Temaet for meningen med livet i historien af ​​I. A

Bunins historie "Mr. from San Francisco" har en meget social orientering, men betydningen af ​​disse historier er ikke begrænset til kritik af kapitalisme og kolonialisme. De sociale problemer i det kapitalistiske samfund er kun en baggrund, der tillader Bunin at vise forværringen af ​​menneskehedens "evige" problemer i civilisationens udvikling.

I 1900-tallet rejste Bunin rundt i Europa og Østen og observerede det kapitalistiske samfunds liv og orden i Europa og de koloniale lande i Asien. Bunin indser umoralen i de ordener, der hersker i det imperialistiske samfund, hvor alle kun arbejder for at berige monopolerne. Rige kapitalister skammer sig ikke over nogen midler til at øge deres kapital.

Denne historie afspejler alle træk ved Bunins poetik, og samtidig er den usædvanlig for ham, dens betydning er for prosaisk.

Historien har næsten intet plot. Folk rejser, forelsker sig, tjener penge, det vil sige, de skaber udseendet af aktivitet, men plottet kan fortælles med to ord: "En mand er død." Bunin generaliserer billedet af herren fra San Francisco i en sådan grad, at han ikke engang giver ham noget specifikt navn. Vi ved ikke meget om hans åndelige liv. Faktisk eksisterede dette liv ikke, det gik tabt bag tusindvis af dagligdags detaljer, som Bunin lister ned til mindste detalje. Allerede i begyndelsen ser vi kontrasten mellem det muntre og lette liv i skibets kahytter og den rædsel, der hersker i dets indvolde: ”Sirenen råbte konstant af helvedes dysterhed og hvinede af rasende vrede, men få af beboerne hørte sirenen - den blev overdøvet af lyden af ​​et smukt strygeorkester...”

En beskrivelse af livet på skibet er givet i et kontrastbillede af det øverste dæk og skibets lastrum: "De gigantiske ovne buldrede sløvt, fortærende bunker af varme kul, med et brøl, der blev kastet ind i dem, gennemvåde i ætsende, snavset sved og nøgne til taljen, mennesker røde fra flammerne; og her i baren smed de skødesløst fødderne på stolearmene, røg, nippede cognac og likører...” Med denne skarpe overgang understreger Bunin, at luksusen ved de øverste dæk, altså den højeste kapitalist samfund, blev kun opnået gennem udnyttelse, slaveri af mennesker, kontinuerligt arbejde under helvedes forhold i et skibs lastrum. Og deres fornøjelse er tom og falsk; en symbolsk betydning spilles i historien af ​​et par hyret af Lloyd "til at spille med kærlighed for gode penge."

Ved at bruge eksemplet med gentlemanden fra San Francisco selv, skriver Bunin om formålsløsheden, tomheden og værdiløsheden i livet for en typisk repræsentant for et kapitalistisk samfund. Tanken om død, omvendelse, synder og Gud faldt aldrig ind for herren fra San Francisco. Hele sit liv søgte han at blive sammenlignet med dem, "som han engang tog som model." Ved alderdommen var der intet menneskeligt tilbage i ham. Han begyndte at ligne en dyr ting lavet af guld og elfenben, en af ​​dem der altid omgav ham: "hans store tænder skinnede af guldfyld, hans stærke skaldede hoved skinnede af gammelt elfenben."

Bunins tanke er klar. Han taler om menneskehedens evige problemer. Om meningen med livet, om livets spiritualitet, om menneskets forhold til Gud.

