द्वंद्वात्मकता का दूसरा नियम गुणात्मक परिवर्तनों में मात्रात्मक परिवर्तनों के संक्रमण का नियम है। द्वंद्वात्मकता के बुनियादी नियम

मात्रा और गुणवत्ता। गुणात्मक में मात्रात्मक परिवर्तन के संक्रमण का नियम
यह ("डायमैट" टैग के तहत पिछली प्रविष्टियां देखें) हमें मार्क्सवादी द्वंद्वात्मक पद्धति के उस सिद्धांत की ओर ले जाती है, जिसे "गुणात्मक लोगों में मात्रात्मक परिवर्तनों के संक्रमण का नियम" कहा जा सकता है। इसका क्या मतलब है?

प्रत्येक परिवर्तन का एक मात्रात्मक पक्ष होता है, अर्थात्, एक ऐसा पक्ष जिसकी विशेषता एक साधारण वृद्धि या कमी होती है जो कि जो बदल रहा है उसकी प्रकृति को नहीं बदलता है। लेकिन मात्रात्मक परिवर्तन, वृद्धि या कमी, अनिश्चित काल तक जारी नहीं रह सकती। एक निश्चित बिंदु पर यह हमेशा गुणात्मक परिवर्तन की ओर ले जाता है; और इस महत्वपूर्ण बिंदु पर (या "नोडल पॉइंट," जैसा कि हेगेल ने इसे कहा था), गुणात्मक परिवर्तन अपेक्षाकृत अचानक होता है, इसलिए बोलने के लिए, अचानक।
उदाहरण के लिए, यदि आप पानी गर्म करते हैं, तो यह अनिश्चित काल तक गर्म नहीं होगा; एक निश्चित महत्वपूर्ण तापमान पर, यह वाष्प में बदलना शुरू कर देता है, तरल से गैस में गुणात्मक परिवर्तन के दौर से गुजर रहा है। वजन उठाने के लिए उपयोग की जाने वाली रस्सी से अधिक से अधिक वजन जोड़े जा सकते हैं, लेकिन रस्सी असीम रूप से बड़े भार का समर्थन नहीं कर सकती: एक निश्चित समय पर रस्सी को तोड़ना चाहिए। एक भाप बॉयलर अधिक से अधिक भाप के दबाव का सामना कर सकता है - उस बिंदु तक जहां यह फट जाता है। एक पौधे की एक किस्म कई पीढ़ियों में कई बदलावों से गुजर सकती है। इस तरह के परिवर्तन, उदाहरण के लिए, कम तापमान की स्थिति में हो सकते हैं। यह विविधता तब तक अपरिवर्तित रहती है जब तक कि एक क्षण नहीं आता जब अचानक गुणात्मक परिवर्तन होता है, पौधे की आनुवंशिकता में परिवर्तन होता है। उसी तरह, कई मात्रात्मक परिवर्तनों के संचय के परिणामस्वरूप, वसंत गेहूं सर्दियों के गेहूं में बदल जाता है, और इसके विपरीत।
मात्रात्मक से गुणात्मक परिवर्तन के संक्रमण का यह नियम समाज के विकास के लिए भी मान्य है। इस प्रकार, औद्योगिक पूँजीवाद की व्यवस्था उत्पन्न होने से पहले, कुछ निजी हाथों में धन के रूप में धन के संचय की प्रक्रिया थी (ज्यादातर औपनिवेशिक डकैती के माध्यम से) और एक संपत्तिहीन सर्वहारा वर्ग के गठन (किसानों को घेरने और बाहर निकालने के द्वारा) भूमि)। इस प्रक्रिया में एक निश्चित चरण में, जब औद्योगिक गतिविधि के लिए पूंजी का गठन करने के लिए पर्याप्त धन जमा हो गया था, जब आवश्यक श्रम प्रदान करने के लिए पर्याप्त लोगों को सर्वहारा बनाया गया था, औद्योगिक पूंजीवाद के उद्भव के लिए परिस्थितियां परिपक्व थीं। इस बिंदु पर, मात्रात्मक परिवर्तनों के संचय से समाज के विकास में एक गुणात्मक कदम का उदय हुआ।
सामान्य तौर पर, छलांग के रूप में गुणात्मक परिवर्तन अपेक्षाकृत अचानक होते हैं। नया अचानक पैदा होता है, हालांकि इसकी संभावना पहले से ही होने वाले निरंतर मात्रात्मक परिवर्तन की क्रमिक विकासवादी प्रक्रिया में निहित थी।
इस प्रकार हम पाते हैं कि एक निरंतर, क्रमिक मात्रात्मक परिवर्तन एक निश्चित बिंदु पर एक असंतत, अचानक गुणात्मक परिवर्तन की ओर ले जाता है। हम पिछले अध्याय में पहले ही देख चुके हैं कि प्रकृति और समाज के विकास के नियमों पर विचार करने वालों में से अधिकांश ने इस विकास को उसके निरंतर पक्ष से ही देखा। इसका अर्थ यह है कि उन्होंने विकास को केवल विकास की प्रक्रिया, मात्रात्मक परिवर्तन के पक्ष से माना, और इसके गुणात्मक पक्ष को नहीं देखा, अर्थात्, विकास की क्रमिक प्रक्रिया में एक निश्चित बिंदु पर अचानक एक नई गुणवत्ता प्रकट होती है, एक गुणात्मक परिवर्तन होता है स्थान।

