Uvilje til at ændre dit liv til det bedre. Du falder ind i en ond cirkel af at læse pædagogiske bøger

Rusland er en multinational stat. Dette forårsager et stort antal religioner, der er officielt registreret på Den Russiske Føderations område. På grund af uvidenhed om elementære ting om andre religioner og skrifter, er det ofte muligt at løse en sådan situation. Især bør du læse svaret på spørgsmålet: "Koranen - hvad er det?"

Hvad er essensen af ​​Koranen?

Ordet "Koranen" er af arabisk oprindelse. Oversat til russisk betyder det "recitativ", "højtlæsning". Koranen er muslimernes hovedbog, som ifølge legenden er en kopi af Den Hellige Skrift – den første bog, der er gemt i himlen.

Før du besvarer spørgsmålet om, hvad Koranen er, bør der siges et par ord om Skriftens oprindelse. Teksten til muslimernes hovedbog blev sendt til Muhammed gennem en mellemmand - Jabrail - af Allah selv. I den sekulære periode optog Muhammed kun individuelle noter. Efter hans død opstod spørgsmålet om skabelsen af ​​den hellige skrift.

Muhammeds tilhængere gengav prædikener udenad, som senere blev formet til en enkelt bog - Koranen. Hvad er Koranen? Primært et officielt dokument af muslimer skrevet på arabisk. Det menes, at Koranen er en uskabt bog, der vil eksistere for evigt, ligesom Allah.

Hvem skrev Koranen ned?

Ifølge historiske data kunne Muhammed ikke læse og skrive. Det er grunden til, at han lærte åbenbaringerne fra Allah udenad, hvorefter han reciterede dem højt for sine tilhængere. De lærte til gengæld budskaberne udenad. For at få en mere nøjagtig overførsel af de hellige tekster brugte tilhængerne improviserede midler til at fikse åbenbaringer: nogle tyede til pergament, nogen til træplanker eller læderstykker.

Den mest beviste måde at bevare Skriftens betydning på var dog at genfortælle den til særligt uddannede læsere, der kunne huske lange sunnahs – vers. Hafiz'erne formidlede senere umiskendeligt de åbenbaringer, der blev fortalt til dem, på trods af den stilistiske kompleksitet af fragmenterne af Koranen.

Kilderne registrerede omkring 40 personer, der var engageret i at skrive åbenbaringer. Men i løbet af Muhammeds liv var suraerne kun lidt kendte og praktisk talt ikke efterspurgte. Dette skyldes, at der ikke var behov for en eneste hellig skrift. Den første kopi af den skabte Koran blev derefter opbevaret af hans kone og datter.

Koranens struktur

Muslimernes hellige bog består af 114 kapitler, fragmenter, som kaldes "sura". Al-fatiha - den første sura - åbner Koranen. Det er en bøn på 7 vers, som læses af alle troende. Indholdet af bønnen er en sammenfatning af Koranens essens. Det er grunden til, at troende siger det hver gang og beder fem daglige bønner.

De resterende 113 kapitler i Koranen er arrangeret i Skriften i faldende rækkefølge, fra største til mindste. Til at begynde med er suraerne store, de er rigtige afhandlinger. I slutningen af ​​bogen består brudstykkerne af flere vers-vers.

Således kan vi besvare spørgsmålet: Koranen - hvad er det? Dette er en tydeligt struktureret religiøs bog, der har to perioder: Mekka og Medina, som hver symboliserer et bestemt stadie i Muhammeds liv.

Hvilket sprog er den muslimske hellige bog skrevet på?

Som nævnt ovenfor er det anerkendte sprog i Koranen arabisk. For at forstå essensen af ​​Skriften kan bogen dog oversættes til andre sprog. Men i dette tilfælde bør vi tale om den subjektive overførsel af betydningen af ​​den hellige skrift fra oversætteren, som var i stand til at formidle sin egen fortolkning til læserne. Med andre ord er Koranen på russisk blot en slags hellig skrift. Den eneste sande mulighed anses for kun at være Koranen, skrevet på arabisk, som dukkede op på jorden efter Allahs vilje.

Koranen på russisk finder sted, dog skal enhver retfærdig troende komme for at læse skriften på kildesproget.

Den stil, hvori Koranen er skrevet

Det menes, at stilen, hvori Koranen præsenteres, er unik, i modsætning til enten den Gamle, eller Læsningen af ​​Koranen afslører skarpe overgange fra fortællingen i første person til tredje og omvendt. Derudover kan de troende i suraerne finde forskellige rytmiske mønstre, som komplicerer studiet af budskabet, men giver det originalitet, fører til et emneskifte og giver også et lille hint om opdagelsen af ​​hemmeligheder i fremtiden.

Fragmenter af suraer, der har en fuldstændig tanke, er for det meste rimede, men repræsenterer ikke poesi. Det er umuligt at henvise fragmenter af Koranen til prosa. Mens man læser De Hellige Skrifter på arabisk eller russisk, opstår der et stort antal billeder og situationer, som afspejles ved hjælp af intonation og betydningen af ​​sætninger.

Koranen er ikke bare en bog. Dette er den hellige skrift for alle muslimer, der lever på Jorden, som har absorberet de grundlæggende regler for retfærdige troendes liv.

koran- den endelige hellige skrift givet af Gud til mennesker gennem Guds sidste sendebud, profeten Muhammed (må Skaberen velsigne ham og byde velkommen).

I streng translitteration er navnet på den hellige bog "al-Kur'an", det vil sige "læselig åbenbaring." Som du ved, blev Guds åbenbaring nedsendt gradvist. Da det blev samlet sammen, blev det kaldt Koranen.

De mest betydningsfulde sidste stadier af menneskehedens religiøse udvikling er Moses' periode, til hvem Toraen blev givet af Gud, Jesu periode, til hvem evangeliet blev givet, og Muhammeds periode, for hvem Koranen blev åbenbaret. .

Torah (oversat fra hebraisk som "lære, lov") er de første fem bøger i den moderne bibel: Første Mosebog, Anden Mosebog, Tredje Mosebog, Fjerde Mosebog, Femte Mosebog. Toraen i sin oprindelige form, set fra islams synspunkt, er den hellige skrift givet af Gud til profeten Moses, men dens oprindelige form er ikke blevet bevaret.

Evangelierne (oldgræsk "gode nyheder") er ifølge kristendommen tidlige kristne skrifter, der fortæller om Jesu Kristi jordiske liv. De deler de kanoniske evangelier - Markus, Matthæus, Lukas, Johannes (inkluderet af kirken i Bibelens Nye Testamente) og de apokryfe. Kirken tilskriver forfatterskabet af evangelierne til apostlene og deres disciple, men islam har et andet syn på denne sag, som vil blive diskuteret mere detaljeret nedenfor.

Den originale tekst og betydningen af ​​de hellige skrifter (Torah, evangelier) har undergået mange ændringer og fordrejninger. Derudover blev nogle af de talrige evangelier kanoniseret af individuelle historiske personer blandt kirkens præster og fædre, men noget var ikke det.

Evangeliet i sin oprindelige form, set fra islams synspunkt, er det, som Herren inspirerede profeten Jesus.

