चिकित्सा की मुख्य श्रेणी के रूप में स्वास्थ्य और रोग। स्वस्थ और रोगग्रस्त जीवों की अवधारणा

शारीरिक व्यायाम और खेल के दौरान रोगों की रोकथाम के लिए रोग के सार और उसके होने की स्थितियों का ज्ञान एक महत्वपूर्ण शर्त है। लेकिन रोग के सार को ठीक से समझने के लिए स्वास्थ्य के सार की स्पष्ट समझ होना आवश्यक है।

"स्वास्थ्य" की अवधारणा का कोई आम तौर पर स्वीकृत शब्द नहीं है। सबसे आम निम्नलिखित परिभाषा है: स्वास्थ्य शरीर की एक स्थिति है जिसमें सभी अंगों और प्रणालियों के कार्य बाहरी वातावरण के साथ संतुलित होते हैं और कोई दर्दनाक अभिव्यक्तियाँ नहीं होती हैं।

जैसा कि इस परिभाषा से स्पष्ट है, स्वास्थ्य का मुख्य संकेत पर्यावरणीय कारकों के प्रभावों के लिए शरीर की उच्च अनुकूलन क्षमता है। एक स्वस्थ शरीर भारी मानसिक और शारीरिक तनाव को सहन करने में सक्षम होता है, शारीरिक उतार-चढ़ाव से परे जाने के बिना, पर्यावरणीय कारकों में महत्वपूर्ण परिवर्तनों के अनुकूल होता है। इससे पता चलता है कि स्वास्थ्य एक गतिशील अवस्था है, प्रत्येक व्यक्ति के लिए कई विकल्प हैं, क्योंकि पर्यावरणीय परिस्थितियों में बदलाव के साथ, शारीरिक कार्यों का अनुपात जिस पर स्वास्थ्य की स्थिति निर्भर करती है, भिन्न हो जाती है।

पर्यावरणीय कारकों में परिवर्तन के लिए एक स्वस्थ जीव की उच्च अनुकूलन क्षमता इस तथ्य के कारण है कि एक जीवित जीव एक जटिल स्वशासन प्रणाली है। कोशिका के स्तर पर भी शरीर के स्व-नियमन की संभावनाएँ बहुत अधिक होती हैं। इस प्रकार, सेल लगातार बदलती पर्यावरणीय परिस्थितियों में संचालन के सबसे लाभप्रद मोड में स्वचालित रूप से समायोजित करने में सक्षम है। उदाहरण के लिए, ऐसी स्थितियों में जहां एक आधुनिक इलेक्ट्रॉनिक कंप्यूटर एक सेल में चयापचय प्रक्रियाओं के आवश्यक मोड की गणना करने में 30 घंटे लेता है (1000 ऑपरेशन प्रति 1 सेकंड के साथ), सेल लगभग तुरंत प्रतिक्रिया करता है। यह हमें जीवन के साइबरनेटिक्स के बारे में बात करने की अनुमति देता है।

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि "स्वास्थ्य" की अवधारणा के साथ-साथ "आदर्श" की अवधारणा सशर्त है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि कई कार्यों के लिए शारीरिक मानदंड की अवधारणा बहुत व्यापक है और काफी हद तक लोगों की व्यक्तिगत विशेषताओं, संविधान, आयु, लिंग, शारीरिक फिटनेस आदि द्वारा निर्धारित की जाती है।
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इसलिए, कुछ व्यक्तियों के लिए कुछ परिवर्तन पैथोलॉजिकल हो सकते हैं, जबकि अन्य के लिए वे शारीरिक मानदंड के अनुरूप होते हैं। उदाहरण के लिए, रक्तचाप 100 मिमी एचजी से नीचे है। कला। कुछ मामलों में - हृदय प्रणाली के कार्य के न्यूरोएंडोक्राइन विनियमन के उल्लंघन से जुड़ी एक बीमारी (हाइपोटेंशन) का एक लक्षण, दूसरों में (विशेष रूप से, एथलीटों में) - उच्च स्तर की फिटनेस की अभिव्यक्ति।

रोग की गुणात्मक मौलिकता काफी हद तक रोग प्रक्रिया के स्थानीयकरण से निर्धारित होती है। तो, धमनी वाहिकाओं की दीवारों में एथेरोस्क्लोरोटिक परिवर्तन के समान कारणों के लिए, इन जहाजों के स्थान के आधार पर विभिन्न रोग विकसित हो सकते हैं (उदाहरण के लिए, हृदय के जहाजों में परिवर्तन के साथ - एनजाइना पेक्टोरिस या मायोकार्डियल रोधगलन, के जहाजों में मस्तिष्क - एक स्ट्रोक)।

स्वास्थ्य से बीमारी में संक्रमण दूसरों और स्वयं बीमार व्यक्ति के लिए अदृश्य रूप से हो सकता है। यह अक्सर एथलीटों में देखा जाता है। इस तथ्य के कारण कि एक एथलीट के शरीर की प्रतिपूरक क्षमताएं बहुत बड़ी हैं, कभी-कभी, बीमार होने पर, वह न केवल अच्छा महसूस कर सकता है, बल्कि कुछ समय के लिए उच्च खेल परिणाम भी दिखा सकता है।

परिचय ………………………………………………………………………… 3

1 स्वास्थ्य की अवधारणा……………………………………………………………………4

1.1 स्वास्थ्य की अवधारणा और उसके मानदंड……………………………………………4

1.2 स्वस्थ जीवन शैली की अवधारणा…………………………………16

एक स्वस्थ जीवन शैली के 2 घटक……………………………….27

2.1 तर्कसंगत मानव पोषण……………………………………………27

2.2 हार्डनिंग…………………………………………………………………….28

2.3 शारीरिक शिक्षा…………………………………………….30

2.4 व्यक्तिगत स्वच्छता और दैनिक दिनचर्या……………………………………………….33

निष्कर्ष………………………………………………………………….35

प्रयुक्त साहित्य की सूची ………………………………………………… 36

परिचय

स्वास्थ्य न केवल प्रत्येक व्यक्ति के लिए बल्कि पूरे समाज के लिए एक अमूल्य संपत्ति है। करीबी और प्रिय लोगों से मिलते समय, हम उनके अच्छे और अच्छे स्वास्थ्य की कामना करते हैं, क्योंकि यह एक पूर्ण और सुखी जीवन की मुख्य शर्त और गारंटी है। स्वास्थ्य हमें हमारी योजनाओं को पूरा करने में मदद करता है, मुख्य जीवन कार्यों को सफलतापूर्वक हल करता है, कठिनाइयों को दूर करता है, और यदि आवश्यक हो, तो महत्वपूर्ण अधिभार। अच्छा स्वास्थ्य, बुद्धिमानी से संरक्षित और स्वयं मनुष्य द्वारा मजबूत किया गया, उसे एक लंबा और सक्रिय जीवन सुनिश्चित करता है।

वैज्ञानिक प्रमाणों से पता चलता है कि अधिकांश लोग, यदि वे स्वच्छता के नियमों का पालन करते हैं, तो उनके पास 100 वर्ष या उससे अधिक तक जीने का अवसर होता है।

दुर्भाग्य से, बहुत से लोग स्वस्थ जीवन शैली के सरलतम, विज्ञान-आधारित मानदंडों का पालन नहीं करते हैं। कुछ लोग, धूम्रपान और शराब की लत के शिकार होकर, सक्रिय रूप से अपने जीवन को छोटा कर लेते हैं।

शारीरिक शिक्षा एक व्यक्ति को शिक्षित करने और संचित ज्ञान, कौशल और क्षमताओं को पुरानी पीढ़ी से युवा पीढ़ी में स्थानांतरित करने के लिए डिज़ाइन की गई है। यह एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र भाग के रूप में कार्य करता है, जिसका उद्देश्य प्रभावी श्रम और सामाजिक गतिविधियों के लिए शर्तें और पूर्वापेक्षाएँ बनाना है। यह शारीरिक शिक्षा के कार्यों की बारीकियों को निर्धारित करता है।

शारीरिक शिक्षा को एक प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है, जिसका सार किसी व्यक्ति के शारीरिक विकास का प्रबंधन करना है, "उसकी शारीरिक शिक्षा में और इस आधार पर कार्यान्वयन के लिए विकास के विभिन्न पहलुओं के बीच संबंधों के सुधार के लिए व्यापक रूप से सामंजस्य स्थापित करना है। व्यक्तिगत।

इस कार्य का उद्देश्य "स्वास्थ्य" की अवधारणा और एक स्वस्थ जीवन शैली के घटकों का अध्ययन करना है।

1 "स्वास्थ्य" की अवधारणा

1.1 स्वास्थ्य की अवधारणा और उसके मानदंड

हर समय, दुनिया के सभी लोगों के बीच, एक व्यक्ति और समाज का स्थायी मूल्य शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य रहा है और है। प्राचीन काल में भी, इसे डॉक्टरों और दार्शनिकों द्वारा मनुष्य की मुक्त गतिविधि, उसकी पूर्णता के लिए मुख्य शर्त के रूप में समझा जाता था।

लेकिन, स्वास्थ्य से जुड़े महान मूल्य के बावजूद, "स्वास्थ्य" की अवधारणा की लंबे समय तक कोई विशिष्ट वैज्ञानिक परिभाषा नहीं रही है। और वर्तमान में इसकी परिभाषा के लिए अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। उसी समय, अधिकांश लेखक: दार्शनिक, डॉक्टर, मनोवैज्ञानिक (यू.ए. अलेक्जेंड्रोवस्की, 1976; वी.के. वासिलेंको, 1985; वी.पी. कज़नाचेव, 1975; वी.वी. निकोलेवा, 1991; वी.एम. वोरोब्योव, 1995 ) इस घटना के बारे में ) वे एक-दूसरे से केवल एक ही बात में सहमत होते हैं, कि अब "व्यक्तिगत स्वास्थ्य" की एक भी, आम तौर पर स्वीकृत, वैज्ञानिक रूप से प्रमाणित अवधारणा नहीं है।

स्वास्थ्य की परिभाषाओं में सबसे पहले - अल्कमाओन की परिभाषा, इसके समर्थक वर्तमान समय तक हैं: "स्वास्थ्य विपरीत निर्देशित ताकतों का सामंजस्य है।" सिसरो ने स्वास्थ्य को मन की विभिन्न अवस्थाओं का सही संतुलन बताया है। Stoics और Epicureans ने स्वास्थ्य को सबसे ऊपर महत्व दिया, इसके उत्साह का विरोध किया, हर चीज की इच्छा अनैतिक और खतरनाक थी। एपिकुरियंस का मानना ​​​​था कि स्वास्थ्य पूर्ण संतुष्टि है, बशर्ते कि सभी जरूरतें पूरी तरह से संतुष्ट हों। के। जसपर्स के अनुसार, मनोचिकित्सक स्वास्थ्य को "मानव व्यवसाय की प्राकृतिक जन्मजात क्षमता" को महसूस करने की क्षमता के रूप में देखते हैं। अन्य सूत्र भी हैं: स्वास्थ्य अपने स्वयं के व्यक्ति द्वारा अधिग्रहण, "स्वयं की प्राप्ति", लोगों के समुदाय में पूर्ण और सामंजस्यपूर्ण समावेश है। के। रोजर्स एम।, 1994। भी एक स्वस्थ व्यक्ति को मोबाइल, खुला, और लगातार रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं का उपयोग नहीं करने, बाहरी प्रभावों से स्वतंत्र और खुद पर भरोसा करने वाले के रूप में मानता है। इष्टतम रूप से वास्तविक रूप से, ऐसा व्यक्ति जीवन के प्रत्येक नए क्षण में लगातार रहता है। यह व्यक्ति मोबाइल है और बदलती परिस्थितियों के अनुकूल है, दूसरों के प्रति सहिष्णु है, भावनात्मक और चिंतनशील है।

एफ। पर्ल एक व्यक्ति को समग्र रूप से मानते हैं, यह मानते हुए कि मानसिक स्वास्थ्य व्यक्ति की परिपक्वता से जुड़ा हुआ है, जो स्वयं की जरूरतों, रचनात्मक व्यवहार, स्वस्थ अनुकूलन क्षमता और स्वयं की जिम्मेदारी लेने की क्षमता को महसूस करने की क्षमता में प्रकट होता है। एक परिपक्व और स्वस्थ व्यक्ति प्रामाणिक, सहज और आंतरिक रूप से स्वतंत्र होता है।

जेड फ्रायड का मानना ​​​​था कि एक मनोवैज्ञानिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति वह है जो वास्तविकता के सिद्धांत के साथ आनंद के सिद्धांत को समेटने में सक्षम है।

सी जी जंग के अनुसार, एक स्वस्थ व्यक्ति वह व्यक्ति हो सकता है जिसने अपने अचेतन की सामग्री को आत्मसात कर लिया हो और किसी भी मूलरूप के कब्जे से मुक्त हो। डब्ल्यू। रीच के दृष्टिकोण से, जैविक ऊर्जा के ठहराव के परिणामस्वरूप विक्षिप्त और मनोदैहिक विकारों की व्याख्या की जाती है। इसलिए, एक स्वस्थ अवस्था को ऊर्जा के मुक्त प्रवाह की विशेषता है।

विश्व स्वास्थ्य संगठन (डब्ल्यूएचओ) के चार्टर में कहा गया है कि स्वास्थ्य न केवल बीमारी और शारीरिक दोषों की अनुपस्थिति है, बल्कि पूर्ण सामाजिक और आध्यात्मिक कल्याण की स्थिति है। बीएमई के दूसरे संस्करण के संगत खंड में, इसे मानव शरीर की स्थिति के रूप में परिभाषित किया गया है, जब इसके सभी अंगों और प्रणालियों के कार्य बाहरी वातावरण के साथ संतुलित होते हैं और कोई दर्दनाक परिवर्तन नहीं होते हैं। यह परिभाषा स्वास्थ्य की स्थिति की श्रेणी पर आधारित है, जिसका मूल्यांकन तीन आधारों पर किया जाता है: दैहिक, सामाजिक और व्यक्तिगत। दैहिक - शरीर में आत्म-नियमन की पूर्णता, शारीरिक प्रक्रियाओं का सामंजस्य, पर्यावरण के लिए अधिकतम अनुकूलन। सामाजिक - काम करने की क्षमता, सामाजिक गतिविधि, दुनिया के लिए किसी व्यक्ति का सक्रिय रवैया। एक व्यक्तिगत संकेत का अर्थ है किसी व्यक्ति के जीवन की रणनीति, जीवन की परिस्थितियों पर उसके प्रभुत्व की डिग्री।

अर्शवस्की आई.ए. इस बात पर जोर देता है कि जीव अपने पूरे विकास के दौरान पर्यावरण के साथ संतुलन या संतुलन की स्थिति में नहीं है। इसके विपरीत, एक गैर-संतुलन प्रणाली होने के कारण, जीव अपने विकास के दौरान हर समय पर्यावरणीय परिस्थितियों के साथ अपनी बातचीत के रूपों को बदलता रहता है। जी एल अपानासेंको बताते हैं कि एक व्यक्ति को बायोएनेर्जी-सूचना प्रणाली के रूप में देखते हुए उप-प्रणालियों की पिरामिड संरचना की विशेषता है, जिसमें शरीर, मानस और आध्यात्मिक तत्व शामिल हैं, स्वास्थ्य की अवधारणा इस प्रणाली के सामंजस्य का तात्पर्य है।

किसी भी स्तर पर उल्लंघन पूरे सिस्टम की स्थिरता को प्रभावित करते हैं। जीए कुरेव, एसके सर्गेव और यूवी श्लेनोव इस बात पर जोर देते हैं कि स्वास्थ्य की कई परिभाषाएं इस तथ्य से आगे बढ़ती हैं कि मानव शरीर को अपनी क्षमताओं का विरोध, अनुकूलन, काबू, रखरखाव, विस्तार करना चाहिए, आदि। लेखक ध्यान दें कि स्वास्थ्य की ऐसी समझ के साथ, एक व्यक्ति को आक्रामक प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण में एक उग्रवादी प्राणी माना जाता है। लेकिन आखिरकार, जैविक वातावरण एक ऐसे जीव को जन्म नहीं देता है जो इसके द्वारा समर्थित नहीं है, और यदि ऐसा होता है, तो ऐसा जीव अपने विकास की शुरुआत में ही बर्बाद हो जाता है। शोधकर्ता मानव शरीर के बुनियादी कार्यों (आनुवांशिक बिना शर्त प्रतिवर्त कार्यक्रम के कार्यान्वयन, सहज गतिविधि, जनन क्रिया, जन्मजात और अधिग्रहित तंत्रिका गतिविधि) के आधार पर स्वास्थ्य का निर्धारण करने का प्रस्ताव करते हैं। इसके अनुसार स्वास्थ्य का निर्धारण किया जा सकता है। जीवन के सामाजिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों के उद्देश्य से बिना शर्त प्रतिवर्त, सहज प्रक्रियाओं, जनन कार्यों, मानसिक गतिविधि और फेनोटाइपिक व्यवहार के आनुवंशिक कार्यक्रमों के कार्यान्वयन को सुनिश्चित करने के लिए शरीर की अंतःक्रियात्मक प्रणालियों की क्षमता के रूप में।