विकास की क्रमिक प्रक्रिया में एक निश्चित बिंदु पर एक नई गुणवत्ता का अचानक प्रकट होना समाज के परिवर्तन में होता है। पूंजीवादी समाज समाजवादी समाज में तभी रूपांतरित होगा जब एक वर्ग का वर्चस्व दूसरे वर्ग के प्रभुत्व से बदल दिया जाएगा, और यह एक क्रांतिकारी परिवर्तन है, समाज के एक नए राज्य की ओर एक छलांग है, एक क्रांति है।
दूसरी ओर, यदि हम मामले के गुणात्मक पक्ष पर ध्यान देते हैं, तो हम देखेंगे कि गुणात्मक परिवर्तन हमेशा मात्रात्मक परिवर्तनों के संचय से उत्पन्न होते हैं, और यह कि गुणात्मक अंतर मात्रात्मक अंतरों पर आधारित होते हैं।
चूँकि परिमाणात्मक परिवर्तन एक निश्चित बिंदु पर गुणात्मक परिवर्तन की ओर ले जाते हैं, यदि हम गुणात्मक परिवर्तन प्राप्त करना चाहते हैं, तो हमें इसके मात्रात्मक आधार का अध्ययन करना चाहिए और यह जानना चाहिए कि आवश्यक परिवर्तन उत्पन्न करने के लिए क्या बढ़ाया जाना चाहिए और क्या कम किया जाना चाहिए।
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इस प्रकार हम देखते हैं कि एक निश्चित समय पर मात्रात्मक परिवर्तन गुणात्मक परिवर्तन में बदल जाते हैं, और यह कि गुणात्मक अंतर मात्रात्मक अंतर पर आधारित होते हैं। यह विकास की एक सामान्य विशेषता है।

यह कानून द्वंद्वात्मकता की प्रणाली में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है, क्योंकि यह किसी भी परिवर्तन के तंत्र की व्याख्या करता है। इस नियम के अनुसार मूलभूत परिवर्तन अपने आप नहीं होते, बल्कि अगोचर, क्रमिक, मात्रात्मक वृद्धि के कारण होते हैं। साथ ही, होने के बाद, मूलभूत परिवर्तन आगे की मात्रात्मक प्रक्रियाओं को निर्धारित करते हैं। कानून की सामग्री को गुणवत्ता, मात्रा, माप, छलांग और उनके द्वंद्वात्मक संबंधों की श्रेणियों में व्यक्त किया गया है।
गुणवत्ता। दुनिया चीजों और घटनाओं की एक विशाल विविधता है। भौतिक जगत की वस्तुएँ, घटनाएँ और प्रक्रियाएँ कुछ मामलों में समान हैं, लेकिन दूसरों में भिन्न हैं। इसी समय, जिन आधारों पर वस्तुएं संयुक्त और भिन्न होती हैं, वे समान स्तर के नहीं होते हैं। कुछ सार से संबंधित हैं, वस्तुओं में मुख्य बात, अन्य आधार महत्वहीन हैं। एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति की गुणात्मक निश्चितता के लिए, ऊंचाई में अंतर बहुत ही महत्वहीन है, लेकिन कुछ स्थितियों में ये अंतर महत्वपूर्ण हो जाते हैं, उदाहरण के लिए, जब कपड़े मॉडलिंग करते हैं।
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हाँ, खेल में, अंतरिक्ष यात्रियों में भी। जानवरों, पौधों, रासायनिक तत्वों आदि के बारे में भी यही कहा जा सकता है।
निर्धारण कारक जो किसी विशेष वर्ग की वस्तुओं, प्रक्रियाओं को रेखांकित करता है और इस वर्ग की वस्तुओं को दूसरे वर्ग की वस्तुओं से अलग करता है, वह गुणवत्ता है। उसके लिए धन्यवाद, वस्तु निश्चितता है। विशेष रूप से, जी। हेगेल गुणवत्ता की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं के रूप में चीजों की विशिष्टता और विशिष्टता की ओर इशारा करते हैं। "कुछ," वह लिखता है, "इसकी गुणवत्ता के कारण है कि यह क्या है, और इसकी गुणवत्ता खो देने से यह समाप्त हो जाता है जो यह है * .40
गुणवत्ता एक दार्शनिक श्रेणी है, जिसकी सामग्री किसी वस्तु की अखंडता और विशिष्टता को व्यक्त करती है, जो इसे अन्य वस्तुओं और घटनाओं से अलग करती है, चाहे वे कितनी भी समान क्यों न हों। उपरोक्त परिभाषा पूर्ण नहीं है, यदि केवल इसलिए कि अखंडता को परिभाषित किया जाना चाहिए, और, जैसा कि मुद्दे का इतिहास दिखाता है, यहां तक ​​कि इस तरह की परिभाषा के लिए बहुत ही दृष्टिकोण को नई अवधारणाओं की शुरूआत की आवश्यकता होती है। ऐसी अवधारणा एक संपत्ति है। विषय की बारीकियों के संकेत का मतलब इसका पूर्ण अलगाव, अलगाव नहीं है। इसकी