22.09.2019

Bog Apolon u grčkoj mitologiji. Mitovi i legende * Apolon

Apolon, grčki bog sunca - sin Zevsa i Titanida Leto, bio je u staroj Grčkoj bog umjetnosti, iscjeljenja i predviđanja.

Rođen je na ostrvu Delos, a sve oko ovog ostrva odmah je bilo preplavljeno sunčevom svetlošću. Bog je rođen sedmog dana u sedmomjesečnom mjesecu, zbog čega se broj sedam u staroj Grčkoj smatrao svetim. Apolon ima sestru bliznakinju, prelepu Artemisu, boginju lova. Ona je naučila svog brata da puca. I Apolon i Artemida su savršeno savladali luk i strijele, uvijek su pogodili svoju metu, pogodili prvi put. Takođe, brat i sestra su imali još jednu zajedničku sposobnost: mogli su nestati bez traga, kao da se rastvaraju u vazduhu.

Apolon je već u djetinjstvu radio stvari koje su ga proslavile. Kao dijete ubio je zmiju Pitona, koju je Hera poslala Summeru, želeći osvetu. Zbog toga ga je Zeus protjerao da služi ljudima. Neko vrijeme bio je običan pastir kod kralja Admeta u Tesaliji.

Apolon, grčki bog, poznat je ne samo kao odličan strijelac, već i kao odličan muzičar. Svirajući na svojoj cithari, zaista je proizvodio veličanstvene čiste zvukove. Često su se muze pridružile Apolonu, djevojke su pjevale i plesale, a mladić je svirao s njima. I u takvim blagoslovenim trenucima, čak je i sam Zevs prestao da baca ljute munje.

Apolon je prikazan kao nevjerovatno zgodan mladokosi mladić sa lukom i lirom u rukama. I, uprkos svom božanskom porijeklu i lijepom izgledu, nije imao sreće u stvarima srca. Ovo je dijelom i njegova krivica. Prva ljubav ga je obuzela zahvaljujući bogu Erosu. Apolon je dozvolio sebi da se nasmeje preciznosti svojih strela i, želeći da se osveti, bog ljubavi pogodio je mladićevo srce strelicom, istovremeno ispalivši još jednu strelu, onu koja je mogla da odbije ljubav, izazove gađenje u srcu mlada Dafne.

Apolon, ne mogavši se nositi sa svojim osjećajima, potrčao je za svojom voljenom, a ona se užasnula i obratila se ocu za pomoć. Odazvao se pozivu svoje ćerke, i pretvorio je u prelepu lovor, a kada ju je Apolon sustigao, umesto nimfe, našao je samo drvo. Od tada mu glavu krasi lovorov vijenac. Tužno se završilo i drugo ljubavno iskustvo sa Kasandrom, ćerkom kralja Troje. Mladić joj je dao dar proricanja, a zauzvrat mu je bila potrebna samo njena ljubav. Ona je prevarila Apolona, a onda je on učinio tako da niko od ljudi više nije vjerovao njenim predviđanjima.

Mesto gde su najviše opevane Apolonove veličine je Delfski hram sa proročištem. Iako je općenito bog sunca bio voljen u cijeloj staroj Grčkoj i neumorno mu se divio.

. On je prosvjetljujuća i životvorna sila neba. Smatran je drugim najvažnijim olimpijcem i najnepredvidljivijim bogom. Njegova majka je Leto, a takođe i Artemidina sestra bliznakinja. Neki ga nazivaju nemilosrdnim razaračem, jer šalje bolesti ljudima koji vode nezdrav način života. Drugi ga, naprotiv, poštuju kao iscjelitelja koji može predvidjeti budućnost. Ratnici su poštovali njegovo vešto gađanje, pogađajući pravo u metu.

Osim toga, zlatokosi olimpijac je cijenjen bog sunca i zaštitnik muza, umjetnosti, harmonije, sjaja, reda. Sve one koji su se umrljali prolivenom krvlju, on je očistio. Vremenom, kada se koncept morala i morala počeo razvijati, antička grčka religija počela je hvaliti čistoću srca i misli, Apolon je preuzeo i misiju čuvara morala.

Poput pobjede nad Pitonom, mračnim bićem, čovjek se također mora oduprijeti silama tame i njegove mračne strane, boriti se sa čulnim strastima, te tako težiti savršenstvu i liječiti svoju dušu. Tako se ovaj bog počeo smatrati iscjeliteljem tijela i duše.

Glavni kvaliteti Apolona

Bio je prilično sebičan - uzimao je ljubav i brigu zdravo za gotovo. Važan atribut boga sunca je lira. Njegova muzika je takođe odraz njegove suštine - čista, mirna i harmonična. Nema mjesta misticizmu, temperamentu i nasilju Dionisa. Njegova muzika je u stanju da uzdigne čoveka do visine duha, a da isključuje sve niže instinkte. Izražena karakteristika Apolona je posvećenost zakonu i redu. Čvrsto vjeruje da će poštovanje zakona i neizbježnost kazne učiniti svijet harmoničnijim. Danas se iz tog razloga smatra zaštitnikom svih advokata.

Umjetnici ga prikazuju lijepog tijela, ali bez izraženih muških crta. Oni su više jer on je prefinjene prirode - borbenost, borbeni kvaliteti nisu njegov element, iako nisu strani. Karakteristike sofisticiranosti prirode mogu se vidjeti i u skulpturama, kada se reflektiraju gestovi, izrazi lica s nekom mekoćom, kao da odražavaju žudnju za uzvišenim.

Svetle i tamne strane Apolona

Na spomen tamne strane, iz nekog razloga svi odmah pomisle na Dionisa. Međutim, polaritet i prisutnost različitih strana, različite manifestacije svojstvene su svim bogovima. Naš zgodni muškarac nije izuzetak, uprkos svom sjaju i blistavosti. Zato se tokom razvoja starogrčke kulture Apolon u svim mitovima pojavljuje pod maskom najrazličitijih pojava ljudskog života, čitavog spektra manifestacija ljudskog bića.

Njegove glavne komande su bile: “Upoznaj sebe!”, “Glavna stvar u životu je kraj”, “Gamči samo za sebe” i “Znaj meru” . Glavni simboli po kojima se ovaj bog Olimpa mogao prepoznati su lira, luk, lovor. Istovremeno, niko nije poricao prisustvo njegove tamne strane. Uz sav svoj sjaj, on može biti okrutan, osvetoljubiv, osvetoljubiv i nemilosrdan, jer bez ovih osobina ne bi bilo uspostavljanja istog poretka. Osvetoljubivost ovog olimpijca potiče od samog začeća, kada majka Leto, Zevsova ljubavnica, tokom cele trudnoće nigde nije mogla da pronađe mir.

