Det er svært for mig at sortere mine følelser – en sætning, som vi hver især er stødt på: i bøger, i film, i livet (nogens eller vores eget). Men det er meget vigtigt at kunne forstå dine følelser.

Wheel of Emotions af Robert Plutchik

Nogle tror – og måske har de ret – at meningen med livet ligger i følelser. I slutningen af ​​livet er det faktisk kun vores følelser, reelle eller i erindringer, der forbliver hos os. Ja, og målestokken for, hvad der sker, kan også være vores oplevelser: Jo rigere, mere forskelligartede, lysere de er, jo mere fuldt ud mærker vi livet.

Hvad er følelser? Den enkleste definition: følelser er, hvad vi føler. Dette er vores holdning til visse ting (objekter). Der er også en mere videnskabelig definition: følelser (højere følelser) er særlige mentale tilstande, der manifesteres af socialt betingede oplevelser, der udtrykker en persons langsigtede og stabile følelsesmæssige forhold til ting.

Hvordan adskiller følelser sig fra følelser?

Fornemmelser er vores oplevelser, som vi oplever gennem sanserne, og vi har fem af dem. Fornemmelser er visuelle, auditive, taktile, smagsmæssige og lugtfornemmelser (vores lugtesans). Med fornemmelser er alt simpelt: stimulus - receptor - fornemmelse.

Vores bevidsthed griber ind i følelser og følelser – vores tanker, holdninger, vores tænkning. Følelser påvirkes af vores tanker. Og omvendt – følelser påvirker vores tanker. Vi vil diskutere disse forhold mere detaljeret lidt senere. Men lad os nu igen huske et af kriterierne for psykologisk sundhed, nemlig punkt 10: vi er ansvarlige for vores følelser, det afhænger af os, hvad de vil være. Det er vigtigt.

Grundlæggende følelser

Alle menneskelige følelser kan skelnes på oplevelsens kvalitet. Dette aspekt af en persons følelsesliv er tydeligst præsenteret i teorien om differentielle følelser af den amerikanske psykolog K. Izard. Han identificerede ti kvalitativt forskellige "fundamentale" følelser: interesse-spænding, glæde, overraskelse, sorg-lidelse, vrede-raseri, væmmelse-væmmelse, foragt-forsømmelse, frygt-rædsel, skam-generthed, skyld-omvendelse. K. Izard klassificerer de første tre følelser som positive, de resterende syv som negative. Hver af de grundlæggende følelser ligger til grund for en lang række tilstande, der er forskellige i sværhedsgrad. For eksempel kan man inden for rammerne af en sådan single-modal følelse som glæde fremhæve glæde-tilfredshed, glæde-fryd, glæde-jubel, glæde-ekstase og andre. Fra kombinationen af ​​fundamentale følelser opstår alle andre, mere komplekse, komplekse følelsesmæssige tilstande. For eksempel kan angst kombinere frygt, vrede, skyldfølelse og interesse.

1. Interesse - en positiv følelsesmæssig tilstand, der bidrager til udvikling af færdigheder og evner, erhvervelse af viden. Interesse-excitation er en følelse af fangst, nysgerrighed.

2. Glæde er en positiv følelse forbundet med evnen til tilstrækkeligt fuldt ud at tilfredsstille et presserende behov, hvis sandsynlighed før det var lille eller usikker. Glæde er ledsaget af selvtilfredshed og tilfredshed med omverdenen. Forhindringer for selvrealisering er også forhindringer for glædens fremkomst.

3. Overraskelse - en følelsesmæssig reaktion, der ikke har et klart udtrykt positivt eller negativt tegn på pludselige omstændigheder. Overraskelse hæmmer alle tidligere følelser, retter opmærksomheden mod et nyt objekt og kan blive til interesse.

4. Lidelse (sorg) - den mest almindelige negative følelsesmæssige tilstand forbundet med modtagelsen af ​​pålidelig (eller tilsyneladende sådan) information om umuligheden af ​​at tilfredsstille de vigtigste behov, hvis opnåelse før det virkede mere eller mindre sandsynligt. Lidelse har karakter af asteniske følelser og opstår oftere i form af følelsesmæssig stress. Den mest alvorlige form for lidelse er sorg forbundet med uopretteligt tab.

5. Vrede - en stærk negativ følelsesmæssig tilstand, der forekommer oftere i form af affekt; opstår som reaktion på en hindring i at opnå lidenskabeligt ønskede mål. Vrede har karakter af en sthenisk følelse.

6. Afsky - en negativ følelsesmæssig tilstand forårsaget af objekter (objekter, mennesker, omstændigheder), kontakt med hvilke (fysisk eller kommunikativ) kommer i skarp konflikt med subjektets æstetiske, moralske eller ideologiske principper og holdninger. Afsky, når det kombineres med vrede, kan motivere aggressiv adfærd i interpersonelle forhold. Afsky kan ligesom vrede være rettet mod en selv, hvilket sænker selvværdet og forårsager selvfordømmelse.

7. Foragt - en negativ følelsesmæssig tilstand, der opstår i interpersonelle forhold og er genereret af et misforhold mellem livspositioner, synspunkter og adfærd hos subjektet med følelsesobjektets. Sidstnævnte præsenteres for emnet som basis, der ikke svarer til accepterede moralske standarder og etiske kriterier. En person er fjendtlig over for dem, som han foragter.

8. Frygt - en negativ følelsesmæssig tilstand, der opstår, når forsøgspersonen modtager information om den mulige skade på hans livsvelvære, om reel eller indbildt fare. I modsætning til lidelsen forårsaget af direkte blokering af de vigtigste behov, har en person, der oplever følelsen af ​​frygt, kun en probabilistisk prognose for mulige problemer og handler på grundlag af denne prognose (ofte utilstrækkeligt pålidelig eller overdrevet). Følelsen af ​​frygt kan være både sthenisk og astenisk af natur og forløbe enten i form af stressende tilstande, eller i form af en stabil stemning af depression og angst, eller i form af affekt (rædsel).

9. Skam - en negativ følelsesmæssig tilstand, udtrykt i bevidstheden om inkonsistensen af ​​ens egne tanker, handlinger og udseende ikke kun med andres forventninger, men også med ens egne ideer om korrekt adfærd og udseende.

10. Skyld - en negativ følelsesmæssig tilstand, udtrykt i erkendelsen af ​​det usømmelige i ens egen handling, tanke eller følelser og udtrykt i fortrydelse og anger.

Tabel over menneskelige følelser og følelser

Og jeg vil også vise dig en samling af følelser, følelser, tilstande, som en person oplever i løbet af sit liv - en generaliseret tabel, der ikke foregiver at være videnskabelig, men som vil hjælpe dig til bedre at forstå dig selv. Tabellen er taget fra webstedet "Communities of dependent and co-dependent", forfatteren er Mikhail.

Alle menneskelige følelser og følelser kan opdeles i fire typer. Det er frygt, vrede, sorg og glæde. Hvilken type denne eller hin følelse hører til, kan ses fra tabellen.

Og for dem der læser artiklen til ende. Formålet med denne artikel er at hjælpe dig med at forstå dine følelser, hvad de er. Vores følelser afhænger i høj grad af vores tanker. Irrationel tænkning ligger ofte til grund for negative følelser. Ved at rette op på disse fejl (ved at arbejde på vores tænkning), kan vi blive lykkeligere og opnå mere i livet. Der er et interessant, men vedholdende og omhyggeligt arbejde med sig selv. Du er klar?

Dette vil være interessant for dig:

P.S. Og husk, bare ved at ændre dit forbrug, ændrer vi verden sammen! © econet

Forandringer, der sker med stærke følelser i hele kroppen, fanger ansigtets muskelsystem og hele kroppen og kommer til udtryk i de såkaldte ekspressive bevægelser. Disse bevægelser gør oplevelser mere levende og mere tilgængelige for andre menneskers opfattelse og forståelse. En persons følelser gennem ekspressive bevægelser overføres til en anden, hvilket forårsager ham sympati. Hvad er disse bevægelser?
Ansigtsudtryk - udtryksfulde ansigtsbevægelser: et smil, et trist blik, rynkede eller løftede øjenbryn i overraskelse osv. (Fig. 12).

Pantomime - ekspressive bevægelser af hele kroppen (stilling, gestus, hovedhældning osv.), vokale ansigtsudtryk - udtryk for følelser i stemmens intonation og klang. Intonation giver ordet den livlige nuance af betydning, den specifikke betydning, som taleren ønsker at udtrykke. For eksempel kan ordet "sne" udtales med et strejf af glæde: "Sne!" (Endelig er efterårets sjap forbi, snart kan du begynde at stå på ski!) Eller med et strejf af ærgrelse: "Sne!" (dvs. en lang vinter er kommet). Intonation kan som bekendt være spørgende, udråbende, fortællende, ironisk, højtidelig, vred, foruroligende osv.
I hverdagen er vi konstant på de mest subtile ændringer i ansigtsudtryk, fagter, stillinger, intonationer mv. vi mærker de mindste ændringer i den følelsesmæssige tilstand, i humøret hos de mennesker omkring os, især dem, der er tæt på os.
Menneskets udtryksfulde bevægelser gengiver ofte de handlinger, der engang var hensigtsmæssige i vores dyreforfædres instinktive aktivitet. For eksempel udvidede næsebor, blottede tænder og sammenbidte
1 Pavlov I.P. Samlede værker. -T. III. - Prins. 2.- S. 230. Næver under en stærk vrede var engang passende, der bebudede begyndelsen af ​​kampen for den, der bragte vores forfader i vrede. Men en persons ekspressive bevægelser forklares kun delvist af dette; i processen med den menneskelige udviklings historie mistede de deres tidligere forbindelse med instinkter, begyndte at udføre en ny, socialt bestemt kommunikationsfunktion. En slags "ekspressivt sprog" blev udviklet. Det er især udviklet blandt skuespillere, som ikke har så meget at udtrykke deres egne følelser som at skildre dem med udtryksfulde bevægelser.
Kunstværker (musik, maleri, skulptur, poesi) er også et ydre udtryk for følelserne hos deres skabere - digtere, kunstnere, komponister, som fremkalder reaktionsfølelser og følelser hos mennesker.
Lad os som eksempel give et skema til at observere de ydre manifestationer af følelser hos voksne1 (tabel 3).