Koranen indeholder følgende linjer:

"Han sendte ned til dig [Muhammed] Bogen [Hellige Koran] med sandheden som bekræftelse af det, der tidligere blev [sendt ned af Skaberen fra de Hellige Skrifter], Han sendte ned [før dette] Toraen og Evangeliet. [Han sendte det ned] tidligere som en sand (korrekt) vej for mennesker [fra tidligere historiske epoker]. [Og nu, trin for trin] nedbragt det, der adskiller det rigtige fra det falske (adskiller det rigtige fra det forkerte) [det vil sige Koranen]. De, der ikke tror på Allahs (Gud, Herre) tegn vil blive straffet hårdt. Han [Skaberen] er almægtig og belønner efter fortjeneste” (se);

"De [fromme, gudfrygtige mennesker] er dem, der troede på, hvad der blev sendt ned til dig [O Muhammed], og hvad der blev sendt ned [af Gud] tidligere [Torah, Salter, Evangelium, separate hellige skriftruller]. Disse mennesker har ikke den mindste tvivl om det evige. De er på den lige vej fra deres Herre, og de er de succesrige [i det verdslige og i det evige]”(se).

Med hensyn til det sidste skriftsted, Koranen, lovede Gud, at indtil verdens ende vil det forblive i sin oprindelige form:

"Vi har faktisk sendt [gennem Vores sidste budbringer] Åbenbaringen [Koranen], og Vi vil utvivlsomt beskytte den [mod enhver ekstern indblanding, forvrængning indtil verdens Ende]" ().

Profeten Muhammed er Guds sidste sendebud, efter ham vil der ikke være nogen profeter, ingen budbringere og skrifter fra Gud.

Koranen siger om dette:

"Muhammed er ikke far til nogen af ​​dine mænd [hans familie vil ikke blive videreført i en direkte mandlig linje]. Imidlertid er han [profeten Muhammed, og dette er meningen med hans liv] Guds sendebud og den sidste af profeterne. [Efter ham og indtil verdens ende vil der ikke være nogen profeter eller Guds sendebud. Hvis nogen erklærer sig selv for at være sådan, så er han en løgner, og der er ingen tvivl om det.] Den Almægtige ved om alt, uden undtagelse ”(;

"Troende, svar på Guds kald og hans budbringers kald, fordi profeten kalder jer til noget, der vil indgyde (ånde) liv i jer [genoplive jer åndeligt, give jer nye følelser, muligheder, tanker, stemninger, forhåbninger, værdier, prioriteter og perspektiver. Ved at praktisere profetens opbyggelser og instruktioner fra Koranen, især i spørgsmål om selvdisciplin, holdning til slægtninge, naboer og mennesker generelt, kan du for alvor transformere dit jordiske liv og regne med lykke i det evige].<…>[Husk at] jer alle vil blive samlet foran ham [for alverdens Herre på dommens dag, og I vil se resultatet af jeres indsats og indsats eller ligegyldighed og skødesløshed]”(;

"Vi [siger Verdens Herre, med pronomenet "Vi", der angiver hans storhed] åbenbarede Koranen på arabisk [sprog] og forklarede detaljeret [mulige] farer [advaret om dem på forhånd] for at folk kunne vække i sig selv en følelse af fromhed. Eller måske vil han (Koranen) være en slags påmindelse for dem [få dem til at tænke] ”(se);

"[Dette er] bogen givet til dig ovenfra. Og må dit hjerte ikke blive bekymret på grund af det [såvel som på grund af de vanskeligheder, du skal overvinde med at forkynde de værdier, der er fremsat i det]. [Den blev givet til dig], så du advarer [folk] gennem den, og også som en påmindelse [om klog, nyttig instruktion] for troende. Følg det, der er sendt ned til dig fra Herren, og følg ikke nogen mæcener udover ham. Sjældent husker du [dette såvel som mange andre ting] ”().

At læse Koranen i originalen og studere dens betydning er nyttigt, majestætisk over for den Almægtige og belønnet af ham:

"Hvis du [en person] læser Koranen [i den arabiske original, selv uden at forstå teksten], etablerer vi [siger verdens Herre] mellem dig og dem, der ikke tror på den evige, dobbelte beskyttelse" () .

Profeten Muhammad (fred og velsignelser være med ham) sagde: "Læs Koranen [i originalen, og studer også dens betydninger]. Faktisk vil han på dommens dag være en beskytter [en af ​​beskytterne] for dem, der var tæt på ham [læs det med jævne mellemrum i originalen, studerede betydningerne på ethvert af verdens sprog og praktiserede dem ]." De første suraer i Koranen, som vil materialisere sig af den Almægtige på dommens dag og vil stå op for dem, der har studeret deres betydninger og praktiseret, vil være suraerne "al-Baqara" (ko) og "Alu ' Imran" (Slags "Imran).

Hadith om Koranen

Profeten Muhammed sagde også:

- "Sandelig, i hvem der ikke er [i hvis minde der er] intet fra den [originale] Koran [på arabisk], han er som et ødelagt (ødelagt, ødelagt) hus."

- "Den, der læser et brev (harf) fra Den Almægtiges Bog [det vil sige fra Koranen], så vil han for dette modtage en belønningsenhed (hasan), og belønningen for det er tidoblet. Jeg siger ikke, at "aliflammim" (ord) er et bogstav (harf). Men "alif" (bogstavet i det arabiske sprog) er det harf, "lam" (arabisk bogstav) er harf, "mim" (også et arabisk bogstav) er harf» .

- "Sandelig, Allah (Gud, Herre) gennem Koranen rejser nogle[Koraniske betydninger motiverer dem til at blive bedre på alle måder: klogere, stærkere, mere fromme, rigere, mere generøse] og sænker andre[ved hjælp af koraniske betydninger retfærdiggør de deres afmagt, dovenskab, elendige tiggeriske eksistens, deres grusomhed, vold, dårlige manerer]”.

Gennem kraftfulde koraniske betydninger hæver Skaberen nogen og sænker nogen. Efter deres valg! Vores tid, såvel som, tror jeg, de sidste århundreder og årtusinder har levende eksempler på denne profetiske udtalelse. De Hellige Skrifter, med deres dybe og store betydninger, hævede nogle troende til de højeste niveauer af skabelse og overflod og sænkede andre til de laveste niveauer af grusomhed og ødelæggelse, mord og vold "i Guds navn". Det er det, dommedag er til for – at sætte alt på sin plads.

Deres udseende går tilbage til det 11.-2. århundrede. f.Kr e. Se: Den seneste ordbog over fremmede ord og udtryk. M.–Minsk, 2007. S. 805.

"[Muhammed, i perioder med at sende ned til dig linjer i Skriften] prøv ikke hurtigt at bevæge din tunge (mund), hastigt [gentag, bange for at glemme] det [tekst]. Sandelig, Vi [siger Verdenernes Herre] vil helt sikkert samle den [Koranen, dele sammen i dit hjerte, i din hukommelse] og recitere den for dig [så du ikke glemmer, du kan læse den fra hukommelsen når du vil]. Hvis Vi [Skaberen fortsætter, til dig] læser den [for eksempel gennem englen Jabrail], så følg denne læsning [uden at bekymre dig om, at du kan glemme noget]. Og så, sandelig, vil Vi helt sikkert afsløre det [vi vil gradvist afsløre for menneskeheden al skønheden og dybden af ​​Koranteksten]” (Holy Quran, 75:16-19).

Hafiz - dem, der kender den hellige skrift udenad i originalen, er vogteren af ​​den guddommelige åbenbaring.

Læs mere i Ildar Alyautdinovs bog “Tajvid. Regler for læsning af den hellige Koran.

Det eneste er Jesu andet komme, som vil bekræfte sandheden om alle fortidens profeter og budbringere, inklusive profeten Muhammed.

Profeten havde fire sønner, men de døde alle som spæde. Zeid ibn Harisa er hans adoptivsøn, ikke hans egen.

