Istorija jugoistočne Azije: region u srednjem veku. Istorija jugoistočne Azije

Opšti ® geografski opseg regije Jugoistočna Azija (SEA) tradicionalno uključuje 10 zemalja koje se nalaze između Indijskog i Tihog okeana.

Region je imao veliki geopolitički značaj tokom 20. veka.

Graniči se s Kinom na sjeveru i Australijom na jugu.

U domaćoj historiografiji države jugoistočne Azije podijeljene su u dvije grupe: zemlje Indokine (Vijetnam, Laos i Kambodža), koje su doživjele u drugoj polovini 20. stoljeća. razni modeli socijalističkog razvoja i drugi (Burma, Indonezija, Tajland, Filipini, Malezija, Singapur, Brunej) koji se razvijaju na kapitalističkom putu.

Jedno od najvažnijih obilježja stanja u regionu do sada je i dalje složen nacionalni i vjerski sastav stanovništva. Sukobi na međunacionalnoj osnovi dugo su bili karakteristična karakteristika unutrašnjeg razvoja gotovo svih ovdje lociranih zemalja. Što se tiče religije, slika je takođe veoma pomešana. U Burmi, Tajlandu, Kambodži i Laosu većina stanovništva ispovijeda budizam. U Indoneziji, Maleziji i Bruneju - islam, na Filipinima - apsolutna prevlast katolika. Ima ih i na jugu Vijetnama. Konfucijanizam je raširen u brojnim zemljama, posebno među etničkim Kinezima (huaqiao), koji su se naselili širom jugoistočne Azije u 20. veku. Trenutno, prema nekim izvorima, njihov broj premašuje 20 miliona ljudi i igraju važnu ulogu u političkim procesima koji se tamo odvijaju.

Istorijski su se razvijali različiti oblici državnog ustrojstva zemalja regiona. Po obliku vlasti, većina njih su republike. Tajland, Malezija, Brunej ostaju monarhije, a od 1993. je postala Kambodža (od 1970. godine postoji republikanski oblik vladavine).

Sve do kraja Drugog svetskog rata, zajednička karakteristika zemalja jugoistočne Azije (sa izuzetkom Tajlanda) bio je ulazak u kolonijalnu

sistema u poziciji kompletnih kolonija ili protektorata. Ova okolnost je umnogome odredila posebnosti političkih procesa u regionu, posredovanih zapadnim civilizacijskim uticajem na tradicionalnu lokalnu elitu i druge slojeve društva.

Poseban period u istoriji jugoistočne Azije bile su godine Drugog svetskog rata, kada je Japan okupirao sve kolonijalne posede zapadnih sila ovde i uspostavio sopstvenu vlast, što je u velikoj meri promenilo tamošnju političku situaciju.

Nakon završetka Drugog svjetskog rata, razvoj zemalja regiona je išao u različitim smjerovima, determiniran prvenstveno bipolarnim razvojem svijeta i željom velikih sila da ovdje uspostave svoju kontrolu u novim oblicima. Ova okolnost je također ostavila traga na prirodi društveno-ekonomskih i političkih procesa koji su se odvijali.

Glavni pro- do početka XX veka. sve države jugoistočnog problema političke Azije, sa izuzetkom Tajlanda (Sijama), imale su status kolonije. Indonezija je bila vlasništvo regije. Država Holandija s kraja 17. veka, Filipini - nakon špansko-američkog rata 1898. i potiskivanja

otpor lokalnog stanovništva koje je proglasilo republiku palo je pod kontrolu Sjedinjenih Država, Burma - engleska kolonija s kraja 19. stoljeća, teritorija današnje Malezije od 1824. godine bila je pod protektoratom Velike Britanije , kao i Brunej i Singapur. Vijetnam, JIaoc i Kambodža u drugoj polovini 19. veka. postao protektorat Francuske (Južni Vijetnam i dio laoskih zemalja postali su pune kolonije ove zemlje).

Oblici kolonijalne vladavine oblikovali su se u jugoistočnoj Aziji u skladu sa specifičnim uslovima i ciljevima Evropljana u odnosu na njih.

Od 1887. Indokineska unija je uključivala Vijetnam i Kambodžu, a od 1900. - JIaoc i kinesku teritoriju Guangzhouwan. Vrhovna vlast bila je u rukama generalnog guvernera, pod kojim su postojala savjetodavna tijela sa predstavnicima lokalne elite. U Centralnom i Sjevernom Vijetnamu ostala je carska vlast i lokalna uprava, ali su sve njihove akcije kontrolirali stanovnici posebno imenovani iz Pariza, koji su imali široka ovlaštenja.

U JIaoceu je proces reorganizacije vlasti započeo krajem 19. vijeka. Do tog trenutka, država JIaoc nije postojala kao poseban entitet. Zemlje u kojima su živeli Laoi delimično su zavisile od Sijama i Vijetnama. Kneževina Luang Prabang bila je manje-više nezavisna. Sada su Francuzi preuzeli kontrolu nad svim ovim teritorijama, formirali južni i sjeverni Laos pod svojom direktnom kontrolom, a Luang Prabang je postao protektorat. Godine 1900, kada su uključene u Indokinesku uniju, laoske zemlje su dobile status "autonomnog protektorata". Administrativna reforma koju su izveli Francuzi 1923. podijelila je Laos na provincije i vojnu teritoriju Luang Prabang. U svakoj pokrajini stvorena su savjetodavna vijeća sa savjetodavnim funkcijama. Na osnovnom nivou, lokalna samouprava je očuvana u obliku u kojem je bila prije uspostavljanja francuskog protektorata. U Luang Prabangu se uprava vršila direktno preko kralja. C1904 do 1959 na tronu je bio Sisawang Wong, čije se ime vezuje za značajan dio istorije Laosa u 20. vijeku.

Kambodža je takođe zadržala instituciju monarhije. Kolonijalnu upravu je vodio vrhovni stanovnik, kojem su bili potčinjeni stanovnici, koji su kontrolisali aktivnosti lokalnih provincija. Upravljanje finansijama, carinama i javnim radovima također je bilo koncentrisano u rukama kolonijalnih službenika. Kao rezultat pravosudne i pravne reforme 20-ih godina. došlo je do razdvajanja izvršne i sudske vlasti, administrativna struktura Kambodže je pojednostavljena. Tada su postavljeni temelji moderne administrativne podjele zemlje.

Od početka 30-ih godina. francuske kolonijalne vlasti su sve više privlačile kmersko stanovništvo u javnu službu na osnovnom nivou i podizale status kralja. Godine 1941. 19-godišnji N. Sihanuk je stupio na tron.

Režim uspostavljen početkom 20. vijeka. SAD na Filipinima su bile mnogo liberalnije nego pod Špancima. Vladajući krugovi Sjedinjenih Država vjerovali su da je krajem XIX. U zemlji je vladala "politička anarhija", a Filipinska Republika nije bila ništa drugo do "fikcija". Iz ovoga se zaključilo da je glavni zadatak Amerikanaca da u nekoliko faza pripreme uslove na ostrvima za stvaranje prave nezavisne države.