गुणात्मक निश्चितता बनती है और अंतःक्रियाओं की समग्रता में मौजूद होती है जिसमें इसके एक या दूसरे पहलू और गुण प्रकट होते हैं। प्रत्येक वस्तु कई अंतःक्रियाओं में प्रवेश करती है और इसलिए इसमें कई गुण होते हैं। किसी वस्तु के केवल एक पक्ष का प्रतिनिधित्व करते हुए, संपत्ति अपनी अखंडता को व्यक्त नहीं करती है। और गुणवत्ता अखंडता को निर्धारित करती है, किसी दिए गए चीज़ या चीजों के वर्ग के सामान्य और विशिष्ट गुणों की जैविक एकता के माध्यम से इसका प्रतिनिधित्व करती है। आवश्यक निश्चितता के विपरीत, गुणवत्ता की अवधारणा अनिवार्य रूप से आवश्यक और गैर-आवश्यक गुणों को जोड़ती है। यह इस तथ्य के कारण है कि, बातचीत के प्रकार के आधार पर, एक अनिवार्य संपत्ति आवश्यक हो सकती है, और एक आवश्यक संपत्ति अनावश्यक हो सकती है।
आधुनिक विज्ञान "सिस्टम" की अवधारणा का उपयोग करता है जो गुणवत्ता की अवधारणा के बहुत करीब है। एक प्रणाली के रूप में कोई भी वस्तु, पदार्थ की विभाज्यता के कारण, कुछ तत्वों की एकता है। प्रणाली एक गतिशील अवधारणा है, और इस दृष्टिकोण से यह आंतरिक और बाह्य संबंधों और अंतःक्रियाओं की एकता है। इस अर्थ में गुणवत्ता बाहरी और आंतरिक गुणों की एकता को मानती है और इसे केवल आंतरिक निश्चितता के रूप में नहीं माना जा सकता है। किसी वस्तु की विशिष्टता किसी दी गई वस्तु का अन्य वस्तुओं से संबंध के बाहर स्थापित नहीं की जा सकती। न ही इसे मतभेदों की पहचान करने की अनुमति देने वाले एक सामान्य आधार के बिना स्थापित किया जा सकता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, रेडियोधर्मी रासायनिक तत्व के रूप में यूरेनियम की गुणात्मक परिभाषा में न केवल यूरेनियम में निहित गुण होते हैं, बल्कि वे भी होते हैं जो कई रासायनिक तत्वों के लिए सामान्य होते हैं जो कि रेडियोधर्मिता की विशेषता होती है।
एक प्रणाली की अवधारणा, गुणात्मक निश्चितता की एक और अभिव्यक्ति होने के नाते, एक और समस्या के समाधान में योगदान करती है जिस पर सक्रिय रूप से चर्चा की जाती है: भौतिक दुनिया की समान गुणवत्ता और बहु-गुणवत्ता वाली चीजों के बीच संबंध। गुणवत्ता और संपत्ति की अवधारणाओं की पहचान के आधार पर किसी चीज की बहु-गुणात्मकता के बारे में कथन को अक्सर नकारा जाता है। गुणवत्ता को गुणों के समूह की एकता के माध्यम से परिभाषित किया जाता है, इसलिए गुणवत्ता की श्रेणी के संबंध में बहु-गुणवत्ता बेमानी है। लेकिन जैसे ही हम प्राकृतिक उत्पत्ति की एक प्रणाली के बारे में बात करना शुरू करते हैं, जो एक नियम के रूप में, अधीनस्थ और पदानुक्रमित है, इसमें कई अपेक्षाकृत स्वतंत्र गुणों की उपस्थिति को पहचानने से इंकार करना बेहद मुश्किल है। इस समय, बहुत सफलतापूर्वक संयुक्त, सबसे पहले, कई करीबी दार्शनिक श्रेणियां - एक (गुणवत्ता) और कई (कई गुण), पूरे और भाग; और दूसरी बात, दार्शनिक और वैज्ञानिक अवधारणाएँ, जो अब दर्शन और विज्ञान दोनों द्वारा व्यापक रूप से उपयोग की जाती हैं, गुणात्मक निश्चितता और एक प्रणाली हैं। एक प्रणाली की अवधारणा में गुणवत्ता की परिभाषा शामिल है, लेकिन यह इसे एक खाली सार के रूप में नहीं, बल्कि भौतिक दुनिया के एक हिस्से के रूप में व्याख्या करने में मदद करती है, जो सामग्री, रूप, होने से अधिक भरा हुआ है।
किसी वस्तु (प्रणाली) की गुणात्मक विशेषता वस्तुनिष्ठ है, लेकिन पारिभाषिक रूप से, गुणवत्ता की अवधारणाओं और इस वस्तु को अक्सर समान के रूप में उपयोग किया जाता है। विषय के अध्ययन में, हम इसके एक या दूसरे पक्ष को ध्यान में रखते हैं - यहाँ गुणवत्ता का आकलन करने में व्यक्तिपरकता पाई जा सकती है।
मात्रा "एक दार्शनिक श्रेणी है जो गुणात्मक रूप से सजातीय चीजों और घटनाओं में सामान्य को दर्शाती है।"41 गुणात्मक समरूपता चीजों और घटनाओं की तुलनात्मकता का आधार बनाती है। मात्रात्मक निश्चितता तुलनीयता की संभावना, उपयुक्त तरीकों और तुलना के मानदंडों को निर्धारित करती है।
