Kyskhed. Hvad er kyskhed i ortodoksi Forhold mellem fremtidige ægtefæller

Rensning af sjæl og krop for en kristen er vejen til frelse. Åndelige og fysiske mangler er resultatet af, at en person fuldstændig har underkastet sig sin dyriske natur, og destruktive lidenskaber har taget forrang over hans sind. Tørsten efter nye fornemmelser, understøttet af åbningsmulighederne i æraen med supernye teknologier, skubber menneskeheden mere og mere ned i afgrunden af ​​mangel på spiritualitet og umoral.

Kyskhed har til alle tider været bastionen, der holdt tilbagefaldet af kulturen blandt folk og nationer, og hjalp med at overleve under presset fra periodisk rullende bølger af eftergivende, nihilisme og militant ateisme.

Hvad er kyskhed

En tysk læge under Anden Verdenskrig, der undersøgte ugifte sovjetiske piger bragt til Tyskland, fandt ud af, at 97 % af dem viste sig at være jomfruer. Den forundrede læge skrev et brev til Hitler, hvori han opfordrede til øjeblikkeligt at indstille fjendtlighederne mod Sovjetunionen. Han baserede sine konklusioner på, at det at bekæmpe et folk med så høj moral er som selvmord. Han var en meget intelligent tysker, og hvis han var blevet hørt, ville udfaldet af krigen måske ikke have haft så forfærdelige konsekvenser.

Ordets oprindelse

Hvis vi overvejer etymologien af ​​ordet "kyskhed", betyder det "uskyld". Tilsyneladende blev denne form dannet i det gamle slaviske sprog som et sporingspapir fra det græske sōphrosynē - "forsigtighed". PÅ på kirke- og oldkirkeslavisk skrives det som: kyskhed σωφροσύνη, kyskhed σώφρων.

I en snæver forstand betyder ordet "kyskhed" evnen til at kontrollere sine seksuelle lyster og de usømmelige handlinger forbundet med dem. I bredere forstand er det moralsk stringens og renhed, moralsk dyd, som viser sig ikke kun i forhold til det modsatte køn, men også i kommunikationsmåden, holdninger og påklædning. Dette er en ejendommelig modsætning til lediggang, hvor ukuelig svælgen fører til uhæmmet seksuel umagen og fordærv.

Dette koncept definerer integriteten af ​​en person, der stræber efter enhed med Gud og overholder den indre lov, kaldet samvittighed og placeret i hjertet af enhver person. Den, der lytter til samvittigheden, begynder gradvist at høre stemmen fra dens visdom.

Begrebets betydning

Betydningen af ​​ordet kyskhed i flertalsbegrebet kommer ned til den viljemæssige begrænsning af lave lidenskaber og efterlængtede drifter i navnet på åndelig renhed og troskab mod en partner, et system af åndelige synspunkter. Faktisk er betydningen af ​​dette koncept meget bredere. Dette er ikke engang et mønster af dydig, nidkær religiøs adfærd og ikke en måde at præsentere sig selv på i samfundet.

Dette koncept efterlader et aftryk på alle sfærer af en person, der ønsker at følge en sådan livsstil. Hvert åndedrag af en person er mættet med det. Hver af hans tanker er fyldt med friskhed og duften af ​​renhed, der kommer fra sjælens dybder, begynder at indse dens integritet. Når denne "visdom" gennemsyrer sindet så meget, at det bliver oplyst, opnår klarhed og ser den eneste rigtige måde at skabe på gennem akkumulering af dyd kraft, bliver dette koncept en naturlig, integreret del af en persons liv.

Kyskhed og mødom

Meget ofte identificeres disse to begreber, hvilket er forkert. Forskellen ligger i det faktum, at mødom refererer til det fysiske koncept, der er forbundet med bevarelsen af ​​integriteten af ​​jomfruhinden (jomfruhinde - folder i slimhinden, der beskytter indgangen til skeden) og med seksuel afholdenhed hos en ung mand, før han går ind i ægteskabelige forhold.

Kyskhed er et begreb om et åndeligt plan, som er baseret på tankernes renhed, hvorfra der kommer rigtigheden af ​​handlinger og harmonien i forhold, både interpersonelle og sociale. Hun kan, i modsætning til mødom, have flere former for manifestation.

Former for kyskhed

En anden misforståelse er, at dette fænomen kun gælder for førægteskabelige forhold, selvom det faktisk findes i ægteskab, enkestand og mødom.

Ægtefæller

Det forstås som troskab mellem ægtefæller, hvor der ikke er brug for unaturlig seksuel praksis. I dette tilfælde suppleres kvindens visdom af mandens afklarede sind.

Denne form for ægteskabelig dyd indebærer gensidig renhed ikke kun i gerninger, men også i tanker, og det gælder ikke kun den seksuelle sfære. Gensidig ægteskabelig troskab og respekt for ens anden halvdel er nøglen til dydige afkom, som vil absorbere deres forældres kærlighed og renhed.

Enkestand

Denne form indebærer at bevare troskab mod den afdøde ægtefælle, bevare i sjælen billedet af den afdøde eller fylde ens hjerte med kærlighed til Gud.

Der er mange eksempler på, at mennesker, der har mistet en elsket, var klar over jordisk adskillelses timelighed før den kommende evige forening i himlen. Således øgede de deres følelser af kærlighed og hengivenhed mange gange, sammenlignet med dem, de oplevede før, i løbet af denne persons liv.

Jomfruelighed

Dette er bevarelsen af ​​ens uskyld og integritet, før man indgår ægteskabelige forhold, både fra pigens side og fra den unge mands side. Integritet forstås her på samme måde som at opretholde modningsperioden, opdyrke åndelig indre styrke, som i sin rene form kan gives videre til dine børn.

Det er vigtigt ikke at spilde din åndelige styrke, ikke at miste evnen til at elske af hele dit hjerte, at bevare raffinementet af følelser, at bringe denne fulde kop til den, den er beregnet til. Der er mange eksempler på, at folk først holdt fast i frie forhold uden forpligtelser og ømme følelser, og senere ønskede at elske deres eneste ene, som de endelig mødte, men ikke kunne, fordi de havde brugt hele deres sjæls kræfter for længe siden.

Hvem er en kysk pige

En kysk pige kaldes en pige, der har overtaget stafetten af ​​åndelig og fysisk renhed fra sine forældre og vil give den videre til sine børn i fremtiden. Hun venter på sin udvalgte, og hvis en allerede eksisterer, viser hun ham behovet for rimelig afholdenhed, hvilket helt sikkert vil have en positiv indvirkning på deres fremtidige afkom.

Udseende

Kyskhed manifesteres i det faktum, at pigen ikke forsøger at være iørefaldende og mærkbar, ikke altid stræber efter at se spektakulær ud, kræver ikke, at andre genkender i det mindste noget af hendes betydning. Hun kan altid målestokken i alt og forstår, at i denne verden har hun sand værdi, men hun viser aldrig sin viden.

En pige behøver ikke at være genert og lukket, tværtimod er hun interesseret i live kommunikation og ikke tom snak. Hendes største rigdom er altid indeni, og hun vil ikke give den væk til de uværdige og til nogen.

Når hun går let gennem livet, er hun altid på vagt for ikke at overse sin eneste ene, for hvem hun vil åbne alle sine åndelige værdier, smaragderne af et ømt, dirrende hjerte.

Egenskaber og karaktertræk

Blandt hovedkvaliteterne har den følgende: åndelig og kropslig renhed, beskedenhed, stolthed, pligtfølelse, moderat beskedenhed.

Pigen har følgende karaktertræk:

• seriøsitet og ansvar;
• sagtmodighed;
• ydmyghed;
• filantropi;
• mangel på ond tilknytning og dårlige vaner.

Principper og postulater for at tjene en mand

En kvindes sande natur afsløres i uselvisk hengivenhed til sin mand. Kun hvis de grundlæggende principper for tjeneste overholdes og visse postulater følges, kan hun blive virkelig glad og beskyttet mod ethvert livs modgang, omgivet af sin mands opmærksomhed og gunst.

Kysk kvinde skal følge disse principper:

Tjenestepostulater er de regler, der sætter de kreative processer i gang i familien. Faktisk er disse fem søjler, som hver især er grundlæggende, det vil sige, at stole på nogen af ​​dem, vil en kvinde modtage gunst og respekt fra en mand.

De vigtigste regler for, hvordan man opfører sig kysk:

1. Secret service til sin mand, dybt forstå ham som en person.
2. Goodwill, respekt for din mand, ønsket om at udjævne konflikter.
3. Opretholdelse af gode relationer til mandens venner og familie.
4. Deler med ægtefællen af ​​de løfter, han har afgivet.
5. Loyalitet.

