Määritelmä 1

Ajattelu on välitettyä ja yleistettyä heijastusta todellisesta maailmasta, eräänlaista henkistä prosesseja. Sen ydin on asioiden ja erilaisten ilmiöiden sekä niiden keskinäisten yhteyksien ja suhteiden ymmärtäminen ja ymmärtäminen.

Ajattelu sisältää seuraavat ominaisuudet:

Välittynyt luonto

Luodessaan vuorovaikutussuhteita ja suhteita asioihin ihminen ei voi luottaa niinkään välittömiin tunteisiinsa ja aistimuksiinsa, vaan muistiin tallennettuihin aiempien kokemusten tietoihin. Tämä aikaisemman kokemuksen ajattelun ehdollisuus näkyy selvästi, kun tapahtuu törmäys seurausten kanssa, jonka ansiosta ihminen määrittää ilmiöiden syyn.

Esimerkiksi, jos kadulla on lunta varhain aamulla, ihminen voi ymmärtää syyn tähän, joka on yöllinen lumisade. Hänen muistissaan esiin noussut muisto aiemmin koetuista tapahtumista auttaa henkilöä määrittämään tämän suhteen. Joten jos nämä muistot puuttuisivat, henkilön olisi vaikea löytää tapahtuman syytä.

Ajattelulla on välitetty luonne myös tapahtuman keskinäisten suhteiden avoimessa havainnoinnissa. Esimerkiksi, kun ihminen näkee kuinka märkä asfaltti kuivuu kadulla auringon alla, niin hän ymmärtää syyn tähän tapahtumaan, koska havainnoinnin aikana hänen muistissaan nousi muisto samanlaisesta tilanteesta, joka tapahtui aiemmin.

Ajattelu perustuu ilmiöiden lakeihin

Ajattelu perustuu ihmisessä olevaan tietoon ilmiöiden peruslaeista. Ajattelun aikana ihminen käyttää jo vakiintunutta tietoa pääsäännöistä, jotka heijastavat todellisuutemme yleisiä suhteita ja malleja. Yllä olevassa esimerkissä on selvästi havaittavissa, että vesi voi haihtua kuumien säteiden vaikutuksesta. Samanaikaisesti tuomio syistä ja seurauksista voi ilmaantua epäsuorasti yleistämällä erilaisia ​​muistissa olevia ilmiöitä, joissa voidaan jäljittää tiettyjen tosiasioiden välisiä suhteita.

Ajattelu syntyy havainnosta

Ajattelu muodostuu mietiskelyn kautta, mutta sitä ei samaistu tähän prosessiin. Tarkkailemalla ilmiöiden välistä suhdetta ihminen havaitsee ne irrallaan ja yleistyneessä muodossa. Nämä suhteet voidaan havaita tietyssä ilmiössä, koska ne ovat ominaisia ​​näille asioille ja ilmenevät kaikille yhteisellä todellisuuden lailla. Prosessien välisen yhteyden näyttämiseksi on tärkeää irtautua näiden prosessien ominaisuuksista. Itse irtautumisilmiö perustuu tiedon elämän aikana saatuihin ilmiöiden keskinäisiin suhteisiin ja kuvioihin. Ilman niitä olisi vaikea erottaa olennainen merkityksettömästä, liitos yksittäisistä prosesseista.

Ajattelu ilmenee sanallisessa muodossa

Ajattelu heijastaa aina eri esineiden keskinäisiä suhteita ja suhteita verbaalisessa muodossa. Ihmisen ajattelu ja puhe täydentävät toisiaan. Ajattelu ilmaistaan ​​sanoilla, mikä helpottaa irtautumis- ja yleistymisprosessia. Tämä johtuu siitä, että sana on luonnostaan ​​erityinen ärsyke, joka signaloi todellisuutta yleistetyssä muodossa. "Jokainen sana (puhe) toimii yleistyksenä."

