70-ih godina. bili su M.A. Bakunjin, P.L. Lavrov, P.N. Tkachev. Njihova imena su personifikovana tri glavna pravca u populističkom pokretu: buntovni (anarhični), propagandni, konspirativni. Razlike su bile u definiciji glavne pokretačke snage revolucije, njenoj spremnosti za revolucionarnu borbu i metodama borbe protiv autokratije.

Anarhični (buntovnički) pravac

Na ideološke pozicije populizma značajno su uticale anarhičan stavovi M.A. Bakunjin, koji je vjerovao da svaka država ometa razvoj pojedinca, ugnjetava je. Stoga se Bakunjin suprotstavljao svakoj moći, gledajući na državu kao na istorijski neizbežno zlo. M.A. Bakunjin je tvrdio da je seljaštvo spremno za revoluciju, pa je zadatak heroja iz reda inteligencije, kritički mislećih pojedinaca da odu do naroda i pozovu ga na pobuna, pobuna. Sva pojedinačna izbijanja seljačkih ustanaka, smatrao je Bakunjin, „treba spojiti u opšti sveobuhvatni plamen seljačke revolucije, u čijoj vatri mora propasti država“, i federaciju slobodnih samoupravnih seljačkih zajednica i radnika. ' arteli su stvoreni.

Propagandni pravac

Ideolog drugog pravca u populizmu - propaganda, - bio je P.L. Lavrov. Svoju teoriju izložio je u “Istorijskim pismima”, objavljenim 1868-1869. Smatrao je da je inteligencija sposobna za kritičko mišljenje vodeća snaga istorijskog napretka. Lavrov je tvrdio da seljaštvo nije spremno za revoluciju, stoga je potrebno pripremiti propagandiste od obrazovanih „kritički mislećih pojedinaca“, čiji je zadatak da idu u narod ne sa ciljem da odmah organizuju pobunu, već da bi pripremili seljaci za revoluciju kroz dugotrajnu propagandu socijalizma.

Konspirativni pravac

P.N. Tkačev je ideolog konspirativnom pravcu nije vjerovao u mogućnost izvođenja revolucije od strane snaga naroda, polagao je nade u revolucionarnu manjinu. Tkačev je smatrao da autokratija nema klasnu podršku u društvu, pa je moguće da grupa revolucionara preuzme vlast i pređe na socijalističke transformacije.

u proljeće 1874. počeo" ide u narod“, čiji je cilj obuhvatiti što više sela i podići seljake na ustanak, kako je Bakunjin predložio. Međutim, odlazak u narod završio se neuspjehom. Usledila su masovna hapšenja i pokret je ugušen.

IN 1876 Populistička podzemna organizacija je ponovo uspostavljena Zemlja i sloboda“, čiji su istaknuti učesnici bili S.M. Kravchinsky, A.D. Mihailov, G.V. Plekhanov, S.L. Perovskaya, A.I. Zhelyabov, V.I. Zasulich, V.N. Figner i dr. Njegov program se svodio na zahtjev za prijenosom i ravnomjernom raspodjelom sve zemlje među seljacima. U tom periodu narodnjaci su, prema zamisli Lavrova, prešli na organizovanje „naselja u gradu“, kao učitelji, činovnici, bolničari i zanatlije. Tako su narodnjaci nastojali uspostaviti čvrste veze sa seljacima kako bi pripremili narodnu revoluciju. Međutim, ovaj pokušaj populista završio se neuspjehom i doveo do masovnih represija. “Zemlja i sloboda” izgrađena je na principima stroge discipline, centralizma i zavjere. Postepeno se u organizaciji formirala frakcija koja je podržavala prelazak na političku borbu korištenjem metode individualnog terora. U avgustu 1879. godine, “Zemlja i sloboda” se podijelila u dvije organizacije: “ Narodna volja” (1879 - 1882) i “ Crna preraspodjela” (1879 - 1884). Chernoperedel'tsy(među najaktivnijim članovima su G.V. Plekhanov, P.B. Axelrod, L.G. Deych, V.I. Zasulich, itd.) protivili su se terorističkim taktikama i zagovarali široku propagandni rad među masom seljaka. Nakon toga, dio crnih peredelita predvođenih G.V. Plehanov se udaljio od populizma i zauzeo stav marksizma.

Narodnaya Volya(Izvršni komitet „Narodne Volje” uključivao je A.D. Mihajlova, N.A. Morozova, A.I. Željabova, S.M. Perovskaja i druge) usvojio terorističke borbe. Smatrali su da bi ubistvo cara i najuticajnijih članova vlade trebalo da dovede do preuzimanja vlasti od strane revolucionara i sprovođenja demokratskih promena. “Narodnaja volja” je pripremila 7 pokušaja ubistva cara Aleksandra II. 1. mart 1881 Aleksandar II je ubijen. Međutim, očekivano rušenje carizma nije se dogodilo. Glavni organizatori i izvršioci ubistva su obješeni sudskom presudom. Reakcija se pojačala u zemlji, reforme su obustavljene. Sam revolucionarni trend populizma ušao je u period produžene krize.

U 80-im - 90-im. XIX veka Reformističko krilo populizma jača, a liberalni populizam dobija značajan uticaj. Ovaj pravac je bio usmjeren na rekonstrukciju društva mirnim, nenasilnim sredstvima.

Krajem 19. vijeka. Polemika između populista i marksista postala je veoma akutna. Populisti su smatrali da je marksističko učenje neprihvatljivo za Rusiju. Nasljednik populističke ideologije bila je ilegalna stranka stvorena od različitih populističkih grupa 1901. socijalističkih revolucionara(socijalistički revolucionari).

Partija je imala lijevo-radikalni buržoasko-demokratski karakter. Njegovi glavni ciljevi: uništenje autokratije, stvaranje demokratske republike, političke slobode, socijalizacija zemlje, uništenje privatnog vlasništva nad zemljom, njeno pretvaranje u javnu svojinu, prenos zemlje na seljake po ujednačenim standardima. Socijali su vršili rad među seljacima i radnicima i široko koristili taktiku individualni teror protiv državnih službenika.

Radnički pokret u Rusiji krajem 19. - početkom 20. vijeka.

U drugoj polovini 19. veka. ulazi u arenu ruskog političkog života proletarijat. Radnički pokret ima sve veći uticaj na društveno-politički život zemlje. To je bila potpuno nova pojava u društveno-političkom i društvenom životu poreformske Rusije. U 60-im godinama XIX veka Borba proletarijata je tek počinjala i njegove akcije nisu se mnogo razlikovale od seljačkih nemira. Ali 70-ih godina. radnički nemiri počeli su da se razvijaju u štrajkove, čiji je broj stalno rastao. Najveći štrajkovi bili su u predionici papira u Nevskoj (1870) i ​​manufakturi Krenholm (1872). Tokom ovih godina, narodnjaci su imali veliki uticaj na radnički pokret. Obavljali su kulturni i eksplanatorni rad među radnicima.

Važnu ulogu u razvoju narodnog pokreta odigrala su prva dva radnička sindikata, na čijim su ideološkim pozicijama još uvijek bili jaki populistički stavovi, ali se već osjećao uticaj ideja Prve internacionale.

Prva radnička organizacija nastala je u 1875“Južnoruski radnički sindikat" Osnovao ga je u Odesi revolucionarni intelektualac E.O. Zaslavsky. Sindikat se sastojao od oko 250 ljudi u nizu gradova na jugu Rusije (Odesa, Herson, Rostov na Donu).

IN 1878. u Sankt Peterburgu, na osnovu raštrkanih radničkih krugova, “ Sjeverni sindikat ruskih radnika" „Uniju“ je činilo preko 250 ljudi. Imao je ogranke iza predstraža Nevskaya i Narvskaya, na ostrvu Vasiljevska, na strani Viborga i Peterburga, i na Obvodnom kanalu. Okosnicu „Unije“ činili su metalci. Njegove vođe bili su revolucionarni radnici - mehaničar V.P. Obnorsky i stolar S.N. Khalturin.

Obnorsky je, još u inostranstvu, uspeo da se upozna sa radničkim pokretom zapadne Evrope, sa aktivnostima Prve internacionale. Pripremao je programske dokumente Unije. Khalturin je dobro poznavao ilegalnu literaturu i bio je povezan s populističkim organizacijama.

U 80-im - 90-im. štrajkački pokret postaje organizovaniji i rasprostranjeniji. Glavni centri štrajkačkog pokreta su Sankt Peterburg i Centralni industrijski region. Najveći događaj tih godina bio je Morozov udarac (1885) u fabrici tekstila Morozov u blizini Orehovo-Zueva, Vladimirska oblast. Štrajk se odlikovao neviđenim obimom, organizacijom i upornošću štrajkača. Pozvane su trupe za suzbijanje štrajka, a suđeno je 33 radnika. Na suđenju su otkrivene činjenice o ozbiljnom ugnjetavanju radnika, okrutnosti i samovolji u fabrici. Kao rezultat toga, porota je bila primorana da vrati osuđujuću presudu. Ukupno, tokom 80-ih. Bilo je oko 450 štrajkova i radničkih nemira.