मात्रात्मक संबंधों के वैज्ञानिक अध्ययन की शुरुआत प्राचीन काल से होती है। ऐतिहासिक स्रोतों के अनुसार, सबसे पहले गणित को व्यापारियों से दूर ले जाने वाले पाइथागोरस थे। इसका मतलब यह है कि पाइथागोरस ने ही गणित से विज्ञान बनाने की कोशिश की थी। उन्होंने संख्याओं की प्रकृति और उनके संबंधों की खोज की और दुनिया के सामंजस्य को समझने के लिए अपने शोध का उपयोग किया।
प्राचीन विचारकों में गणित को सामान्यतः उच्च सम्मान दिया जाता था। अरस्तू ने मात्रा की श्रेणी की एक परिभाषा दी, जिसने अभी तक अपना मूल्य नहीं खोया है: "मात्रा वह है जो इसके घटक भागों में विभाज्य है, जिनमें से प्रत्येक, चाहे उनमें से दो या दो से अधिक हों, स्वभाव से कुछ एक और एक है। निश्चित कुछ। कोई भी मात्रा एक सेट है यदि यह गणनीय है, और परिमाण - यदि यह औसत दर्जे का है।42
इस परिभाषा में, कई आवश्यक बिंदुओं पर ध्यान देना महत्वपूर्ण है। सबसे पहले, अरस्तू "मात्रा" और "संख्या" के बीच अंतर करता है। मात्रा को एक संख्या द्वारा व्यक्त किया जाता है, लेकिन यह उसके समान नहीं है। एक संख्या एक विशेष संख्या प्रणाली से जुड़ी सेट अभिव्यक्ति का एक रूप है। मात्रा एक उद्देश्य है, किसी वस्तु की आवश्यक विशेषता, गुणवत्ता के विपरीत और इसके साथ ठीक से संबंधित है। यदि गुणवत्ता अखंडता है, तो मात्रा वह है जो विभाज्य है। वैसे, विभाज्यता असंतुलित (सेट) और निरंतर (परिमाण = रेखा, चौड़ाई, गहराई) दोनों पर लागू होती है। लेकिन यहाँ मुख्य बात यह है कि अरस्तू के मन में किस प्रकार की विभाज्यता है? उसका अर्थ है ऐसे भागों में विभाजन, जिनमें से प्रत्येक कुछ एक है और एक निश्चित कुछ है। यह सजातीय कुछ है जो चीजों की तुलनात्मकता के आधार और वस्तु के रूप में कार्य करता है। उदाहरण के लिए, आवर्त सारणी के तत्वों में परमाणु आवेश। यदि किसी तत्व का परमाणु आवेश 17 इकाई है, तो हम इस तत्व को क्लोरीन के रूप में परिभाषित करेंगे। अरस्तू द्वारा इंगित एक और निश्चित चीज एक सजातीय गुण या संपत्ति है, जो संख्याओं में गणना और अभिव्यक्ति के अधीन है। गणना करने और मापने की क्षमता के लिए धन्यवाद, मात्रा आकार, वस्तुओं की मात्रा, गुणों की उपस्थिति की डिग्री और सजातीय सुविधाओं को व्यक्त कर सकती है। गुणवत्ता के विपरीत एक श्रेणी होने के नाते, किसी वस्तु के लिए मात्रात्मक निश्चितता भी आवश्यक है और उसके वस्तुनिष्ठ अस्तित्व की ख़ासियत को दर्शाती है। क्लोरीन के साथ उदाहरण पर लौटते हुए, हम उस क्लोरीन को जोड़ते हैं, अन्य तत्वों के विपरीत, न केवल 17 इकाइयों के बराबर एक विशेष परमाणु प्रभार होता है, बल्कि यह एक गलनांक (100.98 डिग्री), एक क्वथनांक (34.05 डिग्री) की विशेषता भी होती है। जो एक साथ दिए गए रासायनिक तत्व की गुणात्मक निश्चितता की आंतरिक प्रकृति को प्रकट करते हैं।
भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता गुणवत्ता और मात्रा के आवश्यक संबंध और निर्भरता की स्थिति से आगे बढ़ती है। विज्ञान और दर्शन के इतिहास में एक ऐसा दृष्टिकोण है जो चीजों, घटनाओं और उनके विकास को निर्धारित करने में मात्रा के महत्व को बढ़ाता है। यह डेसकार्टेस और स्पिनोज़ा, न्यूटन और लीबनिज़ की विशेषता है, और मुख्य रूप से गणित के गहन विकास और सफलता से जुड़ा हुआ है।
