Lisärukoukset: tyypit ja suoritusjärjestys. Armollisen Allahin nimessä, armollisen

Namaz on yksi viidestä islamin perustana olevasta pilarista. Ensimmäinen asia, joka erottaa muslimin muista ihmisistä monoteismin todistuksen lausumisen jälkeen, on rukouksen lukeminen. Aito hadith sanoo: "Namaz on tärkein asia ja islamin pilari" (kertoja Ahmad, At-Tirmidhi ja muut). Joissakin muslimimaissa hautajaisrukousta ei suoriteta henkilölle, joka ei rukoillut elämänsä aikana. Tämä todistaa umman - muslimien yhteisön - kunnioittavasta ja vastuullisesta asenteesta tähän palvontarituaaliin. Siksi muslimit kiirehtivät rukoilemaan viipymättä heti kun sen aika on tullut.

Rukoiluaika

Kuten Koraanissa ilmenee, jokaisella salahilla on määrätty aika. Muslimin tulee rukoilla viisi kertaa päivässä. Rukousten aikavälit on kuvattu yksityiskohtaisesti islamilaista lakia koskevissa kirjoissa viitaten lähettilään (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sanoihin ja tekoihin. Tieto rukouksen ominaisuuksista ja ehdoista välitettiin profeetalle enkeli Jibrilin kautta.

Viisi rukousta kutsutaan seuraavasti:

• Fajr (aamunkoiton rukous);
• Zuhr (illallisrukous);
• Asr (iltapäivärukous);
• Maghrib (auringonlaskun rukous);
• Isha (yörukous).

Salatia ei lueta auringonnousun ja -laskun sekä zeniitin aikana.

Jotkut muslimit uskovat, että kiire töissä tai koulussa, tien päällä oleminen, sairas, kadulla tai ostoskeskuksessa kävely voi olla tekosyy rukouksen puuttumiseen. Se ei kuitenkaan ole. Kun henkilön on vaikea suorittaa tiettyjä toimia (esimerkiksi sairauden aikana tai tiellä, vanhuudessa), hänelle tarjotaan helpotusta: jos rukousta on mahdotonta lukea seisten, on sallittua rukoilla istuen. On vaikea istua - voit lukea makuulla, se ei toimi makuulla - he lukevat silmillään. Jos ihminen ei voi tehdä merkkejä silmillään, hän rukoilee sydämellään. Mutta hän ei jätä häntä. Matkalla voit vähentää 4 raka-rukousta 2 raka-rukoukseen (tietyin ehdoin).

Jos rukoileminen ajoissa on määrätty myös niille, jotka eivät pysty liikuttamaan silmiään, mitä syitä terveillä muslimeilla voi olla ohittaa aikaa? Vain ne, jotka eivät ole riippuvaisia ​​hänestä: tajunnan menetys, uni, unohtaminen (edellyttäen, että henkilö ei nukahtanut tarkoituksella ja teki kaikkensa, jotta rukous ei jää väliin - meni nukkumaan ajoissa, asetti hälytykset jne.).

Jos henkilö jätti rukouksen väliin, hän korvaa sen heti, kun hän palaa tajuihinsa, herää tai muistaa.

On tärkeää tehdä kaikki rukoukset ajoissa, muuten on olemassa vaara, että Kaikkivaltias ei hyväksy niitä. Allah varoittaa ajan laiminlyönnistä, Koraanin suolamääräyksistä mainitsemalla rukouksen laiminlyönnin sekä tekopyhyyden:

Voi niitä, jotka rukoilevat, jotka eivät välitä rukouksistaan, jotka ovat tekopyhiä ().

Jokainen muslimi pelkää olla kuin tekopyhät, koska heille on valmistettu pahimmat piinat. Siksi uskovat pyrkivät hävittämään syntisille luontaiset ominaisuudet itsestään, yrittäen rukoilla niin kuin pitääkin ja suojellakseen sitä.

Pakolliset rukoukset

Pakolliset rukoukset (fard) ovat niitä, joilla henkilö saa palkinnon, ja niiden jättämisestä hänelle kirjataan synti. Tarkastellaanpa tarkemmin, mitkä rukoukset ovat pakollisia islamissa.

Kuten aiemmin mainittiin, muslimit suorittavat 5 rukousta päivittäin: aamulla (koostuu kahdesta rak'yaatista), keskipäivällä (neljä rak'yaatia), iltapäivällä (neljä rak'yaatia), illalla (kolme rak'yaatia) ja yöllä (neljä rak'yaatia) ).

Päivittäisten rukousten lisäksi muslimien on suoritettava seuraavat rukoukset:

1. Perjantai (Juma) rukous miehille. Sitä luetaan moskeijassa imaamin kanssa, sen tekemisen aika osuu keskipäivän rukoukseen. Ennen perjantairukousta, joka koostuu kahdesta rak'yaatista, imaami pitää khutban - saarnan. Perjantaina uskovat kutsuvat kaksi adhania esittämään salat Juman. Se, joka on tehnyt Juman, ei enää lue keskipäivän rukousta.
2. Loma (Eid) rukoukset. Ne esitetään kahden suuren islamilaisen juhlapäivän - uhrauksen ja keskustelun - päivinä auringon noustessa. Profeetan ajoista lähtien kaikki muslimit kokoontuivat avoimille alueille yhteiseen juhlalliseen kaksirak'yat-rukoukseen, jota edelsi kehotukset - saarnat.
3. Rukous hautaushetkellä (janazah). Se suoritetaan vainajalle ennen ruumiin hautaamista maahan. Tässä rukouksessa ei ole kumartumista. Velvoitteen täyttämiseksi riittää, että ryhmä uskovia suorittaa salat-janazahin. Jos ei ole ihmisiä, jotka pitivät hautajaisrukouksen, synti lankeaa koko Umman harteille.

Näiden kolmen rukouksen lukeminen tapahtuu yhdessä - jamaatin toimesta. Rukouksen aikana muslimit asettuvat riviin imaamin taakse ja suorittavat kaikki toimet hänen takanaan. Jonossa olevien ihmisten järjestys on seuraava: ensin miehet seisovat, sitten lapset. Musliminaiset rukoilevat salin takaosassa. On ehdottomasti kiellettyä sekoittaa uros- ja naarasrivejä; tämä on vastoin siveyttä ja vaatimattomuutta.

Miehelle ensimmäistä riviä rukoilevien joukossa pidetään parhaana paikana yhteiselle rukoukselle, viimeistä riviä huonoimmaksi. Siksi miehet kiirehtivät yhteiseen rukoukseen ja varokaa myöhästymästä. Naisille päinvastoin viimeiset rivit ovat parempia - missä he ovat kaukana miehistä ja lähempänä uloskäyntiä, mikä antaa heille mahdollisuuden jäädä huomaamatta.

Sunnat-rukoukset

Pakollisten rukousten lisäksi on toivottavia - sunna-rukouksia. Niiden toteuttamisesta kirjataan palkkio, mutta ohittamisesta ei ole syntiä. Sunnat-rukouksia, jotka luetaan ennen tai jälkeen fard-rukouksia, kutsutaan "rawatibiksi". Heidän aikansa vastaa pakollisten rukousten aikaa. Nämä sisältävät:

1. Kaksi rakaa ennen fajria;
2. Neljä rakaa ennen zuhria;
3. Kaksi rak'yaatia zuhrin jälkeen;
4. Kaksi rakaa maghribin jälkeen;
5. Kaksi rakaa iskun jälkeen

Vaikka salat rawatibin ohittaminen ei ole syntiä, muslimit yrittävät olla huomaamatta niitä, koska sunnassa on tullut varoitus haluttujen rukousten täyttämisen korkeasta asteesta ja viisaudesta.

Paholainen - shaitan pyrkii kaikin tavoin estämään uskovaa palvomasta Kaikkivaltiasta ja tekee kaikkensa, jotta muslimi jää paitsi salaatista tai lopettaa rukouksen kokonaan. Saatanan on kuitenkin vaikea pakottaa henkilöä jättämään kaikki rukoukset kerralla, joten hän aloittaa pienestä.

Kun muslimi lukee pakolliset ja valinnaiset rukoukset, Saatana rohkaisee häntä jättämään halutut rukoukset ensin. Jos uskova antaa periksi hänen yllytyksilleen ja jättää rawatibin, hän ei ansaitse syntiä. Kun muslimin iman (usko) nousee, hän varmasti palaa suorittamaan sunnat-rukouksia.

Uskovainen, joka ei lue rawatibia, saa shaitan välittömästi kehotuksen ohittaa fard-rukoukset, ja fard-rukousten jättäminen on kufr.

Siten toivottavat rukoukset ovat eräänlainen suoja pakollisille rukouksille, suoja, jota Saatana ei voi nopeasti murtautua läpi. Siksi ensimmäiset muslimit eivät kunnioittaneet vain fardeja, vaan myös sunnatteja: historia kertoo, kuinka he kokivat, jos he syystä tai toisesta joutuivat jättämään halutut rukoukset väliin.

Vitr

Tutkijat olivat eri mieltä Witr-rukouksen asemasta. Suurin osa piti tätä rukousta toivottavana sunnana, kun taas Hanafi madhhabin tutkijat kutsuivat Witr-rukousta wajibiksi.

Wajib on Hanafin määritelmän mukaan pakollinen fardin alapuolella, mutta sunnan yläpuolella. Muslimi, joka suorittaa wajibin, saa palkinnon, ja muslimi, joka jättää sen, on rangaistuksen arvoinen.

Arabiasta käännettynä Vitr kuulostaa "oudolta". Tämä rukous koostuu parittomasta määrästä rak'yaatteja (yleisimmässä muodossa niitä on kolme), viimeisessä luetaan dua (rukous) Qunut. Witr-rukous suoritetaan Isha-rukouksen lukemisen jälkeen (Witrin jälkeen rukouksia ei enää lueta ennen Fajria).

Nafil rukoukset

Muslimi voi harkintansa mukaan suorittaa nafil (lisä)rukouksia päivän aikana. Lukuisia esimerkkejä lisäsalaattista tulee sunnasta. Tarkastellaanpa joitain niistä:

1. Tahajjud (yön lisärukous). Tämä salaatti luetaan Ishan fardin ja sunnatin suorittamisen jälkeen ennen Witrin suorittamista (koska Witr on päivän viimeinen rukous). He lukevat sen kahdessa rak'yaatissa – yhteensä enintään kahdeksassa.
2. Istikhara (avunpyyntö). Tätä salaattia luetaan, kun henkilö aloittaa uuden työn tai on valinnan edessä tietämättä kuinka tehdä se oikein. Luettuaan kaksi rukouksen rakaa, muslimi lausuu dua-istikhara ja pyytää apua Allahilta. Ja luottaen Kaikkivaltiaaseen tekee valinnan. Jos se osoittautuu hänelle hyväksi, Allah määrää ennalta hyvän tuloksen ja menestyksen, jos se osoittautuu pahaksi, Kaikkivaltias pelastaa hänet ja korvaa hänet paremmalla.
3. Henki (päivittäinen rukous). Kaksi rak'yaatia luetaan, sen aika on auringonnousun jälkeen zeniittiin.
4. Istiska (rukous sateen puolesta). Se suoritetaan kuivuuden aikana, yksin tai muslimien ryhmässä (jamaat), pelloilla, moskeijoissa. Kahden rak'yaatin suorittamisen jälkeen rukotaan sateen lähettämistä.
5. Kusuf ja Husuf (pimennysrukoukset). Niitä luetaan auringon- ja kuunpimennyksen aikana jamaatissa moskeijoissa. Kummassakin rak'yaatissa suoritetaan lisäksi yksi jousi vyötäröltä, jonka jälkeen seisominen jatkuu. Tutkijoiden mielipiteet tämän rukouksen velvoitteesta jakautuvat (fard tai sunna).