Rast štrajkačkog pokreta iziskivao je “ radno zakonodavstvo” - objavljivanje niza zakona koji regulišu odnose između radnika i vlasnika fabrike. Među njima: zakoni koji zabranjuju rad djeci mlađoj od 12 godina, zakoni koji zabranjuju noćni rad za žene i tinejdžere i zakon o novčanim kaznama. Radnici su dobili pravo da se žale na vlasnika. Uvedena je fabrička inspekcija. Iako je radno zakonodavstvo u Rusiji bilo vrlo nesavršeno, njegovo usvajanje je dokaz snage rastućeg radničkog pokreta.

Od sredine 90-ih. U Rusiji dolazi do intenziviranja štrajkačkog pokreta. Radnički pokret počinje da igra sve značajniju ulogu u društveno-političkoj borbi, što omogućava da se govori o poč. proleterska faza u oslobodilačkom pokretu Rusije. Godine 1895 - 1900 Registrovano je 850 radničkih štrajkova. Neki od štrajkova nisu bili samo ekonomske, već i političke prirode. Karakteristične karakteristike oslobodilačkog pokreta u Rusiji u posmatranim godinama bile su širenje marksizma i formiranje revolucionarnih partija.

Široko širenje marksizma u Rusiji povezano je s imenom G.V. Plehanov i sa grupom “ Oslobođenje rada”.

Grupa je nastala 1883. godine u Ženevi kao dio P.B. Axelrod, L.G. Deycha, V.I. Zasulich, V.I. Ignatova. Grupu je predvodio G.V. Plekhanov. Svi su bili “crni peredeliti”. Njihova tranzicija ka marksizmu bila je povezana sa ozbiljnom krizom u populističkoj doktrini. Cilj grupe “Emancipacija rada” je širenje ideja naučnog socijalizma prevodeći na ruski jezik djela K. Marxa i F. Engelsa.

G.V. Plehanov je bio prvi ruski marksista koji je kritikovao pogrešne stavove narodnjaka. U svojim djelima “Socijalizam i politička borba” (1883) i “Naše nesuglasice” (1885) otkrio je nedosljednost populističke ideje o direktnom prelasku u socijalizam kroz seljačku zajednicu.

G.V. Plehanov je pokazao da se u Rusiji kapitalizam već uspostavlja, a seljačka zajednica raspada i da će se prelazak u socijalizam dogoditi ne kroz seljačku zajednicu, već kroz osvajanje političke vlasti od strane proletarijata. On je obrazložio vodeću ulogu proletarijata i postavio zadatak stvaranja nezavisne partije radničke klase, koja je trebala da vodi revolucionarnu borbu protiv autokratije. Tokom godina uspona radničkog pokreta, socijaldemokrati su nastojali da predvode radnički pokret i stvore stranku radničke klase.

V.I. je odigrao veliku ulogu u rješavanju ovog problema. Lenjin.

On i njegovi saradnici stvarali su iz različitih socijaldemokratskih krugova u Sankt Peterburgu “ Savez borbe za oslobođenje radničke klase" „Unija“ se sastojala od centralne grupe i radnih grupa. Među vođama su bili Yu.Yu. Tsederbaum (Martov), ​​V.V. Starkov, G.M. Kržižanovski i drugi Vođa je bio Uljanov (Lenjin).

Glavna zasluga "Unije" bila je u tome što se prvi put u revolucionarnom pokretu Rusije ujedinila teorija marksističkog pokreta sa praksom radničkog pokreta. „Unija“ je vršila propagandu u fabrikama i fabrikama i predvodila štrajkački pokret. Aktivan rad „Unije“ i rast masovnog radničkog pokreta suočili su se sa ozbiljnom represijom vlade. U decembru 1895. V.I. Lenjin i drugi su uhapšeni. Međutim, revolucionarna borba nije prestala. „Sindikati“ su nastali u Moskvi, Kijevu, Vladimiru, Samari i drugim gradovima. Njihove aktivnosti doprinijele su nastanku Ruske socijaldemokratske partije u multinacionalnom Ruskom carstvu.

Ruska socijaldemokratska partija osnovana je u Minsku u martu 1898. Na 1. kongresu je učestvovalo 9 delegata iz Sankt Peterburga, Moskve, Kijeva, Jekaterinoslava „Sindikati“, grupe „Radničke novine“ i „Javni radnički sindikat u Rusija i Poljska” (Bund) .

Kongres je izabrao Centralni komitet i proglasio stvaranje RSDLP. Nakon kongresa objavljen je Manifest Ruske socijaldemokratske partije. U Manifestu se navodi da je ruska radnička klasa „potpuno lišena onoga što njeni strani drugovi slobodno i mirno uživaju: učešće u vlasti, slobodu usmenog i štampanog govora, slobodu sindikata i okupljanja“, ističući da su te slobode neophodan uslov u radnička borba klase “za svoje konačno oslobođenje, protiv privatnog vlasništva i kapitalizma – za socijalizam”. Manifest nije bio partijski program, nije formulisao konkretne zadatke. Kongres nije usvojio ni statut stranke.

Veliku ulogu u pripremi Drugog kongresa RSDRP, na kojem je trebalo da se konstituiše partija radničke klase, odigrao je novine “Iskra”. Njegovo prvo izdanje objavljeno je godine 1900 g.

U redakciji Iskre bili su G.V. Plekhanov, V.I. Zasulich, L.B. Axelrod, V.I. Lenin, Yu.O. Martov i dr. Urednici lista obavili su organizacioni rad na sazivanju Drugog kongresa RSDLP.

Godine 1903 on II kongres u Londonu bili prihvaćeni Program i Povelja, kojom je formalizovano formiranje RSDLP. Program je predviđao dvije faze revolucije. Minimalni program uključivali su buržoasko-demokratske zahtjeve: ukidanje autokratije, uvođenje osmočasovnog radnog dana, opšte, neposredno, jednako i tajno glasanje i ukidanje otkupnih plaćanja. Program maksimuma je sprovođenje socijalističke revolucije i uspostavljanje diktature proletarijata. Ideološke i organizacione razlike podijelile su partiju na boljševike (Lenjinove pristalice) i menjševike (Martovljeve pristalice).

Boljševici su nastojali transformirati partiju u organizaciju profesionalnih revolucionara. Menjševici nije smatrao Rusiju spremnom za socijalističku revoluciju, protivio se diktaturi proletarijata i smatrao je mogućom saradnju sa svim opozicionim snagama.

Protivurečnosti koje su se pojavile na Drugom kongresu RSDRP kasnije su se manifestovale u praksi tokom godina ruskih revolucija 1905-1907, 1917 (februar, oktobar).

U zemljama zapadne Evrope to je ostavilo dubok utisak na Hercena, izazivajući nevericu u evropski socijalizam i razočaranje u njega. Upoređujući sudbine Rusije i Zapada, Hercen je došao do zaključka da se socijalizam prvo mora uspostaviti u Rusiji i da će njegova glavna „ćelija“ biti seljačka zemaljska zajednica. Seljačko komunalno vlasništvo nad zemljom, seljačka ideja o pravu na zemlju i svjetovnoj samoupravi bit će, prema Hercenu, osnova za izgradnju socijalističkog društva. Tako je nastao Hercenov "ruski (ili komunalni) socijalizam".

Hercenov „ruski socijalizam“ bio je fokusiran na seljaštvo kao njegovu društvenu osnovu, pa je stoga i dobio naziv „seljački socijalizam“. Njegovi glavni ciljevi bili su oslobađanje seljaka zemljom bez ikakvog otkupa, eliminacija zemljoposedništva, uvođenje seljačke komunalne samouprave nezavisne od lokalnih vlasti i demokratizacija zemlje. „Očuvati zajednicu i osloboditi pojedinca, proširiti seosku i volostnu samoupravu na gradove, na državu u cjelini, uz očuvanje nacionalnog jedinstva, razvijati privatna prava i očuvati nedjeljivost zemlje – to je glavno pitanje revolucije”, napisao je Hercen. Ove Hercenove odredbe su naknadno usvojili populisti, zbog čega se on naziva osnivačem, „pretečom“ populizma.

Ideju komunalnog socijalizma, koju je formulirao Herzen, razvio je N. G. Chernyshevsky. Ali, za razliku od Hercena, Černiševski je na zajednicu gledao drugačije. Za njega je zajednica patrijarhalna institucija ruskog života, koja je prvo pozvana da uporedo sa kapitalističkom proizvodnjom ispuni ulogu „drugarskog oblika proizvodnje“. Tada će istisnuti kapitalističku ekonomiju i konačno uspostaviti kolektivnu proizvodnju i potrošnju. Nakon toga, zajednica će nestati kao oblik proizvodnog udruživanja.

Nastao 1870-ih, ovaj termin se koristi za označavanje različitih tokova društvenog pokreta. Tako je početkom 1880-ih, kada se vodila žestoka rasprava između „liberalnog“ novinarstva i uličnog patriotizma, riječ „populisti“ ponekad označavala predstavnike grubog šovinizma i neobuzdanih instinkata gomile. Koncept “populizma” se često koristio kao sinonim za demokratiju i, općenito, interes za obične ljude. Tako su u pregledima ruske književnosti obično izdvajali „populističke beletristike” u jednu opštu grupu i uključivali i G. I. Uspenskog i N. N. Zlatovratskog, iako su oni predstavnici vrlo različitih pogleda na narodni život. Gotovo niko od pisaca i publicista za sebe nije prepoznao naziv „populistički“. Samo je Kablitz-Yuzov svoje stavove nazvao „temeljima populizma“, što je umnogome doprinijelo tome da su mnogi, koji su u suštini svojih stavova bili vrlo bliski populizmu, protestirali protiv nazivanja populistima. U Yuzovljevom populizmu bilo je previše pomirenja sa pojavama koje su razbjesnile građanska osjećanja, a još odbojniji su bili grubi napadi na inteligenciju, nazivanje pisaca kao što su N.K. Mihajlovski, A.N. Pypin i dr. d.