Ajattelu perustuu elämänkokemukseen

Ihmisen ajattelu liittyy suoraan ihmisen elämänkokemukseen. Se perustuu ihmisen sosiaaliseen käytäntöön. Tämä ei ole vain ulkomaailman havainnointia, vaan sen heijastuksen havaintoa, joka voi vastata tiettyihin elämänprosessissa syntyneisiin tehtäviin, joiden tarkoituksena on muuttaa ympäröivää todellisuutta.

Ajattelu voi syntyä vaikeiden elämäntilanteiden ilmaantuessa. Jos on mahdollista reagoida automaattisesti, ajattelua ei käytetä.

Kyvyttömyys muistaa tai tunnistaa;

2) virheellinen muistaminen tai tunnistus.

unohtamatta tekijät:

1 .Unohtamisen määrä riippuu myös materiaalin määrä ja vaikeusaste sen assimilaatiota.

2 Toinen unohtamisprosessia kiihdyttävä tekijä on välittömästi muistamista edeltävän ja sen jälkeen tapahtuvan toiminnan luonne. Esimuistin toimintojen negatiivista vaikutusta kutsutaan ennakoiva(eteenpäin suuntautuva) jarrutus. Ulkoa muistamisen jälkeisen toiminnan negatiivista vaikutusta kutsutaan takautuva(taaksepäin suunnattu) jarrutus. Se ilmenee selvästi, kun esimerkiksi ulkoa opiskelun jälkeen suoritetaan sen kaltaista toimintaa tai tämä myöhempi toiminta vaatii merkittäviä ponnisteluja.

3 Toinen merkittävä unohtamisen nopeuteen vaikuttava tekijä on ikä. Iän myötä havaitaan monien muistitoimintojen heikkenemistä.Tärkeimmät merkittävät unohtamisen syyt, jotka ylittävät keskimääräiset tilastolliset arvot, ovat erilaiset hermoston sairaudet sekä vakavat henkiset ja fyysiset vammat (tajunnan menetykseen liittyvät mustelmat, henkinen trauma).

4 .Syynä unohtamiseen voi olla teko vieraita ärsykkeitä jotka vaikeuttavat keskittymistä haluttuun materiaaliin, esimerkiksi ärsyttävät äänet tai näkökentässämme olevat esineet

Useimmissa tapauksissa unohtaminen tahaton ja tiedostamaton prosessi, muistamisen ja säilyttämisen kääntöpuoli (ei muistanut, sitten unohdin). Joissakin tapauksissa ihminen kuitenkin yrittää tarkoituksella eroon jostain traumaattisesta tiedosta. Tätä varten hän tekee erityisiä voimakkaita ponnisteluja ja käyttää tiettyjä tekniikoita.

10.1 Ajatteleminen- henkilön epäsuora yleistetty heijastus todellisuudesta sen oleellisissa yhteyksissä ja suhteissa. Kognition aistinvaraisella tasolla ulkoiset vaikutukset johtavat suoraan vastaavien kuvien syntymiseen tietoisuudessamme. Objektiivisen todellisuuden heijastus kognition loogisella tasolla on paljon monimutkaisempaa. Se ei ole välitöntä, vaan luonteeltaan välitettyä, ts. se toteutetaan kokonaisen keinojärjestelmän avulla, joka yleensä puuttuu kognition aistillisella tasolla ja esitetään ajattelun ilmentymänä kognition aistillisella tasolla.

Todellisuuden heijastus ajattelun tasolla on luonteeltaan yleistettyä. Tällainen yleistys on tulosta yksittäisten esineiden analysoinnista ja vertailusta, niissä olevan yhteisen korostamisesta ja abstraktistamisesta. Yleistä korostaen, emme yleensä luota vain niihin esineisiin, jotka havaitsemme tällä hetkellä, vaan käytämme myös niitä esityksiä, jotka ovat saatavilla aiemmassa kokemuksessamme. Mitä laajempi ja rikkaampi aikaisempi kokemus, sitä laajempi ja syvempi on henkilön yleistäminen.