Mere om emnet ekstern udtryk for følelser.:

1. Spørgsmål nummer 20. Følelser som styremekanisme og grundlag for målrettet adfærd. Koncept, betydning, typer af følelser. Vegetativ komponent af følelser. Faren for overgangen af ​​negative følelser til en stillestående form.

Del I
FØLELSER OG VILJE

C. Darwin. Udtryk af følelser hos mennesker og dyr

Jeg har beskrevet de vigtigste ekspressive bevægelser hos mennesket og nogle af de ekspressive bevægelser hos de lavere dyr. Jeg har også forsøgt at forklare oprindelsen eller udviklingen af ​​disse bevægelser ud fra 3 principper.

• Første princip anfører: hvis bevægelser, der er nyttige til at tilfredsstille en eller anden fornemmelse, gentages ofte, så bliver de så vane, at de udføres, hver gang vi oplever den samme lyst eller fornemmelse, selv i en meget lille grad, uanset om disse bevægelser eller ej.
• Andet princip er princippet om antitese. Vanen med frivilligt at udføre modsatte bevægelser under påvirkning af modsatte impulser er blevet solidt etableret i os gennem al vores livs praksis. Derfor, hvis vi ifølge vores første princip uvægerligt udfører bestemte handlinger i en bestemt sindstilstand, så bør vi, når en modsat stemning opstår, finde en stærk og ufrivillig tendens til at udføre direkte modsatte handlinger, uanset om de er nyttige eller ikke.
• Efter det tredje princip, har det ophidsede nervesystem en direkte effekt på kroppen, uanset viljen og stort set uafhængig af vane. Erfaring viser, at nervekraften opstår og frigives ved hver excitation af cerebrospinalsystemet. Retningen, hvori denne nervekraft forplanter sig, bestemmes af nødvendigheden af ​​de baner, som forbinder nervecellerne med hinanden og med de forskellige dele af kroppen. Men denne retning er også stærkt påvirket af vanen, da nervekraften lettest fordeles ad vante veje.

Hvis bevægelser af nogen art uvægerligt ledsager enhver sindstilstand, ser vi straks udtryksfulde bevægelser i dem. Disse kan omfatte bevægelser af enhver del af kroppen, for eksempel: logrende med en hunds hale, træk på en persons skuldre, rejsning af håret, svedtendens, ændringer i kapillærkredsløbet, åndenød og stemme eller andre lyde ... Hos mennesker, åndedrætsorganerne har særlig vigtig betydning som et middel til ikke kun direkte, men endnu mere indirekte udtryk for følelser.

Der er få spørgsmål i problemet, der interesserer os, som er mere interessante end spørgsmålet om den ekstraordinært komplekse kæde af fænomener, som fører til visse ekspressive bevægelser. For eksempel er det tilstrækkeligt at huske en sådan bevægelse som den skrå stilling af øjenbrynene hos en person, der lider af sorg eller angst ... Lette bevægelser ... eller sådanne bevægelser som en knap mærkbar sænkning af mundvigene bør være betragtes som de sidste spor eller rester skarpere bevægelser udtrykt i fortiden, der havde en klar mening. For os er disse bevægelser fulde af mening, ligesom ekspressive bevægelser, ligesom alle rudimentære organer er fulde af mening for en naturforsker, der forsøger at klassificere og etablere organismers genealogi.

Enhver indrømmer, at de vigtigste udtryksmæssige bevægelser frembragt af mennesker og lavere dyr i øjeblikket er af medfødt eller arvelig karakter; med andre ord, disse bevægelser bliver ikke undervist. Nogle af dem er så lidt afhængige af læring eller efterligning, at de fra de allerførste dage og gennem hele livet er fuldstændig uden for vores kontrol; dette omfatter f.eks. sådanne fænomener som svækkelsen af ​​tone i hudarterierne under rødme og den øgede aktivitet af hjertet under vrede ... Disse fakta alene er tilstrækkelige til at bevise, at mange af vores vigtigste udtryk ikke er blevet husket udenad. ved os; men det er bemærkelsesværdigt, at nogle af dem, der utvivlsomt er medfødte, begynder at blive opfyldt med fylde og fuldkommenhed ikke umiddelbart, men efter en vis individuel øvelse; sådanne er for eksempel grædende og grinende. Den arvelige overførsel af de fleste af vores ekspressive bevægelser forklarer det faktum, at blindfødte producerer dem lige så godt som seende ... Således kan vi også forstå det faktum, at unge og gamle repræsentanter for helt forskellige menneskeracer, såvel som forskellige dyrearter udtrykker de samme mentale tilstande med de samme bevægelser.

Men hvis vi vender os til vores egne, ikke så almindelige kropsbevægelser, som vi er vant til at betragte som kunstige eller betingede, såsom at trække på skuldrene som et tegn på, at det er umuligt at gøre noget eller løfte vores hænder med åbne håndflader og strakte fingre i et tegn på overraskelse, så bliver vi måske for forbløffede, når vi lærer, at disse bevægelser er medfødte. Vi kan udlede den arvelige overførsel af disse og nogle andre bevægelser fra det faktum, at de er produceret af meget små børn, født blinde og repræsentanter for de fleste af de helt forskellige menneskeracer. Det bør også huskes, at nyerhvervede og højst særegne narrestreger, forbundet med visse mentale tilstande, bliver karakteristiske, som vi ved, for visse individer og derefter videregives til deres efterkommere og i nogle tilfælde endda til mere end én generation.

1 kap. Darwin afslører ikke de årsager og betingelser, hvorunder nedarvningen af ​​ekspressive bevægelser opstår. Dette spørgsmål er dog ikke blevet undersøgt til dato. (Her og videre. - Ca. sost.)

Men der er også bevægelser, der forekommer så naturlige for os, at vi let kunne genkende dem som medfødte, men disse bevægelser blev tilsyneladende lært udenad som et sprogs ord ... Data om den arvelige overførsel af sådanne bevægelser som et nik af hovedet og at ryste hovedet fra siden til side, udtrykke bekræftelse og negation, er tvivlsomme, fordi disse tegn ikke er universelle; men de er så almindelige, at de næppe er blevet selvstændige erhvervet af alle individer af så mange racer.

Lad os vende os til overvejelsen af ​​spørgsmålet, i hvilket omfang viljen og bevidstheden deltog i udviklingen af ​​forskellige ekspressive bevægelser. Så vidt vi kan bedømme, læres kun et lille antal ekspressive bevægelser, som de netop nævnte, af hver enkelt, dvs. bevidst og frivilligt udført i de tidlige leveår til et bestemt formål eller i efterligning af andre, og først derefter blive vane ... Ikke desto mindre blev alle bevægelser, der blev forklaret i forhold til det første princip, som blev fremsat af os, engang udført vilkårligt med en bestemt mål: at slippe af med fare, lindre sorg eller tilfredsstille et eller andet ønske. Det kan f.eks. næppe tvivles på, at dyr, der har ty til tænder i et slagsmål, har fået den vane at trække deres ører tilbage i en tilstand af raseri og presse dem fast til hovedet, fordi disse dyrs forfædre uvægerligt gjorde dette for at beskytte deres ører og forhindre fjender i at knække dem; thi de dyr, der ikke bruger deres tænder i en kamp, ​​udtrykker ikke deres raseri ved en sådan bevægelse. Vi kan drage en meget plausibel konklusion, at vi selv har fået den vane at trække musklerne omkring øjnene sammen, når vi græder stille og ikke ledsaget af høje lyde, på grund af det faktum, at vores forfædre, især i spædbarnet, oplevede ubehagelige fornemmelser i øjnene, når græder. Yderligere er nogle meget ekspressive bevægelser opstået som et resultat af et forsøg på at begrænse andre ekspressive bevægelser eller forhindre deres opdagelse; således er den skrå stilling af øjenbrynene og sænkningen af ​​mundvigene et resultat af et forsøg på at forhindre et nærgående anfald af et gråd, eller at holde det tilbage, når det allerede er kommet. I dette tilfælde er det helt indlysende, at bevidsthed og vilje oprindeligt deltog i udviklingen af ​​disse bevægelser; men i dette og i andre lignende Tilfælde er vi ligesaa lidt bevidste om, hvilke Muskler der træder i Virke, som ved Udførelsen af ​​de mest almindelige frivillige Bevægelser.

Når et dyr pjusker pelsen, indtager en truende kropsholdning og udsender voldsomme lyde for at skræmme fjenden, ser vi en mærkelig kombination af bevægelser, der oprindeligt var frivillige, med bevægelser, der er ufrivillige. Det er dog muligt, at viljens mystiske kraft endda kan påvirke ufrivillige bevægelser i ordets snævre betydning, såsom at rejse hår på spidsen.

Medlemmer af samme stammes evne til at kommunikere med hinanden ved hjælp af sprog spillede en altafgørende rolle for menneskets udvikling, og ansigtets og kroppens udtryksfulde bevægelser var til stor hjælp for sproget i denne henseende 1 . Det er vi overbevist om med det samme, når vi taler om et vigtigt emne med en person, hvis ansigt er lukket. Men så vidt jeg kunne se, er der ingen grund til at tro, at nogen muskler udviklede sig eller endda ændrede sig udelukkende for at udtrykke følelser, ... Jeg kunne heller ikke finde grundlag for at antyde, at nogen arvelige bevægelser, der nu tjener som en måde at udtrykke følelser på, blev oprindeligt udført frivilligt og bevidst til et bestemt formål, svarende til de gestus og fingersprog, der blev brugt af døvstumme. Tværtimod synes enhver ægte eller arvelig ekspressiv bevægelse at have haft en form for naturlig og uafhængig af et særligt formål. Men når de først er erhvervet, kan sådanne bevægelser bruges bevidst og frivilligt som et kommunikationsmiddel. Selv små børn, når de bliver passet omhyggeligt efter, bemærker i en meget tidlig alder, at deres gråd bringer dem lettelse, og derfor begynder de snart at ty til det frivilligt. Det er almindeligt at se en person frivilligt løfte deres øjenbryn for at udtrykke overraskelse, eller smile for at udtrykke fingeret glæde eller enighed. En person har ofte et ønske om at gøre nogle bevægelser trodsigt eller for at vise, og til dette formål løfter han udstrakte arme med fingrene bredt fra hinanden over hovedet, ønsker at udtrykke overraskelse, eller løfter sine skuldre til ørerne og prøver at vise, at han ikke kan eller ikke ønsker at -eller gør. Tendensen til sådanne bevægelser øges eller øges ved deres vilkårlige eller gentagne udførelse; denne tendens kan være arvelig.