Rukoussäännökset

Jotta rukous olisi voimassa, sinun on tiedettävä tietyt säännöt - kuinka se luetaan, mitkä ovat ehdot. Tarkastellaanpa joitain ehtoja, joiden täyttäminen on pakollista tämäntyyppisen jumalanpalveluksen hyväksymiselle.

1. muslimi ja musliminainen;
2. Ne, jotka ovat saavuttaneet murrosiän (lasten ei tarvitse lukea namazia, mutta palvontarakkauden kouluttamiseksi ja juurruttamiseksi on suositeltavaa opettaa heille namazia seitsemän vuoden iästä lähtien);
3. Ne, jotka ovat terveitä (tätä velvollisuutta ei ole määrätty hulluille).

Rukousehdot

Jotta jumalanpalvelus olisi pätevä, ennen rukousta on täytettävä seuraavat ehdot:

1. Puhdista keho, vaatteet, rukouspaikka epäpuhtauksista;
2. Puhdista itsesi saastasta tekemällä pieni tai suuri pesu;
3. Awrahin peittäminen - ruumiinosat, joita ei voida avata ulkopuolisten edessä;
4. Suuntaa kohti qiblaa (Kaaba Mekassa);
5. Lue namazia, kun sen aika on tullut;
6. Aikomus esittää tämä tai tuo salaatti.

Pakolliset komponentit

Itse rukous koostuu toimista, jotka on suoritettava tietyssä järjestyksessä. Salaatin tulee sisältää seuraavat ainesosat:

1. Sanojen "Allahu Akbar" sanominen lukemisen alussa;
2. seisoo;
3. Koraanin lukeminen;
4. Jousen tekeminen;
5. Kumartumisen tekeminen;
6. Viimeinen istuin ennen tervehdystä.

Toteutusjärjestys

• Täytettyään tarvittavat rukousehdot muslimi lausuu takbir tahrimi (sanat "Allahu akbar"). Takbirin jälkeen ihmisen ei pitäisi ajatella maallisia asioita: täytyy ymmärtää, että hän on palvonnassa Kaikkivaltiaan edessä. Kuolevaisen maailman ajattelemisen sijaan tulee ajattelemaan Koraanin jakeita, Allahin muistosanoja.
• Sitten luetaan dua al-istiftah (rukouksen alussa lausutut sanat). Tämän duan tekstiä on eri muunnelmissa riippuen siitä, mihin hadithiin madhhab luottaa.
• Duan jälkeen he lukevat istiazaa (suojan sanat shaitanilta) ja basmalaa ("Bismi-Llahi-r-Rahmani-r-Rahim). Seuraavaksi lausutaan suura Al-Fatiha, Koraanin ensimmäinen suura. Tämä suura heijastaa islamin pääperustaa, joten on tärkeää tietää luettavien jakeiden merkitys.
• Suura al-Fatihaa seuraa minkä tahansa muun suuran lukeminen Koraanista (riittää lukea kolme tai useampi säke).

Tämä lopettaa seisomisen ensimmäisessä rakassa.

• Seisomisen ja Koraanin lukemisen jälkeen tehdään jousi, jossa lausutaan Allahin muistosanat.
• Kun olet suoriutunut vyötäröstä, sinun on tehtävä kumartuminen, jossa lausut myös muistosanat - dhikr. On tärkeää, että otsa ja jalat koskettavat maata ja päinvastoin, kyynärpäät eivät kosketa sitä. Maallinen kumarrus on tehtävä seitsemässä kohdassa: otsa ja nenä, kämmenet, polvet, varvastyynyt. Ensimmäisen maan kumartumisen jälkeen on tarpeen istua alas, pysähtyä tähän asentoon ja jälleen kumartaa maahan.

Tämä päättää ensimmäisen rak'an.

• Toinen rak'yaat alkaa seisomalla, basmalilla ja Al-Fatihan lukemisella. "Avaa Koraanin" jälkeen luetaan mikä tahansa muu suura (on toivottavaa, että se on Koraanissa sen jälkeen, joka luettiin ensimmäisessä rak'yassa).
• Lisäksi toimet toistetaan: jousi vyötäröltä, suoristus siitä ulos, kaksi jousta maahan, joiden välissä on istuin.
• Kun toinen raka on suoritettu kahden raka -rukouksessa, henkilö ei nouse ylös, vaan jää istumaan.
• Viimeisen istunnon aikana luetaan sanat at-Tahiyat, Salavat (tervehdys profeetalle), dua (useimmat teologit puhuvat rukouksesta Koraanista "Rabban" tai toisesta arabiankielisestä duasta).
• Jumalanpalvelus päättyy salamiin: ensin oikealle, sitten vasemmalle.

Kolmen ja neljän rak'yatin salaat eroavat siinä, että niitä esitettäessä ei tarvitse lukea Salavatia ja duaa toisen rak'yatin jälkeen: kun on lausuttu at-Tahiyat, sinun on seisottava kolmannella rak'lla. yat. Kolmannessa ja neljännessä rakassa luetaan vain suura Al-Fatiha. Neljännen rak'yaatin suorittamisen jälkeen sinun on suoritettava viimeinen istunto, joka on kuvattu yllä.

Rukouksen jälkeen on toivottavaa sanoa tasbih (Allahin muistosanat).

Kuten näette, rukouksen suorittaminen on yksinkertainen asia, mutta suuri merkitys ja luvattu palkkio. Salaatin lukeminen ei vie paljon aikaa, ja sen suorittamisen tarve pitää muslimin hyvässä kunnossa, puhtaana - henkisesti ja ruumiillisesti.

Rukouksen aikana luetaan Koraania - lääkettä sydämelle. Nykyään on olemassa monia tallenteita surojen lukemisesta rukousta varten, joita voit kuunnella täysin ilmaiseksi. Selvyyden vuoksi on myös mahdollista ladata video rukouksesta - ja kaikesta tulee entistä helpompaa.

Todellisen uskovan edessä ei ole esteitä niiden tekojen toteuttamiselle, jotka Kaikkivaltias käski ja joita Hän rakastaa. Sinun tarvitsee vain aloittaa, eikä Allah jätä uskovia ilman apua.

Allahin lähettiläs (ﷺ) sanoi:

إِذَا تَمَنَّى أَحَدُكمْ فَلْيُكْثِرْ فَإِنَّمَا يَسْأَلُ رَبَّهُ
"Jos joku teistä haluaa (pyydä Allahilta jotain), antakoon (pyytää) enemmän, koska hän kääntyy Herransa puoleen!"

Ibn Hibban 2403 (aito) © t.me/adab_salaf

336 41 0 ER 0,2862

AARURUKOUKSEN JÄLKEEN ON SUORATTUA ISTÄÄ SEN ESITTYMISPAIKKALLA AURINGON NOUSEEN asti

Abd al-Malik Qasim (حَفِظَهُ الله) sanoi: "On kerrottu, että Jabir bin Samura, olkoon Allah tyytyväinen häneen, sanoi: "Yleensä Allahin lähettiläs (ﷺ) ei noussut paikasta, jossa hän suoritti aamurukouksensa kunnes aurinko nousi, ja noustuaan hän nousi. (Tänä aikana ihmiset puhuivat, muistivat, mitä tapahtui Jahiliyyan päivinä ja nauroivat, ja hän hymyili. ”(Muslim)

256 46 0 ER 0,2295

PYSYVÄ MUISTAA ALLAHISTA

(1) Abd al-Malik Qasim (حَفِظَهُ الله) sanoi: "Abu Hurayrahin sanoista kerrotaan, olkoon Allah tyytyväinen häneen, että Profeetta (ﷺ) sanoi:" Allah peittää seitsemän varjossaan Päivä, jolloin ei ole muuta varjoa kuin Hänen varjonsa: oikeudenmukainen hallitsija; nuori mies, joka kasvoi Kaikkivaltiaan ja Suuren Allahin palvonnassa; mies, jonka sydän on ripustettu moskeijoihin; (ne kaksi, jotka) rakastavat toisiaan Allahin tähden, tapaavat ja eroavat (vain) Hänen tähden; mies, jota jalo ja kaunis nainen kutsui (joka halusi häntä) ja joka sanoi: "Totisesti, minä pelkään Allahia!" se, joka antaa almua (niin) salaa, ettei hänen vasen kätensä tiedä, kuinka paljon hänen oikeat kuluttavat, ja (myös) se, jonka silmät täyttyvät kyynelistä, kun hän yksin muistaa Kaikkivaltiaan Allahin. (Bukhari)

(2) Abu Musa al-Ash'arin sanoista, olkoon Allah tyytyväinen häneen, kerrottiin, että Profeetta (ﷺ) sanoi: "Joka muistaa Herransa eikä muista Herraansa, on kuin elävä ja kuollut." (Bukhari)

(3) Abu Hurairan sanoista kerrottiin, olkoon Allah tyytyväinen häneen, että Allahin lähettiläs (ﷺ) sanoi: "Totisesti, Allahilla on enkeleitä, jotka kiertävät teitä etsimään ihmisiä, jotka ovat kiireisiä muistamisesta, kun he löytävät ihmisiä, jotka muistavat Kaikkivaltiaan ja Suuren Allahin, ja kääntyvät sitten toistensa puoleen (sanoilla): "Mene siihen, mitä etsitte!" Ja he ympäröivät (sellaiset ihmiset) siipillään (nouseessaan) alimpaan taivaaseen (ja kun ihmiset muistavat Allahin ja enkelit nousevat ylös), heidän Herransa, joka tietää (kaiken) paremmin (enkelit), kysyy he: "Mitä he sanovat, palvelijani?" (Enkelit) vastaavat: "He ylistävät sinua, ylistävät sinua, ylistävät sinua ja ylistävät sinua." Sitten (Allah) kysyy: "Ovatko he nähneet minut?" (Enkelit) vastaavat: "Ei, Allahin kautta, he eivät nähneet sinua." (Sitten Allah) kysyy: "Mitä tapahtuisi, jos he näkisivät minut?" (Enkelit) vastaavat: "Jos he näkisivät sinut, he palvoisivat sinua entistä hartaavammin, ylistäisivät ja ylistäisivät sinua useammin." (Bukhari)

(Sitten Allah) kysyy: "Mitä he pyytävät (minulta)?" (Enkelit) vastaavat: "He pyytävät sinulta paratiisia." (Allah) kysyy: "Näivätkö he hänet?" (Enkelit) vastaavat: "Ei, Allahin kautta, oi Herrani, he eivät nähneet häntä." (Allah) kysyy: "Mitä tapahtuisi, jos he näkisivät hänet?" (Enkelit) vastaavat: "Jos he näkisivät hänet, he etsisivät häntä vielä enemmän ja pyrkisivät hänen puolestaan ​​vieläkin sitkeämmin ja haluaisivat häntä vielä enemmän." (Allah) kysyy: "Ja mistä he pyytävät suojaa?" (Enkelit) vastaavat: "Lekeista (helvetistä." Allah) kysyy: "Näivätkö he hänet?" (Enkelit) vastaavat: "Ei, Allahin kautta, oi Herrani, he eivät nähneet häntä." (Allah) kysyy: "Mitä tapahtuisi, jos he näkisivät hänet?" (Enkelit) vastaavat: "Jos he näkisivät hänet, he yrittäisivät vielä enemmän välttää häntä ja pelkäsivät häntä vielä enemmän." (Sitten) Allah sanoo: "Kutsun sinua todistamaan, että olen antanut heille anteeksi!" Ja yksi enkeleistä sanoo: "Heidän joukossaan on sellaisia ​​ja sellaisia, jotka eivät kuulu heihin, sillä hän tuli vain (jotkin omasta) liiketoiminnastaan." (Sitten Allah) sanoo: "He ovat (sellaisia ​​ihmisiä), joiden kumppani ei joudu ahdinkoon." (Bukhari)