Godine 1902. Sjedinjene Države su izradile nacrt zakona o vladi Filipina i Zakona o građanskim pravima. Zemlja je podijeljena na 34 pokrajine i počele su se formirati političke stranke. Godine 1907. održani su parlamentarni izbori, koji su se sastojali od dva doma: donjeg - Skupštine, u kojoj su bile zastupljene sve provincije, i gornjeg - Filipinske komisije, u kojoj su vodeću ulogu imali predstavnici SAD. Rad donjeg doma napravljen je po uzoru na američki Kongres. Njegove aktivnosti kontrolirali su generalni guverner i filipinska komisija. Osim toga, svaki zakon koji donese ova komora mogao bi biti ukinut od strane američkog Kongresa.

Godine 1916., nakon usvajanja Jonesovog zakona, proširila su se prava Filipinaca da upravljaju zemljom. Prvi put je data odredba o mogućnosti da Filipini dobiju nezavisnost, nakon pojave “stabilne vlade” u zemlji. Političko-administrativno upravljanje po ovom zakonu bilo je još bliže američkom modelu. Filipinsku komisiju i skupštinu zamijenila je dvodomna zakonodavna skupština (Legislature). Pod generalnim guvernerom formiran je kabinet ministara, koji se sastojao od apsolutne većine Filipinaca. Imao je pravo veta na svaku odluku zakonodavnog tijela.

Početkom 30-ih godina. Američki Kongres je napravio sljedeći korak ka modernizaciji sistema vlasti na Filipinima, donijevši 1932. godine zakon po kojem je, nakon desetogodišnjeg "prijelaznog perioda". Filipinima je trebalo dati nezavisnost. Za to vrijeme, CUIA je držala vojne baze iza sebe, a njihova ulaganja su bila zagarantovana imunitetom. Međutim, prvobitna verzija zakona nije usvojena. Tek 1934. godine, nakon unošenja amandmana, zakonodavna vlast je glasala za njegovo usvajanje. Zove se Tydings-McDuffie zakon. Režim uspostavljen na Filipinima nakon toga trajao je do 1941. godine i ušao u istoriju kao "period autonomije".

U maju 1935. godine, u skladu sa usvojenim ustavom američkog tipa (koji je trajao do 1973.), održani su predsjednički izbori. Međutim, Sjedinjene Države su zadržale svoju poziciju, kontrolirajući djelovanje vlade preko visokog komesara (ova pozicija je uvedena umjesto mjesta generalnog guvernera).

Burma do sredine 30-ih. je bila zasebna provincija Britanske Indije, kojom je prvo vladao potguverner, a zatim guverner. U Burmi je, nakon dolaska Britanaca, takođe započeo proces restrukturiranja administrativnog sistema. Gornja i Donja Burma došle su pod direktnu kolonijalnu kontrolu, dok su planinske oblasti sačuvale moć lokalnih vladara netaknutom.

Engleska je 1935. pokušala da reorganizuje sistem kolonijalne vlasti u Burmi. Od 1937. godine zemlja je napustila Britansku Indiju i dobila status posebne kolonije, koja je predviđala predstavnička i izvršna tijela od predstavnika lokalnog stanovništva, ali pod kontrolom engleskog generalnog guvernera.

U nizu planinskih krajeva, u kneževinama Shan i na nizu drugih mjesta, Britanci djeluju od kraja 19. vijeka. zadržao vlast prinčeva i plemenskih vođa. Ove teritorije se administrativno nisu smatrale britanskim.

Prema Zakonu iz 1935. godine, područja naseljena nacionalnim manjinama (oko polovina teritorije Burme) ostala su pod kontrolom britanskog guvernera. Takva politika omogućila je Britancima da fleksibilnije odgovore na unutrašnju političku situaciju, u kojoj je jedan od najvažnijih problema bilo nacionalno pitanje.

Temelji kolonijalnog režima u britanskoj Malaji postavljeni su krajem 19. stoljeća. i ostao gotovo nepromijenjen do japanske invazije. U isto vrijeme, Britanci su se oslanjali na podršku sultana malajskih kneževina, administrativno podijeljenih na okruge na čelu s britanskim zvaničnicima. Okruzi su, zauzvrat, podijeljeni na volosti na čelu s malajskim službenicima, na koje su prebačeni svi vjerski poslovi.

U cilju efektivne kontrole Malaje 1896. godine stvorena je federacija od četiri kneževine - Perek, Selangor, Pahang i Negri-Sembilan. Njegov administrativni aparat bio je podređen britanskom rezidentnom generalu, čije je sjedište bio grad Kuala Lumpur. Početkom XX veka. Prema sporazumu s Tajlandom, Velika Britanija je anektirala još četiri sultanata Sjeverne Malaje, koji su prethodno bili pod sijamskom kontrolom. Ovi sultanati nisu bili uključeni u federaciju i imali su drugačiji sistem vlasti. Posebno je lokalna elita ovdje imala velika prava.

Osim toga, postojalo je Straits Settlements (krunska kolonija), koje je uključivalo Singapur, Malaku i tri druga posjeda. Sve ovo zajedno zvalo se Britanska Malaja.

Singapur, koji je bio dio Straits Settlements od 1917. godine, postao je zasebna kolonija, koja je direktno odgovarala vladi Engleske. Na čelu Singapura bio je guverner, pod kojim su formirani Izvršno i Zakonodavno vijeće, koje su imale savjetodavne funkcije. Uglavnom su se sastojali od službenika kolonijalne administracije. Društveni oslonac Britanaca bio je vrh kompradorske buržoazije kineskog porijekla.

Godine 1888. britanska vlada uspostavila je protektorat nad Sjevernim Kalimantanom, koji je formaliziran u obliku sporazuma između Engleske i vladara njena tri dijela - Sabaha, Sarawaka i Bruneja.

Prema ovom sporazumu, Brunej je, iako je formalno zadržao sposobnost samostalnog rješavanja unutrašnjih političkih pitanja, bio potpuno ovisan o Engleskoj na području vanjske politike. Osim toga, potvrđeno je zadržavanje značajnih privilegija za britanske podanike, uključujući pravo na eksteritorijalnost.

Konačna transformacija Sjevernog Kalimantana u englesku koloniju sa vlastitim sistemom vlasti dogodila se do početka Prvog svjetskog rata.

U Indoneziji početkom 20. vijeka. Holandija je uspostavila režim kolonijalne vladavine koji je trajao bez mnogo promena do izbijanja Drugog svetskog rata. Karakterizirala ga je kruta centralizacija s podjelom teritorije arhipelaga na zasebne provincije. Na čelu je bio holandski generalni guverner sa širokim ovlastima, pod kojim su bili tzv. „Vijeće Indije“ i vlada kolonije, koju su činili šefovi odjela za glavne vrste djelatnosti (vojne, unutrašnje poslove, finansije, obrazovanje, komunikacije itd.) djelovali su na savjetodavnoj osnovi. Na nekim otocima, najvećim i najznačajnijim, vladali su službenici metropole, kojima su pomagali predstavnici lokalne elite. Odvojene teritorije imale su formalni status "autonomnih država", ali su bile i potpuno pod kontrolom Holandije.

Vremenom su preduzeti koraci za slabljenje kolonijalnog režima i davanje lokalnog stanovništva prava na samoupravu. Tako su administracije provincija na koje je zemlja podijeljena dobile pravo da stvaraju savjetodavna vijeća iz reda Evropljana i nekih predstavnika lokalne elite. Indonežani su dobili veći pristup osnovnim pozicijama u kolonijalnom administrativnom aparatu.

Po završetku Prvog svjetskog rata kolonijalne vlasti su formirale takozvano Narodno vijeće, od kojih su polovinu birali birači iz reda predstavnika lokalnih vijeća, a drugu je imenovala vlada. Opozicija je ovo tijelo koristila kao platformu za kritiku kolonijalnih vlasti.