Denne video hjælper dig med at lære mere om principperne for at tjene din mand.

Hvad er cølibat

I de fleste religiøse trosretninger og i nogle åndelige bevægelser er der et løfte om cølibat, som gives af dem, der beslutter sig for at vie deres liv til at tjene Gud eller deres yndlingssag. Det betyder, at en person tager et bevidst skridt i retning af pacificering af sit kød, hvilket enten er dikteret af åndelige forhåbninger eller ydre forhold.

Ordets oprindelse

Dette udtryk kommer fra det latinske caelibatus, som oversættes som "ugift". Praksis med afholdenhed har sine rødder i dybet af årtusinder og er blevet spredt over hele verden. Der er eksempler fra det gamle hinduistiske epos, hvor ikke kun brahminer, men også legendariske helte afgav et løfte til Gud, at de ville opgive familielivet for at opnå fromhedens indre styrke.

Det er også kendt, at de gamle romerske vestaler - Vestas præstinder, som var kærlighedens gudinde, også afgav et lignende løfte. Hans krænkere blev begravet levende i jorden.

Begrebets betydning

Enhver, der går ind på denne vej, forfølger bestemte mål. Nogle ser dette som en nødvendig betingelse for erhvervelsen af ​​åndelig styrke, dens bevarelse i fuldkommenhedens navn. Dette er, hvad buddhistiske munke gør.

For andre er det en slags forretningsmæssig nødvendighed. I den vestlige kirkes tradition er cølibat f.eks. det katolske præsteskabs obligatoriske cølibat (med undtagelse af diakoner). Et lignende fænomen findes i ortodoksien, hvor kun klostre og de præster, der ikke har en familie, kan blive biskopper.

Betydningen af ​​dette koncept for hver udøver er forskellig, afhængigt af hvad han bærer i sit hjerte og opfylder dette løfte.

Cølibat for kvinder og mænd

For både mænd og kvinder eliminerer denne metode en hindring i form af en familie på vej til Gud eller et andet mål, som skifter en persons hovedopmærksomhed og tager en betydelig del af hans tid og indsats. Mennesker, der ser meningen med deres liv i at tjene Gud eller en elsket sag, kan vende sig til denne praksis for at fjerne alt fra deres vej, der hindrer bevægelsen mod den højeste sandhed i deres forståelse.

Der er mange mænd og kvinder, som ikke binder sig ved religiøse løfter om cølibat, men i virkeligheden fører en livsstil, der helt eller delvist svarer til et sådant løfte. For nogle skyldes dette sociale aktiviteter, for andre - med særegenhederne ved karakter og temperament. Nogle åbner gennem kødets pacificering nye åndelige horisonter i sig selv, og finder deres skæbne i at tjene mennesker.

Men der er stadig forskelle i praksis af denne metode af mænd og kvinder. Dette skyldes primært strukturen af ​​deres indre natur.

For mænd:

• energi bevæger sig opad og forsøger at omfavne det ukendte;
• tendensen til at forstå livet ved hjælp af logik, herunder i denne proces hele ens mentale potentiale (at leve i overensstemmelse med sindet);
• hovedaktiviteten manifesteres uden for det personlige system, en mand har brug for samfundet til selvudfoldelse;
• handlingsskala.

Hos en kvinde bevæger energien sig tættere på jorden. Hendes bevidsthed forsøger med opmærksomhed at dække den lille ting, som hun er i stand til at give kærlighed og støtte. Hun genkender verden med sine følelser og hjerte, forsøger ikke at redde hele verden, men er i stand til at varme dem, der virkelig er hende kære.

Cølibat i det moderne liv

Hvert år giver hundredvis af mennesker, der befinder sig i forskellige dele af verden, med forskellige åndelige synspunkter, traditioner og ideologiske positioner, frivilligt afkald på kropslige fornøjelser og ægteskabsbånd. Hver af dem har deres egne argumenter til fordel for et sådant valg, men helt sikkert vil næsten alle gøre i det mindste deres verden lidt lysere og renere.

Hvorfor og hvem har brug for

Dette spørgsmål opstår naturligvis hos dem, der ønsker at forstå hovedformålene med et sådant løfte. Forhåbninger kan afvige ikke kun på grund af at følge en specifik undervisning, men i hvert enkelt tilfælde: hvilken type afholdenhed nybegynderen vælger (moralsk eller fysisk), for hvilken periode (måneder, år, hele livet).

Lad os se nærmere:

• en kristen aflægger et løfte for at blive som Frelserens liv, for at bringe sit jordiske liv tættere på Herren og hans himmelske rige;
• buddhisten praktiserer forsagelse af hensyn til selverkendelse og åndelig vækst;
• hinduen bruger løftet til at opnå åndelig perfektion, selvrealisering, opnå transcendental viden og oplysning;
• mennesker, der er engageret i åndelig praksis, akkumulerer styrke på grund af dette;
• nogle tyr til afholdenhed for at forbedre deres helbred;
• der er dem, der kom til denne verden uden behov for fysisk intimitet med en særlig form for spirituelle programmer.

Fordel og skade

Holdningen til obligatorisk cølibat er tvetydig, især blandt sognebørn i den katolske kirke, da deres præster er forpligtet til strengt at overholde deres løfter. Men som erfaringen viser, har tvungen afholdenhed en negativ indvirkning på præsternes aktiviteter.

Det er også værd at sige, at uden dette fænomen vil kirken selv miste rollen som en kysk brud, der følger sin forlovede Kristus, som gav budet om renhed gennem hele sit liv. Derfor er det nødvendigt at bestemme den positive side af afholdenhed.

Overvej de nyttige punkter ved afholdenhed:

• bevarelse af indre energi og kroppens integritet;
• akkumulering af åndelig styrke, forbedring af sundhed;
• frigivelse af tid til bønner og tanker om det høje;
• evnen til at opnå betydelige resultater, både i åndelige og verdslige anliggender.

De, der ikke accepterer denne begrænsning, argumenterer for deres mening ved at sige, at dette løfte er i modstrid med en persons naturlige behov og funktioner.

Ulemper ved cølibat:

1. Fraværet af et intimt liv med dets store indre ønske kan føre til alvorlige fysiske helbredsforstyrrelser.
2. Afholdenhed kan være fyldt med fremkomsten af ​​forskellige komplekser og skjulte ønsker, som kan vælte ud i de mest uforudsigelige former.
3. Denne praksis kræver parathed, der er modnet på mange psyko-emotionelle og fysiske niveauer, og udover dette, ydmyghed og en stærk personlig viljemæssig aspiration. Ellers vil skuffelse være det mindste onde i forhold til udøveren.
4. Udæmpet begær kan skubbe præster til unaturlig tilfredsstillelse af deres seksuelle behov: homoseksualitet, pædofili, onanisme.

Hvordan man accepterer

Hvis en person skal tage et så alvorligt skridt i sit liv, skal han overveje det godt under hensyntagen til alle hans styrker og svagheder. Hvis dette ikke er relateret til en katolsk præsts professionelle aktiviteter, bør adepten være forsigtig med, hvor alvorlig hans beslutning er.

Måske er det værd at tage på sig selv i første omgang et løfte, der ikke er så strengt, da en ung mand nogle gange bliver tilskyndet af sin maksimalisme og ego, som altid forsøger at overdrive følelsen af ​​sin egen betydning. Et par måneder eller års afholdenhed vil kunne vise en person, hvor god eller uudholdelig denne byrde er for ham.

Lasterne blandt katolske præster indikerer, at kirken længe har været en institution skabt af menneskehænder, og derfor er alle dens ufuldkommenheder iboende i den. Måske er tiden ikke langt væk, hvor denne obligatoriske paragraf vedrørende cølibat i katolicismen vil blive revideret, hvilket vil udelukke sådanne uåndelige manifestationer i kirkemiljøet.

Men er det rigtigt at love Gud at vælge vejen til at give afkald på fristelser? Sandsynligvis bør livet selv bringe en person til denne beslutning. For at give et løfte til Gud i at give afkald på kropslige fornøjelser, må du oprigtigt fra dit hjerte henvende dig til ham for velsignelse og støtte. Det behøver ikke at være et tempel eller et kloster. Det vigtigste er, at intentionen er ren og ydmyg.

Religionens holdning til kyskhed og cølibat

I verdensreligioner og andre trosretninger er der sådanne begreber som kyskhed og løfter om kropslige begrænsninger, som er nødvendige for at opretholde renhed og renhed. Men de bliver behandlet forskelligt.