1 Ch. Darwin beskriver detaljeret de ydre manifestationer af følelsesmæssige tilstande. Men han tildeler ikke "tegnsprog" en afgørende rolle i kommunikationen mellem mennesker. han betragter ekspressive bevægelser som et middel til at forstærke og understrege betydningen af ​​verbal kommunikation.

Måske er det alligevel værd at overveje, om de bevægelser, som oprindeligt kun blev brugt af en eller få individer til at udtrykke en bestemt sindstilstand, ikke er blevet udbredt, og om de ikke er blevet universelle gennem bevidst eller ubevidst efterligning. Uden tvivl er en person meget tilbøjelig til at efterligne uanset hans bevidste vilje. Denne tendens viser sig på den mest usædvanlige måde i visse hjernesygdomme.

I de foregående bemærkninger, og gennem hele denne bog, har jeg ofte oplevet store vanskeligheder med hensyn til den korrekte anvendelse af sådanne udtryk som vilje, bevidsthed og hensigt. Handlinger, der først var vilkårlige, bliver snart vane og til sidst arvelige; så kan de udføres selv mod vilje. Selvom de ofte afslører en sindstilstand, var dette hverken den oprindelige hensigt eller den forventede konsekvens. Selv sætningen: "Nogle bevægelser tjener som udtryksmåde" - kan være misvisende, da det antages, at dette var satsens oprindelige formål eller essens. Og dog synes det sjældent eller aldrig at være sket; bevægelsen gav først enten direkte fordel eller var en indirekte konsekvens af følelsescentrenes ophidsede tilstand. Barnet kan græde bevidst eller instinktivt for at vise, at det har brug for mad; men han har hverken Lyst eller Hensigt at give Ansigtets Træk den ejendommelige Form, som saa levende udtrykker Lidelse, og dog var nogle af de mest karakteristiske menneskelige Udtryk, som ovenfor forklaret, Resultatet af et Skrig.

Selvom de fleste af vores ekspressive bevægelser er medfødte eller instinktive, som alle er enige om, er spørgsmålet stadig, om vi har en instinktiv evne til at genkende ekspressive bevægelser. Generelt er det blevet foreslået, at der eksisterer en sådan evne... Uden tvivl begynder børn snart at forstå deres ældres udtryksfulde bevægelser, ligesom dyr lærer at forstå en persons bevægelser.

Det er dog ekstremt svært at bevise, at vores børn instinktivt genkender ethvert udtryk. Jeg forsøgte at løse dette problem ved at observere mit første barn, som ikke kunne lære noget af at interagere med andre børn, og jeg blev overbevist om, at han allerede i så tidlig en alder, hvor han endnu ikke kunne lære noget gennem erfaring, begyndte at forstå et smil, han var glad for at se hende, og han svarede hende med sit smil ... Da han var 5 måneder gammel, syntes han at forstå udtrykket og intonationen af ​​medfølelse. Da han var 6 måneder og et par dage gammel, lod hans sygeplejerske, som om hun græd, og jeg så, at hans ansigt øjeblikkeligt fik et trist udtryk, og hans mundvige hang ned; dette barn har sjældent set et andet barn græde og har aldrig set en voksen mand græde, og jeg tvivler på, om han i så tidlig en alder kunne begrunde det. Derfor forekommer det mig, at det var en medfødt følelse, der skulle have fortalt ham, at hans sygeplejerskes fingerede skrig udtrykte sorg, som takket være sympati-instinktet forårsagede sorg i ham selv.

Så hvis en fuldstændig uvidenhed om detaljerne ikke forhindrer os i korrekt og hurtigt at genkende forskellige udtryk, så forstår jeg ikke, hvordan denne uvidenhed kan knyttes til betydningen af ​​at bevise medfødtheden af ​​vores viden, hvor vage og ubestemte de end måtte være. 1 .

Jeg har forsøgt at vise i nogen detaljer, at alle hovedudtryk, der er særegne for mennesket, er de samme over hele verden. Dette faktum er interessant, fordi det giver nye beviser til fordel for antagelsen om, at de forskellige racer nedstammer fra én gruppe af forfædre, hvis kropsstruktur, og i høj grad også den mentale sammensætning, allerede må have været næsten fuldstændig menneskelig selv. før den periode, hvor racerne adskilte sig fra hinanden. Uden tvivl er en lignende struktur, tilpasset til samme formål, ofte blevet selvstændigt erhvervet af forskellige arter gennem faktorer af variation og naturlig selektion, men dette forklarer ikke den tætte lighed mellem forskellige arter i så mange små detaljer. Yderligere, hvis vi tager højde for de talrige træk ved strukturen, som ikke har noget at gøre med udtryk og er fuldstændig ens i alle menneskeracer, og tilføjer dem adskillige forhold (nogle af meget vigtige, og nogle af ubetydelig betydning), på hvilke ekspressive bevægelser direkte eller indirekte er afhængige af, så forekommer det mig højst usandsynligt, at en så stor lighed, eller rettere strukturidentitet, skulle være erhvervet med midler uafhængige af hinanden; og dog ville dette være uundgåeligt, hvis menneskeracerne nedstammede fra flere arter, der oprindeligt var adskilt fra hinanden. Det er meget mere sandsynligt, at mange meget lignende træk i forskellige racer skyldes arvelig overførsel fra en gammel form, som allerede har fået menneskelige egenskaber 2 .

1 Darwins idé om udtryksgenkendelse er ikke logisk nok til at bevise, at anerkendelse er medfødt. Men de fakta, som Darwin citerer, bevarer værdien af ​​videnskabelige materialer, der er værdifulde for at forstå rækkefølgen i udviklingen af ​​evnen til at genkende ansigtsudtryk.
2 Darwins tro på de menneskelige racers enhed bekræftes af mange af de kendsgerninger, der citeres i arbejdet om udtryk for følelser og er i modsætning til forskellige pseudovidenskabelige "raceteorier".

Besynderligt, selvom det måske er ledigt, er spørgsmålet om, hvor længe siden i en lang række af vores forfædre forskellige udtryksmæssige bevægelser successivt blev erhvervet, nu manifesteret i mennesker ... Vi kan trygt tro, at latter som udtryk for nydelse eller glæde var iboende i vore forfædre længe før de fortjente menneskets navn; for rigtig mange aberacer giver en gentagende lyd i fornøjelse, som uden tvivl ligner vores latter, og ofte ledsaget af vibrerende bevægelser af kæber og læber, med mundvigene trukket tilbage og op, der dannes rynker i kinderne, og endda et glimt i øjnene.

På samme måde kan vi konkludere, at frygten allerede fra de fjerneste tider har udtrykt sig i næsten samme form, som den gør nu hos mennesket, nemlig: skælven, hår, der rejser sig, koldsved, bleghed, åbne øjne, afspænding af de fleste muskler og hængende eller ubevægelighed i hele kroppen.

Lidelse, hvis den var stærk, skulle lige fra begyndelsen have forårsaget gråd eller støn, vridning af kroppen og tænderskæren. Men vores forfædre viste endnu ikke de meget udtryksfulde bevægelser af ansigtstræk, der ledsager vores skrig og gråd, indtil deres kredsløbs- og åndedrætsorganer og musklerne omkring øjnene endnu ikke havde fået deres nuværende struktur. Lachrymation opstod tilsyneladende på en refleks måde på grund af krampagtig sammentrækning af øjenlågene og måske den samtidige fyldning af øjeæblerne med blod under et gråd. Det er derfor muligt, at gråden opstod ret sent i vores evolutionære historie, og denne konklusion stemmer overens med, at vores nærmeste forfædre, menneskeaberne, ikke græder. Men vi skal være forsigtige med at afgøre dette spørgsmål, for da nogle aber, der ikke er tæt beslægtet med mennesket, græder, kan denne vane have udviklet sig for meget længe siden i sidegrenen af ​​denne gruppe, som mennesket stammer fra. Hos vores fjerne forfædre, når de led af sorg eller angst, indtog øjenbrynene ikke en skrå stilling, og mundvigene blev ikke trukket ned, før de havde fået for vanen at holde skrig tilbage.

Derfor er udtryk for sorg og angst i høj grad iboende i mennesket.

Allerede i en meget tidlig periode kom raseri til udtryk i truende eller voldsomme fagter, rødme af huden og funklende øjne, men der var ingen panderynken. Vanen med at rynke panden synes først og fremmest at være erhvervet i forbindelse med, at de muskler, som rynker øjenbrynene, er de første muskler, der trækker sig sammen omkring øjnene, når vi er i smerte, vrede eller sorg i spædbarnet, og derfor finder vi her ligheder. til et skrig; dels opstod panderynken i forbindelse med en defensiv reaktion på vanskeligt og intenst blik. Det forekommer sandsynligt, at denne lysbeskyttende bevægelse først blev vane, efter at mennesket fik en helt oprejst stilling, for aber rynker ikke panden i blændende lys. Vores fjerntliggende forfædre synes at vise deres tænder oftere i en tilstand af raseri, end en person gør, selv når han giver fuld tøjl til denne følelse, som det observeres hos psykisk syge. Vi kan også være næsten sikre på, at vores forfædre spændte læberne sammen, når de var ude af slagsen eller irriterede, mere end vores børn, eller endda børn af nu eksisterende vilde stammer, gør.