For flere detaljer om profetens børn, se for eksempel: az-Zuhayli W. At-tafsir al-munir. I 17 bind T. 11. S. 356.

Denne fortælling er ikke i konflikt med kendsgerningen om Jesu andet komme, som er autentisk kendt fra Sunnah, da dette ikke vil være begyndelsen på en ny guddommelig mission, men fuldførelsen af ​​det, han tidligere havde påbegyndt og i forlængelse af det, Muhammed (må Gud velsigne dem begge), uden at introducere noget nyt.

Se: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslims Hadith-kodeks]. Riyadh: al-Afkyar al-dawliya, 1998, s. 314, hadith nr. 252–(804); Nuzha al-muttakin. Shahriyad as-Salikhin [de retfærdiges gang. Kommentar til bogen "De godes haver"]. I 2 bind Beirut: al-Risalya, 2000. Bind 2. S. 5, Hadith nr. 1/991.

Se: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslims Hadith-kodeks]. Riyadh: al-Afkyar al-dawliya, 1998, s. 314, hadith nr. 252–(804); Nuzha al-muttakin. Shahriyad as-Salikhin [de retfærdiges gang. Kommentar til bogen "De godes haver"]. I 2 bind Beirut: al-Risalya, 2000. Bind 2. S. 5, Hadith nr. 2/992.

Hadith fra Ibn 'Abbas; St. X. Ahmad, at-Tirmidhi, al-Hakim. Se for eksempel: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Lille samling]. Beirut: al-Kutub al-'ilmiyya, 1990, s. 128, hadith nr. 2093, "sahih"; at-Tirmizi M. Sunanat-tirmizi [Samling af hadiths af Imam at-Tirmizi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002, s. 813, hadith nr. 2918, hasansahih; at-Tirmizi M. Sunanat-tirmizi [Samling af hadiths af Imam at-Tirmizi]. Riyadh: al-Afkyar al-dawliya, 1999, s. 465, hadith nr. 2913; Nuzha al-muttakin. Shahriyad as-Salikhin [de retfærdiges gang. Kommentar til bogen "De godes haver"]. I 2 bind Beirut: ar-Risalya, 2000. Bind 2. S. 8, Hadith nr. 10/1000.

Hadith fra 'Aisha; St. X. Muslim. Se: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslims Hadith-kodeks]. Riyadh: al-Afkyar ad-dawliyya, 1998. S. 312, hadith nr. 244–(798); Nuzha al-muttakin. Shahriyad as-Salikhin [de retfærdiges gang. Kommentar til bogen "De godes haver"]. I 2 bind Beirut: al-Risalya, 2000. Bind 2. S. 6, Hadith nr. 4/994.

Hadith fra Ibn Mas'ud; St. X. at-Tirmizi, ad-Darami og andre. Se for eksempel: at-Tirmizi M. Sunanat-tirmizi [Samling af hadither af Imam at-Tirmizi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002. s. 812, hadith nr. 2915, hasansahih; Nuzha al-muttakin. Shahriyad as-Salikhin [de retfærdiges gang. Kommentar til bogen "De godes haver"]. I 2 bind Beirut: al-Risalya, 2000. Bind 2. S. 8, Hadith nr. 9/999.

Hadith fra ‘Umar; St. X. Muslim og Ibn Maja. Se for eksempel: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imamen Muslims Hadith-kodeks]. Riyadh: al-Afkyar al-dawliya, 1998. S. 318, hadith nr. 269–(817); al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Lille samling]. Beirut: al-Kutub al-'ilmiyya, 1990, s. 117, hadith nr. 1909, "sahih"; Nuzha al-muttakin. Shahriyad as-Salikhin [de retfærdiges gang. Kommentar til bogen "De godes haver"]. I 2 bind Beirut: ar-Risalya, 2000. Bind 2. S. 7, Hadith nr. 6/996.

Etymologi

Der er flere meninger om oprindelsen af ​​navnet. Ifølge den almindeligt accepterede version er det afledt af det verbale verbum qaraʾa(قرأ ), "kara'a" ("læse, læse"). Det er også muligt oprindelsen fra "kerian" ("læsning af den hellige tekst", "opbyggelse")

Koranen selv bruger forskellige navne til den sidste åbenbaring, hvoraf de mest almindelige er:

• Furqan (skelner mellem godt og ondt, sandhed og løgn, lovligt og forbudt) (Koranen, 25:1)
• Kitab (bog) (Koranen, 18:1)
• Dhikr (påmindelse) (Koranen, 15:1)
• Tanzil (Sende ned) (Koranen, 26:192)

Mushaf henviser til individuelle kopier af Koranen.

Betydning i islam

I islam er den hellige Koran en forfatning, som Allah sendte ned til sin sendebud, så hver person kunne etablere relationer til Herren, med sig selv og det samfund, han lever i, og opfylde sin livsmission, som verdens Herre ønskede ( Koranen, 2:185). Det er et evigt mirakel, som ikke vil miste sin betydning og relevans før opstandelsens dag.

Den, der tror på ham, slipper af med slaveriet foran skabningerne og begynder et nyt liv, da hans sjæl synes at blive født på ny, så han kan tjene den Almægtige og fortjene hans barmhjertighed.

Muslimer accepterer denne nåde, holder sig til den guddommelige vejledning, følger dens instruktioner, adlyder dens befalinger, undgår dens forbud og overskrider ikke dens begrænsninger. At følge Koranens vej er nøglen til lykke og velstand, mens det at bevæge sig væk fra det er årsagen til ulykke (Koranen, 6:155).

Koranen uddanner muslimer i en ånd af retfærdighed, fromhed og gode manerer

Profeten Muhammed forklarede, at den bedste af mennesker er den, der studerer Koranen og lærer andre mennesker denne viden.

Koranen indeholder de grundlæggende principper og ideer om Muhammeds dogme, ifølge muslimsk tradition, blev overført til ham af Allah selv, gennem englen Gabriel. Denne bog indeholder mange krydsninger med jødedom og kristendom. Islamiske teologer forklarer dette med, at Allah allerede havde overbragt sine forskrifter til Musa og Isa, men med tiden blev disse forskrifter forældede eller fordrejede, og kun Muhammed formidlede den sande tro til de troende.

Surah-forskere er opdelt i to grupper - Mekka og Medina. Den første gruppe refererer til den periode, hvor Muhammed lige var begyndt på sin vej som profet. Den anden gruppe refererer til den tid, hvor profeten modtog bred anerkendelse og ærbødighed. De senere medinanske suraer lægger mindre vægt på vage refleksioner over den sidste dom og lignende, og koncentrerer sig mere om at formulere adfærdsregler, vurdere historiske begivenheder og lignende.

Teksten i Koranen er brat, men ikke inkonsekvent. I sin bog inviterer den Almægtige vantro til at finde modsigelser i deres skrifter, hvis de er så sikre på hans ufuldkommenhed og usandhed. Senere, ud over Koranen, dukkede mundtlige traditioner op, hadither, der fortæller om profetens liv. Kort efter Muhammeds død begyndte hadith at blive indsamlet af hans tilhængere, og i det niende århundrede blev der dannet seks samlinger, der udgjorde den såkaldte Sunnah.

Koranen blev ikke kun sendt ned til araberne, men til hele menneskeheden: "Vi sendte jer kun som en nåde til indbyggerne i alle verdener" (Koranen, 21:107) [ tilknyttet kilde?] .