I ortodoksi

Ægteskab er tilladt, hvis det går forud for ordination til diakon og præst. Denne holdning blev forankret i reglerne for det sjette Økumeniske Råd. Men kun én udvalgt blandt de cølibatiske (sorte) gejstligheder - munkene i det lille skema - kan stige til rang af biskop i ortodoksi. Både i den russisk-ortodokse kirke og i andre lokale kirker vælges biskoppen kun blandt munkene.

I ortodoksi opmuntres begge ægteskaber, når afholdenhed er umuligt, og afvisningen af ​​familierelationer og et løfte om cølibat kan tages både for en vis periode og for livet.

I katolicismen

Blandt katolikker blev dette løfte endelig etableret i det niende århundrede. Den indeholder et påbud om, at præster skal iagttage kyskhed. Hvis nogen overtræder denne betingelse, anses det for, at han begår helligbrøde.

Præster er forbudt ikke kun at gifte sig, men også at være i en tidligere indgået forening. Efter ordination til præstedømmet anses alle forsøg på at gifte sig med en kvinde som ugyldige.

Som en undtagelse kan familiemænd, der konverterede til katolicisme fra anglikanisme eller protestantisme, hvor de var gejstlige, blive ordineret til præster i den katolske kirke. Den obligatoriske overholdelse af denne regel gælder heller ikke for græske katolikker og medlemmer af gejstligheden i de østkatolske kirker, under pavens jurisdiktion .

I protestantismen

I protestantismen og anglikanismen foretrækkes gifte præster. Præsternes ret til at gifte sig er baseret på den menneskelige naturs naturlige forhold.

Det er i øvrigt de protestantiske lande, der i al udvikling er foran de katolske, og endnu mere de ortodokse, hvor der er planer om at opgive familiens institution, som er en naturlig dannelse.

I andre trosretninger

I jødedommen er holdningen til cølibat udelukkende negativ, da den er i modstrid med de direkte bibelske instruktioner: at være frugtbar og formere sig. En mand uden familie betragtes her som en halv mand.

Jødedommen accepterer ikke afholdenhed som et middel til perfektion og opnåelse af hellighed, men betragter cølibat som en hindring for personlig åndelig vækst.

Her er det passende at citere udtalelsen fra nobelprisvinderen i kemi Michael Levitt, som på spørgsmålet om, hvorfor så mange jøder modtager denne pris, svarede med humor, at i en kristen familie sendes en klog dreng til munke, og i en jødisk. familie sådan et barn får råd, så han finder den smukkeste kvinde og giftede sig med hende.

I islam er ægteskab og familie grundlaget. Konceptet med at negligere familiebånd i selvudviklingens navn, herunder brugen af ​​at afstå fra interaktion med det modsatte køn, er i strid med sharia-loven og er fuldstændig fremmed for muslimsk kultur i enhver af dens manifestationer.

På trods af de modstridende synspunkter fra repræsentanter for forskellige trosretninger, er sandheden om spørgsmålet om cølibat normalt et sted i midten. Der er utvivlsomt rationelle rødder i enhver af de overvejede meninger, og enhver kan frit vælge, hvad der er tættere på hans sjæl.

Video

Fra denne video kan du lære om, hvor vigtig seksuel afholdenhed er for en mand.

Mange mennesker i dag aner ikke hvad kyskhed mennesket, derfor reducerer de ham kun til skæbnen for den smukke halvdel af menneskeheden, og selv da begrænser de det til en tidsperiode, op til tabet af mødom, ...

Kyskheds etymologi

"I sin etymologiske sammensætning, det græske ord" kyskhed"(moralsk dyd) indikerer sundhed, integritet, enhed og generelt den normale tilstand af det indre åndelige liv ...., personlighedens integritet og styrke, friskheden af ​​åndelige kræfter, den indre persons åndelige orden " - P. Florensky.

Kyskhed og adel- to aksiologiske kategorier, der udgør begrebet ære. Og vores forfædre rådede os til at bevare ære fra en ung alder ...

Kyskhed er "fuldstændig visdom, lige så meget som mental, lige så meget moralsk" (Fedorov N.F.).

« Kyskhed- det er det, der beskytter en persons ånd mod at fordybe ham i kødet; det er den menneskelige ånds selvopholdelse, uden hvilken en person bliver kødelig, dyr, mister alt menneskeligt" - St. Efrem Sirin. Sandheden af ​​denne erklæring i moderne tid kræver ikke bevis, hele den moderne kultur bekræfter dette.

Kyskhed- dette er en persons tilstand og krop, karakteriseret ved integritet, enhed af vilje og handling, frihed fra indre mental uenighed, som ikke er bestemt af eksterne faktorer; opretholde åndelig og fysisk renhed i kommunikation med andre mennesker.

"Bare gem, jeg beder,
Al den smukke sjæls renhed
Og livssynet er enkelt og klart, ..."

Apollon Grigoriev 1850
Yu.M. Masyutin "Assol"

Identifikation kyskhed med mødom - en indsnævring af begrebet. Så Ambrosius af Milano taler om mindst tre former kyskhed: "Der er tre former for dyd kyskhed: jomfrudommens kyskhed, ægtefællernes kyskhed og enkestandens kyskhed ... ".

På denne måde kyskhed betyder ikke kun den side af menneskelivet, der vedrører kroppen. Det refererer til den holistiske sammensætning af en person, hans personlighed som helhed. Deraf selve ordet "kyskhed", dvs. visdom af helheden og forenet - at være i bevidstheden om den universelle verdensorden og dens love.

Tab af kyskhed er overgreb

Korruption er en aktivitet, der indsnævrer visionen om den virkelige verdensorden til dens ubetydelige materielle komponent, som er udråbt som den vigtigste og mest værdifulde i et levende væsens liv.

"Det skal bemærkes, at sjælen er fordærvet ikke kun af kødelige synder, men også:

• kærlighed til penge,
• forfængelighed (forfængelighed),
• misundelse og had,
• vrede
• frækhed og grusomhed,
• en løgn
• begærlighed og gudløshed,
• og alt andet ondt ... ”- pastor Efraim den syrere.

På denne måde kyskhed i ordets bredeste betydning er "at iagttage alle dyder hel, iagttage sig selv i alle handlinger, ord, gerninger, tanker" - St. Ambrose Optinsky.

"Kyskhed består ikke kun i at afholde sig fra utroskab, men også i at være fri for andre lidenskaber."
Johannes Chrysostomus

Derfor siges det, at hvis en person i sin indre tilstand er fuld af alle slags onde tilbøjeligheder, lyster og lever med disse lidenskabelige tanker, følelser, så kan han ikke på nogen måde kaldes kysk, selvom det udadtil stadig er lidt manifesteret, men for et klogt og erfarent øje vil det umiddelbart være synligt.

“... det ydre menneskes renhed, dvs. kroppens renhed, uden det indre menneskes renhed, dvs. ånd, der er ingen renhed ..."

I udseendet af en person, i alle hans kropslige bevægelser, reflekteres sjælen, som i et spejl, og alt dette tjener for os som om et ekko eller et skilt af sjælen, således at fra de ydre handlinger af vores kropslige natur, ud fra sjælens tætte forbindelse med kroppen konkluderer vi også om indre egenskaber, vores åndelige natur.

til eksternt tegn på kyskhed omfatte beskedenhed i adfærd og beskedenhed. En beskeden kropsholdning og generelt ydre adfærd er en levende afspejling af en from ånd, gode manerer og beskedenhed. Kysk beskedenhed kommer ikke kun til udtryk i ord og gerninger, men også i selve gestus, i gangart, i evnen til at opføre sig beskedent i samfundet. "Skam er en konstant følgesvend af kyskhed og moralsk renhed, som i deres gensidige kombination beskytter vores moral (især i en ung alder) ... Skam er en fremragende mentor og guide til at opretholde kropslig renhed" - St. Ambrosius af Milano. En uforskammet gangart, med forskellige krumspring, ubeskeden stillinger og kropsbevægelser, tjener som et udtryk for letsindighed og indiskretion (St. Ambrosius af Milano).

Kyskhed er også i ordet, i vores sprogs renhed. Synet og hørelsen af ​​en kysk person vender sig væk fra enhver ublufærdighed (forførende briller, malerier, bøger, historier, usømmelige danse og sjov osv.). Som de siger, hvad er der i hovedet, så i tungen: "Tungen på (mennesker) begærlige (og fordærvede) kaster op en masse skamfulde ting, den kaster en masse hemmelige og forførende ting op i ørerne på dem, der lytter ” - St. Gregorius teologen.