Vores tidlige forfædre lærte ikke umiddelbart at holde hovedet op, puste deres bryster, rette deres skuldre og knytte næver, når de var indignerede eller lettere vrede; det lærte de alle, efter at de havde opnået en oprejst persons sædvanlige holdning og holdning, og de lærte også at kæmpe med knytnæver og køller. Før begyndelsen af ​​denne periode udviklede den bevægelse, der er antitesen til det ovenfor beskrevne, heller ikke: trække på skuldrene, når det er umuligt at gøre noget, eller når man er klar til at holde ud. At dømme efter abernes handlinger blev overraskelse på det tidspunkt ikke udtrykt ved en bred åbning af munden, men øjnene udvidede sig allerede, og øjenbrynene var buede. I meget fjerntliggende tider blev afsky udtrykt ved en sammentrækning af musklerne omkring munden, svarende til bevægelsen under opkastning, hvis selvfølgelig den opfattelse, jeg har givet udtryk for om oprindelsen af ​​dette udtryk, er korrekt, nemlig at vores forfædre besad og brugte evnen til frivilligt og hurtigt at uddrive mad fra maven, hvilket var de væmmes. Og allerede i en langt senere periode opnåede man den meget raffinerede måde at udtrykke foragt eller omsorgssvigt på, som viser sig ved at sænke øjenlågene eller vende øjne og ansigt til side, som med den hensigt tydeligt at vise, at den foragtede ikke fortjener at blive set på.

Af alle udtryk synes rødmen af ​​skam at være det mest specifikke træk ved mennesket, og det er fælles for alle eller næsten alle menneskeracer, uanset om ændringen i deres hudfarve er mærkbar eller umærkelig. Udvidelsen af ​​de smaa Arterier af Hudoverfladen, hvoraf Rødmen afhænger, var oprindelig, tilsyneladende, Resultatet af en forøget Opmærksomhed paa sit Udseende, især paa Ansigtet; dette blev også lettet af påvirkningen af ​​vane, arvelighed og den lettere strøm af nervekraft ad vante stier; efterfølgende, på grund af association, opstod der også rødmen under påvirkning af øget opmærksomhed ikke blot på ens eget udseende, men også på ens moralske adfærd. Det kan næppe tvivles på, at mange dyr er i stand til at opfatte og værdsætte smukke farver og endda former, hvilket fremgår af den indsats, hvormed individer af det ene køn udstiller deres skønhed foran det andet køn. Men det er umuligt at tillade ethvert dyr at være mere opmærksomme og følsomme over for dets udseende, indtil dets mentale evner har nået et niveau, der svarer til eller næsten lig med en mands. Derfor kan vi konkludere, at fremkomsten af ​​evnen til at rødme af skam må tilskrives en meget sen periode i vores udviklings lange historie.

De netop nævnte fakta ... tvinger os til at konkludere, at de fleste af vores udtryk ville være helt anderledes og ikke lig de eksisterende, hvis strukturen af ​​vores åndedræts- og kredsløbsorganer, i det mindste i en lille grad, afveg fra den nuværende strukturen af ​​disse organer.

udtryksfulde bevægelser af ansigt og krop, uanset deres oprindelse, spiller en stor og vigtig rolle i vores liv. De tjener som det første kommunikationsmiddel mellem mor og barn; moderen opmuntrer barnet og leder det på rette vej med sit bifaldende smil eller panderynker, der udtrykker misbilligelse. Vi opdager let sympati hos andre ved udtrykket i deres ansigter; det modererer vores lidelse og øger vores glæder og styrker derved vores følelser for hinanden. udtryksfulde bevægelser giver livlighed og energi til vores tale. De afslører andres tanker og hensigter frem for ord, som kan være falske... Følelsernes frie udtryk gennem ydre tegn gør disse følelser mere intense. På den anden side fører undertrykkelse af den ydre manifestation af vores følelser, så vidt det er muligt, til deres blødgøring. Den, der giver frie tøjler til voldsomme bevægelser, forstærker sit raseri; den, der ikke begrænser frygtens manifestationer, vil opleve den i øget grad; den, der, overvældet af sorg, forbliver passiv, savner den bedste måde at genoprette ro i sindet.

Alle disse konklusioner følger på den ene side af, at der er en tæt sammenhæng mellem alle følelser og deres ydre manifestationer, og på den anden side af den direkte indflydelse af vores indsats på hjertet, og derfor på hjernen. Selv når vi simulerer en følelse, er der en tendens til faktisk at opleve den.

Vi har set, at studiet af udtryksteorien til en vis grad bekræfter konklusionen om, at mennesket nedstammer fra en eller anden lavere dyreform, og også styrker troen på forskellige racers arter eller underarter; dog er der, så vidt jeg kan se, næppe behov for en sådan bekræftelse. Vi har også set, at selve udtrykket, eller, som det nogle gange er blevet kaldt, følelsernes sprog, uden tvivl har stor betydning for menneskehedens velbefindende. Vi bør være meget interesserede i at forstå, så vidt det er muligt, kilden til eller oprindelsen af ​​de forskellige udtryk, som vi hver time kan se i ansigtet på mennesker omkring os, for ikke at tale om husdyr. Alt dette giver os grund til at slutte, at dette emnes filosofi var vel værdig til den opmærksomhed, som allerede er blevet givet den af ​​flere fremragende iagttagere, og at emnet fortjener yderligere undersøgelser, især fra en begavet fysiologes side.

Darwin Ch. Soch., M., 1953, v.5, s.909-920

Send dit gode arbejde i videnbasen er enkel. Brug formularen nedenfor

Studerende, kandidatstuderende, unge forskere, der bruger videnbasen i deres studier og arbejde, vil være dig meget taknemmelig.

Hostet på http://www.allbest.ru/

Introduktion

Følelser - en mental proces med impulsiv regulering af adfærd, baseret på en sensorisk afspejling af betydningen af ​​ydre påvirkninger, en generel, generaliseret reaktion af kroppen på sådanne påvirkninger (fra det latinske "emoveo" - en bølge). Følelser regulerer mental aktivitet ikke specifikt, men gennem de tilsvarende generelle mentale tilstande, der påvirker forløbet af alle mentale processer.

Hos mennesker giver følelser anledning til oplevelser af nydelse, utilfredshed, frygt, frygtsomhed osv., som spiller rollen som orienterende subjektive signaler. De simpleste følelsesmæssige processer kommer til udtryk i organiske, motoriske og sekretoriske ændringer og hører til antallet af medfødte reaktioner. Men i løbet af udviklingen mister følelser deres direkte instinktive grundlag, får en kompleks karakter, danner forskellige typer af såkaldte højere følelsesmæssige processer (følelser); sociale, intellektuelle og æstetiske, som for en person udgør hovedindholdet i hans følelsesliv. Selv de såkaldte lavere følelser (følelser af sult, tørst, frygt osv.) er et produkt af sociohistorisk udvikling hos mennesker, resultatet af transformationen af ​​deres instinktive, biologiske former på den ene side og dannelsen på den anden side af nye typer følelser; dette gælder også for emotionelle-ekspressive, mimik- og pantomimiske bevægelser, som, når de indgår i kommunikationsprocessen mellem mennesker, får en stort set betinget, signalmæssig og samtidig social karakter, hvilket forklarer de bemærkede kulturelle forskelle i ansigtsudtryk. og følelsesmæssige gestus. Følelser og følelsesmæssige ekspressive bevægelser hos en person er således ikke rudimentære fænomener i hans psyke, men et produkt af positiv udvikling og udfører en nødvendig og vigtig rolle i at regulere hans aktivitet, herunder kognitiv.

Følelsesmæssige processer i bredeste forstand omtales nu almindeligvis som affekter, faktisk følelser og følelser.

1. Følelser og følelsessystemet

Moderne teorier anerkender den særlige rolle, individuelle følelser spiller i menneskelivet. Anvendt psykologi forskere, hvad enten de er ingeniør, uddannelsesmæssig eller klinisk, på den ene eller anden måde; ellers kommer de til en forståelse af det specifikke ved individuelle følelser. De mennesker, de arbejder med, oplever præcis lykke, vrede, frygt, tristhed eller afsky, ikke bare en "følelse". Moderne praksis bevæger sig væk fra brugen af ​​sådanne generelle udtryk som "følelsesmæssigt problem", "emotionel lidelse" og "følelsesmæssig lidelse". Psykologer forsøger at analysere individuelle affekter og affektive komplekser og handle på dem som forskellige motivationsfænomener i et individs liv.

1.1 Følelser som system

Moderne teori præsenterer de følelsesmæssige elementer som et system, da de er forbundet på både dynamiske og relativt stabile måder. Nogle følelser er i kraft af arten af ​​deres underliggende medfødte mekanismer organiseret hierarkisk. Darwin bemærkede, at opmærksomhed gradvist kan ændre sig, blive til overraskelse og overraskelse - "til en rystende forbløffelse", der minder om frygt. På samme måde viste Tomkins, at gradienterne af stimulation for interesse, frygt og terror udgør et hierarki, hvor den gradient, der kræves for at interesse er den mindste, og for terror er den største. For eksempel interesserer en ny lyd et barn. Hvis en ukendt lyd ved den første præsentation er høj nok, kan den skræmme. Hvis lyden er meget høj og uventet, kan det forårsage terror. Et andet kendetegn ved følelser, der indgår i deres organisation som et system, er den tilsyneladende polaritet mellem visse par af følelser.

Forskere fra Darwin til Plutchik har observeret polaritet og givet beviser for dens eksistens. Glæde og sorg, vrede og frygt ses ofte som modsætninger. Andre mulige polære følelser er interesse og afsky, skam og foragt. Ligesom begreberne positive og negative følelser, bør begrebet polaritet ikke ses som en stiv definition af forholdet mellem følelser.

