Historiatieteiden kandidaatti, apulaisprofessori Ibragimov I.G.

Dagestanin osavaltion pedagoginen yliopisto

AGUULIEN KULTTUURISUHTEET NAAPURIAAN

AGULSIN ENSIMMÄISEN VAROKSEN JUHLI

Jokainen pienten kansojen kulttuuria tutkiva kohtaa useita ongelmia, jotka liittyvät tutkimuksen rajojen määrittämiseen, alueellisiin, kielellisiin ja moniin muihin. Näitä ongelmia esiintyy myös suurissa kansoissa, joissa tutkijat tunnistavat usein niin sanottuja "etnisten rajojen raitoja", joissa tapahtuu kahden kulttuurin keskinäisen vaikutuksen prosesseja ja joissa kaksikielisyys on yleistä.

Jotkut agulien rituaalit ovat samanlaisia ​​kuin Dagestanin kansojen rituaalit. Samalla heijastuu ihmisten ainutlaatuisuus. Monet rituaalit ja kansanjuhlat Dagestanissa liittyivät pohjimmiltaan maatalouden kulttiin. Maatalouden kehityksen alkuvaiheessa niitä toteutettiin vuosisatojen ajan altistuen ajan, tilanteen, uskonnon ja sosiaalisten suhteiden vaikutuksille, muuttaen joissakin tapauksissa niiden alkuperäistä olemusta.

Kevään alkaminen Dagestanin kansojen keskuudessa yhdistettiin uuden vuoden alkamiseen, ja sitä juhlittiin 22. maaliskuuta. Kevään alkua, kevätpäiväntasausta ja päivänseisausta vietettiin juhlallisesti 22. maaliskuuta alkaen kolmena peräkkäisenä päivänä. Huolimatta kevään tervetulleeksi toteutetuista erilaisista tavoista, vuorikiipeilijöiden rituaalit näyttävät identtisiltä ja samanlaisilta.

Ja yksi juhlallisimmista ja upeimmista lomista Dagestanin ja Pohjois-Kaukasuksen kansojen keskuudessa oli ensimmäisen vaon loma. Arkeologiset tiedot vahvistavat päätelmän Dagestanin maatalouden äärimmäisestä antiikista. Erinomainen biologi N.I. Vavilov kirjoitti myös Kaukasuksen maatalouden antiikista, joka uskoi, että maatalous Georgiassa, Armeniassa ja Dagestanissa on hyvin muinaista, ja se juontaa juurensa tuhansia vuosia. "Aurasta lähtö" peltoon oli yksi Dagestanin vuorikiipeilijöiden tärkeimmistä ja juhlallisimmista juhlista. Kiinnittäen auraan maagisen merkityksen, koska se oli pääasiallinen tapa juhlia lomaa ja saada runsas sato, se maalattiin valkoisella savella, ja härkien sarvet voideltiin rasvalla ja koristeltiin huiveilla ja nauhoilla. Perinteisesti loma voidaan jakaa kahteen osaan. Ensimmäinen osa muodostaa taianomaisen rituaalin ensimmäisen vaon tekemiseksi, ja toinen osa on täynnä erilaisia ​​viihdetapahtumia. Rituaaliosuus koostui siitä, että ennen kynnön aloittamista yksi arvostetuista kyläläisistä teki auralla 2-3 uurretta, jotka kylvettiin heti siemenillä.

Ensimmäinen kyntämispäivä agulien keskuudessa osui eri kalenteripäiville. Kushaneille kyntöpäivä alkoi Hilinin kuudentena päivänä. Kentälle menoon liittyi joukko arkaaisia ​​rituaaleja, lomapäiviä jne.

Kaikki synnytysprosessit alkoivat tiettyinä viikonpäivinä: useimmiten ensimmäisenä tai toisena päivänä Khalisin jälkeen - torstaina. Oikea, arvokas kauden aloitus liittyi siihen, kuinka helposti ja nopeasti koko maatalousprosessi sujuisi, sellainen olisi sato. Siksi kauden aloitusoikeus annettiin sille, joka yhteiskunnan kannalta oli vailla laiskuutta, ahneutta, ahneutta ja joka erottui hiljaisesta, rauhallisesta, hyväntahtoisesta luonteesta, ketteryydestä ja säästäväisyydestä. aseta ensin työn rytmi. Uskottiin, että sen ominaisuudet ulottuivat niihin, jotka toistivat nämä toimet. Tämä osoittaa uskoa ihmisten välisen maagisen vaikutuksen voimaan. Ensimmäisen vaon loma kaikkien Dagestanin kansojen keskuudessa alkoi julkisella rukouksella. Ennen kyntämisen aloittamista he sanoivat rukouksen - toiveen.

Hevosia valmisteltiin ratsastajaa varten tulevaa kyntöä varten. Nopeat kävelijät harjoittelivat juoksemista ylös vuorelle yrittäen nähdä, kuka voi ohittaa kenet. Vappupäivänä seuran tukhum-vanhimmat valitsivat kokouksessaan miehen, jolle uskottaisiin ensimmäistä kertaa auran vieminen peltoon. Kyläläisten mukaan auran kanssa ulos menevän ihmisen täytyy olla onnekas, koska... Kyläläisten mukaan tuleva sato riippuu pitkälti siitä.

Tpigin kylän asukkaat päättivät kynnyksen alkamisajan - ensimmäinen vao voidaan tehdä vasta, kun "aurinko laskee järven taakse". Agul-Kushanderen joukossa kyntö jatkui Iraniin, jos sää oli epäsuotuisa Khilin-kaudella. Samalla he sanovat, että vilja, erityisesti maara, sai punertavan sävyn ja sitä arvostettiin alemmas. Uskottiin, että jos tänä aikana oli sateinen sää, vuosi olisi hedelmällinen. Tämän ajanjakson alkuun liittyi rituaaliruoan "t minä arkragyanar" ja kohtelivat sillä sukulaisiaan. T minä Sanat liittyvät Akyrakiin: "Jos jalkani ei olisi keväällä, repisin lapset kohdussa, saisin karjan sarvet halkeilemaan."

Kuten muutkin agulit, kusanien joukossa, kylvöpäivän määräsi kokenut talonpoika, joka poimi kourallisen maata ja heitti sen ylös tarkastaen, ettei maa ollut kovin kylmä ja että kokkareet eivät tartu sormiin. Tee tämä puristamalla nyrkkisi kyhmy ja irrottamalla sitten nyrkkisi. Jos maata jäi sormiin, jos se ei murentunut, he sanoivat: "matto arat khyina ara" - "maa ei ole vielä sopiva kylvämiseen".

Monien Dagestanin kansojen kyntäjällä on turkki, jonka turkki tulee ulos. Tässä rituaalissa ylämaalaiset toivoivat maan hedelmällisyyttä ja runsasta satoa. Laulun tarkoitus on saada runsas sato. Ensimmäisen vaon rituaalin päätarkoitus on rituaalitoimien, taikasanojen jne. kautta. luo olosuhteet rikkaalle satolle, auta luontoa synnyttämään tällaista satoa.

Kynnyksen jälkeen viljelijän päähuomio keskittyi sadon säilyttämiseen ja hyvän sadon saamiseen, mikä riippui lähinnä sääolosuhteista. Kuivuuden aikana yritin vaikuttaa luonnon elementaarisiin voimiin maagisten toimien ja sanojen avulla.

Kirjallisuus

1. Khan-Magomedov S.O. Agul-arkkitehtuuri. M., 2001.

2. Khalilov Kh.M. Dagestanin kansojen sanoitukset: suhteet, typologia ja etninen erityisyys. Makhachkala 2004.

3. Vavilov N.I. Kokemus tärkeimpien peltokasvien agrotaloudellisesta katsauksesta. M.L. 1967.

4. Tarlanov Z.K. Agulit: heidän kielensä ja historiansa. – Petroskoi, 1994.

5. Agulit. Makhatshkala. 1975.

Ibragimov Ibragim Gadzhievich – historiatieteiden kandidaatti, Dagestanin historian osaston apulaisprofessori, historian tiedekunta, FSBEI HPE "Dagestan State Pedagogical University".

Yhteysnumerot: 89285551930

Konferenssikokoelman jakeluosoite: Venäjän federaatio, Dagestanin tasavalta, Makhachkala, Laptieva-katu 46, apt 25. // Yaragsky 57 Dagestanin osavaltion pedagoginen yliopisto, historian tiedekunta.