मात्रात्मक पैटर्न के वर्णन के लिए उनकी गुणात्मक निश्चितता के संदर्भ में वस्तुओं के विवरण से एक आंदोलन के रूप में विज्ञान के विकास का प्रतिनिधित्व करने की प्रवृत्ति भी है, और उत्तरार्द्ध को इसके विकास का उच्चतम चरण मानते हैं। हालांकि, वास्तव में, वस्तुओं की एकतरफा छवि पूर्ण नहीं होती है। विज्ञान बड़ी मात्रा में ज्ञान जमा कर सकता है जो वस्तुओं को मात्रात्मक पक्ष से चित्रित करता है, लेकिन यह पैटर्न का ज्ञान नहीं देता है। केवल एकता में, मात्रात्मक और गुणात्मक पक्षों के संयोजन में, इस संयोजन के अध्ययन में, भौतिक जगत के नियमों को समझना संभव है। भौतिक दुनिया के अध्ययन के लिए मात्रा और गुणवत्ता की एकता पर अनिवार्य रूप से विचार करने की आवश्यकता है। डी। आई। मेंडेलीव ने विशेष रूप से इस बारे में लिखा है: “रासायनिक परिवर्तनों के मात्रात्मक पक्ष से संबंधित ज्ञान गुणात्मक संबंधों के अध्ययन से बहुत आगे है। मेरी राय में, इन दोनों पक्षों का संबंध, एक ऐसा धागा बनाएगा जो रसायन विज्ञान को आधुनिक, पहले से ही महत्वपूर्ण, लेकिन कुछ हद तक डेटा के एकतरफा स्टॉक की भूलभुलैया से बाहर ले जाए। मैंने स्वयं इस तरह के संबंध को खोजने की कोशिश की: यह तत्वों की आवधिक प्रणाली को रेखांकित करता है, जिससे मेरी पूरी व्याख्या गौण है। इसी तरह की स्थिति अब प्राथमिक कण भौतिकी में विकसित हो रही है।
माप एक दार्शनिक श्रेणी है जो गुणवत्ता और मात्रा की एकता को व्यक्त करती है। यह सीमा है, मात्रात्मक परिवर्तनों की सीमा, जिसकी उपलब्धि गुणवत्ता में परिवर्तन का कारण बनती है। यह ज्ञात है कि माप की अवधारणा प्राचीन मूल की है। दर्शन "सब कुछ संयम में रखें" का श्रेय कई संतों को दिया जाता है, जो अपनी गहरी बातों के लिए जाने जाते हैं। लंबे समय तक, माप व्यवहार के एक सार्वभौमिक मानदंड के रूप में मौजूद था, जो एक सही जीवन और व्यवहार का संकेत है। अरस्तू ने माप की अवधारणा पर ध्यान दिया, लेकिन यह अभी तक एक महत्वपूर्ण द्वंद्वात्मक कानून का हिस्सा नहीं था।
जी। हेगेल माप को एक अवधारणा के रूप में मानते हैं, जिसके बिना मात्रात्मक और गुणात्मक परिवर्तनों के कानून की संरचना अधूरी होगी। ऑन्कोलॉजिकल और वस्तुनिष्ठ पहलू पर जोर देते हुए, वे लिखते हैं: “माप एक गुणात्मक रूप से निर्धारित मात्रा है, सबसे पहले, तत्काल के रूप में; यह एक निश्चित मात्रा है, जिसके साथ एक निश्चित अस्तित्व या एक निश्चित गुण जुड़ा हुआ है। कोई वस्तु। माप की अवधारणा मात्रा और गुणवत्ता के बीच संबंध के रूप को व्यक्त करती है, जिसमें गुणवत्ता का कार्य मात्रा की कुल मात्रा का निर्धारण करना होता है, और मात्रा का कार्य पदार्थ की निरंतर परिवर्तनशीलता (कमी या वृद्धि) की प्राप्ति में होता है। गुणवत्ता का।
विकास के संदर्भ में, माप उस सीमा को इंगित करता है जिसकी उपलब्धि गुणवत्ता में परिवर्तन का कारण बनती है। हेगेल माप के विपरीत अवधारणा का भी परिचय देते हैं - विशालता। यह "माप का जाना, इसकी मात्रात्मक प्रकृति के आधार पर, इसकी गुणात्मक निश्चितता की सीमा से परे है। लेकिन चूंकि यह एक और मात्रात्मक संबंध है, जो पहले की तुलना में अथाह है, फिर भी गुणात्मक भी है, अमाप्य भी एक माप है। इन दो संक्रमणों (गुणवत्ता से एक निश्चित मात्रा तक और बाद की गुणवत्ता से गुणवत्ता तक) को एक अंतहीन प्रगति के रूप में दर्शाया जा सकता है - एक उपाय को हटाने और आत्म-पुनर्स्थापना के रूप में अथाह। 45 यहाँ हेगेल पहले से ही विकास की प्रक्रिया का वर्णन करता है, मात्रात्मक और गुणात्मक परिवर्तन के कानून के संदर्भ में व्यक्त किया गया। हम माप की असंगति के बारे में बात कर सकते हैं, जिसमें यह तथ्य शामिल है कि, एक ओर, यह एक सीमा है जो किसी दिए गए गुण की परिमितता को इंगित करता है, और यह न केवल एक बाहरी सीमा के रूप में कार्य करता है, बल्कि इसका आंतरिक कारक भी है। , ढंकना, उसकी सारी निश्चितता को भेदना। दूसरी ओर, यह किसी दिए गए गुणवत्ता के भागों की परिवर्तनशीलता का वाहक है, जो इसकी सीमा से परे जाने का प्रयास करता है। माप की मात्रात्मक प्रकृति इसे एक तंत्र के रूप में विचार करना संभव बनाती है जो अंतहीन विकास की प्रक्रिया को सुनिश्चित करती है और एक गुणवत्ता को दूसरे में बदल देती है। यह कोई संयोग नहीं है कि हेगेल कभी-कभी विकास को "उपायों की नोडल रेखा" के रूप में नामित करते हैं।