स्वास्थ्य के दार्शनिक विचार के लिए, यह समझना महत्वपूर्ण है कि यह घटना के सार से उत्पन्न होने वाली आवश्यकता को दर्शाता है, और बीमारी एक दुर्घटना है जिसका सार्वभौमिक चरित्र नहीं है। इस प्रकार, आधुनिक चिकित्सा मुख्य रूप से यादृच्छिक घटनाओं से संबंधित है - रोग, न कि स्वास्थ्य, जो प्राकृतिक और आवश्यक है (ब्रेखमैन आई.आई.)।

I.A. Gundarov और V.A. Palessky नोट: "स्वास्थ्य का निर्धारण करते समय, किसी को इस राय को ध्यान में रखना चाहिए कि स्वास्थ्य और बीमारी एक दूसरे के साथ द्विभाजन के सिद्धांत के अनुसार संबंध नहीं रखते हैं: या तो वहाँ है या नहीं; व्यक्ति स्वस्थ है या बीमार।

स्वास्थ्य 0 से 1 तक जीवन निरंतरता के रूप में प्रकट होता है, जिस पर यह हमेशा मौजूद रहता है, भले ही यह अलग-अलग मात्रा में हो। गंभीर रूप से बीमार व्यक्ति के पास भी एक निश्चित मात्रा में स्वास्थ्य होता है, हालांकि यह बहुत कम होता है। स्वास्थ्य का पूर्ण रूप से गायब होना मृत्यु के समान है। ”

अधिकांश कार्य इस बात पर जोर देते हैं कि पूर्ण स्वास्थ्य एक अमूर्तता है। मानव स्वास्थ्य न केवल एक बायोमेडिकल है, बल्कि मुख्य रूप से एक सामाजिक श्रेणी है, जो अंततः सामाजिक संबंधों की प्रकृति और प्रकृति, सामाजिक परिस्थितियों और सामाजिक उत्पादन के तरीके पर निर्भर कारकों द्वारा निर्धारित होती है।

एनवी याकोवलेवा स्वास्थ्य की परिभाषा के लिए कई दृष्टिकोणों की पहचान करता है जिन्हें अनुप्रयुक्त अनुसंधान में खोजा जा सकता है। उनमें से एक विपरीत दृष्टिकोण है, जिसमें स्वास्थ्य को रोग की अनुपस्थिति के रूप में देखा जाता है। इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, चिकित्सा मनोविज्ञान और व्यक्तित्व मनोविज्ञान में अनुसंधान किया जा रहा है, विशेष रूप से चिकित्सकों द्वारा किए गए। स्वाभाविक रूप से, "स्वास्थ्य" घटना का ऐसा विचार संपूर्ण नहीं हो सकता है। विभिन्न लेखक स्वास्थ्य की इस तरह की समझ की निम्नलिखित कमियों का हवाला देते हैं: 1) स्वास्थ्य को एक गैर-बीमारी के रूप में मानते हुए, एक तार्किक त्रुटि शुरू में निर्धारित की गई थी, क्योंकि अवधारणा की परिभाषा को अस्वीकार के माध्यम से पूर्ण नहीं माना जा सकता है; 2) यह दृष्टिकोण व्यक्तिपरक है, क्योंकि इसमें स्वास्थ्य को सभी ज्ञात बीमारियों के इनकार के रूप में देखा जाता है, लेकिन साथ ही, सभी अज्ञात बीमारियों को छोड़ दिया जाता है; 3) ऐसी परिभाषा प्रकृति में वर्णनात्मक और यंत्रवत है, जो व्यक्तिगत स्वास्थ्य, इसकी विशेषताओं और गतिशीलता की घटना के सार को प्रकट करने की अनुमति नहीं देती है। यू। पी। लिसित्सिन ने नोट किया: "यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि स्वास्थ्य बीमारियों और चोटों की अनुपस्थिति से कुछ अधिक है, यह पूरी तरह से काम करने, आराम करने, एक शब्द में, एक व्यक्ति में निहित कार्यों को करने, स्वतंत्र रूप से जीने का अवसर है, खुशी से।

दूसरा दृष्टिकोण एन.वी. याकोवलेवा द्वारा जटिल-विश्लेषणात्मक के रूप में वर्णित है। इस मामले में, स्वास्थ्य का अध्ययन करते समय, सहसंबंधों की गणना करके, स्वास्थ्य को प्रभावित करने वाले व्यक्तिगत कारकों की पहचान की जाती है। फिर किसी व्यक्ति विशेष के रहने वाले वातावरण में इस कारक की घटना की आवृत्ति का विश्लेषण किया जाता है और इसके आधार पर उसके स्वास्थ्य के बारे में निष्कर्ष निकाला जाता है। लेखक इस दृष्टिकोण के निम्नलिखित नुकसान बताते हैं: किसी व्यक्ति के स्वास्थ्य के बारे में निष्कर्ष निकालने के लिए एक विशिष्ट कारक के अपर्याप्त होने की संभावना; कारकों के एक समूह के योग के रूप में स्वास्थ्य के एक एकल अमूर्त मानक की अनुपस्थिति; मानव स्वास्थ्य की विशेषता वाली एक अलग विशेषता की एकल मात्रात्मक अभिव्यक्ति का अभाव।

स्वास्थ्य समस्याओं के अध्ययन के लिए पिछले दृष्टिकोणों के विकल्प के रूप में, एक व्यवस्थित दृष्टिकोण पर विचार किया जाता है, जिसके सिद्धांत हैं: स्वास्थ्य को गैर-बीमारी के रूप में परिभाषित करने से इनकार; पृथक स्वास्थ्य मानदंड के बजाय प्रणालीगत की पहचान (मानव स्वास्थ्य प्रणाली के गेस्टाल्ट मानदंड) प्रणाली की गतिशीलता का अनिवार्य अध्ययन, समीपस्थ विकास के क्षेत्र की पहचान, यह दर्शाता है कि सिस्टम विभिन्न प्रभावों के तहत कैसे प्लास्टिक है, अर्थात। इसका आत्म-सुधार या सुधार किस हद तक संभव है; कुछ प्रकार के आवंटन से व्यक्तिगत मॉडलिंग में संक्रमण।

A.Ya.Ivanyushkin स्वास्थ्य के मूल्य का वर्णन करने के लिए 3 स्तर प्रदान करता है: 1) जैविक - मौलिक स्वास्थ्य का अर्थ है शरीर के आत्म-नियमन की पूर्णता, शारीरिक प्रक्रियाओं का सामंजस्य और, परिणामस्वरूप, न्यूनतम अनुकूलन; 2) सामाजिक - स्वास्थ्य सामाजिक गतिविधि का एक उपाय है, दुनिया के लिए एक व्यक्ति का सक्रिय दृष्टिकोण; 3) व्यक्तिगत, मनोवैज्ञानिक - स्वास्थ्य बीमारी की अनुपस्थिति नहीं है, बल्कि इसे दूर करने के अर्थ में इसे नकारना है। इस मामले में स्वास्थ्य न केवल जीव की स्थिति के रूप में कार्य करता है, बल्कि "मानव जीवन की रणनीति" के रूप में कार्य करता है।

I. Illich नोट करता है कि "स्वास्थ्य अनुकूलन की प्रक्रिया को निर्धारित करता है: ... यह एक बदलते बाहरी वातावरण के अनुकूल होने की क्षमता बनाता है, विकास और उम्र बढ़ने के लिए, विकारों के इलाज के लिए, पीड़ा और मृत्यु की शांतिपूर्ण उम्मीद (I.I. Brekhman)। स्वास्थ्य को पर्यावरणीय परिस्थितियों के अनुकूल होने की क्षमता के रूप में माना जाता है, जो पर्यावरण के साथ बातचीत का परिणाम है, आर.एम. बेवेस्की और ए.पी. बेर्सनेवा द्वारा माना जाता है। सामान्य तौर पर, रूसी साहित्य में यह एक परंपरा बन गई है कि उनके बीच स्वास्थ्य, बीमारी और संक्रमणकालीन अवस्थाओं को अनुकूलन के स्तर से जोड़ा जाए। एल. ख. गरकावी और ई.बी. क्वाकिना गैर-विशिष्ट अनुकूली प्रतिक्रियाओं के सिद्धांत के दृष्टिकोण से स्वास्थ्य, पूर्व-संबंधी अवस्थाओं और उनके बीच संक्रमणकालीन अवस्थाओं पर विचार करते हैं। इस मामले में स्वास्थ्य की स्थिति शांत और बढ़ी हुई सक्रियता के सामंजस्यपूर्ण तनाव-विरोधी प्रतिक्रियाओं की विशेषता है।

I. I. Brekhman इस बात पर जोर देते हैं कि स्वास्थ्य रोग की अनुपस्थिति नहीं है, बल्कि एक व्यक्ति का शारीरिक, सामाजिक और मनोवैज्ञानिक सामंजस्य, अन्य लोगों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध, प्रकृति और स्वयं के साथ है। वह लिखते हैं कि "मानव स्वास्थ्य संवेदी, मौखिक और संरचनात्मक जानकारी के त्रिगुण स्रोत के मात्रात्मक और गुणात्मक मापदंडों में तेज बदलाव की स्थिति में आयु-उपयुक्त स्थिरता बनाए रखने की क्षमता है।"

संतुलन की स्थिति के रूप में स्वास्थ्य की समझ, एक व्यक्ति की अनुकूली क्षमताओं (स्वास्थ्य क्षमता) और लगातार बदलती पर्यावरणीय परिस्थितियों के बीच संतुलन एक शिक्षाविद् (वी.पी. पेट्लेंको 1997) द्वारा प्रस्तावित किया गया था।

वेलेओलॉजी के संस्थापकों में से एक, टी। एफ। अकबाशेव, स्वास्थ्य को किसी व्यक्ति की जीवन शक्ति की विशेषता कहते हैं, जो प्रकृति द्वारा निर्धारित होती है और किसी व्यक्ति द्वारा महसूस की जाती है या महसूस नहीं की जाती है।

"स्वास्थ्य" की अवधारणा को परिभाषित करते समय, अक्सर इसके आदर्श के बारे में सवाल उठता है। इसी समय, आदर्श की अवधारणा ही विवादास्पद है। तो, बीएमई के दूसरे संस्करण में प्रकाशित लेख "आदर्श" में, इस घटना को मानव शरीर, उसके व्यक्तिगत अंगों और पर्यावरण में कार्यों के संतुलन के सशर्त पदनाम के रूप में माना जाता है। तब स्वास्थ्य को जीव और उसके पर्यावरण के संतुलन के रूप में परिभाषित किया जाता है, और रोग - पर्यावरण के साथ संतुलन के उल्लंघन के रूप में। लेकिन, जैसा कि I. I. Brekhman ने नोट किया है, जीव कभी भी पर्यावरण के साथ संतुलन की स्थिति में नहीं होता है, अन्यथा विकास बंद हो जाएगा, और इसलिए आगे के जीवन की संभावना है। वीपी पेट्लेंको, आदर्श की इस परिभाषा की आलोचना करते हुए, इसे एक जीवित प्रणाली के जैविक इष्टतम के रूप में समझने का प्रस्ताव करते हैं, अर्थात। इसके इष्टतम कामकाज का अंतराल, जिसमें चल सीमाएँ होती हैं, जिसके भीतर पर्यावरण के साथ इष्टतम संबंध और शरीर के सभी कार्यों की स्थिरता बनी रहती है। और फिर सामान्य कामकाज को इष्टतम के भीतर माना जाना चाहिए, जिसे शरीर का स्वास्थ्य माना जाएगा। वी एम दिलमैन के अनुसार, शरीर के स्वास्थ्य और उसके आदर्श के बारे में बात करना सैद्धांतिक रूप से असंभव है, क्योंकि। व्यक्तिगत विकास एक विकृति है, आदर्श से विचलन, जिसे केवल 20-25 वर्ष की आयु के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जो कि प्रमुख मानव रोगों की न्यूनतम आवृत्ति की विशेषता है। I. I. Brekhman, स्वास्थ्य की समस्या को मानव जाति की वैश्विक समस्याओं में से एक मानते हुए, इस तरह के दृष्टिकोण की अवैधता की ओर इशारा करता है। उन्होंने नोट किया कि आदर्श की अवधारणा अमूर्त बनी हुई है क्योंकि इसका अर्थ है एक ऐसी स्थिति जो बीमारी से पहले होती है, और यह अलग-अलग लोगों के लिए समान नहीं हो सकती है। स्वास्थ्य को परिभाषित करते समय, लेखक गुणवत्ता के दृष्टिकोण से स्वास्थ्य को समझने की दिशा में आदर्श के सापेक्ष और विवादास्पद श्रेणी से हट जाता है। उनका कहना है कि स्वास्थ्य की समस्या, सभी वैश्विक समस्याओं की तरह, संकट की स्थिति में उत्पन्न होती है। ए. पेसेई के अनुसार, "... इस संकट के स्रोत मनुष्य के अंदर हैं, न कि बाहर, एक व्यक्ति के रूप में और एक सामूहिक के रूप में माना जाता है। और इन सभी समस्याओं का समाधान सबसे पहले व्यक्ति में स्वयं, उसके आंतरिक सार में परिवर्तन से आना चाहिए।

पी. एल. कपित्सा किसी दिए गए समाज में लोगों की "गुणवत्ता" के साथ स्वास्थ्य को निकटता से जोड़ता है, जिसे जीवन प्रत्याशा, बीमारियों में कमी, अपराध और नशीली दवाओं की लत से आंका जा सकता है।

एन एम अमोसोव ने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि किसी जीव का स्वास्थ्य उसकी मात्रा से निर्धारित होता है, जिसका अनुमान उनके कार्यों की गुणात्मक सीमाओं को बनाए रखते हुए अंगों की अधिकतम उत्पादकता से लगाया जा सकता है। लेकिन उच्च ऊर्जा लागत और धीरज कार्य की कीमत पर अधिकतम उत्पादकता प्राप्त की जा सकती है, अर्थात। थकान पर काबू पाने के माध्यम से और शरीर के लिए नकारात्मक परिणाम हो सकते हैं। इसके अलावा, विभिन्न अंगों और उनकी प्रणालियों के कामकाज की गुणात्मक सीमाओं का न्याय करने के लिए अभी तक उपयुक्त मानदंड विकसित नहीं किए गए हैं। अतः इस परिभाषा को स्पष्ट करने की आवश्यकता है। स्वास्थ्य को समझने के लिए एक समान दृष्टिकोण एम। ई। टेलीशेव्स्काया और एन। आई। पोगिब्को द्वारा प्रस्तुत किया गया है, जो इस घटना को मानव शरीर की प्राकृतिक और सामाजिक कारकों के पूरे सेट को अपवर्तित करने की क्षमता के रूप में मानते हैं, जो मानव जीवन की स्थितियों को बनाते हैं, बिना सद्भाव का उल्लंघन किए। शारीरिक तंत्र और प्रणालियाँ जो सामान्य कामकाजी व्यक्ति को सुनिश्चित करती हैं। एन डी लैकोसीना और जीके उशाकोव स्वास्थ्य को मानव अंगों और प्रणालियों के संरचनात्मक और कार्यात्मक संरक्षण, भौतिक और सामाजिक पर्यावरण के लिए जीव की उच्च व्यक्तिगत अनुकूलन क्षमता और आदतन भलाई के संरक्षण के रूप में परिभाषित करते हैं।