Sähköpostiosoite: [sähköposti suojattu]

Lukija: "Leipä" Gregory Vieru.
Mies laittaa viljaa maahan,
Jos sataa, viljaa kastellaan.
Jyrkkä vao ja pehmeä lumi
Vilja piilotetaan kaikilta talveksi.
Keväällä aurinko nousee zeniittiinsä
Ja uusi piikki on kullattu.
Satovuonna on monta tähkää,
Ja mies ottaa ne pois pellolta.
Ja leipurien kultaiset kädet
Kullanruskea leipä vaivautuu nopeasti.

Isäntä: Hei kaverit. Tämän päivän keskustelumme käsittelee leipää. Tuomme kopion kotiin joka päivä - tosin verrattomasti parannetun, mutta silti! - ensimmäinen leipä. Joka päivä poimimme tämän luontoäidin arvoituksen yrittämättä edes ratkaista sitä. Kyllä, tämä ei ole mahdollista. Ja luonnon mysteeri on moninkertaistunut meille vain arkisilla leipää koskevilla arvoituksilla, mutta nyt vastauksilla lohdutukseksemme.

Tyttö aurinkopuvussa tulee ulos leipä käsissään (leipä leikataan paloiksi).

Tyttö: Kunnia rauhalle maan päällä!
Kunnia leivälle pöydällä!
Jos haluamme jonkun
Tapaa kunnialla ja kunnialla,
Tervehdi anteliaasti, sydämestä,
Suurella kunnioituksella,
Tällaisia ​​vieraita tapaamme
Pyöreä, rehevä leipä.
Se on maalatulla lautasella
Lumivalkoisella pyyhkeellä.
Tuomme suolaa leivän mukana,
Kumarrattuamme pyydämme sinua maistamaan:
- Rakas vieraamme ja ystävämme!
Ota leipä ja suola käsistäsi.

Hei kaverit. Haluan hemmotella sinua tällä herkullisella leivällä, ja jotta voit kokeilla sitä, sinun on arvattava arvoituksiani. Arvaat arvoituksen, palan leipääsi.

1. Valkoinen jänis käveli kentän poikki,
Tulin kotiin ja makasin säkissä.
JAUHOT
2. Siellä on taltatut pilarit, kullatut päät.
KORVAT PELLÄLLÄ
3. Nainen istui takalla, polvistuvan tiilinsä päällä,
En kestänyt sitä, aloin puhjentamaan.
KVASHNYA

4. Otan pölyisen, nestemäisen.
Heitän sen tuleen, se on kuin kivi.
LEIPÄ ON PAISTETTU
5. Sekoitettu, fermentoitu, kuivattu, asetettu pöydälle.
Kaikki tarvitsevat sitä, mutta kaikki eivät tee sitä.
LEIPÄ
6. Kysyn arvoituksen ja heitän sen puutarhasängyn taakse;
Arvotukseni kasvaa vuodessa, kuin korva.
JYVÄÄ
7. Sekä möykkyinen että huokoinen,
Sekä pehmeitä että hauraita, mutta rakkainta kaikille...
LEIPÄ
8. Kaksi viikkoa se on vihreä, kaksi viikkoa se korvaa,
Se kukkii kaksi viikkoa, kastelee kaksi viikkoa,
Se kuivuu kaksi viikkoa.
KORVAT

Tyttö: Aivan, se on leivästä, pelto korvasta. Älä tee suunnitelmia, sanotaan, vuosi, mutta
laita se suuhusi. Arvoitus, arvoitus ja seitsemän mailia totuutta siinä.

Tyttö jakaa kaikille leivänpaloja.

Isäntä: Olemme tottuneet leivän näkymään, makuun ja tuoksuun. Hän on ollut pitkään meidän
jokapäiväistä ruokaa. Ruis, vehnä, Moskova, Ukraina, Borodino, Oryol, Minsk, pöytä, tee, meijeri, ruokavalio. Mustavalkoinen, tulisija ja pelti, sieni, ilman sientä ja vaniljakastiketta, tavallista paranneltua ja täyteläistä... kaikissa muodoissa - keksistä piirakkaan - leipä pysyy meille aina leipänä.

Lukija: V. Makarov "Elävä leipä" (ote).
Kalliimpia kuin kulta ja hopea
Hän on kaikkien ja kaiken pää.
Leivällä on erityinen merkitys
Suvereeni omistaa oikeudet.
Ja näin se tapahtui ikimuistoisista ajoista lähtien:
Mökki on punainen piirakoista
Leipä on tärkein tunnustus
Ennen elämää aina.

Esittelijä: Vehnä- ja ruisjauhosta valmistettua leipää nauttimalla päivittäin rikastamme kehoamme proteiinien, hiilihydraattien ja vitamiinien lisäksi myös kalsiumsuoloja, fosforia, kaliumia, rautaa ja muita mikro- ja makroelementtejä.
Kun haluamme syödä, ajattelemme ennen kaikkea leipää. Joten ihmiset keksivät sananlaskuja tästä.

 Ilman liettä on kylmä ja ilman leipää on nälkä.
 Tyhjällä vatsalla ja sumuisella päällä.
 Tyhjä vatsa ja laulua ei lauleta.
 Laiha vatsa - ei tanssia eikä työtä.
 Jos et saa unta, haaveilet leivästä.
 Aurinko paistaa jo kuuseen, mutta emme ole vielä syöneet.

Ja ennen kaikkea ajattelen leipää ilman leipää. Ja kun kylläisyyttä ja vaurautta määrätään kodeissamme, leipä on yksinkertaisesti huomaamaton sen arjen korvaamattomuuden vuoksi. Mikään ei voi korvata sitä meille. Ja tässä korvaamattomuudessa leipä on korvaamaton. Leivän arvon voi ymmärtää eri tavoin: ensinnäkin se on taloudellinen käsite. Kaiken maan, kaluston, sadonkorjuun sekä viljan hankintaan ja jatkojalostukseen liittyvien töiden kustannusten laskeminen ei ole helppoa. Mutta leivän arvosta on toinen käsite - moraalinen. Jokainen ymmärtää tämän eri tavalla. Leipä on meille rakas paitsi ruokatuotteena, se on kallista kaikelle, mikä meissä on inhimillistä. He vannovat leivän nimeen: "Jotta tukehtuisin ensimmäiseen palaan... jotta en näe leipää!" Uuteen taloon tuodaan leipää: "mökki ei ole punainen kulmissaan, se on punainen piirakoissaan." Rakkaat vieraat tervehditään leivän ja suolan kera: "Kunnia ja paikka, ja illallinen pöydällä." He ottavat siunauksena mukaansa nurkan äitinsä leipää tiellä: "Leipä ei ole taakka tiellä." Leipä ja suhtautuminen siihen todistavat ihmisen hengellisen anteliaisuuden: eikä jakamasi leipä ole maultaan tasavertainen!

Lukija: * * * S. Pogorelovsky.
Rehevä, pehmeä, paistettu,
Kevyesti ruskeita
Leipä kullatulla kuorella
Tulin luoksesi kaukaa.
Jokaisessa kodissa, jokaisessa pöydässä
Hän tuli, hän tuli,
Siinä on terveys, voimamme,
On ihanan lämmintä.
Kuinka monta kättä nosti hänet,
Säilytetty, suojattu.

Esittäjä: Kuten Venäjällä oli tapana, he aloittivat työn: "No, Jumalan kanssa!" päättyi: "Kunnia
sinulle, Herra! Mitä talonpojalla piti olla voidakseen kylvää viljaa? Siemenet, kori, vahvat kädet ja jalat ja uskollinen silmä. Maanviljelijä mittasi peltoaan portailla - hän tunsi jokaisen sen kiven. Hän oli tarkkaavainen aurinkoon ja huomasi milloin sää muuttui hyväksi tai huonoksi. Elämänkokemus, intuitio, maan tunne - tämä oli hänen maataloustekniikkansa.

Isäntä: Kyllä, meidän huolemme ja vaivannäömme vuoksi palkkiona meille on leipä. Leipää paistetaan nyt
leipomot, minileipomot ja viime aikoina isoäidimme leipoivat leipää venäläisessä uunissa. He panivat siihen paitsi kyvyn leipoa leipää, myös sielunsa. Tätä pyydämme isoäiti Varvaraa kertomaan meille.