Karakteristike

pokreta u nizu različitih stranaka i organizacija,

u regionu izgrađene i po evropskom modelu i zasnovane u svojoj unutrašnjoj strukturi na elementima tradicionalne političke kulture. Oni su igrali dvosmislenu ulogu u periodu kolonijalizma, a nakon sticanja nezavisnosti, mnogi od njihovih vođa našli su se na suprotnim stranama barikada u rasprostranjenoj borbi za vlast.

Procesi strukturiranja i formalizacije ideoloških doktrina političkih organizacija u zemljama jugoistočne Azije odvijali su se na različite načine.

U nekima, društveno-ekonomski i politički razvijenijim, na primjer, na Filipinima ili Indoneziji, do početka Drugog svjetskog rata postojali su svi preduslovi za postizanje pune nezavisnosti, u drugima su ti procesi bili u povojima.

Francuska Indokina je bila kolonija u kojoj su se mogle uočiti sve gore navedene karakteristike. U ekonomski najrazvijenijem Vijetnamu od početka 20. vijeka. pojavile su se prve političke organizacije.

Tako je 1904. godine poznati ideolog nacionalno-oslobodilačkog pokreta Phan Boi Chau organizirao Društvo za obnovu Vijetnama. Na čelo pokreta stavljen je princ Kyung De, koji je bio pristalica japanske verzije razvoja i nadao se da će osloboditi Vijetnam francuskog uticaja uz pomoć ove zemlje. Ogranci ove organizacije nastali su među vijetnamskim stanovništvom u Kini i Japanu.

U početku, Fan Boy Chau je bio pristalica očuvanja monarhije nakon nezavisnosti, ali je kasnije govorio u korist republikanskog oblika vlasti.

Godine 1907. u Hanoju je osnovana organizacija Tonkin Public School, u kojoj je aktivnu ulogu imao još jedan istaknuti vijetnamski političar, Phan Chu Chin. U to vrijeme gajio je određene iluzije o Francuskoj i nadao se da će provesti reforme uz pomoć liberalnih krugova ove zemlje. Ali ubrzo je ova organizacija zabranjena, a njeni članovi podvrgnuti represiji.

Opozicija se ponovo pojačala tokom Prvog svetskog rata, iako su Francuzi tih godina uspeli da zadrže punu kontrolu u regionu.

B 20s. pojavljuju se nove buržoaske partije. Glavni zahtjev Ustavne stranke bio je davanje demokratskih sloboda vijetnamskom narodu i povećanje njegovog učešća u javnom životu. Stranka mladih se zalagala za radikalnije metode za postizanje nezavisnosti. Sredinom 20-ih godina. u Sjevernom Vijetnamu je nastala takozvana Revolucionarna partija Novog Vijetnama, koja se sastojala od predstavnika sitne buržoazije i koja je zagovarala oružanu borbu protiv kolonijalista. Oni su nezavisni Vijetnam vidjeli kao demokratsku republiku.

Nešto kasnije, u Tonkinu ​​je stvorena ilegalna Nacionalna partija Vijetnama. Njegov program se zasnivao na principima Sun Yat-sena, a glavni zahtjev je bio eliminacija kolonijalne vladavine. Njeni osnovni zahtjevi poklapali su se sa zahtjevima Revolucionarne partije Novog Vijetnama.

Od kraja 20-ih godina. u Vijetnamu počinje konsolidacija raznih komunističkih grupa. Do 1930. zapravo su postojale tri organizacije koje su sebe nazivale komunističkim partijama. Njihova društvena baza bila je radikalna inteligencija i malograđanski elementi. Radnička klasa je bila veoma slaba i neorganizovana i nije se moglo računati na ozbiljnu podršku radnika. U februaru 1930. godine, na inicijativu Kominterne, komunističke grupe su se spojile u jedinstvenu Komunističku partiju Vijetnama (CPV), koja je ubrzo preimenovana u Komunističku partiju Indokine (CPIK). Od 1931. godine pristupila je Kominterni.

Komunisti su organizovali niz pobuna seljaka i radnika, koji su na severu zemlje dostigli posebnu oštrinu. Svi su završili neuspjehom. Brojni partijski lideri bili su podvrgnuti represiji, uključujući prvog generalnog sekretara Chang Fua. Od tog vremena pa sve do 1935. godine, upravna tijela KPK su bila smještena izvan Vijetnama.

B 1936-1938 Za vrijeme vladavine Narodnog fronta u Francuskoj, u Vijetnamu je stvoreno povoljnije okruženje za djelovanje političke OPOZICIJE, uključujući CPI. Organizovane su legalne komunističke grupe. U taktičke svrhe tada su uklonjene parole o samostalnosti posjeda.

Godine 1937. na jugu je nastala Demokratska partija koja je zagovarala saradnju sa Francuskom i dala status dominiona Vijetnamu.

Nakon što je vlada E. Daladiera došla na vlast u Francuskoj, ljevičarske snage Indokine ponovo su pale na represiju. Komunisti su ponovo iznijeli slogan borbe protiv francuskog kolonijalizma i lokalne elite. CPIK je bio prisiljen da ide u ilegalu.

U Kambodži i Laosu, naprotiv, u ovom periodu nisu formirane političke partije i organizacije, ali su se aktivno stvarali preduslovi za njihovo stvaranje. Posebno se značajno proširio krug europski obrazovane inteligencije, aktivno se proučavalo iskustvo političke i pravne tradicije Francuske i pokušavalo se kombinirati s elementima lokalne političke kulture.

Sredinom 30-ih godina. u Kambodži, na primjer, počinje takozvani „period prosvjetljenja“, pojavljuju se prve novine na kmerskom jeziku, koje je osnovao Son Ngoc Thanem, jedan od vođa nacionalističke inteligencije buržoasko-liberalnog uvjerenja. Posebno je iskustvo japanskog političkog razvoja smatrao najprihvatljivijim za Kambodžu i nadao se da će uz pomoć ove zemlje riješiti problem postizanja nacionalne nezavisnosti Kambodže.

Na Filipinima je 1900. godine stvorena Savezna stranka, uz podršku američkih vlasti, čiji je program kao glavni zadatak postavio transformaciju zemlje u jednu od američkih država. Otuda priroda njegovih aktivnosti, povjerenje vlasti. Godine 1901. u filipinsku komisiju uvedeni su "federalisti", posebno vođa stranke Prado de Tavera.

Uoči izbora 1907., Amerikanci su, pokušavajući da prošire društvenu bazu režima, dozvolili stvaranje Nacionalističke partije, koja je, za razliku od "federalista", postavila slogan "Filipini za Filipince" sa mogućnost daljeg ograničavanja moći SAD.

Dvije stranke imale su inače slične programe i zapravo su se oslanjale na istu društvenu osnovu velikih zemljoposjednika, industrijalaca i viših slojeva administrativne elite. Nisu imali fiksno članstvo. Stranke su činile osnovu dvopartijskog sistema parlamentarnog tipa koji je postojao do 1941. godine. Važna karakteristika koja je ovaj sistem razlikovala od sličnog u Sjedinjenim Državama bio je subjektivni faktor: poglavica, vođa, njegove harizmatske sklonosti, a ne ideološka platforma, igrali su posebnu ulogu. Lična lojalnost vođi, često zasnovana na porodičnim vezama, bila je prioritet.