Modsigelse betyder ikke altid et forhold af gensidig udelukkelse - "enten-eller". Modsætninger er nogle gange forbundet med hinanden, eller en af ​​dem kaldes ved hjælp af den anden (for eksempel "glædestårer"). Visse følelser, bortset fra par af polære modsætninger, kan også under visse omstændigheder have relationer. Interesse kan erstattes af frygt, foragt kan blive til glæde og begejstring, hvilket forårsager "krigslignende entusiasme."

Der er andre faktorer, der er med til at definere følelser som et system. Så alle følelser har nogle fælles karakteristika. Alle følelser, bortset fra impulser, er ikke cykliske: intet forårsager interesse, afsky eller skam to eller tre gange om dagen, alt efter fordøjelse eller metaboliske processer. Alle følelser påvirker motivation og andre personlighedssystemer, hvilket øger eller mindsker forskellige motivationer. For eksempel kan følelser af afsky, frygt eller sorg reducere eller fuldstændig undertrykke seksuel lyst. Selv adfærd motiveret af homøostatiske mekanismer er konstant påvirket af sådanne følelser som glæde, frygt, sorg, vrede.

1.2 Begrænsninger af følelsessystemet

Tomkins opdagede, at der er visse iboende begrænsninger af det følelsesmæssige system, og disse påvirker igen graden af ​​determinisme af menneskelig adfærd. Samtidig er frihed iboende i selve følelsernes og følelsessystemets natur.

(a) Det følelsesmæssige system er svært at kontrollere sammenlignet med det motoriske system. Følelsesmæssig kontrol opnås måske bedst gennem ansigtsudtryk og den motoriske komponent af følelser, kombineret med kognitive processer som fantasi og fantasi.

(b) Følelser knyttet til drifter, og som kun opstår deraf, er begrænsede i frihed, f.eks. som i tilfældet, hvor nydelse kun er forårsaget af mad.

(c) Der er grænser for det følelsesmæssige system på grund af den syndromiske natur af dets neurologiske og biokemiske organisation. Når en følelse opstår, er alle komponenter i følelsessystemet involveret, og det med meget høj hastighed.

(d) Erindringen om tidligere følelsesmæssige oplevelser pålægger en anden begrænsning for følelsesmæssig frihed. Levende følelsesmæssige oplevelser fra fortiden, præsenteret i hukommelsen og i tanker, kan begrænse eller omvendt opmuntre en person.

(e) En anden begrænsning af følelsernes frihed kan pålægges af karakteren af ​​genstanden for følelsen, som i tilfældet med ulykkelig kærlighed.

(f) Følelsesmæssig kommunikation er begrænset af en slags forbud mod at se på hinandens ansigter, især øjnene.

(g) En anden faktor, der begrænser følelsesmæssig kommunikation, er det komplekse forhold mellem sprog og følelsessystemet. Vi er ikke lært at udtrykke vores følelsesmæssige oplevelser præcist.

1.3 Frihedsgrader i følelsessystemet

Tomkins beskriver følelsernes rolle og konkluderer: "Forårsage uden følelser er magtesløs, følelser uden årsag er blind. Kombinationen af ​​følelser og fornuft garanterer en høj grad af menneskelig frihed.” Selvom de fleste mennesker ikke opnår nøjagtighed i at forstå deres følelser, bidrager kompleksiteten af ​​følelsessystemet ikke desto mindre til en stigning i menneskelig kompetence. Følelsessystemet har ti typer frihed, som ikke er iboende i drivsystemet.

Først og fremmest er det frihed i tid: der er ingen grundlæggende rytme eller cyklus, som impulser.

Følelser har en intensitetsfrihed, mens drifter er karakteriseret ved en stigning i intensitet, indtil de er tilfredsstillede.

Følelser har betydelig frihed i den tæthed, den opererer med (tætheden af ​​en følelse er et produkt af dens intensitet og varighed).

Følelsessystemets frihed er sådan, at en følelse kan opstå på grund af "sandsynligheden for en begivenhed." På grund af dette garanterer følelser forventning, hvilket er en central proces i læring. For eksempel får følelsen af ​​frygt et barn, der er blevet brændt, til at undgå ild. Følelser kan også forudse gunstige begivenheder.

Følelsessystemet har objektfrihed. Selvom de følelser, der vækkes af drifter, har et begrænset sæt af objekter, der kan tilfredsstille disse drifter, udvider det at forbinde følelser til objekter gennem viden i høj grad sættet af objekter af positive og negative følelser.

Følelser kan være forbundet med en bestemt type oplevelse – tænkning, følelse (sensorik), handling mv.

Følelser er frie til at kombinere med andre følelser og til at modulere og undertrykke dem.

Der er meget frihed. I form af excitation og udryddelse af følelser forsøger de fleste mennesker som regel at maksimere positive følelser og minimere negative, men selv forskellige aspekter af den samme aktivitet kan forårsage eller slukke både negative og positive følelser.

Følelser er relativt frie til at erstatte tilknytningsobjekter. (Det er transformationen af ​​følelser, ikke drifter, der er forbundet med Freuds begreb om sublimation.)

Følelser har stor frihed med hensyn til målorientering eller mulige alternative reaktioner. Ifølge Tomkins har "ting, der fremkalder positive følelser, normalt en selvforstærkende effekt; og situationer og genstande, der fremkalder positive følelser, er vidt udbredt i rummet"

2. Årsager, der forårsager følelser

Følelsessystemet fungerer sjældent fuldstændig uafhængigt af andre systemer. Nogle følelser eller komplekser af følelser dukker faktisk altid op og interagerer med de perceptuelle, kognitive og motoriske systemer, og personlighedens effektive funktion afhænger af balancen i forskellige systemers aktivitet og deres integration. Især da følelser af enhver intensitet har tendens til at organisere handlingen af ​​organismen som helhed, er alt fysiologisk; systemer og organer indgår i en vis grad i følelser.

2.1 Aktivering af følelser af nervesystemet

Aktivering er en ændring i nervesystemet, der producerer en følelsesmæssig proces, der kulminerer i den subjektive oplevelse af en specifik følelse. Disse ændringer er forskellige fra de interne og eksterne fænomener, der forårsager dem, og som normalt betragtes som "årsagerne" eller "determinanterne" til følelser.

Tomkins beviste, at den neurale aktivering af alle følelser kan beskrives ved hjælp af princippet om neural excitationstæthed. Han viste, at nogle følelser konstant manifesteres, når neural stimulation øges, nogle når den aftager, og nogle når den når et stabilt niveau.

Derudover kan neurale mekanismer relateret til specifikke følelser programmeres genetisk til selektivt at opfatte visse stimuli. Det antages, at selektiv perception fungerer forskelligt i forskellige aldre og på forskellige udviklingsstadier, afhænger af modenheden af ​​individets følelsesmæssige mekanismer og subjektets evne til at transformere de forhold, der forårsager følelser.

2.2 Årsager til følelser

Ud over problemet med aktivering er der spørgsmålet om følelsernes årsagssammenhæng i en mere generel forstand: hvad bestemmer følelser? Hvilke indre og ydre fænomener og tilstande forårsager ændringer i nervesystemet, der fører til fremkomsten af ​​følelser?

Tre typer emne-miljø-relationer og fem typer individuelle processer, der påvirker neural aktivering af følelser, er præsenteret i den følgende liste.

A. Subjektets forhold til omgivelserne, der forårsager følelser:

Perception efter stimulering, som er afledt af en receptors eller sanseorgans selektive aktivitet.

Opfattelse af miljøet (først og fremmest den orienterende refleks).

Spontan perception, eller aktivitet, der er iboende i det opfattende system.

B. Individuelle processer, der kan forårsage følelser:

Hukommelse (både aktiv og testet).

Fantasi.

Fantasifuld og forudseende tænkning.

Proprioceptive impulser fra pantomimisk eller anden motorisk aktivitet.

Endokrin aktivitet, der påvirker den nervøse eller muskulære mekanisme af følelser.

følelser nervøst udtryk

3. Udtryk af følelser

Fremkomsten af ​​en følelsesmæssig proces fører til dannelsen af ​​nye former for respons. Nogle gange er følelsesmæssige reaktioner voldsomme og pludselige, og opstår næsten umiddelbart efter den spændende agents handling. Denne følelse tager form af en affekt.

Men følelser kan også dannes gradvist, forblive latente i lang tid; i dette tilfælde observeres hverken specifikke følelsesmæssige manifestationer eller spor i bevidstheden - der er kun en øget parathed til en følelsesmæssig reaktion.

I fremtiden vises organiserede ændringer i adfærd. Til at begynde med kan disse overvejende være "ledsagende" udtryksmæssige ændringer, senere breder den følelsesmæssige proces sig til et stigende antal afferente veje, og der bliver mindre og mindre plads tilbage til ikke-emotionel adfærd. Samtidig er der en bevidsthed om den igangværende følelsesmæssige proces og relaterede ændringer i reguleringsprocesserne. Det kan overgå udseendet af eksterne ændringer, men det sker, at en person ikke indser sine følelser i lang tid, i bedste fald observerer han deres konsekvenser i form af visse uforståelige manifestationer af hans adfærd. Nogle gange afspejles følelser slet ikke i bevidstheden.

En følelse, der har modtaget tilstrækkelig styrke og organisation, opnår evnen til at øve stor indflydelse på den funktionelle tilstand af forskellige mentale mekanismer. Følelsernes organiserende funktion kommer i flere forskellige former:

- i form af ekspressive bevægelser,

- i form af følelsesmæssige handlinger,

- i form af udsagn om oplevede følelsesmæssige tilstande,

- i form af et vist forhold til miljøet.

3.1 Efterligne udtryk for følelser

Studiet af ansigtsudtryk af følelser begyndte for over 100 år siden. Et af de første spørgsmål, der opstod, var: hvorfor ændres spændingen af ​​forskellige ansigtsmuskler specifikt hos en person i en følelsesmæssig tilstand?