Muinaisiin venäläisiin vaatteisiin pukeutunut nainen astuu sisään

Isäntä: Kiitos, isoäiti Varvara, mielenkiintoisesta tarinastasi. Paljon enemmän on mahdollista
puhua merkeistä, tavoista, rituaaleista, salaliitoista siitä salaperäisen mielenkiintoisesta asiasta, joka tuli meille vuosisatojen syvyyksistä ja jota ihmiset ovat kantaneet monien elinvuosien aikana, jotka ovat tulleet tähän päivään. Vaikka meidän aikanamme on helpottunut maan viljely, kylväminen ja sadonkorjuu, yksi tärkein asia säilyy - saman taivaan alla viljapellon lähellä työskentelevät ihmiset, eri ammattien, kohtalon, luonteen ihmiset. He ovat investoineet, sijoittavat ja sijoittavat edelleen voimaa, työtä ja sielua.

Lukija: "Leipä" D. Chernov.
Pöydällä on leipä,
Raskas ja makea kuin hunaja.
He taistelivat hänen puolestaan ​​maan päällä ja taivaalla,
Hänen puolestaan ​​käydään taistelua joka päivä.
Niin että leipä makaa pöydällä,
Monet ihmiset panostivat työhön.
Puimurinkuljettajat työskentelivät kovasti,
Leipurit, kuljettajat, mekaanikot.
Ja kun ajattelee sitä,
Kuvittele kaikki hyvin
Tiedät leivän hinnan,
Tulet kunnioittamaan häntä koko elämäsi.

Isäntä: Leivän historia on kronikka. Eikä vain maatalouden asiantuntijoita
ja historioitsijoiden täytyy naida se. Kaikkien pitäisi tuntea hänet!
Ja muista: jotta kaikilla olisi leipää tänään ja huomenna ja aina, -
Koko maa toimii. Leivän kohtalo riippuu meistä jokaisesta.

Lukija: * * * N. Anikeeva.
Maallani tapahtui näin:
Vuodesta vuoteen, sukupolvelta toiselle - vuosisatojen ajan
Se leipä, joka on jokaisen kodin pöydällä
Ihmiskäsien lämmittämä.
Hän haistoi ne lämmöllä, hän haisi ne hyvältä,
Ja laulu, jonka kiuru lauloi
Sinisen taivaan alla kultaisissa leivissä
Aurinkoisena kesäiltapäivänä heinäkuussa.
Kyntäjä kävelee sängen läpi aamulla,
Ja pojalle, joka osoitti kättään peltoa kohti,
Hän sanoo hiljaa: "Kumarru hänen edessään,
Äiteinä, yhteisenä osamme!”
Kasvat aikuiseksi monta vuotta myöhemmin
Palaat tänne taas aamunkoitteessa
Ja sinä sanot: "Ei ole mitään kalliimpaa,
Mikä on tämän maailman lämpimin leipä!"

Hahmot: juontaja, tyttö, isoäiti Varvara, lukijat.

Loman skenaario "Venäjän leipä, isänmaani leipä", omistettu vuodelle... Niin paljon työtä ja toivoa jokaisessa vaossa, jokaisessa piikissä! Lukija 1.29. huhtikuuta 2011 ... ... Dagestan on "Ensimmäisen vaon juhla", kukkien juhla, kirsikanpoiminnan juhla 23. marraskuuta 2012 ... 11. luokan puhe "Ensimmäisen vaon juhla". Ved.2: Muinaisina aikoina melkein kaikki Euroopan kansat viettivät Ivan Kupalan juhlaa 8. huhtikuuta 2013... he haluavat mennä naimisiin ja kattaa juhlallisesti pöydät - tämä ei ole ollenkaan elokuvakäsikirjoitus. mutta olennainen osa ensimmäisen vaon lomaa... 9. toukokuuta voittopäivänä. Skenaariot matineesista lapsille. Skenaariot seremoniallisiin linjoihin ja juhlaesityksiin 9. toukokuuta varten... ensimmäinen vao ja ensimmäinen lyhde pidettiin välttämättä.... Siten on julkaistu oppituntimuistiinpanoja ja käsikirjoituksia lomapäiviä varten... Skenaario lomalle omistettu Pyhät Cyril yhtäläiset apostolien kanssa... 1 1. esittäjä: Sinä ja minä tiedämme, että venäjän aakkosten ensimmäinen kirjain on nimeltään "A". ..... "Sinä ja minä olimme kuin ystävällinen härkäpari, joka ajoi samaa vaoa. Rakkaudella kotimaata kohtaan: kokoelma skenaarioita paikallisesta historiasta. / [Comp. N.V. Alekseeva] .... Kylän ensimmäiset hautajaiset..... Perunavakojen rivit. Ja sinun... lomat, näytelmät, viihde, luokkamuistiinpanot, runot... Skenaario toistaa itseään: kumpikin osapuoli kehuu ystäviään. ... "Ensimmäisen vaon loma oli vanhin maatalouden juhlapäivä...

Video aiheesta käsikirjoitus ensimmäisen vaon lomalle

Ensimmäisen vaon juhla - LLC "syväpaino"

• Omaa tuotantoa

  Valmistamme kaikki graniittimonumentit ja tarvikkeet itse tuotantolaitoksessamme, joka sijaitsee lähellä Kantemirovskajaa. Nykyaikaiset laitteet ja pätevät asiantuntijat antavat meille mahdollisuuden luoda erimuotoisia ja -kokoisia monumentteja, myös monimutkaisia, epätyypillisiä projekteja.

• Korjaa hinta

  Suorien raaka-ainetoimitusten ansiosta, ilman välittäjiä, organisaatiomme ylläpitää vakaata hinnoittelupolitiikkaa, ja sillä on myös mahdollisuus tarjota kausittaisia ​​alennuksia ja mielenkiintoisia tarjouksia. Saat lisätietoja alennuksista soittamalla meille tai käymällä näyttelyssämme.

  Ensimmäisen vaon juhla

  Ei kuvausta.

  On tärkeää huomata, että tuotteiden valmistus- ja asennuskustannukset ovat kiinteät Sopimuksen allekirjoitushetkestä lähtien ja pysyvät muuttumattomina siihen asti, kunnes kaikki työt on saatu päätökseen. Tilausta tehdessä keskustellaan kaikista vivahteista, joten jos tulee ongelmia, joita asiantuntijamme eivät alun perin huomioineet, vastaamme kaikista kustannuksista itse.

Ensimmäisen vaoskenaarion juhla - oikean löytäminen...

Kevätloman skenaario "Navruz"

Kalenteri

Kokoelma skenaarioita paikallisesta historiasta - MBUK Melenkovsky

Alive - Wikipedia, ilmainen tietosanakirja

Leivän historia "Elävä leipä" - Lomaskenaariot

Kevätloman skenaario "Navruz"

Rakkaudella kotimaata kohtaan: kokoelma skenaarioita paikallisesta historiasta. / [Comp. N.V. Alekseeva]. Ensimmäiset hautajaiset kylässä.. Perunavakoja. Ja sinun.. lomat, näytelmät, viihde, luokkamuistiinpanot, runot Alive viittaa yleisimmin elämään. Se voi viitata myös:. Julkaisut. Alive: The Story of the Andes Survivors, Piers Paul Readin vuonna 1974 julkaisema kirja, joka dokumentoi vuoden 1972 Uruguayan Airin lentoturman Ja mitä lomaa se oli! Ensimmäisen vaon loma, sadonkorjuujuhla. Kyllä, ennen kuin ensimmäinen vao laskettiin, oli tarpeen viettää kevät.

Kalenteri

Aikataulu GBOU SPO actt

Lomaskenaariot ensimmäinen vago / hyjdeer8.appspot.com

Kevätloman skenaario "Navruz"

Alieva Rumiliyat Abutalibovna, äidinkielten opettaja

Kevätloman skenaario "Navruz"

Sisustus: piirustukset, oksat, kirjoitus, sata, pöytäliina, kukat, maljakko, pajunoksat, karahvit, lasit, kruunut, aurinko, sokeri, kynttilä, kampa, tarjotin, valokuvaaja, puu, huivit.