वीपी कज़नाचेव बताते हैं कि किसी व्यक्ति के स्वास्थ्य को "जैविक, शारीरिक और मनोवैज्ञानिक कार्यों के संरक्षण और विकास की एक गतिशील अवस्था (प्रक्रिया) के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, अधिकतम जीवन प्रत्याशा के साथ इष्टतम कार्य क्षमता और सामाजिक गतिविधि", "ए" के रूप में जीव और व्यक्तित्व के निर्माण की वैलेलॉजिकल प्रक्रिया ”। उनकी राय में, यह परिभाषा व्यक्ति के बुनियादी सामाजिक-जैविक कार्यों और जीवन लक्ष्यों के प्रदर्शन की उपयोगिता को ध्यान में रखती है। एक व्यक्ति के स्वास्थ्य के साथ, वी.पी. कज़नाचेव ने आबादी के स्वास्थ्य पर विचार करने का प्रस्ताव रखा है, जिसे वह "व्यवहार्यता के सामाजिक-ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया के रूप में समझता है - जैविक और मनोसामाजिक - कई पीढ़ियों में आबादी, काम में वृद्धि सामूहिक श्रम की क्षमता और उत्पादकता, पारिस्थितिक प्रभुत्व में वृद्धि, होमो सेपियन्स प्रजाति में सुधार।" मानव आबादी के स्वास्थ्य के मानदंड, इसके घटक लोगों के व्यक्तिगत गुणों के अलावा, जन्म दर, संतानों का स्वास्थ्य, आनुवंशिक विविधता, जलवायु और भौगोलिक परिस्थितियों के लिए जनसंख्या की अनुकूलन क्षमता, विविध सामाजिक प्रदर्शन करने की तत्परता शामिल हैं। भूमिकाएँ, आयु संरचना, आदि।

I. I. Brekhman, स्वास्थ्य की समस्या के बारे में बोलते हुए, ध्यान दें कि यह बहुत बार मानव मूल्यों के पदानुक्रम में पहला स्थान नहीं लेता है, जो जीवन, करियर, सफलता आदि के भौतिक लाभों को दिया जाता है। वीपी कज़नाचेव जानवरों और मनुष्यों में जरूरतों (लक्ष्यों) के एक संभावित पदानुक्रम पर विचार करते हैं, यह दर्शाता है कि मनुष्यों में, पहला स्थान है "... सक्रिय जीवन की अधिकतम अवधि के साथ सामाजिक और श्रम गतिविधियों का प्रदर्शन। आनुवंशिक सामग्री का संरक्षण। पूर्ण संतानों का प्रजनन। इस और आने वाली पीढ़ियों के स्वास्थ्य के संरक्षण और विकास को सुनिश्चित करना। इस प्रकार, लेखक इस बात पर जोर देता है कि मानव आवश्यकताओं के पदानुक्रम में स्वास्थ्य को पहला स्थान लेना चाहिए।

इसलिए, स्वास्थ्य को एक व्यक्ति की एक एकीकृत विशेषता के रूप में माना जाता है, जिसमें उसकी आंतरिक दुनिया और पर्यावरण के साथ संबंधों की सभी विशेषताओं और शारीरिक, मानसिक, सामाजिक और आध्यात्मिक पहलुओं को शामिल किया गया है; संतुलन की स्थिति के रूप में, किसी व्यक्ति की अनुकूली क्षमताओं और लगातार बदलती पर्यावरणीय परिस्थितियों के बीच संतुलन। इसके अलावा, इसे अपने आप में एक अंत के रूप में नहीं माना जाना चाहिए; यह केवल एक व्यक्ति की जीवन क्षमता की पूर्ण प्राप्ति का एक साधन है।

टिप्पणियों और प्रयोगों ने लंबे समय से चिकित्सकों और शोधकर्ताओं को उन कारकों को अलग करने की अनुमति दी है जो मानव स्वास्थ्य को जैविक और सामाजिक में प्रभावित करते हैं। इस तरह के विभाजन ने मनुष्य को एक जैव-सामाजिक प्राणी के रूप में समझने में दार्शनिक सुदृढीकरण प्राप्त किया। चिकित्सकों, सबसे पहले, सामाजिक कारकों में आवास की स्थिति, सामग्री समर्थन और शिक्षा का स्तर, पारिवारिक संरचना आदि शामिल हैं। जैविक कारकों में बच्चे के जन्म के समय मां की उम्र, पिता की उम्र, गर्भावस्था और प्रसव के दौरान की विशेषताएं, जन्म के समय बच्चे की शारीरिक विशेषताएं शामिल हैं। मनोवैज्ञानिक कारकों को जैविक और सामाजिक कारकों का परिणाम भी माना जाता है। यू.पी. लिसित्सिन, स्वास्थ्य जोखिम कारकों पर विचार करते हुए, बुरी आदतों (धूम्रपान, शराब का सेवन, अस्वास्थ्यकर आहार), पर्यावरण प्रदूषण, साथ ही साथ "मनोवैज्ञानिक प्रदूषण" (मजबूत भावनात्मक अनुभव, संकट) और आनुवंशिक कारकों की ओर इशारा करते हैं। उदाहरण के लिए, प्रतिरक्षा प्रणाली को दबाने के लिए दीर्घकालिक संकट पाया गया है, जिससे वे संक्रमण और घातक ट्यूमर के प्रति अधिक संवेदनशील हो गए हैं; इसके अलावा, जब प्रतिक्रियाशील लोगों में तनाव होता है जो आसानी से क्रोधित हो जाते हैं, तो बड़ी मात्रा में तनाव हार्मोन रक्त में छोड़े जाते हैं, जो माना जाता है कि कोरोनरी धमनियों की दीवारों पर पट्टिका के गठन की प्रक्रिया को तेज करता है।

G. A. Apanasenko स्वास्थ्य कारकों के कई समूहों के बीच अंतर करने का प्रस्ताव करता है, जो क्रमशः, इसके प्रजनन, गठन, कामकाज, खपत और बहाली के साथ-साथ एक प्रक्रिया के रूप में और एक राज्य के रूप में स्वास्थ्य की विशेषता निर्धारित करते हैं। इस प्रकार, स्वास्थ्य प्रजनन के कारकों (संकेतक) में शामिल हैं: जीन पूल की स्थिति, माता-पिता के प्रजनन कार्य की स्थिति, इसका कार्यान्वयन, माता-पिता का स्वास्थ्य, जीन पूल और गर्भवती महिलाओं की रक्षा करने वाले कानूनी कृत्यों का अस्तित्व, आदि। . स्वास्थ्य निर्माण के कारकों में, लेखक जीवन के तरीके पर विचार करता है, जिसमें उत्पादन और श्रम उत्पादकता का स्तर शामिल है; सामग्री और सांस्कृतिक आवश्यकताओं की संतुष्टि की डिग्री; सामान्य शैक्षिक और सांस्कृतिक स्तर; पोषण, शारीरिक गतिविधि, पारस्परिक संबंधों की विशेषताएं; बुरी आदतें, आदि, साथ ही पर्यावरण की स्थिति। स्वास्थ्य उपभोग के कारकों के रूप में, लेखक उत्पादन की संस्कृति और प्रकृति, व्यक्ति की सामाजिक गतिविधि, नैतिक वातावरण की स्थिति आदि पर विचार करता है। स्वास्थ्य की बहाली मनोरंजन, उपचार, पुनर्वास है।

जैसा कि आई। आई। ब्रेखमैन ने नोट किया है, आधुनिक वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की स्थितियों में, बड़ी संख्या में कारण व्यक्ति के प्रभावी जीवन की प्राकृतिक नींव के एक निश्चित अव्यवस्था की ओर ले जाते हैं, भावनात्मकता का संकट, जिनमें से मुख्य अभिव्यक्तियाँ भावनात्मक हैं असंगति, अलगाव और भावनाओं की अपरिपक्वता, खराब स्वास्थ्य और बीमारियों की ओर ले जाती है। लेखक का कहना है कि लंबे स्वस्थ जीवन के लिए व्यक्ति का दृष्टिकोण स्वास्थ्य के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। स्वास्थ्य को बनाए रखने और सुधारने के लिए, एक व्यक्ति को, बीमारियों से छुटकारा पाने के लिए, अपने जीवन के लिए, काम करने के लिए एक नया दृष्टिकोण अपनाना चाहिए।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, संस्कृति को स्वास्थ्य के कारकों में से एक माना जा सकता है। वी.एस. सेमेनोव के अनुसार, संस्कृति किसी व्यक्ति की जागरूकता और अपने संबंध की महारत को स्वयं, समाज, प्रकृति के साथ-साथ उसकी आवश्यक क्षमताओं के आत्म-नियमन की डिग्री और स्तर को व्यक्त करती है। यदि हमारे पूर्वज अपनी अज्ञानता के कारण विभिन्न रोगों के खिलाफ बड़े पैमाने पर रक्षाहीन थे, और इस स्थिति को आंशिक रूप से केवल विभिन्न वर्जनाओं द्वारा बचाया गया था, तो आधुनिक मनुष्य अपने पूर्ववर्तियों की तुलना में प्रकृति, अपने स्वयं के शरीर, बीमारियों, स्वास्थ्य जोखिम कारकों, जीवन के बारे में अधिक जानता है। बहुत बेहतर परिस्थितियों में।

लेकिन, इसके बावजूद, घटना दर काफी अधिक है, और अक्सर लोग उन बीमारियों से बीमार हो जाते हैं जिनकी रोकथाम के लिए यह एक निश्चित जीवन शैली का नेतृत्व करने के लिए पर्याप्त है। I. I. Brekhman इस स्थिति को इस तथ्य से समझाते हैं कि "अक्सर लोग नहीं जानते कि वे अपने साथ क्या करने में सक्षम हैं, उनके पास शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य का कितना बड़ा भंडार है, अगर वे इसे बचाने और उपयोग करने का प्रबंधन करते हैं, तो वृद्धि तक एक सक्रिय और सुखी जीवन की अवधि ”। लेखक बताते हैं कि सामान्य साक्षरता के बावजूद, लोग बस इतना नहीं जानते हैं, और यदि वे ऐसा करते हैं, तो वे स्वस्थ जीवन के नियमों का पालन नहीं करते हैं। वे लिखते हैं: "स्वास्थ्य के लिए ऐसे ज्ञान की आवश्यकता होती है जो अस्तित्व में हो।"

वी। सोलोखिन संस्कृति और स्वास्थ्य के बीच संबंधों की समस्या को इस प्रकार मानते हैं: एक सुसंस्कृत व्यक्ति बीमार होने का जोखिम नहीं उठा सकता; नतीजतन, आबादी के बीच उच्च स्तर की रुग्णता (विशेष रूप से पुरानी बीमारियां जैसे एथेरोस्क्लेरोसिस, कोरोनरी हृदय रोग, मधुमेह, आदि), अधिक वजन वाले लोगों की संख्या में वृद्धि, साथ ही धूम्रपान करने वालों और शराब पीने वालों की संख्या में वृद्धि उनके संकेतक हैं। संस्कृति का निम्न स्तर।

O. S. Vasilyeva, स्वास्थ्य के कई घटकों की उपस्थिति पर ध्यान देते हुए, विशेष रूप से, जैसे कि शारीरिक, मानसिक, सामाजिक और आध्यात्मिक स्वास्थ्य, उन कारकों पर विचार करता है जिनका उनमें से प्रत्येक पर प्रमुख प्रभाव पड़ता है। तो, शारीरिक स्वास्थ्य को प्रभावित करने वाले मुख्य कारकों में से हैं: पोषण प्रणाली, श्वसन, शारीरिक गतिविधि, सख्त, स्वच्छता प्रक्रियाएं। मानसिक स्वास्थ्य मुख्य रूप से किसी व्यक्ति के स्वयं, अन्य लोगों, सामान्य रूप से जीवन के संबंध की प्रणाली से प्रभावित होता है; उनके जीवन के लक्ष्य और मूल्य, व्यक्तिगत विशेषताएं। किसी व्यक्ति का सामाजिक स्वास्थ्य व्यक्तिगत और व्यावसायिक आत्मनिर्णय, पारिवारिक और सामाजिक स्थिति से संतुष्टि, जीवन रणनीतियों के लचीलेपन और सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति (आर्थिक, सामाजिक और मनोवैज्ञानिक स्थितियों) के अनुपालन पर निर्भर करता है। और, अंत में, आध्यात्मिक स्वास्थ्य, जो जीवन का उद्देश्य है, उच्च नैतिकता, अर्थपूर्णता और जीवन की परिपूर्णता, रचनात्मक संबंधों और स्वयं और दुनिया के साथ सद्भाव, प्रेम और विश्वास से प्रभावित होता है। साथ ही, लेखक इस बात पर जोर देता है कि स्वास्थ्य के प्रत्येक घटक को अलग-अलग प्रभावित करने वाले इन कारकों पर विचार करना सशर्त है, क्योंकि ये सभी आपस में जुड़े हुए हैं।

इसलिए, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, मानव स्वास्थ्य कई कारकों पर निर्भर करता है: वंशानुगत, सामाजिक-आर्थिक, पर्यावरण, स्वास्थ्य प्रणाली का प्रदर्शन। लेकिन उनमें से एक विशेष स्थान पर एक व्यक्ति की जीवन शैली का कब्जा है।

1.2 स्वस्थ जीवन शैली की अवधारणा

विभिन्न स्रोतों के अनुसार किसी व्यक्ति के स्वास्थ्य का 50% से अधिक उसकी जीवन शैली पर निर्भर करता है। D. W. Nistryan लिखते हैं: "कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, मानव स्वास्थ्य उसकी जीवन शैली पर 60%, पर्यावरण पर 20% और केवल 8% दवा पर निर्भर है।" डब्ल्यूएचओ के अनुसार, मानव स्वास्थ्य 50-55% परिस्थितियों और जीवन शैली से निर्धारित होता है, 25% पर्यावरणीय परिस्थितियों से, 15-20% आनुवंशिक कारकों द्वारा, और केवल 10-15% स्वास्थ्य प्रणाली की गतिविधियों से निर्धारित होता है।

"जीवन शैली" की अवधारणा की परिभाषा के लिए अलग-अलग दृष्टिकोण हैं।

इस प्रकार, कई लेखक मानते हैं कि जीवन शैली एक जैव-सामाजिक श्रेणी है जो मानव जीवन के आध्यात्मिक और भौतिक क्षेत्रों में जीवन गतिविधि के प्रकार को निर्धारित करती है। यू पी लिसिट्सिन के अनुसार, "जीवन का एक तरीका एक निश्चित, ऐतिहासिक रूप से निर्धारित प्रकार, जीवन गतिविधि का प्रकार या लोगों के जीवन के भौतिक और गैर-भौतिक (आध्यात्मिक) क्षेत्रों में गतिविधि का एक निश्चित तरीका है"। इस मामले में, जीवन के तरीके को एक श्रेणी के रूप में समझा जाता है जो प्राकृतिक और सामाजिक परिस्थितियों के साथ एकता में लिए गए लोगों के भौतिक और आध्यात्मिक जीवन के सबसे सामान्य और विशिष्ट तरीकों को दर्शाता है।

एक अन्य दृष्टिकोण में, जीवन शैली की अवधारणा को बाहरी और आंतरिक दुनिया में एक व्यक्ति होने का एक अभिन्न तरीका माना जाता है, "एक व्यक्ति और खुद और पर्यावरणीय कारकों के बीच संबंधों की एक प्रणाली" के रूप में, जहां एक व्यक्ति और के बीच संबंधों की प्रणाली स्वयं क्रियाओं और अनुभवों का एक जटिल समूह है, उपयोगी आदतों की उपस्थिति जो स्वास्थ्य के प्राकृतिक संसाधन को मजबूत करती है, हानिकारक लोगों की अनुपस्थिति जो इसे नष्ट कर देती है।

अधिकांश पश्चिमी शोधकर्ता जीवन शैली को "एक व्यापक श्रेणी के रूप में परिभाषित करते हैं जिसमें व्यवहार के व्यक्तिगत रूप, गतिविधि और काम में किसी की क्षमताओं की प्राप्ति, रोजमर्रा की जिंदगी और एक विशेष सामाजिक-आर्थिक संरचना की सांस्कृतिक रीति-रिवाज शामिल हैं।"