Currents

U okviru populističkog pokreta postojale su dvije glavne struje - umjerena (liberalna) i radikalna (revolucionarna). Predstavnici umjerenog pokreta tražili su nenasilne društvene, političke i ekonomske promjene. Predstavnici radikalnog pokreta, koji su sebe smatrali sljedbenicima Černiševskog, nastojali su brzo nasilno zbaciti postojeći režim i odmah provesti ideale socijalizma.

Takođe, prema stepenu radikalizma u populizmu, mogu se razlikovati sljedeći pravci: (1) konzervativni, (2) liberalno-revolucionarni, (3) socijalno-revolucionarni, (4) anarhistički.

Konzervativni pravac

Konzervativno (desno) krilo populizma bilo je blisko povezano sa slavenofilima (Apolon Grigorijev, N. N. Strahov). Njegove aktivnosti bile su uglavnom predstavljene radom novinara, zaposlenih u časopisu Week P. P. Chervinsky i I. I. Kablitsa-Yuzov.

U pravnoj štampi, najupečatljiviji izraz populističkog raspoloženja 70-ih. digla se galama oko pitanja „sela“. Kratak članak u "Nedelji" () o tome zašto je književnost propala, potpisan nepoznatim inicijalima P.Ch. a koje je pripadalo peru pisca P. P. Červinskog, koji nikada više nije privukao pažnju široke javnosti, stvorio je čitavu literaturu časopisnih i novinskih članaka koji su dugo i marljivo analizirali tezu članka da inteligencija treba da uči moralu od “selo”. Među ljudima koji su to podržavali bio je i K.D.Kavelin, koji se bavio komunalnim vlasništvom.

Narodni „temelji“ (komunalni princip, artelski princip i ferment religiozne misli) ne samo da su prepoznati kao pojava vrijedna poštovanja, već su stavljeni iznad duhovnih temelja inteligencije. Novi odnos prema narodu posebno je bio uočljiv, kako u broju članaka posvećenih narodnom životu, tako iu njegovom opštem pravcu. “Muzhik fiction” se posebno odlikovao željom da idealizira narod.

Poznati istraživač A. Ya Efimenko pokazao je visoko moralno značenje mnogih principa koji su u osnovi ruskog običajnog prava. Otprilike u isto vrijeme, formiranje posebnih komisija u Geografskim i Slobodnim ekonomskim društvima za proučavanje običajnog prava, komunalnog posjeda zemlje, raskola, artela i niza djela (A. S. Posnikov, P. A. Sokolovsky, V. Orlov, S. Ya. Kapustin , Yakushkin, Prugavin, V. E. Varzar, P. S. Efimenko, itd.), posvećena naučnom iskazu izuzetnih „obilježja“ našeg nacionalnog života. U ovom obliku ruske „osobenosti“ prepoznali su i protivnici „sela“.

Reformistički (liberalni ili pravni) pravac

Oblikovao se na prijelazu iz 70-ih u 80-e. XIX veka Njegovi ideolozi bili su N.K.Krivenko, S.N.Kablic i drugi.

Ivanov-Razumnik je reformistički populizam okarakterisao kao „dogmatski“, „optimistički“, „nekritički“ za razliku od „kritičkog“ revolucionarnog.

L. A. Tihomirov u članku „Šta je populizam?“ pohvalio Kablica i Voroncova, ističući da je u njihovim djelima „populizam izgubio revolucionarni karakter“.

V.I. Lenjin je pripisao prevagu liberalne tendencije među ideolozima populizma 80-90-im. 19. vek

Liberalno-revolucionarni pravac

Liberalno-revolucionarno (centrističko) krilo 1860-1870-ih predstavljali su G. Z. Elisejev (urednik časopisa Sovremennik, 1846-1866), N. N. Zlatovratsky, L. E. Obolensky, N. K. Mikhailovsky, V. G. Korolenko168 („Fatovski“188). -1884), S. N. Krivenko, S. N. Južakov, V. P. Voroncov, N. F. Danielson, V. V. Lesevich, G. I. Uspenski, A. P. Ščapov („Rusko bogatstvo“, 1876-1918).

Vodeći ideolozi ovog trenda u populizmu (koji se u sovjetskoj istoriografiji nazivaju „propagandom“, a u postsovjetskoj istoriji „umjerenim“) bili su P. L. Lavrov i N. K. Mihajlovski.

Socijalno revolucionarni pravac

U sovjetskoj historiografiji ovaj trend je nazvan “konspirativnim” ili “blankvističkim”. Glavni teoretičari socijalno-revolucionarne struje ruskog populizma su P. N. Tkačev i, u određenoj mjeri, N. A. Morozov. Tkačev je tvrdio da autokratija u Rusiji nema društvenu podršku ni u jednoj klasi ruskog društva i da se može brzo eliminisati. Da bi to uradili, „nosioci revolucionarne ideje“, radikalni deo inteligencije, morali su da stvore strogo konspiratornu organizaciju sposobnu da preuzme vlast i pretvori zemlju u veliku zajednicu-komunu.

Anarhistički pravac

Ako su Tkačev i njegovi sljedbenici vjerovali u političko ujedinjenje istomišljenika u ime stvaranja novog tipa države, anarhisti su osporavali potrebu za reformama unutar države. Njihovi ideolozi bili su M. A. Bakunjin i P. A. Kropotkin. Obojica su bili skeptični prema bilo kakvoj moći, smatrajući da ona potiskuje slobodu pojedinca i porobljava je.

Bakunjin je rusku osobu smatrao buntovnikom „po instinktu, po vokaciji“, a narod u celini, verovao je, već je razvio ideal slobode tokom mnogih vekova. Stoga je smatrao da revolucionari moraju samo prijeći na organiziranje opštenacionalne pobune (otuda naziv „buntovnici“ u marksističkoj historiografiji za krilo populizma koje je vodio). Svrha pobune prema Bakunjinu nije samo likvidacija postojećeg stanja, već i sprečavanje stvaranja novog.

Kropotkin je isticao odlučujuću ulogu masa u rekonstrukciji društva i pozivao "kolektivni um" naroda da stvori komune, autonomije i federacije.

Istorija revolucionarnog populizma

Ilegalni i polulegalni populistički krugovi započeli su revolucionarni rad „u narodu” još prije ukidanja kmetstva 1861. U pogledu metoda borbe za ideju, ovi prvi krugovi su se značajno razlikovali: propagandni i konspirativni pravci već su postojali u okviru pokret „šezdesetih” (populisti 1860-ih) .

Na Univerzitetu u Harkovu postojao je studentski propagandni kružok (1856-1858), u Moskvi je stvoren kružok propagandista P. E. Agriropula i P. G. Zaichnevskog. Njeni članovi su smatrali da je neophodno srušiti monarhiju revolucijom. Političku strukturu Rusije zamišljali su u obliku federalne unije regija na čelu sa izabranom nacionalnom skupštinom.

1861-1864, najuticajnije tajno društvo u Sankt Peterburgu bilo je prvo „Zemlja i sloboda“. Njegovi članovi (A. A. Slepcov, N. A. Serno-Solovjevič, A. A. Serno-Solovjevič, N. N. Obručev, V. S. Kuročkin, N. I. Utin, S. S. Rimarenko), inspirisani idejama A. I. Hercena i N. G. Černiševskog, inspirisani idejama A. I. Hercena i N. G. Černiševskog, su inspirisani idejama za stvaranje „revolucije.” Na to su čekali do 1863. godine - nakon završetka potpisivanja povelja za seljake na zemlju. Društvo, koje je imalo prostor za distribuciju štampanog materijala (knjižara A. A. Serno-Solovjeviča i Šahovski klub), razvilo je sopstveni program - prenošenje zemlje seljacima za otkup, zamenu državnih službenika izabranim zvaničnicima, smanjenje troškova za vojsku i kraljevskom dvoru. Međutim, ove programske odredbe nisu dobile široku podršku u narodu, a organizacija se sama raspala, ostajući neotkrivena od strane carskih organa bezbednosti.

Iz kruga u blizini "Zemlje i slobode", 1863-1866 u Moskvi, izraslo je tajno revolucionarno društvo N. A. Ishutina ("Ishutintsev"), čiji je cilj bio da pripremi seljačku revoluciju kroz zavjeru intelektualnih grupa. Godine 1865. članovi su bili P. D. Ermolov, M. N. Zagibalov, N. P. Stranden, D. A. Yurasov, D. V. Karakozov, P. F. Nikolaev, V. N. Šaganov, O. A. Motkov uspostavili su veze sa peterburškim podzemljem preko I. A. Hudjakova, kao i poljskih revolucionara. , ruska politička emigracija i provincijski krugovi u Saratovu, Nižnjem Novgorodu, Kaluškoj guberniji itd. Pokušavajući da sprovedu ideje Černiševskog za stvaranje artela i radionica, svoj prvi korak u budućoj socijalističkoj transformaciji društva, stvorili su 1865. godine u Moskvi besplatnu školu, knjigovezačku (1864.) i šivaću (1865.) radionicu, fabriku pamuka u Možajskom okrugu na bazi udruženja (1865.), i pregovarao o stvaranju komune sa radnicima Ljudinovske železare Kaluške gubernije.