A osvetoljubiva Hera, Zevsova žena, dala je sve od sebe, poželevši da život svih Zevsovih ljubavnica bude nepodnošljiv. Odrastajući, junak je samo sanjao da se osveti Heri. Zbog odsustva oca tokom djetinjstva i adolescencije , Apolonu je bilo veoma teško u budućnosti graditi odnose sa ženama. Sreća sa Coronidom, ali ne zadugo. On je ubije kada sazna za izdaju. U takvim intrigama, žeđi za osvetom, prolazi cijela mladost mladića.

Zašto se Apolonu pripisuje dar proroštva?

Iako je ime ovog Boga povezano s darom proroštva, on sam nije posjedovao ovaj dar. Svojevremeno je zauzeo drevni hram u Delfima, gdje su žene vladale u eri matrijarhata. Pitija je bila igumanija ovog hrama. Apolon ju je ubio i uzeo sveštenice pod svoju podređenost. Tako on započinje novi krug u istoriji Delfskog proročišta.

Sveštenice su izvele ritual, nakon čega su mogle pasti u trans, ovo svojstvo im je bilo inherentno, zahvaljujući snažnoj povezanosti sa suncem. Sve njihove trans vizije snimio je sveštenik proročišta. On je prenio proročke poruke bogovima i ljudima. Svi su bili zadivljeni preciznošću s kojom su proročišta mogla predvideti ishod budućih političkih događaja.

Apolon je vremenom dobio značaj organizatora ili organizatora u društveno-političkom životu Grčke. Postao je istaknuti simbol na polju morala, umjetnosti, zabave i religije. Tokom klasičnog perioda, Apolon je bio viđen prvenstveno kao bog umjetnosti i umjetničkog stvaralaštva.

Bog Apolon

Proročki dar Apolona. Niko od besmrtnika ne može se porediti po lepoti sa Apolonom! Zauvijek je mlad - visok, vitak, zlatokosi bog; njegove prodorne bistre oči vide sve što se dešava na zemlji i šta je suđeno da se dogodi u budućnosti. [Nijedan od bogova, kako su Grci mislili, nije poznavao budućnost bolje od njega, pa su stanovnici Helade sagradili mnoge Apolonove hramove sa proročištima - posebna mjesta na kojima je svako mogao dobiti predskazanje. Najcjenjenije je bilo proročište u svetom gradu Apolona - Delfi. Evo šta je rečeno o njegovom osnivanju.]

Apolon i Python. Kada je Apolon odrastao i stekao snagu, odlučio je da se osveti zmiji Pitonu za svoju majku. Našavši ga na ostrugama planine Parnas, zlatnoluki Apolon bacio je na njega svoje svjetlucave strijele. Bežeći od strašnog boga, Piton je pobegao. Apolon ga je progonio do najsvetijeg Delfa, gde je Piton pokušao da mu izmakne u svetilištu Majke Zemlje. Međutim, strašni bog je također ušao tamo i ubio svog neprijatelja na smrt pravo na rubu svete pukotine. Naravno, nije bilo potrebno ubiti zmiju u svetilištu – to je bio vjerski zločin, a njena prljavština je morala biti očišćena. Apolon je očišćen na ostrvu Krit, a zatim vraćen u Delfe. [Da bi se iskupila Apolonova krivica za skrnavljenje svetilišta, ovde su osnovane Pitijske igre u kojima su učestvovali svi slobodni Heleni.] A u hramu je Apolon, naučivši od Pana veštinu predviđanja budućnosti, osnovao proročište.

Terpsihora. Roman
kopija sa grčkog
original

Pythia sveštenica.

On je dao odgovore na pitanja koja su ovde postavljala preko Pitijske sveštenice. Sjela je na poseban tronožac iznad pukotine iz koje su se dizale pare i udisala ih. Došavši u stanje pomame, počela je izvikivati fragmentarne nesuvisle riječi, koje su brižljivo zabilježili delfski svećenici. Zatim je iz ovih riječi sastavljen poetski odgovor koji je dat ispitivaču. U čitavoj istoriji Delfijskog proročišta nije poznato ni jedno netačno predviđanje! Naravno, to se objašnjava ne toliko proročkim darom Pitije, koliko spretnošću svećenika. Svi odgovori dati na pitanje sastavljeni su na način da se može dati nekoliko suprotnih tumačenja. Na primjer, lidijskom kralju Krezu, koji je pitao da li da započne rat protiv Perzijanaca, rečeno je da će njegovim pokretanjem uništiti veliko kraljevstvo. Pri tome, naravno, nije precizirano na koje se kraljevstvo misli. Krez će pobijediti Perzijance - tako se predviđanje obistinilo; Perzijanci od Kreza će pobijediti - to znači da je pogrešno shvatio predviđanje: obećano mu je da će uništiti veliko kraljevstvo, ali ne perzijsko, već svoje.

Apolon i muze. Parnas. Zraci sunca su kao zlatne strele Apolonovog toboca, sjaj se širi gde god se pojavi. Stoga ga zovu i Phoebus, odnosno blistav, bistar. On je divan muzičar, koji sve očarava zvucima svoje cithare. Stoga ga zovu i Kifared. Na zemlji, Apolon je inspirator umjetnosti. Uvek ga prate kćeri Zevsa, boginje-muze. Ima ih devet, a svaki štiti svoju umjetnost ili nauku. Melpomena - tragedije, Terpsihora - plesovi, Klio - nauka o istoriji, Uranija - astronomija, Erato - ljubavne pesme, Polihimnija - svečana poezija, Kaliopa - znanje i poezija, koja prikazuje herojske događaje, Euterpa - lirska poezija, Talija - komedija. Pošto Apolon vodi njihov hor, dobio je ime Musaget ("Vođa muza"). Omiljeno mjesto Apolona i muza je planina Parnas. Na obroncima ove planine kuca čuveno Kastalsko vrelo – izvor inspiracije za pesnike i uopšte za sve ljude koji se bave muzičkom umetnošću.

Apolon je razarač i iscjelitelj. U rukama Apolona je luk, sa strijelama iz kojih ubija sve svoje neprijatelje. Ove strijele donose pošast, epidemije, smrt desetinama ljudi, pa je Apolon nazvan Apolon razarač. Ali, slanjem bolesti, Apolon ih može izliječiti, zbog čega su ga zvali i Apolon iscjelitelj.