Sammensætning

I år, i en russisk litteraturlektion, stiftede jeg bekendtskab med Ivan Alekseevich Bunins historie "The Gentleman from San Francisco", hvori forfatteren beskriver den tragiske skæbne for en gentleman, hvis navn ingen husker. Forfatteren i historien viser en verden af ​​følelsesløshed, vulgaritet, løgne, verden af ​​rigdom for nogle og ydmygelse for andre. Bunin beskriver billeder af menneskers liv, som de virkelig er. Ved at bruge eksemplet med herren fra San Francisco ønsker forfatteren at vise, at de mennesker, der kun stræber efter rigdom, for at skabe kapital, som ønsker, at alle skal adlyde dem, som er ligeglade med de fattige mennesker, der tjener dem og hele verden. er ubetydelige. Bunin har en negativ holdning til sin hovedperson. Dette er tydeligt fra de allerførste linjer, fra det faktum, at helten ikke har noget navn. "En gentleman fra San Francisco - ingen huskede hans navn hverken i Napoli eller Capri..." skriver forfatteren. Denne mand viede hele sit liv til at akkumulere penge, og stoppede aldrig med at arbejde indtil sin alderdom. Og først i en alder af otteoghalvtreds besluttede han at rejse for sjov. Udadtil ser han meget betydningsfuld, rig ud, men indeni, i sin sjæl, har han tomhed.

Den rige herre rejser på dampskibet Atlantis, hvor "det mest selektive samfund er placeret, det samme som alle civilisationens fordele afhænger af: smokingens stil, tronstyrken, krigserklæringen og velvære af hoteller." Disse mennesker er ubekymrede, de har det sjovt, danser, spiser, drikker, ryger, klæder sig smukt, men deres liv er kedeligt, sketchy, uinteressant. Hver dag ligner den forrige. Deres liv er som et diagram, hvor timer og minutter er planlagt og planlagt. Bunins helte er åndeligt fattige og snæversynede. De blev kun skabt for at nyde mad, klæde sig på, fejre og have det sjovt. Deres verden er kunstig, men de kan lide den, og de lever i den med glæde. Selv et særligt par unge mennesker blev ansat på skibet for mange penge, som spillede elskere for at more og overraske rige herrer, og som længe havde været trætte af dette spil. "Og ingen vidste, at dette par længe havde kedet sig med at foregive at lide deres salige pine til skamløst trist musik..."

Det eneste rigtige i den kunstige verden var den begyndende følelse af kærlighed til den unge prins i datteren af ​​en herre fra San Francisco.

Skibet, som disse mennesker sejler på, består af to etager. Den øverste etage er domineret af de rige, som mener, at de har ret til alt, at alt er tilladt for dem, og på nederste etage arbejder stokerne til udmattelse, snavsede, nøgne til livet, røde af flammerne. Bunin viser os opdelingen af ​​verden i to dele, hvor nogle får lov til alt, og andre får intet lov, og symbolet på denne verden er dampskibet Atlantis.

Millionærernes verden er ubetydelig og egoistisk. Disse mennesker leder altid efter fordele for sig selv, så de alene kan have det godt, men de tænker aldrig på de mennesker, der omgiver dem. De er arrogante og forsøger at undgå folk af lavere rang og behandler dem med foragt, selvom pjaltede mennesker trofast vil tjene dem for småpenge. Sådan beskriver Bunin gentlemanden fra San Franciscos kynisme: ”Og da Atlantis endelig kom ind i havnen, rullede han ind på dæmningen med dens mange etagers bulk, oversået med mennesker, og landgangen buldrede, hvor mange portører og deres assistenter i kasketter med guldfletning, hvor mange forskellige kommissionærer, fløjtende drenge og heftige ragamuffins med pakker med farvede postkort i hænderne skyndte sig at møde ham og tilbyde tjenester! Og han smilede til disse ragamuffins og sagde roligt gennem tænderne, enten på engelsk eller italiensk: "Gå ud!" Væk!"".

En herre fra San Francisco rejser til forskellige lande, men han har ingen følelse af beundring for skønhed, han er ikke interesseret i at besøge seværdigheder, museer, kirker. Alle hans følelser er reduceret til at spise godt og slappe af, slappe af i en stol.