Do početka 1866. godine, „ljudi Išuta“ su imali malo, ali ujedinjeno centralno rukovodstvo („Pakao“), samo tajno društvo („Organizacija“) i legalna „Društva uzajamne pomoći“ koja su mu se pridružila. „Išutinci“ su pripremili bijeg Černiševskog s teškog rada (1865-1866), ali je njihova uspješna aktivnost prekinuta 4. aprila 1866. atentatom na cara Aleksandra II od strane jednog od članova kruga, D.V nije u koordinaciji sa svojim drugovima. Više od 2 hiljade populista našlo se pod istragom u „slučaju kraljevoubistva“; od njih 36 je osuđeno na različite kazne.

Godine 1869. u Moskvi i Sankt Peterburgu je počela sa radom organizacija „Narodna odmazda“ (77 ljudi na čelu sa S. G. Nečajevim). Njegov cilj je takođe bio da pripremi „narodnu seljačku revoluciju“. Članovi organizacije našli su se kao žrtve ucjene i spletki njenog vođe. Kada je član studenta "Narodne odmazde" I. I. Ivanov govorio protiv njenog vođe, Nečajev ga je optužio za izdaju i ubio. Ovaj zločin je otkrila policija, organizacija je uništena, sam Nečajev je pobegao u inostranstvo, ali je tamo uhapšen, predat ruskim vlastima i suđeno mu je kao zločinac.

1870-te ističu bezgraničnu ljubav ljudi; „Pokajni plemići“ (po prikladnom izrazu N.K. Mihajlovskog) posvećuju svoje živote u potpunosti ispravljanju seljaka za stoljetnu krivicu plemstva-inteligencije. Od kasnih 1860-ih, nekoliko desetina populističkih krugova djelovalo je u velikim gradovima Rusije. Jedna od njih, koju je stvorila S. L. Perovskaya (1871), pridružila se "Velikom propagandnom društvu", na čijem je čelu bio M. A. Nathanson. Krug „Čajkovski“ (N.V. Čajkovski je imao veze sa pravnim svetom, pa je ime po njegovom imenu uslovno) uključivao je takve buduće poznate revolucionare kao što su S. M. Kravčinski, P. A. Kropotkin, F. V. Volhovski, S. S. Sinegub, N. A. Čarušin i drugi.

Pošto su mnogo čitali i raspravljali o Bakunjinovim delima, „Čajkovci“ su seljake smatrali „spontanim socijalistima“ koje je trebalo samo „probuditi“ – da probude njihove „socijalističke instinkte“, za šta je predloženo da se propaganda vodi među prestonički othodnički radnici, koji su se povremeno vraćali iz grada u selo.

U proleće i leto 1874. „Čajkovci“, a za njima i članovi drugih krugova, otišli su da vode propagandu u sela Moskovske, Tverske, Kurske i Voronješke gubernije. Ovaj pokret je nazvan "letećim akcijama", a kasnije - "prvom šetnjom među ljudima". Seleći se od sela do sela, stotine studenata, srednjoškolaca, mladih intelektualaca, obučeni u seljačku odeću i pokušavajući da pričaju kao seljaci, delili su literaturu i ubeđivali seljake da se carizam „više ne može tolerisati“. Ali seljaci su bili oprezni prema strancima, smatrali su da su njihovi pozivi čudni i opasni. Prema sećanjima samih populista, priče o „svetloj budućnosti“ su tretirali kao bajke („Ako ti se ne sviđa, ne slušaj i nemoj da se trudiš da lažeš!“). N.A. Morozov se posebno prisjetio da je pitao seljake: „Zar to nije Božja zemlja? generale?" - i čuo u odgovoru: „Božje mesto gde niko ne živi. A gde su ljudi, tamo je i ljudski.” Do jeseni 1874. „odlazak u narod“ počeo je da opada i počela je represija vlade. Do kraja 1875. uhapšeno je i osuđeno više od 900 učesnika pokreta (od 1.000 aktivista), kao i oko 8 hiljada simpatizera i sljedbenika, uključujući i najupečatljiviji slučaj - "Suđenje 193-ih".

Krajem 1874. godine u Moskvi je stvorena grupa pod nazivom „Sveruska socijalrevolucionarna organizacija“. Nakon hapšenja i suđenja 1875. - početkom 1876. godine, postao je u potpunosti dio nove, druge “Zemlje i slobode” stvorene 1876. (tako nazvane u znak sjećanja na svoje prethodnike). Oni koji su tamo radili bili su M. A. i O. A. Nathanson (muž i žena), G. V. Plekhanov, L. A. Tihomirov, O. V. Aptekman, A. A. Kvjatkovski, D. A. Lizogub, A. D. Mihajlov, kasnije S. L. Perovskaya, A. I. Zheling thebbov i drugi u posmatranju I. I. Zhelinga. principi zavere, potčinjavanje manjine većini. Ova organizacija je bila hijerarhijski strukturiran sindikat, na čijem je čelu bilo upravljačko tijelo („Uprava“), kojem su bile podređene „grupe“ („seljani“, „radna grupa“, „dezorganizatori“ itd.). Organizacija je imala podružnice u Kijevu, Odesi, Harkovu i drugim gradovima. Pretpostavljalo se da će biti izvršena seljačka revolucija, program organizacije je predviđao da će principi kolektivizma i anarhizma (bakunizma) biti temelj državnog ustrojstva, uz socijalizaciju zemlje i zamenu države sa federacija zajednica.

Godine 1877. “Zemlja i sloboda” obuhvata oko 60 ljudi, simpatizera - cca. 150. Njene ideje su se širile kroz socijalno-revolucionarnu reviju „Zemlja i sloboda“ (Peterburg, br. 1-5, oktobar 1878 - april 1879) i dodatak njoj „Letak „Zemlja i sloboda“ (Peterburg, br. 1- 6, mart-jun 1879. Pojedini pristalice propagandnog rada dugo su insistirali na prelasku sa „leteće propagande“ na naseljavanje revolucionara na selo radi vođenja propagande (ovaj pokret je u literaturi nazvan „druga poseta). ljudi” koji su trebali biti korisni na selu, postali su ljekari, bolničari, činovnici, učitelji, kovači i drvosječe. regiona i nekih drugih gubernija stvorena je „radna grupa“ U cilju nastavka agitacije u fabrikama i preduzećima u Sankt Peterburgu, Harkovu i Rostovu, „Zemlja i sloboda“ je organizovala prve demonstracije u ruskoj istoriji – 6. decembra 1876. godine. u Kazanskoj katedrali u Sankt Peterburgu. Na njemu je razvijen transparent sa sloganom „Zemlja i sloboda“, a G. V. Plehanov je održao govor.

Narodnjaci juga Ruskog carstva krenuli su putem terorizma, predstavljajući ga kao organizaciju akata samoodbrane i osvete za zločine carske administracije. Zatim je 24. januara 1878. V. I. Zasulich izvršio atentat na gradonačelnika Sankt Peterburga F. F. Trepova, koji je naredio bičevanje jednog političkog zatvorenika. Istog meseca, krug V. N. Osinskog - D. A. Lizoguba, koji je delovao u Kijevu i Odesi, organizovao je ubistva policijskog agenta A. G. Nikonova, žandarmskog pukovnika G. E. Geikinga (inicijatora proterivanja revolucionarno nastrojenih studenata) i generala-gubernatora Harkova. D.N. Kropotkin. Dana 4. avgusta 1878. S. M. Stepnyak-Kravchinsky ubio je bodežom šefa žandarma u Sankt Peterburgu N. A. Mezenceva kao odgovor na njegovo potpisivanje presude o pogubljenju revolucionara Kovalskog. Dana 13. marta 1879. izvršen je pokušaj ubistva Mezencevovog nasljednika, generala A. R. Drentelna. Letak "Zemlja i sloboda" (glavni urednik - N. A. Morozov) konačno se pretvorio u teroristički organ.

Odgovor na terorističke napade kopnenih dobrovoljaca bila je represija. Desetak pokaznih političkih suđenja održano je širom Rusije sa kaznama od 10-15 godina teškog rada zbog štampane i usmene propagande, izrečeno je 16 smrtnih kazni (1879) samo za „pripadnost kriminalnoj zajednici“ (ovo je ocenjeno na osnovu pronađenih proglasa; u kući, dokazane činjenice transfer novca u revolucionarnu blagajnu itd.). Pod ovim uslovima, mnogi članovi organizacije dvosmisleno su ocenili pripremu A.K. Solovjova za pokušaj atentata na cara 2. aprila 1879. godine: neki od njih su protestovali protiv terorističkog napada, verujući da će to uništiti stvar revolucionarne propagande.