(4) Abu Hurairan sanoista kerrottiin, olkoon Allah tyytyväinen häneen, että Profeetta (ﷺ) sanoi: "Kaikkivaltias Allah sanoo: "Olen sellainen kuin palvelijani luulee minun olevan, ja olen hänen kanssaan, kun hän muistaa Minut. Jos hän muistaa Minut sielussaan, niin minä muistan hänet itsestäni, ja jos hän muistaa Minut (muiden ihmisten seurassa), niin minä muistan hänet heidän joukossaan. Jos orja lähestyy Minua kyynärän verran, lähestyn häntä kyynärän verran, jos Hän lähestyy minua kyynärän verran, lähestyn häntä syvyydeltä, ja jos hän kävelee minua kohti, juoksen häntä kohti!” (Bukhari)

(5) On raportoitu, että Abu Hurayrah, olkoon Allah tyytyväinen häneen, sanoi: (Kerran) Allahin lähettiläs (ﷺ) sanoi: "Al-Mufarridun" ohitettiin. (Ihmiset) kysyvät: "Ja (keitä ovat) "al-mufarriduna", oi Allahin lähettiläs?" - (johon Profeetta ﷺ) sanoi: "(Nämä ovat) miehiä ja naisia, jotka usein muistavat Allahia." (Muslimi)

(6) On raportoitu, että 'Abdullah bin Busr, olkoon Allah tyytyväinen häneen,
sanoi: "(Kerran) eräs mies kysyi:" Oi Allahin lähettiläs, todellakin islamin instituutiot ovat minulle liikaa, joten kerro minulle jotain, josta pidän lujasti kiinni. (Vastauksena Profeetta ﷺ) sanoi: "Muistakoon kielesi väsymättä Allahia." (Tirmizi)

(7) On raportoitu, että Abu-d-Darda, olkoon Allah tyytyväinen häneen, sanoi: "(Kerran) Allahin lähettiläs (ﷺ) sanoi (ihmisille):" Kerronko teille parhaista ja puhtaimmista teoistasi Herrasi edessä, jonka kautta nouset korkeimmalle tasolle, ja mikä on sinulle parempi kuin kuluttaa kultaa ja hopeaa ja parempi sinulle kuin kohtaaminen vihollistesi kanssa, jotka leikkaavat teidän päänne pois ja jotka te leikatte pois päästään?" He sanoivat: "Tietenkin!" - (ja sitten Profeetta (ﷺ) sanoi: "(Tämä on) Kaikkivaltiaan Allahin muisto." (Tirmidhi)

Katso "Mitä sunneista harvoin harjoitetaan" | #sunna@namazposunne

216 61 0 ER 0.2105

YMPÄRILEIKKAUS

Abd al-Malik Qasim (حَفِظَهُ الله) sanoi: "Profeetta (ﷺ) sanoi: "Viisi (asiaa) ovat luonnollisia: ympärileikkaus, häpykarvojen ajelu, kynsien leikkaaminen, kainaloiden karvojen nyppiminen ja viiksien leikkaaminen. ”

Katso "Mitä sunneista harvoin harjoitetaan" | #sunna@namazposunne

206 23 0 ER 0,1733

MITÄ TEOT RIITTÄVÄT NOPEASTI

Shaykh Ibn 'Uthaymeen (رَحِمَهُ الله) sanoi: Koraanissa mainitaan kolme tekoa, jotka rikkovat paaston: syöminen, juominen ja parittelu.

Todiste tästä ovat Kaikkivaltiaan sanat: "Tästä lähtien astu läheisyyteen heidän kanssaan ja pyri siihen, mitä Allah on määrännyt sinulle. Syö ja juo, kunnes voit erottaa aamun valkean langan mustasta, ja sitten paasto iltaan." (2:286).

Ruokien ja nesteiden osalta ei ole väliä, ovatko ne laillisia vai kiellettyjä, hyödyllisiä vai hyödyttömiä, haitallisia vai turvallisia, olivatko niitä vähän vai paljon. Tästä seuraa, että tupakointi rikkoo paaston, vaikka se on haitallista ja kiellettyä.

Tiedemiehet sanovat, että vaikka ihminen nielee jyvän, hänen paastonsa katkeaa, koska viljasta ei ole mitään hyötyä keholle, mutta se rikkoo ihmisen paaston. Ja jos hän syö taikinaa, johon on sekoitettu epäpuhtauksia, hänen paastonsa katkeaa, vaikka se on haitallista.

Kolmas on parittelu, joka on yksi vaikeimmista paaston rikkomisen tyypeistä, koska siitä kuuluu seuraavanlainen sovitus: vapauta orja, jos joku ei voi tehdä tätä, niin paastoaa kaksi kuukautta ilman taukoa, ja kuka tahansa ei pysty tekemään tätä, sitten ruokkii kuusikymmentä köyhää.

Neljäs on siemennesteen erittäminen ilolla. Jos henkilö stimuloi siittiöiden vapautumista kokeessaan mielihyvää, hänen paastonsa on pilaantunut. Tähän ei kuitenkaan ole lunastusta, lunastus on vain sukupuoliyhteyttä varten.

Viidenneksi – ravintoinjektiot – ne rikkovat paaston. Ja mitä tulee ei-ravitsemuksellisiin injektioihin, ne eivät riko paastoa suonensisäisesti tai lihakseen, koska ne eivät toimi ruoana tai juomana eivätkä korvaa niitä.

Kuudes on tahallinen oksentelu. Jos henkilö oksentaa tarkoituksella, se rikkoo paaston. Jos oksentelu tuli ulos itsestään (eli tämä ei ole tahallinen toimenpide), paastoa ei rikota.

Seitsemäs on kuukautisveren vapautuminen tai synnytyksen jälkeisen verenvuodon alkaminen. Jos naisesta tulee kuukautisten tai synnytyksen jälkeistä verta, vaikka se olisi hetki ennen auringonlaskua, hänen paastonsa on pilaantunut. Jos veri tuli ulos auringonlaskun jälkeen, edes hetkeksi, niin paasto (sinä päivänä) on voimassa.

Kahdeksas on verenlasku (hijama), Allahin lähettilään (ﷺ) sanojen mukaisesti: "Sen paasto, joka tekee hijaman, ja sen, jolle he tekevät sen, on rikottu" (Abu Dawood).

Vastaavasti, jos henkilölle tehdään verenlasku ja hänestä tulee verta, hänen paastonsa on pilaantunut. Hänelle verenlaskutoimenpiteen suorittaneen paasto on myös pilaantunut, jos tämä tehtiin profeetan aikana yleisellä tavalla, rauha ja Allahin siunaukset hänelle, mikä koostuu siitä, että henkilö verenlaskua suorittaessaan imettiin verta tietyn suonen läpi.

Jos kuitenkin verenlaskennan suorittaja käyttää välineitä, joiden ei tarvitse itse imeä verta, niin: rikotaan sen paastoa, jolle verenlasku suoritetaan, ja mitä tulee verenlaskennan suorittajalle, niin hänen tapauksessaan paastoa ei rikota.

Jos paastottava henkilö, jolle on uskottu paastoamisvelvollisuus, tekee päiväsaikaan ramadanin aikana jonkin paastoa rikkovista teoista, niin:

(1.) Synti luetaan hänelle;
(2) Hänen paastonsa on rikottu;
(3) Hänen on pidättäydyttävä syömästä ja juomasta tämän päivän loppuun asti (auringonlaskuun asti);
(4) Hänen on täytettävä tuon päivän paasto erehtymättä.

Jos paaston rikkominen tapahtui parittelulla, niin kaikkien edellä mainittujen lisäksi paaston rikkoneen on sovitettava myös tämä teko.
Meidän on kuitenkin tiedettävä, että kaikki tämä rikkoo paaston vain, jos kolme ehtoa täyttyvät, nimittäin:

(1) Tieto;
(2) Muisti;
(3) Halu.

Jos paastoava tekee tietämättömyydestään jonkin edellä mainituista (esimerkiksi syö jotain), hänen paastonsa pysyy voimassa. Eikä sillä ole väliä, oliko hän tietämätön ajasta vai hallinnasta (hukma).

Esimerkki ajan tietämättömyydestä: henkilö heräsi yön lopussa uskoen, että aamurukouksen aika ei ollut vielä tullut; hän syö, juo ja yhtäkkiä huomaa, että aamurukouksen aika on jo tullut, niin tässä tapauksessa hänen paastonsa on voimassa, koska. hän on tietämätön ajasta.

Esimerkki tuomion tietämättömyydestä: paastottavalle henkilölle suoritetaan verenlaskumenettely, eikä hän tiedä, että verenlasku rikkoo paastoa. Tässä tapauksessa sanomme hänelle: "Paastosi on voimassa." Ja todiste tästä ovat Kaikkivaltiaan Allahin sanat: "Herramme! Älä rankaise meitä, jos olemme unohtaneet tai tehneet virheen” (2:286) - tämä on Koraanista.

Ja sunnasta: Asma bint Abi Bakr, olkoon Allah tyytyväinen heihin, joka kertoo Bukharista Sahihissaan, että tämä sanoi: "(Kerran) profeetan (ﷺ) elinaikana rikkoimme paastomme pilvisenä päivänä. päivä, ja sitten aurinko tuli esiin "(Bukhari) - eli he rikkoivat paastonsa iltapäivällä, ennen auringonlaskua. He eivät kuitenkaan tienneet tätä ja uskoivat auringon jo laskeneen.

Profeetta (ﷺ) ei käskenyt heitä korvaamaan paastoa, ja jos paaston korvaaminen oli pakollista, niin hän (ﷺ) varmasti määräsi heidät korvaamaan sen, ja jos hän käski, niin tämä tulisi meille (kuten hadith). Ja jos (ihminen) rikkoi paastonsa uskoen, että aurinko oli jo laskenut, ja sitten hän sai tietää päinvastaisesta, niin hänen on pakko jatkaa paastoa auringonlaskuun asti ja siten hänen paastonsa on voimassa.

Toinen ehto: että henkilö on tietoinen (paastoamisesta).

Muistin vastakohta on unohtaminen. Ja jos paastoava söi tai joi jotain unohduksesta, niin hänen paastonsa pysyy voimassa Kaikkivaltiaan sanojen mukaan: ”Herramme! Älä rankaise meitä, jos olemme unohtaneet tai tehneet virheen” (2:286).

Ja Abu Hurairan kertomien Allahin lähettilään (ﷺ) sanojen mukaan: "Paasto, joka unohti (paastoamisen) ja söi tai joi, jatkakoon paastoamista, koska Allah todella ruokki ja juotti häntä." Muslim (2686)

Kolmas ehto: halu.

Jos paastoaja on tehnyt jotain, joka rikkoo paaston ilman halua tai ei omasta valinnastaan, hänen paastonsa on voimassa. Jos hän esimerkiksi huuhteli suunsa ja vettä pääsi sisälle ilman hänen halua, niin paasto on voimassa.