माप की सीमाएँ मोबाइल हैं, क्योंकि यह एक पृथक घटना या एक पृथक घटना की अवधारणा का प्रतिनिधित्व नहीं करती है। इन सीमाओं की गतिशीलता सामान्य परिस्थितियों और प्रक्रिया की विशिष्ट प्रकृति पर निर्भर करती है। परिस्थितियों के एक उद्देश्यपूर्ण परिवर्तन में प्रकृति के प्राकृतिक संबंधों के प्रबंधन की समस्या का समाधान निहित है।
गुणवत्ता में मात्रा के परिवर्तन का नियम और इसके विपरीत, द्वंद्वात्मकता के सिद्धांतों को ठोस बनाता है, विकास के पहलुओं में से एक को चिह्नित करता है, इसके तंत्र को प्रकट करता है। एंगेल्स के अनुसार, इस कानून का सार इस प्रकार व्यक्त किया जा सकता है: "... प्रकृति में, गुणात्मक परिवर्तन - एक तरह से प्रत्येक व्यक्तिगत मामले के लिए सटीक रूप से परिभाषित - केवल पदार्थ या आंदोलन (तथाकथित) में मात्रात्मक कमी के माध्यम से हो सकता है। ऊर्जा)। "46 भौतिक दुनिया की वस्तुओं की निरंतर प्रक्रिया परिवर्तनशीलता के रूप में मात्रात्मक परिवर्तन, एक माप तक पहुंचना, गुणात्मक परिवर्तन का कारण बनता है। माप के बाहर, विकास बंद नहीं होता है, लेकिन यह पहले से ही एक नए संबंध का प्रतिनिधित्व करता है, जो एक नए उपाय की विशेषता है। नई गुणवत्ता में मात्रा का एक नया माप होता है, जो भविष्य में विकसित होता रहेगा।
यह कानून, विकास के एक पहलू की विशेषता है, फिर भी अन्य कानूनों से जुड़ा हुआ है। द्वंद्वात्मक विरोधाभास के कानून के संबंध का उल्लेख पहले ही किया जा चुका है। मात्रात्मक और गुणात्मक परिवर्तन के कानून और निषेध के निषेध के कानून के बीच संबंध के बारे में भी यही कहा जा सकता है। अंतिम कानून को रेखांकित करते हुए, पहले से ही अधिक अमूर्त अवधारणाओं जैसे "होना और कुछ नहीं", "कुछ और अन्य", गुणवत्ता, मात्रा और माप की अधिक विशिष्ट श्रेणियों के बजाय उपयोग करना संभव है। ये अवधारणाएं, उनका संबंध और पारस्परिक संक्रमण, निषेध के निषेध के नियम को और अधिक सार्थक बनाता है और विकास के सभी पहलुओं की एकता को अधिक पूर्ण रूप से प्रकट करता है।
एक पद्धति है जिसके अनुसार अवधारणाओं के आवश्यक संबंध और पारस्परिक संक्रमण में व्यक्त विकास को मान्यता नहीं दी जाती है। यह वैज्ञानिक रूप से दुनिया की एक यांत्रिक तस्वीर के सिद्धांतों पर आधारित एक पद्धति है। अरस्तू से आने वाली परंपरा के अनुसार, दुनिया के दार्शनिक चित्र को तत्वमीमांसा कहा जाता है, और विधि को तत्वमीमांसा कहा जाता है। गुणवत्ता और मात्रा का आध्यात्मिक दृष्टिकोण पदार्थ के संचलन के उच्च रूपों को कम करने के सामान्य सिद्धांत के कारण है। इस दृष्टिकोण का आधार यह तथ्य है कि उच्च रूपों में सरल होते हैं। इसलिए गति के सभी रूपों को सरलतम - यांत्रिक तक कम करने की इच्छा। यदि कोई गति अंतरिक्ष में पिंडों की यांत्रिक गति है, तो गुणात्मक परिवर्तन की कोई बात ही नहीं हो सकती। इसलिए निष्कर्ष: विकास गुणवत्ता में अपरिवर्तित एक ही वस्तु में वृद्धि या कमी से ज्यादा कुछ नहीं है।
तत्वमीमांसा, गुणात्मक और मात्रात्मक परिवर्तनों की एकता को नकारते हुए, एक या दूसरे को निरपेक्ष करते हैं। इस प्रकार, जीव विज्ञान के पूर्वरूपवादियों का मानना ​​था कि भ्रूण में पूरा जीव पहले से ही मौजूद है। आदर्शवादी जी लीबनिज और अन्य दार्शनिकों ने पूर्वरूपवाद की अवधारणा का पालन किया। भौतिकवाद XVII-XVIII सदियों। वह आध्यात्मिक सीमाओं से भी पीड़ित थे, जो इस तथ्य में व्यक्त किया गया था कि उन्होंने पदार्थ के संचलन के गुणात्मक रूप से विभिन्न रूपों में अंतर नहीं किया। एक नई गुणवत्ता के उद्भव को दिखाने के बारे में नहीं जानते हुए, इन दार्शनिकों को जीवित रहने के गुणों के साथ सभी प्रकृति को समाप्त करने के लिए मजबूर किया गया था, इसे आध्यात्मिक बनाने के लिए (बी। स्पिनोज़ा, डी। डाइडरॉट)।