U maju 1879. teroristi su stvorili grupu “Sloboda ili smrt”. Dana 15. juna 1879. pristalice aktivne akcije okupile su se u Lipecku kako bi razvile dopune programa organizacije i zajednički stav. 19.-21. juna 1879. na kongresu u Voronježu, zemaljski članovi su pokušali da razriješe protivrječnosti između terorista i propagandista i održe jedinstvo organizacije, ali nisu uspjeli: 15. avgusta 1879. godine „Zemlja i sloboda“ se raspala.

Oni koji su smatrali potrebnim da napuste metode terora (Plekhanov, L. G. Deitch, P. B. Axelrod, Zasulich, itd.) ujedinili su se u novi politički entitet, nazvavši ga „crna preraspodjela“ (što znači preraspodjela zemlje na osnovu seljačkog običaja). zakon, „u crnom“).

Pristalice terora osnovale su organizaciju “Narodna volja”. Za kratko vreme, u roku od godinu dana, Narodna dobrovoljci su stvorili razgranatu organizaciju na čelu sa Izvršnim komitetom. Uključivalo je 36 ljudi, uključujući Željabova, Mihajlova, Perovsku, Fignera, M.F. Izvršni komitet je bio podređen oko 80 teritorijalnih grupa i oko 500 najaktivnijih članova Narodne Volje u centru i lokalno, koji su zauzvrat uspeli da ujedine nekoliko hiljada istomišljenika. Narodna volja je izvršila 5 pokušaja ubistva Aleksandra II (prvi je bio 18. novembra 1879. godine). Oni su 1. marta 1881. godine ubili cara.

Nakon toga su počela masovna hapšenja, koja su kulminirala nizom suđenja (“Suđenje 20-ici”, “Suđenje 17-oj”, “Suđenje 14-oj” itd.). Pogubljenje članova Izvršnog odbora Narodne Volje završeno je uništenjem njegovih lokalnih organizacija. Ukupno je od 1881. do 1884. godine represivno oko 10 hiljada ljudi.

16 narodnjaka-„seljana“ koji su se otcepili od „Zemlje i slobode“ i ušli u „Crnu preraspodelu“ (Plekhanov, Zasulich, Deitch, Aptekman, Ya. V. Stefanovič, itd.) dobili su deo novca i štampariju u Smolensk, koji je izdavao za radnike i seljake list "Žito" (1880-1881), ali je i on ubrzo uništen. Nastavili su sa radom među vojskom i studentima i organizovali kružoke u Sankt Peterburgu, Moskvi, Tuli i Harkovu. Nakon hapšenja nekih od crnih peredelita krajem 1881. - početkom 1882., Plehanov, Zasulich, Deitch i Stefanovič emigriraju u Švicarsku, gdje, upoznavši se s marksističkim idejama, 1883. godine stvaraju grupu "Oslobođenje rada". u Ženevi.

1885. u Jekaterinoslavu se sastao kongres južnih članova Narodne Volje (B. D. Orzhikh, V. G. Bogoraz i drugi). Krajem decembra 1886. u Sankt Peterburgu je nastala partija „Teroristička frakcija narodne volje“ (A. I. Uljanov, P. Ya. Shevyrev i drugi). Bili su bliski marksizmu - nisu priznavali činjenicu postojanja kapitalizma u Rusiji, fokusirali su se na radnike - "jezgro socijalističke partije". Narodna volja i ideološki bliske organizacije nastavile su da deluju 1890-ih u Kostromi, Vladimiru i Jaroslavlju. Godine 1891. u Sankt Peterburgu je radila „Grupa narodne volje“, a u Kijevu „Južnoruska grupa narodne volje“.

Godine 1893-1894, "Socijal-revolucionarna partija narodnog prava" (M. A. Nathanson, P. N. Nikolaev, N. N. Tyutchev i drugi) postavila je zadatak ujedinjenja antivladinih snaga u zemlji, ali to nije uspjelo. Marksizam je rastao u popularnosti među revolucionarnom omladinom.

U drugoj polovini 1890-ih, male populističke grupe i krugovi koji su postojali u Sankt Peterburgu, Penzi, Poltavi, Voronježu, Harkovu, Odesi ujedinili su se u Južnu partiju socijalističkih revolucionara (1900), drugi u „Savez socijalističkih revolucionara“ (1901). Njihovi organizatori bili su M.R. Gots, O.S. Minor i drugi - bivši populisti. Godine 1902. stvorena je Socijalistička revolucionarna partija čija je ideologija bila populizam.

"Teorija malih poslova"

1880-ih i 1890-ih, popularnost revolucionarnih ideja je opala. Takozvana “teorija malog biznisa” postala je popularna. Zaposlenik lista Nedelja, Ya V. Abramov, tvrdio je 1890-ih da je zadatak inteligencije da pomogne seljaštvu da prebrodi teškoće tržišne ekonomije; ujedno je ukazao na mogući oblik takve prakse - djelovanje u zemstvu. Abramov je apelovao na doktore, učitelje i agronome da svojim radom pomognu u situaciji ruskog seljaka. U suštini, Abramov je iznio ideju depolitiziranog “odlaska u narod” pod sloganom da se rade male stvari za dobrobit naroda.

Od sredine 1880-ih, glavni štampani organ liberalnih populista postao je časopis „Rusko bogatstvo“, koji je od 1880. izdavao artel pisaca (N. N. Zlatovratsky, S. N. Krivenko, E. M. Garshin, itd.). Od 1893. novi urednici časopisa (N.K. Mikhailovski, V.G. Korolenko, N.F. Annensky) učinili su ga središtem javnih rasprava o pitanjima seoskog života.

Pisci grupirani oko časopisa “Nova riječ” i čiji je glavni teoretičar bio V.P. Voroncov, koji je predložio program državne regulacije privrede, tokom kojeg bi se seljačka privreda mogla prilagoditi robno-novčanim odnosima, nisu sebe nazivali “populistima”. ali i nije smetalo kada su ih drugi tako zvali.

80-ih i 90-ih godina. Razvoju populističkog raspoloženja doprinijeli su A. N. Engelhardt, svojim poukama da se "sjedne na zemlju" i Lav Tolstoj, svojim pojednostavljivanjem, koje se zasniva na ideji moralne superiornosti naroda nad obrazovane klase.

Književnost

• Koni, A. F. Memoari slučaja Vere Zasulich, M., 1956.
• Ljašenko L. M. Revolucionarni populisti. - M., 1989.
• Yuzov-Kablits, “Osnove populizma”;
• Mihajlovski, „Beleške profana“ i „Književnost i život“ (u „Ruskom bogatstvu“),
• Pypin, “Istorija ruske etnografije”; tom 1, tom 2
• V.V (V.P. Voroncov), „Naši pravci“ (Sankt Peterburg, );
• Volgin, „Utemeljenje N. u delima V. P. Voroncova“ (Sankt Peterburg, 1896);
• Yuzhakov, “Sociološke studije” (tom II).
• ruska istorija. 1861-1917. Udžbenik za univerzitete. - M.: Više. škola, 2001

Bilješke

vidi takođe

Linkovi

• // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: U 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.
• Naučni komunizam: Rječnik (1983) / Populistički socijalizam
• N. Troitsky. Ludilo hrabrih. Ruski revolucionari i kaznena politika carizma 1866-1882.
• Kriptografske aktivnosti revolucionara u Rusiji 20-ih - 70-ih godina 19. stoljeća: uspjesi i neuspjesi
• Kriptografske aktivnosti organizacija "Zemlja i sloboda" i "Narodna volja" u Rusiji 1876-1881.
• Kriptografske aktivnosti revolucionara u Rusiji. 1881-1887: agonija "Narodne Volje"
• Pogled na svijet populizma; u knjizi: M. Insarov. Eseji o istoriji revolucionarnog pokreta u Rusiji (1790-1890)
• Žukotski V. Socijalno-humanistička paradigma ruskog populizma

Od nihilizma do populizma. U 50-im i 60-im godinama, mnogi mladi ljudi hrlili su na univerzitete. Na prijelazu decenije među mladima se pojavio tip "nihilist", koju je Turgenjev snimio na slici Bazarova. Odbacujući plemenite predrasude i zvaničnu ideologiju, "nihilist" studirao prirodne nauke, postao doktor, inžinjer, agronom i doneo konkretnu korist ljudima, bez velikih reči i pompeznih izjava.

Ilustracija. Evgenij Bazarov iz djela "Očevi i sinovi".

U jesen 1861. godine vlada je uvela školarinu i zabranila studentske sastanke i fondove uzajamne pomoći. To je bio prvi put da je došlo do nemira na univerzitetima. Mnogi studenti su izbačeni. Njihovi snovi da postanu "nihilisti", ponovite Bazarovov podvig. Tada je Hercen napisao u „ Bell»: « Ali kuda ćete, mladići, od kojih je nauka zaključana?.. Da vam kažem kuda?.. U narod! Za narod! - ovo je vaše mesto, prognanici nauke...»