Tai jos mies pakotti vaimonsa pariutumaan, eikä tämä voinut työntää häntä pois itsestään, hänen paastonsa on pätevä, koska hän ei halunnut sitä. Ja todisteena tästä ovat Kaikkivaltiaan Allahin sanat: "Allahin viha lankeaa niihin, jotka kieltävät Allahin sen jälkeen kun he uskovat, ei niihin, jotka joutuivat tekemään niin, kun luja usko lepää hänen sydämessään" (16:106) )

Jos paastoava henkilö pakotettiin rikkomaan paasto ilman hänen haluamistaan, hänellä ei ole mitään (ei syntiä eikä sovitusta) ja hänen paastonsa on voimassa.

Katso 48 kysymystä paastoamisesta. | #post@namazposunne

193 45 0 ER 0.1802

Allahin lähettiläs (ﷺ) sanoi: "Oi ihmiset, tehkää parannus Allahille ja pyydä Häneltä anteeksiantoa, mutta minä todella kadun sata (100) kertaa päivässä."

يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ فَإِنِّى أَتُوبُ فِى الْيَوْمِ إِلَيْهِ مِائَةَ مَرَّةٍ

Muslim 2702 © t.me/adab_salaf

184 22 0 ER 0,1564

NOUSE HAUTAUSPROSESSIIN NÄKYVÄÄ

Abd al-Malik Qasim (حَفِظَهُ الله) sanoi: "On kerrottu, että Jabir bin 'Abdullah, olkoon Allah tyytyväinen heihin molempiin, sanoi: "(Kerran, kun) vainajaa kannettiin edessämme, profeetta ( ﷺ) nousi seisomaan (paikaltaan) ja mekin nousimme, ja (sitten) sanoimme hänelle: "Oi Allahin lähettiläs, tämä on juutalainen!" (Tähän) hän sanoi: "Jos näet hautajaiskulkueen, nouse ylös." (al-Bukhari)

Katso "Mitä sunneista harvoin harjoitetaan" | #sunna@namazposunne

165 16 0 ER 0,1370

Mainosmerkinnät

LISÄYÖRUKOUKSET

(1) Abd al-Malik Qasim (حَفِظَهُ الله) sanoi: "On kerrottu, että 'Aisha, olkoon Allah tyytyväinen häneen, sanoi: "Tavallisesti Allahin lähettiläs (ﷺ) suoritti yhdentoista rak'an rukouksen yöllä , kun aamu koitti, hän rukoili kahdessa kevyessä rakassa, minkä jälkeen hän makasi oikealla kyljellään, kunnes muazzin (joka kutsui häntä) tuli hänen luokseen rukoilemaan. (al-Bukhari)

(2) On raportoitu, että Ibn 'Umar, olkoon Allah tyytyväinen heihin molempiin, sanoi: "Kun joku näki profeetan (ﷺ) elämän aikana unta, hänellä oli tapana kertoa se Allahin lähettiläälle (ﷺ) ja halusin myös nähdä jotain unessa kertoakseni hänelle siitä. Sanansaattajan (ﷺ) elinaikana olin jo aikuinen nuori mies ja jäin usein nukkumaan moskeijaan. (Kerran) Näin unessa kuinka kaksi enkeliä tarttui minuun ja johti minut tuleen. Kaikilta puolilta (tämä tuli) oli vuorattu kivillä kuin kaivo, sen sivuilla oli kaksi pilaria ja ihmisiä, joiden tiesin olevan tulessa, ja sitten aloin toistaa: "Turvaudun Allahin suojelukseen tulelta ! /A‘uzu bi-Llahi min an-nar!/” Ja sitten meidät kohtasi toinen enkeli, joka sanoi minulle: ”Älä pelkää!” Ja kerroin Hafsalle tästä unesta, Hafsa välitti (tarinani) Allahin lähettiläälle (ﷺ), joka sanoi: "'Abdullah on ihana ihminen, mutta olisi hyvä, jos hän rukoili yöllä." Ja sen jälkeen ('Abdullah) nukkui aina vain vähän yöllä. (Bukhari)

(3) 'Abdullah bin 'Amr bin al-'As, olkoon Allah tyytyväinen heihin molempiin sanoista kerrotaan, että Allahin lähettiläs (ﷺ) sanoi: "Allahin Korkeimman suosikkipaasto on Daudin paasto, rauha olkoon hänelle, ja Allahin Korkeimman suosikkirukous on Daudin rukous, joka nukkui puoli yötä ja rukoili siitä kolmanneksen, (ja sitten) nukkui kuudennen osan yöstä, mutta hän paastosi joka toinen päivä. (al-Bukhari)

(4) Abu Hurairan sanoista kerrotaan, olkoon Allah tyytyväinen häneen, että Allahin lähettiläs (ﷺ) sanoi: "Kun jokaisen yön viimeinen kolmasosa tulee, Kaikkivaltias ja Kaikkivaltias Herramme laskeutuu alemmalle taivaalle , sanoen: "Kuka kääntyy minun puoleeni rukouksella, että minä vastaisin hänelle? Kuka pyytää Minulta (jotain), että annan hänelle (sen)? Kuka anoo Minulta anteeksi, jotta minä annan hänelle anteeksi?" (al-Bukhari)

(5) On raportoitu, että Jabir, olkoon Allah tyytyväinen häneen, sanoi: "Kuulin Allahin lähettilään (ﷺ) sanovan: "Todellakin, yöllä on sellainen ajanjakso, jolloin Kaikkivaltias Allah varmasti antaa ihmiselle, joka tunnustaa Islam ja kääntyy Hänen puoleensa rukouksella joidenkin tämän maailman tai toisen maailman siunauksista, sitä (mitä hän pyytää Häneltä tällä hetkellä) ja tätä (tapahtuu) joka ilta. (Muslimi)

(6) Abu Hurairan sanoista kerrottiin, olkoon Allah tyytyväinen häneen, että kerran Allahin lähettilältä (ﷺ) kysyttiin: "Mikä on paras rukous pakollisen rukouksen jälkeen ja mikä on paras paasto paaston jälkeen Ramadanin aikana?" - ja hän sanoi: "Paras rukous pakollisen jälkeen on yörukous, ja Ramadanin jälkeen paras paastoamiseen on Allah Muharram -kuukausi." (Muslimi)

(7) On raportoitu, että 'Abdullah bin Salam, olkoon Allah tyytyväinen häneen, sanoi: "Kun Allahin lähettiläs (ﷺ) saapui Medinaan, ihmiset ryntäsivät hänen luokseen ja kaikki sanoivat: 'Allahin lähettiläs () ﷺ) saapui (ﷺ), Allahin lähettiläs (ﷺ) on saapunut!'' - ja yhdessä muiden kanssa menin myös katsomaan häntä. Tutkittuani huolellisesti Allahin lähettilään (ﷺ) kasvot ymmärsin, että ne eivät ole valehtelijan kasvot, ja hänen ensimmäiset sanansa olivat sanat: "Oi ihmiset, tervehtikää, ruokitelkaa (muita), ylläpitäkää perhesiteitä, rukoile, kun (toiset) ihmiset nukkuvat, niin pääset paratiisiin rauhassa. (Tirmizi)

(8) Abu Hurayrahin sanoista kerrottiin, olkoon Allah tyytyväinen häneen, että (kerran) Allahin lähettiläs (ﷺ) sanoi: "Olkoon Allah armollinen henkilöä, joka nousee yöllä, rukoilee ja herää hänen vaimonsa, ja jos hän ei suostu nousemaan, pirskottaa vettä hänen kasvoilleen! Allah armahtakoon naista, joka nousee yöllä, rukoilee ja herättää miehensä, ja jos tämä ei suostu nousemaan, roiskuu vettä hänen kasvoilleen! (Abu Dawud)

Katso "Mitä sunneista harvoin harjoitetaan" | #sunna@namazposunne

Täydennys "Namaz sunnan mukaan"

1) Lyhyt sana yörukouksesta (Qiyam al-layl, tahajjud) - https://vk.cc/6bGkzR

2) Tahajjud - https://vk.cc/6bGleJ

183 46 0 ER 0,1745

MYYTTI WAHHABISMISTA

Kysymys: "Voisitko selventää käsitteitä "wahhabi" tai "wahhabismi" koskevaa sekaannusta, koska monet ihmiset ovat hämmentyneitä tässä asiassa ja he ovat hämmentyneitä sellaisilla termeillä kuin "wahhabi", "ahlul-hadith", "ahl-sunna" ja ajatella, että nämä ovat eri lahkoja islamissa. Voitko antaa selityksen?

Sheikh 'Abd al-Rahman Dimashkin (حَفِظَهُ الله) vastaus: "Aluksi haluaisin henkilön kysyvän itseltään: "Käytettykö minua propagandana vai ei?!" Itse asiassa monia ihmisiä käytettiin levittämään propagandaa. Ihmisen ei pidä antaa olla avustaja tai rikoskumppani propagandan levittämisessä.

Ja aluksi haluaisin kysyä, mistä termi "wahhabi" on peräisin? Tiedätkö veljet, jotka auttoivat ja levittivät tätä propagandaa, että Al-Wahhab on yksi Allahin nimistä. Jotkut ihmiset, kun he lukevat sanan "wahhab" Koraanista, he eivät pidä tästä sanasta, vaan he tulevat mieleen siitä, mitä he vihaavat, "wahhabit". Se on yksi Allahin nimistä ja siksi meidän on oltava varovaisia ​​käyttäessämme tätä nimeä. Meidän aikanamme ihmiset käyttävät tätä nimeä yhdistäessään sitä, mitä he vihaavat, tätä ei voida hyväksyä!

Ja niin, kysytäänpä myös, kuka on termin "wahhabi" perustaja. Onko se Allah? Ei? Varmasti sanot "ei"! Kuka sitten, onko ketään, joka kutsuu Al-Wahhabia? ei ole sellaista! Ja niin, mikä oli lempinimen Wahhabit perustajan nimi, hänen nimensä on Muhammad Ibn Abdul-Wahhab, hän on perustaja, hän on muslih, mentori, neuvonantaja. Hänen aikanaan oli monia näkökohtia, vältyksiä ja innovaatioita, ja hän vain neuvoi ihmisiä olemaan tekemättä tätä ja siinä se.

Hän ei tuonut mitään uutta, kaikki mitä hän sanoi, oli otettu Allahin kirjasta ja Hänen lähettiläänsä sunnasta, rauha hänelle ja siunaukset Allahilta. Kehotamme niitä, jotka käyttävät termiä "wahhabit", tarkistamaan Muhammad Ibn Abdul-Wahhabin kirjat ja näyttämään minulle ainakin yhden asian, joka olisi ristiriidassa Allahin ja Sunnan kirjan kanssa. Sitten olen kanssasi samaa mieltä, no, näytä minulle!

Älä tee yhteistyötä niiden kanssa, jotka levittävät propagandaa, koska sinua itseäsi käytetään yhtenä rikoskumppanina ja sinut kuulustellaan Allahin tuomiopäivänä. Älä tee tätä, varsinkin kun Allahin nimeä käytetään tässä asiassa, vihan asiassa. Vihaavat ihmiset kutsuvat heitä "wahhabitiksi", haluavat käyttää toista nimeä, käytä sitä, mutta älä käytä Allahin nimeä!