Et klassisk forsøg på at besvare dette spørgsmål var Charles Darwins teori, fremsat af ham i hans værk "The Expression of Emotions in Man and Animals" (1872). Darwin fremsatte en hypotese, ifølge hvilken mimiske bevægelser blev dannet ud fra nyttige handlinger. Det, der nu er udtryk for følelser, var med andre ord tidligere en reaktion, der havde en vis tilpasningsværdi. De ansigtsbevægelser, der er opstået fra transformerede nyttige bevægelser, er enten en svækket form af disse nyttige bevægelser (f.eks. er det at blotte tænder i vrede en restreaktion fra at bruge dem i en kamp), eller deres modsatte (f.eks. afspænding af musklerne i ansigtet - et smil, der udtrykker venlighed, er det modsatte af muskelspændinger, der er karakteristiske for fjendtlige følelser), eller et direkte udtryk for følelsesmæssig ophidselse (skælven er en konsekvens af muskelspændinger, når kroppen f.eks. mobiliseres til et angreb).

Ifølge Darwin er ansigtsudtryk forårsaget af medfødte mekanismer og afhænger af typen af ​​dyr. Det følger heraf, at ansigtsreaktioner skal være tæt forbundet med visse følelser. Etablering af sådanne forbindelser ville gøre det muligt at genkende følelser fra ansigtsudtryk. Det viste sig, at Darwins teori kun var delvist korrekt, da mimic udtryk ikke er fuldstændig bestemt af medfødte faktorer. Dette fremgår af talrige observationer og eksperimentelle data. En masse forskning er blevet brugt til at finde ud af, om en person er i stand til og i hvilket omfang korrekt at genkende andre menneskers ansigtsreaktioner. Tre typer materiale blev brugt i disse undersøgelser: tegninger af ansigtsudtryk, fotografier af skuespillere, der skildrer følelser, og fotografier af spontane udtryk for følelser.

I eksperimenter udført af Boring og Titchener fik forsøgspersonerne vist tegninger med varianter af ansigtsudtryk. Da disse muligheder blev præsenteret for forsøgspersonerne, virkede hver af dem ret naturlige. Men når det var nødvendigt at navngive den følelse, der svarede til disse billeder, viste evaluatorernes meninger ret store uoverensstemmelser; således blev en person, der ifølge forfatterne skulle udtrykke foragt, beskrevet af sådanne begreber som stædighed, fraværende, misbilligelse, forsømmelse, afsky; flertallet (34 % af forsøgspersonerne brugte dog udtrykket "foragt".

En lignende undersøgelse blev udført med fotografier af skuespillere, der portrætterede forskellige følelser. Langfeld fandt, at antallet af korrekte vurderinger af de følelser, som skuespilleren ønskede at skildre, er fra 17 til 58 %, det vil sige ikke højere end antallet af korrekte vurderinger af Piderits profiler.

Schlosberg foreslog, at individuelle former for mimisk udtryk ikke er kvalitativt specielle og kan repræsenteres som et kontinuum ved at konstruere en skala af mimisk udtryk.

Landis' forsøg på at fastslå, hvilke muskelgrupper der er involveret i udtrykket af individuelle følelsesmæssige tilstande, har givet negative resultater. Mod forventning viste det sig at være umuligt at finde ansigtsudtryk, der er typiske for frygt, forlegenhed eller andre følelser (hvis vi betragter typiske ansigtsudtryk, der er karakteristiske for de fleste mennesker).

Det skal understreges, at typiske mimiske korrelater ikke kun blev fundet for situationer, der blev klassificeret som at forårsage frygt, forlegenhed osv., men også for de følelsesmæssige tilstande, der blev bestemt af forsøgspersonerne selv (det vil sige for de tilfælde, hvor sidstnævnte hævdede, at de oplevede frygt, afsky osv.). Samtidig blev det konstateret, at hvert emne har et vist repertoire af efterlignende reaktioner, der er karakteristiske for ham, som gentages i forskellige situationer: lukke eller åbne øjnene vidt, rynke panden, åbne munden osv.

Ideen om, at man kan bedømme de følelser, en person oplever ved ansigtsudtryk, er sand, hvis den refererer til konventionelle ansigtsreaktioner, til det ejendommelige ansigtssprog, som folk bruger til bevidst at kommunikere deres holdninger, hensigter, følelser. Det er muligt, at denne idé også er sand i forhold til spontane ansigtsudtryk, men på betingelse af, at der menes kendte personer. Når vi skal kommunikere med en person i lang tid, lærer vi, at sådan et ansigtsudtryk betyder irritation, mens et andet betyder glæde. Ud over det generelle sprog af følelser er det også nødvendigt at kende det enkelte sprog, det vil sige sproget i ansigtsudtryk af en bestemt person. Normalt forstår vi kun følelsernes sprog hos mennesker tæt på os.

Således er dannelsen af ​​efterlignende udtryk for følelser påvirket af tre faktorer:

medfødte artstypiske mimikmønstre svarende til visse følelsesmæssige tilstande;

erhvervede, tillærte, socialiserede måder at udtrykke følelser underlagt frivillig kontrol;

individuelle ekspressive træk, der giver specifikke og sociale former for mimikudtryk specifikke træk, som er unikke for dette individ.

3.2 Pantomime, udtryk for følelser med stemmen

Studier af gestus og stemme afslører indflydelsen af ​​lignende faktorer. Så eksperimenter, hvor følelser blev bestemt af bevægelserne af hænderne på en erfaren skuespiller filmet på film, viste, at niveauet af nøjagtighed af estimater er omtrent det samme som ved bestemmelse af følelser ved ansigtsudtryk.

I en tilstand af følelsesmæssig spænding øges stemmens styrke normalt, og dens tonehøjde og klangfarve ændres også betydeligt. Individuelle tonehøjdeudsving kan dække en hel oktav.

Gentagne forsøg er blevet gjort på at opdage følelsesmæssigt fremkaldte stemmeændringer ved hjælp af lydoptagelser. Men i lyset af de mange faktorer, som optagefunktionerne afhænger af, har disse forsøg ikke været succesfulde indtil videre.

Udtryk af følelser ved stemme, såvel som efterlignende udtryk, har både medfødte artstypiske komponenter, og erhvervede - socialt bestemte og dannet i processen med individuel udvikling "komponenter. Medfødte mekanismer forårsager sådanne manifestationer som en ændring i stemmens styrke (med en ændring i følelsesmæssig ophidselse) eller skælvende stemme (under påvirkning af spænding) Med en stigning i følelsesmæssig excitation øges antallet af funktionelle enheder, der aktualiseres til handling, hvilket påvirker aktiveringen af ​​de muskler, der er involveret i vokale reaktioner,

Nogle gange kan stærk ophidselse tværtimod vise sig i et fald i stemmens styrke "(du kan tale med en hvislende stemme af raseri). Denne form er resultatet af en kombination af en medfødt tendens til at forstærke stemmen under følelsernes indflydelse og en tilegnet evne til ikke at lave for stærke lyde.

Hvad angår hele kroppens bevægelser - pantomime, var det her muligt at identificere en distinkt kompleks reaktion, der opstår som reaktion på en stærk pludselig stimulus, primært en lyd. Dette er det såkaldte forskrækkelsesmønster.

Nogle forfattere mener, at denne reaktion går forud for de faktiske følelsesmæssige reaktioner. Sidstnævnte kan kun tilskrives dets mere udviklede former. Disse mere udviklede former bærer et tydeligt præg af social konditionering.

3.3 Tværkulturelle forskelle i udtryk for følelser

Undersøgelser af adfærden hos mennesker, der tilhører forskellige kulturer, har fundet ud af, at der inden for følelsesudtryk er både universelle typer reaktioner og specifikke for individuelle studerede kulturer. Dette kan illustreres af data fra Kleinberg (1938), som analyserede kinesisk litteratur ud fra synspunktet om at beskrive udtryk for følelser.

Han fandt ud af, at følgende udtryk blev brugt til at beskrive frygt, for eksempel: "Alle skælvede, og deres ansigter var lerfarvede"; "Hårene rejste sig, og der løb gåsehud gennem kroppen"; "Koldsved dækkede hans krop; han skælvede uophørligt"; "Hendes fødder syntes at være rodfæstet til jorden; hun var klar til at skrige, men hendes mund var stum." Alle de beskrivelser, der gives her, er ganske forståelige for en europæer, hvilket indikerer ligheden mellem udtryk for frygt i forskellige kulturer.

Følgende udtryk bruges til at beskrive vrede: "Han huggede tænder og malede dem til pulver"; "Hans øjne åbnede sig vidt og blev runde" (hvilket vi snarere mener overraskelse eller frygt); "Han var så vred, at han besvimede flere gange." Vi vil hellere sige "besvimet af chok" eller "besvimet af frygt."

Sådan et udtryk som "stikker tungen ud" betyder overraskelse, "gned sit øre og kind" - tilfredshed, mens "klappede i hænderne" - angst eller utilfredshed. En kinesisk kvinde banker på bagsiden af ​​sit barns hoved med sin finger og udtrykker utilfredshed på denne måde, og gnider sin kind med sin finger i stedet for at sige "skam sig".

Under hensyntagen til de former for udtryk for følelser, hvis beskrivelser findes i forskellige kulturers fiktion, kan det således bemærkes, at følelsernes sprog både indeholder generelle elementer, der ligner forskellige kulturer, og elementer, der er specifikke for visse kulturer. Tårer er et næsten universelt tegn på tristhed. Men kulturelle normer påvirker disse reaktionsformer og bestemmer hvornår, hvordan og hvor længe man skal græde. Så i Montenegro, ved begravelsesceremonien, bør kvinder og mænd græde på forskellige tidspunkter. Mexicanske indianere græder under nogle religiøse ceremonier, og efter deres afslutning vender de tilbage til deres typiske glade humør. Andamanere græder for eksempel, når de møder mennesker, som de ikke har set i lang tid, og også efter at have etableret fred mellem de stridende parter; pårørende, der ikke har set hinanden i flere uger eller måneder, når de mødes, omfavner, sætter sig ved siden af ​​hinanden og fælder tårer.