Koranens tegn

Omkring en fjerdedel af teksten i Koranen beskriver forskellige profeters liv, hvoraf beskrivelserne af de fleste falder sammen med de bibelske. Profeterne omfattede de gammeltestamentlige patriarker Adam, Noa, kongerne David og Salomon og andre. Koranen nævner også konger og retfærdige mennesker, hvis navne ikke blev nævnt i Bibelen (Lukman, Zul-Qarnayn osv.). Den sidste på listen over profeter er profeten Muhammed selv, og det hævdes, at efter ham vil der ikke være andre profeter. Samtidig er Koranen mere konsekvent i beskrivelsen af ​​Jesus – han er hverken Gud eller Guds søn. Således består ideen om monoteisme i langt højere grad end i kristendommen. Den teologiske og filosofiske del er også fuld af lån fra Bibelen. Men intet af dette skadede Koranens autoritet. Tværtimod, takket være denne lighed mellem de hellige bøger, var det lettere for kristne, der blev erobret af muslimer, at acceptere den nye tro.

Koranens struktur

Suraer, med nogle få undtagelser, er arrangeret i Koranen efter deres størrelse, ikke kronologisk. Først er der lange suraer, derefter suraer med et gradvist faldende antal vers.

De vigtigste suraer og vers i Koranen

Koranens historie

Manuskript til Koranen, 7. årh.

Ifølge islamisk tradition antages det, at Koranen steg ned til verden fra Allah i sin helhed om natten til Qadr, men englen Jabrail gav den videre til profeten i dele i 23 år (Koranen, 17:106).

Under sine offentlige aktiviteter fremsatte Muhammed mange ord og prædikede mange prædikener. Samtidig, når han talte på vegne af Allah, brugte han rimet prosa, som i oldtiden var den traditionelle taleform for orakler. Disse ord, hvori profeten talte på vegne af Allah, blev til Koranen. Resten af ​​ordsprogene indgik i legenderne. Da Muhammed selv hverken kunne læse eller skrive, beordrede han sin sekretær til at nedskrive ordsprog på papirlapper, knogler, men en del af hans ord blev bevaret ikke takket være optegnelser, men takket være minde om fromme mennesker. Som et resultat dannede åbenbaringerne 114 suraer eller 30 perikoper. I lyset af den vilkårlige rækkefølge af åbenbaringerne er det svært for kritikere at gennemskue deres kronologiske rækkefølge. Der er dog flere måder at sortere dem efter tid. Så f.eks. opdeler en pålidelig tradition suraerne i Mekka og Medina. Denne metode virker dog ikke altid, da nogle af suraerne er sammensat af åbenbaringer fra forskellige perioder.

Under profetens liv var der ikke behov for Koranen – eventuelle uklare spørgsmål kunne Muhammed selv forklare. Efter hans død havde den hurtigt udbredte islam imidlertid brug for en klart formuleret skriftlig lov, bakket op af profetens navn. I denne henseende instruerede Abu Bekr og Omar profetens tidligere sekretær, Zayd ibn Thabit, om at danne et indledende resumé af de eksisterende optegnelser over profetens ord. Zeid færdiggjorde hurtigt sit arbejde og præsenterede den første version af Koranen. Sideløbende med ham var andre mennesker engageret i det samme arbejde. Takket være dette dukkede yderligere fire samlinger af Allahs bud op. Zeid blev bedt om at samle alle fem udgaver, og efter afslutningen af ​​dette arbejde blev de originale udkast ødelagt. Resultatet af Zeids arbejde blev anerkendt som den kanoniske version af Koranen. Legenden siger, at kalifen Osman selv kunne lide at læse denne version, og det var ham, der læste den i det øjeblik, hvor han blev dræbt af mængden. Der er endda gamle manuskripter af Koranen, som angiveligt er farvet med kaliffens blod.

Allerede i de første årtier efter Muhammeds død blev uenigheder mellem islams tilhængere afsløret. Disse tilhængere begyndte at blive opdelt i de første retninger og sekter - sunnier, kharijitter og shiitter. Blandt dem var holdningen til den kanoniske Koran anderledes. Sunnierne accepterede uforbeholdent Zeids tekst. Kharijitterne, som havde puritanske synspunkter, begyndte at protestere mod sura 12, som fortæller om Josef, der blev solgt af sine brødre til slaveri, til Egypten. Fra Kharijitternes synspunkt beskrev suraen løst en egyptisk adelsmands hustrus forsøg på at forføre Josef. Shiitterne troede på den anden side, at alle steder, hvor man fortalte om Ali og profetens holdning til ham, blev fjernet fra Koranen efter ordre fra Osman. Alle dem, der var utilfredse, blev dog tvunget til at bruge Zeids version.

Som navnet antyder, var det meningen, at Koranen skulle læses højt. Med tiden blev det til en hel kunst - Koranen skulle læses som Toraen i synagogen, recitativ og med sangstemme. Desuden skulle alle huske en væsentlig del af teksten udenad. Som tidligere, så er der nu mennesker, der husker hele Koranen udenad. På grund af dette spiller Koranen en vigtig rolle i offentlig uddannelse, og er nogle gange det eneste undervisningsmateriale. Da undervisningen i sproget er baseret på det, breder det arabiske sprog sig sammen med islam også. Og al litteratur relateret til islam, uanset dets sprog, er fuld af referencer til Koranen.

Koranen og videnskab

Koranen, 9. århundrede

Muslimske teologer erklærer, at Koranen bestemt ikke er et videnskabeligt værk, men de kendsgerninger, der er nævnt i den, relateret til forskellige vidensområder, indikerer, at Koranens videnskabelige potentiale mange gange oversteg det vidensniveau, som menneskeheden havde nået på det tidspunkt. Koranen dukkede op. Dette spørgsmål har været og forbliver genstand for forskning fra videnskabsmænd.

Denne konkordisme søger at harmonisere den koraniske legende om skabelsen af ​​verden med data fra moderne videnskab. Gennem nogle, ofte poetiske og vage, vers, "forudsiger" tilhængere af dette begreb pladetektonik, lysets hastighed osv. Det skal dog understreges, at de fleste af disse vers også kan beskrive observerbare fakta kendt allerede på tidspunktet for oprettelse af Koranen eller udbredte teorier (f.eks. Galens teori).

Den mest populære fortaler for korankonkordisme er den tyrkiske publicist Adnan Oktar, bedre kendt under sit pseudonym Harun Yahya. I sine bøger afviser han utvetydigt evolutionsteorien og forbliver derved på kreationismens positioner.

Der er en udbredt tro i den moderne islamiske verden, at Koranen forudsagde mange videnskabelige teorier og opdagelser. Den muslimske prædikant Idris Galyautdin listede i en af ​​sine bøger navnene på moderne videnskabsmænd, der konverterede til islam efter at have gjort en anden opdagelse, de så, at det blev afspejlet i Koranen for 14 århundreder siden. En af dem var akademikeren Maurice Bucaille, medlem af det franske lægeakademi. Sådanne lister kan dog betragtes med forsigtighed: i modsætning til hvad der ofte er angivet, var M. Bukay tilsyneladende ikke medlem af det franske lægeakademi. Andre lister inkluderer også Jacques-Yves Cousteau, selvom en tilbagetrækning af hans omvendelse blev offentliggjort af hans fond så tidligt som i 1991.

At studere Koranen

Kilder til Koranhistorier

Kilden til historierne om Koranen er ifølge islam kun den Almægtige. Dette indikeres af mange suraer i den hellige bog: "Vi sendte Koranen ned på magtens nat" (Koranen, 97: 1), "Hvis folk og ånder samledes for at lave noget, der ligner denne Koran, ville de ikke skabe noget som dette, selvom en af ​​dem var andre hjælpere" (Koranen, 17:90).