Da en herre fra San Francisco dør, pludselig at føle en form for sygdom, blev hele samfundet af millionærer ophidset og følte afsky over for den afdøde, fordi han forstyrrede deres fred, deres konstante festlighed. Folk som dem tænker aldrig på menneskeliv, på døden, på verden, på nogen globale problemer. De lever simpelthen, uden at tænke på noget, uden at gøre noget for menneskehedens skyld. Deres liv er uden formål, og når de dør, vil ingen huske, at disse mennesker eksisterede. De har ikke gjort noget væsentligt eller værdifuldt i livet, og er derfor ubrugelige for samfundet.

Dette er meget godt illustreret af eksemplet med herren fra San Francisco. Da afdødes hustru bad om at flytte sin mand til værelset, afslog hotelejeren, da der ikke var nogen fordel for ham heraf. Den døde gamle mand blev ikke engang lagt i en kiste, men i en kasse med engelsk sodavand. Bunin kontraster: hvor respektfuldt de behandlede den rige herre fra San Francisco, og hvor respektløst de behandlede den afdøde gamle mand.

Forfatteren benægter den slags liv, som herren fra San Francisco og de rige herrer fra skibet Atlantis førte. Han viser i historien, hvor ubetydelig magt og penge er før døden. Hovedtanken med historien er, at før døden er alle lige, at før døden er enhver klasse eller ejendomsgrænse, der adskiller mennesker, ikke vigtige, derfor skal du leve dit liv på en sådan måde, at der efter døden vil være en lang minde om dig.

Andre værker om dette værk

Bunin formåede at opnå et generaliseret billede uden taleegenskaber, interne monologer eller dialog. Billedet af hovedpersonen lider ikke af groteskhed, selv på trods af tilstedeværelsen af ​​ironi i hans beskrivelse, er han på ingen måde karikeret. Desuden påpeger forfatteren de positive egenskaber ved denne person, for for at opnå den position, han indtager, kræves ekstraordinære karakteregenskaber, forretningssans, vilje, intelligens og viden. Foran os er en meget rig mand, der konsekvent stræbte efter sit mål, og i en alder af 58, da han var overbevist om, at han var praktisk talt ligestillet med dem, han tidligere havde taget som model, "besluttede han at tage en pause 66 Bunin I. A. Manden fra San Francisco./Bunin I. A. Romaner og historier. Comp. Devel A. A. L.; Lenizdat, 1985. S. 374.” ”han ville først og fremmest belønne sig selv for sine mange års arbejde; dog var han glad for sin hustru og datter 77 Ibid. S. 374."

Hans billede legemliggør de karakteristiske træk ved det samfund, civiliserede og respekterede mennesker, som han tilhører. Gentlemanden fra San Francisco er arrogant og egoistisk, overbevist om den utvivlsomme rigtighed af hans ønsker, han skjuler ikke sin foragtende, endda nogle gange kyniske holdning til mennesker, der ikke er ligestillede med ham i status. Han var "offensivt høflig 88 Ibid. S. 384." med tjenestefolkene, som »hulede sig mod væggen fra ham, og han gik, som om han ikke lagde mærke til dem 99 Ibid. S. 386."

Når vi taler om dette karaktertræk af historiens hovedperson, er det i forbindelse med dette emne også værd at bemærke, at han var arrogant ikke kun i forhold til mennesker, der var ulige med ham i status, men også til individuelle nationer. Så i Italien "så han under en klippeskrænt en flok sådanne ynkelige, fuldstændig mugne stenhuse, klæbet oven på hinanden nær vandet, nær både, nær nogle klude, dåser og brune net, at han huskede, at dette var ægte Italien, som han kom til at nyde, følte han fortvivlelse 110 Ibid. s. 381-382. 0".