välittäjänä ja yleistetty Ajattelun luonne antaa ihmiselle tiedon sekä ilmiöistä että niiden olemuksesta. Ajattelun ansiosta ihminen ei heijasta vain sitä, mitä voidaan suoraan havaita aistien avulla, vaan myös sitä, mikä on piilossa havainnolta ja voidaan tuntea vain analyysin, vertailun, yleistyksen tuloksena. Ajattelemalla voit luoda erilaisia ​​yhteyksiä ja suhteita.

ihmisen ajattelua syntyy kielen avulla, kehittyy kielen avulla ja ilmaistaan ​​puheessa. Ajattelu ja puhe tukevat toisiaan.

Sanan muotoilun ja lujittamisen ansiosta ajatus ei katoa eikä haihdu, koska se on tuskin ehtinyt syntyä. Se on tiukasti kiinni puheen muotoilussa - suullisesti tai jopa kirjallisesti. Siksi on aina mahdollisuus palata tähän ajatukseen uudelleen, pohtia sitä vielä syvemmin, tarkistaa se ja päättelyn aikana korreloida se muiden ajatusten kanssa.

Mitä syvemmälle ja perusteellisemmin tämä tai toinen ajatus mietitään, sitä selvemmin ja selkeämmin se ilmaistaan ​​sanoin, suullisessa ja kirjallisessa puheessa: joka selkeästi ajattelee, se selvästi ilmaisee, ilmaisee ajatuksensa selkeästi puheessa. Ja päinvastoin, mitä enemmän ajatuksen sanallista muotoilua parannetaan, hiotaan, sitä selvemmäksi ja ymmärrettävämmäksi tämä ajatus tulee.

Puhe on ajattelun apulainen

1. Ajattelun käsite, sen olemus, piirteet

1.1 Ajattelun käsite

1.2 Ajattelun psykologinen olemus ja sen piirteet

1.3 Ajattelun typologia ja ominaisuudet

1.4 Ajattelutyypit

1.5 Ajattelun yksilölliset psykologiset ominaisuudet

2. Luovuuden käsite

3. Luovan ajattelun käsite

4. Luovan ajattelun arvo, luovan persoonallisuuden piirteiden kehittymisen ongelmat ja joitakin ratkaisuehdotuksia

5. Luovien persoonallisuuksien piirteet

Johtopäätös

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta

JOHDANTO

Luovan ajattelun ongelmasta on tullut nykyään niin tärkeä, että sitä pidetään oikeutetusti "vuosisadan ongelmana". Luova ajattelu ei ole uusi tutkimuskohde. Se on aina kiinnostanut kaikkien aikakausien ajattelijoita ja aiheuttanut halun luoda "luovuuden teoria".

Tällä hetkellä persoonallisuuslähtöisen koulutuksen absoluuttinen arvo on henkilö. Ja globaalina päämääränä he pitävät kulttuuripersoonaa: vapaata, inhimillistä, henkistä, luovaa persoonallisuutta. Ihmisessä tärkeintä on pyrkimys tulevaisuuteen, omien mahdollisuuksien, erityisesti luovien, vapaaseen toteuttamiseen, uskon vahvistamiseen itseensä ja mahdollisuuteen saavuttaa ihanne "minä".

Uudessa sosiokulttuurisessa tilanteessa humanistinen paradigma on psykologisen ja pedagogisen ajattelun pääidea. Hänelle persoonallisuus on ainutlaatuinen arvojärjestelmä, joka on avoin, vain ihmiselle luontainen mahdollisuus itsensä toteuttamiseen. Ihmisen luovan vapauden tunnustaminen on yhteiskunnan tärkein rikkaus. Ja persoonallisuus on objektiivisesti ennaltamääräämättömän kantaja, joka tahdolla, mielikuvituksellaan, luovuudellaan ja itsepäisyydellään tukee olemisen itseorganisoitumisen hienovaraisia ​​mekanismeja ja niiden pohjalta järjestyksen syntymistä kaaoksesta.