Muslimer tror, ​​at Koranen blev givet til profeten Muhammed af den Almægtige for at rette op på de fordrejninger, der blev lavet af mennesker i de tidlige guddommelige skrifter - Toraen og Evangeliet. I Koranen er der den endelige version af den guddommelige lov (Koranen, 2:135).

Det første og sidste kapitel af Koranen sammen

Litterær struktur

Der er enighed blandt arabiske lærde om at bruge Koranen som den standard, som anden arabisk litteratur bedømmes efter. Muslimer hævder, at Koranen er uden sidestykke i indhold og stil.

Koranvidenskab

Fortolkning

Både modsætningerne i Koranens tekst og de øgede krav fra det gigantiske kalifat skabte et presserende behov for konstant kommentarer til Koranens indhold. Denne proces blev kaldt "tafsir" - "fortolkning", "eksegetik". Begyndelsen på denne proces blev lagt af Muhammed selv, som begrundede modsigelserne i sine prædikener ved at henvise til Allahs ændrede vilje. Dette voksede efterfølgende til institutionen naskh. Naskh (annullering) blev brugt, da man med sikkerhed vidste, at to passager i Koranen modsiger hinanden. For at undgå uklarhed i læsningen af ​​teksten blev det inden for naskh fastlagt, hvilken tekst der skulle anses for sand, og hvilken der skulle anses for forældet. Den første blev kaldt "nasikh", den anden blev kaldt "mansukh". Ifølge nogle kilder er der 225 sådanne modsigelser i Koranen, og i mere end 40 sutraer er der annullerede vers.

Ud over institutionen naskh omfatter tafsir også at kommentere tekster. Først og fremmest er sådanne kommentarer nødvendige for de steder, der er for vage eller, som den 12. sutra om Joseph, er for useriøse. Fortolkninger af sådanne steder blev givet afhængigt af omstændighederne. Som det ofte er tilfældet med gamle religiøse tekster, spillede henvisninger til allegorier en væsentlig rolle i sådanne fortolkninger. Det blev anført, at en sådan tekst ikke skulle fortolkes bogstaveligt, og den har kun til formål at demonstrere den eller den ide. Også ved fortolkning af Koranen blev der ofte brugt materialer fra haditherne fra Sunnah.

Læren om fortolkningen af ​​Koranen begyndte at tage form som et selvstændigt videnskabsområde i det 10. århundrede, da indsatsen fra den berømte teolog Muhammad al-Tabari og kommentatorer fra hans generation, såsom Ibn Abu Hatim, opsummerede den tidlige periode af fortolkningen af ​​Koranen.

Efter dem blev grundlæggende værker på dette område lavet af Ibn Abu Hatim, Ibn Maja, al-Hakim og andre kommentatorer.

Videnskaben om udtalen af ​​Koranen

Det arabiske ord "qiraat" betyder "at læse Koranen". Den mest berømte er de 10 måder at læse Koranen på. Ti kurraer, imamer af qiraat:

1. Nafi" al-Madani (død 169 AH)
2. Abdullah f. Qasir al-Makki (død 125 AH). Men du må ikke forveksle ham med mufassir Ismail b. Qasir, der døde i 774 AH.
3. Abu Amr f. Ala al-Basri (død 154 AH)
4. Abdullah f. Amr ash-Shami (død 118 AH)
5. Asim b. Abi an-Najud al-Kufi (død 127 AH)
6. Hamza f. Khubaib al-Kufi (død 156 AH)
7. Ali f. Hamza al-Kisai al-Kufi (død 187 AH)
8. Abu Ja'far Yazid f. Al-Qa'qa" al-Madani (død 130 AH)
9. Yakub f. Ishaq al-Hadrami al-Basri (død 205 AH)
10. Khalaf f. Hisham al-Basri (død 229 AH)

Bogen "Manarul Huda" siger: "Sandheden er, at når folk fra forskellige stammer kom til Muhammed, forklarede han Koranen på deres dialekt, det vil sige, at han trak en, to eller tre alifer, udtalte den fast eller sagte." Syv qiraats og der er syv typer arabisk dialekt (lugat).

I bogen "An-neshr" 1/46, citerer Imam Ibn al-Jazari fra Imam Abul Abbas Ahmad f. Al-Mahdani siger: "Dybest set læser indbyggerne i store byer ifølge imamerne: Nafi", Ibn Kathir, Abu Amr, Asim, Ibni Amir, Hamza og Kisai. Efterfølgende begyndte folk at nøjes med én qiraat, det endda nåede det punkt, at de, der læste om andre qiraater, blev betragtet som skyldige, og nogle gange lavede de takfir (anklaget for vantro). Men Ibni Mujahid holdt sig til syv kurra'ers mening og formåede at bringe resten af ​​qiraaterne til resten. Vi er ikke bekendt med noget arbejde, hvor mindst én qiraat blev nævnt bortset fra de syv kendte af os, og det er derfor, vi siger - syv qiraats.

Hver af de ti qurrah'er, hvad angår deres type læsning, har pålidelige beviser på, at deres qiraat når frem til Allahs sendebud. Her er alle syv autentiske (sahih) qiraat:

I kulturen

Side fra Koranen

Oversættelser

Koranen med persisk oversættelse

Teologer mener, at oversættelsen af ​​Koranens betydninger bør være baseret på pålidelige hadiths fra profeten Muhammed, i overensstemmelse med principperne for det arabiske sprog og de almindeligt accepterede bestemmelser i den muslimske sharia. Nogle mente, at når man udgiver en oversættelse, er det nødvendigt at angive, at det er en simpel forklaring på betydningen af ​​Koranen. Oversættelse kan ikke tjene som en erstatning for Koranen under bønner.

Eksperter opdeler oversættelser af Koranen i to store grupper: bogstavelig og semantisk. På grund af kompleksiteten ved at oversætte fra arabisk til andre sprog (især til russisk) og tvetydigheden i fortolkningen af ​​mange ord og sætninger, betragtes semantiske oversættelser som de mest foretrukne. Man skal dog forstå, at tolken kan lave fejl, såvel som forfatteren til oversættelsen.

Koranen i Rusland

Hovedartikel: Koranen i Rusland

Den første oversættelse af Koranen blev offentliggjort ved dekret fra Peter I i 1716. Denne oversættelse blev tilskrevet P.V. Postnikov i lang tid, men nyere arkivundersøgelser har vist, at den oversættelse, som faktisk er lavet af Postnikov, forblev i to manuskripter, hvoraf det ene er markeret med hans navn, og oversættelsen trykt i 1716, som ikke har noget at gøre med. gøre med Postnikovs og meget dårligere i kvalitet, må betragtes som anonyme. I det moderne Rusland er oversættelserne af fire forfattere de mest populære, disse er oversættelserne af I. Yu. Krachkovsky, V. M. Porokhova, M.-N. O. Osmanov og E. R. Kuliev. I løbet af de sidste tre århundreder er der blevet skrevet mere end et dusin oversættelser af Koranen og tafsirer i Rusland.