ए। एम। इज़ुटकिन और जी। टी। त्सारेगोरोडत्सेव निम्नलिखित तत्वों के रूप में जीवन के तरीके की संरचना का प्रतिनिधित्व करते हैं: "1) परिवर्तनकारी गतिविधि जिसका उद्देश्य प्रकृति, समाज और स्वयं मनुष्य को बदलना है; 2) भौतिक और आध्यात्मिक जरूरतों को पूरा करने के तरीके; 3) सामाजिक और राजनीतिक गतिविधियों और सरकार में लोगों की भागीदारी के रूप; 4) सैद्धांतिक, अनुभवजन्य और मूल्य-उन्मुख ज्ञान के स्तर पर संज्ञानात्मक गतिविधि; 5) संचार गतिविधि, समाज में लोगों और उसके उप-प्रणालियों (लोगों, वर्ग, परिवार, आदि) के बीच संचार सहित; 6) किसी व्यक्ति के शारीरिक और आध्यात्मिक विकास के उद्देश्य से चिकित्सा और शैक्षणिक गतिविधियाँ ”। यू। पी। लिसिट्सिन, एन। वी। पोलुनिना, ई। एन। सेवेलीवा, और अन्य जीवन शैली के ऐसे घटकों (पहलुओं) को औद्योगिक, सामाजिक-राजनीतिक, अतिरिक्त-श्रम, चिकित्सा गतिविधि के रूप में पेश करते हैं। जीवन शैली की अवधारणा में अन्य लेखकों में एक व्यक्ति की श्रम गतिविधि, सामाजिक, मनो-बौद्धिक, शारीरिक गतिविधि, संचार और घरेलू संबंध, आदतें, शासन, लय, जीवन की गति, काम की विशेषताएं, आराम और संचार शामिल हैं।

यू। पी। लिसित्सिन, आई। वी। बेस्टुशेव-लाडा और अन्य घरेलू समाजशास्त्रियों और दार्शनिकों द्वारा जीवन के तरीके के वर्गीकरण पर भरोसा करते हुए, जीवन के तरीके में चार श्रेणियों को अलग करते हैं: "... आर्थिक -" जीवन स्तर ", समाजशास्त्रीय - "जीवन की गुणवत्ता", सामाजिक-मनोवैज्ञानिक - "जीवन शैली" और सामाजिक-आर्थिक - "जीवन का तरीका"। जीवन स्तर या कल्याण का स्तर आकार, साथ ही भौतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं की संरचना की विशेषता है, इस प्रकार रहने की स्थिति का मात्रात्मक, औसत दर्जे का पहलू। जीवन के तरीके को सामाजिक जीवन, जीवन, संस्कृति के क्रम के रूप में समझा जाता है, जिसके ढांचे के भीतर लोग रहते हैं। जीवन शैली जीवन की अभिव्यक्तियों में से एक के रूप में व्यवहार की व्यक्तिगत विशेषताओं को संदर्भित करती है। जीवन की गुणवत्ता जीवन की स्थितियों के गुणात्मक पक्ष का आकलन है; यह आराम के स्तर, काम से संतुष्टि, संचार आदि का सूचक है। यू.पी. लिसित्सिन के अनुसार, मानव स्वास्थ्य काफी हद तक जीवन शैली और तरीके पर निर्भर करता है।

प्राचीन काल से, पेशेवर चिकित्सा के उद्भव से पहले भी, लोगों ने काम की प्रकृति, आदतों, रीति-रिवाजों के साथ-साथ विश्वासों, विचारों, अनुभवों के स्वास्थ्य पर प्रभाव को देखा। विभिन्न देशों के जाने-माने डॉक्टरों ने अपने रोगियों के काम और जीवन की ख़ासियत पर ध्यान दिया, जिससे बीमारियों की घटना को जोड़ा गया।

यदि हम स्वस्थ जीवन शैली के बारे में विचारों की उत्पत्ति के ऐतिहासिक पहलू की ओर मुड़ें, तो पहली बार वे पूर्व में बनने लगते हैं।

पहले से ही प्राचीन भारत में 6 शताब्दी ईसा पूर्व। वेद एक स्वस्थ जीवन शैली के मूल सिद्धांतों को तैयार करते हैं। उनमें से एक मानस के स्थिर संतुलन की उपलब्धि है। इस संतुलन को प्राप्त करने के लिए पहली और अनिवार्य शर्त थी पूर्ण आंतरिक स्वतंत्रता, पर्यावरण के भौतिक और मनोवैज्ञानिक कारकों पर किसी व्यक्ति की कठोर निर्भरता का अभाव। आंतरिक संतुलन की स्थापना की ओर ले जाने वाला एक अन्य मार्ग हृदय का मार्ग, प्रेम का मार्ग माना जाता था। भक्ति योग में, स्वतंत्रता देने वाले प्रेम को किसी व्यक्ति विशेष के लिए, लोगों के समूह के लिए प्रेम के रूप में नहीं समझा जाता था, बल्कि इस दुनिया में सभी जीवित चीजों के लिए प्रेम को अस्तित्व के सार की उच्चतम अभिव्यक्ति के रूप में समझा जाता था। आंतरिक स्वतंत्रता प्राप्त करने का तीसरा तरीका - कारण का मार्ग, कारण - जन योग द्वारा प्रस्तावित किया गया था, जिसमें कहा गया है कि किसी भी योग को ज्ञान का त्याग नहीं करना चाहिए, क्योंकि यह महत्वपूर्ण स्थिरता को बढ़ाता है।

पूर्वी दर्शन में, मनुष्य में मानसिक और शारीरिक की एकता पर हमेशा जोर दिया गया है। इसलिए, चीनी विचारकों का मानना ​​​​था कि मानसिक असामंजस्य के परिणामस्वरूप शरीर की असंगति उत्पन्न होती है।

उन्होंने पांच दर्दनाक मनोदशाओं को अलग किया: क्रोध और चिड़चिड़ापन, अनुभवों के साथ "बादल", चिंता और निराशा, उदासी और उदासी, भय और चिंता। इस तरह के मूड की प्रवृत्ति, उनका मानना ​​​​है, एक व्यक्ति के जीवन को छोटा करते हुए, व्यक्तिगत अंगों और पूरे जीव दोनों की ऊर्जा को बाधित और पंगु बना देता है। आनंद शरीर के ऊर्जा प्रवाह को सामंजस्यपूर्ण लोच देता है और जीवन को लम्बा खींचता है।

तिब्बती चिकित्सा में, प्रसिद्ध ग्रंथ "छज़ुद-शि" में, अज्ञानता को सभी रोगों का सामान्य कारण माना जाता था। अज्ञान एक बीमार जीवन शैली, शाश्वत असंतोष को जन्म देता है, दर्दनाक, निराशावादी अनुभव, हानिकारक जुनून, अन्यायपूर्ण क्रोध, लोगों की अस्वीकृति की ओर ले जाता है। हर चीज में संयम, प्राकृतिक स्वाभाविकता और अज्ञानता पर काबू पाना एक स्वस्थ जीवन शैली के मुख्य घटक हैं जो किसी व्यक्ति के शारीरिक और मानसिक कल्याण को निर्धारित करते हैं।

पूर्वी दर्शन समग्र रूप से एक व्यक्ति की समझ पर आधारित है, जो तत्काल पर्यावरण, प्रकृति, स्थान से जुड़ा हुआ है और स्वास्थ्य को बनाए रखने पर केंद्रित है, जिससे व्यक्ति की बीमारियों का विरोध करने की विशाल क्षमता का पता चलता है।

एक स्वस्थ जीवन शैली के बारे में विचार प्राचीन दर्शन में भी पाए जाते हैं। प्राचीन काल के विचारक इस घटना में विशिष्ट तत्वों की पहचान करने का प्रयास कर रहे हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, हिप्पोक्रेट्स ने अपने ग्रंथ "एक स्वस्थ जीवन शैली पर" इस ​​घटना को एक प्रकार के सामंजस्य के रूप में माना है, जिसके लिए कई निवारक उपायों का पालन करके प्रयास किया जाना चाहिए। यह मुख्य रूप से किसी व्यक्ति के शारीरिक स्वास्थ्य पर केंद्रित है। डेमोक्रिटस आध्यात्मिक स्वास्थ्य का अधिक विस्तार से वर्णन करता है, जो "मन की अच्छी स्थिति" है, जिसमें आत्मा शांति और संतुलन में है, किसी भी जुनून, भय और अन्य अनुभवों से चिंतित नहीं है।

प्राचीन दुनिया में स्वस्थ जीवन शैली को बनाए रखने की परंपरा है। युवा पीढ़ी के बौद्धिक विकास को सुनिश्चित करने के लिए अच्छे स्वास्थ्य की उपस्थिति मुख्य मानदंड थी। इसलिए, शारीरिक रूप से कमजोर रूप से विकसित युवकों को उच्च शिक्षा का अधिकार नहीं था। प्राचीन ग्रीस में, शरीर के पंथ को राज्य के कानूनों के ढांचे में बनाया गया है, शारीरिक शिक्षा की एक सख्त प्रणाली है।

इस अवधि के दौरान, एक स्वस्थ जीवन शैली की पहली अवधारणाएँ दिखाई देती हैं: "अपने आप को जानें", "अपना ख्याल रखें"। बाद की अवधारणा के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति के पास अपने संबंध में किए गए कार्यों का एक निश्चित पाठ्यक्रम होना चाहिए और खुद की देखभाल करना, बदलना, खुद को बदलना शामिल है। प्राचीन काल की ख़ासियत यह है कि स्वस्थ जीवन शैली का भौतिक घटक सामने आता है, आध्यात्मिक को पृष्ठभूमि में धकेलता है। पूर्वी दर्शन में, किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक और शारीरिक स्थिति के बीच एक अटूट संबंध है। यहां स्वास्थ्य को "पूर्णता का एक आवश्यक चरण और उच्चतम मूल्य" माना जाता है। पूर्वी चिकित्सा के प्रावधान एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के प्रति दृष्टिकोण पर आधारित हैं। यह डॉक्टर और रोगी के बीच संवाद के रूप में उन दृष्टिकोणों में व्यक्त किया जाता है जिसमें वह खुद को देखता है, क्योंकि कोई भी व्यक्ति अपने जीवन के तरीके, आदतों, जीवन और बीमारी के प्रति दृष्टिकोण को नहीं बदल सकता है। यह दृष्टिकोण इस तथ्य पर आधारित है कि कई रोग प्रकृति में कार्यात्मक हैं और उनके लक्षण गंभीर भावनात्मक और सामाजिक समस्याओं के संकेत हैं। लेकिन किसी भी मामले में, एक व्यक्ति स्वास्थ्य के संरक्षण और अधिग्रहण में सक्रिय भागीदार के रूप में कार्य करता है। इसलिए, ओरिएंटल मेडिसिन की नींव में, इस बात पर विशेष रूप से जोर दिया गया है कि स्वास्थ्य की समस्या को केवल निदान और उपचार के सही तकनीकी साधनों से हल नहीं किया जा सकता है। इसे स्वास्थ्य के प्रति व्यक्तिगत दृष्टिकोण को ध्यान में रखते हुए संपर्क किया जाना चाहिए, जिसमें स्वयं के बारे में जागरूकता और स्वयं की जीवन शैली शामिल है। यह पहलू आधुनिक चिकित्सा में काफी हद तक खो गया है, जो रोग को किसी व्यक्ति की शारीरिक स्थिति की भलाई के उल्लंघन के रूप में मानता है, अंगों और ऊतकों में विशिष्ट, स्थानीय असामान्यताओं की उपस्थिति, और रोगी को एक निश्चित प्राप्त करने वाले निष्क्रिय व्यक्ति के रूप में नुस्खे, जिसके विकास में उन्होंने भाग नहीं लिया।

पश्चिमी और रूसी विज्ञान में, स्वस्थ जीवन शैली की समस्या को एफ. बेकन, बी. स्पिनोज़ा, एच. डी रॉय, जे. लैमेट्री, पी.जे. काबनिस, एम. लोमोनोसोव, ए. रेडिशचेव जैसे डॉक्टरों और विचारकों ने छुआ था।

20वीं सदी ने मानव जाति को बहुत कुछ दिया: बिजली, टेलीविजन, आधुनिक परिवहन। लेकिन साथ ही, सदी के अंत में मनुष्य की प्राकृतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक नींव और उसके जीवन के पर्यावरण के बीच एक गहरी विसंगति की विशेषता है। किसी व्यक्ति की चेतना में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं: यदि पहले वह विभिन्न वस्तुओं का उत्पादक और उपभोक्ता दोनों था, तो अब ये कार्य विभाजित हो गए हैं, जिसने हमारे समकालीन के स्वास्थ्य के प्रति दृष्टिकोण को भी प्रभावित किया है। पुराने दिनों में, एक व्यक्ति, कठिन शारीरिक श्रम में और प्रकृति की ताकतों के खिलाफ लड़ाई में अपने स्वास्थ्य का "उपभोग" करता था, यह अच्छी तरह से जानता था कि उसे स्वयं इसकी बहाली का ध्यान रखना चाहिए। अब लोगों को लगने लगा है कि स्वास्थ्य बिजली और पानी की आपूर्ति जितना ही स्थायी है, हमेशा रहेगा।

I.I. Brekhman नोट करता है: "वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की उपलब्धियां अपने आवास के प्राकृतिक और सामाजिक-औद्योगिक वातावरण में परिवर्तन से मानव अनुकूली क्षमताओं के बैकलॉग को कम नहीं करेंगी। उत्पादन का स्वचालन और पर्यावरण की कंडीशनिंग जितनी अधिक होगी, शरीर की सुरक्षा उतनी ही कम प्रशिक्षित होगी। ग्रह पैमाने पर प्रकृति के संरक्षण के बारे में चिंतित अपनी उत्पादन गतिविधि के साथ एक पर्यावरणीय समस्या उत्पन्न करने के बाद, मनुष्य भूल गया कि वह प्रकृति का हिस्सा है, और मुख्य रूप से पर्यावरण को संरक्षित और सुधारने के अपने प्रयासों को निर्देशित करता है। इस प्रकार, मानवता को किसी व्यक्ति को सभी संभावित रोगजनक प्रभावों से बचाने के लिए, बल्कि वास्तविक परिस्थितियों में उसके स्वास्थ्य को सुनिश्चित करने के लिए यूटोपियन योजनाओं में शामिल नहीं होने के कार्य का सामना करना पड़ता है।

स्वास्थ्य को बनाए रखने और बहाल करने के लिए, जीव की प्रकृति को जल्दी या बाद में अपना काम करने के लिए निष्क्रिय रूप से प्रतीक्षा करना पर्याप्त नहीं है। इस दिशा में व्यक्ति को स्वयं कुछ कार्य करने की आवश्यकता है। लेकिन, दुर्भाग्य से, अधिकांश लोगों को स्वास्थ्य के मूल्य का एहसास तभी होता है जब स्वास्थ्य के लिए गंभीर खतरा होता है या यह काफी हद तक खो जाता है, जिसके परिणामस्वरूप बीमारी को ठीक करने, स्वास्थ्य को बहाल करने की प्रेरणा होती है। लेकिन स्वस्थ लोगों में स्वास्थ्य में सुधार के लिए सकारात्मक प्रेरणा स्पष्ट रूप से पर्याप्त नहीं है। I. I. Brekhman इसके दो संभावित कारणों की पहचान करता है: एक व्यक्ति अपने स्वास्थ्य के बारे में नहीं जानता है, अपने भंडार के आकार को नहीं जानता है, और बाद में सेवानिवृत्ति या बीमारी के मामले में उसकी देखभाल करना बंद कर देता है। साथ ही, एक स्वस्थ व्यक्ति अपनी जीवनशैली में पुरानी पीढ़ी के सकारात्मक अनुभव और बीमार लोगों के नकारात्मक अनुभव पर ध्यान केंद्रित कर सकता है और करना चाहिए। हालांकि, यह दृष्टिकोण सभी के लिए और अपर्याप्त बल के साथ काम नहीं करता है। बहुत से लोग अपनी छवि और व्यवहार से न केवल स्वास्थ्य में योगदान करते हैं, बल्कि इसे नष्ट भी करते हैं।