Humanistisen persoonallisuussuuntautuneen kaluston pääarvo on luovuus ihmisen kehityksen keinona kulttuurissa. Koulutuksen ja kasvatuksen luova suuntautuminen mahdollistaa persoonallisuuslähtöisen kasvatuksen toteuttamisen elämän, kulttuurin ja historian subjektina olevan henkilön tarpeiden kehittämisen ja tyydyttämisen prosessina.

Tällä hetkellä sosiaalinen tarve luovuudelle ja luoville yksilöille on akuutti. Halu toteuttaa itseään, näyttää kykynsä on ohjaava periaate, joka ilmenee kaikissa ihmiselämän muodoissa - halu kehittyä, laajentua, parantaa, kypsyä, taipumus ilmaista ja ilmentää kaikkia organismin kykyjä ja " minä".

Tutkimus ulkomaisista psykologeista ja kouluttajista: R. Sternberg, J. Gilford, M. Wallach, E.P. Torrance, L. Theremin sekä kotimaiset: Danilova V.L., Shadrikova V.D., Mednik S., Galperin P.Ya., Kalmykova Z.I., Khozratova N.V., Bogoyavlensky D.B., Ponomareva Ya.A., Aliyeva E.G., Pushkinautyunnik V.I., Gnatko N.M., Druzhinina V.N., luovan ajattelun alalla, ovat teoreettisesti perusteltuja, mutta työ tämän ominaisuuden parantamiseksi kehittyy edelleen. Luovan toiminnan mekanismien ja luovan ajattelun luonteen paljastamiseen kiinnitetään paljon huomiota.

Luovan ajattelun tutkiminen on melko monimutkainen ongelma, johon kuuluu luovuuden luonteen tärkeimpien metodologisten kysymysten ratkaiseminen, luovan ajattelun kehityksen lähteet, korrelaatio tässä prosessissa biologisten ja sosiaalisten, objektiivisten ja subjektiivisten, yksilöllisten ja sosiaalinen jne. Ongelman monimutkaisuus piilee siinä, että ilmiön sisäinen olemus on suoran tutkimuksen ulottumattomissa. Siksi luovaa ajattelua ei tutkita riittävästi vuosisatoja vanhasta tutkimuksen historiasta huolimatta.

1. AJATTELUN KÄSITE, SEN YLEISTÄ, TYYPIT, OMINAISUUDET

Luovuus on henkinen prosessi, jossa luodaan uusia arvoja, ikään kuin lapsen pelin jatkoa ja korvaamista. Toimintaa, jonka tuloksena syntyy uusia aineellisia ja henkisiä arvoja. Koska se on pohjimmiltaan kulttuurinen ja historiallinen ilmiö, sillä on myös psykologinen puoli - henkilökohtainen ja menettelyllinen. Se olettaa, että tutkittavalla on kykyjä, motiiveja, tietoja ja taitoja, joiden ansiosta syntyy tuote, joka erottuu uutuudesta, omaperäisyydestä ja ainutlaatuisuudesta. Näitä persoonallisuuden piirteitä tutkittaessa paljastui mielikuvituksen, intuition, tiedostamattomien henkisen toiminnan komponenttien tärkeä rooli sekä persoonallisuuden tarve itsensä toteuttamiseen, luovien kykyjensä paljastamiseen ja laajentamiseen.

Ajatteluprosessille on ominaista seuraavat piirteet:

1 . Ajattelu on aina välitettyä. Asioiden välisiä yhteyksiä ja suhteita luoessaan ihminen ei luota vain suoriin aistimuksiin ja havaintoihin, vaan myös muistissaan säilyneisiin menneiden kokemusten tietoihin. Tämä aikaisemman kokemuksen ajattelun ehdollisuus paljastuu erityisen selvästi, kun törmää jonkin ilmiön tulokseen, josta voidaan tehdä johtopäätös ilmiön syystä. Esimerkiksi aamulla näkemällä lumen peittämiä katuja ja kattoja voimme päätellä, että yöllä oli lumimyrsky. Tämän yhteyden luomisessa meitä auttavat muistiin nousseet ajatukset aiemmin havainnoista ja tapahtumista. Ilman näitä ideoita emme pystyisi selvittämään tämän ilmiön syytä.