Latter er et ret almindeligt tegn på glæde og tilfredshed. Ofte kommer foragt og en hånende holdning også til udtryk ved hjælp af latter. I Kina kan latter betyde vrede, og i ældre tid var det også en form for adfærd, der blev foreskrevet for en tjener, som for eksempel med et smil orienterede sin herre om sin ulykke for at mindske uheldets betydning og ikke forstyrre hans. ærede ansigt. I Japan blev udtryk for tristhed og smerte i nærværelse af personer i en højere stilling set som et udslag af respektløshed. Derfor skal den, der bliver irettesat, smile, men man skal huske, at latter, hvor de bagerste tænder blotlægges, også er stødende for den overordnede.

I nogle af de anførte eksempler er latter en kulturelt foreskrevet form for latter til at dække over negative følelser. Latter kan udføre samme funktion i vores kultur; Hos børn er latter således ret ofte en reaktion på en situation, der forårsager negative følelser.

Mere signifikante forskelle observeres i udtryk for glæde. Så for eksempel på Tahiti skader folk nogle gange sig selv for at udtrykke glæde. Wilson giver eksemplet med en gammel kvinde, der uventet mødte sin søn, kløede sig blodig af glæde. Lignende former for manifestation af glæde blev observeret blandt aboriginerne i Australien. Alligevel er den mest almindelige form for at udtrykke glæde latter.

Ser man på individuelle følelser og deres forskellige udtryksformer, kan man se, at nogle af dem er forståelige for mennesker fra forskellige kulturer, mens andre kun kan forstås inden for en bestemt kultur. Denne forskel, foreslår Kleinberg, skyldes til dels, at følelser er forskellige i deres sociale funktioner. Nogle følelser, såsom vrede, kærlighed, interesse, foragt, er tydeligt rettet mod andre og er en form for interaktion mellem en person og dennes sociale miljø. Andre (f.eks. "frygt, tristhed") er mere egocentriske af natur og er et svar på, hvad der skete med en person.

Sandhed og egocentriske følelser har en social betydning (folk vil f.eks. gerne vise, at de er triste på grund af en andens ulykke, at de er bange for nogen), men det er deres sekundære funktion.

Alt, hvad der vedrører relationer mellem mennesker, indebærer som regel klare normer, der er bindende for alle medlemmer af en given kultur, derfor er følelser rettet mod andre i højere grad end egocentriske følelser påvirket af kultur. Det er tydeligt, at følelser rettet mod andre er karakteriseret ved mere væsentlige interkulturelle forskelle. Egocentriske følelser, i det omfang de tjener til at formidle information om personlige forhold, er også underlagt kulturens regulerende indflydelse. Gråd er således en almindelig reaktion i tristhed, men særlige regler fastsætter under hvilke omstændigheder, i hvilket omfang og hvor længe man må græde. Den sædvanlige manifestation af tilfredshed er latter, men særlige regler bestemmer, hvornår og hvordan du kan grine.

3.4 Indbyrdes afhængighed af følelser og deres udtryk

De overvejede data indikerer, at forholdet mellem følelsesmæssige processer og deres udtryk (mimik, vokal, pantomime) er meget komplekst. Hos nyfødte er alle disse tre reaktionsformer præget af svag organisation. Relativt velorganiseret er reaktionerne fra ansigtsmusklerne og nogle organer (vasomotoriske reaktioner, såsom rødme). Efterhånden som det udvikler sig, dannes visse komplekser af reaktioner, der dækker musklerne i ansigtet og hele kroppen. Organiseringen af ​​sådanne reaktioner er tilsyneladende medfødt (som følger af observationer af blindfødte børn). Det er muligt, at organiseringen af ​​reaktioner med meget stærke følelser bliver væsentligt forstyrret; som følge heraf forsvinder differentierede ansigtsmønstre, og der opstår stærke sammentrækninger af individuelle muskelgrupper, eller nogle muskler holder pludselig op med at fungere, hvilket viser sig i form af specifikke grimasser, der er karakteristiske for individet, men som ikke afhænger af typen af ​​følelser. oplevet (se Landis' eksperiment). Nogle følelser er forbundet med ret bestemte tendenser til reaktioner, som, selvom de ikke spontant bliver fuldt organiserede, men under indflydelse af læring opstår lettere end andre. Så følelsen af ​​frygt bidrager tilsyneladende til at lære reaktionen ved at løbe væk, og følelsen af ​​vrede - reaktionen på angreb. Et lille barn kan hverken løbe eller angribe, men det ser ud til, at det vil lære at stikke af relativt nemt, når det er bange.

Takket være læring bliver følelsernes udtryk organiseret, og samtidig relativt homogent i alle medlemmer af en given kultur. Derudover skaber det mulighed for bevidst udtryk for følelser, samt kontrol over dette udtryk. Som et resultat får ekspressive bevægelser karakter af et specifikt "sprog", ved hjælp af hvilket folk afslører deres positioner og relationer til hinanden, kommunikerer, hvad de oplever.

Konklusion

Det kan således antages, at en person har en parathed til en bestemt slags reaktioner, eller med andre ord en parathed til lettere indlæring af bestemte adfærdsformer. Læring er styret af sociale normer; gennem læring er der også reaktioner, som måske ikke har nogen "naturlig" forbindelse med den eller den følelse.

I samfundet er der udover et artikuleret sprog, der udfører funktionerne med at akkumulere, organisere og overføre erfaringer, også et sprog af ekspressive bevægelser, hvis funktion er direkte at udtrykke, hvad en person føler. Skuespillere mestrer dette sprog til perfektion og opnår evnen til plastisk at formidle de følelser, der fremkaldes som et resultat af vilkårlig hensigt.

Bibliografi

1. Izard I. "Human Emotions" M., 1998.

2. Leontiev A. N. "Behov, motiver og følelser." M., 1999.

3. Reikovsky Ya. "Eksperimentel psykologi af følelser".

4. Stolyarenko. Fundamentals of Psychology, 2000.

5. Generel psykologi: Lærebog for studerende ped. institutioner. Bogoslovsky V.V., Stekanov A.D., Vinogradova og andre - 5. udg. revideret og yderligere - M.: Oplysning 2001

Hostet på Allbest.ru

Lignende dokumenter

Essensen af ​​følelser. Begrebet og klassificeringen af ​​følelser. Teorier om følelser. Anatomiske og fysiologiske baser af følelser. Funktioner af følelser. Menneskelige følelser og dyrefølelser. Følelsernes oprindelse - fra dyr til menneske. Motivation af menneske og dyr.

abstract, tilføjet 04.10.2004


Generelle karakteristika af en persons følelsesmæssige sfære. Definition af følelsesmæssig tilstand. De vigtigste typer af følelser, deres rolle i menneskelig udvikling. Beskrivelse af de faktorer, der forårsager følelser. Positiv og negativ indflydelse af følelser og følelser på en person.

kontrolarbejde, tilføjet 26.10.2014


Typer og rolle af følelser i menneskelivet. Klassificering af følelser i henhold til styrken af ​​varighed og kvalitetsparametre. Teorier om følelser og deres indhold. Selvevaluering af følelsesmæssige tilstande. Positive og negative følelser. Komponenter af menneskelige følelser.

præsentation, tilføjet 23.12.2013


Følelser som motivationssystem. De vigtigste typer af motivationsfænomener. Systemer i organiseringen af ​​personligheden. Følelser og følelsessystemet. Repræsentation af den følelsesmæssige proces i teorien om differentielle følelser. Begrænsninger af følelsessystemet.

abstrakt, tilføjet 29/03/2011


Betydningen af ​​følelser i menneskelivet. Psykologiske teorier om følelser. Teorien om følelser som en organismisk excitation. Ch. Darwins evolutionsteori. Typer og indre komponenter af følelser. Teori om kognitiv dissonans. Informationsteori P.V. Simonov.

semesteropgave, tilføjet 06/10/2012


Essensen af ​​følelser og deres rolle i menneskelivet. Psykologiske teorier om følelser. Følelsesmæssige udtryk som hovedtyper af følelser. Funktioner af følelser i menneskelivet. Refleksion af menneskelig mental aktivitet. Informationsteori om følelser.

abstract, tilføjet 01/06/2015


Følelsernes indflydelse på en person og hans aktivitet. Karakteristika ved den følelsesmæssige proces. Informationsteori om følelser. Pavlovsk retning i studiet af højere nervøs aktivitet i hjernen. Fremkomsten af ​​følelsesmæssig stress. Følelsernes motiverende rolle.

abstract, tilføjet 27.11.2010


Karakteristika og funktioner af følelser. Følelser og aktivitet som indbyrdes forbundne og indbyrdes afhængige mentale processer. Følelsernes indflydelse på menneskets kognitive aktivitet. Vurdering af den følelsesmæssige tilstand som et vigtigt aspekt i studiet af personlighedsfølelser.

semesteropgave, tilføjet 13.08.2010


Følelsernes rolle, deres forskel fra følelser og påvirkninger. Indre komponenter af følelser. Teorien om følelser som en organismisk excitation. Informationsteori P.V. Simonov. Psykologiske følelser i begrebet L.S. Vygotsky. Et alternativ til James-Lange-teorien.

semesteropgave, tilføjet 04/08/2011


Begrebet følelser og følelser. Fysiologiske mekanismer af følelser og følelser. Udtryk af følelser og følelser. Funktioner af følelser og følelser. Former for at opleve følelser og følelser. Grundlæggende klassifikationer af følelser.

Udtryk af følelser

For en udefrakommende iagttager er det mest oplagte følgende:

- udtryksfulde ansigtsbevægelser (ansigtsudtryk),

- ekspressive bevægelser af hele kroppen (pantomime),

Som S. L. Rubinshtein sagde: "I hverdagen, ved udtryksfulde bevægelser, ved subtile ændringer i ansigtsudtryk, intonation osv., mærker vi nogle gange de mindste ændringer i den følelsesmæssige tilstand, i "stemningen" hos mennesker omkring os, især dem tæt på os". Faktisk giver rig livserfaring os for eksempel mulighed for at genkende irritation eller negativ holdning ved blot en falsk tone i samtalepartnerens stemme, af udvidede pupiller - spænding og/eller kærlighed, ved for skarpe bevægelser - utålmodighed.