Kevät on saapunut. Luonto herää. Luonnon heräämistä ja maataloustöiden alkamista Keski-Aasian kansojen ja joidenkin Kaukasuksen kansojen keskuudessa juhlittiin kevätpyhinä, jotka keskittyivät muinaiseen uuteen vuoteen kevätpäiväntasauksen - Navruzin - kunniaksi, joka osui 21.-22. maaliskuuta. . Farsin kielestä käännetty sana "Navruz" tarkoittaa uutta päivää, "Nav" - uusi, "Ruz" - päivä. Vuosisatojen ajan juhlapöydillä vaadittiin 7 esinettä: punainen juoma, maito, makeiset, sokeri, sorbetti, kynttilä ja kampa. Punainen juoma symboloi uudestisyntymistä, maito - puhtautta, makeiset - elämän ilot, sokeri - tyytyväisyyttä, sorbetti - viileyttä ja rentoutumista, kynttilä asetettiin valon, auringon ja tulen merkkinä, kampa symboloi naisen kauneutta.

Viime vuosina idästä meille saapuneesta lomasta "Navruz" on tullut perinteinen Dagestanille.

Ensimmäisen vuoden opiskelijat kertovat, kuinka sitä juhlitaan ja juhlitaan vuoristoalueellamme.

Opiskelijoiden kulkue

1: Dagestanin kansat eivät voi vain työskennellä yhdessä, vaan myös nauttia menestyksestä työssään yhdessä, pitää hauskaa yhdessä ja juhlia kansallisia vapaapäiviään.

2: Dagestanin kansojen tunnetuimmat perinteiset juhlapäivät ovat "ensimmäisen vaon juhla", kukkien loma ja kirsikkapoiminta.

1: kirkkain kevätloma on "Navruz"

2: Dagestanin kansat kutsuvat tätä lomaa eri tavalla. Esimerkiksi Lezgins - "Yaran Suvar".

1: Laks "Int Daydihu", Kumyks "Shatman"

2: Valmistautuminen lomaan alkaa jo kauan ennen sitä. Ihmiset siivoavat, kalkivat kotinsa, pesevät vaatteensa. He valmistavat polttoainetta tuleen ja valmistavat ruokaa rituaaliruokien valmistamiseen.

1: Kylän ihmisten tulee olla kuin yksi perhe. Kuten uuden vuoden ensimmäinen päivä, niin tulee olemaan koko vuosi. Näin ajattelivat viisaat vanhimmat.

2: Juhlapäivinä on tapana valmistaa parhaita kansallisruokia kotona.

1: Juhlapöydällä tulee olla vähintään seitsemän ruokaa: munakurze, pilafi, nokkoskurze, kaalikääryleet, kansallisuunissa paistettu leipä.

2: Uskotaan, että mitä runsaampaa ruokaa talossa on loman aikana, sitä jalompi vuodesta tulee.

1: Lomapäivinä ranne sidotaan punaisella langalla, jotta aurinkojumala "Yar" ei vahingoita terveyttä. Punainen lanka on talisman pahaa silmää vastaan.

2: Lapset, pojat ja tytöt käyttävät parhaita vaatteitaan.

1: tytöt lauluilla ja pyöreillä tansseilla onnittelevat vanhempiaan, sukulaisiaan ja naapureitaan loman johdosta.

Kappaleita kansallisella kielellä .

2: Etelä-Dagestanissa naiset keinuivat keinuissa kevään ensimmäisenä päivänä uskoen vakaasti, että tämä poistaisi kaikki heidän syntinsä.

1: Joissakin kylissä oli mahdotonta nukkua kuluvan vuoden viimeisenä yönä. Ja nukahtaneiden kasvoille levisi noki.

2: Tabasaranit juoksivat veden yli heti kun oli valoa - ensimmäisenä kevätpäivänä se näytti saavan parantavia ominaisuuksia.

1: Ja nukkuneet naapurit herätettiin täysin epänaapurimaalla sanoen: "Kaikki vaivani ovat sinua varten, kaikki mitä sinulla on, on minulle hyvää."

2: Uudenvuodenaattona Kurakhin naiset menivät katolle ja munivat tarjottimelle. Punainen ja musta maali jäi lähelle.

1: Jos aamulla munat osoittautuivat punaisiksi maalatuiksi, hyvä, mutta jos ne olivat mustia, kaikki asiat eivät valitettavasti onnistu.

2: Juhla-iltana Lezgin-pojat ja teini-ikäiset laukaisevat taivaalle omituisia ”raketteja”, joiden reunoilla palavat puupyörät.

1: Pyörät jättävät taakseen punaisen tulen jäljen ja luovat jännittävän näytelmän.

2: Lak-lapsilla on myös omat "ohjukset". Nämä ovat turim - savipalloja, jotka on nastoitettu puupaloilla. Lentävien turistien lento on kaunista. Palavat puupalat valaisevat hänen lentonsa.

1: Toreilla sytytetään kokko. Tulta sytytettäessä läsnäolijat loitsuvat hyvästä sadosta ja terveydestä.

2: Ne, jotka osaavat hypätä tulen yli. Uskotaan, että tämä puhdistaa sairauksista ja kaikista muista ongelmista.

1: Kaikkialla vuorilla lapset kiertävät kyliensä taloja, laulavat lauluja, ilmaisevat onnentoivotuksia, koputtavat portteihin ja ikkunoihin, kiipeävät talojen tasaisille katoille ja onnittelevat omistajia lomasta.

Lukijat: Runoja keväästä

1. Talomme ovat suuria, Gyossai!

Ikkunat ovat kultaiset, Gyossai!

Hyvää Nowruzia - Hyvää kevätpäivää, Gyossay!

Olemme tulleet onnittelemaan sinua, Gyossai!

Assalamu alaikum! (kuoro)

2. Tässä talossa on kaikki tyttöjä,

Kuin yksi ruusuinen kasvo.

Heidän kätensä ovat pitkät,

Ja heidän sanansa ovat viisaita.

Hyvää Navruzia - kevään päivää!

Olemme tulleet onnittelemaan sinua!

Assalamu alaikum! (kuoro)

3. anna melankolian haihtua,

Anna jauhojen siivilöidä.

Ja jauhomme ovat valkoisia,

Leivot piirakan.

Leikkaa meille pala

Hyvää Navruz-päivää - kevään päivää

Olemme tulleet onnittelemaan sinua!

Assalamu alaikum! (kuoro)

Opettaja:

Kävelimme talojen ympärillä niin hymyilevässä auringonpaisteessa. Aurinko kulkueen kärjessä kantoi käsissään laulajaa, joka lausui omistajille osoitettuja kehuja, ja kuoro kaikui taikasanalla gyossai .

Ja nyt olen päälaulaja, ja lausumme yhdessä taikaloitsun "Gyossai" jokaisen säkeen jälkeen.

Nowruz on chelchenbiz, Gyossay! ...

2: lapset saavat makeisia, kuivattuja hedelmiä, leipää, piirakoita ja paljon muuta.

Opettaja:

Kevään varhain aamulla, aamunkoittoa edeltävässä hiljaisuudessa, kuulet metsän kahinaa ja lintujen sirkutusta. Ja seuraavassa kappaleessa kuulimme höyhenkavereidemme kuoron, jos laulamme kaikki kuoron yhdessä, eli jokaisen lauseen jälkeen sanomme sanan "zhav-zhav".

Laulu "Zhav-zhav"

Talojen ovet ovat avoinna vieraille, ja sydän on hyvä. Kenenkään ei pitäisi lausua ankaraa sanaa tai loukata tänä päivänä. Rauhan ja hyväntahtoisuuden pitäisi olla ihmisten välillä. Navruzin lomapäivinä on tapana loitsua. Mitä olemme nyt tehneet sinulle? Vain jokaisen loitsun jälkeen kaikkien tulisi sanoa sanat: "Olkoon niin!"

Olkoon maa ruma

Olkoon versot paksuja

Anna lauman lisääntyä

Älkää olko kuivuutta

Aurinkoa ja sadetta riittää.

Kevätlomamme muistuttaa kirkasta aurinkoa, hymyilevää aurinkoa. Katsokaa nyt toisianne, hymyilkää, antakaa anteeksi loukkaukset.

Leivän "elävä leipä" historia » scriptwriters.ru - tekijän lomakäsikirjoitukset

Isäntä: Kyllä, meidän huolemme ja vaivannäömme vuoksi palkkiona meille on leipä. Leipää paistetaan nyt

leipomot, minileipomot ja viime aikoina isoäidimme leipoivat leipää venäläisessä uunissa. He panivat siihen paitsi kyvyn leipoa leipää, myös sielunsa. Tätä pyydämme isoäiti Varvaraa kertomaan meille.