यू. पी. लिसित्सिन ने नोट किया कि एक स्वस्थ जीवन शैली केवल वह सब कुछ नहीं है जो लोगों के स्वास्थ्य पर लाभकारी प्रभाव डालती है। इस मामले में, हम स्वास्थ्य की रक्षा और सुधार के उद्देश्य से विभिन्न गतिविधियों के सभी घटकों के बारे में बात कर रहे हैं। लेखक बताते हैं कि एक स्वस्थ जीवन शैली की अवधारणा चिकित्सा और सामाजिक गतिविधि के कुछ रूपों तक सीमित नहीं है (बुरी आदतों को समाप्त करना, स्वच्छता मानदंडों और नियमों का पालन करना, स्वास्थ्य शिक्षा, चिकित्सा संस्थानों में उपचार या सलाह लेना, काम के शासन का पालन करना, आराम, पोषण और कई अन्य, हालांकि वे सभी एक स्वस्थ जीवन शैली और मनुष्य के आध्यात्मिक विकास के कुछ पहलुओं को दर्शाते हैं।

पोलुनिना एक स्वस्थ जीवन शैली के लिए कई मानदंड मानदंडों की भी पहचान करता है, जिसमें शामिल हैं, उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति में जैविक और सामाजिक का सामंजस्यपूर्ण संयोजन, व्यवहार के रूपों के लिए एक स्वच्छ औचित्य, मानव शरीर को अनुकूलित करने के गैर-विशिष्ट और सक्रिय तरीके और प्रकृति और सामाजिक वातावरण की प्रतिकूल परिस्थितियों के लिए मानस। बी एन चुमाकोव ने नोट किया कि एक स्वस्थ जीवन शैली में लोगों के रोजमर्रा के जीवन के विशिष्ट रूप और तरीके शामिल हैं, जो शरीर की आरक्षित क्षमताओं को मजबूत और सुधारते हैं। इसी समय, एक स्वस्थ जीवन शैली की अवधारणा काम और आराम के शासन, पोषण प्रणाली, विभिन्न सख्त और विकासात्मक अभ्यासों की तुलना में बहुत व्यापक है; इसमें स्वयं से, किसी अन्य व्यक्ति से, सामान्य रूप से जीवन के साथ-साथ होने की सार्थकता, जीवन लक्ष्यों और मूल्यों के साथ संबंधों की एक प्रणाली भी शामिल है।

व्यवहार में, स्वस्थ जीवन शैली के व्यक्तिगत मानदंड और लक्ष्य निर्धारित करते समय, दो वैकल्पिक दृष्टिकोण होते हैं। पारंपरिक दृष्टिकोण का उद्देश्य सभी के लिए समान व्यवहार प्राप्त करना है, जिसे सही माना जाता है: धूम्रपान छोड़ना और शराब पीना, शारीरिक गतिविधि बढ़ाना, संतृप्त वसा और नमक के आहार सेवन को सीमित करना, अनुशंसित सीमा के भीतर शरीर के वजन को बनाए रखना। एक स्वस्थ जीवन शैली को बढ़ावा देने और बड़े पैमाने पर स्वास्थ्य को बढ़ावा देने की प्रभावशीलता को उन लोगों की संख्या से मापा जाता है जो अनुशंसित व्यवहार का पालन करते हैं। लेकिन, जैसा कि अभ्यास से पता चलता है, अलग-अलग जीन और फेनोटाइप वाले लोगों के समान व्यवहार के साथ घटना अनिवार्य रूप से भिन्न होती है। इस दृष्टिकोण का स्पष्ट नुकसान यह है कि यह मानव व्यवहार की समानता की ओर ले जा सकता है, लेकिन अंतिम स्वास्थ्य की समानता के लिए नहीं।

एक अन्य दृष्टिकोण में पूरी तरह से अलग दिशानिर्देश हैं, और एक स्वस्थ व्यक्ति के रूप में व्यवहार की ऐसी शैली मानी जाती है जो किसी व्यक्ति को वांछित अवधि और जीवन की आवश्यक गुणवत्ता की ओर ले जाती है। यह देखते हुए कि सभी लोग अलग हैं, उन्हें जीवन भर अलग-अलग व्यवहार करने की आवश्यकता है। I. A. Gundarov और V. A. Palessky कहते हैं: "एक स्वस्थ जीवन शैली, सिद्धांत रूप में, समान नहीं हो सकती है और नहीं होनी चाहिए। किसी भी व्यवहार को स्वस्थ के रूप में आंका जाना चाहिए यदि यह वांछित स्वास्थ्य परिणाम की ओर ले जाता है।" इस दृष्टिकोण के साथ, एक स्वस्थ जीवन शैली के गठन की प्रभावशीलता की कसौटी व्यवहार नहीं है, बल्कि स्वास्थ्य की मात्रा में वास्तविक वृद्धि है। इसलिए, यदि उचित, सांस्कृतिक, सामाजिक रूप से उपयोगी व्यवहार के बावजूद किसी व्यक्ति के स्वास्थ्य में सुधार नहीं होता है, तो उसे स्वस्थ नहीं माना जा सकता है। इस दृष्टिकोण में स्वास्थ्य की मात्रा का आकलन करने के लिए, एक पद्धति विकसित की गई है जो एक व्यक्ति को स्वास्थ्य सूचकांक और स्वास्थ्य पैमाने पर उसकी स्थिति को ध्यान में रखते हुए, अपने आप को यह तय करने का अवसर देती है कि किस व्यवहार को स्वस्थ माना जाए। इसलिए, इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, व्यक्तिगत मानदंडों, सबसे पसंदीदा स्वास्थ्य उपायों की व्यक्तिगत पसंद और उनकी प्रभावशीलता की निगरानी के आधार पर एक स्वस्थ जीवन शैली निर्धारित की जाती है। इसलिए, बहुत अधिक स्वास्थ्य वाले लोगों के लिए, कोई भी जीवन शैली जो उनके लिए सामान्य है, काफी स्वस्थ होगी।

वैलियोसाइकोलॉजी में, यानी। स्वास्थ्य मनोविज्ञान, जो मूल्य विज्ञान और मनोविज्ञान के चौराहे पर विकसित होता है, उद्देश्यपूर्ण सुसंगत कार्य एक व्यक्ति को खुद को वापस करने के लिए माना जाता है, अपने शरीर, आत्मा, आत्मा, दिमाग में महारत हासिल करता है, एक "आंतरिक पर्यवेक्षक" (सुनने, देखने, महसूस करने की क्षमता) विकसित करता है। स्वयं)। अपने आप को समझने और स्वीकार करने के लिए, आपको "स्पर्श" करने की आवश्यकता है, अपनी आंतरिक दुनिया पर ध्यान दें।

स्वयं को जानकर, स्वयं को सुनकर, हम पहले से ही स्वास्थ्य बनाने के मार्ग पर चल रहे हैं। इसके लिए जीवन के लिए और विशेष रूप से स्वास्थ्य के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी के बारे में जागरूकता की आवश्यकता है। हजारों वर्षों तक, मनुष्य ने अपने शरीर को डॉक्टरों के हाथों में दे दिया, और धीरे-धीरे यह उसकी व्यक्तिगत चिंता का विषय नहीं रह गया। मनुष्य ने अपने शरीर और आत्मा की ताकत और स्वास्थ्य के लिए जिम्मेदार होना बंद कर दिया। इसके परिणामस्वरूप, "मनुष्य की आत्मा अंधकारमय है।"

और चेतना को भ्रम और जीवन की थोपी गई योजनाओं से मुक्त करने का एकमात्र तरीका हमारा अपना अनुभव है।

प्रत्येक व्यक्ति को यह विश्वास करने की आवश्यकता है कि उसके पास अपनी जीवन क्षमता को बढ़ाने, विभिन्न रोगजनक, तनावपूर्ण कारकों के प्रतिरोध को बढ़ाने के सभी अवसर हैं। जैसा कि वी.आई. बेलोव लिखते हैं, सबसे पहले, शारीरिक स्वास्थ्य को ध्यान में रखते हुए, कोई भी व्यक्ति "अति-स्वास्थ्य और दीर्घायु प्राप्त कर सकता है, चाहे वह व्यक्ति किसी भी बीमारी या पूर्व-बीमारी के चरण में हो।" लेखक मानसिक स्वास्थ्य के स्तर को सुधारने के तरीकों और तरीकों को भी प्रदान करता है जो हर किसी के लिए अपने स्वयं के स्वास्थ्य के निर्माता बनने के लिए तैयार हैं। जे. वर्षा जल, अपने स्वयं के स्वास्थ्य के लिए एक व्यक्ति की जिम्मेदारी और बाद वाले को आकार देने में प्रत्येक की महान संभावनाओं पर जोर देते हुए बताते हैं: "हम में से प्रत्येक का स्वास्थ्य किस तरह का है, यह काफी हद तक अतीत में हमारे व्यवहार पर निर्भर करता है - हमने कैसे सांस ली और चले गए, हमने कैसे खाया कि वे कौन से विचार और दृष्टिकोण पसंद करते हैं। आज, अभी, हम भविष्य में अपने स्वास्थ्य का निर्धारण करते हैं। हम इसके लिए जिम्मेदार हैं!" एक व्यक्ति को रोगों के उपचार से पुनर्निर्देशित किया जाना चाहिए, अर्थात। अपने स्वास्थ्य की देखभाल करने के लिए "खरपतवार को बाहर निकालना"; यह समझने के लिए कि खराब स्वास्थ्य का कारण मुख्य रूप से खराब पोषण, असहज जीवन, पर्यावरण प्रदूषण, उचित चिकित्सा देखभाल की कमी में नहीं है, बल्कि एक व्यक्ति की खुद की उदासीनता में, मुक्ति में, सभ्यता के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति को खुद पर प्रयासों से , जिसके परिणामस्वरूप शरीर की सुरक्षा नष्ट हो गई। इस प्रकार, स्वास्थ्य के स्तर को ऊपर उठाना दवा के विकास से जुड़ा नहीं है, बल्कि महत्वपूर्ण संसाधनों को बहाल करने और विकसित करने के लिए व्यक्ति के सचेत, उचित कार्य के साथ, एक स्वस्थ जीवन शैली को स्वयं की छवि के मूलभूत घटक में बदलने के लिए है। स्वास्थ्य को सुधारने और बनाने के लिए, स्वस्थ रहना सीखना, अपने स्वयं के स्वास्थ्य के लिए रचनात्मक होना, अपने आंतरिक भंडार की कीमत पर अपने हाथों से स्वास्थ्य बनाने की आवश्यकता, क्षमता और दृढ़ संकल्प बनाना महत्वपूर्ण है, न कि अन्य लोगों की प्रयास और बाहरी परिस्थितियां। "प्रकृति ने मनुष्य को संपूर्ण जीवन समर्थन और नियंत्रण प्रणाली प्रदान की है, जो अच्छी तरह से स्थापित तंत्र हैं जो केंद्रीय तंत्रिका और अंतःस्रावी तंत्र के साथ घनिष्ठ संपर्क में विभिन्न स्तरों पर विभिन्न अंगों, ऊतकों और कोशिकाओं की गतिविधि को नियंत्रित करते हैं। स्व-विनियमन प्रणाली के सिद्धांत पर शरीर का कामकाज, बाहरी और आंतरिक वातावरण की स्थिति को ध्यान में रखते हुए, क्रमिक प्रशिक्षण के साथ-साथ विभिन्न अंगों और प्रणालियों के प्रशिक्षण और शिक्षा को संभव बनाता है। अपनी आरक्षित क्षमताओं में वृद्धि। जैसा कि ई. चार्लटन ने नोट किया, पहले यह माना जाता था कि व्यवहार की एक निश्चित शैली के स्वास्थ्य परिणामों के बारे में जानकारी इसके प्रति एक उपयुक्त दृष्टिकोण बनाने और इसे एक वांछनीय दिशा में बदलने के लिए पर्याप्त होगी। उन्होंने जोर दिया कि इस दृष्टिकोण ने निर्णय लेने में शामिल कई सामाजिक और मनोवैज्ञानिक कारकों के साथ-साथ निर्णय लेने के कौशल की उपलब्धता को ध्यान में नहीं रखा। लेखक अवांछनीय व्यवहार के तत्काल परिणामों को प्रदर्शित करने में जीवन शैली और किसी के स्वास्थ्य के प्रति दृष्टिकोण को बदलने की संभावना देखता है। जैसा कि कई लेखकों ने उल्लेख किया है, एक स्वस्थ जीवन शैली के निर्माण और किसी व्यक्ति के स्वास्थ्य के संरक्षण में, रचनात्मकता का बहुत महत्व है, सभी जीवन प्रक्रियाओं में प्रवेश करना और उन पर लाभकारी प्रभाव डालना। इस प्रकार, एफ वी वासिलुक का तर्क है कि केवल रचनात्मकता के मूल्यों में विनाशकारी संभावित घटनाओं को आध्यात्मिक विकास और स्वास्थ्य वृद्धि के बिंदुओं में बदलने की क्षमता है। दूसरी ओर, वी। ए। लिशचुक का मानना ​​​​है कि किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया का विकास, उसकी रचनात्मक क्षमताएं जीवन शैली में बदलाव, स्वास्थ्य के संरक्षण और वृद्धि में योगदान करती हैं।

तो, स्वास्थ्य काफी हद तक जीवन शैली पर निर्भर करता है, हालांकि, स्वस्थ जीवन शैली की बात करें तो सबसे पहले उनका मतलब बुरी आदतों का अभाव है। बेशक, यह एक आवश्यक लेकिन किसी भी तरह से पर्याप्त शर्त नहीं है। एक स्वस्थ जीवन शैली में मुख्य चीज स्वास्थ्य का सक्रिय निर्माण है, जिसमें इसके सभी घटक शामिल हैं। इस प्रकार, एक स्वस्थ जीवन शैली की अवधारणा बुरी आदतों की अनुपस्थिति, काम और आराम की व्यवस्था, पोषण प्रणाली, विभिन्न सख्त और विकासात्मक अभ्यासों की तुलना में बहुत व्यापक है; इसमें स्वयं से, किसी अन्य व्यक्ति से, सामान्य रूप से जीवन के साथ-साथ होने की सार्थकता, जीवन लक्ष्य और मूल्य आदि के साथ संबंधों की एक प्रणाली भी शामिल है। इसलिए, स्वास्थ्य के निर्माण के लिए स्वास्थ्य और बीमारियों के बारे में विचारों के विस्तार और स्वास्थ्य के विभिन्न घटकों (शारीरिक, मानसिक, सामाजिक और आध्यात्मिक) को प्रभावित करने वाले कारकों की पूरी श्रृंखला के कुशल उपयोग की आवश्यकता होती है, स्वास्थ्य-सुधार, पुनर्स्थापना की महारत , प्रकृति के अनुकूल तरीके और प्रौद्योगिकियां, और स्वस्थ जीवन शैली की ओर एक अभिविन्यास का गठन।

पूर्वगामी के आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि एक स्वस्थ जीवन शैली की अवधारणा बहुआयामी है और अभी तक पर्याप्त रूप से विकसित नहीं हुई है। साथ ही, रोजमर्रा की चेतना के स्तर पर, स्वस्थ जीवन शैली के बारे में विचार कई सदियों से मौजूद हैं।

स्वस्थ जीवन शैली के 2 घटक

2.1 तर्कसंगत मानव पोषण

एक स्वस्थ जीवन शैली के घटकों में से एक संतुलित आहार है। इसके बारे में बात करते समय, दो बुनियादी कानूनों को याद रखना चाहिए, जिनका उल्लंघन स्वास्थ्य के लिए खतरनाक है।

पहला नियम प्राप्त और खपत ऊर्जा का संतुलन है। यदि शरीर को जितनी ऊर्जा खपत होती है, उससे अधिक ऊर्जा प्राप्त होती है, अर्थात यदि हमें किसी व्यक्ति के सामान्य विकास के लिए आवश्यक से अधिक भोजन प्राप्त होता है, तो काम और कल्याण के लिए, हम मोटे हो जाते हैं। अब हमारे देश का एक तिहाई से अधिक, जिसमें बच्चे भी शामिल हैं, अधिक वजन का है। और केवल एक ही कारण है - अतिरिक्त पोषण, जो अंततः एथेरोस्क्लेरोसिस, कोरोनरी हृदय रोग, उच्च रक्तचाप, मधुमेह मेलेटस और कई अन्य बीमारियों की ओर जाता है।