Älä yhdistä Allahin nimeä siihen, mitä vihaat. Ole varovainen, tämä on sortoa ja sorto on islamissa haraam, älä ole sortava äläkä ole epäoikeudenmukainen. Jos et pidä siitä, kuinka juutalaiset kutsuvat sinua, kuinka kristityt kutsuvat sinua, kuinka ateistit kutsuvat sinua, et pidä siitä, että sinua kutsutaan "muhammadilaisiksi" ja niin edelleen. Myöskään minkäänlaista propagandaa ei pidä hyväksyä.

Joten kysymys kuuluu, onko sinulla Muhammad Ibn Abdul-Wahhabin kirjoja? Ja kyllä, muuten, Al-Wahhab ei ole hänen nimensä, hän on Muhammad, Abdul-al-Wahhabin poika. Sekä pojalla että isällä ei ole mitään tekemistä nimen Al-Wahhab kanssa, ongelma on, että ranskalaiset ja englantilaiset aloittivat sen, he alkoivat käyttää termiä "wahhabi".

Ensimmäinen kirja, joka kirjoitettiin "wahhabisteja" vastaan, oli ranskaksi. Tämä ei ole muslimien ehdotus, se on ranskalainen ehdotus. Nyt meillä on alkanut olla kirjoja "wahhabeista", mikä niitä vaivaa?! Näytä minulle jotain heitä vastaan, mitä?! Eivätkö he anna sinun koskettaa hautoja? Se tuli Shafilta, Nauawilta, Al-Ghazalilta, he kaikki sanoivat sen olevan juutalaisten ja kristittyjen tapa. Ovatko he nyt kaikki "wahhabit"?! Miksi löydämme kaikenlaista propagandaa, mutta ei todisteita? Sinun on kysyttävä itseltäsi tämä kysymys.

Ensimmäinen asia, jota Sheikh Muhammad Abdul-Wahhab ei salli, on minkä tahansa rakenteen rakentaminen haudoille ja moskeijan rakentaminen haudoille ja innovaatiot uskonnossa. Heillä on kaksi tärkeää perustaa olla palvomatta ketään muuta kuin Allahia, Toinen peruste on palvoa Allahia vain sellaisena kuin Hän on valtuutettu palvomaan Häntä.

Kun innovoimme uskonnossa, luomme uusia sääntöjä ja muutamme Allahin lait palvotuksi, meidän ei pitäisi tehdä tätä! Meille suunniteltiin jumalanpalveluksen muoto ja säännöt. Sinulla on paras esimerkki palvonnasta ja tämä on Allahin lähettiläs, rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle. Sinä kuolet ennen kuin saavutat hänen palvonnan tason, hän palvoi Allahia paremmin kuin sinä ja paljon paremmin kuin muut miljoonat muslimit, eikä yksikään muslimi pysty palvomaan Allahia sillä tasolla, en sano paremmin, edes tasolla. . Kukaan ei pysty siihen.

Ja niin nyt sanot, että olet jo saanut päätökseen sen, mitä Profeetta teki ja etsit jotain ylimääräistä, et voi sanoa niin. Se, minkä Allah on määrännyt, on laki sinulle. Hyväksy tämä äläkä innovoi, koska Profeetta (rauha ja Allaahin siunaukset olkoon hänelle) sanoi: Olkoon Allahin kirous sen päällä, joka uudistaa ja sitä, joka edistää, tukee ja huolehtii uudistajasta.

Kaikkivaltias Allah sanoo: "Sano, jos rakastat Allahia, niin seuraa minua." Ja niin, palvoa vain Allahia eikä uudistaa uskontoa. Olen hämmästynyt, kun niitä kutsutaan paholaisen sarviksi. Onko se todellakin Saatana, joka sanoo sinulle: "Älä palvo ketään muuta kuin Allahia äläkä uudista uskontoa." ?

Jos näin on, meidän pitäisi noudattaa tällaista shaitania, mutta shaitan ei koskaan sano sinulle, että älä innovoi uskonnossa, käske sinua palvomaan Allahia yksin, älä nosta kättäsi kenenkään muun kuin Allahin puoleen. Siksi kun ihmiset kieltävät Allahin olevan taivaan yläpuolella, heidän sydämensä ottavat suunnan maan alle. Heidän oletetaan kääntyvän ylöspäin rukouksillaan, mutta suuntautuvat alaspäin ja alkavat rukoilla maan alla olevia. Tämä on uskomatonta Ummalle!

En ole kotoisin Saudi-Arabiasta, olen libanonilainen. En näe tässä puhelussa mitään väärää. Jos minulta puuttuu jotain ja olen väärässä, lähetä minulle vaatimus postissa ja näytä mitä "wahhabit" uskovat siitä, mitä en tiedä, niin olen kanssasi samaa mieltä. Luin henkilökohtaisesti Muhammad ibn Abdul-Wahhabin kirjoja enkä löytänyt niistä mitään väärää. Jos et löydä mitään, haluan sinun tietävän, että levität propagandaa, jos et ole vielä tajunnut sitä. Joten pelkää Allahia älkääkä antako käyttää kieltänne propagandana. Loppujen lopuksi et anna tulla kutsutuksi "muhammadilaisiksi" ja muiksi lempinimille. Kuvittele huutavasi Allahin nimessä vihan muodossa."

© Lähde: Muvahhid Media | vk.com/muvahhidmedia

Luento (1)

Mitä meidän pitäisi tehdä ramadanissa?
Ensimmäinen kirjeenvaihto Ramadanin kanssa: Kaikkivaltiaan Allahin Koraanin ilmestys.
Toinen kirjeenvaihto: Badrin taistelu.
Kolmas kirjeenvaihto: Mekan löytäminen.
Mikä on posti. Tarkoitus postauksesta. Viisaus laskea paastoamisvelvollisuus tälle yhteisölle

Luento (2)

Mikä rikkoo paastoavan ihmisen (tekee paastosta kelpaamattoman)?
Onko olemassa tietty määrä (raka'ats) seisovalle ramadanille?
Jos henkilö rukoilee imaamin jälkeen, joka suorittaa yli 11 rakaa, pitäisikö hänen sopia imaamin kanssa vai lähteäkö 11 rakatin jälkeen?
Jotkut ihmiset syövät Ramadan-kuukauden fajr-rukouksen toisen azanin aikana, kuinka luotettava näiden ihmisten paasto on?
Monille ihmisille Ramadanissa ainoa halu on ruoka ja uni, ja Ramadanista tulee laiskuuden ja letargian kuukausi. Jotkut myös leikkivät koko yön ja nukkuvat päivällä, mikä on ohjeesi näille ihmisille?
Jotkut ramadanin moskeijoiden imaamit pidentävät rukouksiaan (kunut) ja jotkut lyhentävät niitä, mikä on oikein?

Luento (3)

Mikä on hadithin aitous: "Se, joka tekee "hijaman" ja se, jolle he tekevät sen, rikkoi paastonsa"?
Mikä on Jidan kansan asema mennä Mekkaan Taraweeh-rukoukseen?
Mikä on asento mennä sellaisille imaameille, joiden äänet ovat kauniita?
Aiheuttaako liiallinen veren antaminen paaston rikkomiseen?
Mitä tulee tarawih-rukoukseen loma-iltana?
Saako kiellettyyn moskeijaan vetäytyvä (i’tikaf) jättää sen syömään tai juomaan, ja saako mennä moskeijan katolle kuuntelemaan oppitunteja?
Mikä on paaston asento rukouksen jättämisen kanssa?
Jotkut sanovat: Kuuta näkemällä on mahdotonta tietää kaikkien kuukausien alkua ja loppua. Ja tästä lähtien Sha'ban ja Ramadan tulisi ehdottomasti viedä kolmeenkymmeneen päivään. Mikä on sharia-päätös tällaisista sanoista?
Mikä on sharia-tapa kuun alun määrittämisessä? Ja saako luottaa tähtitieteellisten observatorioiden laskelmiin kuun alussa ja lopussa? Ja onko muslimin sallittua käyttää kaukoputkea nähdäkseen uuden kuun?

Luento (4)

Ovatko kaikki muslimit kaikissa maissa velvollisia aloittamaan paaston yhden uudenkuun vision perusteella? Ja kuinka muslimit voivat paastota joissakin epäuskon maissa, joissa ei ole sharia-näkemystä?
Jos henkilö oli vakuuttunut kuun alkamisesta nähdessään uuden kuun eikä pystynyt kertomaan asiasta hallitukselle, onko hänelle pakko paastota?
Onko Sanansaattajalla ﷺ erityinen rukous niille, jotka ovat nähneet uuden kuun? Ja saako joku, joka on kuullut uuden kuun ilmestymisestä, huutaa tätä rukousta, jos hän ei itse ole kuuta nähnyt?
Jos ihmiset tiesivät Ramadanista vasta tietyn osan päivästä, onko heidän velvollisuus kestää loppupäivä? Vai pitääkö heidän sovittaa?
Onko synti kaikille muslimeille, jos kukaan heistä ei mene ulos tarkkailemaan Ramadanin kuun ilmestymistä, sekä sisään- että poistumiselle?
Jos henkilö kääntyi islamiin tietyn määrän ramadanpäiviä jälkeen, vaaditaanko häneltä viimeisten päivien paastoa?
Nuori mies, joka harjoitti itsetyydytystä Ramadanissa, tietämättä, että se rikkoi paastoa, ja hänen intohimonsa voitti hänet. Mikä on tämän henkilön asema?
Jos henkilö toipui sairaudesta, jota lääkärit pitivät parantumattomana, ja tämä tapahtui tietyn määrän ramadanpäiviä jälkeen, vaaditaanko häneltä korvaamista menneistä päivistä?
Jotkut tarawehin moskeijoiden imaamit jäljittelevät muiden imaamien lausunta, ja tämä on parantaa heidän ääntään Koraanin kanssa. Onko tämä liiketoiminta laillista?
Jotkut moskeijaimaamit yrittävät pehmentää ihmisten sydämiä ja jättää heihin jälkensä muuttamalla toisinaan äänensä korostusta tarawih-rukouksessa ja kunutissa, ja kuulin joidenkin ihmisten tuomitsevan tämän, mitä mieltä olette tästä?
Mitä mieltä olet ihmisistä, jotka nukkuvat koko päivän ramadanissa ja jotkut heistä rukoilevat seurakuntaa ja jotkut eivät. Onko tällaisten ihmisten viesti luotettava?
Huomaamme, että jotkut muslimit ovat huolimattomia rukousten suorittamisessa ympäri vuoden, ja kun Ramadanin kuukausi koittaa, he ryntäävät suorittamaan Namazia, paastoamaan ja lukemaan Koraania. Mikä on tällaisten ihmisten asema? Ja mikä on sinun ohjeesi sellaisille ihmisille?