Asklepije. Roman
kopija sa grčkog
original

Asklepije i njegovo potomstvo. Apolonov sin bio je Asklepije, najveštiji lekar, koji je lečio svaku bolest i povredu, pa čak i pokušavao da poremeti svetski poredak, nameravajući da vaskrsne mrtve. Naravno, bogovi to nisu mogli dozvoliti, i Zev je spalio Asklepija svojom munjom. Međutim, tada, pošto je poslušao molbe Apolona, Gromovnik je uskrsnuo doktora i odveo ga na Olimp. Tako je Apolonov sin Asklepije postao bog iscjeljenja. Asklepijevi sinovi postali su vješti iscjelitelji, a od njih je nastala porodica Asklepijadovih doktora na zemlji; njegova kćerka Higija postala je boginja – darivateljica zdravlja [još uvijek koristimo njeno ime u riječi "higijena"], a Panacea (Panacea) slala je ljude iscjeljenje od svih bolova. Apolona, Asklepijevog oca i iscjelitelja bolesti, nazivali su mnogim počasnim nadimcima, uključujući Aleksikakis („Odbacivač zla“), Prostat („Zastupnik“), Pean („Rješač bolesti“, „Pomoć u potrebi“) .

Apolon je svetac zaštitnik farmera i pastira. Apolon je jedan od najmoćnijih bogova, pa kada uđe u sabor bogova na Olimpu, svi s poštovanjem, pa čak i sa nekim strahom, staju pred njega. Međutim, pored svih navedenih funkcija i epiteta, Apolon je imao i neke druge, ne tako visoke. Bio je počašćen i kao farmer, nazvan Sminfey ("Miš"), jer štiti žito od miševa; pastiri su ga zvali Apolon Lyceum ("Vuk"), jer čuva stada od vukova. Tako se ispostavilo da je, pod različitim imenima, većina ljudi u Grčkoj smatrala Apolona svojim zaštitnicima.

Apolon i Hyakinth. Apolon je najljepši od bogova, ali ima stvari u kojima nema sreće, a to su ljubavne veze. Dobar stav Boga najčešće se pretvarao u tragediju za onoga ko je to na sebi doživio. Apolonov prijatelj bio je prelijepi mladić Hyakinth, ali bog zapadnog vjetra Zefir (koji je i sam želio biti prijatelj sa mladićem i zbog toga je zavidio Apolonu) uspio je tako da ga je Apolon slučajno pogodio diskom, u bacanju kojeg se takmičio. sa Hyakinthom i ubio ga. Iz krvi mladića nastao je cvijet koji je ovjekovječio njegovo ime u ljudskom sjećanju - zumbul.

Apollo svira
na cithari

Apolon i Dafna. Tužno je završila i Apolonova ljubav prema prelijepoj nimfi Dafni. Afrodita ima sina - veselog, brzog, razigranog, izdajničkog dječaka Erosa. On leti na zlatnim krilima nad svijetom, preko kopna i mora; u njegovim rukama je mali zlatni luk. Niko nije zaštićen od strela nestašnog Erosa, čak mogu pogoditi i Gromovnik Zevsa. Bez bola, strijele probijaju srca, a plamen ljubavi bukti u njima. Ove strijele ne donose uvijek radost i sreću - često donose patnju, ljubavnu muku, pa čak i smrt. Ljudi pate, pate i bogovi.

Jednom se zlatokosi Apolon nasmijao malom Erosovom luku; dječak se uvrijedio i poslao dvije strijele: jednu koja je budila ljubav u srce Apolona, a drugu, ubijajući ljubav, u srce nimfe Dafne.

Apolon je upoznao prelepu nimfu i zaljubio se u nju. Ali čim je Dafne ugledala zlatokosog boga, krenula je da trči brzinom vetra. „Stani, prelepa nimfo! Apolon ju je pozvao. “Zašto bježiš od mene kao ovca koju juri vuk?” Uostalom, ja ti nisam neprijatelj! Vidi, ozlijedio si noge na bodljikavoj travi. Ne trči tako brzo, jer ljubav me tjera da trčim tvojim stopama! Ali Daphne je trčala sve brže.

Kada su počeli da joj napuštaju snagu i kada je shvatila da će je zaljubljeni bog sustići, Dafna se molila svom ocu, rečnom bogu Peneju: „Pomozi mi, oče! Oduzmi mi ovu sliku - samo mi nanosi patnju! Čim je to rekla, tijelo joj je utrnulo, kora ga je prekrila, kosa joj se pretvorila u lišće, a ruke u grane. Daphne je postala lovor. Dugo je ožalošćeni Apolon stajao pored drveta, dugo je čuo kucanje Dafninog srca ispod kore drveta i na kraju je rekao: Ostani zauvek zelena!” Ispunjeno kako je veliki bog rekao. I od tada je sam Apolon nosio lovorov vijenac i kitio liru i tobolac strijelama lovorovim zelenilom.

Prekrasni mitovi antičke Grčke i njene paganske religije imali su ogroman utjecaj na razvoj svjetske kulture. Među dvanaest besmrtnih božanstava koja sjede na Olimpu, jedan od najcjenjenijih i najomiljenijih među ljudima bio je i ostao bog Apolon. U njegovu čast podignuti su veličanstveni hramovi i stvorene skulpture. Činilo se da otelotvoruje svu besmrtnu lepotu koja vlada u muzici i poeziji. Zlatnokoso božanstvo nalik suncu do danas je za nas personifikacija mladosti, inteligencije, talenta i gracioznosti.

Apolon - Bog Sunca

Vrh grčkog panteona pripada moćnom i gromoglasnom Zeusu, ali drugi iza njega je Apolon - njegov voljeni sin. Stari Grci su to smatrali i umjetnošću, među kojima je glavnu ulogu imala muzika. Mladost nalik na sunce također je pokroviteljstvovala proricanju i umjetnosti streljaštva. Bio je i zakonodavac i kažnjavač, branilac pastira i pravnog poretka. Svetac zaštitnik medicine, Apolon je u isto vrijeme mogao slati bolesti. U rimskoj mitologiji, kao i u grčkoj, ovaj bog se zvao Apolon, ali i Phoebus, što je značilo "svijetli", "svijetli", "čist".

Apolon – bog Grčke – najčešće je prikazivan kao prelijep mladić koji hoda ili stoji bez brade sa zlatnom kosom koja vijori na vjetru i okrunjen.U rukama drži svoje nepromjenjive atribute – liru i luk, figura mu je snažna i hrabar. Simbol Apolona je Sunce.

Rođenje predivnog boga

Prema mitovima, bog Apolon je bio sin Zevsa i titanida Leto (ona je bila kćerka titana). Prije nego što je rođen budući bog, Leto je morao dugo lutati da bi se sakrio od gnjeva - zakonite Zeusove žene. Apolonova majka nigdje nije mogla naći utočište. I tek kada je došlo vrijeme za porođaj, zaklonilo ju je napušteno ostrvo Delos. Bolni porođaj je trajao devet dugih dana i noći. Osvetoljubiva Hera nije dozvolila Ilitiji - boginji porođaja - da pomogne Ljetu.