U narednim godinama sve češće su se javljali studentski nemiri, nove stotine i hiljade "prognanici nauke" tražili svoje mesto u životu. Mnogi su dobrovoljno otišli u narod, druge je policija protjerala. Kada su se prvi put susreli sa seljaštvom, bili su šokirani njegovim siromaštvom, mrakom i nedostatkom prava. Slika "nihilist" izblijedjelo i izblijedjelo u pozadinu, a u glavama demokratske omladine (od plemića i pučana) ideje su počele puštati korijenje "vraćanje duga narodu", nesebično služenje njemu - na sve načine: i riječju, i djelom, i po cijenu života. "Pokajni plemić" bio je značajna ličnost kasnih 60-ih i ranih 70-ih godina 19. stoljeća. Dječaci i djevojčice postali su seoski učitelji, ljekari i bolničari. A ponekad su potpuno nestajali među ljudima. Princ V.V. Vyazemsky se odrekao svog imanja, postao seoski kovač i do kraja svojih dana uživao veliko poštovanje među seljacima.

Populizam formiran u moćan pokret sa svojom ideologijom. Na njegovom početku stajala je i.

Od njih je populizam naslijedio svoje najplemenitije osobine: zaštitu interesa prostog naroda, posebno seljaštva, istinsku demokratiju.

Od Hercena i Černiševskog, narodnjaci su takođe usvojili negativan stav prema buržoaskom sistemu i vjeri u socijalističku utopiju. To je dovelo do određenih kontradikcija. Delujući u interesu naroda, nastojali su da eliminišu one ostatke kmetstva koji su sprečavali narod da živi. Ali eliminacija ovih ostataka (npr. zemljoposedničke latifundije) trebalo je da otvori prostor za razvoj kapitalističkih odnosa na selu. To znači da su populisti nesvjesno djelovali u korist onoga što su negirali. Ali oni su vjerovali da Rusija, oslanjajući se na svoje zajedničke tradicije, može "preskoči" kroz period buržoaskog sistema - odmah u "razumno uređen" socijalističkog društva.

Ideologija populizma

Populisti nisu pridavali veliki značaj borbi za ustav i građanske slobode. Vjerovalo se da će socijalno oslobođenje (oslobođenje od siromaštva i eksploatacije) odmah riješiti sve probleme. Ako su populisti učestvovali u borbi za građanske slobode, to je bilo zato što su se nadali da će uz njihovu pomoć proširiti svoju propagandu kako bi preuzeli vlast i uveli socijalizam. To je bila tamna strana populističke ideologije .

Glavni ideolozi populizma bili su P. L. Lavrov, M. A. Bakunjin i P. N. Tkačev. Oni su ideološki opravdani tri struje populizma: propagandna, buntovnička i zaverenička .

Pjotr ​​Lavrovič Lavrov (1823 - 1900) potiču iz plemstva. Predavao je matematiku na Artiljerijskoj akademiji i imao je čin pukovnika. Bio je blizak Černiševskom. U svojim ranim radovima djelovao je kao pobornik reformi, o kojima je razmišljao "pomirenje prošlosti sa budućnošću". Ali, razočaran promjenjivom politikom, vidjevši kako u zemlji vlada samovolja, Lavrov je došao na ideju revolucije. Ubrzo je i sam postao žrtva policijske brutalnosti. 1867. je prognan u Vologdsku guberniju.

Dok je bio u egzilu, Lavrov je napisao svoju slavnu "Historijska pisma". On je bio taj koji je predložio ideju "neplaćeni dug" pred narodom - misao koja je pred njim, kako kažu, bila u vazduhu. Lavrov je dijelio vjeru u socijalizam i niz drugih populističkih iluzija (originalnost istorijskog razvoja Rusije, zajednica kao osnova njenog budućeg sistema, sekundarni značaj političkih pitanja nad društvenim). Učvrstivši se u ideji potrebe za socijalnom revolucijom, stajao je pri tome do kraja svojih dana. Ali u isto vrijeme, oštro je kritizirao revolucionarni avanturizam. Istakao je da je to nemoguće "žuriti" istorija. Žurba u pripremanju revolucije neće donijeti ništa osim krvi i nepotrebnih žrtava. Revoluciju, smatrao je Lavrov, treba pripremiti teorijskim radom inteligencije i njenom neumornom propagandom među ljudima. Nasilje u revoluciji, napisao je, treba svesti na minimum: “ Ne želimo da nova nasilna vlada zamijeni staru» .

1870. Lavrov je pobegao iz izgnanstva i došao u Pariz. Bio je aktivan u Pariskoj komuni, a kasnije je upoznao K. Marxa. U inostranstvu je izdavao časopis i novine pod opštim nazivom "Naprijed!". Krajem 19. vijeka. povukao se iz političke aktivnosti i ostatak života posvetio istraživanjima u oblasti sociologije.

M. A. Bakunjin i S. G. Nečajev. Nakon poljskog ustanka, M. A. Bakunjin je koncentrisao svoje aktivnosti na međunarodni socijalistički pokret. Teorija destrukcije, koju je dugo negovao, oblikovala se u njemu u potpuno anarhističko učenje. Vjerovao je da su sve moderne države izgrađene na potiskivanju čovjeka. Nikakve reforme neće promijeniti njihovu nehumanu suštinu. Stoga oni moraju biti zbrisani revolucionarnim sredstvima i zamijenjeni organiziranim slobodnim autonomnim društvima "dole gore". Bakunjin je zahtevao prenos celokupne zemlje seljacima, fabrike, fabrike i kapital radničkim sindikatima, ukidanje porodice i braka i uvođenje javnog obrazovanja dece u duhu materijalizma i ateizma.

Godine 1869. Bakunjin je upoznao 22-godišnjeg studenta Sergeja Nečajeva, koji je tvrdio da je pobjegao iz Petropavlovske tvrđave. Ne znajući da se ovom čovjeku ništa ne može vjerovati, Bakunjin mu se zbližio, pa čak i došao pod njegov utjecaj. Odlučan i nemoralan, Nečajev je rekao da revolucionar mora da potisne u sebi sva ljudska osećanja, da prekrši zakone, pristojnost i moral starog društva, da su za postizanje visokih ciljeva prikladna sva sredstva, čak i ona koja se smatraju niskim.

Godine 1869. Nečajev je otišao u Rusiju da ostvari svoje planove. U Moskvi je sastavio fragmente Išutinskog kruga. Nečajev je podijelio svoju organizaciju na "petice" i građena po strogoj podređenosti. Podređeni "pet" podređena svom pretpostavljenom, poznavajući samo jednog od članova, koji joj je prenosio naređenja odozgo i pratio njihovo izvršenje. Dom "pet" primio naređenja od Nečajeva, koji se predstavljao kao pripadnik nepostojećeg "centralni komitet". Jedan od članova "glavnih pet", student Ivan Ivanov, Nečajev osumnjičen za otpadništvo i naredio da bude ubijen po redu "cement sa krvlju" vašu organizaciju. Nije bilo moguće prikriti tragove zločina, te je Nečajev pobjegao u inostranstvo. Cijela ova avantura trajala je nekoliko mjeseci, tokom kojih je Nečajev uspio stvoriti impresivnu organizaciju.

Istraga je otkrila ružnu sliku slučajeva Nečajev, a vlasti su odlučile koristiti otvoreno suđenje. Na optuženičkoj klupi je bilo 87 ljudi. Četiri člana "glavnih pet" Sud je 27 osoba osudio na prinudne radove, na različite kazne zatvora, ostali su oslobođeni.

Suđenje Nečajevu mnoge je udaljilo od revolucionarnog pokreta. F. M. Dostojevski je tada napisao roman "demoni". N.K. Mihajlovski, mladi kritičar iz "domaće bilješke", zamjerio je autoru što je nečavizam poistovjetio sa cijelim revolucionarnim pokretom. Zamjerka je bila djelimično pravedna. Pa ipak, pokazalo se da nečaevizam nije bila slučajna epizoda, već znak opasnih pojava koje su se spremale u revolucionarnom pokretu.

Bakunjin je raskinuo s Nečajevim još prije suđenja. U inostranstvu, Nečajev se našao izolovan. 1872. godine Švajcarska ga je izručila Rusiji kao zločinca. 1882. umire u Petropavlovskoj tvrđavi.

Nakon priče Nečajeva, Bakunjin nije direktno učestvovao u ruskom revolucionarnom pokretu. Bio je potpuno zarobljen borbom s Marxom za utjecaj u Internacionali. Godine 1872. Bakunjin je izbačen iz ove organizacije, ali su je zajedno s njim napustili mnogi radnički sindikati u južnoevropskim zemljama. Internacionala je ubrzo propala, a Bakunjin je koncentrisao svoje aktivnosti na revolucionarni pokret na jugu Evrope, uglavnom u Italiji. Propagandi anarhizma bili su najpodložniji najnekvalifikovaniji slojevi radnika, kao i lumpen proletarijat. Bakunjin ih je proglasio avangardom radničkog pokreta. U Rusiji je sve svoje nade polagao na seljaštvo. Smatrao je ruskim seljakom “ rođeni socijalista».

Među slabo obrazovanim ljudima, smatra Bakunjin, najefikasniji je "propaganda sa činjenicama", odnosno organizovanje neprekidnih nereda, ustanaka, nemira. Imajući običaj da svoje teorije potvrdi u praksi, organizovao je ustanak u sjevernoj Italiji (kod Bolonje). Avantura je završila neuspjehom, a stari buntovnik jedva se spasio sakrivši se u kolica sijena.

Posljednje godine života proveo je u velikoj potrebi. Umro je 1876. u Bernu (Švajcarska) u bolnici za nekvalifikovane radnike, gde je smešten na njegovo insistiranje.