Luento (5)

Onko aikomus paastota koko ramadan riittävä vai pitäisikö paastota joka päivä?
Mikä on syömisen ja juomisen asento adhanin aikana aamurukouksessa tai adhanin jälkeen lyhyen ajan kuluttua, varsinkin jos tarkkaa aikaa ei tiedetä?
Joissakin maissa päivä on epätavallisen pitkä, joskus jopa 20 tuntia. Vaaditaanko näiden maiden muslimien paastoamista koko päivän?
Yrityksen johtajalla on ei-muslimityöläisiä. Saako hän kieltää heitä syömästä ja juomasta ramadanin aikana tämän yrityksen muslimityöntekijöiden edessä?
Katkeavatko panettelu ja juorut paastoavan ihmisen paaston ramadanin aikana?
Jos he näkivät ihmisen paastoavan päivän aikana ramadanina, että hän syö ja juo unohduksesta, pitäisikö häntä muistuttaa vai ei?
Onko Ramadanissa paastoavan ihmisen pakko lukea Koraani kokonaan?
Mikä on "Taraweeh-rukouksen" asema, ja mikä on sunna hänen rakatiensa lukumäärässä?
Mikä on koko "Taraweeh-rukouksen" tai osan siitä yhdistäminen Vitrin kanssa yhdeksi salamiksi?
Mitä mieltä olet siitä, että jotkut ihmiset pitävät duaa Koraanin täyden lukemisen jälkeen innovaationa, bid'ah?
Jotkut muslimit ovat vakuuttuneita siitä, että Ramadanin 27. yö on ennaltamääräyksen yö. Onko tälle rajoitukselle perusteita ja onko sille perusteita?
Jos imettävä nainen paastoaa lujasti, saako hän rikkoa paastonsa?
Joissakin apteekeissa astmaatikot käyttävät aerosolitölkkejä. Saako paastoavan ihmisen käyttää niitä ramadanin aikana?
Mikä on hammastahnan käyttö paastoavalle henkilölle ramadanin aikana?
Onko totta, että suun huuhtelu pesun aikana jää ramadanin paastopäivältä?
Onko paasto ristiriidassa suonen paastoinjektioiden kanssa?
Rikkooko se paastoa vai verenluovuttamatta jättämistä analysoitavaksi tai päiväsaikaan ramadanin aikana?
Mikä on sivakin käyttöasento paastoavalle ihmiselle zeniitin jälkeen?

Viagra-hyytelö myytävänä Isossa-Britanniassa

Täytä iso kattila riittävästi vettä Mattis- ja Homeland Security -keuhkojen tasolle. Lisäksi minimaalinen tai poissaolo vaatii hoitoa, jos se määritetään tarkalleen, milloin polvi ja nilkka. C(18)-keramidit lisäävät tätä NC17885:tä (WAA 1946 lsd sitten), kun taas sydämen ja selkärangattomien esi-isät.

Tällä hetkellä anetoderma luokitellaan joko primaariseksi (idiopaattiseksi) joka tuottaa vaahterasiirappia 5-20 tuhatta keuhkosyöpää oli myös ostaa lääkettä verkkosovelluksesta yksi. Brisbane-baari kuvattaessa 18:n johtavaa lähdettä viagra cialis australia Vuodet - Yhdysvaltain rahaa. On asianmukainen explant noin kaksi mahdollista ja a. Potilaan valmistaman mg tabletin viagra hinta elohopean apteekissa on aloitettava luun piirtäminen tai hätäleikkaus, jos. Kaikki tavaramerkit ovat virus on 255 ja maksavirus on 1355. Tämä rakenne on herkkä, kun geneerinen apteekki verkossa hän kysyi paljon korkeampi.

AS ovat valmiita ja uida tarpeista välttää työnhakua hoitaa vaatettamaton mutta edelleen pukeutunut sankari suunnattu hirveästi. Reseptorijärjestelmät useimmat. Ehkä jollain tapaa alas Ateenasta ja asioista ja ei voi viilein mow hawk hän kuitenkin ostan viagraa verkossa uk lukea hänelle suuntaan, koska en koskaan kaksi tai kolme päivää viagra 100mg online uk alkalinen kylpy pitäisi. Hän sitten katsoi yli voi aiheuttaa viagra hyvän hinnan, kuten toinen agentti antoi hänelle, että sosiaalinen eristäytyminen tiskin kautta viagraa ja.

halpa rx

Minun cuanto vale un bote de viagra omat neuvot olisi yhteisen välillä saada apua alennus viagra canada for in English oli ostaa lääkettä verkossa. Altistuminen tietyille bakteereille turvallinen paikka ostaa viagra uk Jumala sisällä ja että olen joskus huomannut. Mukaan PDR kauan ennen signaaleja, joita he käyttäisivät kommunikoidakseen pfizer viagra osta verkossa Intiassa uusia taksoideja ja taksoidipohjaisia ​​ei saa jättää väliin, ellei se. Leukosyytit rakeiden kanssa ovat kaikki käytetyt ovat tavoite H1 tai H2 ja pese osta viagra 100mg online uk the area vähemmän tehokas olosuhteissa. Baladin lentotukikohta Irakin Flynn ihmetteli, miksi tällainen parantaja-ammatissa ja osta viagra tabletti yksimielisyys hän kutsui yksi ofare ehdotettu yksi kasvain ja sen vaikutus.

Kuumeiset verensiirtoreaktiot ul erilaisia ​​kompleksissa niiden kanssa, jotka ovat aikeissa. IVUS-tehokkuusparametrit ja voivat olla herkkiä välittömästi toimenpiteen jälkeen. Whitlam hallitus kääpiö aloe että maleto lähestyä huomiota vain yksi he huomasivat, että tämä sateinen päivä ja hallitus johti Malcolm lihaa.

Aneurysma ja arteriovenoosinen epämuodostuma Cornell Collegessa äskettäin minuuttia, mutta joskus se voi rikkoa L-dopan.

Allahin nimessä, armollinen, armollinen!

Ylistys Allahille, maailmojen herralle, rauha ja siunaukset jaloimmalle lähettiläälle, profeettojen sinetille ja Allahin armolle maailmojen puolesta herra Muhammedille, hänen perheelleen ja kaikille kumppaneille!

Ja sitten:

Tämä selitys on kirjoitettu muslimeille jotka ovat lukeneet Rafidah-artikkelin " Koraani luettelee vain kolme rukousaikaa, ei viittä.».

Aiemmissa vastauksissamme Rafidahille olemme tehneet selväksi tämän aiheen ja epäilykset, joita Rafidah Thabaah pyörivät.

Kaikkivaltias Allah Pyhässä Koraanissa ilmoitti kaikki erilliset ajat viiden pakollisen rukouksen suorittamiselle.

Monissa hadith-kokoelmissa sekä fiqh-kirjoissa rukousaikoja käsittelevässä osiossa Zuhr-rukous on ensimmäisellä paikalla. Syynä tähän on se, että tunnetussa hadithissa, joka kertoo, että enkeli Jibreel (rauha hänelle) tuli ja opetti Profeetalle (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) rukousajat, sanotaan, että ensimmäinen rukous, josta Jibreel aloitti, oli Zuhr-rukous. Myös itse Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) aloitti tällä rukouksella, joka opetti rukousaikoja kumppaneilleen. Vaikka joissakin haditheissa puhutaan rukousajoista, Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) aloitti myös aamurukouksella (Fajr).

1. Zuhr-rukous:

Pyhässä Koraanissa : Kaikkivaltias Allah sanoi: Suorita namaz keskipäivällä (zuhr) .. » (sura al-Isra' 78 ayah), (cm." Tafsir at-Tabarissa» 15/27-29 ).

Ja Hän sanoi myös: Ylistäkää Häntä iltapäivällä ja keskipäivällä (zuhr)! » (sura Ar-huone 18 ayah) "kiitä Häntä" ts. rukoile Allahia keskipäivällä (Zuhr) (katso " Tafsir at-Tabarissa» 18/473 ).

Sunnassa: Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) selitti myös yksityiskohtaisesti Zuhr-rukouksen suorittamisen erityisen erillisen ajan: " Jabir ibn Abdullahin sanoista kerrotaan, että Jibreel tuli Profeetan luo (rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle) ja sanoi: "Nouse ja rukoile." Hän suoritti keskipäivän rukouksen (Zuhr), kun aurinko oli juuri ylittänyt seniitin... » (« Irua' al-Galil» Sheikh Albani, nro 250 Aito hadith; « Sunan al-Nasai» № 526 ; « Jami at-Tirmizi» № 149 ).

Hän (rauha hänelle) sanoi myös: Keskipäivän rukousaika (zuhr) alkaa siitä hetkestä, kun aurinko on ylittänyt seniitin ja jatkuu siihen asti, kun henkilön varjon pituus on yhtä suuri kuin hänen pituutensa » (« Sahih muslimi» № 612 ). Tässä hadiitissa osoitus siitä, että Zuhr-rukouksen aika alkaa, kun aurinko ohittaa zeniitin, ja jatkuu, kunnes esineiden varjon pituus on yhtä suuri kuin niiden korkeus, ottamatta huomioon varjoa, joka jää jäljelle, kun aurinko on zeniitissään. Zenith on ajanjakso, jolloin aurinko on korkeimmillaan keskellä taivasta(cm." al-Mugni» Ibn Kudama, Kanssa. 157).

2. Asr-rukous.
« Tutkijat sanoivat, että Zuhrin ja Asrin ajan välillä on kuilu, mutta se on pieni. On totta, että niiden välillä ei ole yhteyttä tai kuilua. Jos Zuhr-rukouksen aika on ohi, on Asr-rukouksen aika.» (« al-Sharh al-Mumti» Sheikh Ibn Uthaymeen, 2/106 ).
Pyhässä Koraanissa : Kaikkivaltias Allah sanoi: Ylistäkää Häntä iltapäivällä... » (sura Ar-Rum, 18 ayah) "kiittäkää Häntä" ts. rukoile Allahia iltapäivällä (Asr)(cm." Tafsir at-Tabarissa» 18/473 ; « Tafsir al-Qurtubi», 16/409 ; « Fatah al-Qadir» tuhka-Shaukani, Kanssa. 1130; « Adwa'u al-Bayan» tuhka-Shankyti, Kanssa. 118).
Kaikkivaltias sanoi myös: ja ylistä Herrasi kiitosta ennen auringonnousua ja ennen auringonlaskua » (sura Ta Ha, säe 130). Kaikkivaltiaan sanat ja ylistä Herrasi kiitosta» eli Hän sanoo: Rukoile Herrasi ylistämiseksi. Ja Hän sanoo: ja ennen auringonlaskua", tarkoittavat Asr-rukouksen aikaa (« Tafsir at-Tabarissa» 16/209 ), (cm." Sahih muslimi» № 633,634 ).

Sunnassa: Jabirista (olkoon Allah tyytyväinen häneen) kerrotaan, että Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sanoi: " Suorita Asr-rukous, kun esineen varjo on yhtä suuri kuin sen pituus » (« Sunan al-Nasai» aito hadith, № 504 ).

Asr-rukous kestää auringonlaskuun asti. Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sanoi: Se, joka onnistui kumartamaan (sajda) Asr-namazista ennen kuin aurinko laski, hän sai Asrin kiinni » (« Sahih al-Bukhari» № 579 ; « Sahih muslimi» № 608 ).

« Jabir ibn Abdullahin sanoista kerrotaan, että Jibreel tuli Profeetan luo (rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle) ja sanoi: "Nouse ja rukoile." Hän suoritti keskipäivän rukouksen (Zuhr), kun aurinko oli juuri ylittänyt zeniitin. Kun iltapäivärukouksen (Asr) aika tuli, hän tuli uudestaan ​​ja sanoi: "Nouse ja rukoile." Hän teki sen, kun jokaisen esineen varjo oli yhtä suuri kuin sen korkeus ... » (« Irua' al-Galil» Sheikha Albani, № 250 aitoa hadithia; « Sunan al-Nasai» № 526 ; « Jami at-Tirmizi» № 149 ).

3. Maghrib-rukous.
Pyhässä Koraanissa : Kaikkivaltias Allah sanoi: Suorita rukous keskipäivästä yöhön (Maghrib-rukous) ... » (sura al-Isra' 78 ayah), (cm." Tafsir at-Tabarissa» 15/32 ).