Forfatteren maler meget farverigt for læserne den fremtid, som herren fra San Francisco har stræbt efter hele sit liv: "smed flannelpyjamas, drak kaffe... sad så i badene, dyrkede gymnastik... udførte daglige toiletter og gik til den første morgenmad; indtil klokken elleve skulle de gå muntert langs dækkene... klokken elleve - for at forfriske sig... læste avisen med fornøjelse og ventede roligt på den anden morgenmad, endnu mere nærende og varieret end den første; de næste to timer blev viet til hvile;... i den femte time fik de friske og muntre stærk duftende te med småkager; klokken syv meddelte de med et trompetsignal, hvad der var hovedmålet for al tilværelse, dens krone 111 Bunin I. A. Manden fra San Francisco./Bunin I. A. Romaner og historier. Comp. Devel A. A. L.; Lenizdat, 1985. S. 375. 1...” Bunin beskriver menneskers meningsløse og dumt spildte liv, højsamfundet, hvor målet og hovedbetydningen med tilværelsen er at spise - det er dette "sakramente", at alt afmålt liv på "Atlantis" er underordnet.

Det er værd at være opmærksom på forfatterens sætning om den uheldige mands døende minut: ”Det var ikke længere herren fra San Francisco, der hvæsede, han var der ikke længere, men en anden 112 Ibid. S. 388. 2". Han holdt op med at være den mester, for hvem de, der blev tvunget eller født til at være smigrende blandt mennesker, sled af falsk frygt og lydighed, selv når de følte åndens afgang fra hans dødelige legeme.

Det er ambivalent at forstå Bunins ord om, at hans ansigt efter døden ændrede sig "hans træk begyndte at blive tyndere og lysere 113 Ibid. S. 388. 3...” Det er, som om han havde det bedre efter døden, eller han blev bedre, som om han, efter at have ikke været nyttig i løbet af sit liv, nu er nyttig.

Luigis latterliggørelse, ændringen i hotelejerens holdning til familien fra San Francisco - alt dette tyder på, at sådanne herrer, der i løbet af deres levetid føler sig som personer af stor betydning, der er iboende i konger, efter døden bliver de samme bønder som deres tjenere.

Kunne herren fra San Francisco forestille sig, at når han, død, blev efterladt alene i hotellets værste værelse, ville en cricket tjene som begravelse for ham, stadig varm fra hans fornøjelsesrejse, og en kiste i stedet for en plettet og forgyldt en, ville tjene som sodavandsæske. At de vil føre ham, tømmermænd, i en vogn med klaprende klokker til samme "Atlantis", for at sende ham på sin sidste rejse ad samme rute, kun i en lidt anden egenskab. Og hans begravelsesmesse vil blive serveret i en gal snestorm med et brusende hav, når han, overført fra en kasse til en tjæret kiste, bliver båret tilbage på et skib, skjult for passagerer - i modsætning til den allerede fjerne, flatterende opmærksomhed 114 Stepanov M. Sådan passerer jordisk herlighed. / Litteratur. nr. 1, 1998. S. 12. 4.

Ivan Alekseevich Bunin er en vidunderlig forfatter, der skaber subtile psykologiske karakteristika i sine værker og ved, hvordan man skulpturerer en karakter eller et miljø i detaljer.

Hans prosa har flere særpræg. Med et simpelt plot bliver man ramt af den rigdom af tanker, billeder og symbolik, der er iboende i kunstneren.
I sin fortælling er Bunin beskeden, grundig og lakonisk. Og hvis Chekhov kaldes en detaljemester, så kan Bunin kaldes en symbolmester. Bunin mestrede denne kunst at forvandle en upåfaldende detalje til en prangende karakteristik. Det ser ud til, at hele verden omkring ham passer ind i hans små værker. Dette sker takket være forfatterens figurative og klare stil, de typifikationer, som han skaber i sit arbejde.

Historien "Mr. from San Francisco" er ingen undtagelse; i den forsøger forfatteren at besvare de spørgsmål, der interesserer ham: hvad er en persons lykke, hans formål på jorden? Bunin rejser også problemet med interaktion mellem mennesket og miljøet.