Konačno je rođena božanska beba. Desilo se to sedmog dana u mjesecu, ispod palme. Zato je sedam kasnije postalo sveti broj, a u davna vremena mnogi hodočasnici pohrlili su ka drevnoj palmi koja je rasla na Delosu, stigavši tamo da se poklone rodnom mestu Apolona.

Apolon i Artemida

Ali drevni grčki bog Apolon nije rođen sam, već sa sestrom blizankom - Artemisom, koja nam je poznata kao boginja lova. Brat i sestra su bili vješti strijelci. Luk i strijele Apolona izrađeni su od zlata, dok je Artemidino oružje srebrno. Djevojčica je rođena ranije. I, kako piše Homer, ona je kasnije naučila svog brata streljaštvu.

Oba blizanca su uvijek pogodila metu bez promašaja, smrt od njihovih strijela bila je laka i bezbolna. Brat i sestra su imali neverovatnu sposobnost da netragom nestanu iz vidokruga (devojka se rastvorila među šumskim drvećem, a mladić se povukao u Hiperboreju). Obojica su odlikovana zbog svoje posebne čistoće.

Nesretna ljubav

Zvuči čudno, ali blistavi bog Apolon nije bio sretan u ljubavi. Iako je za to dijelom kriv i sam. Nije se trebalo smijati Erosu, govoreći da mu nedostaje preciznost kada puca iz luka. U znak odmazde za rugača Apolona, bog ljubavi pogodio je srce zlatnom strelom, Eros je ispalio još jednu strelu (odvratna ljubav) u srce nimfe Dafne.

Apolon, opijen njegovom ljubavlju, počeo je da proganja devojku, ali Dafna je užasnuta pojurila ka rečnom bogu - svom ocu. I on je svoju kćer pretvorio u drvo lovora. Ni nakon toga ljubav neutješnog mladića nije prošla. Od sada je lovor postao njegovo sveto drvo, a venac ispleten od njegovog lišća zauvek je krasio glavu boga.

Apolonove ljubavne nezgode nisu se tu završile. Jednom ga je zarobila prelijepa Kasandra - kćerka Priama (kralja Troje) i Hekube. Apolon je djevojci dao dar proricanja, ali joj je vjerovao da će mu zauzvrat dati svoju ljubav. Cassandra je prevarila Boga, a on joj se osvetio, natjeravši ljude da ne vjeruju u njena predviđanja, smatrajući proročicu ludom. Nesrećna devojka tokom Trojanskog rata svim silama se trudila da upozori stanovnike Troje na opasnost koja im preti, ali joj nisu verovali. I Troju je zauzeo neprijatelj.

Apolonov sin

Sveto poštovan od ljudi, Asklepije (Eskulapije u rimskoj verziji) smatra se sinom Apolona. Rođen kao smrtnik, kasnije je dobio dar besmrtnosti zbog svoje nenadmašne sposobnosti da liječi ljude. Asklepija je odgojio mudri kentaur Hiron, on ga je naučio liječenju. Ali vrlo brzo je učenik nadmašio svog mentora.

Apolonov sin je bio toliko talentovan doktor da je čak mogao da vaskrsava mrtve ljude. Bogovi su bili ljuti na njega zbog ovoga. Uostalom, uskrsnuvši smrtnike, Asklepije je prekršio zakon koji su uspostavili bogovi Olimpa. Zevs ga je pogodio svojom munjom. Grčki bog Apolon isplatio se za smrt svog sina ubivši Kiklope, koji su, prema legendi, kovali gromove (gromove i munje koje je bacio Zeus). Međutim, Asklepije je pomilovan i testamentom vraćen iz carstva mrtvih, dobio je besmrtnost i titulu boga iscjeljenja i medicine.

muzičar god

Apolon - bog Sunca - uvijek je povezan sa ovim gudačkim atributima: gudalom i lirom. Jedan od njih mu omogućava da vješto gađa strijele u metu, drugi mu omogućava da stvara prekrasnu muziku. Zanimljivo je da su Grci vjerovali da postoji veza između ove dvije umjetnosti. Uostalom, u oba slučaja postoji let ka nekom cilju. Pesma takođe leti pravo u ljudska srca i duše, kao strela u metu.

Apolonova muzika je čista i jasna, baš kao i on sam. Ovaj majstor melodija cijeni transparentnost zvuka i čistoću nota. Njegova muzička umjetnost podiže ljudski duh, daje ljudima duhovni uvid i potpuna je suprotnost Dionisove muzike koja nosi ekstazu, nasilje i strast.

Na planini Parnas

Prema legendi, kada proljeće dođe na zemlju, grčki bog Apolon odlazi na Kastalski izvor pored kojeg žubori. Tamo pleše sa vječno mladim muzama - Zevsovim kćerima: Talijom, Melpomenom, Euterpom, Eratoom, Klionom, Terpsihorom, Uranijom, Kaliopom i Polihimnijom. Svi su mecene raznih umjetnosti.

Bog Apolon i muze zajedno čine božanski ansambl u kome pevaju devojke, a on ih prati svirajući svoju zlatnu liru. U onim trenucima kada se čuje njihov hor, priroda utihne da uživa u božanskim zvucima. Sam Zevs u to vrijeme postaje krotak, a munje u njegovim rukama nestaju, a krvavi bog Ares zaboravlja na rat. Tada na Olimpu vladaju mir i spokoj.

Osnivanje Delfskog proročišta

Dok je bog Apolon još bio u utrobi, njegovu majku je, po naređenju Here, svuda proganjao svirepi zmaj Piton. I tako, kada se mladi bog rodio, ubrzo je htio osvetiti sve muke koje su zadesile Letoa. Apolon je pronašao sumornu klisuru u blizini Delfa - prebivalište Pitona. I na njegov poziv pojavio se zmaj. Njegov izgled je bio užasan: ogromno ljuskavo tijelo uvijeno u bezbroj prstenova između stijena. Sva je zemlja zadrhtala od njegovog teškog gazišta, a planine su se srušile u more. Sva živa bića pobjegla su od užasa.

Kada je Piton otvorio usta koja dišu vatru, činilo se da će u drugom trenutku progutati Apolona. Ali sledećeg trenutka začuo se zvonjavu zlatnih strela koje su probole telo čudovišta, i zmaj je pao. U čast svoje pobjede nad Pitonom, Apolon je osnovao proročište u Delfima kako bi Zevsova volja bila objavljena ljudima.

Ali, iako se Apolon smatra bogom predviđanja i proročanstava, on lično to nikada nije učinio. Pitijska sveštenica je davala odgovore na brojna pitanja ljudi. Došavši u stanje pomame, počela je glasno izvikivati nesuvisle riječi, koje su sveštenici odmah snimili. Oni su također protumačili predviđanja Pitije i prenijeli ih onima koji su pitali.