Muinaisiin venäläisiin vaatteisiin pukeutunut nainen astuu sisään

Isoäiti Varvara: Sanotaan, että naisen tie vie uunista kynnykseen. Mikä tie tämä on? Nyt kerron sinulle:

Kuinka paljon älyä ja taitoa, taitoa ja lahjakkuutta se vaatii. Venäläinen takka oli talonpojan talon keskus, juuri, eikä mikään ollut tuskallisempaa kuin kirous: "Anna tuli sammua talossasi!" Kiuas on sairaanhoitaja, taitava takka kohotti jokaisen kotiäidin hänen omissa silmissään.

Mitä voit tehdä, jotta liesi palaa ja paistuu hyvin! Uudenkuun aikaan he panivat sen ulos, ja sen jälkeen he toivat tuhkat toisesta hyvästä uunista. Tuli on ensimmäinen! - on lainattava, jotta venäläinen takka voi elää "kirkkaan punaisella sielulla", huminaa kuumana vedosta ja pitää lämpimänä. "He eivät paista sämpylöitä kylmässä uunissa, vaan laittavat ne uuniin ja sitten pureskelevat."

Leivän leipominen on tapahtuma! Ja tässä kaikki on tärkeää. Mäntypolttopuu on parempi. Sinun on asetettava ne taitavasti uuniin. Laita leipä uuniin ja ota se pois oikeaan aikaan. Onko todella mahdollista luetella kaikki leipomisen hienoudet?

Ja tiedän kuinka moni hyväksyy!

 Kun laitat leipää uuniin, nosta helmaa sanoen: "Nouse korkeammalle..."

 "Kun leipä on uunissa, älä istu uunin päällä, se pilaantuu."

 ”Kun leipä on paistettu, älä lakaise kotaa: lakaisit pois torajyvän (leivän hengen).

 Kun otat yhden leivän pois ennen muita ja leikkaat sen, niin kaikki leivät pilaantuvat...

 Leipä putoaa käsistäsi lounaan aikana - vieraalla on kiire”...

 Leipä uunissa halkeaa kahtia - perheen poissaollessa...

Ja jo ennen leivän laittamista uuniin, yläpuolelle piirrettiin iso risti. Eri ihmiset ja eri aikoina kuvasivat erilaisia ​​merkkejä testissä. Uskottiin, että tämä suojeli leipää pahoilta hengiltä.

Kerron sinulle vanhan tavan. He panivat olkia kotaan ja toivat lyhteitä. Omistaja piiloutui heidän taakseen. Lapset menivät ylähuoneeseen ja kysyivät, voisivatko he nähdä isänsä? "Ei", he vastasivat. Sitten isäntä sanoi: "Olkoon ruis yhtä korkea ja paksu, ettei sen takana näkyisi ketään." Ja lapset lauloivat erilaisia ​​asioita.

"Kiitos, Jumala, kentällä on mukavampaa!

Pellolla poliiseilla, puimatantereella heinäsuovojen kanssa!

Puimatantereella pinoissa, häkeissä laatikoissa!

Astiat häkissä, piirakat uunissa!”

Ja se sanotaan asiallisesti - Venäjällä he ovat aina osaneet laulaa. Epäitsekkäästi, avoimesti, äänekkäästi - kertosäkeillä, sanonnoilla ja vitseillä, tanssien ja viheltämällä. Nykypäivän arjessa näitä kauniita vanhoja lauluja ei enää lauleta.

Ja mitä lomaa ne olivatkaan! Ensimmäisen vaon loma, sadonkorjuujuhla. Kyllä, ennen kuin ensimmäinen vao laskettiin, oli tarpeen viettää kevät. Nyt he eivät tee tätä; maaseudun lomat ovat haalistuneet.

Kerronpa kuinka he hyvästelivät kevättä: Kylän nuoret seisoivat käsi kädessä kahdessa rivissä: muodostui elävä "silta" ja ohitettiin "piikki" - pieni tulipunainen tyttö, jolla oli seppele päässään. suljettuja käsiä pitkin. Ja seppele oli koristeltu monivärisillä nauhoilla ja silpuilla. "Silta" osoittautui loputtomaksi, koska ohitetut parit seisoivat jälleen edessä. Kunnes kulkue saavutti talvipellolle, tytöt kävelivät koko ajan. Lähellä aitausta he panivat tytön maahan, sitten hän poimi nippu vihreää ruista ja alkoi juosta laitamille. Aikuiset seurasivat häntä hitaasti laulaen rituaalilauluja. Kylän läheisyydessä seppeleestä revittiin nauhoja ja riepuja, jotka vietiin muistoksi menneestä keväästä. Pojat poimivat hajallaan olevat ruiskasvit.

Lomat olivat kauniita, mutta harmi, että ne unohdettiin, mutta juhlalauluissa ja rituaaleissa paljastettiin ihmisen sielu. He lauloivat lauluja ja ylistivät ikuista talonpoikaistyötä maan päällä. He ylistivät leipää itselleen ja kaikille.

Isäntä: Kiitos, isoäiti Varvara, mielenkiintoisesta tarinastasi. Paljon enemmän on mahdollista

puhua merkeistä, tavoista, rituaaleista, salaliitoista siitä salaperäisen mielenkiintoisesta asiasta, joka tuli meille vuosisatojen syvyyksistä ja jota ihmiset ovat kantaneet monien elinvuosien aikana, jotka ovat tulleet tähän päivään. Vaikka meidän aikanamme on helpottunut maan viljely, kylväminen ja sadonkorjuu, yksi tärkein asia säilyy - saman taivaan alla viljapellon lähellä työskentelevät ihmiset, eri ammattien, kohtalon, luonteen ihmiset. He ovat investoineet, sijoittavat ja sijoittavat edelleen voimaa, työtä ja sielua.

Lukija: "Leipä" D. Chernov.

Pöydällä on leipä,

Raskas ja makea kuin hunaja.

He taistelivat hänen puolestaan ​​maan päällä ja taivaalla,

Hänen puolestaan ​​käydään taistelua joka päivä.

Niin että leipä makaa pöydällä,

Monet ihmiset panostivat työhön.

Puimurinkuljettajat työskentelivät kovasti,

Leipurit, kuljettajat, mekaanikot.

Ja kun ajattelee sitä,

Kuvittele kaikki hyvin

Tiedät leivän hinnan,

Tulet kunnioittamaan häntä koko elämäsi.

Isäntä: Leivän historia on kronikka. Eikä vain maatalouden asiantuntijoita

ja historioitsijoiden täytyy naida se. Kaikkien pitäisi tuntea hänet!

Ja muista: jotta kaikilla olisi leipää tänään ja huomenna ja aina, -

Koko maa toimii. Leivän kohtalo riippuu meistä jokaisesta.

Lukija: * * * N. Anikeeva.

Maallani tapahtui näin:

Vuodesta vuoteen, sukupolvelta toiselle - vuosisatojen ajan

Se leipä, joka on jokaisen kodin pöydällä

Ihmiskäsien lämmittämä.

Hän haistoi ne lämmöllä, hän haisi ne hyvältä,

Ja laulu, jonka kiuru lauloi

Sinisen taivaan alla kultaisissa leivissä

Aurinkoisena kesäiltapäivänä heinäkuussa.

Kyntäjä kävelee sängen läpi aamulla,

Ja pojalle, joka osoitti kättään peltoa kohti,

Hän sanoo hiljaa: "Kumarru hänen edessään,

Äiteinä, yhteisenä osamme!”

Kasvat aikuiseksi monta vuotta myöhemmin

Palaat tänne taas aamunkoitteessa

Ja sinä sanot: "Ei ole mitään kalliimpaa,

Mikä on tämän maailman lämpimin leipä!"

Hahmot: juontaja, tyttö, isoäiti Varvara, lukijat.

Ensimmäisen vaon loma pidettiin Dagestanissa

http://rgvktv.ru TV-kanava RGVK Dagestan, tarina Gadzhimurad Ziyautdinov

Ensimmäisen vaon loma pidettiin Novaya Khushtadan kylässä. Perinteinen tapahtuma toi yhteen kyläläisten lisäksi. Valtuuskunnat Kazbekovskyn, Shamilskyn, Khunzakhskyn, Khasavyurtin ja Babayurtin alueilta saapuivat vierailemaan Khushtadan asukkaiden luona ja järjestivät urheilukilpailuja osana tapahtumaa.