"Ligesom et ubeskadiget øje ser alting rent, virkelig bestemmer, hvordan det er ... sådan ser en ren sjæl alting ubesmittet og rent, og en indigneret sjæl (besmittet af synder), der har et øje dækket af syndens støv, og kan ikke se gode ting” - pastor Ephraim syreren - og mistænker en ren, kysk person for hykleri og skjulte laster.

Skønheden i den menneskelige krop fremkalder ikke lidenskabelige følelser i den kyske, men den tilskynder til forherligelse og beundring af Gud. Således vides det fra de helliges liv, at asketerne, berømt for deres kyskhed og hellighed, da de mødte en kvinde eller en ung mand med et smukt ansigt, ikke blev forført af kropslig skønhed, men med deres tanker steget op til Højeste Allerhelligste Skønhed, synderen for al skønhed på jorden og i himlen, dvs. til Gud, idet de ærede ham for at have gjort sådan skønhed ud af jorden, undrede sig over skønheden i Guds billede, skinnende selv i menneskets natur beskadiget af synd, overvejede de mentalt den ubeskrivelige venlighed i Guds ansigt, de helliges skønhed af Gud, de hellige engle og Guds Moder, og endnu mere tændte i sig selv ren kærlighed til den ene Gud, "som skabte al skønhed for sin egen skyld" - St. John of Kronstadt.

frugter af kyskhed

"Renhed, konsekvens af kyskhed, der er et tegn på sjælens sundhed, en kilde til åndelig glæde. Den, der vil erhverve sig, skal passe på sin sjæls renhed. Ægte renhed får sjælen til at vinde frimodighed i bønnens time. Dristighed er frugten af ​​renhed og arbejde for at erhverve den." - Præst Isak den syrere.

I renhed er hjertet rent, strubehovedet er sødt, og ansigtet er lyst. Renhed er en gave fra Gud, fuld af venlighed, opbyggelse og viden. Renhed glæder det hjerte, der har erhvervet det, og inspirerer sjælen til det himmelske. Renhed genererer åndelig glæde og ødelægger tristhed, renhed ødelægger lidenskaber og frembringer lidenskab.

"Det behagelige ved kyskhedens renhed kan ikke forklares med ord til en, der ikke er blevet beæret over at nå højden af ​​denne dyd. Guds vidunderlige værk! En kødelig mand, der er i kødet, afviser kødelige lidenskaber og forbliver under mange forskellige livsomstændigheder, fjendens angreb og fristelser urokkelig i renhed ved Guds kraft. Den, der når denne dydstilstand, af særlig nåde, selv forbløffet, med en oprigtig indstilling af hjertet, vil råbe: Dine gerninger er vidunderlige, og min sjæl ved det meget godt ”- Sl. 138:14.

"Perfekt modnet kyskhed bevarer altid en urokkelig og urokkelig renhed af krop og sjæl og er intet andet end hellighed."

grundlag for kyskhed

« Kyskhed- dette er tilstanden for en, der har opnået en sådan åndelig integritet, en sådan indre visdom, som ikke tillader ham at afvige fra Gud, afvige fra renhed, afvige fra sin menneskelige storhed, det vil sige fra Guds Billede i sig selv. - Metropolit Anthony af Sourozh. I sådan en tilstand er der ikke behov for afholdenhed, som St. John Cassian siger: "Det er én ting," siger han, "at være tempereret, og en anden at være ren og så at sige komme til stedet for renhed og ukorruption, som kaldes uskyld ...”.

"Hellighed," skriver biskop Theophan the Recluse, "er opfyldelsen af ​​hjertet med alle dyderne, men hovedsageligt bevises det af renhed fra kødelige ønsker og sympatier."

At leve retfærdigt betyder ikke blot ikke at krænke sandheden i forhold til andre, men også at gøre dem alle godt. At leve fromt betyder at gøre alt ved at dedikere til Gud og ære hans navn på enhver mulig måde. Fromhed omfavner vores sinds og hjertes forhold til Gud, mest af alt - bøn og skabelsen af ​​alt til hans ære.

"Kyskhed er baseret på ydmyghed. "Du kan ikke erhverve dig denne dyd, medmindre grundlaget for ydmyghed først er lagt." Ydmyghed efterfølges af selvbeherskelse i alt, selvbeherskelse, indre åndelig velvære og forskønnelse af sjælen med kyskhed” - St. John Cassian the Roman.

dyd af kyskhed utænkeligt uden barmhjertighed, uden kærlighed, som besjæler enhver dyd. Ifølge den samme helgen er kyskhedens dyd tabt uden barmhjertighed. Kyskhed og kærlighed er tæt forbundet. Gennem oprigtig kærlighed, renhed og kyskhed løfte en person til hellighed og fællesskab med Gud - "forener dig med Gud" - St. Nikita Stefat.

Kyskhed, sidste ord

Kyskhed i virkeligheden dækker alle aspekter af menneskelivet, derfor er det forkert kun at reducere betydningen af ​​denne dyd til seksuel afholdenhed. Seksuel promiskuitet er dog uden tvivl det modsatte af en kysk tilstand. Utugt forbliver ikke uden konsekvenser, det ødelægger uundgåeligt sjælens harmoni og integritet. Få synder forårsager så stor skade på den åndelige personlighed.

Apostlen Paulus forklarede sin tanke på denne måde: „Enhver synd, som et menneske begår, er uden for legemet, men den utugtige synder mod sit eget legeme,“ det vil sige, ødelægger sig selv. Derfor kommer konsekvenserne af utugt ikke kun i fremtiden, de overhaler en person i hans jordiske liv.

Kyskhed er en klog stræben efter at opnå og bevare integritet, den indre enhed af en person, der er i harmoni med mentale og kropslige kræfter.

Udskejelser adskiller de kropslige manifestationer af sex fra sjælens liv, fra kærlighed, troskab, ansvar. Det er det, der gør det skræmmende. En destruktiv spaltning indføres i en persons liv. Åndeligt syn sløves, hjertet hærder og bliver ude af stand til ægte, altomfattende, opofrende kærlighed. indre harmoni, glæden ved holistisk enhed, der opleves i familielivet, bliver utilgængelig for den utugtige. Han røver sig selv.

Historisk set er kyskhedskravene baseret på religiøse etiske ideer og moralske forskrifter.

Encyklopædisk YouTube

1 / 3

✪ Kyskhed. Fornuftsløs og hensynsløs.

✪ Hvordan kan en pige dyrke ydmyghed og kyskhed i sig selv? (Ark. Vladimir Golovin, Bolgar)

Undertekster

Ordbogsdefinitioner

Begrebet kyskhed, selvom det i religiøs tradition altid er forbundet med kontrol af seksualitet, er historisk blevet brugt i forskellige betydninger: ofte indebærer det jomfruelighed, nogle gange moralsk stringens og selvkontrol i en bredere forstand:

Kyskhed er en dyd, moralsk strenghed.

Kyskhed: 1. Samme som mødom; 2. trans. Streng moral, renhed.

Dahl-ordbogen definerer kyskhed nærmest den moderne fortolkning:

Kysk - som har bevaret sig selv i jomfrudommen (ungdommen er ren før ægteskabet) og i ægteskabets renhed, ubesmittet, ført et liv i ægteskabet rent, ubesmittet.

Begrebet i den kirkelige tradition

Hvis vi ikke tillægger dette ord, som man ofte gør, kun dets seksuelle, sekundære betydning, så må det forstås som den positive modsætning til lediggangsånden. Lediggang betyder først og fremmest spredning, splittelse, brud på vores meninger og begreber (åndelig charme), vores energi, manglende evne til at se tingene, som de er, i deres helhed. Det modsatte af lediggang er præcis integritet. Hvis kyskhed normalt betragtes som en dyd modsat seksuel korruption, så skyldes det kun, at vores eksistens brud ikke kommer til udtryk nogen steder så meget som i seksuel fordærv, i fremmedgørelsen af ​​kroppens liv fra livet. af ånden, fra åndelig kontrol. Kristus genoprettede integriteten i os, genoprettede det virkelige hierarki af værdier og bragte os tilbage til Gud. Den første mirakuløse frugt af denne integritet eller kyskhed er ydmyghed.

Former for kyskhed

Synder mod kyskhed

Synder mod kyskhed betragtes i sammenhæng med fortolkningen af ​​et af de ti bud fra Moses "begå ikke utroskab". Enhver seksuel aktivitet uden for ægteskabet betragtes som en afvigelse fra kyskhedens dyd, som i kirkens tradition er korreleret med dette bud. Især hedder det i kompendiet af den katolske kirkes katekismus:

"Kirkens tradition følger helheden af ​​den moralske lære i Det Gamle og Nye Testamente og mener, at det sjette bud omfatter alle synder mod kyskhed."