दूसरा नियम पोषक तत्वों के लिए शरीर की शारीरिक जरूरतों के लिए आहार की रासायनिक संरचना का पत्राचार है। पोषण विविध होना चाहिए और प्रोटीन, वसा, कार्बोहाइड्रेट, विटामिन, खनिज, आहार फाइबर की जरूरतों को पूरा करना चाहिए। इनमें से कई पदार्थ अपूरणीय हैं, क्योंकि वे शरीर में नहीं बनते हैं, बल्कि केवल भोजन के साथ आते हैं। उनमें से एक की भी अनुपस्थिति, उदाहरण के लिए, विटामिन सी, बीमारी की ओर ले जाती है, और यहां तक ​​कि मृत्यु भी। हम बी विटामिन मुख्य रूप से साबुत रोटी से प्राप्त करते हैं, और विटामिन ए और अन्य वसा में घुलनशील विटामिन के स्रोत डेयरी उत्पाद, मछली का तेल और यकृत हैं।

हम में से हर कोई नहीं जानता कि हमें उचित उपभोग की संस्कृति सीखने की जरूरत है, एक स्वादिष्ट उत्पाद का एक और टुकड़ा लेने के प्रलोभन से बचने के लिए जो अतिरिक्त कैलोरी देता है या असंतुलन का परिचय देता है। आखिरकार, तर्कसंगत पोषण के नियमों से किसी भी विचलन से स्वास्थ्य का उल्लंघन होता है। मानव शरीर न केवल शारीरिक गतिविधि (काम, खेल, आदि के दौरान) की अवधि के दौरान ऊर्जा की खपत करता है, बल्कि सापेक्ष आराम की स्थिति में भी (नींद के दौरान, लेटे हुए), जब ऊर्जा का उपयोग शारीरिक कार्यों को बनाए रखने के लिए किया जाता है। शरीर का तापमान स्थिर बनाए रखने के लिए। यह स्थापित किया गया है कि सामान्य शरीर के वजन वाला एक स्वस्थ मध्यम आयु वर्ग का व्यक्ति शरीर के वजन के प्रत्येक किलोग्राम के लिए प्रति घंटे 7 किलो कैलोरी की खपत करता है।

किसी भी प्राकृतिक आहार में पहला नियम होना चाहिए:- भूख लगने पर ही खाएं।

दर्द, मानसिक और शारीरिक बीमारियों, बुखार और शरीर के तापमान में वृद्धि के साथ खाने से इनकार करना।

सोने से ठीक पहले, साथ ही शारीरिक या मानसिक गंभीर काम करने से पहले और बाद में खाने से इनकार करना।

खाना पचाने के लिए खाली समय का होना बहुत जरूरी है। यह धारणा कि भोजन करने के बाद व्यायाम करने से पाचन क्रिया ठीक रहती है, एक बड़ी भूल है।

भोजन में मिश्रित खाद्य पदार्थ शामिल होने चाहिए जो प्रोटीन, वसा और कार्बोहाइड्रेट, विटामिन और खनिजों के स्रोत हों। केवल इस मामले में पोषक तत्वों और आवश्यक पोषण कारकों के संतुलित अनुपात को प्राप्त करना संभव है, न केवल उच्च स्तर के पाचन और पोषक तत्वों के अवशोषण को सुनिश्चित करने के लिए, बल्कि ऊतकों और कोशिकाओं तक उनका परिवहन, सेल स्तर पर उनका पूर्ण आत्मसात करना।

तर्कसंगत पोषण शरीर के उचित विकास और गठन को सुनिश्चित करता है, स्वास्थ्य को बनाए रखने, उच्च प्रदर्शन और जीवन को लम्बा करने में योगदान देता है।

पुरानी बीमारियों वाले लोगों को आहार का पालन करने की जरूरत है।

2.2 हार्डनिंग

प्रभावी उपचार और बीमारी की रोकथाम के लिए, सबसे पहले, सबसे मूल्यवान गुणवत्ता - धीरज, एक स्वस्थ जीवन शैली के सख्त और अन्य घटकों के साथ संयुक्त रूप से प्रशिक्षित और सुधार करना आवश्यक है, जो एक बढ़ते शरीर को कई बीमारियों के खिलाफ एक विश्वसनीय ढाल प्रदान करेगा। .

रूस में, सख्त लंबे समय से बड़े पैमाने पर किया गया है। एक उदाहरण भाप और बर्फ स्नान के साथ गांव स्नान है। हालांकि, इन दिनों ज्यादातर लोग खुद को और अपने बच्चों को सख्त बनाने के लिए कुछ नहीं करते हैं। इसके अलावा, कई माता-पिता, एक बच्चे के लिए सर्दी पकड़ने के डर से, अपने जीवन के पहले दिनों से ही सर्दी के खिलाफ निष्क्रिय सुरक्षा में संलग्न होना शुरू कर देते हैं: वे उसे लपेटते हैं, खिड़कियां बंद करते हैं, आदि। बच्चों के लिए इस तरह की "देखभाल" बदलते पर्यावरणीय तापमान के लिए अच्छे अनुकूलन की स्थिति नहीं बनाती है। इसके विपरीत, यह उनके स्वास्थ्य को कमजोर करने में योगदान देता है, जिससे सर्दी की घटना होती है। इसलिए, सख्त करने के प्रभावी तरीकों को खोजने और विकसित करने की समस्या सबसे महत्वपूर्ण में से एक बनी हुई है। लेकिन कम उम्र से सख्त होने के लाभ विशाल व्यावहारिक अनुभव से सिद्ध हुए हैं और ठोस वैज्ञानिक औचित्य पर आधारित हैं।

सख्त करने के विभिन्न तरीके व्यापक रूप से ज्ञात हैं - वायु स्नान से लेकर ठंडे पानी से स्नान करने तक। इन प्रक्रियाओं की उपयोगिता संदेह से परे है। अनादि काल से यह ज्ञात है कि नंगे पैर चलना एक अद्भुत सख्त उपाय है। शीतकालीन तैराकी सख्त होने का उच्चतम रूप है। इसे प्राप्त करने के लिए, एक व्यक्ति को सख्त होने के सभी चरणों से गुजरना होगा।

विशेष तापमान प्रभाव और प्रक्रियाओं के उपयोग से सख्त होने की प्रभावशीलता बढ़ जाती है। प्रत्येक व्यक्ति को अपने सही अनुप्रयोग के मूल सिद्धांतों को जानना चाहिए: व्यवस्थित और सुसंगत; प्रक्रिया के लिए व्यक्तिगत विशेषताओं, स्वास्थ्य की स्थिति और भावनात्मक प्रतिक्रियाओं को ध्यान में रखते हुए।

एक और प्रभावी सख्त एजेंट व्यायाम से पहले और बाद में एक विपरीत स्नान हो सकता है और होना चाहिए। कंट्रास्ट शावर त्वचा और चमड़े के नीचे के ऊतकों के न्यूरोवास्कुलर तंत्र को प्रशिक्षित करते हैं, शारीरिक थर्मोरेग्यूलेशन में सुधार करते हैं, और केंद्रीय तंत्रिका तंत्र पर उत्तेजक प्रभाव डालते हैं। अनुभव वयस्कों और बच्चों दोनों के लिए एक कंट्रास्ट शावर के उच्च तड़के और उपचार मूल्य को दर्शाता है। यह तंत्रिका तंत्र के उत्तेजक के रूप में भी अच्छी तरह से काम करता है, थकान से राहत देता है और दक्षता बढ़ाता है।

हार्डनिंग एक शक्तिशाली उपचार उपकरण है। यह आपको कई बीमारियों से बचने, कई वर्षों तक जीवन को लम्बा करने, उच्च प्रदर्शन बनाए रखने की अनुमति देता है। सख्त होने का शरीर पर सामान्य रूप से मजबूत प्रभाव पड़ता है, तंत्रिका तंत्र के स्वर को बढ़ाता है, रक्त परिसंचरण में सुधार करता है और चयापचय को सामान्य करता है।

2.3 शारीरिक शिक्षा

किसी व्यक्ति में सद्भाव प्राप्त करने का केवल एक ही तरीका है - शारीरिक व्यायाम का व्यवस्थित प्रदर्शन। इसके अलावा, यह प्रयोगात्मक रूप से सिद्ध हो गया है कि नियमित शारीरिक शिक्षा, जो तर्कसंगत रूप से काम और आराम के शासन में शामिल है, न केवल स्वास्थ्य में सुधार करती है, बल्कि उत्पादन गतिविधियों की दक्षता में भी काफी वृद्धि करती है। हालांकि, रोजमर्रा की जिंदगी में और काम की प्रक्रिया में की जाने वाली सभी मोटर क्रियाएं शारीरिक व्यायाम नहीं होती हैं। वे केवल विभिन्न अंगों और प्रणालियों को प्रभावित करने, शारीरिक गुणों को विकसित करने, शरीर के दोषों को ठीक करने के लिए विशेष रूप से चुने गए आंदोलन हो सकते हैं।

यदि कक्षाओं के दौरान कुछ नियमों का पालन किया जाए तो शारीरिक व्यायाम का सकारात्मक प्रभाव पड़ेगा। स्वास्थ्य की स्थिति की निगरानी करना आवश्यक है - शारीरिक व्यायाम करके खुद को नुकसान न पहुंचाने के लिए यह आवश्यक है। यदि हृदय प्रणाली का उल्लंघन होता है, तो ऐसे व्यायाम जिनमें महत्वपूर्ण तनाव की आवश्यकता होती है, हृदय की गतिविधि में गिरावट का कारण बन सकते हैं।

बीमारी के तुरंत बाद व्यायाम नहीं करना चाहिए। शरीर के कार्यों को ठीक करने के लिए एक निश्चित अवधि का सामना करना आवश्यक है - तभी शारीरिक शिक्षा फायदेमंद होगी।

शारीरिक व्यायाम करते समय, मानव शरीर प्रतिक्रियाओं के साथ दिए गए भार पर प्रतिक्रिया करता है। सभी अंगों और प्रणालियों की गतिविधि सक्रिय होती है, जिसके परिणामस्वरूप ऊर्जा संसाधनों को खर्च किया जाता है, तंत्रिका प्रक्रियाओं की गतिशीलता बढ़ जाती है, और मांसपेशियों और अस्थि-लिगामेंटस सिस्टम को मजबूत किया जाता है। इस प्रकार, शामिल लोगों की शारीरिक फिटनेस में सुधार होता है और, परिणामस्वरूप, शरीर की ऐसी स्थिति प्राप्त होती है जब भार आसानी से सहन किया जाता है, और विभिन्न प्रकार के शारीरिक व्यायामों में पहले से दुर्गम परिणाम आदर्श बन जाते हैं। आपके पास हमेशा अच्छा स्वास्थ्य, व्यायाम करने की इच्छा, उच्च आत्माएं और अच्छी नींद है। उचित और नियमित व्यायाम से साल दर साल फिटनेस में सुधार होता है, और आप लंबे समय तक अच्छे आकार में रहेंगे।

शारीरिक क्रियाओं में परिवर्तन अन्य पर्यावरणीय कारकों के कारण भी होते हैं और वर्ष के समय, खाद्य पदार्थों में विटामिन और खनिज लवणों की मात्रा पर निर्भर करते हैं। इन सभी कारकों (विभिन्न दक्षता के अड़चन) के संयोजन का किसी व्यक्ति की भलाई और उसके शरीर में महत्वपूर्ण प्रक्रियाओं के प्रवाह पर या तो उत्तेजक या निराशाजनक प्रभाव पड़ता है। स्वाभाविक रूप से, एक व्यक्ति को प्रकृति की घटनाओं और उनके उतार-चढ़ाव की लय के अनुकूल होना चाहिए। साइकोफिजिकल एक्सरसाइज और शरीर का सख्त होना किसी व्यक्ति को मौसम की स्थिति और मौसम में बदलाव पर निर्भरता कम करने में मदद करता है, प्रकृति के साथ उसकी सामंजस्यपूर्ण एकता में योगदान देता है।

मस्तिष्क के सामान्य कामकाज के लिए न केवल ऑक्सीजन और पोषण की आवश्यकता होती है, बल्कि इंद्रियों से भी जानकारी होती है। छापों की नवीनता, जो सकारात्मक भावनाओं का कारण बनती है, विशेष रूप से मानस को उत्तेजित करती है। प्रकृति की सुंदरता के प्रभाव में, एक व्यक्ति शांत हो जाता है, और इससे उसे रोजमर्रा की छोटी-छोटी बातों से बचने में मदद मिलती है। संतुलित, वह अपने चारों ओर देखने की क्षमता प्राप्त करता है जैसे कि एक आवर्धक कांच के माध्यम से। आक्रोश, उतावलापन, घबराहट, इतनी बार हमारे जीवन में, प्रकृति की महान शांति और उसके विशाल विस्तार में विलीन हो जाती है।

शारीरिक व्यायाम सहित मांसपेशियों की गतिविधि के दौरान वायु वातावरण की अनुकूल स्थिति पर ध्यान देना बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि इससे फुफ्फुसीय वेंटिलेशन, गर्मी उत्पन्न होती है, आदि। खेल अभ्यास में, स्वच्छता और स्वच्छ वायु परीक्षाएं शारीरिक संस्कृति और खेल में शामिल लोगों के लिए अधिकतम स्थिति सुनिश्चित करने के लिए समय पर आवश्यक उपाय करना संभव बनाती हैं।

यह याद रखना चाहिए कि कमरे में आवश्यक मात्रा में स्वच्छ हवा का सेवन और अपशिष्ट उत्पादों से दूषित हवा को निकालना महत्वपूर्ण और आवश्यक है।

नियमों के आधार पर, खेल चिकित्सा के क्षेत्र में कई वर्षों के अनुभव के परिणामस्वरूप, शारीरिक व्यायाम और खेल स्वच्छता के मुख्य कार्यों को स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया है। यह उन पर्यावरणीय परिस्थितियों का अध्ययन और सुधार है जिसमें भौतिक संस्कृति और खेल का अभ्यास किया जाता है, और स्वास्थ्य को बढ़ावा देने, दक्षता बढ़ाने, धीरज बढ़ाने और खेल उपलब्धियों को बढ़ाने वाले स्वच्छ उपायों का विकास होता है। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, शारीरिक व्यायाम अलगाव में किसी भी अंग या प्रणाली को प्रभावित नहीं करते हैं, लेकिन पूरे जीव को समग्र रूप से प्रभावित करते हैं। हालाँकि, इसकी विभिन्न प्रणालियों के कार्यों में सुधार समान सीमा तक नहीं होता है। विशेष रूप से विशिष्ट पेशी प्रणाली में परिवर्तन हैं। वे मांसपेशियों की मात्रा में वृद्धि, चयापचय प्रक्रियाओं में वृद्धि और श्वसन तंत्र के कार्यों में सुधार में व्यक्त किए जाते हैं। श्वसन अंगों के साथ निकट संपर्क में, हृदय प्रणाली में भी सुधार होता है। शारीरिक व्यायाम चयापचय को उत्तेजित करता है, शक्ति, गतिशीलता और तंत्रिका प्रक्रियाओं के संतुलन को बढ़ाता है। इस संबंध में, खुली हवा में किए जाने पर शारीरिक व्यायाम का स्वच्छ मूल्य बढ़ जाता है। इन शर्तों के तहत, उनका समग्र उपचार प्रभाव बढ़ जाता है, उनका सख्त प्रभाव होता है, खासकर अगर कक्षाएं कम हवा के तापमान पर आयोजित की जाती हैं। इसी समय, छाती के भ्रमण और फेफड़ों की क्षमता जैसे शारीरिक विकास के संकेतकों में सुधार होता है। ठंड की स्थिति में व्यायाम करते समय, थर्मोरेगुलेटरी फ़ंक्शन में सुधार होता है, ठंड के प्रति संवेदनशीलता कम हो जाती है, और सर्दी की संभावना कम हो जाती है। स्वास्थ्य पर ठंडी हवा के लाभकारी प्रभावों के अलावा, प्रशिक्षण की प्रभावशीलता में वृद्धि होती है, जिसे शारीरिक व्यायाम की उच्च तीव्रता और घनत्व द्वारा समझाया गया है। उम्र की विशेषताओं, मौसम संबंधी कारकों को ध्यान में रखते हुए शारीरिक गतिविधि को सामान्य किया जाना चाहिए।