B 20s. Marksističke ideje su prodrle na Filipine, stvorene su radničke organizacije, a 1930. godine pojavila se Komunistička partija koja se odmah našla u polulegalnom položaju zbog progona vlasti. Međutim, nikada nije postala uticajna politička snaga. Godine 1933. umjereniji ljevičari formirali su Socijalističku partiju, koja je dobila širu podršku u masovnom radničkom pokretu. Međutim, ona nije postigla odgovarajući uticaj u društvu.

U Burmi su se isprva počele pojavljivati ​​političke stranke i organizacije pod sloganom očuvanja izvorne kulture i religije. Tako su 1906. godine osnovani Društvo za propagiranje budizma i Udruženje budističke omladine (BAM). Ove organizacije do kraja Prvog svjetskog rata ostale su lojalne kolonijalnim vlastima, većina njihovih vođa školovala se u metropoli, što je uticalo na njihovo djelovanje.

U septembru 1920. godine BAM je preimenovan u Generalno vijeće burmanskih udruženja (GSBA) i transformiran u političku stranku. Među programskim zahtjevima bili su bojkot britanske robe i vraćanje Burmancima zemlje koja je pala u ruke lihvara indijskog porijekla. Svi oni koji se nisu slagali sa novim kursom GSBA napustili su njene redove i zadržali BAM kao čisto obrazovnu organizaciju.

Godine 1930., nasuprot tradicionalnim političkim organizacijama, formirano je Udruženje Our Burma (Dobama Asiaion), koje nije bila politička stranka u tradicionalnom smislu, već je predstavljalo studentsku asocijaciju pod patriotskim sloganima, poznatije pod burmanskim nazivom "takins". .

Maskirajući svoje aktivnosti edukativnim sloganima, vođe Takina su se zalagali za potpuno protjerivanje Britanaca iz Burme. U gradovima i ruralnim sredinama formirane su ćelije organizacije.

Politički program Takinsovih se razlikovao od drugih stranaka. Djelovali su ne toliko s nacionalističkih, koliko s općih burmanskih pozicija, ujedinjujući u svoje redove pristalice raznih političkih ideja - od Nietzscheana i Sun Yat-senista do marksista i fašista. Naravno, nije moglo biti jedinstva u njihovim redovima, a ova organizacija nikada nije postala stranka.

Na parlamentarnim izborima 1936. godine većina partija se ujedinila u "Uniju pet cvetova", koja je osvojila većinu mandata. Lider Unije Ba Mo je postao šef vlade. Takins, u čijim redovima nije bilo jedinstva po pitanju izlaska na izbore, dobio je samo 3 mandata. Krajem 30-ih godina. nakon izbora 23-godišnje Aung San za vođu Takinsa, aktivnosti organizacije su se intenzivirale.

Ha političkoj areni istaknutu ulogu 30-ih godina. počeli su igrati ekstremno nacionalistički elementi, ujedinjeni u partiju Myochit (Patriot), na čelu sa Wu Co. Pod sloganom "Burma za Burmane" pokrenuli su kampanju protiv Indijaca i muslimana, kao glavnih krivaca ekonomskih previranja u zemlji, pozivali na pogrome u indijskim četvrtima.

U to je vrijeme većina burmanskih političara okrenula pogled ka Japanu. Pod uticajem japanske propagande čak je i unutar Dobama Asiaiona nastala radikalna organizacija (Narodna revolucionarna partija), koja je sebi postavila zadatak da zbaci britansku dominaciju i da se orijentiše na Japan. Godine 1939. u okviru DA je organizovana komunistička partija, koja je isprva predstavljala beznačajnu grupu levičarskih takina.

U Malaji, Sjevernom Kalimantanu i Singapuru prve političke organizacije lokalnog stanovništva počele su da nastaju u međuratnom periodu po etničkoj liniji.

U Malaji početkom 20. vijeka. širili ideje muslimanskog prosvjetiteljstva. Tamo se na vjerskoj osnovi odvijala borba između pristalica tradicionalnog islama i reformatora koji su se zalagali za ujedinjenje Malaje na osnovu zajedničke religije protiv izolacije kneževina. Upravo je vjerski reformizam postao glavni oblik društvenih i političkih pokreta ovdje.

Među kineskim stanovništvom proširile su se ideje Kang Yuweija, koji je ovdje živio u egzilu početkom 20. stoljeća, i Sun Yat-sena, koji je osnovao ogranak Ujedinjene unije 1906. godine u Singapuru. Na istom mjestu je 1912. godine otvoren ogranak Kuomintanga.

Prije Prvog svjetskog rata u Singapuru su funkcionirale indijske nacionalističke organizacije, a s njihovim djelovanjem bili su povezani antikolonijalni protesti 1915. godine.

Godine 1926. nastalo je prvo javno malajsko udruženje - Singapurska malajska unija, čiji je predsjednik bio Mohammad Yunoe bin Abdullah. Cilj sindikata je bio da privuče Malajce da učestvuju u političkom životu, kao iu obrazovne svrhe. Unija je uključivala inteligenciju, trgovce, dio muslimanskog klera.

Etnička diferencijacija se intenzivirala 1930-ih. Godine 1935. stvorena je Malajska unija Selangora - politička organizacija koja je imala za cilj da zaštiti privilegije malajske elite.

Indijske i kineske organizacije bile su vrlo radikalne. Tako je 1932. osnovano Indijsko udruženje Malaje, 1936. - centar indijskih udruženja Malaje, povezano s Indijskim nacionalnim kongresom.

U svjetlu svjetske ekonomske krize koja je zahvatila jugoistočnu Aziju, 1930. godine stvorena je Komunistička partija Malaje (CPM), koja je tvrdila da izražava interese svih nacionalnosti, ali je uspjela da obuhvati samo imigrante iz Kine.

U Sabahu, Sarawaku i Bruneju u to vrijeme praktično nije bilo političkih partija i organizacija.

U Indoneziji je prva opoziciona organizacija "Buddi Utomo" ("Visoka svrha") stvorena od strane inteligencije 1908. godine. Njen glavni cilj je proglašen za obrazovne aktivnosti, promociju proučavanja nacionalne istorije i kulture.

Godine 1911. pojavila se druga politička organizacija "Sarekat Islam" ("Unija islama"). Vrlo brzo se pretvorila u uticajnu silu. Poziv na ujedinjenje svih muslimana u Indoneziji opće stanovništvo doživljavalo je kao slogan jedinstva u borbi protiv holandske dominacije.

Tokom Prvog svjetskog rata i ubrzo nakon njegovog završetka, "Sarekat Islam" je bila najpopularnija i postala najpopularnija organizacija. Međutim, 20-ih godina. izgubila je mnogo svojih pristalica i postala mala grupa. Do tada su komunisti stekli dio vlasti, stvorivši svoju partiju 1921. godine, ali je nakon neuspjelih pokušaja podizanja ustanka i ona oslabila. Od kraja 20-ih godina. u prvi plan dolaze nacionalne revolucionarne partije - Nacionalna partija Indonezije, Partindo i drugi koji su govorili sa stanovišta borbe protiv imperijalizma.

Njihova ideologija je postala teorija pod nazivom "Marhaernizam", koja je kombinovala zahtjev za rušenjem kolonijalizma s planovima za transformaciju društvenih odnosa. Sukarno je postao glavni ideolog nove doktrine.