"De synder, der er dybt modsat kyskhed, hver efter arten af ​​dens genstand, er: utroskab, onani, utugt, pornografi, prostitution, voldtægt, homoseksuelle handlinger."

Kyskhed i ægteskab forstås traditionelt som ægteskabelig troskab, såvel som afholdenhed fra seksuel praksis, klassificeret i kristendommen som "unaturlig" eller "perverteret", kyskhed ugift - i seksuel afholdenhed. Derfor skelnes der mellem synder mod kyskhed, som ikke er relateret til ægteskab, og synder mod kyskhed, som krænker ægteskabets værdighed. For eksempel siger den katolske kirkes katekismus:

"Blandt de synder, der er dybt i modstrid med kyskhed, er onani, utugt, pornografi og homoseksuelle praksisser.<…>Utroskab og skilsmisse, polygami og fri forening er alvorlige krænkelser mod ægteskabets værdighed."

Ideen om, at enhver synd relateret til seksualitet er et særligt tilfælde af overtrædelse af budet "bedr ikke hor", er forbundet med Jesu ord fra Bjergprædikenen: "I har hørt, hvad der blev sagt om de gamle: lad være med at begå utroskab. Men jeg siger jer, at enhver, som ser lystigt på en kvinde, har allerede begået hor med hende i sit hjerte."

Sergey VEREYKIN,

Direktør for Direktoratet for Ungdomspublikationer, Burda Publishing House

Ordet "kyskhed" refererer for mig til det samme håbløst forældede ordforråd som "uundgåelig" og "slet ikke." Ikke i indhold, men i form. Klassiske romaner og tv-serier baseret på dem - kun dér kan du stadig høre den karakteristiske "kyske" henvise til nogen. Vi kender "højt moralske" mennesker, vi læser om "lyse" mennesker. "Anstændige" mennesker strejfer omkring os i hobetal, ifølge optimister. Den "kyske" forblev i en tåget dis, der skjuler grænserne for godt og ondt for et normalt moderne menneske. Jeg fortryder det, men jeg kan ikke lade være – jeg er den samme normale moderne person.

Kyskhed som den højeste form for moral er trods alt et system. Dette er en bevidst indstillet og vedligeholdt beskyttende barriere mod det omgivende snavs, der tiltrækker dig. Her, forekommer det mig, ligger hovedforskellen mellem kyske mennesker og dem, om hvem vi siger, at de begår "højt moralske" gerninger. Generelt er det ret nemt at gøre noget som dette. Det bliver jeg nogle gange overbevist om af egen erfaring, når det pludselig viser sig, at det er nok at stoppe i tide og ikke gøre noget grimt – og man er allerede et anstændigt menneske i omgivelsernes øjne.

Ak, jeg bliver ikke kysk af dette. Kyskhed er ikke bare en række moralske handlinger, men selve din eksistens, dit livs forløb, hvor du har truffet et valg i forhold til alle former for fristelser. Og jeg har så kyske mennesker i mit liv ... Først ville jeg skrive, at jeg slet ikke havde mødt, så gik det op for mig, at nej, der var sådanne mennesker. Jeg kendte nogle få mennesker, hvis naturlige moral vakte et oprigtigt ønske i mig om at lære af dem, hvordan man lever. Kan de kaldes kyske? Måske er det muligt, selvom denne definition ikke faldt mig ind i øjeblikke af kommunikation med dem.

Jeg var virkelig misundelig på disse menneskers fantastiske ro, da skæbnen satte deres moralske principper på prøve. Jeg ved ikke, hvad der skete i deres sjæle, om der foregik en form for indre kamp der, men kun udadtil så det hele ud til, at der ikke kunne blive noget andet udfald for situationen. Hvor er de før mig, en wanna be-anstændig person, der reflekterer over rigtigheden af ​​dette eller hint valg.

Hvis sådanne mennesker eksisterer, vil du sige, så kyskhed i vor tid, hvis ikke som et ord, men hvordan er begrebet ikke forsvundet? Jeg ved det ikke, jeg ved det ikke... Jeg kan kun sige, at disse mennesker var ude af vores tid. De blev behandlet som en anomali af dem omkring dem. Og rettere med et minustegn. Fordi sådanne mennesker får andre, normale, til at føle sig flov over sig selv - en ret grim følelse.

Jeg vil gerne straks kalde sådanne mennesker for hyklere. Det er faktisk en meget praktisk genvej. Vi har mange hyklere. Jeg husker straks de karakterer, der fra talerstolen skældte den moderne massekultur ud for umoral, og på sidelinjen fandt de ud af, hvilke gebyrer der blev accepteret i denne massekulturs miljø.

Men de mennesker, jeg taler om, er ikke bigots, det er indlysende. Dem, som jeg var bekendt med - de er oprigtige, de er ægte. Noget giver dem styrke, hjælper dem med at modstå fristelser med sådan ydre lethed.

Det vil jeg også gerne.

Dmitry Mendeleev,

vært for tv-programmet "Bible Story" (kanal "Culture"), leder af det Moskva-ortodokse tv-selskab "Neofit" ved St. Danilov Kloster

Jeg er enig med dem, der mener, at kyskhed ikke er antonymet for fordærv og løssluppenhed, men noget meget vigtigere og mere dybtgående. Og først og fremmest er det helhed. Når vi taler om kyskhed, mener vi først og fremmest integriteten af ​​verdensbilledet. Og i dag i vores samfund er dette et meget stort problem. Folk lider, bare fordi de ikke kan finde en kerne i sig selv. De ser noget fra én synsvinkel, noget fra en anden, noget fra en tredje. Og som et resultat føler en person sig splittet i mange stykker, som et ødelagt spejl.

Og kyskhed er, når en person kan give sig selv helt til sin tro, sit elskede værk, sin familie, sit land. Så snart en person begynder at give sig helt til noget, samles han sammen. Og ikke engang én person, men en gruppe mennesker, et samfund, et folk, en kirke. Derfor forekommer det mig, at kyskhed måske er det vigtigste, som vores land mangler. Det vil sige, at du skal give al din styrke, så et enkelt holistisk verdensbillede ville samle sig inde i dig. Her er det vigtigt at kunne afvise dine ekstra fragmenter, og træffe dette valg bevidst, bare tage et nøgternt kig på dig selv og forstå, at du ikke har brug for nogle ting i livet. Af hensyn til din integritet, opgiv et ekstra glas vodka, en cigaret og tungere og mere alvorlige ting. Hvis jeg er en gift person, så vil forbindelser på siden ødelægge min families integritet, ødelægge både hende og mig selv. Så hvorfor har jeg brug for det? Og så vil det blive klart, hvad og hvordan du skal adskille fra dig selv, som snavs, et skaller.

Uden tvivl er ægte kyskhed mulig i dag, som den er til enhver tid. I de mest forfærdelige tider var der altid mennesker, om hvem vi siger, at de har en kerne indeni. Sådan en person er altid mærkbar, uanset hvad der sker - forfølgelse, krig, tyranni, sygdom - eller omvendt, fuldstændig ligegyldighed, apati, vantro. Måske er der ikke ret mange sådanne mennesker, men de findes, og vi skal fokusere på dem.

Zaruhi MIGRANYAN

Underviser ved Institut for Verdenslitteratur ved MGIMO, kandidat for historiske videnskaber

Nogle gange lægger folk helt forskellige betydninger i de samme ord, og dette fænomen observeres på forskellige sprog. Og russisk er selvfølgelig ingen undtagelse. Især ofte er der problemer med abstrakte begreber, såsom kyskhed. I Ozhegovs ordbog gives kyskhed to forklaringer: det samme som mødom og streng moral. Men efter min forståelse er kyskhed en kategori, der er relateret specifikt til sjælens tilstand – uanset fysiske, fysiologiske aspekter. Dette er en slags indre renhed, som ikke er bestemt af eksterne faktorer. Det er også ærlighed og adel, og ønsket om at finde meningen med livet, aspiration til Gud. Kyskhed som en slags integritet, fuldstændighed, der beskytter sjælen.

Forresten kan vi ikke bedømme kyskhed, det indre indhold af en person "ved tøj", efter hans udseende. Og det forekommer mig, at kyskhed altid er mulig, når som helst. Jeg kender selv mange mennesker med en meget ren sjæl. Det er bare, at nu lever vi i en verden, hvor der er andre standarder, en anden hastighed sammenlignet med tidligere århundreder. Endnu tidligere var alt i øvrigt ikke så godt i moralsk forstand. Men det forekommer mig, at noget evigt, iboende i mennesket lige fra begyndelsen af ​​dets eksistens i verden, var, er og vil være.