शारीरिक व्यायाम की स्वच्छता के बारे में बोलते हुए, सुबह के व्यायाम और शारीरिक संस्कृति की भूमिका को विराम देने के अलावा कोई नहीं याद कर सकता है। सुबह के व्यायाम का उद्देश्य शरीर के सोने से जागने तक, आगामी कार्य के लिए और एक सामान्य उपचार प्रभाव प्रदान करना है। जिम्नास्टिक व्यायाम एक अच्छी तरह हवादार कमरे में, खुली खिड़की या खिड़की के साथ, और यदि संभव हो तो खुली हवा में किया जाना चाहिए। चार्जिंग को एयर बाथ के साथ जोड़ा जाना चाहिए। जिम्नास्टिक खत्म करने के बाद शरीर को ठंडे पानी से रगड़ना या डुबोना उपयोगी होता है। शारीरिक संस्कृति विराम स्कूल में और काम पर किया जाता है, वे सक्रिय मनोरंजन के मुख्य रूपों में से एक हैं।

2.4 व्यक्तिगत स्वच्छता और दैनिक दिनचर्या

एक स्वस्थ जीवन शैली का एक महत्वपूर्ण तत्व व्यक्तिगत स्वच्छता है। इसमें एक तर्कसंगत दैनिक आहार, शरीर की देखभाल, कपड़े और जूते की स्वच्छता शामिल है। विशेष महत्व के दिन की विधा है। इसके उचित और सख्त पालन से शरीर के कामकाज की एक स्पष्ट लय विकसित होती है। और यह, बदले में, काम और वसूली के लिए सर्वोत्तम परिस्थितियों का निर्माण करता है।

जीवन, कार्य और जीवन की असमान परिस्थितियाँ, लोगों की व्यक्तिगत भिन्नताएँ हमें सभी के लिए दैनिक आहार के एक प्रकार की सिफारिश करने की अनुमति नहीं देती हैं। हालांकि, इसके मुख्य प्रावधानों का सभी को पालन करना चाहिए: कड़ाई से परिभाषित समय पर विभिन्न गतिविधियों का प्रदर्शन, काम और आराम का सही विकल्प, नियमित भोजन। सोने पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए - मुख्य और अपूरणीय प्रकार का आराम। नींद की लगातार कमी खतरनाक है क्योंकि इससे तंत्रिका तंत्र का ह्रास हो सकता है, शरीर की सुरक्षा कमजोर हो सकती है, प्रदर्शन में कमी आ सकती है, भलाई में गिरावट आ सकती है।

रुग्णता के अध्ययन से यह निष्कर्ष निकला कि अधिकांश रोगों का कारण शासन के विभिन्न उल्लंघन हैं। अलग-अलग समय पर अराजक भोजन अनिवार्य रूप से जठरांत्र संबंधी रोगों की ओर जाता है, अलग-अलग समय पर बिस्तर पर जाने से अनिद्रा और तंत्रिका थकावट होती है, काम के नियोजित वितरण का उल्लंघन और आराम से दक्षता कम हो जाती है।

विधा का न केवल स्वास्थ्य-सुधार है, बल्कि शैक्षिक मूल्य भी है। इसका कड़ाई से पालन करने से अनुशासन, सटीकता, संगठन, उद्देश्यपूर्णता जैसे गुण सामने आते हैं। मोड एक व्यक्ति को अपने समय के हर घंटे, हर मिनट का तर्कसंगत रूप से उपयोग करने की अनुमति देता है, जो एक बहुमुखी और सार्थक जीवन की संभावना का विस्तार करता है। प्रत्येक व्यक्ति को अपने जीवन की विशिष्ट परिस्थितियों के आधार पर एक शासन विकसित करना चाहिए।

निम्नलिखित दैनिक दिनचर्या का पालन करना महत्वपूर्ण है: हर दिन एक ही समय पर उठें, नियमित सुबह व्यायाम करें, निर्धारित समय पर भोजन करें, शारीरिक व्यायाम के साथ वैकल्पिक मानसिक कार्य करें, व्यक्तिगत स्वच्छता के नियमों का पालन करें, अपने शरीर, कपड़े, जूते रखें साफ, काम और अच्छी तरह हवादार कमरे में सोएं, एक ही समय पर बिस्तर पर जाएं!

निष्कर्ष

स्वास्थ्य मनुष्य की पहली और सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकता है, जो उसके काम करने की क्षमता को निर्धारित करता है और व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण विकास को सुनिश्चित करता है।

स्वास्थ्य हमें हमारी योजनाओं को पूरा करने में मदद करता है, मुख्य जीवन कार्यों को सफलतापूर्वक हल करता है, कठिनाइयों को दूर करता है, और यदि आवश्यक हो, तो महत्वपूर्ण अधिभार। अच्छा स्वास्थ्य, बुद्धिमानी से संरक्षित और स्वयं मनुष्य द्वारा मजबूत किया गया, उसे एक लंबा और सक्रिय जीवन सुनिश्चित करता है।

ग्रन्थसूची

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सामान्य नोसोलॉजी - रोग का सिद्धांत (ग्रीक से, नोसोस - रोग)। यह चिकित्सा में सबसे पुरानी समस्याओं में से एक है।

रोग और स्वास्थ्य जीवन प्रक्रिया के दो मुख्य रूप हैं। किसी एक जानवर या मानव जीवन के दौरान स्वास्थ्य और बीमारी की स्थिति कई बार बदल सकती है। यहां तक ​​कि अरस्तू ने भी स्वास्थ्य और बीमारी को गुणात्मक रूप से दो अलग-अलग श्रेणियां माना है।

§ 1. स्वास्थ्य

रोग के सार को समझने के लिए, यह निर्धारित करना महत्वपूर्ण है कि एक सामान्य, स्वस्थ जीवन (आदर्श या स्वास्थ्य) क्या है, जिसके आगे रोग होता है। व्यावहारिक चिकित्सा में, अभिव्यक्ति "सामान्य तापमान", "सामान्य इलेक्ट्रोकार्डियोग्राम", "सामान्य ऊंचाई और वजन (वजन)", "सामान्य रक्त संरचना", आदि अक्सर उपयोग किए जाते हैं। इस मामले में, हमारा मतलब औसत के रूप में है बड़ी संख्या में स्वस्थ लोगों के लिए माप डेटा (सांख्यिकीय मानदंड)। अक्सर संभावित उतार-चढ़ाव की सीमा का संकेत दिया जाता है। हालांकि, मानदंड न केवल कई मापों का अंकगणितीय औसत है। आदर्श या स्वास्थ्य के तहत मानव और पशु जीव की महत्वपूर्ण गतिविधि के ऐसे रूप को समझा जाता है, जो उसे पर्यावरण में अस्तित्व के लिए सबसे उत्तम, इष्टतम गतिविधि और पर्याप्त स्थिति प्रदान करता है। उदाहरण के लिए, पहाड़ की ऊंचाइयों पर ऑक्सीजन के आंशिक दबाव में कमी की स्थितियों में, रक्त में एरिथ्रोसाइट्स की बढ़ी हुई संख्या को समुद्र तल की तुलना में सामान्य माना जाना चाहिए।

डब्ल्यूएचओ संविधान की प्रस्तावना से: "स्वास्थ्य पूर्ण शारीरिक, मानसिक और सामाजिक कल्याण की स्थिति है, न कि केवल बीमारी या दुर्बलता की अनुपस्थिति।"

एक सामाजिक प्राणी के रूप में एक व्यक्ति के लिए, आदर्श या स्वास्थ्य एक ऐसा अस्तित्व है जो विभिन्न प्रकार की सामाजिक और श्रम गतिविधियों में सबसे पूर्ण भागीदारी की अनुमति देता है। के। मार्क्स ने श्रमिकों के स्वास्थ्य के बारे में बहुत कुछ लिखा (मार्क्स के। कैपिटल। वॉल्यूम 1। - पुस्तक में: मार्क्स के। और एंगेल्स एफ। सोच। दूसरा संस्करण।, खंड 23, पृष्ठ 242।)। काम करने की क्षमता और स्वास्थ्य के अर्थ में श्रम शक्ति के बारे में अपने बयानों में, के. मार्क्स ने इसे "शरीर के पास मौजूद शारीरिक और आध्यात्मिक क्षमताओं की समग्रता के रूप में परिभाषित किया, एक व्यक्ति का जीवित व्यक्तित्व" (मार्क्स के। कैपिटल। वॉल्यूम। 1. - पुस्तक में: मार्क्स और एंगेल्स एफ। वर्क्स दूसरा संस्करण।, वॉल्यूम 23। पी। 178।)।

के. मार्क्स की यह परिभाषा, हमारे दृष्टिकोण से, बीमारी की उनकी परिभाषा के समान ही महत्वपूर्ण है, जैसा कि आप जानते हैं, उन्होंने पूंजीवादी समाज में पत्रकारों के तंग जीवन के बारे में व्यक्त किया था। के. मार्क्स ने लिखा है: "यदि जीवन अपनी स्वतंत्रता में विवश नहीं है तो रोग क्या है?" (मार्क्स के। प्रेस की स्वतंत्रता पर बहस और कक्षा बैठक के कार्यवृत्त के प्रकाशन पर। - पुस्तक में: मार्क्स के। और एंगेल्स एफ। सोच। दूसरा संस्करण, खंड 1, पृष्ठ 64।)।

स्वास्थ्य और रोग की समस्या को समझने में के. मार्क्स की दोनों परिभाषाओं का मौलिक महत्व है। के। मार्क्स के बयानों का रचनात्मक विकास मानव स्वास्थ्य और बीमारी (जी। आई। त्सारेगोरोडपेव, ए। आई। इज़ुत्किन, ए। डी। स्टेपानोव, वी। पी। पेटलेंको, आदि) के सार की आधुनिक समझ को रेखांकित करता है। इन परिभाषाओं के विपरीत, बुर्जुआ देशों की चिकित्सा में आदर्श और स्वास्थ्य की कई परिभाषाएँ हैं, मुख्यतः व्यक्तिपरक-आदर्शवादी प्रकार की। इनमें शामिल हैं, उदाहरण के लिए, "मूल्यांकन के पैमाने" के रूप में एक मानदंड की परिभाषा। इसका मतलब यह है कि, विषय (व्यक्ति) द्वारा "आदर्श" के रूप में मनमाने ढंग से लिए गए पैमाने के आधार पर, अध्ययन के तहत विषय की किसी भी मात्रात्मक या गुणात्मक विशेषता को स्वीकार किया जा सकता है। आदर्श की व्यक्तिपरक-आदर्शवादी समझ सापेक्षवाद की ओर ले जाती है, स्वास्थ्य और बीमारी के बीच की रेखाओं को धुंधला करने के लिए, नस्लीय हीनता की पहचान के लिए, आदि। यह दर्शन नस्लवादियों द्वारा उपयोग किए जाने वाले कई बर्बर कानूनों और उपायों का आधार था।

2. रोग

रोग एक क्षतिग्रस्त जीव का जीवन है जिसमें बिगड़ा कार्यों के लिए क्षतिपूर्ति प्रक्रियाओं की भागीदारी होती है। यह रोग व्यक्ति की कार्य करने की क्षमता को कम कर देता है। यह जीव के लिए गुणात्मक रूप से नई प्रक्रिया है। रोग के संभावित परिणाम वसूली या मृत्यु हैं।

"बीमारी" की एक सटीक परिभाषा देना उतना ही कठिन है जितना कि इस परिभाषा को संक्षिप्त और व्यापक रूप से व्यक्त करने के किसी भी प्रयास में खामियों को खोजना आसान है। यह कोई संयोग नहीं है कि एफ. एंगेल्स का मानना ​​था कि परिभाषाएं आमतौर पर विज्ञान के लिए बहुत महत्वपूर्ण नहीं हैं और परिभाषित विषय के सार के अध्ययन के लिए कहा जाता है।

चूंकि बीमारी प्राथमिक रूप से एक जीवन प्रक्रिया है, इसलिए यह स्वाभाविक है कि बीमारी में जीवन के सभी लक्षण मौजूद हैं। एक बीमार शरीर में, चयापचय और ऊर्जा विभिन्न रूपों में देखी जाती है। एक बीमार जीव में पर्यावरण में प्रतिक्रियाशीलता, अस्तित्व के लिए अनुकूलन क्षमता होती है; एक रोगग्रस्त जीव में कोशिकाओं के विकास और प्रजनन की प्रक्रियाएं विभिन्न रूपों में होती हैं, आदि। हालांकि, रोगग्रस्त जीव में जीवन के ये सभी सबसे महत्वपूर्ण लक्षण हमेशा मात्रात्मक रूप से एक डिग्री या किसी अन्य में बदल जाते हैं। वे मृत्यु के बाद ही गायब हो जाते हैं।

एक बीमार जीव में, एक स्वस्थ जीव की तरह, सभी अंगों और प्रणालियों की गतिविधि की जाती है। एक बीमार जीव, एक स्वस्थ व्यक्ति की तरह, सांस लेता है, उसका हृदय, जठरांत्र संबंधी मार्ग और अन्य अंग कार्य करते हैं। हालांकि, प्रत्येक बीमारी के साथ जीव की अनुकूली क्षमता का अधिक या कम उल्लंघन होता है। इस आधार पर, अधिकांश रोगविज्ञानी और चिकित्सक रोग को पर्यावरण में मौजूद रहने की शरीर की क्षमता के उल्लंघन के रूप में परिभाषित करते हैं। उदाहरण के लिए, कई बीमारियों में व्यक्ति शारीरिक रूप से कमजोर हो जाता है, उसकी मांसपेशियां तेजी से थक जाती हैं। आमतौर पर गंभीर रूप से बीमार झूठ। ऐसे रोगी द्वारा बिस्तर से उठने का प्रयास कभी-कभी मृत्यु का कारण बन सकता है (उदाहरण के लिए, हृदय, रक्त वाहिकाओं और अन्य अंगों की गंभीर बीमारियों में)। एक रोगग्रस्त जीव में, तंत्रिका तंत्र के कार्य, जीव को पर्यावरण के अनुकूल बनाने के लिए मुख्य उपकरण, तेजी से बाधित होते हैं। सबसे पहले, तंत्रिका तंत्र में निरोधात्मक प्रक्रियाएं परेशान होती हैं। सेरेब्रल कॉर्टेक्स में उत्तेजना और अवरोध की प्रक्रियाओं में एक विकार आमतौर पर रोगी को चिड़चिड़ा बना देता है (निषेध प्रक्रियाओं का निषेध)। यह इसकी अनुकूली क्षमताओं को भी तेजी से कम करता है।

एक बीमारी जीवन प्रक्रिया का एक रूप है जिसमें किसी जानवर या व्यक्ति का जीवन उसके पर्यावरण की स्थितियों (और एक व्यक्ति के लिए - सामाजिक वातावरण) के लिए अपर्याप्त हो जाता है। इस प्रकार बीमारी एक अपूर्ण जीवन गतिविधि है। रोग हर जीव के लिए जीवन का अनिवार्य रूप नहीं है। पर्याप्त पर्यावरणीय परिस्थितियों और स्वस्थ आनुवंशिकता के तहत, एक व्यक्ति का जीवन बिना बीमारी के गुजर सकता है। हालांकि, जीवन के पूरा होने और मृत्यु में संक्रमण की प्रक्रिया - मृत्यु - हमेशा अधिक या कम अवधि की बीमारी का प्रतिनिधित्व करती है। यहां तक ​​कि कार्डियक अरेस्ट से होने वाली तात्कालिक मौत भी कार्डियक एक्टिविटी के एक अल्पकालिक लेकिन गंभीर विकार का प्रतिनिधित्व करती है।

एक बीमार व्यक्ति हमेशा कमोबेश काम करने में सक्षम होता है। यह आपत्ति की जा सकती है कि कभी-कभी किसी बीमारी (हाइपरथायरायडिज्म, एक विक्षिप्त अवस्था, आदि) के प्रभाव में, काम करने की क्षमता अस्थायी रूप से बढ़ जाती है। हालांकि, लंबे समय तक काम करने की क्षमता के ऐसे रोगियों में एक अध्ययन में स्वस्थ लोगों की तुलना में हमेशा इसमें कमी का पता चलता है।

बीमारी के लक्षण (सामान्य लाक्षणिकता)।वह विज्ञान जो किसी बीमारी के संकेतों या लक्षणों (ग्रीक लक्षण से - एक संकेत) का अध्ययन करता है, उसे लाक्षणिकता (ग्रीक सेमीओटिकोस से - संकेतों के आधार पर) कहा जाता है।