Samlet vurdering af oversættelser

Det er værd at bemærke, at ved oversættelse eller formidling af betydninger til russisk, som i tilfælde af ethvert forsøg på at oversætte de hellige skrifter, var det ikke muligt at undgå unøjagtigheder og fejl, herunder grove, da meget afhænger af smagen og verdensbilledet af oversætter, hans opvækst, kulturelle miljø, samt fra utilstrækkelig fortrolighed med hele mængden af ​​overlevende kilder og tilgange fra forskellige videnskabelige og teologiske skoler. Derudover er der en anden holdning i det muslimske samfund til muligheden for at oversætte Koranen fra en skarp negativ, forårsaget både af frygt for en misforståelse hos oversætteren af ​​teksten på grund af manglende uddannelsesniveau, og en vægt på den usædvanlige sandhed om den arabiske original, til generelt velvillig, relateret med forståelse til de sproglige forskelle mellem verdens folk og et ønske om at understrege, at islam ikke udelukkende er en etnisk religion blandt araberne. Derfor er der stadig ingen oversættelse, der entydigt ville blive defineret som eksemplarisk og klassisk. Selvom nogle muslimske teologer endda udarbejder notater, der forklarer alle de krav, som en oversætter og tolk skal opfylde. Og en række forfattere viede deres værker til præsentationen og forståelsen af ​​fejl i oversættelserne af Koranen til russisk. For eksempel viede Elmir Kuliev et af kapitlerne i sin bog "På vej til Koranen" til en seriøs analyse af fejl og unøjagtigheder i oversættelser fra forvrængninger af betydningen af ​​individuelle begreber til problemer med verdenssyn, når en tekst transmitteres af en eller anden. oversætter.

se også

Noter

1. Rezvan E.A. Mirror of the Quran // "Star" 2008, nr. 11
2. Olga Bibikova Quran // Encyclopedia Krugosvet (P.1, P.2, P.3, P.4, P.5, P.6)
3. Kapitel 58 Koran, tradition og fiktion // Illustreret religionshistorie i 2 bind. / Ed. Prof. D. L. Chantepie de la Saussay. Ed. 2. M.: udg. Afdeling for Spaso-Preobrazhensky Valaam-klosteret, 1992. Vol. 1 ISBN 5-7302-0783-2
4. Ignatenko A.A. Om islam og Koranens normative knaphed // Otechestvennye zapiski, 2008. - Nr. 4 (43). - s. 218-236
5. Rezvan E.A. al-KUR'AN // Islam: En encyklopædisk ordbog. - M.: Videnskaben, 1991 . - S.141.
6. Abd ar-Rahman as-Saadi. Taysir al-Karim ar-Rahman. S. 708
7. Alizade A.A. Koranen // Islamisk encyklopædisk ordbog. - M.: Ansar, 2007. - S. 377 - 392(kopi af bogen)
8. Ibn Hajar. Fath al-Bari. T.9, S.93.
9. Kapitel 9 Islam: Teori og praksis] (Koranen, Koranens indhold, Koranens fortolkning (Tafsir))//L. S. Vasiliev. Østens religioners historie. - M.: Boghuset "Universitetet", 2000 ISBN 5-8013-0103-8
10. Aya. Religion: Encyklopædi / komp. og generelt udg. A.A. Gritsanov, G.V. Sinilo. - Minsk: Boghuset, 2007. - 960 s. - (Encyklopædiernes Verden).. Arkiveret
11. Hvad betyder "Manzil"?
12. P. A. Gryaznevich Koran. Great Soviet Encyclopedia: I 30 bind - M .: "Sovjet Encyclopedia", 1969-1978.. Arkiveret fra originalen den 30. maj 2012.
13. Kitab as-sunan Abu Dawud, bind 1. s. 383
14. M. Yakubovich."Koranen og moderne videnskab".
15. Harun Yahya"Evolutionsteoriens sammenbrud".
16. Ahmad Dallal"Encyclopedia of the Quran", "The Quran and Science".
17. Idris Galyautdin. Berømte mennesker, der konverterede til islam. - Kazan, 2006.
18. Et officielt brev fra Cousteau Foundation siger: "Vi er helt sikre på, at kommandør Cousteau ikke blev en muhammedaner, og de rygter, der svirrer, har ingen basis."- Témoignage: La "conversion" du commandant Cousteau à l'islam
19. Videnskab "qiraat"
20. Muhsin S. Mahdi, Fazlur Rahman, Annemarie Schimmel Islam.// Encyclopedia Britannica, 2008.
21. En international konkurrence om at læse Koranen er begyndt i Kuwait //AhlylBaytNewsAgency, 14/04/2011
22. Moskva vil være vært for XI International Quran Recitation Competition // ANSAR Information and Analytical Channel, 22/10/2010.
23. Ukrainske hafiz vil repræsentere landet på én gang ved flere internationale konkurrencer om læsning af Koranen //Informations- og analyseprojekt "Islam i Ukraine", 26.08.2009
24. Konkurrence af oplæsere af Koranen i Den Islamiske Republik Iran //Informations- og uddannelsesportal MuslimEdu.ru., 12. oktober 2010

At blive et offer for bedrag er ikke den mest behagelige skæbne. Men hvad med selvbedrag, situationer, hvor vi bedrager os selv? Mange af os vil blive overrasket: "Hvordan kan du snyde dig selv? Og hvorfor har vi brug for det? Men ifølge psykologer er enhver person udsat for selvbedrag i en eller anden grad. Hvorfor sker dette? Det er bare, at vores hjerne løber væk fra problemer på denne måde, og skubber os i fælderne af vores egne vrangforestillinger. Er du allerede interesseret? Overvej derefter de mest almindelige fælder i vores sind.

1. Fiksering på den første idé

Den menneskelige hjerne er indrettet på en sådan måde, at den har en tendens til at tage den første idé, der opstår i hovedet, som sandheden, selvom den ikke stemmer overens med virkeligheden. Hvad er årsagen til et sådant selvbedrag? Det er bestemt svært at sige, hvorfor en person er mere tilbøjelig til at stole på den første information, han hører, måske hele pointen er modvilje mod at analysere og lede efter andre mulige muligheder. Forresten er marketingspecialister godt klar over denne egenskab i hjernen og bliver derfor ikke overrasket, hvis han, når han kontakter sælgeren for at få råd om valg af et produkt, vil være den første til at tilbyde dig den dyreste af dem.

Hvordan ikke falde i en fælde?
For at denne fælde ikke skader dig, vildleder dig ikke og ikke tømmer din lomme, lær at analysere al den modtagne information. Tjek alt, hvad du får at vide, for nøjagtighed, og se efter muligheder for at sammenligne den information, du har, med data, der er indhentet fra andre kilder. Dette giver dig mulighed for at se det mest sande billede.

2. Uvilje til at ændre dit liv til det bedre

En person vænner sig hurtigt til den nuværende livsstil og de eksisterende forhold. I de fleste tilfælde betragter han dem som ganske komfortable og ønsker ikke at ændre sig, og derfor kan kun en meget alvorlig begivenhed skubbe ham til globale ændringer i livet. Men uden at drømme om at udvikle og konstant forbedre vores egne levevilkår, sætter vi os selv en usynlig barriere, der ikke tillader os at komme videre. Når vi er fanget i selvbedrag, ser vi simpelthen ikke udviklingsmuligheder og går glip af en masse profitable tilbud.

Hvordan ikke falde i en fælde?
For at komme ud af selvbedragets net skal du først og fremmest sætte klare og ganske opnåelige mål, der ikke vil skræmme dig væk fra at komme videre, men tværtimod vil anspore dig til at erobre nye højder. Og ud over dette, gør det til en regel aldrig at afvise de foreslåede ideer og bruge nogen chancer, der giver dig mulighed for at forbedre den virkelige tilstand.