Sergey Lukyanenko

science fiction-forfatter

Dahls ordbog har som bekendt ikke engang en særskilt post for ordet "kyskhed" - der er kun en form af ordet "hel". Dahl definerer "kyskhed" som kyskhed, at holde sig selv i jomfruelig eller ægteskabelig renhed.

Efter min mening er definitionen ret udtømmende. Man kan selvfølgelig tale om tankens kyskhed (som langt fra altid er lig med kropslig kyskhed), man kan tale om verdslig kyskhed, ved at bruge ordet i overført betydning, som synonym for beskedenhed, anstændighed og delikatesse.

Men i dette tilfælde vil det være mere nyttigt at fortsætte fra det vigtigste,

primær betydning.

Er kyskhed mulig i dag?

Ja og nej.

"Kyskhedens æra" var faktisk ikke nogen steder og aldrig. Gallante middelalderriddere, der udførte bedrifter i hjertets dames navn, betragtede ikke engang de omkringliggende landsbybeboeres "kærlighed" for at være en anelse af forræderi. Engelske herrer foragtede ikke at holde kvinder fra "de lavere lag af samfundet." Holdningen til kyskhed i det russiske samfund er tydeligt synlig selv fra værkerne fra klassikerne i russisk litteratur, hvoraf mange heller ikke var eksempler på moral. Sovjettiden, efter at have overvundet ekstreme tilbagefald som den revolutionære teori om "en tår vand", gav anledning til ferieromancer og andre former for utroskab "acceptable af samfundet". Det er muligt ikke at tale om den seksuelle revolution i midten af ​​forrige århundrede i Vesten eller om den aktuelle situation i Rusland. Selvfølgelig var der altid og til enhver tid mennesker, der beholdt deres mødom før ægteskabet og ikke overtrådte den ægteskabelige forening. Men jeg tror, ​​at denne procentdel er omtrent den samme i ethvert samfund.

Er det muligt at regne med kyskhed i vor tid? Folk bliver gift senere – og det er en naturlig tendens. Måske er en person først i en alder af tredive (og selv da i et gunstigt scenario) i stand til at skabe sit eget hus, opnå en vis succes på arbejdet og støtte børn. At opgive sex for alle de unge og delvist modne år for de fleste er simpelthen urealistisk. Alternativet - at sidde som en "ung familie" på deres forældres nakke, at kræve, at de skal amme børn, kort sagt - at leve i et lovligt ægteskab, men forblive kort, forekommer mig meget mere ulækkert end sex før ægteskabet .

Derfor er den eneste kyskhed, som det moderne menneske faktisk kan bevare, ægteskabskyskhed. Det er trist, at det for mange er ulidelig smertefuldt.

Alexey OSIPOV,

Professor ved Moscow Theological Seminary and Academy:

Først og fremmest betyder kyskhed ikke kun den side af en persons liv, der vedrører kroppen. Det refererer til hele mennesket. Deraf selve ordet "kyskhed". De hellige fædre taler om denne helhed som den korrekte uddeling af sjælen og den tilsvarende tilstand af legemet, som er befalet af Kristus. I forhold til sjælen betyder kyskhed først og fremmest intet andet end renhed. Renhed af tanker, ønsker, hvis du vil, renhed i sjælen. Kroppens renlighed er mere eller mindre klar for alle. Det viser sig, at en gift mand, der lever et normalt liv med sin kone, kan være kysk. Og en person, der ikke blot ikke er gift, men heller ikke begår nogen kødelige synder, kan også være ukysk. Men ikke desto mindre, ifølge hans indre tilstand, er han - som de hellige fædre siger - tændt. Det vil sige, at den er fuld af alle mulige dårlige tilbøjeligheder, lyster og liv med disse lidenskabelige tanker, følelser og så videre.

Kyskhed er en stor gerning og grundlaget, kun takket være hvilket en person gradvist gennem bøn kan få del i Gud, og i ham kan den proces, vi kalder guddommeliggørelsesprocessen, udføres - det vil sige, når den menneskelige natur er skabt. transformeret, podet på guddommelig natur.

Med hensyn til vores tid vil jeg sige dette. Kristus er den samme i går, i dag og til evig tid. Og kyskhed er mulig. Men allerede graden af ​​opnåelse af kyskhedens fylde afhænger først og fremmest af hver person og er selvfølgelig betinget af miljøet. Ikke underligt, at de, der ønskede at opnå mere afsondret, gik til fjerne klostre. For i et verdsligt miljø er det næsten umuligt at opnå fylden af ​​dette. Selv John af Kronstadt, der var en stor retskaffen mand og mirakelmager, opnåede som bekendt ikke lidenskab. Dette er naturligvis kun muligt under betingelserne for afsondrethed og klostertilværelse. Men hvorfor skal vi tale om sådanne uopnåelige højder? En anden ting er vigtig: måske er det kyskhed. Det er i vores miljø, i vores liv. Men kun med vores oprigtige ønske.

Olga BUDINA,

skuespillerinde, vinder af Den Russiske Føderations statspris

Hvis du tænker logisk, så er dette sandsynligvis "visdom fra helheden." Altså en vis indre kerne, som bestemmer sjælens integritet, krop, tankegang, gerninger ... Alt i en person skal med andre ord underordnes én helhed.

Børn mærker det hele meget godt, fordi de er forenede, de lever i nuet, de forstår altid, hvad de vil – derfor er børn kloge. Jeg tror, ​​at Kristus, da han sagde: "Vær som børn," det var det, han mente. Vær som børn, det vil sige glem ikke det vigtigste.

I dag står det klart, at slagmarken (jeg mener Dostojevskijs tanke: "Satan kæmper mod Gud, og slagmarken er den menneskelige sjæl") er spækket med sår, djævelen vinder, og det i en sådan grad, at vi selv ofte ikke engang gør det. forstå det.. Det er så snedigt og invaderer alle vores følelser, tanker, ønsker, at vi nogle gange ikke forstår, hvad vi virkelig ønsker - samfundets instinkter, vores livsstil, profession er så stærke i os - det vil sige det miljø, vi befinder os i. . Efter min mening former miljøet menneskets bevidsthed. Og vores tids miljø er "tunet" til undertrykkelsen af ​​kyskhed. Ingen har brug for en persons integritet, det griber ind i økonomien, politik, kunst.

Det er selvfølgelig godt, når der er en familie, venner, der kan støtte dig, når der er et fællesskab, hvor folk forstår, hvad det er for en verden, de lever i og hjælper hinanden med at modstå miljøet. Men det er stadig meget svært, for vi lever i et samfund, og vi kan ikke helt isolere os fra det – ellers må vi blive eneboere. Det er især svært for folk, der har et offentligt erhverv, der involverer kontakter med mange mennesker - det er skuespillere, læger, lærere ...

Kyskhed er bestemt mulig. Men for dette er det nødvendigt at udføre et meget vanskeligt arbejde: ikke at bukke under for fristelser og tydeligt se, i hvilke særlige ting trykket fra "denne verden" er manifesteret.

Aglaya Yepanchina, som jeg spillede i filmatiseringen af ​​Idioten, var slet ikke kysk – og der er ingen grund til at smigre dig selv om hende. Aglaya var fast i sine indre lidenskaber, ligesom Nastasya Filippovna i lidelse. Det er klart, at prins Myshkin under alle omstændigheder ville være blevet gal – hvis ikke på grund af Aglaya, så fra en anden. Men initiativtageren til slutningen var naturligvis Aglaya på grund af hendes ambitiøse ambitioner.

Jeg tror, ​​at grundlaget for nutidens ikke-kyskhed, en persons akilleshæl, er ambition, ønsket om at tage en plads under solen. Selvfølgelig er der naturlig udvælgelse, en person ønsker at være den bedste, for at opnå noget i livet. Al vores uddannelse, lige fra børnehaven, er baseret på at dyrke ambitioner. I skolen gives karakterer, mere succesfulde og lydige elever nævnes som eksempel. Hvis du fik en toer - den er dårlig, er du virkelig så dum? Det antages, at en persons integritet netop er hans ønske om succes. Derfor er vi nødt til meget klart at forestille os, hvad vi ønsker at modtage fra dette liv. Hvorfor skal vi studere godt i skolen, danse eller spille et musikinstrument - for at blive rost, for ikke at forstyrre vores forældre, så vi senere kan gøre karriere, ikke gå tabt i denne verden? Spørgsmålet er naturligvis meget komplekst. Jeg tror ikke, at nogen almindelig lægmand fuldt ud kan klare ambitioner. Men dette skal der tilstræbes.