तथाकथित के प्रतिनिधियों द्वारा विपरीत, लेकिन आध्यात्मिक रूप से सीमित स्थिति भी विकसित की गई थी। आपदा सिद्धांत। फ्रांसीसी प्रकृतिवादी जे। क्यूवियर ने मात्रात्मक परिवर्तनों के संचय की अवधि को नकारते हुए, प्रकृति में तबाही की उपस्थिति से जानवरों की प्रजातियों की गुणात्मक विविधता को समझाने की कोशिश की। इसी दृष्टिकोण को 20वीं सदी की शुरुआत में डच वनस्पतिशास्त्री ने विकसित किया था। ह्यूगो डी व्रीस। "हजारों सालों से सब कुछ आराम से रहता है ..." उन्होंने लिखा। - हालांकि, समय-समय पर प्रकृति कुछ नया और बेहतर बनाने की कोशिश करती है। वह एक बार, दूसरी बार दूसरे दृश्य को कैप्चर करती है। एक रचनात्मक शक्ति गतिमान होती है, और नए रूप पुराने, अब तक अपरिवर्तित आधार पर उत्पन्न होते हैं। 47 जानवरों और पौधों की प्रत्येक नई प्रजाति अचानक उत्पन्न होती है, किसी रचनात्मक शक्ति की क्रिया के परिणामस्वरूप।
ये सिद्धांत विकास की समस्या को दूर करते हैं: विकास असंभव हो जाता है, क्योंकि पहले वाले से कोई संबंध नहीं होता।
प्राकृतिक विज्ञान के विकास के दौरान आध्यात्मिक अवधारणा का खंडन किया गया था। एक प्राकृतिक प्रक्रिया के रूप में सौर प्रणाली की उत्पत्ति और विकास के कांट-लाप्लास सिद्धांत ने तत्वमीमांसा के खिलाफ लड़ाई में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। चार्ल्स डार्विन के प्रजातियों की उत्पत्ति के सिद्धांत ने जीव विज्ञान में तत्वमीमांसा को समाप्त कर दिया। भौतिक दुनिया में मात्रात्मक और गुणात्मक परिवर्तनों के बीच संबंध के मुद्दे को हल करने में रसायन विज्ञान ने बहुत बड़ी भूमिका निभाई है। यह बहुत बड़ी खूबी है। वी. लोमोनोसोव, ए.एम. बटलरोव, डी.आई. मेंडेलीव। मेंडेलीव की आवधिक प्रणाली मात्रात्मक परिवर्तनों और गुणात्मक परिवर्तनों के बीच अविभाज्य संबंध का एक ठोस उदाहरण है। सामान्य रूप से रसायन विज्ञान में, वस्तुओं और प्रक्रियाओं की गुणात्मक और मात्रात्मक निश्चितता के बीच संबंध का सार सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। विज्ञान के विकास ने मात्रात्मक-गुणात्मक संबंधों और विकास की एक द्वंद्वात्मक समझ तैयार की है।
कूदना। प्रकृति की विविधता और जीवन में गुणात्मक परिवर्तन की आवश्यकता समाहित है। हेगेल कहते हैं, "यहां एक छलांग का मतलब गुणात्मक अंतर और गुणात्मक परिवर्तन है।" एक नई गुणवत्ता मात्रात्मक परिवर्तनों की क्रमिकता को बाधित करती है। क्रमिकता में विराम का अर्थ विकास में विराम नहीं है। एक छलांग एक प्रक्रिया है, शून्य के माध्यम से तात्कालिक उड़ान नहीं। और इस प्रक्रिया का एक सार्वभौमिक चरित्र है, अर्थात। मात्रात्मक परिवर्तनों के आधार पर गुणवत्ता से गुणवत्ता में संक्रमण हमेशा और पदार्थ की गति के सभी स्तरों पर एक छलांग है।
भौतिक संसार की गुणात्मक विविधता छलांग की विविधता को निर्धारित करती है। उन्हें कई मानदंडों के अनुसार वर्गीकृत किया गया है: वस्तु की प्रकृति, प्रणाली, परिवर्तन का पैमाना, प्रवाह का रूप। जटिल बहुस्तरीय प्रणालियाँ, उदाहरण के लिए, मानव शरीर, अपने भीतर कई छलांग लगाने की संभावना रखता है जो इसके भागों में गुणात्मक परिवर्तन की विशेषता है और स्वयं जीव की गुणवत्ता को नहीं बदलता है। एक अन्य उदाहरण एक गोलाकार के परिवर्तन का वर्णन करता है, जो एक अशांत गैस और धूल द्रव्यमान है, एक पूर्ण तारे में।