Pomirenje

Nakon što je bog Apolon prolio krv Pitona, odlukom Zevsa, on je morao biti očišćen od ovog grijeha i iskupljen za njega. Mladić je prognan u Tesaliju, čiji je Admet u to vrijeme bio kralj. Apolon je morao postati pastir da bi postigao iskupljenje jednostavnim napornim radom. Ponizno je napasao kraljevska stada, a ponekad se, baš usred pašnjaka, zabavljao svirajući jednostavnu frulu od trske.

Njegova muzika je bila toliko divna da su čak i divlje životinje izlazile iz šume da je slušaju. Kada je Apolon - bog antičke Grčke - puštao muziku, divlji lavovi i grabežljivi panteri mirno su hodali među njegovim stadima, zajedno sa jelenima i divokozama. Radost i mir vladali su svuda okolo. Blagostanje se nastanilo u kući kralja Admeta. Njegovi konji i bašte postali su najbolji u Tesaliji. Apolon Admetus je također pomogao u ljubavi. Kralju je dao veliku moć, zahvaljujući kojoj je mogao upregnuti lava u kola. Takav uslov postavio je otac Admetove voljene - Alkesta. Apolon je služio kao pastir osam godina. Pošto se potpuno iskupio za svoj greh, vratio se u Delfe.

Delphic Temple

Apolon je bog antičke Grčke, koji je, kao i druga poštovana olimpska božanstva, ovjekovječen. I ne samo u mramornim statuama i legendama. U njegovu čast, Grci su podigli brojne hramove. Vjeruje se da je prvi hram posvećen bogu Sunca sagrađen upravo u Delfima, u podnožju Oracle. Tradicija kaže da je u potpunosti sagrađena od grana lovorovog drveta. Naravno, zgrada napravljena od tako krhkog materijala nije mogla dugo stajati, a ubrzo se na ovom mjestu pojavila nova vjerska građevina.

Koliki je broj Apolonovog hrama u Delfima, čije su ruševine sačuvane do našeg vremena, sada je teško reći, ali i danas je jasno koliko je ovaj delfski hram nekada bio veličanstven. Istoričari umjetnosti kažu da je iznad ulaza u svetilište uklesan natpis sa dvije glavne Božje zapovijesti koje glase: "Spoznaj samoga sebe" i "Spoznaj meru".

Najpoznatija statua boga

Apolon je drevni bog koji je inspirisao mnoge slikare i vajare da stvore prekrasna umjetnička djela. U svijetu postoji mnogo njegovih skulpturalnih slika. Ali najsavršenija statua, koja prikazuje izgled jednog od najcjenjenijih grčkih bogova, je mramorna skulptura Apolona Belvedere. Ova statua je kopija koju je uzeo nepoznati rimski majstor sa bronzanog Leohara, koji je služio na dvoru Aleksandra Velikog. Original, nažalost, nije sačuvan.

Mermerna kopija pronađena je u vili cara Nerona. Tačan datum otkrića nije poznat, dogodilo se otprilike između 1484. i 1492. godine. Godine 1506. neprocjenjivo umjetničko djelo doneseno je u Vatikan i postavljeno u vrtu Belvedere. Šta je on, bog Apolon? Slike i fotografije, nažalost, mogu samo dati opću ideju o tome kako su to vidjeli stari Grci. Ali jedno je sigurno: Apolon se čak i u naše vrijeme može smatrati simbolom muške ljepote.

Apolon Apollo

(Apolon, Απόλλων). Božanstvo sunca, sin Zevsa i Leto (Latona), brat blizanac boginje Artemide. Apolon se smatrao i bogom muzike i umjetnosti, bogom proricanja i zaštitnikom stada i stoke. Aktivno učestvuje u osnivanju gradova i njihovom upravljanju i kažnjava kriminalce, zbog čega je prikazan sa lukom i strelama. Čuveno Apolonovo proročište bilo je u Delfima. Bog Pan i satir Marsijas su se takmičili sa Apolonom u muzičkoj umetnosti, ali su od njega poraženi. Kao bog sunca, Apolon se često naziva Helios. Poštovanje Apolona prešlo je na Rimljane od Grka, a u Rimu su ga obožavali uglavnom kao božanstvo koje spašava od kuge (Apolon Medicus). Delfsko proročište Apolona bilo je poznato u cijelom antičkom svijetu.

(Izvor: "Kratak rječnik mitologije i starina." M. Korsh. Sankt Peterburg, izdanje A. S. Suvorina, 1894.)