Zoya GONCHAREVSKAYA,

Kandidat for medicinske videnskaber, fødselslæge-gynækolog i det sydvestlige distrikt i Moskva, lektor ved afdelingen for obstetrik og gynækologi ved University of Friendship of Peoples

Først og fremmest er kyskhed en indre moralsk tilstand, og den kan ikke kun reduceres til mødom, fordi en person kan komme i en vanskelig situation uden egen skyld. En anden ting er, at mennesker, der udøver deres ret til kyskhed, ofte bliver sat under pres. Især læger, der kan sige, at "dine helbredsproblemer skyldes, at du ikke er seksuelt aktiv." Og fra skærmen fremmes desuden billedet af en "moderne kvinde", tilgængelig og omskiftelig. Som et resultat kan unge mennesker begynde at tvivle på rigtigheden af ​​deres valg til fordel for kyskhed.

Efter at have arbejdet som gynækolog i 26 år, ser jeg forståelsen af ​​vigtigheden af ​​kyskhed forsvinde. Det er let at popularisere billedet af en kvinde, der skifter "partnere" som handsker, det er sværere at forstå, hvad der er bedre for børn, når de vokser op i en komplet familie, som folk har skabt for første gang og for evigt. Men i dag begynder folk bare at bo sammen, og så - "hvordan det går".

Nøglen til kyskhed er stadig i familien, hvor meget forældre værdsætter hinanden, fordi børn forstår meget mere, end det ser ud for voksne: de siger, diskuterede i telefonen - barnet hørte ikke, de sagde vulgaritet - det gjorde han ikke forstå.

Der findes ingen lægestatistikker over, i hvor høj grad vores unge observerer mødom før ægteskabet. Men selv uden det kan vi sige, at ægteskaber, der begynder for første gang for begge parter, er stærkere. Dette skal tales om, det skal forklares for teenagere, og der er særlige programmer designet til skolebørn - men deres praktiske gennemførelse afhænger af både lærernes og lægernes ønske.

Men selv de unge, der ikke havde et levende familieeksempel på kyskhed, kan selv komme til erkendelse af disse ting - trods alt er der altid et eksempel på et kysk liv. Hvis der bare var et behov...

Konstantin EGGERT,

journalist

Kyskhed er renheden af ​​handlinger og tanker i menneskers forhold, især i kærlighedsforhold. Desuden er den anden (tankernes renhed) ikke mindre vigtig end den første, men meget sværere. For de fleste betyder selve begrebet "kyskhed" primært seksuel afholdenhed, men det forekommer mig, at et formelt lighedstegn ikke kan sættes her. En kysk person er først og fremmest en person, der respekterer personligheden hos den, han elsker, som opfatter kærlighed som en gave fra Gud, som ikke burde være, ikke er værd og ikke ønsker at blive byttet om. "Elskede kan ikke bruges" - det er nok det, som kyskheden er bygget på. Det er svært for mig at sige, om fysisk kærlighed kan være kysk uden for ægteskabet. Men i et forsøg på at undgå førægteskabelige forhold, for kun at give dig selv til den du virkelig elsker, er der en stor indre mening, og i dagens liv er dette en ægte handling.

Det moderne urbane liberale syn er absolut ligeglad med kyskhed eller mangel på den. "Gør og føl, hvad du vil, så længe det ikke forstyrrer andre," er den moderne tilgang. Den "seksuelle revolutions" æra konsoliderede denne tilgang i Vesten på et uformelt og ofte formelt plan. "Vi er begge pattedyr, lad os gøre det som (dyr) på Discovery Channel" - sådan blev sunget i et berømt klubhit for omkring fem år siden. I bund og grund er dette modsætningen til kyskhed og kærlighed reduceret til et slogan. Den kærlighed, som er baseret på tro på Gud.

Ja, udskejelser har altid eksisteret – både under de gamle egyptere og under de knap så gamle victorianere. Ja, to verdenskrige rystede menneskehedens tro på eksistensen af ​​urokkelige moralske principper. Men det betyder ikke, at en person ikke skal være karakteriseret ved ønsket om renhed. I vore dage er religiøse normer blevet fuldstændig fordrevet fra hverdagen og fra kulturen. Og dette førte til de problemer, som den moderne civilisation står over for - svækkelsen af ​​familiens institution, fremmedgørelse af mennesker, aldring og gradvis udryddelse af mange europæiske lande. Hvis massen i sex ser den samme underholdning som at gå i biografen, forringes personlige forhold umærkeligt.

Jeg kender en engelsk journalist, en dybt religiøs midaldrende katolik. Han er stadig ugift. Hans romancer faldt fra hinanden, fordi de kvinder, han kunne lide, havde svært ved at forstå, at ægteskabet for ham ikke kun var en funktion af folkeregistrering, men jagten på en vis tilstand af to sjæle. Min vens nye kærlighed bor i Polen. De har et rørende, nemlig kyskt forhold, en affære, om ikke i bogstaver, så bestemt med lange adskillelser. Og vi, hans venner, håber, at denne romantik vil blive til et lykkeligt ægteskab.

Så til spørgsmålet "Er det muligt at være kysk i dag?" Jeg vil svare: "Ja, men det er meget svært." Det forekommer mig, at læsere af "Thomas" bare er de unge og moderne mennesker, for hvem "kyskhed" slet ikke er et forældet begreb.

Diakon Andrey KURAYEV,

professor i teologi

Alt, hvad den ortodokse askese (det vil sige kirkepsykologien) taler om - lidenskab, synd, kyskhed, omvendelse - det er de eksistentielle, de arketyper og tilstande i menneskelivet, som ikke er underlagt kulturelle, sociale og politiske mode. Med andre ord er kyskhed noget, der altid er opnåeligt for en person. Derfor er det meningsløst at tale om tid – kyskhed er altid mulig.

Hvad er det? Kyskhed er helheden af ​​visdom, helheden af ​​erfaring. Dette er at være tro mod dig selv. Mere præcist - troskab til det bedste i sig selv, troskab til det bedste minut af ens liv.

Kyskhed er en konstant og glædelig oplevelse af den ortodokse kirke (i det mindste oplevelsen af ​​mennesker, der udgør den bedste del af kirken). Problemet er, at du kun kan forstå glæden ved denne oplevelse ved at deltage, røre ved den. I den ortodokse forståelse er kyskhed frihed. Frihed FRA de handlinger, som dit havefirma, venner, klassekammerater forventer af dig ... Vi kan sige, at kyskhed er evnen til at svømme mod strømmen.

POST SCRIPTUM

Kære redaktører af magasinet "Foma"!

Jeg læste med stor interesse i nr. 4 af 2004 et udvalg af svar på spørgsmålet "Hvad er kyskhed?".

Som leksikograf må jeg bemærke, at i et ortodoks tidsskrift (som er "Foma"), for fortolkninger af betydningen af ​​abstrakte moralske ord, må man stadig ikke vende sig til Ozhegovs ét bind "Ordbog over det russiske sprog" (som Migranyan gør) og ikke engang til den rigeste ordbog Dahl (som Lukyanenko gør, med rette at tro, at "Dals definition er ret udtømmende"). Det er selvfølgelig bedre at citere data fra historiske ordbøger (såsom II Sreznevskys Ordbog over det gamle russiske sprog), og endnu bedre - særlige forklarende ordbøger udarbejdet af teologer. En af dem er "Complete Church Slavonic Dictionary" af ærkepræst Grigory Dyachenko (Moskva, 1993, genoptrykt udgave 1900). I den læser vi: "Kyskhed er forsigtighed, renhed i sind og krop; renhed." Der gives også de samme rodord: kysk - (nøgternt, rent); kyskhed - (afholdens vejleder, leder til kyskhed); Jeg er kysk - (jeg observerer beskedenhed); kysk - (jeg formaner, underviser); Jeg er kysk - (jeg kommer til fornuft, jeg handler nobelt). I Dyachenkos ordbog er indholdet af begrebet en kysk hustru (med henvisninger til åndelige tekster) angivet som følger: "Hvad vil det sige at være en kysk hustru? For det første, elsk dine mænd og børn; for det andet, vær beskeden, respektfuld , velopdragen; for det tredje, ren i krop og sjæl, ubesmittet; for det fjerde at leve beskedent og begrænset, at være sparsommelig, gode husmødre ...; for det femte at være god, dvs. støttende og velvillig, så husholdningen ikke vender ind i nærighed og umættelig nærighed, for det sjette, at underordne sig deres mænd, at adlyde dem, men ikke at herske over dem... (se side 806 i Dyachenkos ordbog).