Ajattelulla on myös epäsuora luonne ilmiöiden yhteyden suorassa havainnoinnissa. Kun näemme, kuinka sateiset kadut kuivuvat auringonsäteiden vaikutuksesta, päättelemme tämän ilmiön syyn vain siksi, että sen havainnointi on herättänyt muistissamme yleisen muiston vastaavista aiemmin havaituista tapauksista.

2 . Ajattelu perustuu siihen tietoon, joka ihmisellä on luonnon ja yhteiskunnan yleisistä laeista. Ihminen käyttää ajattelussaan tietämystä aiemman käytännön perusteella jo syntyneistä yleisistä säännöksistä, jotka heijastavat häntä ympäröivän maailman yleisimpiä yhteyksiä ja malleja. Yllä olevassa esimerkissä tämä olisi ajatus siitä, että vedellä on taipumus haihtua lämmön vaikutuksesta. Itse syyn ja seurauksen käsite saattoi syntyä vain epäsuorasti, yleistämällä ne monet muistissa säilyneet tosiasiat, joissa nämä ilmiöiden väliset yhteydet löydettiin. Mutta kun tämä käsite on syntynyt, se sisällytetään ajattelun jatkotyöhön.

3. Ajattelu lähtee "elävästä kontemplaatiosta", mutta sitä ei pelkistetä siihen. Heijastaessamme ilmiöiden välisiä yhteyksiä ja suhteita ajattelemme näitä yhteyksiä aina abstraktissa ja yleistetyssä muodossa, sillä niillä on yhteinen merkitys kaikille tietyn luokan samankaltaisille ilmiöille, ei vain tietylle, spesifisesti havaittavalle ilmiölle. Nämä yhteydet paljastuvat vain siksi, että ne ovat luontaisia ​​tietyn luokan kaikille ilmiöille, ne ovat niille yleinen olemassaolon laki. Siksi tämän tai toisen ilmiöiden välisen yhteyden heijastamiseksi on välttämätöntä irtautua näiden ilmiöiden erityispiirteistä.

Itse abstraktio- tai abstraktioprosessi perustuu jossain määrin käytännön toiminnan prosessissa saatuun ilmiön yleisten yhteyksien ja mallien tuntemiseen, jota ilman olisi mahdotonta erottaa olennaista epäolennaisesta, yleistä yksilöllinen. Se, että ajattelumme on irronnut esineiden ja ilmiöiden erityispiirteistä, ei kuitenkaan tarkoita ollenkaan, etteikö se tarvitsisi elävää todellisuuden, aistimusten ja havaintojen pohdiskelua. Riippumatta siitä, kuinka monimutkaisia ​​ajatusprosesseja meillä on, ne perustuvat aina alkuhetkensä todellisuuden havaintoon. Ilman tätä tietoisuuden heijastamat ilmiöiden yhteydet menettävät helposti objektiivisen luonteensa. Kognitio, joka heijastaa todellisia ilmiöiden välisiä yhteyksiä, kulkee aina "elävästä kontemplaatiosta abstraktiin ajatteluun ja siitä käytäntöön".

Kun esimerkiksi ajattelemme kuivuuden ja kasvien välistä yhteyttä, meillä on aina tiettyjä visuaalisia mielikuvia. Mutta näillä kuvilla on vain apurooli, joka jossain määrin helpottaa ajatteluprosessia; niiden erityisillä ulkoisilla piirteillä ei ole merkitystä ajattelun toiminnan kannalta. Tämän voi päätellä ainakin sen perusteella, että eri ihmisten, kun ajatellaan yllä olevaa yhteyttä, konkreettiset kuvaukset asioista voivat olla täysin erilaisia: toinen kuvittelee kuivuneen aron halkeamien peittämän, toinen - ruispellon, jolla on kuivatut korvat. , kolmasosa - nuorten puiden palaneet lehdet ja niin edelleen. Kaikille yhteistä on kuitenkin se, että he kaikki ajattelevat samaa yhteyttä: kosteuden puute ja maaperän kuivunut lämpö ovat syynä kasvien kuolemaan.