Historien "The Gentleman from San Francisco" (oprindeligt titlen "Death on Capri") fortsatte traditionen fra L.N. Tolstoj, der portrætterede sygdom og død som de vigtigste begivenheder, der afslører værdien af ​​et individ ("Ivan Ilyichs død"). Sammen med den filosofiske linje udviklede historien sociale spørgsmål relateret til forfatterens kritiske holdning til det borgerlige samfunds mangel på spiritualitet, mod ophøjelsen af ​​tekniske fremskridt til skade for indre forbedringer.

Ifølge vidneudsagn fra forfatterens kone V.N. Muromtseva-Bunina, en af ​​de biografiske kilder kunne være en tvist, hvor Bunin gjorde indsigelse mod sin medrejsende og argumenterede for, at hvis vi skærer skibet lodret, vil vi se, hvordan nogle hviler, mens andre arbejder, sort af kul. Men forfatterens tænkning er meget bredere: social ulighed for ham er kun en konsekvens af meget dybere og meget mindre gennemsigtige årsager. Samtidig opnås dybden af ​​Bunins prosa i høj grad af indholdssiden.

Hovedhandlingen i historien foregår på et enormt dampskib, det berømte Atlantis. Selve navnet får her en symbolsk betydning. Atlantis er en semi-legendarisk ø vest for Gibraltar, som sank til bunden af ​​havet som følge af et jordskælv. Billedet af Atlantis får især stor betydning i slutningen af ​​historien, selvom det selv i begyndelsen ikke er svært for læseren at gætte, hvad der venter hovedpersonen, som forbliver navnløs i slutningen af ​​sin rejse, som det viser sig. , hans livs rejse.

Det begrænsede plotrum giver os mulighed for at fokusere på den borgerlige civilisations funktionsmekanisme. Det skal bemærkes, at dette problem blev forstået gennem hele det kreative arbejde; formålet med dette "forbandede spørgsmål" blev især forstået af forfatteren.

Ifølge Bunin er alle mennesker lige før naturens store verden. En persons største fejl er, at han lever efter falske værdier. Historien formidler ideen om ubetydeligheden af ​​menneskelig magt i lyset af det samme dødelige udfald for alle. Det viste sig, at alt akkumuleret af mesteren ikke har nogen betydning før den evige lov, som alle er underlagt uden undtagelse. Meningen med livet er hverken i opfyldelse eller i erhvervelsen af ​​monetær rigdom, men i noget andet, ikke underlagt monetær evaluering.

I centrum for værket er billedet af en millionær, der ikke har noget navn eller ingen husker: ”Indtil han var 58 år, var hans liv viet til akkumulering. Efter at være blevet millionær, vil han have alle de fornøjelser, som penge kan købe."

Sammen med sin familie tager herren på en rejse, hvis rute er nøje udtænkt, ligesom alt andet i hans liv. Han tænkte på at holde karnevallet i Nice i Monte Carlo, hvor det mest selektive samfund strømmer til, "hvor nogle brænder for bil- og sejlløb, andre til roulette, andre til det, man normalt kalder flirting, og andre for duer. , som svæver meget smukt fra oven over den smaragdgrønne græsplæne, mod havets baggrund farverne af forglemmigej, og straks rammer de jorden i klumper...”
I denne omhyggelige beskrivelse af ruten og planlagt underholdning kan man forestille sig ikke kun forfatterens grin, men også stemmen fra "universal rock", klar til at straffe verdens sjælløse struktur, og mennesker, der lever under en sådan livsstil er truet med den begravede Atlantis skæbne.

Mesterens død opfattes af andre som en plage, der overskyggede en behagelig tid. Ingen er længere interesseret i heltens families skæbne. Hotelejeren er kun optaget af at tjene penge, og derfor skal denne hændelse bestemt udjævnes og forsøges glemt hurtigst muligt. Dette er civilisationens og samfundets moralske forfald.