Ikke desto mindre kom en række amerikanske forsøgsledere (A. Feleki, G. S. Langfeld, K. Landis, M. Shermann) til den konklusion, at domme om den følelsesmæssige tilstand baseret på ansigtsudtryk for det meste er forvirrede og upålidelige. Sådanne åbenlyse manifestationer som latter eller et smil forårsager ikke divergens i dommene. Et udtryk for foragt er relativt let at genkende, men allerede nu er overraskelse og mistænksomhed og endda frygt og vrede, og endnu mere subtile nuancer af følelser, sværere at skelne fra ansigtsudtryk.

I eksperimenter inducerede nogle af forskerne (K. Landis, M. Shermann) forskellige følelsesmæssige tilstande hos mennesker under laboratorieforhold. Forsøgspersonerne, der ikke var opmærksomme på disse menneskers følelsesmæssige tilstande, måtte identificere dem ved ansigtsudtryk. Nogle gange erstattede forskere et levende menneskeligt ansigt med et fotografi, hvor enten forskeren selv (A. Feleki) eller skuespilleren specifikt skildrede denne eller hin følelse (G. S. Langfeld, K. Landis). Forskernes indsats var rettet mod at bestemme for hver følelse, præcis hvilken gruppe af ansigtsmuskler den omfatter, og præcis hvilken bevægelse af hver af disse muskler, der er specifik for den. Det viste sig, at spillet med muskler har en masse originalitet og betydelige individuelle forskelle. En og samme følelse kan ledsages af forskelligt muskelspil, og med forskellige følelser kan lignende "lege" observeres.

Dette resultat skyldes til dels defekten i selve eksperimenterne, som består i at vise forsøgspersoner statiske billeder. I det virkelige liv vurderer vi hinandens følelser, ikke kun og endda ikke så meget med hensyn til statisk udtryk, men med hensyn til dynamik: Det er usandsynligt, at en bankmedarbejders eller salgsassistents vagthavende smil kan bedrage nogen.

En anden defekt (måske uimodståelig kraft) er, at det er umuligt at klassificere en persons følelser på objektive måder: her oplever han ren overraskelse, her er raseri og så videre. I det virkelige liv hjælper situationen, hvor personen er genstand for observation, os igen til at genkende følelser.

S. L. Rubinshtein siger, at spørgsmålet i sidste ende hviler på den generelle teori om ekspressive bevægelser, som er uløseligt forbundet med den generelle teori om følelser. Kun ved hjælp af en sådan teori kan man forstå og fortolke de eksperimentelle fakta.

Fra et biologisk synspunkt nærmede Ch. Darwin sig især udtryk for følelser. Ifølge ham er udtryk for følelser et rudimentært fragment af tidligere formålstjenlige handlinger. Synspunktet, der betragter ekspressiv bevægelse som begyndelsen på en skitseret, men uopfyldt, hæmmet handling, accepteres af adfærdspsykologien, som på denne måde gør ekspressiv bevægelse til et fragment af adfærd, til en holdning eller "positur". svarende til denne eller hin adfærd (J. Watson). Hvis vi derimod betragter adfærd fra en behaviorists synspunkt - som en ydre reaktion fra organismen, blottet for indre indhold, så er der intet tilbage af den ekspressive bevægelse, som forbundet med personlighedens indre indhold, ligesom intet. rester af selve det interne indhold. For at tilgangen til ekspressiv bevægelse fra handling, fra adfærd skal være frugtbar, er det nødvendigt, at handlingen i sig selv afslører karakterens indre indhold.

Ikke kun bevægelse kan være udtryksfuld, men også handling, ikke kun dens skitserede begyndelse, men også dens videre forløb. Ligesom ekspressive øjeblikke er vævet ind i det logiske stof af levende menneskelig tale, der afspejler talerens personlighed, hans holdning til, hvad han siger, og til hvem han henvender sig, således er de samme udtryksfulde øjeblikke løbende vævet ind i den praktiske sammenfatning af menneskelige handlinger; på den måde, en person gør denne eller hin ting, kommer hans personlighed til udtryk, hans holdning til det, han gør, og til andre mennesker.

Hvordan generelt handling ikke udtømmes af dens ydre side, men også har sit eget indre indhold og udtrykker en persons forhold til omgivelserne; er en ydre eksistensform af personlighedens indre spirituelle indhold, ligesom ekspressive bevægelser ikke blot er et akkompagnement af følelser, men en ydre form for deres eksistens eller manifestation.

Udtrykket af følelser afspejler ikke kun den allerede dannede oplevelse, men selv, der er inkluderet, danner den; ligesom vi ved at formulere vores tanke derved danner den, danner vi vores følelse ved at udtrykke den. W. James hævdede, at det ikke er frygt, der giver anledning til flugt, men flugt giver anledning til panik og frygt, det er ikke modløshed, der forårsager en trist kropsholdning, men en trist holdning (når en person begynder at trække sine ben, hans mine bliver sur, og han synker på en eller anden måde) giver ham modløshed. James' fejl bestod kun i, at han ved at vende det traditionelle synspunkt også udialektisk kun tog den ene side. Men den afhængighed, han bemærkede, er ikke mindre reel end den, som traditionel teori normalt understreger ensidigt.

Enhver person kan blive overbevist om, at vi ved at give frie tøjler til manifestationerne af deres følelser støtter dem ved dette. Det vil sige, at den ydre manifestation af en følelse selv påvirker den og styrker denne følelse. Således trænger ekspressiv bevægelse (eller handling) og erfaring ind i hinanden og danner en ægte enhed.

Udtrykket af følelser kan ikke forklares ud fra psykofysisk parallelisme, men kun ud fra psykofysisk enhed. En ekspressiv bevægelse, hvor det indre indhold afsløres udadtil, er ikke kun en ydre ledsager eller akkompagnement, men en reel bestanddel af følelser. Et typisk eksempel her er, at skuespilleren på scenen eller i biografen gennem ekspressiviteten af ​​sine bevægelser og handlinger ikke blot afslører sine følelser for seeren, men gennem dem træder han selv ind i sin helts følelser og spiller en rolle, begynder at leve og opleve dem.

Det er faktisk muligt, at nogle følelser er rudimentære formationer. Men som S. L. Rubinshtein siger: "Uanset hvor første ekspressive bevægelser opstår, og uanset hvilken indledende funktion disse bevægelser har, er de under alle omstændigheder ikke blot rudimentære formationer, fordi de udfører en bestemt faktisk funktion, nemlig kommunikationens funktion; de er et middel til kommunikation og indflydelse, de er tale, blottet for ord, men fulde af udtryk. Funktionen med at udtrykke følelser i nutiden er naturligvis ikke mindre væsentlig for at forstå dem end deres hypotetiske funktion i fortiden. De usædvanligt fint differentierede ansigtsudtryk i det menneskelige ansigt ville aldrig have nået det moderne udtryksniveau, hvis blot bevægelser, der var blevet formålsløse, blev aflejret og indprentet i det.

Den sociale funktion at udtrykke følelser har en afgørende indflydelse på dem. Da de tjener som udtryks- og indflydelsesmidler, får de den karakter, der er nødvendig for udførelsen af ​​disse funktioner. Den symbolske betydning, som den ekspressive bevægelse får for andre mennesker i kommunikationsprocessen, begynder at regulere dens brug af den enkelte.

Formen og brugen af ​​følelsernes udtryk transformeres og fikseres af det sociale miljø, som vi tilhører, i overensstemmelse med den betydning, det tildeler vores ekspressive bevægelse. Den sociale fiksering af disse former og deres betydning skaber muligheden for rent konventionelle ekspressive bevægelser (konventionelt smil), bag hvilke der ikke er nogen følelse udtrykt af dem.

Men selv et ægte udtryk for virkelige følelser får normalt en etableret, stiliseret form, som om det var kodificeret af sociale skikke. Ingen steder kan vi trække en grænse mellem, hvad der er naturligt i vores ekspressive bevægelser, og hvad der er socialt i dem; det naturlige og det sociale, det naturlige og det historiske danner her, som andre steder hos mennesket, én udelelig enhed. Det er umuligt at forstå en persons udtryksfulde bevægelser, hvis vi ignorerer det faktum, at han er et socialt væsen.

Udtrykket af følelser har selvfølgelig en vis betydning for de omkringliggende mennesker, dette er et faktum. Dette faktum giver følelser og ny mening til os selv. Vi forstår, at vores følelser bliver tydelige for andre, at vores følelser på en eller anden måde påvirker dem. Og derfor bliver refleksreaktionen i første omgang til en fuldgyldig semantisk handling. Vi laver ofte denne eller hin ekspressive bevægelse, netop fordi den som bekendt har en vis betydning for andre.

Til en vis grad kan udtryk for følelser endda erstatte tale. Det naturlige grundlag for ufrivillige refleksekspressive reaktioner differentierer, transformerer, udvikler og bliver til det sprog af blikke, smil, ansigtsleg, fagter, stillinger, bevægelser, fuld af subtile nuancer, hvorigennem vi selv når vi tier, siger så meget til hinanden. Ved at bruge dette "sprog" kan en stor kunstner, uden at sige et eneste ord, udtrykke mere end et ord kan indeholde. Dette sprog har de mest raffinerede talemåder.

S. L. Rubinshtein bemærker, at vores ekspressive bevægelser meget ofte er metaforer. Når en person stolt retter sig op, forsøger at hæve sig over resten, eller omvendt, respektfuldt, ydmygende eller oberstændigt bøjer sig for andre mennesker osv., skildrer han selv et billede, der får en billedlig betydning. Ekspressiv bevægelse er ikke længere kun en organisk reaktion; i kommunikationsprocessen bliver den selv til en handling og desuden en social handling, den væsentligste handling for at påvirke mennesker.