बीमारी के सबसे आम लक्षणों में से एक दर्द है। "बीमारी" नाम ही "दर्द" शब्द से आया है। हालांकि, सभी बीमारियां दर्द के साथ नहीं होती हैं। दर्द रहित रूप से विकसित होते हैं, उदाहरण के लिए, कई ट्यूमर, ल्यूकेमिया। फिर भी, दर्द रोग के सबसे महत्वपूर्ण लक्षणों में से एक है। दर्द शरीर में परेशानी का एक संकेत है, जो शरीर के एक या दूसरे प्रभावित हिस्से से मस्तिष्क के उच्च केंद्रों तक फैलता है।

दर्द के अलावा बीमारी के और भी कई लक्षण होते हैं। रोग के सबसे अधिक ध्यान देने योग्य और आसानी से परिभाषित लक्षण भी कमजोरी, बुखार, सूजन और प्रभावित अंग की लाली हैं। रोग के ऐसे लक्षण हैं जो बहुत कम ध्यान देने योग्य होते हैं और जिनका पता लगाना मुश्किल होता है। लक्षणों के समूह, कमोबेश स्थिर और व्यक्तिगत रोगों की विशेषता, सिंड्रोम कहलाते हैं।

चिकित्सा विज्ञान और प्रयोगशाला और वाद्य अनुसंधान विधियों के विकास ने प्रत्येक प्रकार की बीमारी के लिए बड़ी संख्या में लक्षणों और सिंड्रोमों का संचय और व्यवस्थितकरण किया है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति में एक प्रकार के जन्मजात हृदय रोग को दूसरे से अलग करने के लिए, 200 अलग-अलग विशिष्ट (अंतर) विशेषताएं ज्ञात हैं। उनके विश्लेषण और व्यवस्थितकरण के लिए वर्तमान में इलेक्ट्रॉनिक कंप्यूटरों का सफलतापूर्वक उपयोग किया जा रहा है।

3. रोगों के वर्गीकरण के लिए सामान्य सिद्धांत

रोगजनन की विशेषताओं के अनुसार, चयापचय संबंधी रोग, एलर्जी रोग, ट्यूमर, सूजन रोग, आघात, पतन, आदि प्रतिष्ठित हैं। अंग सिद्धांत के अनुसार, हृदय और रक्त वाहिकाओं, फेफड़े, गुर्दे, यकृत, आदि के रोग हैं। विशिष्ट।

आयु के अनुसार रोगों का वर्गीकरण किया जाता है। नवजात शिशुओं के रोग, बच्चों के रोग, वृद्धावस्था के रोग भेद करें। स्त्री रोग (स्त्री रोग) चिकित्सा का एक विशेष खंड है।

यूएसएसआर में अपनाए गए सांख्यिकीय वर्गीकरण के अनुसार, रोगों को निम्नानुसार विभाजित किया गया है:

4. रोग प्रक्रिया और रोग की स्थिति

पैथोलॉजिकल प्रक्रिया - क्षतिग्रस्त ऊतकों, अंगों या जीवों में पैथोलॉजिकल और सुरक्षात्मक-अनुकूली प्रतिक्रियाओं का एक संयोजन।

किसी अंग के कुछ रोग कभी-कभी पूरे जीव को रोग का कारण नहीं बनते हैं। पैथोलॉजिकल प्रक्रिया के सबसे सरल रूप को पैथोलॉजिकल रिएक्शन या सेल, टिश्यू या ऑर्गन का पैथोलॉजिकल फंक्शन कहा जाता है। उदाहरण के लिए, एक रोगजनक प्रतिक्रिया एक रोगजनक जलन के जवाब में धमनी या श्लेष्म अलगाव का लगातार विस्तार है।

रोग की स्थिति भी एक रोग प्रक्रिया है, लेकिन अधिक धीरे-धीरे विकसित हो रही है। उदाहरण के लिए, त्वचा और चमड़े के नीचे की वसा की सूजन एक रोग प्रक्रिया है। सूजन का परिणाम अक्सर एक निशान का निर्माण होता है, जो तब शरीर में कई वर्षों तक बना रहता है। निशान ऊतक में, किसी भी जीवित ऊतक की तरह, चयापचय होता है, कोलेजन और लोचदार फाइबर का नया गठन होता है। एक निशान धीरे-धीरे बहने वाली रोग प्रक्रिया है, यानी एक रोग संबंधी स्थिति। शरीर के किसी अंग के नष्ट हो जाने के बाद की स्थितियां भी पैथोलॉजिकल होती हैं। उदाहरण के लिए, जबड़े की हड्डी में एल्वियोलस दांत निकालने के बाद धीरे-धीरे बढ़ता है, और फिर शोष। यदि कई दांत हटा दिए जाते हैं, तो जबड़े की वायुकोशीय प्रक्रिया शोष कर देगी। यह हमेशा किसी न किसी रूप में बुढ़ापे में होता है। दांतों के झड़ने के बाद जबड़े की स्थिति पैथोलॉजिकल होती है। इसी समय, यह धीरे-धीरे बहने वाली रोग प्रक्रिया है - शोष। इन मामलों में रोग प्रक्रिया धीरे-धीरे एक रोग अवस्था में बदल जाती है।

प्रक्रिया की विपरीत दिशा भी संभव है। विभिन्न प्रभावों के प्रभाव में एक रोग संबंधी स्थिति एक रोग प्रक्रिया में बदल सकती है। उदाहरण के लिए, त्वचा का एक रंजित क्षेत्र - एक "जन्मचिह्न" (रोग संबंधी स्थिति), यांत्रिक, रासायनिक या विकिरण जलन के प्रभाव में, एक ट्यूमर में बदल सकता है - मेलेनोमा, जो एक तेजी से विकसित होने वाली रोग प्रक्रिया है।

एक रोग प्रक्रिया या रोग की स्थिति की उपस्थिति हमेशा पूरे जीव की बीमारी का संकेत नहीं देती है, हालांकि यह अतिरिक्त प्रभावों के प्रभाव में पूरी तरह से एक बीमारी में बदल सकता है। पूरे जीव के रोग में एक रोग प्रक्रिया का संक्रमण रोगी के शरीर में विकारों के विकास का एक विशुद्ध रूप से मात्रात्मक और गुणात्मक रूप से नया रूप है। उदाहरण के लिए, त्वचा (फुरुनकल) पर एक बाल कूप के क्षेत्र में सूजन की उपस्थिति एक रोग प्रक्रिया है, लेकिन पूरे मानव शरीर की बीमारी नहीं है। फोड़े के कई रूप - फुरुनकुलोसिस - एक गंभीर सामान्य बीमारी का प्रतिनिधित्व करते हैं, बुखार के साथ, जठरांत्र संबंधी मार्ग की शिथिलता, तंत्रिका तंत्र, आदि।

§ 5. विशिष्ट रोग प्रक्रियाएं

अक्सर, विभिन्न रोग प्रक्रियाएं और मनुष्यों और जानवरों में कोशिकाओं, ऊतकों की व्यक्तिगत रोग संबंधी प्रतिक्रियाएं निरंतर संयोजन या संयोजन के रूप में होती हैं। उन्हें विशिष्ट रोग प्रक्रियाएं कहा जाता है। इनमें सूजन, सूजन, सूजन, बुखार, डिस्ट्रोफी आदि शामिल हैं।

मनुष्यों और उच्च जानवरों में विशिष्ट रोग प्रक्रियाओं में कई सामान्य विशेषताएं होती हैं। सूजन, ट्यूमर, एडिमा, डिस्ट्रोफी कशेरुक और अकशेरुकी दोनों में पाए जाते हैं। हालांकि, बाद में वे मनुष्यों और उच्च कशेरुकियों से काफी भिन्न होते हैं। अकशेरूकीय में सूजन, उदाहरण के लिए, संयोजी ऊतक कोशिकाओं के गुणन की प्रतिक्रिया के रूप में आगे बढ़ती है। इस मामले में, स्थानीय संचार संबंधी विकार उस रूप में नहीं होते हैं जिसमें यह मनुष्यों में होता है, क्योंकि अकशेरुकी जीवों में उच्च जानवरों की तुलना में रक्त परिसंचरण का एक अलग रूप होता है। इसी समय, मनुष्यों और उच्च स्तनधारियों में सूजन लगभग समान रूप से विकसित और आगे बढ़ती है। इसलिए, स्तनधारी सूजन मानव सूजन के लिए एक अच्छे मॉडल के रूप में काम कर सकती है।

सभी विशिष्ट रोग प्रक्रियाएं क्रमिक रूप से विकसित होती हैं। इसलिए, इन प्रक्रियाओं की विशेष परिभाषाओं में, "विकासवादी रूप से विकसित" शब्द नहीं दिया जाएगा।

विश्व स्वास्थ्य संगठन (डब्ल्यूएचओ) के अनुसार, स्वास्थ्य को पूर्ण शारीरिक, मानसिक और सामाजिक कल्याण की स्थिति के रूप में समझा जाना चाहिए, जो केवल बीमारी और कमजोरी की अनुपस्थिति के कारण नहीं है।

हालांकि, इस अवधारणा की एक और वैश्विक परिभाषा देना संभव है, यह देखते हुए कि एक व्यक्ति न केवल ग्रह पृथ्वी पर सभी जीवन का एक एकल प्रणाली का हिस्सा है, बल्कि पूरे ब्रह्मांड का हिस्सा भी है (वी.आई. वर्नाडस्की के अनुसार - जीवमंडल ) एक व्यक्ति विभिन्न प्रकार के भू-ग्रहों और ब्रह्मांडीय क्षेत्रों, विकिरणों से प्रभावित होता है जो शारीरिक प्रक्रियाओं के विभिन्न चक्रीय उतार-चढ़ाव पैदा करते हैं और साथ ही साथ विभिन्न शरीर प्रणालियों (विशेष रूप से केंद्रीय तंत्रिका तंत्र 1 सीएनएस) की संरचना और कार्य को प्रभावित करने में सक्षम होते हैं। बदले में, मानव श्रम गतिविधि हमारे ग्रह की स्थिति को प्रभावित करती है, और अंतरिक्ष तक पहुंच के साथ, यह तेजी से इसे (कम से कम निकटतम स्थान) प्रभावित कर रही है। इस तरह की प्रकृति-परिवर्तनकारी गतिविधियों के परिणामस्वरूप, लोग अपनी स्वास्थ्य समस्याओं के लिए पूर्व शर्त बनाते हैं और, विशेष रूप से महत्वपूर्ण बात यह है कि आने वाली पीढ़ियों के रहने की स्थिति में गिरावट आती है।

इस दृष्टिकोण से, एक बीमारी एक सामान्य अवस्था को एक रोग में बदलने की एक प्रक्रिया है, जो जीवित प्रणालियों के इष्टतम स्व-नियमन में प्रतिक्रियाशील रूप से निर्धारित परिवर्तनों से जुड़ी है (शारीरिक शब्दों का शब्दकोश। - एम।, 1987)।

द ग्रेट मेडिकल इनसाइक्लोपीडिया (1976) निम्नलिखित परिभाषा देता है: "एक बीमारी एक जीवन है जो अपने प्रतिपूरक के गुणात्मक रूप से अजीब रूपों में प्रतिक्रियाशील गतिशीलता के दौरान बाहरी और आंतरिक कारकों के प्रभाव में शरीर की संरचना और कार्य को नुकसान पहुंचाती है। -अनुकूली तंत्र और पर्यावरण के लिए फिटनेस में सामान्य या आंशिक कमी और रोगी की जीवन की स्वतंत्रता के प्रतिबंध की विशेषता है"।

रोग के विकास और इसके प्रकोप के दौरान, पैथोलॉजिकल रूप से परिवर्तित अंगों और प्रणालियों और शरीर की अन्य प्रणालियों में कई प्रतिक्रियाओं को अनुकूली-प्रतिपूरक माना जाता है। इसके अलावा, बाहरी या आंतरिक वातावरण या आनुवंशिक हीनता की अत्यधिक उत्तेजनाओं के प्रभाव में, वे अपने आप में शरीर के लिए खतरनाक मूल्य प्राप्त कर सकते हैं।

बीमारी के दौरान, शरीर में एक साथ तीन परस्पर जुड़ी प्रक्रियाएं होती हैं, जिसका उद्देश्य दोनों होता है क्षति(रोगजनक एजेंट की कार्रवाई के कारण) और नुकसान भरपाईसंरचनात्मक और कार्यात्मक परिवर्तनों की उपस्थिति के साथ, और पर अनुकूलनइसी रोग संबंधी स्थिति से जुड़ी नई स्थितियों के लिए जीव। बीमारी के पुराने चरण में संक्रमण की स्थिति में उन सभी के पास विकसित होने का समय होगा। उसी समय, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि उपरोक्त प्रक्रियाएं न केवल अंग (ओं) या प्रणाली (ओं) में होती हैं जो सीधे पैथोलॉजिकल फोकस के विकास में शामिल होती हैं, बल्कि अन्य में भी होती हैं। और इस तरह की प्रक्रियाओं में किसी बीमारी से प्रभावित अंग की तुलना में शरीर के लिए कम और कभी-कभी गंभीर परिणाम भी नहीं हो सकते हैं।

यह कार्डियक अरेस्ट और रीपरफ्यूजन के परिणामों के उदाहरण से काफी स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया जा सकता है। तीव्र ऊतक एनोक्सिया में, एक छोटी अव्यक्त अवधि के बाद, जब कोशिकाएं अभी भी ऑक्सीजन भंडार, क्रिएटिन फॉस्फेट और ग्लाइकोलाइटिक एटीपी पुनर्संश्लेषण के कारण सामान्य रूप से कार्य करती हैं, तो शिथिलता की अवधि शुरू होती है। सबसे पहले, कोशिकाएं अपने कार्य करने की क्षमता खो देती हैं, जबकि कोशिकाओं की संरचना को अपेक्षाकृत लंबे समय तक संरक्षित किया जा सकता है: सीएनएस न्यूरॉन्स में कई मिनटों से लेकर अधिकांश अन्य अंगों में 3-4 घंटे तक। अंत में, कोशिकाओं में संरचनात्मक परिवर्तन होते हैं, अर्थात वे मर जाते हैं। पुनर्संयोजन के दौरान अंग पुनरुद्धार की सीमा अलग होती है और यह इस बात पर निर्भर करती है कि यह प्रक्रिया कहां होती है - एक अलग अंग की स्थितियों में या पूरे शरीर में। इस प्रकार, मस्तिष्क के ग्रे पदार्थ की कोशिकाएं सामान्य कमरे के तापमान पर 10 मिनट के लिए अपने कार्य को बहाल करने की क्षमता बनाए रखती हैं। और शरीर में हृदय की गतिविधि की बहाली के दौरान, न्यूरॉन्स के पुनरोद्धार की सीमा 4-5 मिनट तक सीमित होती है। व्यवहार्यता में इस तरह की दो गुना कमी इस तथ्य के कारण है कि हृदय, कम से कम 4-5 मिनट के लिए रुकने के एक मिनट से अधिक समय तक अपने कार्य को बहाल करने के बाद भी अपने पिछले प्रदर्शन को बनाए रखने में सक्षम नहीं है और एक धमनी दबाव बनाता है। जो सामान्य मस्तिष्क रक्त प्रवाह बनाने के लिए अपर्याप्त है। तथ्य यह है कि एनोक्सिया के कारण होने वाले नुकसान के बाद अंग के कार्य की पूर्ण वसूली के लिए प्रारंभिक वसूली की अव्यक्त अवधि की तुलना में बहुत अधिक समय की आवश्यकता होती है। उदाहरण के लिए, यदि सेरेब्रल इस्किमिया लगभग 1 मिनट तक रहता है, तो रिकवरी का समय 15 मिनट है, जबकि बायोक्यूरेंट्स की उपस्थिति बहुत पहले होती है। 4 मिनट के लिए इस्केमिक मस्तिष्क की गतिविधि कई घंटों या दिनों के बाद भी बहाल हो जाती है, हालांकि प्रारंभिक वसूली की गुप्त अवधि लगभग 10 मिनट है। इस प्रकार, पूरे जीव के पुनर्जीवन की सीमा, जो लगभग 4 मिनट है, इसकी सबसे संवेदनशील कड़ी - मस्तिष्क के ग्रे पदार्थ द्वारा सीमित है।