Lezgin-kansojen muinaisen loman menneisyydestä, nykyisyydestä ja tulevaisuudesta

Viime vuosina ideologiset kiistat ovat voimistuneet Dagestanissa Etelä-Dagestanin kansojen vanhimmasta lomasta - kevätjuhlasta, jota kutsutaan eri Lezgin-ryhmän kansojen kesken - Yaran Suvar, Ebeltsan, Eveltsan, Er.

Jotkut nykyaikaiset nuoret väittävät, että tämä loma on ristiriidassa muslimien perinteiden kanssa, koska tämän loman puitteissa kunnioitetaan tulea ja väitetään tämän loman lainattua luonnetta Iranin tulenpalvojilta - zoroastrilaisilta.

Hieman syvällisempi tutkimus tästä aiheesta osoittaa kuitenkin, että Lezgin-ryhmän kansojen kevätlomalla on syvemmät juuret, jotka ovat peräisin kauan ennen persialaisten vaikutusvallan tunkeutumista Kaukasiaan. Ja tämä loma liittyy ensinnäkin maataloussykliin - peltotyön alkamiseen.

Periaatteessa tämän Tabasaranin ja Agulien säilyttämä loman nimi - Ebeltsan ja Eveltsan - osoittaa tämän mitä selkeimmällä tavalla. Koska nämä nimet eivät ole muuta kuin "evel tsan" - "ensimmäinen vaga".

Ebeltsan on vanhin kansanperinne. Loma, jota on vietetty ikimuistoisista ajoista lähtien, saapunut meille kaukaisista esivanhemmista. Ebeltsan on kevään saapumisen, luonnon uudistumisen symboli. Joka vuosi maaliskuun kolmantena lauantaina tätä lomaa vietetään laajasti Khivan alueella sekä monissa Tabasaranin alueen kylissä.

Lezginit, jotka muodostavat hieman alle puolet alueen väestöstä, kutsuvat lomaa Yaran Suvariksi ja juhlivat sitä hieman myöhemmin, kevätpäiväntasauspäivänä. Mutta on sanottava, että useissa alueen Lezgin-kylissä, kuten Kugissa, Zazassa ja muissa, sitä juhlitaan aikaisemmin kuin muissa Lezgin-kylissä.

Yaran Suvar/Ebeltsan on ensimmäisen vaon, kevään kenttätöiden alkamisen juhla. Perinteisesti tänä päivänä juhlat alkavat aamulla. Juhlan keskellä on suuri kokko, jonka sytyttää yksi kylän arvostetuista vanhimmista. Tyttö värikkäässä kaapussa, koristeltu kukilla ja lehdillä, symboloimalla kevättä, antaa palavan soihdun hänen käsiinsä. Tuli on uudistumisen symboli, kaikki paha palaa siinä ja uusi elämä alkaa uusilla toiveilla.

Se on uuden maatalouden syklin alku, johon esi-isiemme elämä oli erottamattomasti sidoksissa, ja se edustaa loman tärkeintä semanttista sisältöä, jota kukin kansakunta kutsuu eri tavalla. Loppujen lopuksi oli mahdotonta kuvitella koskaan menneisyydessä, 1900-luvun alkuun asti, kansojemme elämää erillään maasta ja maataloudesta.

Sitten alkavat rituaalilaulut ja -tanssit, mukaan lukien vuohien ja oinasten päitä kuvaavat naamiot mummolaiset, jotka viihdyttävät ihmisiä ja saavat tästä lahjoja.

Juhlapöydällä tarjoillaan parhaita ruokia tai erityisesti Yaran Suvar/Ebeltsanille valmistettuja ruokia ja suuri määrä makeisia. Eikä tämä ole vain mielijohteesta: Kaukasuksen kansojen käsityksen mukaan juhlapöydän ruuan runsaus ja monimuotoisuus on tarkoitettu varmistamaan hyvä sato ja runsaus uudelle vuodelle. Ja linnunmunien toistuva käyttö rituaaleissa ja juhlaruokien valmistuksessa oli aikoinaan pakollista ja symboloi uuden elämän syntymää. Juhla kestää myöhään iltaan.

FLNKA festivaaleilla Khivassa

On tärkeää huomata, että tänä vuonna ensimmäistä kertaa Yaran Suvar/Ebeltsan -juhlan pitkässä historiassa koko venäläinen järjestö - Federal Lezgin National-Cultural Autonomy, jota edustaa edustajansa Tabasaranin ja Khivan alueilla, Umganat Suleymanova - osallistui aktiivisesti siihen.

Tänä vuonna loma osui 15. maaliskuuta. Tänä päivänä juhlatorille kokoontui runsaasti sekä paikallisia asukkaita että vieraita naapurikunnista sekä hallinnon ja lehdistön edustajia. Suuri konsertti annettiin kaikille vieraille ja loman osallistujille.

Yaran Suvar/Ebeltsan -loman juhliminen alkoi klo 10-00 Khivin kylän alueellisen kulttuuri- ja vapaa-ajankeskuksen edustalla. Juhlan avasi Khivin alueen päällikkö Beydullah Mirzoyev, joka onnitteli kevätloman ja maataloustöiden alkamisen johdosta kokoontuneita ja puhui pitkästä Yaran Suvar/Ebeltsanin juhlimisen perinteestä Khivin alueella.

Sitten alkoi konserttiohjelma, johon osallistui monia luovia kansanryhmiä ja esiintyjiä Khivan ja Tabasaranin alueilta.

Huomattakoon, että tänä vuonna FLNKA onnitteli alueen asukkaita värikkäällä lipulla ja järjesti erillisen Maidanin. Umganat Suleymanova onnitteli henkilökohtaisesti kaikkia Khivan asukkaita lomasta ja antoi myös lahjat piirihallinnolle Lezginin autonomian puolesta. Hänen onnitteluihinsa liittyi myös Tabaristan-säätiön johtaja Aivaz Ramazanov, josta puhuimme hieman aiemmin v. . Hän kiitti erityisesti FLNKAa osallistumisesta upean loman järjestämiseen Khivan alueella.

Oppitunti Dagestanin kansojen kulttuurista ja perinteistä (KTND) 4. luokalla

tässä aiheessa

Käytetty

Shakhbanova Elmira Zeynutdinovna

Lomat. NOIN T menneisyydestä nykyhetkeen.

Tarkoitus :

opiskelemaan tasavallamme ensimmäisen vaon loman perinteitä.

kehittää kiinnostusta kansanjuhliin.

auttaa kansallisten juhlapäivien kautta ymmärtämään ihmisten kulttuurin erityispiirteitä.

ymmärtää tarve säilyttää jokaisen kansan ja kansallisuuden kulttuuriarvot.

Tehtävät :

tutkia ja analysoida tätä aihetta käsittelevää tieteellis-historiallista kirjallisuutta ja arkistoja

ota selvää, kuinka tasavallamme kansojen ensimmäisen vaon juhlaa vietettiin

ymmärtää loman tuomat arvot

analysoida ikätovereiden mielipiteitä tästä lomasta.

kehittää emotionaalisesti positiivista asennetta tasavallamme menneisyyteen.

Oppitunnin epigrafi:

Ei tiedetä, millainen ihminen on 1000 vuoden kuluttua, mutta jos otat pois

tämä moderni mies

hänen hankkimansa ja perimät lomatavarat,

rituaaleja - silloin hän unohtaa kaiken ja unohtuu kaiken, ja hänen on pakko

aloita kaikki alusta.

V. O. Klyuchevsky

Tuntien aikana.

Organin hetki

Opettaja:

Aikaisemmin tasavallamme asukkailla oli erilaisia ​​perinteisiä kansallispäiviä, jotka liittyivät pääasiassa luonnon elävään maailmaan. Nykyään vietetään useimmiten moderneja juhlapäiviä ja monet esivanhempamme viettämät juhlat ovat unohtuneet.