3. Stereotypisk tænkning

Lad os ikke skjule det faktum, at eksponering for visse stereotyper er den mest almindelige fælde, som menneskelig bevidsthed falder i. Vi stoler sædvanligvis på den mening, der har udviklet sig i samfundet, uden overhovedet at tvivle på, at den kan være fejlagtig. Men en person, der er i fangenskab af stereotyper, er så let at bedrage. Dette er let brugt af alle slags svindlere, der forklæder sig selv som uheldige mennesker, der er blevet hjemløse, forkrøblede krigsveteraner og andre uheldige personer. Vi stoler ubetinget på deres ord og er klar til at give vores sidste penge, uden overhovedet at antage, at de snyder os.

Hvordan ikke falde i en fælde?
At slippe af med stereotyper er utroligt svært, især når langt de fleste mennesker tænker sådan. Men selv i betragtning af, at den offentlige mening bestemmer vores bevidsthed, så husk: ingen stereotype er sand. Dette er blot en antagelse og andre menneskers mening, som kan vise sig at være forkert.

4. Udvendig støtte

Hvor ofte tager vi ubevidst en beslutning, og så, uden at ville indrømme, at den var forkert, begynder vi ubevidst at søge bekræftelse på vores egen "rigtige" og støtte fra andre mennesker. Det er faktisk ulideligt svært for hver enkelt af os at indrømme vores fejl, men sådan en vej er endnu en bevidsthedsfælde, der fører os væk fra sandheden og styrter os mere og mere ned i selvbedragets afgrund. I sidste ende gør disse beslutninger kun tingene værre for os selv.

Hvordan ikke falde i en fælde?
For ikke at køre dig selv ud i et hjørne, tag dig den frihed at indrømme dine egne fejl og opgive beslutninger i det øjeblik, du indser, at de er forkerte og fejlagtige. Vær ikke bange for, at andre mennesker vil bemærke dine fejl, det vigtigste er, at du forbliver ærlig over for dig selv, og det vil være en enorm lettelse.

5. Crowd Syndrome

Har du lagt mærke til, hvordan vi bliver påvirket af mængden? Når vi først er i menneskers miljø, begynder vi ubevidst at adoptere deres tanker, at bukke under for en fælles mening om et bestemt emne, selvom vores tanker om denne sag faktisk kan være radikalt anderledes.

Amerikanske videnskabsmænd udførte et interessant eksperiment. De stillede en gruppe elever en række enkle spørgsmål og registrerede hver deltagers svar. Derefter blev eleverne delt op i forskellige målgrupper, og hver af dem fik tildelt en gruppe personer, som skulle svare forkert på spørgsmålet. Som et resultat begyndte eleverne at bukke under for mængdens indflydelse og også give forkerte svar.

Selvfølgelig er det tåbeligt at tro, at det, mængden taler om, er sandt, men effektiviteten af ​​en sådan fælde er ret høj. Og dette trick bruges aktivt af folk, der er ansat inden for reklame. Når de promoverer deres produkter, fokuserer de ikke på produktets kvalitet, men på dets brede popularitet.

Hvordan ikke falde i en fælde?
For at undgå selvbedrag er det i dette tilfælde nødvendigt at have en klar og urokkelig mening om ethvert spørgsmål, uanset hvad andre mener om det. Derudover skal du kun stole på de oplysninger, der understøttes af fakta. Og stop endelig torturen af ​​din bevidsthed for at følge mængdens ønske med spørgsmålet: "Hvis alle går for at hoppe ud fra en klippe, vil du så også gå?".

6. Lyst til kontrol

Vi bedrager ofte os selv, at vi har kontrol over situationen, når omstændighederne er helt uden for vores kontrol. For eksempel skælder vi sædvanligvis politikere ud for forkerte beslutninger eller fodboldspillere for en middelmådig transfer, mens vi er fuldstændig uvidende om hverken subtile politiske spørgsmål eller fodboldplaner. Det er bare svært for os at indse vores egen insolvens og manglende evne til at påvirke resultatet. Selvfølgelig skader en sådan fælde ikke helbredet, men det er følelsesmæssigt udmattende ret stærkt, og derfor er det også nødvendigt at slippe af med det.

Hvordan ikke falde i en fælde?
Det er vigtigt at lære at adskille situationer, som du virkelig kan påvirke, fra dem, du ikke kan kontrollere eller påvirke. Vi må affinde os med, at der er en del processer i verden, som ikke kan påvirkes. Derudover er det vigtigt at lære at beregne sin styrke og stole på mindre overtro, som at lægge en lærebog under hovedpuden, der garanterer bestået eksamen. Stop med at bukke under for selvbedrag, det er meget mere effektivt at bruge en ekstra time på at studere selve lærebogen.

7. Bebrejde andre for dine ulykker

Vi har en tendens til at skyde skylden for vores fejl på menneskerne omkring os. Tænk på, hvor ofte vi fortæller os selv, at vi kunne være meget gladere, hvis vi havde rige forældre, eller hvis direktøren tilbød os en højtlønnet stilling. Politikere, naboer og alle andre er skyld i vores problemer, men ikke os selv! Dette er endnu et selvbedrag.

Hvordan ikke falde i en fælde?
Først skal du forstå, at vi selv er skaberne af vores egen lykke, og derfor bør vi stoppe med at flytte ansvaret for vores egen skæbne til andre mennesker og begynde at lede efter årsagen til fejl i os selv. Kun ved at indse vores egne fejl og mangler, kan vi tage et væsentligt skridt fremad og derved forbedre vores liv.

8. Arbejde forstyrrer lykke

En travl arbejdsplan og en masse ansvar får os til at arbejde dag efter dag som et egern i et hjul. Og under påvirkning af træthed siger vi ofte til os selv: "Jeg ville blive gladere, hvis jeg arbejdede mindre! Jeg kunne rejse, nyde livet og gøre det, jeg elsker.” Tanken om dette kaster ofte en person ud i depression. Dette er dog faktisk selvbedrag. Lediggang bliver meget hurtigt kedelig, og manglen på selvrealisering gør tværtimod en person ulykkelig.

Hvordan ikke falde i en fælde?
Du skal forstå, at ægte lykke er i bevægelse, i søgen efter noget nyt, i ønsket om at nå dine mål og selvfølgelig i minutter af nydelse fra at erobre den næste top. Kun hvile efter produktivt arbejde, som giver dig mulighed for at realisere dit potentiale og giver os økonomisk, kan du få ægte glæde af livet.

9. Offer for grådighed

Det forekommer os altid, at du kan blive lidt gladere på bekostning af noget materiel rigdom. Derfor foretager folk millioner af indkøb hver dag, og som oftest bruger de penge på helt unødvendige ting. Desuden er der en endemisk måde at købe ting på kredit, hvilket bringer fabelagtige indkomster til snedige sælgere og ublu gæld til elendige købere. Hvorfor elendig? Ja, fordi ting også købes på kredit, uden hvilke det er helt muligt at leve, og behovet for at tage varer på kredit forklares af ønsket om at se bedre ud i andres øjne, hvilket skaber illusionen om en succesfuld person.

Trangen til anskaffelse af helt unødvendige ting er et meget farligt selvbedrag. Det tømmer ikke kun lommer, men kan også føre til randen af ​​en afgrund, hvis en person pludselig mister en indtægtskilde og ikke kan betale sine regninger. Derudover overskygger trangen til materielle goder sindet og leder en person væk fra hovedideen om, at ting i sig selv er uden værdi, og hovedværdien for en person er sundhed og lykke hos kære.