Ja, den amerikanske turists rigdom åbnede som en magisk nøgle mange døre, men ikke alle. Det kunne ikke forlænge hans liv, det beskyttede ham ikke selv efter døden. Hvor meget slaveri og beundring så denne mand i løbet af sit liv, den samme mængde ydmygelse som hans dødelige krop oplevede efter døden. Bunin viser, hvor illusorisk pengenes magt er i denne verden. Og den person, der satser på dem, er patetisk. Efter at have skabt idoler til sig selv, stræber han efter at opnå det samme velvære. Det ser ud til at målet er nået, han er i toppen, hvilket han i mange år har arbejdet utrætteligt for. Hvad gjorde du, som du efterlod til dine efterkommere? Ingen huskede endda hans navn.

Problemet med forholdet mellem mennesket og civilisationen afsløres af forfatteren ikke kun gennem plottet, men også ved hjælp af allegorier, associationer og symboler. Et skibs lastrum kan sammenlignes med underverdenen. Skibets kommandant sammenlignes med et "hedensk afgud". Et rasende hav varsler en forestående fare.
Gentlemandens tilbagevenden i skibets last understreger tingenes sande tilstand. Teknikken til kontrast i beskrivelsen af ​​"materiale" og evigt liv, kærlighedslinjen i historien om mesterens datter - alt dette afslører problemet med civilisationen og menneskets plads i den, som aldrig finder en løsning.

Djævelen forblev den jordiske verdens herre, idet han fra de "klippefyldte porte til to verdener" iagttog en ny mands gerninger med et gammelt hjerte. Menneskets og civilisationens problem i historien af ​​I.A. Bunins "Mr. from San Francisco" får en sociofilosofisk lyd.

Bunins historie "Mr. from San Francisco" fortæller historien om, hvordan alt bliver devalueret før dødsfaldet. Menneskelivet er udsat for forfald, det er for kort til at blive spildt forgæves, og hovedideen i denne lærerige historie er at forstå essensen af ​​menneskelig eksistens. Meningen med livet for denne histories helt ligger i hans tillid til, at han kan købe alt med sin eksisterende rigdom, men skæbnen besluttede noget andet. Vi tilbyder en analyse af arbejdet "Mr. fra San Francisco" efter planen; materialet vil være nyttigt i forberedelsen til Unified State Exam i litteratur i 11. klasse.

Kort Analyse

Skriveår– 1915

skabelseshistorie- I et butiksvindue bemærkede Bunin ved et uheld forsiden af ​​Thomas Manns bog "Døden i Venedig", dette var drivkraften til at skrive historien.

Emne– Modsætningerne, der omgiver en person overalt, er hovedtemaet i arbejdet - liv og død, rigdom og fattigdom, magt og ubetydelighed. Alt dette afspejler forfatterens filosofi.

Sammensætning– Problemerne med "Mr. from San Francisco" rummer både en filosofisk og sociopolitisk karakter. Forfatteren reflekterer over tilværelsens skrøbelighed, over menneskets holdning til åndelige og materielle værdier, set fra forskellige samfundslags synspunkt. Historiens plot begynder med mesterens rejse, klimakset er hans uventede død, og i historiens afslutning reflekterer forfatteren over menneskehedens fremtid.

Genre– En historie, der er en meningsfuld lignelse.

Retning– Realisme. Bunins historie får en dyb filosofisk betydning.

skabelseshistorie

Historien om skabelsen af ​​Bunins historie går tilbage til 1915, hvor han så forsiden af ​​en bog af Thomas Mann. Derefter var han på besøg hos sin søster, han huskede forsiden, af en eller anden grund vakte det en association i ham med en af ​​de amerikanske feriegæsters død, hvilket skete under en ferie i Capri. Straks kom en pludselig beslutning til ham om at beskrive denne hændelse, hvilket han gjorde på kortest mulig tid - historien blev skrevet på kun fire dage. Med undtagelse af den afdøde amerikaner er alle andre fakta i historien fuldstændig fiktive.

Emne

I "The Gentleman from San Francisco" giver en analyse af værket os mulighed for at fremhæve historiens hovedidé, som består af forfatterens filosofiske refleksioner over meningen med livet, over værens væsen.