Nezavisnost zemlje smatrao je ne samo kao krajnji cilj, već i kao neophodan uslov za izgradnju novog, pravednog društva. Metode za postizanje ovog cilja smatrao je nesaradnjom sa kolonijalnim vlastima. Ha njegov pogled na svijet bio je pod velikim utjecajem M. Gandhija i njegovih pristalica u Indiji.

Jedan od glavnih principa marhaernizma bio je princip jedinstva svih antikolonijalnih snaga, bez razlike u etničkoj pripadnosti i vjeri. Štaviše, Sukarno je dokazao mogućnost pomirenja njihovih ideologija sa prioritetom nacionalne sveindonežanske ideje.

Sukarno je imao i svoju ideju o društvenoj strukturi indonezijskog društva, koje je navodno 90% marhaene, tj. jednostavni ljudi. Izlažući svoju teoriju, Sukarno se oslanjao na tradicionalne indonežanske ideje koje su bile u opticaju prvenstveno među seljaštvom i izražene u definiciji tri koncepta: međusobna saradnja i razumijevanje - Gotongroing, zajednička rasprava o bilo kojem problemu članova zajednice - mushawarah, jednoglasna odluka uzeto bez glasanja kao rezultat mušavare i ima kompromisni karakter - mufakat.

Nakon toga, ovi principi su činili osnovu zvaničnih ideologija u nezavisnoj Indoneziji.

Geografsko okruženje i problemi etnokulturnog jedinstva antičkog juga

Poglavlje 43. DRŽAVE JUGOISTOČNE AZIJE U STAROJ

Jugoistočnu Aziju karakteriše krševit reljef, smjenjivanje visokih planina, obično obraslih tropskom prašumom, gdje teku male brze planinske rijeke, sa močvarnim dolinama velikih i srednjih rijeka. Visoke temperature i vlažnost, bogatstvo biljnog svijeta doveli su do povećane uloge poljoprivrede i sakupljača i relativno male uloge lova i posebno stočarstva. Ovdje je otkriveno jedno od najstarijih naselja ljudi koji su prakticirali već u 8. milenijumu prije Krista. e. proizvodno poljoprivredno gospodarstvo (uzgoj mahunarki i dinja). Tip uzgoja riže koji se razvio kasnije u neolitu bio je manje-više isti za drevnu jugoistočnu Aziju, čija je teritorija, koja je imala sličnosti u ekonomiji, a dijelom iu kulturnom i antropološkom izgledu njenih stanovnika, u antici bila nešto veća nego sada . Obuhvaćao je doline Xijiang i Yangtze sa desnim pritokama, periferija mu je bila dolina Ganga, gdje još uvijek žive narodi srodni Mon-Kmerima. Glavni drevni narodi jugoistočne Azije su Austroazijanci (Moni, Kmeri i Tai) u njenom kontinentalnom dijelu i Austronežani (Malajci, Javanci, itd.) na ostrvu; zajedno se nazivaju austrijskim narodima. Najrazvijeniji su bili austroazijski

nebeska područja ravnica Južne Indokine, gdje je već u III milenijumu pr. e. stanovništvo je samostalno prešlo na proizvodnju alata od bakra, a ubrzo i od bronce. Ovaj drevni centar metalurgije imao je dubok utjecaj na zapadnu periferiju i na razvoj metalurgije u slivu Žute rijeke. Ali do II milenijuma pne. e. ekonomski razvoj jugoistočne Azije počeo je da zaostaje za razvojem susjednih regija. Složen režim velikih rijeka jugoistočne Azije otežavao je stvaranje velikih sistema za navodnjavanje na njima kao jednog od najvažnijih uslova za razvoj specifične kulture pirinča. Takve sisteme naučili su da stvaraju kasnije. Dugo vremena su male seoske zajednice koje su se bavile uzgojem pirinča ostale glavna jedinica društva.

Tek u kasnom bronzanom dobu, tokom poznate civilizacije Dongshon iz 1. milenijuma pre nove ere. e.1,

U dolinama velikih i srednjih rijeka drevne jugoistočne Azije nastala su prilično prostrana područja kompaktnog poljoprivrednog stanovništva, koja je postala osnova ranih država. Razvoj oračke poljoprivrede i složenih zanata doveo je do povećanja produktivnosti rada i usložnjavanja društvene strukture društva. Pojavila su se utvrđena naselja, počele su se formirati prve države.

1 Ime je dobio po vijetnamskom selu Dong Son, gdje je prvi put otkopano groblje ove kulture. Njegov centar je

Sjeverni Vijetnam.

Najstariji pisani izvori, pisani osebujnim hijeroglifima, tipološki bliski ranim spisima zapadne Azije (iako su nastali milenijumima kasnije), otkriveni su tek nedavno, a njihov broj je zanemariv. Vrijedne informacije sadržane su u drevnoj epigrafiji na sanskrtu i u ranosrednjovjekovnim natpisima na jezicima naroda jugoistočne Azije. Važnu ulogu u rekreiranju istorije ovog kraja imaju ranosrednjovjekovne kronike (Viet, Mon i dr.), kao i svjedočanstva starokineskih, staroindijskih i antičkih autora.

Države koje su prve nastale među drevnim Austroazijatima i drevnim Vijetom, s njima povezanim jezikom, protezale su se od Zapadne Indokine preko modernog Sjevernog Vijetnama do donjeg toka Jangcea. Među njima se mogu razlikovati četiri grupe država: države sjeveroistočne Indokine i sjeverne obale

Južno (moderno Južno kinesko) more; države južne Indokine; državama starih

Indonežani na poluostrvu Malaka i arhipelagu; države centralnog dijela sjevera

Indokina i susjedni sjeverni regioni naseljeni narodima koji govore taj.

Istočna Azija - koncept i vrste. Klasifikacija i karakteristike kategorije "Istočna Azija" 2017, 2018.

Postoje važni trgovački putevi. Malački moreuz je uporediv sa Gibraltarskim moreuzom, kao i Panamskim i Sueskim kanalom po važnosti za svetsko brodarstvo.

Geografski položaj ovog regiona između dva antička civilizacijska centra i najmnogoljudnijih država savremenog sveta – između i – odrazio se na formiranje političke karte, procese razvoja privrede i kulture, kao i formiranje etnika i stanovništva. Geografski položaj, značajni prirodni i ljudski resursi regije doveli su do kolonijalnih osvajanja u prošlosti i neokolonijalne ekspanzije na jugu u sadašnjosti.

Početkom XX veka. mnoge teritorije u ovoj regiji postaju britanske kolonije: na severu Kalimantana, na Malajskom poluostrvu i obližnjim ostrvima, kao i na teritoriji moderne države (koja je takođe bila deo kolonije Indije). do tada je već izgubila sve svoje kolonije u jugoistočnoj Aziji.

Kao rezultat agresivnog rata 1898-1904. uspostavili svoj diktat nad (bivšom španskom kolonijom).

Godine 1967. osnovano je Udruženje nacija jugoistočne Azije () koje je uključivalo Indoneziju, Maleziju, Singapur, Tajland i Filipine. Kasnije je uključivao Brunej (od 1984), Vijetnam (od 1996), Laos i Mijanmar (od 1997).