Bakunjinovi sljedbenici su djelovali u mnogim zemljama. U Rusiji su formirali značajan odred populističkog pokreta i ponekad su, zaista, pokušavali da pribegnu "propaganda sa činjenicama".

Petar Nikitič Tkačev (1844-1885) , rodom iz pskovskih plemića, bio je mlađi savremenik Bakunjina i Lavrova, dijelio je njihovu vjeru u socijalizam, ali je s njima vodio nepomirljivu borbu po gotovo svim drugim pitanjima. Osuđen u slučaju Nečajev, odslužio je zatvorsku kaznu i deportovan je u Pskovsku guberniju. Odatle je pobegao u inostranstvo, gde je izdavao novine "alarm". Tkačev je tvrdio da bi neposredni cilj trebao biti stvaranje dobro pokrivene, disciplinovane revolucionarne organizacije. Ne gubeći vrijeme na propagandu, ona mora preuzeti vlast. Nakon toga, propovijedao je Tkačev, revolucionarna organizacija potiskuje i uništava konzervativne i reakcionarne elemente društva, ukida stare državne institucije i stvara novu državnost. Za razliku od bakunjinista, Tkačev je verovao da će država (i to jaka, centralizovana) preživeti pobedu revolucije.

Od kasnih 70-ih, Tkačevljeve ideje počele su da dobijaju prednost u populističkom pokretu. I sam se razbolio od mentalne bolesti 1882. i umro tri godine kasnije.

Jedan od Tkačevljevih ideoloških prethodnika bio je Zaichnevsky, koji je sanjao o “ krvava, neumoljiva revolucija" Ali Tkačev je svoje glavne ideje izvukao iz Nečajevljevog iskustva. Shvatio je da je glavna stvar u ovom iskustvu stvaranje moćne i poslušne volji vođe organizacije koja ima za cilj da preuzme vlast.

Populistički krugovi ranih 70-ih. Od početka 70-ih godina u Sankt Peterburgu je postojalo nekoliko populističkih krugova na čijem su čelu bili M. A. Nathanson, S. L. Perovskaya i N. V. Čajkovski. Godine 1871. ujedinili su se i počeli su se pozivati ​​članovi podzemnog društva "Čajkovci", nazvan po jednom od vođa. Ovdje nije bilo stroge podređenosti. Rad se zasnivao na dobrovoljnoj revnosti svakoga od njih. Međutim, prijem novih članova bio je vrlo strog.

Jedan učenik je odbijen samo zato što je neko rekao da ima osetljiv ego. Drugi put, Perovskaya je primijetila da se jedan od članova društva, dobar radnik, voli moderno oblačiti i na to troši dodatni novac, što bi moglo ići na revoluciju. Mladić je morao napustiti organizaciju. Ni decembristi ni "ljudi četrdesetih" nisu bili takvi asketi.

Ogranci tajnog društva "Čajkovski" nastao u Moskvi, Kazanju i drugim gradovima. Ukupno, ovaj savez krugova se sastojao od oko 100 ljudi.

Godine 1872. pridružio se peterburškom krugu "Čajkovski" ušao je princ Pjotr ​​Aleksejevič Kropotkin (1842—1921) , geograf, kasnije anarhistički teoretičar. Sa njegovim dolaskom, ideje bakunizma su se počele širiti u krugu prije nego što je krug stajao na pozicijama lavrizma. Glavna stvar "Čajkovski" postojala je propaganda među radnicima. Pokušavalo se da se organizuje rad po selima. Početkom 1874. policija je mnoge uhapsila "Čajkovski", uključujući Kropotkina.

Hapšenja nisu zaustavila planirano "Čajkovci" za 1874. “odlazak u narod”. Međutim, to nije bio čak ni organizirani događaj, već spontani pokret radikalne omladine. U krugovima "Čajkovski" nikad nije bilo toliko članova koliko se ljudi doselilo "narodu" u proleće 1874. - iz Sankt Peterburga, Moskve, Saratova, Samare.

I Lavristi i Bakunjinisti su otišli u selo. Prvi - s dugoročnim ciljem prevaspitavanja naroda u revolucionarnom duhu, drugi - u nadi da će ga podići na pobunu. Revolucionari su se obukli u seljačku odeću, opskrbili lažnim pasošima i bili angažovani kao stolari, utovarivači i trgovci. Pokret među ljudima dosegao je posebne razmjere u oblasti Volge. Glavna okosnica putujućih propagandista bili su bivši studenti, ali bilo je i mnogo penzionisanih oficira i činovnika, bilo je zemljoposednika (P.I. Voinaralsky, koji je dao čitavo bogatstvo za revoluciju), pa čak i devojaka iz aristokratskih porodica.

A.K.Savitsky "Hodanje među ljudima"

Seljaci su spremno odgovarali na razgovore o nestašici zemlje i teretu otkupnih plaćanja. Ali propovijedanje socijalizma nije bilo uspješno. Reči posetioca "majstor" o tome kako bi bilo dobro kada bi sva imovina bila podijeljena naišli su na ironične osmehe. Žurba s kojom je tada vođena propaganda nije dozvolila narodnjacima da izvuku trezvene zaključke o tome da li socijalističko učenje odgovara narodnim stavovima.

Nigdje nije bilo moguće dići ustanak. Policija se uzbunila i počela da hvata sve sumnjive osobe. U istragu je učestvovalo 770 osoba. Preživjeli propagandisti pobjegli su u gradove. Jedan od populista, D. M. Rogačev, sakrio se od svojih progonitelja pridruživši se artelu tegljača. Njegova izuzetna fizička snaga omogućila mu je da se nosi s takvim poslom. Nakon toga je umro na teškom radu.

Odlazak među ljude potkopao je ideje bakunizma i doprinio širenju Tkačevljevih ideja. Među populistima je raslo uvjerenje da je za pripremu revolucije potrebno stvoriti jaku organizaciju.

Revolucionarni populizam

“Zemlja i sloboda” 70-ih. Godine 1876. nastala je nova organizacija sa starim imenom - "Zemlja i sloboda". Uključio je brojne učesnike marša među ljudima koji su preživjeli hapšenja - M. A. Nathanson, G. V. Plekhanov i drugi, kasnije su joj se pridružili N. A. Morozov i S. L. Perovskaya. Organizacija je ukupno imala preko 150 ljudi. "Zemlja i sloboda" izgrađena na principima centralizma, iako još uvijek slaba. Njegovo jezgro je bilo "glavni krug". Društvo je bilo podijeljeno u nekoliko grupa. "Seljani", najveća grupa, poslani su na rad među seljake. Druge grupe trebale su da vrše propagandu među radnicima i studentima. "grupa za dezorganizaciju" imao za cilj da izazove poremećaj u redovima neprijatelja i razotkrije špijune.

Glavni cilj društva bio je priprema narodne socijalističke revolucije. Članovi "Zemlja i sloboda" morao vršiti objašnjavajući rad među seljaštvom - i u verbalnom i u obliku "propaganda sa činjenicama". Teroristička aktivnost je dozvoljena samo u pojedinačnim slučajevima kao odgovor.

Program društva govorio je o prelasku sve zemlje u ruke seljaka i slobodi sekularne samouprave. Vlasnici zemljišta su naučili lekciju iz nedavnih "hodanje" postavljajući seljacima bliske i razumljive zahteve.

6. decembra 1876 « Zemlja i sloboda» organizovao demonstraciju ispred Kazanske katedrale u Sankt Peterburgu. Pretpostavljalo se da će to biti smotra revolucionarnih snaga glavnog grada - sa govorima i crvenim transparentom. Nadali su se da će okupiti nekoliko hiljada ljudi i prošetati kroz grad. Ali okupilo se samo 300-400 ljudi. Policija je na njih postavila domara, službenike i utovarivače i počelo je premlaćivanje. Oko 20 ljudi je uhapšeno, ostali su pobjegli. Ubrzo je petoro poslano na prinudni rad, 10 ljudi je prognano. Ovako oštra odmazda nad učesnicima mirnih demonstracija izazvala je zbunjenost i gunđanje u društvu.

Nakon neuspješnih demonstracija, populisti su odlučili da se ponovo fokusiraju na rad na selu. Odbijam "leteća propaganda", zemljoposjednici su se naselili u grupama u regiji Volge, Donu i Kubanu. Činilo im se da je upravo tamo gde su živele tradicije kozačkih slobodnjaka i legende o Razinu i Pugačovu najlakše podići narod na ustanak.

Puno uspjeha "sjedeći" Ni aktivnost nije donijela nikakve rezultate. Zemljovlasnici nisu uspjeli stvoriti "revolucionarna vojska", o kojoj su sanjali. Pali su duhom, ne shvatajući koliko su naivni bili njihovi pokušaji da odmah podignu narod na pobunu. Policija je ušla u trag populističkim naseljima. Najbolje snage su poginule u neravnopravnoj borbi. Do jeseni 1877. godine u selu gotovo da nije bilo narodnih naselja. IN "Zemlja i sloboda" spremala se ozbiljna kriza.

Dolazak na tron ​​Aleksandra II, slabljenje cenzure, izvesna liberalizacija vladine politike u odnosu na Nikolajevo vreme, glasine o nadolazećim transformacijama i, pre svega, priprema za ukidanje kmetstva - sve je to imalo uzbudljiv uticaj na Rusko društvo, posebno na mlade.