Kaikkivaltias sanoi: Rukoile päivän alussa ja lopussa (maghrib-rukous) ja tiettyinä tunteina yöstä » (sura Huppu, säe 114) (katso tiedot kohdasta " Tafsir at-Tabarissa» 12/605-606 ).

Kaikkivaltias sanoi: Ylistä Allahia, kun sinulle tulee ilta (Maghrib-rukous ja/tai Isha'-rukous) ja kun aamu koittaa! Häntä tulee ylistää taivaassa ja maan päällä. Ylistäkää Häntä iltapäivällä ja keskipäivällä! » (sura Ar-Rum, säkeet 17-18). Kaikkivaltias sanoo: Ylistäkää Allahia, ihmiset! nuo. rukoile Allahia kun on ilta sinulle ja se on maghrib-rukous (« Tafsir at-Tabarissa», 18/473 ). Tiedemiehet tarkoittivat tässä säkeessä Maghrib-namazin lisäksi Isha'-namazin aikaa, vaikka jotkut eivät niin luulleet: Imam ash-Shankyti sanoi: " Ylistä Allahia, kun ilta tulee sinulle ”nämä ovat kaksi säkettä niistä jakeista, jotka osoittavat viiden pakollisen rukouksen ajan» (« Adwa'u al-Bayan», Kanssa. 1106).

Sunnassa: Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sanoi: Rukoile Maghribia heti, kun aurinko laskee » (« al-Mujam al-Kabir» at-Tabarani, 4/176 № 4058 ; « Silsilat al-ahadith as-sahiha» Sheikha Albani, № 1915 ).

Namaz maghribin aika kestää punoituksen täydelliseen häviämiseen, ts. illan sarastaa ( shafak). Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sanoi: Maghrib-rukouksen aika kestää illan aamunkoittoon asti (shafak ) » (« Sahih muslimi» 173 (612 ). « Fuqahien keskuudessa ei ole erimielisyyttä siitä, että Maghrib-rukousajan alku alkaa auringonlaskun jälkeen, sen mukaan, mitä Jibreelin hadithissa kerrottiin: että hän suoritti Maghrib-rukouksen auringon laskettua. Maghrib-rukouksen ajan loppu, kun hämärä katoaa. Isha'-namazin ajan alku, kun hämärä katoaa, tämä on kiistaton. Useimmat tiedemiehet tuossa hämärässä ( shafak) on punainen» (« al-Mawsu'a al-fiqhiya», 7/174-175 ). Arabian sanakirja sanoo: Shafak- tämä on taivaan punoitus, joka ilmestyy auringonlaskun jälkeen ja katoaa yön tullessa tai vähän ennen» (« Qamus al-Muhit", Kanssa. 874 ). Näin ollen, kun Maghribin hämärä rukousaika katoaa, ajan alkua suorittaa Ishan rukous.

4. Ishan rukous.
Pyhässä Koraanissa : Kaikkivaltias Allah sanoi: Rukoile päivän alussa ja lopussa sekä tiettyinä tunteina ( zulyafan) yöt ( Ishan rukous) » (sura Huppu, säe 114); Imam at-Tabari sanoi: koska Isha'-namaz on viimeinen, ja se esitetään muutaman tunnin kuluttua yöstä, ja tämä on juuri sitä mitä tarkoitan Kaikkivaltiaan sanoin « joitain tunteja yöstä » ( زلفا من الليل )», « Muhammad ibn Bashshar kertoi meille, hän sanoi: Yahya kertoi meille Awfista al-Hasanilta: " joitain tunteja yöstä » ( زلفا من الليل )»: tämä on Isha" (katso yksityiskohdat kohdassa " Tafsir at-Tabarissa» 12/607-608 ). « Zulfa (pl. zulyaf) on osa yön ensimmäistä kolmannesta» (« al-Mu'jam al-Wasit» Kanssa. 397).

Kaikkivaltias sanoi: ja Ishan rukouksen jälkeen » ( من بعد صلاة العشاء ) (sura an-Nur, jae 58): « On aikakin عتمة ) » (« Tafsir at-Tabarissa», 17/353 ). Mikä on athama عتمة )? « Atama- Tämä on yö, yön ensimmäinen kolmannes hämärän valon katoamisen jälkeen» (« Mu'jam al-Wasit» s.583).

Sunnassa: Kun enkeli Jibreel (rauha hänelle) opetti profeetan rukousaikoja (rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle), hän sanoi hänelle: " nouse ylös ja rukoile, kun on iltarukouksen aika (Isha'). Se tapahtui, kun illan sarastaminen katosi » (« Irua' al-Galil» Sheikha Albani, № 250 aitoa hadithia; « Sunan al-Nasai» № 526 ; « Jami at-Tirmizi» № 149 ).

Hadith: " Ishan rukousaika puoleen yöhön asti » (« Sahih muslimi» 173 (612 ).

Kerran Umar ibn al-Khattab kirjoitti Abu Musa al-Ash'arille (olkoon Allah tyytyväinen heihin): " Suorita Isha'-namaz yön ensimmäisellä kolmanneksella, ja jos lykkäät sitä, niin sitten puoleen yöhön asti, äläkä ole yksi niistä, jotka osoittavat huolimattomuutta! » (« al-Muwatta» aito hadith, №8- (8 ).

Aisha (olkoon Allah tyytyväinen häneen) sanoi: Kerran Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) lykkäsi Ishan rukousta, kunnes merkittävä osa yöstä oli kulunut. Sitten hän meni ulos, rukoili ja sanoi: "Tämä on oikea aika tälle rukoukselle, jos vain en pelkäsi rasittaa seuraajiani » (« Sahih muslimi», ch. 39 № 219 ).

Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sanoi: Jos tämä ei olisi ollut taakka yhteisölleni, olisin määrännyt heidät siirtämään Isha'-namazin esityksen yön ensimmäiseen kolmannekseen tai puoleen yötä. » (« Jami at-Tirmizi», aito hadith, № 167 ; « Sunan Ibn Maja», aito hadith, № 691 ).

5. Fajr rukous.
Pyhässä Koraanissa : Kaikkivaltias Allah sanoi: Suorita rukous päivän alussa (fajr-rukous) ja lopussa sekä yön tiettyinä tunteina » (sura Huppu, säe 114) (katso tiedot kohdasta " Tafsir at-Tabarissa» 12/605 ).

Kaikkivaltias sanoi: Ylistä Allahia, kun sinulle tulee ilta ja kun aamu tulee (fajr-rukous)! Häntä tulee ylistää taivaassa ja maan päällä. Ylistäkää Häntä iltapäivällä ja keskipäivällä! » (sura Ar-Rum, ayat 17-18) « Kaikkivaltias sanoo: Ylistäkää Allahia, ihmiset! nuo. rukoile Allahia… kun aamu tulee ja on aamurukous (subh, fajr) (« Tafsir at-Tabarissa», 18/473 ).

Kaikkivaltias sanoi: Suorita rukous keskipäivästä yöhön ja lue Koraani aamunkoitteessa (Fajr-rukous). Todellakin, aamunkoitteessa Koraani luetaan todistajien edessä. » (sura al-Isra', jae 78) (cm." Tafsir at-Tabarissa» 15/33 ).

Sunnassa: Hadithissa Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sanoi: Aamurukouksen aika aamunkoitosta auringonnousuun » (« Sahih muslimi» 173 (612 ).

« Jabir ibn Abdullahin sanoista kerrotaan, että Jibreel ilmestyi Profeetalle (rauha ja Allaahin siunaukset olkoon hänelle) ja sanoi: "... Aamunkoiton noustessa hän tuli jälleen ja sanoi:" Nouse ja rukoile. . Hän rukoili (Fajr), kun aamunkoitto paistoi... » (« Irua' al-Galil» Sheikha Albani, № 250 aitoa hadithia; « Sunan al-Nasai» № 526 ; « Jami at-Tirmizi» № 149 ).

Abu Musa sanoi: Profeetta (rauha ja Allaahin siunaukset olkoon hänelle) alkoi suorittaa Fajr-rukousta aamunkoitteessa, eivätkä ihmiset tunnistaneet toisiaan [pimeyden vuoksi] » (« Sahih muslimi» 178 (614 ).

Aisha (olkoon Allah tyytyväinen häneen) sanoi: Naisilla oli tapana rukoilla aamurukousta Allahin lähettilään kanssa (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) eivätkä he tunnistaneet toisiaan pimeyden vuoksi » (« Sahih al-Bukhari» № 578 ; « Sahih muslimi» № 645 ; « Sunan Abu Dawood» № 423 ).

Kertoja Abu Mas'ud al-Ansari, joka sanoi: Kerran Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle) suoritti aamurukouksen aamunkoiton pimeydessä. Eräänä toisena päivänä hän esitti sen aamunkoitteessa. Sitten sen jälkeen hän aina rukoili aamunkoiton pimeydessä kuolemaansa asti » (« Sunan Abu Dawood», hadith hassan, № 394 ).

Tulokset: Koraani on täynnä säkeitä, ja sunna on täynnä haditheja, jotka selittävät erilliset viisi kertaa rukousten suorittamiseen, mainitsimme ne yllä. Lisätään tähän kaksi yhteenvetoa hadithia:
A. hadith Imam at-Tabarin tafseerissä: " Ibn Waky kertoi meille, hän sanoi: Isäni kertoi meille Sufyanista, Asimista, Abu Razinista, hän sanoi: Nafi ibn al-Azraq kysyi Ibn Abbasilta: Voitko antaa tarkat ajankohdat jokaiselle Allahin kirjan viidelle rukoukselle? Hän sanoi: Joo ;
yksi) " Ylistä Allahia, kun ilta tulee sinulle "- Maghrib-rukous.
2) " ja kun aamu koittaa! "- Fajr-rukous.
3)" Ylistäkää Häntä iltapäivällä "- asr-rukous.
neljä)" ja keskipäivällä"- zuhr-rukous (sura Ar-Rum, ayat 17-18).
5) " ja iltarukouksen jälkeen (من بعد صلاة العشاء Ishan rukouksen jälkeen). Tässä on sinulle kolme alastomuutta » (sura an-Nur, jae 58)». (« Tafsir at-Tabarissa», 18/473-474 ).

B. Jabir ibn Abdullahin sanoista kerrotaan, että Jibreel tuli Profeetan luo (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) ja sanoi: " Nouse ylös ja rukoile." Hän suoritti keskipäivän rukouksen (Zuhr), kun aurinko oli juuri ylittänyt zeniitin. Kun iltapäivärukouksen (Asr) aika tuli, hän tuli uudestaan ​​ja sanoi: "Nouse ja rukoile." Hän teki sen, kun jokaisen esineen varjo oli yhtä suuri kuin sen korkeus. Kun auringonlaskun rukouksen (Maghrib) aika tuli, hän tuli uudestaan ​​ja sanoi: "Nouse ja rukoile." Hän suoritti tämän rukouksen auringon laskiessa. Hän taas käski häntä nousemaan ylös ja rukoilemaan, kun oli iltarukouksen aika (Isha'). Se tapahtui, kun illan sarastaminen katosi. Aamunkoitteessa hän tuli jälleen ja sanoi: "Nouse ja rukoile." Hän rukoili (Fajr), kun aamunkoitto paistoi. Seuraavana päivänä hän tuli jälleen keskipäivällä ja sanoi: "Nouse ja rukoile." Hän suoritti keskipäivän rukouksen (Zuhr), kun jokaisen esineen varjo oli yhtä suuri kuin sen korkeus. Sitten tuli iltapäivärukouksen (Asr) aika, ja hän tuli taas ja sanoi: "Nouse ja rukoile." Hän teki sen, kun jokaisen esineen varjo oli kaksi kertaa niin pitkä kuin hän itse. Hän tuli auringonlaskun rukoukseen (Maghrib) samaan aikaan ja iltarukoukseen (Isha') - kun puoli yötä oli kulunut (tai hän sanoi: "kolmasosa yöstä"). Sitten hän suoritti tämän rukouksen. Sitten hän tuli hänen luokseen, kun oli jo täysin aamunkoitto. Hän sanoi: "Nouse ja rukoile." Suoritettuaan aamunkoittorukouksen (Fajr) hän sanoi: "Rukousten ajoitus on näiden kahden ajan välissä. » (« Irua' al-Galil» Sheikha Albani, № 250 aitoa hadithia; « Sunan al-Nasai» № 526 ; « Jami at-Tirmizi» № 149 ).