Kansojemme perinteinen kulttuuri on kehittynyt vuosisatojen aikana. Se sopeutui maksimaalisesti heidän elinympäristönsä luonnollisiin olosuhteisiin, ja se oli tiettyjen sukupolvelta toiselle siirtyneiden lakien alainen. Merkittävin suhde on ihmisen ja luonnon välinen suhde. Näitä ikimuistoisista ajoista syntyneitä suhteita ja yhteyksiä suojelevat perinteet. Ne on kiinnitetty tapoihin, rituaaleihin, uskonnollisiin vakaumuksiin ja perinteisiin juhlapäiviin.

Muinaisista ajoista lähtien dagestanilaiset ovat kunnioittaneet luonnon elementtejä: aurinkoa, kuuta, tulta, vettä, tuulta. Pyysin teitä tutustumaan kansallisiin vapaapäiviin liittyviin materiaaleihin ja tekemään johtopäätöksenne. Joten mihin johtopäätöksiin olet tullut?

Oppilas - että jokaisella lomalla on tietty merkitys ja se liittyy tiettyyn rituaaliin. kansallinen vapaapäivä liittyy joidenkin rituaalien suorittamiseen;

lomalla on tietty symbolinen merkitys;

loma edistää ihmisten yhtenäisyyttä;

loma näyttää harmonian elävän luonnon ja alkuperäiskansojen välillä;

Dagestanilaiset olivat aiemmin taikauskoisia ihmisiä.

Opettaja:

Tänään opiskellaan lomaa ensimmäinen vao. Kansan perinteiset kansallispäivät- se on osa kulttuuria, jolla on tietty symbolinen merkitys ja syvä merkitys, tietoisuus Dagestanin tasavallan kansallisista vapaapäivistä on alhainen.

Varhaisesta lapsuudesta lähtien rakastamme todella lomaa. Ja KTND-tunnilla opiskelimme rituaalipäiviä, joiden aikana ihmiset kääntyivät jumaliensa ja luonnonvoimien puoleen. He pyysivät heiltä suojaa ja onnea liiketoiminnassa. Rituaaleihin liittyi myös häitä, lapsen syntymää, kevään kohtaamista ja muita.

Joka vuosi vietämme monia erilaisia ​​juhlapäiviä. Mitkä lomat ovat suosikkisi?

Oppilas:

Erityisen suosikki on uusi vuosi 8. maaliskuuta, 9. toukokuuta jamuslimien lomat.

Opettaja:

Amina viettikyselyyn koulumme oppilaita ja myös naapureiden ja sukulaisten keskuudessa. Katsotaanpa tuloksia.

Amina:

Olin erittäin epämiellyttävän järkyttynyt saaduista tuloksista. Suurin osaluokkatoveriniHe kohtelevat lomapäiviä yksinkertaisesti vapaapäivinä, jolloin heidän ei tarvitse opiskella tai tehdä mitään, he eivät tunne näiden lomien historiaa, perinteitä, merkitystä ja arvoja.

Kansallisjuhlatietoisuuden määrittämiseksi suoritettiin sosiologinen tutkimus. Haastattelin 79:ää kunnallisen kunnallisen oppilaitoksen "Chinarskaya Secondary School No. 1" opiskelijaa ja Chinarin kylän 10-98-vuotiaita asukkaita.

Heiltä kysyttiin seuraavat kysymykset:

Onko nykymaailmassa monta lomaa?

Mitä kansallisia vapaapäiviä tiedät?

Mitä kansallisia juhlapäiviä vietät perheessäsi?

Mistä lomasta opit esivanhemmiltasi?

Voivatko ihmiset pärjätä ilman lomaa?

Miten lomat vaikuttavat äidinkieleesi ja kulttuuriisi?

Voiko nykyihminen pärjätä ilman tietämystä maansa kulttuurista ja lomapäivistä?

Osallistutko kansallisen vapaapäivän järjestämiseen ja pitämiseen?

Pidätkö tarpeellisena esitellä lapsillesi kansankulttuuria ja -perinteitä? (kysymys vanhemmille)

Ensimmäiseen kysymykseen vain 14 % lapsista vastasi, että se oli paljon, kun taas 86 % sanoi, että se ei riitä. Päinvastoin, 78 % aikuisista vastasi, että lomia on liikaa. Toiseen kysymykseen kaikki tutkimukseen osallistuneet lapset nimesivät osavaltion. ja uskonnolliset juhlapyhät Uraza Bayram, Kurban Bayram, uusi vuosi 8. maaliskuuta, 9. toukokuuta, 23. helmikuuta, 1. syyskuuta. Mutta he eivät voineet nimetä yhtä kansallista juhlapäivää. Aikuiset pystyivät nimeämään kansallisuuden. vapaapäiviä, mutta vain kaksi: Navruz ja ensimmäisen vaon juhla.

Kolmannessa kysymyksessä kaikki olivat yksimielisiä. Juhli Eid al-Fitriä, Kurban Bayramia ja uutta vuotta. syntymäpäiviä. Neljäs kysymys hämmästytti kaikkia. Lähes kaikki eivät voineet vastata siihen, paitsi isoäiti Patimat, joka on 98-vuotias. hän nimesi useita vapaapäiviä. Mukaan lukien ensimmäisen vaon festivaali. Viidenteen kysymykseen kaikki antoivat yksimielisen vastauksen - ei, ei voi. kysymykseen "Miten lomat vaikuttavat äidinkieleen ja kulttuuriin? sekä lapset että aikuiset vastasivat olevansa vain positiivisia ja antoivat imartelevia arvioita loman vaikutuksista kieleen ja kulttuuriin. Kaikki vastaajat ilmaisivat halunsa auttaa loman järjestämisessä ja pitämisessä. Aikuisille esitettiin kysymys lasten esittelyn tarpeesta kansankulttuuriin, johon sain myöntävän vastauksen.

Opettaja:

Joten tutustutaan ensimmäisen vaon loma Dagestanissa.

Ensimmäisen vaon lomalla on erilaisia ​​nimiä kansojemme keskuudessa:otsrigin (hätä -härän häät ), usabuhiri (hätä -härkänäyttely ), ukko minä rumi (darg.-nähdä pellon kasvot ), hulla turkista (darg.-pellon häät ), suk seved yig (rutul.-viljan sirontapäivä ), kugver suvar (lezg. -kyntöloma ).(dia 4)

Ensimmäisen vaon loma koostui kahdestaosat :

1) rituaalikyntö

2) kilpailut, pelit ja viihde.

Siementen kevätkylvö Dagestanissa alkaa 25. maaliskuuta ja syyskylvö 20. syyskuuta. Dagestanin talousvuosi alkoi talvipäivänseisauksen päivänä - 22. joulukuuta plus 24 päivää, eli tammikuun 16. päivästä. Kun aurinko aloitti matkansa kohti talvea - 22. kesäkuuta, jaksojen laskeminen meni päinvastaiseen suuntaan, alkaen 24-25 päivää ennen 22. joulukuuta.(dia 5)

Kuten tiedät, talvikasvit kylvetään muutama päivä sadonkorjuun jälkeen. Avaarien keskuudessa siementen kylvörituaalia kutsutaan« Otsbay » ("valjasta härkä"), Darginien joukossa -Ensimmäisen vaon juhla . Ensimmäisen vaon juhlaa vietetäänmaaliskuun puolivälissä tai loppupuolella, säästä riippuen. Yleensä sen osallistujat ovat miespuolisia.(dia 6)Ennen rituaalikyntöä kenelläkään ei ollut oikeutta aloittaa peltotyötä. Kuukautta ennen rituaalia hänet nimittivät kylän viranomaiset tai valitsivat kyläläisetkyntäjä (« kuzal »). (dia 7)Kyntäjä on pukeutunut lampaannahkaiseen takkiin, jonka turkki on ulkopuolellay,vuorihattu, ja pussi viljaa riippui hänen olkapäällään.. Hänen täytyi olla kokenut maanviljelijä, kiltti ihminen, menestyvä liiketoiminnassa, hyvä terveys, itsenäinen omistaja ja tietysti paksut hiukset. Kyntäjän ominaisuudet oli tarkoitus siirtää peltoon, josta odotettiin tiheitä versoja ja runsasta satoa. Näiden periaatteiden mukaan sadon epäonnistuessa tai kuivuudessa syytettiin häntä.(dia 8)Siksi tapahtui, että onnistunut kyntäjä suoritti tämän toimenpiteen useita kertoja peräkkäin. Talonpoika kunnioitti pellonhoitajaa. Uskottiin, että kyntö pitää tehdä henkisesti ja fyysisesti puhtaana. Suurissa kylissä First Furrow Festival pidettiin vuosittain joka vuosineljännes saapumisjärjestyksessä. Loman julkistamisen jälkeen alkoivat aktiiviset valmistelut siihen. Kylvöpäivänä kyntäjän mukana oli peltoon nainen-äiti - vanhin ja ahkerin kaikessaTukhume. (dia 9)Hän käveli edellä ja jakoi leipäpalat matkan varrelle, jotta kylvö onnistuisi ja sato olisi runsas.(dia 10)Matkalla pelloille kyntäjälle kaadetaan vettä siivilän läpi, mikä symboloi sadetta, ja suihkutetaan makeisia ja pikkurahaa, mikä kutsuu vaurautta.(dia 11)Tänä päivänä naiset toivat kaikista taloista leipää, lihaa, buza-kannuja (vuorikiipeilijöiden päihdyttävä juoma, jonka perustana on hapan taikina) ja puuroa seitsemästä jyvästä kokoontumispaikkaan. Jokainen tarjottimen mukana tullut nainen teki ympyrän ja asetti tarjottimen yhteiselle pöytäliinalle.(dia 12)Jokainen, joka pystyi tähän, saattoi tuoda tänne pussin viljaa tai karitsan ruhon.