Od nihilizma do populizma

Krajem 50-ih godina. Nihilizam se širi među demokratskom plemenitom i običnom omladinom. Odbacujući plemenite predrasude i zvaničnu ideologiju, negirajući opšteprihvaćene vrednosti (ideale, moralne norme, kulturu), nihilisti su proučavali prirodne nauke da bi, postavši doktor, agronom, inženjer, doneli ljudima konkretne koristi. Tip nihiliste uhvatio je I. Turgenjev u liku Bazarova (roman “Očevi i sinovi”).

Studentski nemiri ranih 1960-ih, uzrokovani povećanjem školarina i zabranom studentskih organizacija, doveli su do masovnih izbacivanja sa univerziteta. Protjerani su obično slani pod policijski nadzor. U to vrijeme ideja „vraćanja duga narodu“ postala je raširena u glavama mladih ljudi koji su suprotstavljeni vlasti. Dječaci i djevojčice napuštali su gradove i žurili na selo. Tamo su postali seoski učitelji, lekari, bolničari i opštinski činovnici.

Istovremeno, mladi su pokušavali da vode propagandni rad među seljacima. Ali, čuvši za revoluciju ili socijalizam, često su predavali „problematore” lokalnim vlastima.

Suština populizma

U prvoj polovini 70-ih godina. Populizam se razvio u moćan pokret sa vlastitom ideologijom. Njegovi osnivači bili su A. Hercen i N. Černiševski. Upravo su oni formulisali osnovne teorijske principe populizma. Populisti su vjerovali da u Rusiji glavna društvena snaga nije proletarijat, kao na Zapadu, već seljaštvo. Ruska seljačka zajednica je gotov embrion socijalizma. Dakle, Rusija može direktno preći u socijalizam, zaobilazeći kapitalizam.

Postojala su tri glavna trenda u revolucionarnom populizmu: buntovnički, propagandni i konspirativni. Teoretičar pobunjeničkog pravca bio je Mihail Bakunjin, propagandista - Pjotr ​​Lavrov, zaverenički - Pjotr ​​Tkačev. Oni su razvili ideje za društvenu rekonstrukciju Rusije i taktiku revolucionarne borbe svakog od ovih pravaca.

Mihail Aleksandrovič Bakunjin, revolucionar, anarhistički teoretičar, jedan od ideologa revolucionarnog populizma

Petr Lavrovič Lavrov, filozof, sociolog i publicista. Dao je veliki doprinos ideologiji revolucionarnog populizma. Učesnik oslobodilačkog pokreta 60-ih godina.

Pjotr ​​Nikitič Tkačev, publicista, jedan od tvoraca ideologije revolucionarnog populizma. Učesnik revolucionarnog pokreta 60-ih godina.

M. Bakunjin je smatrao da je ruski seljak „revolucionar po instinktu” i „rođeni socijalista”. Stoga je glavni cilj revolucionara da „pobune“ narod. U drugoj polovini 70-ih godina. Bakunjinove ideje su razvijene u delima P. Kropotkina, koji je tvrdio da revolucija zahteva ozbiljnu pripremu i revolucionara i naroda.

U tome se s njim složio i P. Lavrov, koji je smatrao da ni narod ni inteligencija nisu spremni za trenutnu revoluciju. Za to je potreban dugotrajan pripremni rad za edukaciju ljudi. Lavrov je spojio svoje vjerovanje u posebnu ulogu inteligencije sa svojim vjerovanjem u mogućnost seljačke „socijalističke revolucije“.

P. Tkačev nije vjerovao u revolucionarni duh naroda, u njihovu sposobnost da izvedu socijalnu revoluciju. On je tvrdio da je glavna stvar preuzimanje političke vlasti. Da bi se to postiglo, potrebno je stvoriti zavjereničku političku organizaciju revolucionara i započeti borbu protiv vlasti kako bi se zauzeo sistem vlasti. Tek nakon preuzimanja vlasti treba preći na društvene reforme.

Uprkos razlici u predloženim oblicima borbe, sve ove pravce ujedinilo je priznanje revolucije kao jedinog načina za oslobođenje naroda.

Sve do kraja 70-ih godina. Bakunjinove pristalice usredsredile su sve svoje napore na pripremu seljačke revolucije. Masovni „izlazak u narod“ preduzet u proleće 1874. godine, u kojem je učestvovalo do 3 hiljade ljudi, završio je neuspehom. Nigdje nije bilo moguće podići ustanak, a propovijedanje socijalističkih ideja nije bilo uspješno. Policija je organizovala pravi “lov” na propagandiste. U 37 provincija uhapšeno je i dovedeno u pitanje 770 ljudi.

Zemlja i sloboda

Neuspjeh nije ohladio populiste. Godine 1876. stvorili su tajnu revolucionarnu organizaciju "Zemlja i sloboda", koju su odlikovale kohezija, disciplina i pouzdana tajnost. Članovi organizacije promovisali su socijalističke ideje među radnicima i intelektualcima, kao i među seljacima, naseljavajući se na duže vremenske periode po selima. Ali seljaci su ostali gluvi na populističku propagandu. To je izazvalo razočarenje "propagandista". Do jeseni 1877. u selima gotovo da nije bilo narodnjačkih naselja. U "Zemlji i slobodi" spremala se ozbiljna kriza. Neuspjeh propagande među seljačkim masama i represija vlasti gurnuli su najaktivnije i najnestrpljivije narodnjake u terorističku borbu protiv carizma.

Godine 1879. u “Zemlji i slobodi” dolazi do raskola na “seljane”, koji su branili stare metode rada na selu, i “političare” - pristalice terorističkih aktivnosti. Shodno tome, nastale su dvije nove organizacije: “Crna preraspodjela” i “Narodna volja”. Ako su crni peredelisti organizovali dugoročna populistička naselja na selu, Narodnaja volja je krenula drugim putem. Narodnaja volja je svojim glavnim zadatkom smatrala politički udar i preuzimanje vlasti.

Regicide

Iznevši slogan borbe za političke slobode i sazivanje Ustavotvorne skupštine, Narodna volja je sve svoje napore posvetila pripremanju i izvođenju terorističkih akata protiv cara. Organizirano je pet pokušaja atentata, ali su svi završili neuspjehom. U šestom pokušaju, 1. marta 1881. godine, ubijen je Aleksandar II.

Ali nade revolucionara u uspon masovne oslobodilačke borbe nisu se ostvarile. Vođe Narodne Volje i aktivni učesnici u pokušaju atentata (Andrej Željabov, Sofija Perovskaja, Nikolaj Kibalčič, itd.) su uhapšeni i pogubljeni. Počevši od 1980-ih, revolucionarni populizam je ušao u period krize.

Aleksandar III

Politička reakcija. Nakon ubistva Aleksandra II, na presto je stupio njegov drugi sin Aleksandar. Odmah je izašao sa Manifestom o jačanju autokratije, što je značilo prelazak u reakciju. Međutim, ova tranzicija se odvijala postepeno. U prvim mjesecima svoje vladavine, car je bio prisiljen da manevrira između liberala i reakcionara. U strahu od atentata na njegov život, Aleksandar III se nije usudio da se preseli u Zimski dvorac, već se sakrio u palati Gatchina u blizini Sankt Peterburga (zbog čega je dobio ironični nadimak „zarobljenik Gatchina“). I tek nakon što se uvjerio u slabost revolucionarnih snaga i da Rusiji ne prijeti neposredna revolucija, prešao je na otvoreno reakcionarnu politiku.

Kontra-reforme

Autokratija se oštro obračunala sa Narodnom Voljom. Uz pomoć špijunaže i provokacija uništena je većina revolucionarnih populističkih krugova i organizacija.

Prvi savetnik novog cara bio je glavni tužilac Sinoda K. Pobedonoscev, njegov bivši učitelj, koji nije odobravao reforme Aleksandra II, smatrajući ih „zločinačkom greškom“.

Prelazak na otvoreno reagovanje bio je praćen proširenjem prava administracije i povećanom policijskom brutalnošću. Prava guvernera su značajno proširena. Ustavni projekti više nisu razmatrani. Zatvoreni su najnapredniji časopisi i novine, povećana je moć plemića nad seljacima, a revidirane su određene reforme 60-ih i 70-ih godina. Prava organa zemstva i gradske samouprave i pravosudnih institucija bila su znatno uskraćena, a autonomija (nezavisnost) univerziteta ograničena. Školarine su povećane. Od 1887. godine gimnazija više nije primala djecu izvan plemstva.

Svijetla poetska slika ere 80-ih. Aleksandar Blok je u svojoj pesmi „Odmazda“ dao:

„Tih godina, daleki, gluvi
San i mrak vladali su u našim srcima:
Pobedonostsev nad Rusijom
Raširi sovina krila,
I nije bilo ni dana ni noći,
Ali samo senka ogromnih krila:
Ocrtao je čudesan krug
Rusija..."

Kontra-reforme su bile pokušaj da se povrati moć države nad civilnim društvom u nastajanju.

Reference:
V. S. Koshelev, I. V. Orzhekhovsky, V. I. Sinitsa / Svjetska istorija modernog doba XIX - početak. XX vijek, 1998.