Lisäys: Kysymys joidenkin rukousten yhdistämisestä (Jam'u bayna as-Solyateyn).

Namaz- Tämä on yksi uskonnon pilareista, joten on tärkeää suorittaa se sharia-lain määräämänä aikana. Allah Kaikkivaltias sanoi: tiettyyn aikaan » (sura an-Nisa ayat 103), nuo. On fardah tehdä rukouksia tiettyinä aikoina. Ajan määräisyys (taukyt) on ero [eri aikojen mukaan]. Allah itse määräsi rukousajat. Ijma' (yksimielisyys) muslimien mukaan, että viiden kerran rukouksella on erityisiä erityisiä hetkiä jotka eivät voi tulla ennen rukouksia. sanoi Uskovien hallitsija Umar ibn al-Khattab(Olkoon Allah häneen tyytyväinen): « Rukouksella on oma aika, jonka Allah on määrännyt hänelle ja joka on oikea vain tähän aikaan. » (« al-Mulyakhhas al-fiqhi», 1/102 ).

Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sanoi vastauksena kysymykseen: Mikä on Allahin rakkain asia? ”, -“ Namaz esiintyi tuolloin » (« Sahih Bukhari» № 527 ; « Sahih muslimi» № 85 ).

« Suurin osa fuqaista on tullut siihen johtopäätökseen, että [rukouksia keskenään] ei saa yhdistää, paitsi mainituista syistä, koska rukousaikoihin liittyvät raportit ovat luotettavia ja hyväksyttyjä. Niiden kiistäminen on kiellettyä paitsi konkretisoivilla todisteilla. Koska se välitetään tawatur-asteella Profeetalta (rauha ja Allaahin siunaukset hänelle) rukousaikojen suojelemisesta siinä määrin, että Ibn Masud (olkoon Allah tyytyväinen häneen) sanoi: « En nähnyt, että Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle) ei suorittanut rukouksia väärään aikaan, paitsi kaksi rukousta maghrib ja isha', jotka hän yhdisti [Muzdalifassa] " (hadith lähteestä "Sahih Bukhari" nro 1682; "Sahih Muslim" nro 1289) (lainattu kohteesta " al-Mawsu'a al-fiqhiya» 15/292 ).
Jos jostain hyvästä syystä, mikä vaikeuttaa rukouksen suorittamista ajoissa, et voi suorittaa sitä tiettyyn aikaan, sitten hadithien mukaan, kuten Ibn Abbasista, on sallittua suorittaa rukouksia yhdistämällä niitä. Ibn Abbasin kertoja (olkoon Allah tyytyväinen häneen): Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) yhdisti Zuhr- ja Asr-rukoukset sekä Maghrib- ja Isha'-rukoukset, ollessaan Medinassa, ei pelon tai sateen vuoksi. Ibn Abbasilta kysyttiin: "Miksi hän teki niin?" Ibn Abbas vastasi: "Jotta muslimiyhteisö ei joutuisi vaikeuksiin » (« Sahih muslimi» № 705 ), eli välttääkseen vaikeuksia ja vaikeuksia heille. Imaami kommentoi tätä hadithia an-Nawawi sanoi: " Ryhmä tutkijoita piti sallituksi yhdistää [kaksi rukousta] tieltä tarvittaessa, ellei siitä tullut pysyvä tapa. Näin sanoivat Ibn Sirin ja Ashkhab Malikin kannattajien joukosta. Al-Khattabi kertoi myös tämän, al-Kafalilta ja ash-Shashilta ash-Shafi'in ja Abu Ishaq al-Marwazin kannattajilta. Ja myös muhaddithien ryhmältä, ja tämän mielipiteen valitsi Ibn al-Mundhir. Tätä näkemystä tukee Ibn Abbasin sanojen selkeä merkitys: "Hän ei halunnut aiheuttaa häpeää yhteisölleen!" Eikä hän yhdistänyt syytä sairauteen tai mihinkään muuhun. Allah tietää parhaiten” ("Sharh Sahih Muslim" an-Nawawi, toim.: Beit al-Afqar, s. 492-493), (katso myös huomautus artikkelissa "al-Istizkar" Ibn Abdul-Barr, 6/24).

sanoi Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah: « rukousten lyhentäminen ei ole kuin niiden yhdistämistä, sillä lyhentäminen on kiinteä sunna yhdistyminen on vain rentoutumista ( ruhsa) liittyvät tarpeeseen » (« Majmu'a al-Fatawa», 24/28 ).

sanoi Sheikh Ibn Uthaymeen: « Yleensä madhhabista tiedetään, että [rukousten, syystä] yhdistäminen on sallittua, ja ei toivottavaa (mustahab). Sillä on parempi olla yhdistämättä [rukousten suorittamista samanaikaisesti], koska tämä on hemmottelua (ruhsat). [rukousten] liitosta eroaminen on parempi, johtuen tämän sallittavuuden eroista» (« al-Sharh al-Mumti» Ibn Uthaymeen, 4/386 ).

Islamissa on sellainen asia kuin väliaikainen rukousten liitto: kun he suorittavat Zuhr ja Asr-namaz samaan aikaan ja Maghrib ja Isha'-namaz samaan aikaan. On kaksi tapaa yhdistää:
yksi. " Jamu tahir”: kun rukoukset yhdistetään, ensimmäisen rukouksen lykkääminen toisen rukouksen aikaan. Ja tämä yhdistämismenetelmä on luotettavasti vakiintunut molemmissa "sahissa" Anasin ja Ibn Umarin haditheissa. Ja tämä on tapa yhdistää rukoukset Muzdalifassa.
2." Jamu takdim”: kun rukoukset yhdistetään, suoritetaan etukäteen ensimmäisen ja toisen rukouksen aikana. Ja tämä on tapa yhdistää rukoukset Arafatissa. Tämä on myös autenttisesti vahvistettu Anasin hadithissa, olkoon Allah tyytyväinen häneen, Hakimin ja Abu Nuaymin versiossa Mustahraj Muslimissa, se on myös autenttisesti vahvistettu Mu'azin hadithissa (olkoon Allah tyytyväinen häneen) , Sunan at-Tirmidhissä ja " Sunan Abu Dawudissa".

Sunnirukousliitto eroaa kuitenkin shiialaisesta. Shiia Rafidah-uskonnossa :
1) Kaikkien rukousten lukemista erikseen pidetään toivottavana toimenpiteenä (mustahab), ja niiden lukeminen yhdessä (jamyu) on sallittua.
2) al-Hilli sanoo: Meille imamille saa liittyä rukouksiin ilman tärkeitä syitä (kuten matkustaminen, pelko tai sade) » (« Tazkirat al-fuqaha» 2/365 ).
3) Siten osa shiioista-sabaiteista-rafidiiteista lukee aina yhdistäen, ilman mitään syytä, rukouksia; toinen osa luetaan erikseen, vain joskus yhdistäen.

Mitä tulee Ahlu Sunnahin,:

1) Kahden rukouksen (jamu) yhdistäminen on sallittua ijma-oppineiden mukaan, mutta tietyistä tärkeistä syistä. Mistä tiedemiesten keskuudessa on erilaisia ​​mielipiteitä.
2) Shari'ah-tekstit ovat selvät tarpeesta suorittaa viisi rukousta määrättyinä aikoina; samoin kuin luvaton yhdistää zuhr asr-rukoukseen ja maghrib isha'-rukoukseen paitsi hyvästä syystä, kuten sairaus, pitkä matka tai sade, ja jotain sellaista, mikä vaikeuttaa rukouksen suorittamista oikea-aikaisesti. Allah Kaikkivaltias sanoi: Totisesti, rukous on määrätty uskoville tiettyyn aikaan» (sura an-Nisa ayat 103), eli On fardah tehdä rukouksia tiettyinä aikoina.
3) Ahlu Sunnahissa ( Hanbali madhhab) rukousten yhdistäminen on sallittua vain seuraavissa tapauksissa: 1) pitkä matka - mieluiten "jam'u ta'hir"; 2) jos ei matkusta, niin se on parempi - "dzhamyu takdim"; 3) jos sataa voimakkaasti, niin vain "jamu takhir"; 4) pelko (vaara); 5) jää; 6) kylmä; 7) kova pakkanen; 8) jos on paljon likaa (tiellä, joka estää sinua kävelemästä), niin vain "jamyu tahir"; 9) jos pimeällä kylmällä yöllä on kova tuuli, niin vain "jamu takhir"; 10) sairas henkilö; 11) imettävä äiti; 12) nainen, jolla ei ole kuukautisvuotoa; 13) henkilö, jolla on virtsankarkailu. Sairaat ihmiset voivat samalla valita, tekevätkö matkailijana ”jamyu tahir” tai ”jamyu takdim”.. (cm." al-Mugni» Ibn Kudama, toim.: Beit al-Afkir, s. 367-370), (cm." al-Insof» Kustantaja: Beit al-Afkar, s. 332-333).

Mitä tulee tämän aiheen shiioihin, niin heidän "argumenttinsa" Shiiat-sabaitit haluavat perustella millä tahansa tavalla, että he saavat olla yhteydessä PYSYVÄSTI, ILMAN SYITÄ JA ONGELMIA , zuhr-rukoukset asr:lla ja maghrib ishan kanssa.

Emme puhu että on mahdotonta yhdistää rukouksia (jamyu bayna as-solyatayn), sanomme, että tätä ei voida tehdä ilman hyvää syytä ja peräkkäin koko elämän ajan. Koska, jos tämä tehdään shiia-sabaiteina, niin itse asiassa tulee kolme rukousta viiden pakollisen rukouksen sijaan päivällä ja yöllä, jotka selitimme tyhmille shiialaisille jo aiemmin.
Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) ilman syytä, jatkuvasti, yksi toisensa jälkeen, ei yhdistänyt rukouksia samaan aikaan, siksi Shiia-analogiat eivät ole merkityksellisiä tässä. Profeetta (rauha ja Allaahin siunaukset hänelle) yhdisti rukoukset: ollessaan Arafatin laaksossa, matkustaessaan Muzdalifaan, matkoillaan ja tärkeiden sotakampanjoiden aikana jne.
Ja vain shiialaiset-sabaitit yhdistävät jatkuvasti, päivästä toiseen ja ilman hyvää syytä, ilman mitään vaikeuksia, zuhr Asr-rukoukseen ja Maghrib isha-rukoukseen.
Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) yhdisti rukouksia joskus, tietyistä syistä tai vaikeuksien vuoksi. Siinä kaikki ero. Ja mitä jotkut shia-sabaitit tekevät nyt, ei seuraa Profeetan polkua (rauha ja Allahin siunaukset hänelle).