4. Ajattelu on aina verbaalisessa muodossa olevien esineiden välisten yhteyksien ja suhteiden heijastusta. Ajattelu ja puhe ovat aina erottamaton yhtenäisyys. Jopa K. Marx ja F. Engels viittasivat kielen ja ajattelun orgaaniseen yhteyteen: "Kieli on ajatuksen välitön todellisuus"; "...ajatukset tai kieli eivät muodosta sinänsä erityistä aluetta... ne ovat vain ilmentymä todellisesta elämästä." Koska ajattelu tapahtuu sanoissa, abstraktio- ja yleistysprosessit helpottuvat, koska sanat ovat luonteeltaan hyvin erityisiä ärsykkeitä, jotka signaloivat todellisuutta yleistetyimmässä muodossa. "Jokainen sana (puhe) yleistää jo."

Sanan merkitys ajatteluprosessille on poikkeuksellisen suuri. Koska ajattelu ilmaistaan ​​sanoilla, voimme heijastaa ajatuksissamme olemusta, joka ei vain vaikuta suoraan meihin, vaan myös esineisiin, jotka ovat saavuttamattomissa suoralla havainnolla. Ajattelu antaa meille mahdollisuuden tunkeutua kaukaiseen menneisyyteen, kuvitella elämän synty- ja kehitysprosesseja maan päällä ja niin edelleen. Sen avulla voimme myös katsoa tulevaisuuteen, ennakoida historiallisten tapahtumien kulkua. Ajattelemalla voimme heijastaa sekä valtavien taivaankappaleiden että pienimpien atomien olemassaolon lakeja. Se on välttämätön kaikessa käytännön toiminnassa, koska se auttaa ennakoimaan sen tuloksia.

5 . Ihmisen ajattelu liittyy orgaanisesti käytännön toimintaan. Pohjimmiltaan se perustuu ihmisen sosiaaliseen käytäntöön. Tämä ei suinkaan ole pelkkä ulkomaailman "pohdiskelu", vaan sellainen heijastus siitä, joka täyttää tehtävät, jotka syntyvät henkilön työ- ja muiden toimintojen aikana, joilla pyritään järjestämään ympäröivää maailmaa uudelleen: "oleellisin ja Ihmisen ajattelun välitön perusta on nimenomaan ihmisen tekemä muutos luonnossa, ei yksi luonto sinänsä, ja ihmisen mieli kehittyi sen mukaan, kuinka ihminen oppi muuttamaan luontoa.

Sielu.

Aineeksi kutsumme kaikkea, mikä on jakautunut, joka on eristetty, joka vastustaa meitä ja joka tästä johtuen on aistihavaintomme ulottuvilla. Vastaavasti maailman aineellisuus tarkoittaa, että kaikki siinä on jakautunut ja on olemassa vain monien erillisten muodostelmien muodossa.
Samaan aikaan kaikki jakautunut ja eristetty löytyy siitä vain toisiinsa liittyvässä yhtenäisyydessä. Kaikki yksittäiset esineet olettavat toisiaan ja välittävät olemassaoloaan toistensa kanssa - olipa kyse sitten taivaankappaleista, biosfäärin elävistä organismeista tai ihmisyhteisöstä, jossa elämme. Kaikki maailmassa on yhtenäisessä yhtenäisyydessä huolimatta siitä, että kaikki näyttää olevan jakautunut ja eristetty. Tämä kaiken irrotetun ja eristetyn harmonisen ykseyden ilmiö on maailman aineellisuuden, sen aineettomuuden kääntöpuoli.
Immateriaalisuus, tässä mielessä ymmärrettynä, on perusta sielun läsnäololle maailmassa. Sielu on aineen eksistentiaalinen totuus, joka koostuu siitä, että kunkin tietyn luonnonjärjestelmän organisaatiolla on erityinen luonne. Tämä erilaisten luonnonjärjestelmien järjestäytymisen piirre ilmenee sen ensimmäisessä määritelmässä sieluna. Vasta myöhemmin, heidän rationaalisen kognitioidensa aikana, heijastamme heidän aineettomuuttaan kaavioiden, lakien, kaavojen, kaavioiden ja muiden tieteellisten muotojen kautta. Mutta heidän havaintonsa alkuvaiheessa, kun heistä ei vielä ole tullut tietoisuutemme aiheita, vaan me tunnemme heidät vain aistillisesti, ymmärrämme heidän organisaationsa heidän sielunsa - kaunis niitty, hiljainen järvi, suloinen eläin; ilkeä metsä, paha eläin.