APOLLO

(Άπόλλων), u grčkoj mitologiji, sin Zeus i ljeto, brate Artemida, olimpijski bog, koji je u svoju klasičnu sliku uključio arhaične i htonske karakteristike predgrčkog i maloazijskog razvoja (otuda raznolikost njegovih funkcija - i destruktivnih i blagotvornih, kombinacija tamnih i svijetlih strana u njemu). Podaci grčkog jezika ne dozvoljavaju otkrivanje etimologije imena A., što ukazuje na neindoevropsko porijeklo slike. Pokušaji antičkih autora (npr. Platona) da razotkriju značenje imena A. nisu predmet naučnih rasprava, iako imaju tendenciju da spoje u jednu neodvojivu celinu niz funkcija A. (Plat. Crat. 404 e- 406 a): vrh strijele, razarač, gatar, čuvar kosmičke i ljudske harmonije. Slika A. ujedinjuje nebo, zemlju i podzemni svijet.
A. je rođena na plutajućem ostrvu Asteria, koja je usvojila Zevsovu voljenu Leto, na koju je ljubomorna. Hera zabranjen ulazak u čvrsto tlo. Ostrvo, koje je otkrilo čudo rođenja dvoje blizanaca - A. i Artemide, postalo je posle toga poznato kao Delos (grčki δηλόω, "javljam"), a palma, pod kojom je Leto razrešen, postala je sveta, kao samo mesto rođenja A. (Callim. Himna IV 55-274; Himna br. I 30-178). A. je rano sazreo i ubio zmiju dok je još bio prilično mlad piton, ili Delphinius, koji je opustošio okolinu Delfa. U Delfima, na mestu gde se nekada nalazilo proročište Geje i Temide, A. je osnovao svoje proročište. Na istom mestu ustanovio je Pitijske igre u njegovu čast, dobio očišćenje od ubistva Pitona u dolini Tempe (Tesalija), a stanovnici Delfa su ga proslavili u peanu (svetoj himni) (Himn. Hom. II 127-366). A. je takođe pogodio diva svojim strelama titia, koji je pokušao da uvrijedi Leto (Hyg. Fab. 55; Apollod. I 4, 1), kiklop, koji je kovao munje Zevsu (Apolod. Ill Yu, 4), a takođe je učestvovao u bitkama Olimpijaca sa divovi(I 6, 2) i titans(Hyg. Fab. 150). Razorne strijele A. i Artemide donose iznenadnu smrt starim ljudima (Hom. Od XV 403-411), a ponekad i bez razloga pogađaju (III 279 dalje; VII 64 dalje). U Trojanskom ratu A. strijelac pomaže Trojancima, a njegove strijele devet dana nose kugu u ahejski logor (Hom. P. I 43-53), nevidljivo učestvuje u ubistvu Patrokla. hektara(XVI 789-795) i Ahil Pariz(Prod. Chrest., str. 106). Zajedno sa svojom sestrom, on je uništavač djece. Niobe(Ovidije. Met. VI 146-312). U muzičkom takmičenju A. pobjeđuje u satiri Marcia i, razjaren njegovom drskošću, odere kožu (Myth. Vat. I 125; II 115). A. se borio sa Hercules pokušava savladati delfski tronožac (Paus. III 21,8; VIII 37, 1; X 13, 7).
Uz destruktivno djelovanje A., svojstvena su i iscjeljujuća (Eur. Andr. 880); on je ljekar (Aristoph. Av. 584) ili Peon (Eur. Alc. 92; Soph. O. V. 154), Aleksikakos („pomagač“), zaštitnik od zla i bolesti, koji je zaustavio kugu tokom Peloponeskog rata (Raus. I 3, 4). U kasnijim vremenima, A. je poistovjećen sa suncem (Makrob. Sat. I 17) u punoći njegovih iscjeliteljskih i destruktivnih funkcija. Epitet A. - Phoebus (φοίβος) ukazuje na čistoću, sjaj, proricanje (Etym. Magn. v. (φοιάςω; Eur. Nes. 827). Kombinaciju u liku A. racionalne jasnoće i mračnih elementarnih sila potvrđuje najbliže veze A. i Dioniza, iako su to antagonistička božanstva: jedno je pretežno bog svijetlog početka, drugo je bog tamnog i slijepog zanosa, ali nakon 7. vijeka prije nove ere slike ovih bogova počele su se približavati u Delfima su obojica imali orgije na Parnasu (Paus. X 32, 7), sam A. je često bio štovan kao Dioniz (Himer. XXI 8), nosio je epitete Dioniza - bršljana i Bahija (Aeschyl. frg. 341), učesnici festivala u čast A. kitili su se bršljanom (kao na dionizijskim svetkovinama).
A. gataru se pripisuje osnivanje svetilišta u Maloj Aziji i Italiji - u Klarosu, Didimi, Kolofonu. Cumach (Strab. XVI 1, 5; Paus. VII 3.1-3; Verg. Aen. VI 42-101). A. - prorok i proročište, čak se smatra "pokretačem sudbine" - Moiraget (Pans. X 24,4-5). On je obdario proročki dar kasandra, ali nakon što ga je ona odbacila, napravio je njena proročanstva u koja ljudi nisu vjerovali (Apolod. III 12, 5). Među A. decom su bili i: gatari Braih, sybil(Serv. Verg. Aen. VI 321), mops - sin A. i gatara manto, Idmon - član pohoda Argonauta (Apoll. Rhod. I 139-145; 75 dalje).
A. - pastir (Nomi) (Teokr. XXV 21) i čuvar stada (Hom. H. II 763-767; Himn. Hom. III 71). On je osnivač i graditelj gradova, predak i zaštitnik plemena, "otac" (Plat. Euthyd. 302 d; Himer. X 4; Macrob. Sat. I 17, 42). Ponekad se ove funkcije A. povezuju s mitovima o A. koji služi ljudima, na koje ga Zevs šalje, razbješnjenog nezavisnim raspoloženjem A. Dakle, sholijasta na Homerov tekst (Hom. Il. Posejdon i A. protiv Zevsa (prema Ilijadi, umesto A. u tome je učestvovala Atena) A. i Posejdon, u liku smrtnika, služili su trojanskom kralju Laomedont i podigli zidine Troje, koje su potom srušili, ljuti na Laomedonta, koji im nije dao predviđenu platu (Apolod. II 5, 9). Kada je sin A. iscjelitelj Asklepije zbog pokušaja da vaskrsne ljude, pogodila ga je Zevsova munja, A. prekinuo Kiklope i za kaznu je poslan da služi kao pastir kralju pakleni met u Tesaliju, gdje je umnožio svoja stada (III 10, 4) i zajedno sa Herkulom spasio kraljevu ženu Alkestu od smrti (Eur. Alc. 1-71; 220-225).
A. je muzičar, dobio je kitaru od Hermesa u zamjenu za krave (Hymn. Hom. Ill 418-456). On je pokrovitelj pjevača i muzičara, Musaget je vozač muza (III 450-452) i strogo kažnjava one koji pokušavaju da se takmiče s njim u muzici.
Raznolikost funkcija A. najpotpunije je predstavljena u kasnoj anonimnoj himni A. (Himn. Orph. Abel. str. 285) i govoru neoplatoniste Julijana "Kralju Heliju". A. ulazi u odnose sa boginjama i smrtnim ženama, ali je često odbačen. Bio je odbijen dafne, pretvorena na njen zahtev u lovor (Ovid. Met. I 452-567), Kasandra (Serv. Verg. Aen. II 247). Bio je neveran Coronis(Hyg. Fab. 202) i Marpessa(Apolod. I 7, 8). Iz Kirene je imao sina Aristaja, od Koronisa - Asklepija, od muza Talije i Uranije - koribanti i pjevači Lina i Orfej(I 3,2-4). Momci su mu bili favoriti. Hyakinth(Ovidije. Met. X 161-219) i Cypress(X 106-142), smatra se hipostazama A.
Slika A. odražavala je originalnost grčke mitologije u njenom istorijskom razvoju. Arhaičnu poljoprivredu karakteriše prisustvo vegetativnih funkcija i bliskost poljoprivredi i stočarstvu. On je Dafnije, tj. lovor, "prorokuje iz lovora" (Himn. Hom. II 215), "koji voli lovorovo drvo" Dafne. Njegov epitet je Drimas, "hrast" (Lycophr. 522); A. se povezuje sa čempresom (Ovid. Met. X 106), palmom (Callim. Hymn. II 4), maslinom (Paus. VIII 23, 4), bršljanom (Aeschyl. frg. 341) i drugim biljkama. Zoomorfizam A. očituje se u njegovoj povezanosti, pa čak i potpunoj identifikaciji sa gavranom, labudom, mišem, vukom i ovnom. U obliku gavrana, A. je naznačio gdje treba osnovati grad (Callim. Hymn. II 65-68), on je Kykn („labud“), koji je Herkula pobjegao (Pind. 01. X 20); on je Sminthey ("miš") (Hom. P. I 39), ali je spasitelj od miševa (Strab. XIII 1, 48). A. Carney se povezuje sa Karnom – demonom plodnosti (Paus. III 13, 4). Likijski epitet (“vuk”) ukazuje na A. kao na čuvara od vukova (Paus. II 19, 3) i kao na vuka (X 14, 7). Matrijarhalne osobine A. ogledaju se u imenu njegove majke - Letoid; nema srednje ime, ali stalno nosi ime Leto, koja ga je rodila (Hymn. Hom. Ill 253; Paus. I 44, 10). U kasnijoj fazi arhaike, A. je bio lovac i pastir (Hom. Il. II 763-767; XXI 448-449). Međuprožimanje života i smrti, karakteristično za primitivno mišljenje, nije zaobišlo A.; u ovoj kasnoj fazi arhaike on je demon smrti, ubistava, čak i onih posvećenih ritualom ljudske žrtve, ali je i iscjelitelj, odvraćač nesreća: nadimak mu je Alexikakos („odbojnik zla“), Apotropaeus („odbacivač“), Prostat („zaštitnik“), Akesy („iscjelitelj“). Pean ili Peon ("rešavač bolesti"), Epikurije ("povjerenik").
Na stadijumu olimpske ili herojske mitologije, u ovom sumornom božanstvu, svojom moći nad životom i smrću, ističe se izvjestan stabilan početak iz kojeg izrasta snažna skladna ličnost velikog boga epohe patrijarhata. Pomaže ljudima, uči ih mudrosti i umjetnosti, gradi im gradove, štiti ih od neprijatelja i zajedno s Atenom djeluje kao branitelj očinskih prava. Njegove zoomorfne i vegetativne karakteristike postaju samo rudimentarni atributi. On više nije lovor, ali voli Dafnu, koja je postala lovorovo drvo. On nije čempres i zumbul, ali voli prelijepe mlade čemprese i zumbule. On nije miš ni vuk, već gospodar miševa i ubica vuka. Ako je nekada Piton pobedio A. i u Delfima su pokazali grob A. (Porfir. Vit. Pyth. 16), sada je on ubica htonskog Pitona. Međutim, nakon što je ubio Pitona, ovaj svijetli bog mora iskupiti zemlju koja je rodila Pitona i dobiti pročišćenje kroz silazak u drugi svijet - Had, gdje u isto vrijeme stiče novu snagu (Plut. De def. ili. 21 ). Ovo je očigledan htonski rudiment u mitologiji blistavog A. Nekada demon blizak Geji (zemlji), direktno primajući mudrost od nje (Eur. Iphig. T. 1234-1282), sada je "Zevsov prorok" (Aeschyl. Eum. 19) i oblikovanje volje vrhovnog boga u Delfima (Soph. O. R. 151). A. zaustavlja građanske sukobe i daje snagu narodu (Theogn. 773-782). Herodot (VIII 36) povjerljivo govori o pomoći A. Grcima u ratu sa Perzijancima (VIII 36), a njegova se vojna moć ponekad poistovjećuje sa prirodnim pojavama: A. Sunce šalje neprijateljima zrake strijele.
Arhaični korijeni A. vezuju se i za njegovo predgrčko maloazijsko porijeklo, što potvrđuje činjenica da u Trojanskom ratu A. štiti Trojance i posebno je poštovan u Troadi (Kris, Killa, Tenedos) i samoj Troji (Hom P. V 446). Od ere kolonizacije Male Azije od strane Grka (od 7. veka p.n.e.), A. je čvrsto ušao u olimpijski panteon bogova, dok je od drugih bogova uzimao dar proricanja (od Geje), pokroviteljstvo muzike (od Hermesa). ), nadahnuti nemir i ekstaza (od Dionisa); Ali dojmljivost i moć A. u potpunosti je kombinovana sa gracioznošću, prefinjenošću i lepotom mladog A., kako ga opisuju autori helenističkog perioda (up. Callim. Hymn. II i Apoll. Rhod. 674-685) . Ovaj klasični A. je bog herojskog vremena, koje su Grci uvijek suprotstavljali prethodnom htonskom periodu, kada je osoba bila preslab za borbu protiv moćnih sila prirode i još nije mogla biti heroj. Dva najveća heroja Herkula i Tezej bili povezani s mitologijom A. Ako se, prema nekim mitovima, A. i Herkul međusobno bore za delfski tronožac (Apollod. II 6, 2; Hyg. Fab. 32), onda su u drugim pronašli grad (Paus Ill 21, 8) pa čak i zajedno dobijaju čišćenje nakon ubistva, dok su u ropstvu. Pod pokroviteljstvom A. Tezeja ubija Minotaura (Plut. Thes. 18) i uređuje zakone u Atini, i Orfej smiruje elementarne sile prirode (Apoll. Rhod. I 495-518). Na osnovu mitologije A. nastao je mit o Hiperborejci i njihovu zemlju, gdje su, pod znakom A.-ovog milosrđa, cvjetali moral i umjetnost (Pind. Pyth. X 29-47; Himer. XIV 10; Herodot. IV 32-34).
Kult A. bio je rasprostranjen u Grčkoj, hramovi sa proročištima A. postojali su na Delosu, u Didimi, Klarosu, Abahu, na Peloponezu i na drugim mestima, ali je glavni centar obožavanja A. bio Delfski hram sa proročište A., gde je sedela na tronošcu sveštenica A. - Pitija je dala predviđanja. Dvosmislena priroda predviđanja, koja je omogućila najširu interpretaciju, omogućila je delfskom svešteničkom kolegijumu da utiče na celokupnu grčku politiku. U Delfima su se održavale svečanosti u čast A. (teofanija, teoksenija, Pitijske igre; potonje su uvedene u čast A. pobjede nad Pitonom; po svom sjaju i popularnosti bile su na drugom mjestu nakon Olimpijskih igara). Svi mjeseci u godini, osim tri zimska, u Delfima su bili posvećeni A. Hram A. na Delu je bio vjerski i politički centar Delske unije grčkih politika, čuvao je riznicu unije i održavao sastanke svojim članovima. A. je stekao značaj organizatora-organizatora ne samo u društveno-političkom životu Grčke, već i na polju morala, umetnosti i religije. U klasičnom periodu A. je shvaćen prvenstveno kao bog umjetnosti i umjetničkog nadahnuća; poput Artemide, Pallas Atene i drugih božanstava A. evoluirao u pravcu harmonije, uređenosti i plastičnog savršenstva.
Iz grčkih kolonija u Italiji, kult A. je prodro u Rim, gdje je ovaj bog zauzimao jedno od prvih mjesta u religiji i mitologiji; Car August je A. proglasio svojim zaštitnikom i u njegovu čast uspostavio stoljetne igre, hram A. kod Palatina bio je jedan od najbogatijih u Rimu.
Lit.: Losev A.F., Olimpijska mitologija u njenom društveno-istorijskom razvoju, „Naučne beleške Moskovskog državnog pedagoškog instituta. V. I. Lenjin”, 1953, v. 72, c. 3, str. 163-186; njegova, Antička mitologija u njenom istorijskom razvoju, M., 1957, str. 267-590 [proučavanje cjelokupne mitologije A. i slike A. u antičkoj literaturi, s naznakom izvora]; Nietzsche, F., Rođenje tragedije, Poln. coll. cit., [prev. s njemačkog], tom 1, M., 1912; Kerenyi K, Apolion, W., 1937; Miller R. D., Porijeklo i izvorna priroda Apolona, Phil. 1939; Junger F. G., Griechische Götter. Apolon, Pan, Dionis, Fr./M., 1943; Pteiff K. A. Apollo. Die Wandlung seines Bildes in der griechischen Kunst, Fr./M., 1943; Amandry P., La mantique apollinlenne a Delphes, P., 1950; Groningen B. A. v., Apollo, Harlem, 1956.
A. F. Losev.