ASEAN, osnovan prije 30 godina kako bi se ubrzala regionalna saradnja na ekonomskom, društvenom i kulturnom polju, već je postigao značajan društveno-ekonomski napredak. O uspjehu svjedoči uspješna implementacija različitih inovacija, kao što su Zona slobodne trgovine ASEAN (AFTA), Regionalni forum ASEAN (ARF), Azijsko-evropski sastanak (ASEM), kao i važna uloga zemalja region u Azijsko-pacifičkoj ekonomskoj saradnji (APEC). , produktivan dijalog između ASEAN-a i Evropske unije, prijave različitih zemalja za pridruživanje asocijaciji i strukture ARF i ASEM koje koegzistiraju s njim.

CIVILIZACIJA JUGOISTOČNE AZIJE
Južno od Kine i istočno od Indije je poluostrvo i otočna regija jugoistočne Azije, uključujući Mjanmar (Burmu), Tajland, Indokinu (Laos, Kambodžu, Vijetnam), Maleziju i Indoneziju, kao i Brunej i Singapur. Na ovoj teritoriji, u prvim stoljećima nove ere, izrasla je originalna civilizacija koja je iznjedrila velike gradove, divovske hramove, složene sisteme za navodnjavanje, kao i ogromne moćne države. Najpoznatija od njih je moć koju su Kmeri stvorili u zemljama Kambodže sa glavnim gradom u srcu džungle, u regiji Angkor. Civilizacija jugoistočne Azije duguje svoje porijeklo i u velikoj mjeri svoje glavne karakteristike utjecaju Indije, posebno hinduizmu i budizmu. Njihov uticaj je bio toliko jak da moderni naučnici ovu civilizaciju nazivaju "hindu-budističkom". POREKLO HINDU-BUDI CIVILIZACIJE
Istorija Jugoistočne Azije prije 2. st. AD ostaje slepa tačka u nauci. Najranije informacije o njemu nalaze se u kineskim pisanim izvorima tog vremena i nalazima arheologa. Kineske dinastičke hronike pominju države čiji su vladari nosili indijska imena na sanskrtu, a sveštenstvo su bili predstavnici najviše kaste - bramani. Budine slike istog stila kao kod Amaravatija na rijeci Krišna u južnoj Indiji, karakteristične za period između 150. i 250. godine nove ere, pronađene su na Tajlandu, Kambodži i Annamu (Srednji Vijetnam), te na ostrvima Java, Sumatra i Sulawesi. Najraniji tekstovi - na sanskrtu - pronađeni su u zapadnoj Javi, istočnom Kalimantanu, sjevernoj Malaji i Kambodži. Ovi natpisi su napisani drevnim alfabetom Palavasa, tamilske dinastije koja je vladala od 3. do 8. veka. u Kančipuramu, jugoistočna Indija. Novije vrijeme uključuje dokaze koji odražavaju kulturne utjecaje iz drugih dijelova Indije. Jedna od grana budizma, Mahayana, došla je sa sjeveroistoka. Nosila je otisak mistične doktrine tantrizma pod utjecajem Hindusa, koja je nastala u budističkom samostanu Nalanda u Biharu. Od 11. veka autoritet cejlonske (lankanske) grane budizma počinje da utiče. Ova grana budizma - Hinayana (Theravada) - postepeno je zamijenila mahajanu i hinduizam iz Burme, Tajlanda, Kambodže i Laosa.
Drevna kultura jugoistočne Azije. Poreklo naroda jugoistočne Azije. Malo se zna o nastanku i ranoj migraciji naroda koji su, pod uticajem hinduizma i budizma, razvili sopstvene kulture. Danas najcivilizovaniji narodi naseljavaju ravnice, posebno riječne doline i delte nizije, kao i morske obale. Ekonomski relativno zaostali narodi vode polunomadski način života u planinama i drugim povišenim područjima. Kulture neolita, kao i bronzanog i željeznog doba, u jugoistočnu Aziju donijela su malajska plemena iz jugozapadne Kine, koja se dijele na protomalajsku i predmalajsku. Oni su postali etnički supstrat sadašnjeg stanovništva regije. Obje ove grupe vjerovatno su migrirale dolinama rijeka prema deltama i obalnim područjima. Južno kinesko more, Tajlandski zaljev i Javansko more činili su neku vrstu unutrašnjeg bazena, doprinoseći zajedništvu kultura naroda koji žive na obali i obalama rijeka koje se u njih ulijevaju.
materijalna kultura. Materijalno blagostanje naroda jugoistočne Azije zasnivalo se na uzgoju voćaka, intenzivnom uzgoju pirinča i ribolovu. Sistemi za veštačko navodnjavanje zahtevali su relativno visoku gustinu naseljenosti: objekti za navodnjavanje su građeni uz učešće velike mase ljudi, organizovanih ili pod vlašću snažnog vođe, ili, u nekim slučajevima, unutar ruralnih zajednica. Očigledno, iz ovog vremena datira pojava gomilanih zgrada i upotreba pripitomljenih bivola za oranje polja. Postojala je i civilizacijska kultura "čamca", koju je odlikovala nevjerovatna raznolikost korištenih posuda različitih vrsta i veličina. Mnoge porodice provele su život na svojim čamcima, a donedavno se komunikacija između naselja u jugoistočnoj Aziji odvijala uglavnom vodenim putem. Posebno visoku umjetnost plovidbe posjedovali su stanovnici obala, koji su vršili daleka pomorska putovanja.
Religija. Religija je bila mješavina tri elementa: animalizma, obožavanja predaka i obožavanja lokalnih bogova plodnosti. Vodeni bogovi plodnosti bili su posebno poštovani u obliku nage - mitske kobre s nekoliko ljudskih glava. Za stanovnike jugoistočne Azije svijet je bio ispunjen tajanstvenim silama i duhovima, ideje o kojima su se ogledale u dramatičnim misterijama i umjetničkim djelima koja su preživjela do danas. Izgradnja megalita bila je povezana s kultom predaka, u koji su bili smješteni ostaci mrtvih vođa.