Sielun määritelmät:
1) luonnolliset ominaisuudet,
2) itsetunto
3) ulkonäkö.

Ajattelun ensimmäinen piirre on sen epäsuora luonne. Mitä ihminen ei voi tietää suoraan, suoraan, hän tietää epäsuorasti, epäsuorasti: joitain ominaisuuksia toisten kautta, tuntematon tunnetun kautta. Ajattelu perustuu aina aistinvaraiseen kokemukseen - aistimuksiin, havaintoihin, ideoihin - ja aiemmin hankittuun teoreettiseen tietoon. Epäsuora tieto on myös epäsuoraa tietoa. Toinen ajattelun piirre on sen yleistäminen. Yleistäminen tiedoksi yleisestä ja oleellisesta todellisuuden kohteissa on mahdollista, koska näiden objektien kaikki ominaisuudet liittyvät toisiinsa. Yleinen on olemassa ja ilmenee vain yksilössä, konkreettisessa.

Ihmiset ilmaisevat yleistyksiä puheella, kielellä. Sanallinen nimitys ei tarkoita vain yhtä objektia, vaan myös kokonaista samankaltaisten esineiden ryhmää. Yleistäminen kuuluu myös kuviin (esitykseen ja jopa havaintoon). Mutta siellä näkyvyys on aina rajoitettu. Sanan avulla voit yleistää ilman rajoituksia. Filosofiset käsitteet aineesta, liikkeestä, laista, olemuksesta, ilmiöstä, laadusta, määrästä jne. - sanan ilmaisemat laajimmat yleistykset.

Ajattelu on ihmisen korkein taso todellisuudesta. Ajattelun aistillinen perusta ovat aistimukset, havainnot ja esitykset. Aistielinten kautta - nämä ovat ainoita viestintäkanavia kehon ja ulkomaailman välillä - tieto tulee aivoihin. Aivot käsittelevät tiedon sisältöä. Monimutkaisin tiedonkäsittelyn muoto on ajattelutoiminta. Ratkaiseessaan elämän ihmiselle asettamia henkisiä tehtäviä hän pohtii, tekee johtopäätöksiä ja siten tunnistaa asioiden ja ilmiöiden olemuksen, löytää niiden yhteyden lait ja muuttaa sitten maailmaa tältä pohjalta.

Ajattelu liittyy aistimiin ja havaintoihin, se muodostuu niiden pohjalta. Siirtyminen aistimuksesta ajatteluun on monimutkainen prosessi, joka koostuu kohteen tai sen ominaisuuden eristämisestä ja eristämisestä, konkreettisesta, yksilöllisestä irrottautumisesta ja oleellisen, monille esineille yhteisen perustamisesta. Ajattelu toimii pääasiassa ratkaisuna ongelmiin, kysymyksiin, ongelmiin, joita elämä jatkuvasti asettaa ihmisten eteen. Todellinen ajatteluprosessi ei ole aina vain kognitiivinen, vaan myös tunne-tahtollinen prosessi.