Među drevnim skulpturalnim slikama A.: „A. iz Beotije“ (8. vek pne), „A. Teneysky" (1. polovina 6. vijeka prije nove ere), "A. Ptoio" iz Tebe (6. vek pne), "Apolon iz Veja" (oko 500. pne). Prema rimskim kopijama, „A. Parnopija" Fidije ("A. Kaselski", "A. Tiberski" itd.), Praksitelove statue "A. Saurokton“ (oko 20 primjeraka), Leohara („A. Belvedere“), Kanah („A. iz Piombina“), statua ser. 5. c. BC e. (“A. iz Pompeja”), skulpturalna grupa “A. Kifared ”Filiska i dr. U reljefu zapadnog frontona Zevsovog hrama u Olimpiji (5. vek pre nove ere) A. je centralna figura. Epizode mita o A. odražavaju se u grčkom vaznom slikarstvu: scene bitke za delfski tronožac, otmice Admetovih stada od strane Hermesa, osveta Titiji, smrt Niobine djece. A. često prikazivan kao vođa muza.
U likovnoj umjetnosti srednjeg vijeka, A. se pojavljuje u minijaturi knjiga kao paganski bog sa atributima - lukom i strijelom, ponekad sa lirom (u scenama s muzama ili gracijama) i kao personifikacija sunca.
Nakon kon. 15. c. pronađen je A. Belvedere”, A. se počeo doživljavati kao oličenje ideala muške ljepote, kao personifikacija svega svijetlog i plemenitog. Posebno popularne u slikarstvu bile su scene "Parnas" (A. Mantegna, Raphael, F. Primaticcio, N. Poussin) i "A. i muze” (L. Lotto, Giulio Romano, J. Tintoretto, N. Poussin, K. Lorrain, A. R. Mengs i drugi). A. je često prikazivan kako vozi solarnu kočiju (freske B. Peruzzija i G. Renija, slike Giulio Romane, Domenichino, J. B. Tiepolo i drugi) i sa Artemisom (A. Dürer, L. Cranach stariji i drugi) . Zapleti povezani sa mitovima o Dafni i Marsiji, kao i zapleti: „A. čuva Admetova stada“ (F. Bassano, Domenichino, K. Lorrain, itd.), „A., Neptun i Laomedon grade zidove Troja" (Domeničino, S. Rosa i drugi), "A. ubija Pitona” (Domenichino, P. P. Rubens, E. Delacroix). Najznačajnija djela evropske plastike 16.-17. - "ALI." J. Sansovino i „A. i Daphne" L. Bernini, novo vrijeme - "A." O. Rodin.
Među muzičkim djelima o zapletima mita su kantata J. S. Bacha „Takmičenje između A. i Pana“, singspiel W. A. Mozarta „A. i zumbul“, opera K.V. Glucka „A. gozbe“, balet I. Stravinskog „A. Musaget".