prodora u indijsku kulturu. Prodor hinduizma i budizma u jugoistočnu Aziju, po svemu sudeći, počeo je još prije 2. stoljeća prije nove ere. AD Hinduizam su usađivali vladari lokalnih država, koji su nastojali oponašati sjaj indijskih dvorova. Budizam su sa sobom doneli prosjački budistički monasi (bhiksu), koji su osnovali manastire. Vladari koji su usvojili hinduizam pozivali su indijske bramane da izvode rituale oboženja monarha poistovjećujući ih sa jednim od najviših hinduističkih bogova – Šivom, Višnuom ili Hariharom, (božanstvo koje kombinuje karakteristike prva dva). Nova imena vladara često su označavala bogove sa kojima su se poistovećivali (Isanavarman - "Šivin miljenik", Indravarman - "Indrin miljenik" i Jayavarman - "Pobednički miljenik"). Čini se da rasprostranjena upotreba sufiksa "-varman" u imenima ima svoje korijene u Palavama. U početku je to bio ritualni sufiks Kšatriya - klase (varna) ratnika i vođa u Drevnoj Indiji, ali je kasnije izgubio svoje klasno značenje i korišten je za označavanje pripadnika vladajuće klase. Osim bramana, vladari su morali pozvati stručnjake za izgradnju odgovarajućih svetilišta za obožavanje boga-kralja. Postepeno, sanskrit je postao sveti sudski jezik. Vremenom je indijsko pismo prilagođeno za prva književna dela na lokalnim jezicima. Izvrsni primjeri za to su najraniji sačuvani natpisi na javanskom, malajskom, mon i kmerskom jeziku. Da bi legitimirali vladare jugoistočne Azije, bramani su koristili mitske slike preuzete iz epskih pjesama Ramayana i Mahabharata, kao i iz Purana (zbirki vjerskih mitova i himni) i drugih tekstova koji sadrže mitsku genealogiju kraljevskih porodica Ganga. region. Oni su također promovirali sistem vladavine izložen u Arthashastri (Traktat o politici i državi), indijskoj astrologiji i indijskim kalendarima. Važan doprinos ovom procesu dali su i sami stanovnici jugoistočne Azije, od kojih su mnogi hodočastili u Indiju da proučavaju svete tekstove. Rani šaivtski natpisi ukazuju na to da se državna religija zasnivala na kultu kraljevskog linga (faličkog simbola), u kojem je, kako se vjerovalo, koncentrisana magijska moć boga-kralja, koja je osiguravala dobrobit države. Tako je autohtoni kult plodnosti obučen u indijsku odjeću.
RANE INDUSKE DRŽAVE
Funan. Prvi kraljevski sudovi poznati istoričarima pod indijskim uticajem pojavili su se krajem drugog veka. AD u tri oblasti: a) u delti Mekonga, b) na obali modernog Vijetnama, južno od Huea, i c) na sjeveru Malaje. Naziv "Funan", po kojem je poznata država u delti Mekonga, nalazi se u kineskim izvorima i izveden je od drevne kmerske riječi "planina". Za Kineze Funan je značio zemlju "kralja planine". Kineski izvori navode da je njenu vladajuću dinastiju osnovao braman po imenu Kaundinya, koji se oženio vođom jednog od lokalnih plemena. Ova legenda je zasnovana na lokalnoj verziji dinastičkog mita Pallava, u kojem je osnivač klana bila princeza Naga - mitska devetoglava kobra, boginja vode. Kasnije su Kmeri preuzeli Nagu kao sveti simbol iz Funana, te je postao nezamjenjiv atribut ikonografije glavnog grada Kmera Angkora. Vjerovalo se da je prosperitet zemlje podržan noćnim spojem kmerskih kraljeva i princeze Nage. U prvoj polovini 3. st. Funan se razvio u moćno carstvo pod vlašću kralja čije se ime u kineskim hronikama spominje kao Fang Šiman. Brodovi ovog monarha dominirali su morima, a države na zemljama donjeg toka Mekonga do sjevernih krajeva Malajskog poluotoka bile su njegovi vazali. Fang Šiman je uzeo titulu maharadža, ili "velikog vladara", poslao je jednu ambasadu na dvor Murunde u Indiji, a drugu u Kinu. Izvjesni Kang Tai, kojeg je kineski car poslao s povratnom ambasadom, ostavio je prvi opis Funana. Njegovi kasniji vladari proširili su teritoriju države i njenu prekomorska trgovina. Kao što slijedi iz sačuvanih natpisa, jedan od zadataka carske vlade bio je razvoj navodnjavanja. Radovi velikih razmera na stvaranju sistema za navodnjavanje često su bili povezani sa svetištima u kojima su se čuvali tragovi Višnua. Kao i Rim u Evropi, Funan je ostavio mnoge elemente svoje kulture u naslijeđe državama koje su ga naslijedile, ali sredinom 6. stoljeća. pod pritiskom Kmera koji jačaju, uticaj samog Funana jenjava. Kinezi su nazvali kmersku državu Chenla i izvijestili da je u početku bila vazal Funana. Nije pronađeno objašnjenje za ovo ime. Tokom vijeka koji je prethodio stupanju na tron ​​kmerskog kralja Jayavarmana II 802. godine, kineski izvori pominju dvije države: Čenla na Zemlji i Čenla na Vodi. Do sada se malo zna o njihovoj istoriji. Ime "Čenla" spominje se dugo nakon osnivanja velikog kmerskog grada Angkora.
Tyampa (Champa). Istorijska vijetnamska regija Annam bogata je arheološkim nalazištima naroda poznatih kao Chams (Chams). Po prvi put u istoriji spominju se kao lin-i u izvještajima kineskog guvernera na sjeveru Nam Viet-a: visoki zvaničnik se žalio na napade Chama. Do sada je ostalo nejasno kako su indijski trendovi prodrli u njih. Najraniji natpisi iz c. 400. godine nove ere, svjedoče o tome da je njihova dvorska religija bila šivizam. Jedan od natpisa vezan je za najstariji lingu otkriven u jugoistočnoj Aziji. Rana istorija Chama je kontinuirana serija pokušaja širenja prema sjeveru i kopnenim i morskim putevima, što je natjeralo Kineze da poduzmu kaznene ekspedicije protiv njih. Vijetnamci su u to vrijeme naseljavali zemlje, čija se granica na jugu tek neznatno protezala izvan regije Tonkin, koja zauzima sjeverni dio modernog Vijetnama. Nakon oslobođenja od kineske vlasti 939. godine, započela je duga borba između Vijetnamaca i Chama za posjedovanje zemlje južno od Tonkina. Konačno, nakon pada Tyampe u 15. veku. Vijetnamska kultura, koja je doživjela snažan kineski utjecaj, istisnula je hinduiziranu kulturu čama.
Države na Malajskom poluotoku. O ovim državama u kineskim izvorima ima malo podataka. Vrijedniji podaci sadržani su u natpisima izrađenim na najstarijem palavskom pismu, od kojih najraniji datiraju iz kraja 4. vijeka prije nove ere.
Rane indonezijske države. Najraniji natpisi na Javi koji su nam poznati datiraju iz 450. godine. Napravio ih je kralj Tarume u Zapadnoj Javi, Purnavarman, koji je započeo izgradnju sistema za navodnjavanje i podigao hram posvećen bogu Višnuu. Na istoku Kalimantana, u regiji Kutei, na rijeci Mahakam, pronađeni su još s početka 5. stoljeća. natpisi izvjesnog kralja Mulavarmana, ali se ništa ne zna o daljoj sudbini njegove države. Kineski izvori spominju postojanje hinduiziranih država na Sumatri počevši od 5. stoljeća;