Ajattelun objektiivinen aineellinen muoto on kieli. Ajatus tulee ajatukseksi sekä itselleen että muille vain sanan - suullisen ja kirjoitetun - kautta. Kielen ansiosta ihmisten ajatukset eivät katoa, vaan ne välittyvät tietojärjestelmän muodossa sukupolvelta toiselle. Ajattelun välittämiskeinot: valo- ja äänisignaalit, sähköimpulssit, eleet jne. Puettaessa sanamuotoon ajatus muodostuu ja toteutuu myös puheprosessissa. Ajatuksen liike, sen jalostaminen, ajatusten yhdistäminen toisiinsa ja niin edelleen tapahtuu vain puhetoiminnan kautta. Ajattelu ja puhe (kieli) ovat yksi.

Ajattelu liittyy erottamattomasti puhemekanismeihin, puhe-auditorioon ja puhemotoriseen sekä ihmisten käytännön toimintaan. Käytännön toiminta on pääedellytys ajattelun syntymiselle ja kehittymiselle sekä ajattelun totuuden kriteeri.

Ajattelu on aivojen toiminto, sen analyyttisen ja synteettisen toiminnan tulos. Se saadaan aikaan molempien signalointijärjestelmien toiminnalla ja toisen merkinantojärjestelmän johtavassa roolissa. Kun aivokuoren mielenterveysongelmia ratkaistaan, tapahtuu tilapäisten hermoyhteyksien järjestelmien muutosprosessi. Uuden ajatuksen löytäminen fysiologisesti tarkoittaa hermoyhteyksien sulkemista uudessa yhdistelmässä.

Tietoisuus on todellisen maailman heijastuksen korkein muoto, se on ominainen vain ihmisille ja aivojen toiminta liittyy puheeseen, joka koostuu yleistetystä ja tarkoituksenmukaisesta todellisuuden heijastuksesta, toimien alustavasta henkisestä rakentamisesta ja ennakoinnista. niiden tulokset ihmisen käyttäytymisen järkevässä säätelyssä ja itsehallinnassa.

Tietoisuuden ydin, sen olemassaolon tapa on tieto. Tietoisuus kuuluu subjektille, henkilölle, ei ympäröivälle maailmalle. Tietoisuus on subjektiivinen kuva objektiivisesta maailmasta, psyyken subjektiivisesta puolesta, lähimmästä aistillisesti havaitusta ympäristöstä ja tietoisuudesta rajallisesta yhteydestä muihin ihmisiin ja asioihin, jotka ovat itsensä tiedostamaan alkavan ihmisen ulkopuolella, ja Samalla luontotietoisuus.

Tietoisuudella on sellaisia ​​puolia kuin itsetietoisuus, itsetutkiskelu, itsehillintä. Niiden muodostuminen tapahtuu, kun ihminen erottaa itsensä ympäristöstä. Itsetietoisuus on tärkein ero ihmisen psyyken ja kehittyneimpien eläinten psyyken välillä.

Tietoisuus on aina yhteydessä aivoissa tapahtuviin prosesseihin, eikä ole olemassa niistä erillään.

Tietoisuus on maailman heijastuksen korkein muoto ja se liittyy artikuloituun puheeseen,

loogisia yleistyksiä, abstrakteja käsitteitä, jotka ovat luontaisia ​​vain ihmiselle.

Tietoisuuden ydin, sen olemassaolon tapa on tieto.

Työ kehittää tietoisuutta.

Puhe (kieli) muodostaa tietoisuuden.

Tietoisuus on aivojen toiminto.

Tietoisuus on monikomponenttinen, mutta muodostaa yhden kokonaisuuden.

Tietoisuus on aktiivinen ja sillä on kyky vaikuttaa ympäröivään todellisuuteen.

Näin ollen korkeimman elämänmuodon, tietoisuuden, piirteistä meidän tulee kiittää sukupolvien, työn, kielen ja tiedon sosiohistoriallista kokemusta.