Ikke desto mindre er jeg taknemmelig over for Assoc. 3. Migranyan for det faktum, at hendes bemærkninger hjælper med at tydeliggøre fortolkningen af ​​ordet kyskhed i almindelige litterære ordbøger. I den nye udgave af Ordbogen over det russiske sprog, S.I. Ozhegov, vil det blive præsenteret som følger: "1. Det samme som jomfruelighed, 2. uomvendelig. Streng moral; åndelig renhed, renhed."

Med venlig hilsen L.I. SKVORTSOV,

doktor i filologiske videnskaber, professor,

redaktør af "Ordbog over det russiske sprog" S.I. Ozhegova

Kyskhed kunne indgå i Dydens Røde Bog, hvis den eksisterede.

I det moderne samfund opfattes sådanne begreber som adel, uskyld, kyskhed snarere som levn fra fortiden, og kun kristendommen opretholder værdien af ​​sjælens renhed og sindets integritet, som ikke er plettet med lidenskaber.

Kyskhed i det moderne samfund

Kyskhed er et omfattende ord, som omfatter:

Det russiske sprog, der er rigt på synonymer, kalder upåklagelige, upåklagelige, fornuftige mennesker kyske, hvis de er kendetegnet ved ærlighed, renhed og beskedenhed. Dette koncept inkluderer også mødom, som sammenlignes med en pigeagtig farve, uspoleret.

I den forklarende ordbog redigeret af Ushakov er kyskhed sidestillet med dyd og strenghed i forhold til moral, dette er moralsk renhed.

På en note! Et mere præcist og acceptabelt begreb i det moderne samfund er givet i Dahls ordbog, hvor en person, både en mand og en kvinde, kaldes kysk, som beholdt sin mødom inden ægteskabet og nåede at leve et rent, pletfrit familieliv.

I et sundt samfund, hvor begrebet renhed, værdighed og ære værdsættes, er kyskhed et positivt kendetegn ved en person, der forstår at sætte grænser i livet, der selv forbyder adgangen til det af alt, der kan svække modstanden mod det onde .

Hvad er kyskhed i ortodoksi

I massebevidstheden er kyskhed forbundet med afvisningen af ​​seksuelle forhold i almindelighed, dette går til klostervæsen eller at bevare renhed både før ægteskabet og under det. I den førkristne periode blev mennesker, der syndede i utugt, bundet med hænder og fødder til jorden og stenet. Lad os huske skøgen, som blev bragt for Jesus til dom. Præsterne krævede henrettelse, og kun Kristi kloge og barmhjertige befaling reddede kvinden fra døden.

Læs også:

Mange forældre og deres børn er kommet på afveje, hvilket betyder, at de har accepteret utugt som normen i denne sag. Af en eller anden grund tillader nogle mødre deres sønner fysisk at have det sjovt ved siden af, men de vil kun acceptere en jomfru som svigerdatter.

Uden for ægteskabet er kyskhed forbundet med bevarelsen af ​​mødom, og i ægteskabet - med bevarelsen af ​​ægteskabelig troskab

Himmeriget vil ikke blive tilføjet til dem, der kun begrænser sig i mad, overholder faster, men ikke fører et kyskt liv, som er baseret på skammen over at falde i fordærv.

Kun det dybtliggende koncept om et kyskt liv kan beskytte og styrke en kristens sjæl. For en kirkelig kristen er det vigtigt at forstå, at "jeg vil" og "jeg kan" ikke altid er anvendelige på kyske mennesker. Du kan ikke ønske en anden persons krop, for hvem du ikke har noget ansvar, der er ingen respekt, bevæger sig kun efter instinkter, så kan en person sammenlignes med kvæg.

Du kan ikke bare have en person, du skal elske ham! Utugt sletter alle facetter af anstændighed, verden anerkender retten til at demonstrere følelser af bøsser og lesbiske, for denne synd blev byerne Sodoma og Gomorra brændt af Gud.

Ægte kærlighed, som tror på alt og dækker alt (Kor. 13), blev erstattet af begærlige begær, hvilket fjernede begrebet kyskhed og uskyld fra livet.

Kristi lære åbenbarede for verden sandheden om jomfruelighed gennem den mest rene jomfru Marias eksempel, de helliges opførsel. Livet i overensstemmelse med Guds befalinger og opfyldelsen af ​​Kristi instruktioner bliver kyskt, beskyttet mod syndige tanker og gerninger.

Vigtig! Enhver kristen kan omvende sig fra utugt og holde fast i en sand kristens jomfruelige liv.

Hellige fædre om kyskhed

Mange mennesker opfatter ordet "kyskhed" som et begreb om uskyld. Men dette ord beskriver ikke kun den fysiologiske tilstand af en person, jomfruelig, trofast i ægteskabet, det er meget bredere. Det er næsten umuligt at forstå kyskhed uden viden om religiøse grundlag, kun Bibelen giver en klar forståelse af synd og retfærdighed, som kan erhverves i lydighed.

For katolikker kommer dette begreb til udtryk i præsternes cølibat - cølibat.

Nonnen Nina, kendt i verden som Krygina, definerede kyskhed som en holistisk holdning til livet, krydret med visdom.

Ifølge John of the Ladder forenede dette ord alle dyderne.

I den hellige Ignatius Brianchaninovs optegnelser er kyskhed en undvigelse fra alle syndige tanker og gerninger, som omfatter vellystige samtaler, udtalen af ​​dårlige udtryk.

Kyskhed er streng moralsk og kropslig renhed, undgåelse af utugt, udskejelser

Dydsbegrebet omfatter at bevare sine sanser, som omfatter syn, hørelse og berøring, i renhed og beskedenhed.

For at blive kysk skal en person lære:

• stilhed og stilhed;
• dvæle i tanker om himmel og helvede;
• afvisningen af ​​fortabte fantasier;
• tjene de fattige og forældreløse.

Noterne af Sankt Ambrosius af Milano giver tre former for denne dyd - kyskhed: enkestand, mand og hustru, mødom.

Sankt Ambrosius skriver, at denne dyd ikke skal prises, men som en gave af den rigdom af kristen disciplin.

Udtalelsen fra præsten for den russisk-ortodokse kirke, Archimandrite John Krestyankin, som forlod denne verden i 2006, lyder som en hymne til renhed, han kalder denne dyd sjælens skønhed, fyldt med sandhed, åndelig sundhed, som kommer til udtryk i forsigtighed og mod til at modstå verdens ondskab.

Den nuværende russiske præst Pavel Gumerov opfordrer i sine prædikener sognebørn til at holde sig rene, ikke kun deres øjne, men også deres sind, for syndige tanker og tanker dækker både sjælen og hjertet med snavs.

Udover ministre skrev også store forfattere, publicister og dramatikere om moralens renhed. Repræsentanten for fransk filosofi, Albert Camus, hævdede, at en person i uhæmmet mister meningen med at være, og kun kyskhed er i stand til at returnere meningen med livet til menneskeheden.

Smukt er udtryk for den franske dramatiker fra det 18. århundrede, Pierre Auguste Caron de Beaumarchais, om, at Guds himmel altid formynder uskyldige, renhjertede mennesker.

Den hellige skrift kalder på kyskhed og renhed

Hvordan man dyrker kyskhed

Ifølge John Cassian kan man ikke iføre sig kyskhed uden en livsposition baseret på ydmyghed i hjertet. Vi kan tvinge os selv til at overholde faster, sulte, konstant arbejde og forblive i bøn ved en viljeanstrengelse, men renhed kan aldrig opnås, for den er kun givet af Skaberen ved hans store barmhjertighed.

Kun Frelseren kan fri fra lidenskaber og se et konstant ophold i troens og ydmyghedens bedrift. For at tilegne sig denne dyd må kristne hige efter renhed, ligesom en grådig person overvinder alt for rigdommens skyld og en elsker, der er klar til at overvinde alle forhindringer på vejen til sin elskede. Det er også nødvendigt at kæmpe med lidenskaber.

Om lidenskaber:

Kun et umætteligt ønske om at blive ulastelig i Skaberens og Frelserens øjne, en villighed til at ofre mad, drikke og endda søvn, at opgive lumske forførende tanker, kan fylde en kristen med kyskhed.

Denne bedrift kan kun opnås ved den Højeste Guds nåde. For at opnå kyskhed behøver man ikke strenghed over for sig selv, men kærlighed til Gud og evnen til at nyde sin egen oprigtige renhed.