Varusteet ja sonnit valmistettiin erityisesti: sarvet ja kaviot rasvattiin, sarvet sidottiin punaisella nauhalla (punainen väri symboloi amulettia pahoja henkiä, pahaa silmää vastaan), ja sarviin ripustettiin myös rituaalileipää.Bart (diat 13,14)

Määrättynä päivänä kaikki kylän asukkaat kokoontuivat kylän aukiolle. Yhteisen aterian jälkeen kaikki läsnäolijat menivät pääkyntäjän johdolla rituaalivaon paikalle. Kyntäjä teki kaksi tai kolme uurretta tai kynsi koko tontin, jos se oli pieni, hän kylvi sen usein.(dia 15)Talousvuoden alkaessa maanviljelijät yhdistivät toiveensa, johon he liittyivät erilaisilla maagisilla toimilla.(dia 16, 17)Joissakin kylissä karitsan ruho, munia ja makeisia laitettiin ensimmäiseen uraan: he käsittelivät maata, esittelivät sen ateriaansa uskoen, että tämä voisi rauhoittaa sitä ja lisätä sen hedelmällisyyttä.

Ensimmäisen vaon rituaalin jälkeen kaikki miehet ja lapset menivät juhla-aterialle."pellon häät." (diat 18-23)

Sitten alkoi urheilu- ja viihdeosio. Kilpailuohjelmaan kuului välttämättä hevoskilpailut, juoksu, kivenheitto, härkä-, pässi- ja koirataistelut. Kilpailuun sai osallistua vieraita muista kylistä. Tanssien aikana nuoret miehet pukeutuivat nahasta tehtyihin naamioihin, joissa oli turkki. He viihdyttävät yleisöä. Yksi pakollisista onnuorten välinen juoksukilpailu. Kilpailevat sekä vanhemmat pojat että hyvin nuoret koululaiset.(dia 24-29)Tärkein kilpailu on kuitenkin tänä vuonna naimisiin menevien miesten välillä. Pääpalkintona on taikinasta paistettu nukke, jonka voittaja antaa tavan mukaan morsiamelleen.

On huomattava, että alun perin pelejä ja kilpailuja ei järjestetty viihteen vuoksi, vaan ne olivat rituaalisia voiman ja kätevyyden juhlapäiviä ja niiden tarkoituksena oli edistää maaperän hedelmällisyyttä. Muinaisen maanviljelijän ajatusten mukaan kaikkien näiden voiman, näppäryyden ja kestävyyden kilpailujen piti antaa vihreille voimaa ja lisätä tuottavuutta. Nuorten välisissä peleissä, riita-asioissa ja kilpailuissa talvi ja kevät voidaan asettaa vastakkain. Nuorten samaan aikaan aiheuttaman melun piti legendan mukaan pelotella kaikkea pahaa.

Jälkeen"viedä" Auran jälkeen jokainen perhe sai oikeuden kyntää ja kylvää oman peltonsa. He yrittivät myös saada loman samaan aikaan täysikuun kanssa. Huolimatta joistakin eroista tämän rituaalin suorituskyvyssä tasavallan eri kansojen välillä, ensimmäisen vaon festivaali oli ja on edelleen tärkein kevätloma Dagestanissa.

Jokaisen kansan juhlapäivät heijastavat kansallista ja kulttuurista merkitystä, heidän identiteettiään. Juhlien viettäminen ja viettäminen vangitsee ihmisten rikkaan historiallisen kokemuksen ja heijastaa ihmisten työhön, elämään ja kulttuuriin liittyviä ajatuksia. Perinteiden tutkiminen on välttämätön linkki kielen hankinnassa ja puhekulttuurin kehittämisessä. Juhlien noudattaminen ja säilyttäminen antaa jokaiselle kansallisuudelle ainutlaatuisen identiteetin, erityistä ilmaisua, kauneutta ja mielikuvia.

Lomat ovat ihmisten elämän jatkuvia kumppaneita. Riippumatta siitä, kuinka pitkälle sukeltamme kansojen historiaan, emme löydä sellaista aikaa, sellaista ajanjaksoa, jossa ei olisi vapaapäiviä. Vuosisatojen kuluessa ne muuttuivat yksinkertaisista rituaalielementeistä rituaaleiksi, jotka säilyttivät syvät juuret ja kantoivat ikuista viisautta ihmisten asenteesta luontoon, yhteiskuntaan ja läheisiin. Kävittyään läpi monimutkaisen, vuosisatoja kestäneen kehityspolun, he toivat tähän päivään sekä kirkkaan henkisyyden että huolenpidon maailman ymmärtämisestä, jotka ovat nykyään olennainen osa kulttuuriamme.

Kaikki elämässä muuttuu, mutta loma pysyy. Ja vaikka hän saattaa muuttua erilaiseksi ja jopa selviytyä aivan eri syystä, tähän päivään jää juhlan ilo, erityinen jännitys ja erikoisuuden tunne.

Työn aikana tein itselleni monia mielenkiintoisia lomien historiaan liittyviä löytöjä.Näin ollen ihmisten perinteiset kansalliset juhlapäivät ovat erittäin tärkeässä asemassa heidän päivittäisessä todellisuudessaan. Loppujen lopuksi vain perinteiden kautta voimme tavata menneisyyden ja säilyttää kulttuurimme. Tällä hetkellä ihmiset pitävät perinteisiä vapaapäiviä yhtenä keinona elvyttää kulttuuriaan.

Heijastus.

Tehdään johtopäätökset tämän päivän oppitunnista.

Keskustelun aikana lapset tekivät seuraavat johtopäätökset:

kansan perinteiset juhlapäivät ovat osa heidän kulttuuriaan ja he pitävät niitä yhtenä keinona elvyttää kulttuuriaan;

Jokaisella lomalla on oma symbolinen merkityksensä;

lähes kaikki lomat liittyivät luonnon elävään maailmaan;

Kansojen rikkaimmat ja monipuolisimmat perinteet edustavat suurta kulttuuriperintöä ja laajaa jatkotutkimuskenttää.

Mistä pidit oppitunnilla eniten?

Mikä oli sinulle mielenkiintoista tai epätavallista?

Kotitehtävät. Kirjoita projektipaperi aiheesta "Antiikin lomat"

Kirjallisuus

MilovskiA.Kubachiskieshow // Maailman ympäri. - 1983. - nro 5 (2512).

Bulatova A.G., 1974. Maatalouden kalenteri ja kalenteripäivät. Makhatshkala

Butaev A.G. 1912. Vuoristoisen Dagestanin elämästä. Dagestanin aluelehti Temir Khan-Shura

Gadzhieva S. Sh. ja muu Darginsin aineellinen kulttuuri. Makhatshkala

Przhetslavsky P.G., 1867 Dagestan, sen moraali ja tavat. Vestnik Europe St. Petersburg nro 9

.Gadžijev G.A. Etelä-Dagestanin kansojen henkinen kulttuuri (XVIII - XX vuosisadan alku). 1995 // Institute of AE DSC RAS:n käsikirjoituskokoelma. F.3. Op.3. D.819.