Natpisi u Mijanmaru i Tajlandu. Postoje dokazi da je od sredine 4. st. u Arakanu, na zapadnoj obali Burme (Mjanmar), sjeverno od delte rijeke. Iravadi, kojim je vladala dinastija Chandra, ali ovaj podatak je poznat samo iz natpisa kasnijeg perioda. U Shrikshetri, blizu današnjeg Pyu (Proma), u centralnom Mjanmaru, pronađeni su natpisi koji vjerovatno datiraju iz 500. godine. Shrikshetra je bio glavni grad države naroda Pyu, za koji se vjeruje da je bio avangarda Burmanaca (Mjanmar) migrira u zemlju. Pju je zauzeo dolinu Irrawaddy sve do Khalinjija, blizu današnjeg Shueboa. Istočno od njih, od Chaushea do današnjeg Molamyinea na jugu, i u dolini Irrawaddy, nalazile su se države Mons Pegu i Thaton. Monovi su takođe naseljavali dolinu Menama Chao Phraya (Tajland). Najraniji otkriveni mon natpisi datiraju iz oko 600. godine. Pronađeni su u Phrapatonu, gdje se nalazila najstarija poznata prijestolnica Mon države Dvaravati, koja se nalazila u slivu ove rijeke. Nakon toga, Monovi su imali snažan kulturni uticaj na svoje srodne Kmere, kao i na Burmane i Tai (Sijamce), o čijoj se istoriji malo zna do 11. veka.
Uspon države Srivijaya. Nakon pada Funana u 6. st. njegovo mjesto zauzela je Srivijaya, koja se razvila oko Palembanga, na jugoistoku Sumatre. Ovo ogromno trgovačko carstvo svoj prosperitet duguje kontroli Malačkog i Sundskog moreuza, kao i dobroj volji Kine, gdje je poslalo brojne ambasade. Šrivijaja je postojala od 7. do 13. veka. Za sobom nije ostavila tako monumentalne spomenike kakvi se nalaze u Centralnoj Javi, ali Palembang je dugo bio važan centar obrazovanja za mahajaniste. Godine 671., kako bi izučio gramatiku sanskrita, posjetio ga je kineski budistički monah I Ching, koji je potom otišao u Indiju. Nakon nekoliko godina studija u Nalandi, vratio se 685. u Palembang, gdje je preveo sanskritske tekstove na kineski i ostavio svoj opis budističke religije tog vremena. Bliske veze Srivijaye sa indijskim regijama Bengal i Bihar objašnjavaju snažan uticaj koji je tantrički budizam imao na vladare indonezijskih država. U 9. veku Nalandu je posjetilo toliko hodočasnika sa Sumatre da je za njih izgrađena posebna kuća.
DOBA GRADITELJA HRAMOVA
U periodu od 650. do 1250. godine u državama jugoistočne Azije nastala su divna umjetnička i arhitektonska djela, ni po čemu ne inferiorna u odnosu na najbolje svjetske primjere. Među Chamima, ovaj procvat u umjetničkoj sferi započeo je sredinom 7. stoljeća, kada je dinastija Tang u Kini na duže vrijeme zaustavila širenje Tyampa na sjever. Vrlo malo se zna o značajnim promjenama u regiji donjeg Mekonga od Kmerskog osvajanja Funana. Dovoljno potpuni i pouzdani podaci o historiji ove teritorije pojavljuju se tek od osnivanja kmerske prijestolnice na sjevernoj obali jezera Sap (ili Tonle Sap - "Veliko jezero"), koju je 802. godine osnovao kralj Jayavarman II. Ali još ranije su počele te grandiozne promjene u umjetnosti i arhitekturi, koje su na kraju dovele do stvaranja takvih remek-djela kao što su ansambli Angkora. U Javi, sličan proces počinje cca. 730. u svojim središnjim krajevima, a na burmanskom tlu, u državi Pagan, mnogo kasnije - cca. 1100. (Međutim, na mjestu glavnog grada države Pyu Shrikshetra sačuvane su ruševine građevina iz 8. stoljeća, koje su bile prototipovi hramova izgrađenih kasnije u Paganu.)
Javanska kraljevstva. Istorijske informacije koje imamo o ovim kraljevstvima često su netačne. Razvoj umjetnosti Centralne Jave bio je povezan s dvije lokalne dinastije: Mahayanist Shailendra i Shaivite Sanjaya. Podaci o ovim dinastijama do 8.st. nedostaje. Na sanskrtu Shailendra znači "kralj planine", a moguće je da to ukazuje na povezanost dinastije sa "kraljevima planine" Funani iz ranijeg perioda. Pod Šailendrom podignuti su divni budistički spomenici i hramski kompleksi, od kojih su najimpresivniji ogromni Borobudur ansambl i Chandi (hinduistički hram) Mendut. U 9. veku izgradnja takvih struktura na Javi prestaje, ali počinje u državi Srivijaya. Vjerovatno je dinastija Sanjaya prevladala u Srednjoj Javi, a jedan od njenih vladara se oženio princezom iz dinastije Shailendra. Njen brat Balaputra pobjegao je na Sumatru, oženio se Srivijaya nasljednicom i dao ime Shailendra dinastiji Srivijaya. Izvanredan spomenik dinastije Sanjaya ostaje veličanstveni kompleks šavitskih hramova Lara Jonggrang u Prambananu, izgrađen početkom 10. vijeka. Ubrzo nakon toga, iz nepoznatih razloga, centar moći se seli na Istočnu Javu. Na Srednjoj Javi obustavlja se izgradnja monumentalnih arhitektonskih objekata. Ništa slično nije stvoreno u Istočnoj Javi sve do 13. veka. S druge strane, to je bio važan period u razvoju originalne javanske književnosti. Sanskritski ep Mahabharata imao je snažan uticaj na javansku književnost i pozorište senki wayang, kao i na skulpturalne reljefe koji su počeli da ukrašavaju istočnojavanske hramove kasnijeg perioda. Arjunavivaha (Arjunina ženidba), jedno od najpoznatijih djela drevne javanske književnosti, zasnovano je na priči o asketi Arjuni sadržanoj u Mahabharati. Ovu pjesmu je napisao dvorski pjesnik Mpu Kanwa u čast vjenčanja najcjenjenijeg od istočnojavanskih kraljeva, Erlanga (r. 1019-1049), prikazujući kraljev život u alegorijskom obliku. Procvat kraljevstva Erlanga pada na kratak period opadanja u Srivijayi, kada je sumatranska država oslabljena ratom sa južnoindijskom državom Čola. U narednom veku, tokom procvata istočnojavanskog kraljevstva Kediri, nastalo je još jedno remek-delo javanske književnosti, Bharathayuddha. Takođe se zasniva na sanskritskom epu, ali je po svom duhu čisto javansko delo. Procvat Kediri nastavio se sve do 1222. godine, kada je postala vazal druge javanske države - Singasari. U vjerskoj sferi došlo je do bliskog spoja budizma i hinduizma, koji su do tog vremena apsorbirali lokalne magijske obrede i kult predaka. U to vrijeme postojao je običaj prema kojem su se kraljevi nakon smrti poistovjećivali s bogom Višnuom. Veličanstven izraz ove tradicije je skulptura kralja Erlanga, prvobitno postavljena u njegovom mauzoleju u Belahanu, a sada se čuva u Muzeju Mojokert. Kult koji se razvio oko nje bio je varijacija javanskog kulta predaka.
Kmeri i Angkor Kambodža.
Stvaranje države. 802. godine, Jayavarman II je osnovao državu Kambudžadeš (u istorijskoj literaturi Angkor Kambodža) u oblasti jezera. Sap (moderna Kambodža). Odabir lokacije bio je određen nizom uvjeta koji su objašnjavali moć koju je postiglo novo carstvo, koje je nastalo na raskršću morskih i kopnenih puteva. Jezero je obilovalo ribom, a aluvijalna ravnica omogućavala je do četiri usjeva godišnje uz tehnike navodnjavanja koje su razvili Kmeri. Bogatstvo šume kombinovano je sa mogućnošću vađenja peščara i gline iz planinskog lanca Dungrek, koji se nalazi na severu, neophodnih za izgradnju gigantskih arhitektonskih objekata. Jayavarman II širio je kult boga-kralja među Kmerima, koji je činio osnovu razgranatog religijskog sistema koji su razvili njegovi nasljednici. Linga je podignuta na vrhu planine, a bramani, koji su postali visoki svećenici kulta, kroz meditaciju su počeli da poistovjećuju kralja sa Šivom, a linga je postao utočište njegove svete duše. Svetište, oko kojeg je rastao glavni grad, personificiralo je mitsku hinduističku planinu Meru, centar svemira, dok se monarh, kao "kralj planine", proglasio vladarom svemira.

Collier Encyclopedia. - Otvoreno društvo. 2000 .