Hvordan ikke falde i en fælde?
For at komme ud af selvbedragets fælde skal du fokusere på dine forhold, på dine kæres sundhed og lykke, begynde at bruge penge på fælles rekreation og fælles fornøjelse, men ikke på ting, der ikke bringer ægte tilfredsstillelse.

10. Vildledende selvtilfredshed

Har du lagt mærke til, hvor ofte vi dulmer os selv ved at bedrage os selv? Vi rækker ud efter en cigaret og overbeviser os selv om, at tobaksrøg er beroligende, vi fylder et glas med alkohol, i fuld tillid til, at alkohol hjælper med at slappe af, eller vi spiser en kage, uden overhovedet at tvivle på, at vores liv bliver lidt sødere af det . Men disse er alle manifestationer af selvbedrag. Med sådanne sætninger hypnotiserer vi simpelthen os selv, uden at indrømme, at vi oplever en uimodståelig trang til slik, cigaretter eller alkohol.

Hvordan ikke falde i en fælde?
Først og fremmest må vi ærligt indrømme, at der er ting, vi ikke kan kontrollere. Kun fuld bevidsthed og et ønske om at rette op på situationen vil hjælpe dig med at begynde at tænke på, hvordan du kan udrydde din afhængighed. Og gode vaner, der vil tage vores tid og tanker, vil være en stor hjælp i kampen mod vores afhængighed. Pas på dig selv!

Alle kvinder drømmer om stor og ren kærlighed. Alle vil have en rigtig prins ved siden af ​​sig - pålidelig, galant, ædel. Selvfølgelig kan en hvid hest erstattes med en god bil, og et palads kan erstattes med en lejlighed i centrum af metropolen, men faktisk er selv dette ikke det vigtigste. Det vigtigste er at elske, respektere, bære i armene og - for det første - smukt passet. Og det er netop denne vores svaghed - for beundrende blikke og lidenskabelige taler - som kvindebedårerne bruger, som samler deres "sejre" og som regel forsvinder allerede næste morgen efter en nat tilbragt sammen.

Disse forførere kaldes pick-up artister (af engelsk "pickup" - "get to know, take off"), og deres bevægelse har eksisteret i mere end 15 år. Unge mennesker og mænd lærer, hvordan de hurtigt og med den mindste økonomiske investering kan "hooke" piger og derefter omsætte deres viden i praksis og prale af hvert nyt navn på listen over "trofæer" foran de samme "jægere". Det ser ud til, at man burde være født med sådan en færdighed eller, hvis uheldig, lære nogle hemmeligheder fra erfarne venner. Men alt er meget mere kompliceret: i dag deler pickup-artister ikke forførelsesteknikker i køkkenet over et glas øl - de deltager i særlige kurser og seminarer, består eksamener og modtager endda et dokument, der bekræfter, at de nu er afhentet mestre. Hvorfor har mænd i alle aldre brug for dette (statistikker siger, at repræsentanter for det stærke køn i gennemsnit fra 18 til 40 år fungerer som professionelle forførere), og om en sådan holdning til kvinder gør dem glade, er et åbent spørgsmål i dag. I hvert fald for os piger, i hvis værdisystem familie og respekt indtager hovedpositionerne. Og det er meget vigtigere ikke at forstå pick-up-kunstnernes mentale kvaler, men at forstå, hvordan man ikke falder for deres lokkemad, så man en dag ikke vågner op alene og føler sig forladt efter det allerførste sex.

De er originale

Sådan en damemand er mere tilbøjelig til at starte en samtale med det uventede: "Denne kjole passer dig så godt, men jeg er sikker på, at uden den er du endnu smukkere."

Ikke en eneste pick-up artist vil handle efter en skabelon, når de mødes, og skabeloner til dem er banale sætninger i ånden: "Pige, kan jeg møde dig?" eller "Kan du fortælle mig, hvor nofelet er?" (selvom helten i filmen af ​​samme navn, hvis rolle blev spillet af Alexander Pankratov-Cherny, også delvist kan kaldes en pick-up kunstner). Rigtige professionelle forførere er meget mere opfindsomme. Deres opgave er at "hook" en pige fra første minut, for at interessere hende, at synke ind i hendes sjæl, så at sige. Sådan en kvindebedårer er mere tilbøjelig til at starte en samtale med det uventede: "Denne kjole klæder dig så godt, men jeg er sikker på, at uden den er du endnu smukkere" eller "Du har stået her så længe, ​​sandsynligvis ventet på mig." Det kan virke for dig, at den unge mand er ekstremt ressourcestærk og original, men dette er kun en maske, og hans sætninger er husket og er blevet testet mere end én gang i praksis.

De bruger ikke penge

Eller brug dem som minimum. For pick-up kunstnere er dette generelt højden af ​​færdigheder - at trække en pige i seng uden nogensinde at åbne en pung: uden at betale for en cocktail i en klub, uden at købe en buket blomster, uden at tage hende med på en restaurant. Derfor, hvis du ser, at en ny herre, som ved en tilfældighed, omgår alle spørgsmål relateret til finansielle investeringer, så bør du tænke på hans holdning til dig: højst sandsynligt er han enten en gnier eller en pick-up artist. Du behøver heller ikke.

"Kindred Souls"

Selvfølgelig vil du gerne møde nogen, der vil forstå dig perfekt og dele deres syn på livet. Men husk alle de forhold, du nogensinde har haft: ville en mand, der er indstillet på et seriøst og langt forhold, begynde at skynde sig lige ud og sige, at han ledte efter dig hele sit liv, drømte han om dig om natten og malede dine portrætter, uden selv at kende dig. Mest sandsynligt ser en dygtig og voksen person nærmere på en ny elsker og gør det omhyggeligt - så det ikke gør ondt i tilfælde af fiasko. Pikapers, på den anden side, vækker bevidst lidenskab og gentager nu og da: "Det forekommer mig, at jeg har kendt dig i evigheder, vi er så ens." Vær på vagt over for dem, der kravler ind i din sjæl uden sæbe, og prøver for hurtigt at "gribe" en plads til sig selv der.

Skinke og uhøflig

Vid, at hvis en brøler henvendte sig til dig, så lad ham vide, at du ikke kan se meningen med yderligere samtale.

For det meste er pick-up kunstnere høflige, høflige og interessante mænd. Sådan vil de i hvert fald gerne fremstå. Men der er dem blandt dem, der kan lide at prøve ny adfærd, fordi alle kvinder er forskellige og hver især har brug for en anden tilgang. Nogle forførere starter med vilje en samtale med en eller anden form for uhøflighed og ser på din reaktion – virkede det eller ej? Nogen kan virkelig godt lide det, tilsyneladende er adrenalinen ikke nok. Ved derfor: Hvis en brøler henvendte sig til dig, så lad ham vide, at du ikke kan se meningen med yderligere samtale. Pick-up artister tager som regel brat "bad boy"-masken af, og rigtige uhøflige mennesker forbliver, hvad de var.

berøringsmagi

Hvad kan vi sige - vi piger nyder nogle gange de tilfældige berøringer af smukke mænd. Og det ved pickup-artister udmærket godt. En sådan forfører kan, som ved en tilfældighed, røre dig med sin hånd og derefter holde den, hvilket forstærker effekten af ​​taktil kontakt, eller sige: "Sikke en fløjlsblød hud du har." Det er overflødigt at sige, at pick-up-artister har mange lignende tricks i deres arsenal: de kan nemt klappe dig på skulderen eller groft gribe dit "femte point" - hvad end du vil.