(Izvor: "Mitovi naroda svijeta".)

Apollo

(Feb) - zlatokosi bog sunca, umjetnosti, bog iscjelitelj, vođa i pokrovitelj muza (Musaget), pokrovitelj znanosti i umjetnosti, prediktor budućnosti, čuvar stada, puteva , putnike i nautičare. Sin Letoa i Zevsa, brat blizanac Artemide. Otac Aristaja (iz nimfe Kirene), Lapita, Femonoja, Orfeja i Line (iz muze Kaliope), Asklepija (iz Koronide), Mileta, Pit. On je ljudima doneo prirodnu smrt. U isto vrijeme, on je bio bog - vrh strijele, koji šalje smrt i bolest. Vidi Apollo.

// Giovanni Battista TIEPOLO: Apolon i Diana // Odilon REDON: Apolonova kočija // Odilon REDON: Apolonova kočija // John LILI: Apolonova pjesma // Theophile de VIO: Apollo // Giambattista MARINO: "Zašto, reci mi, o Daphne ..." // Džon Kits: Oda Apolonu // Džon Kits: Apolon milosti // Apolon Nikolajevič MAIKOV: "Muza, boginja Olimpa, predala je dve zvučne frule..." // Jose Maria de HEREDIJA: Marsija // N. BUT. Kuhn: APOLLO // N.A. Kuhn: ROĐENJE APOLONA // N.A. Kun: BORBA APOLONA SA PITONOM I TEMELJ DELFSKOG ORAKULA // N.A. Kuhn: DAFNE // N.A. Kuhn: APOLON U ADMETU // N.A. Kuhn: APOLON I MUZE // N.A. Kun: SINOVI ALOJE // N.A. Kun: MARSIY // N.A. Kuhn: ASCLEPIUS (ESCULAP) // N.A. Kuhn: TAKMIČENJE PANA SA APOLONOM // N.A. Coon: HYACINTH

(Izvor: "Mitovi antičke Grčke. Referenca iz rječnika." EdwART, 2009.)

APOLLO

u grčkoj mitologiji, sin Zevsa i Latone. Bog sunca i svjetlosti, harmonije i ljepote, zaštitnik umjetnosti, zaštitnik zakona i reda, bog dara predviđanja.

(Izvor: Rečnik duhova i bogova nordijske, egipatske, grčke, irske, japanske, mitologije Maja i Asteka.)

Bronza.
Oko 475. pne e.
Pariz.
Louvre.