Kritikere var begejstrede for den russiske forfatters arbejde og fortolkede essensen af ​​den filosofiske historie på deres egen måde. Tema for historien- liv og død, fattigdom og luksus, i beskrivelsen af ​​denne helt, der levede sit liv forgæves, afspejler verdensbilledet for hele samfundet, opdelt i klasser. Det høje samfund, der besidder alle materielle værdier, har mulighed for at købe alt, hvad der er til salg, har ikke det vigtigste - åndelige værdier.

På skibet er danseparret, der skildrer oprigtig lykke, også falsk. Det er skuespillere, der blev købt for at spille kærlighed. Der er intet ægte, alt er kunstigt og foregivet, alt er købt. Og folket selv er falske og hykleriske, de er ansigtsløse, hvilket er hvad betydningen af ​​navnet denne historie.

Og mesteren har intet navn, hans liv er formålsløst og tomt, han bringer ingen fordel, han bruger kun fordelene skabt af repræsentanter for en anden, lavere klasse. Han drømte om at købe alt muligt, men han havde ikke tid; skæbnen havde sin egen måde og tog livet af ham. Når han dør, husker ingen ham; han forårsager kun gener for dem omkring ham, inklusive hans familie.

Pointen er, at han døde - og det er det, han har ikke brug for rigdom, luksus, magt eller ære. Han er ligeglad med, hvor han ligger – i en luksuriøs indlagt kiste, eller i en simpel sodavandsæske. Hans liv var forgæves, han oplevede ikke ægte, oprigtige menneskelige følelser, kendte ikke kærlighed og lykke i tilbedelsen af ​​guldkalven.

Sammensætning

Historiens fortælling er opdelt i to dele: hvordan en herre sejler på et skib til Italiens kyst, og den samme herres rejse tilbage, på samme skib, kun i en kiste.

I den første del nyder helten alle de mulige fordele, som penge kan købe, han har alt det bedste: et hotelværelse, gourmetretter og alle livets andre lækkerier. Herremanden har så mange penge, at han planlagde en rejse i to år sammen med sin familie, sin kone og datter, som heller ikke fornægter sig selv noget.

Men efter klimakset, da helten lider pludselig død, ændrer alt sig dramatisk. Hotelejeren tillader ikke engang, at herrens lig placeres på hans værelse, da han har tildelt den billigste og mest uanselige til dette formål. Der er ikke engang en ordentlig kiste at placere herren i, og han er placeret i en almindelig kasse, som er en beholder til en slags mad. På skibet, hvor herren var lykkeligt på dækket blandt det høje samfund, er hans plads kun i det mørke lastrum.

Hovedpersoner

Genre

"Mr. fra San Francisco" kan kort beskrives som genrehistorie ah, men denne historie er fyldt med dybt filosofisk indhold og adskiller sig fra andre Bunin-værker. Normalt rummer Bunins historier naturbeskrivelser og naturfænomener, der er slående i deres livlighed og realisme.

I samme værk er der en hovedperson, som konflikten i denne historie er knyttet til. Dens indhold får dig til at tænke på samfundets problemer, på dets nedbrydning, som er blevet til et sjælløst, merkantilt væsen, der kun tilbeder ét idol - penge, og har givet afkald på alt åndeligt.

Hele historien er underordnet filosofisk retning, og i plotmæssigt- Dette er en lærerig lignelse, der giver læseren en lærestreg. Uretfærdigheden i et klassesamfund, hvor den nederste del af befolkningen sygner hen i fattigdom, og fløden af ​​højsamfundet spilder deres liv meningsløst, alt dette fører i sidste ende til en enkelt afslutning, og i lyset af døden er alle lige, både fattig og rig, den kan ikke købes af med nogen penge.

Bunins historie "Mr. fra San Francisco" betragtes med rette som et af de mest fremragende værker i hans værk.

Arbejdsprøve

Vurderingsanalyse

Gennemsnitlig vurdering: 4.6. Samlede vurderinger modtaget: 799.