सहस्राब्दियों से चली आ रही यह प्रक्रिया मात्रात्मक परिवर्तनों के आधार पर कम से कम दो महत्वपूर्ण छलांग लगाती है - कणों की गतिज ऊर्जा का तापीय ऊर्जा में परिवर्तन और थर्मोन्यूक्लियर प्रक्रियाओं का उदय। नतीजतन, ग्लोब्यूल एक प्रोटोस्टार में बदल जाता है, और प्रोटोस्टार एक पूर्ण विकसित हो जाता है। प्रजातियों के विकास के साथ स्थिति और भी जटिल है। उदाहरण के लिए, एक प्राचीन चूहा (माउस), जिसकी उम्र 50 मिलियन वर्ष से अधिक है, आधुनिक स्तनधारियों (भालू, भेड़िया, हाथी) का "पूर्वज" है। कोई कल्पना कर सकता है कि इस प्रक्रिया में कितनी छलांगें हैं। छलांग के पैमाने से, कोई निजी और सामान्य छलांग के बीच अंतर कर सकता है। आंशिक कूद या तो प्रणाली के संरचनात्मक तत्वों या इसके विकास के मध्यवर्ती चरणों को संदर्भित करता है। छलांग का परिमाण इसमें लगने वाले समय से संबंधित है।
धीरे-धीरे कूदता है और "विस्फोट" के रूप में भिन्न होता है। छलांग के एक रूप के रूप में क्रमिकता को मात्रात्मक परिवर्तनों की क्रमिकता से अलग किया जाना चाहिए। मात्रात्मक परिवर्तनों की क्रमिकता किसी वस्तु या प्रणाली में मूलभूत परिवर्तनों से जुड़ी नहीं है। गुणात्मक परिवर्तन के रूप में छलांग की क्रमिकता विकास में मूलभूत परिवर्तनों को सटीक रूप से व्यक्त करती है। पदार्थ की गति के रूपों के पारस्परिक परिवर्तन के प्रश्न के संबंध में, एंगेल्स ने कहा: "सभी क्रमिकता के लिए, गति के एक रूप से दूसरे रूप में संक्रमण हमेशा एक छलांग होता है।"49
"विस्फोट" के साथ कूदने का अर्थ है पुरानी गुणवत्ता के संपूर्ण आधार में गुणात्मक परिवर्तन, समग्र रूप से प्रणाली में परिवर्तन। इस तरह की छलांग विशिष्ट होती है, उदाहरण के लिए, एक रासायनिक तत्व से दूसरे में संक्रमण के लिए। यह माना जाता है कि इस तरह के संक्रमणों को मात्रात्मक परिवर्तनों के संचय के चरण की आवश्यकता नहीं होती है, हालांकि यह प्राकृतिक प्रक्रियाओं की तुलना में मानव निर्मित प्रक्रियाओं के लिए अधिक सामान्य है, क्योंकि प्राकृतिक प्रक्रियाओं में कई अव्यवस्थित आणविक अंतःक्रियाएं शामिल होती हैं जो केवल गुणात्मक छलांग प्रक्रिया को इंगित करने वाली प्रतिक्रियाओं को जन्म दे सकती हैं। कुछ चरणों में।
गुणात्मक में मात्रात्मक परिवर्तनों के संक्रमण का कानून, उनकी श्रेणियों और उनके अंतर्संबंधों की बारीकियों के माध्यम से व्यक्त किया गया, भौतिक दुनिया के विकास के सामान्य तंत्र की विशेषता है, इसकी सामान्य सामग्री एकता और निरंतरता की एकता के रूप में है।

भौतिकवादी द्वन्द्ववाद का एक अन्य नियम मात्रा के गुणवत्ता में और इसके विपरीत परिवर्तन का नियम है। विकास की प्रक्रिया को समझने के लिए यह नियम सर्वोपरि है, क्योंकि द्वन्द्ववाद के इस नियम में एक गुण से दूसरे गुण में क्रान्तिकारी छलाँग जैसा परिवर्तन अपनी अभिव्यक्ति पाता है।

गुणवत्ता को समझना होगा घटना की निश्चितताजो उन्हें एक दूसरे से अलग करता है और जो उन्हें वही बनाता है जो वे हैं। वैज्ञानिक अनुसंधान तभी सफल होता है जब वह किसी वस्तु का अध्ययन करके उसे अन्य वस्तुओं की तुलना में उसकी गुणात्मक मौलिकता में ले लेता है। विषय की विशेषता बताने वाली निश्चितता ही गुणवत्ता है। वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की वस्तुओं की गुणात्मक विविधता को आसपास की दुनिया में उपस्थिति से समझाया गया है पदार्थ की गति के विभिन्न रूप. जो कुछ भी मौजूद है वह पदार्थ की गति के एक निश्चित रूप के रूप में है। सच है, अलग-अलग चीजों में एक प्रकार की गति नहीं होती है, लेकिन उनमें से कई होती हैं। उदाहरण के लिए, मानव शरीर में पदार्थ की गति के रूप होते हैं, यांत्रिक से लेकर सोच तक। लेकिन प्रत्येक विशिष्ट, निश्चित चीज के लिए, आंदोलन के रूपों में से एक की विशेषता है, जो इसके लिए एक निर्णायक, निर्णायक भूमिका निभाता है। नतीजतन, जब हम गुणवत्ता की बात करते हैं, तो हमारा मतलब वस्तुनिष्ठ दुनिया से स्वतंत्र गुणों के अस्तित्व से नहीं है, बल्कि उन वस्तुओं, घटनाओं से है, जिनमें यह या वह गुण होता है। गुणवत्ता वस्तुनिष्ठ है; प्रकृति में चीजों की गुणात्मक निश्चितता चेतना से स्वतंत्र रूप से मौजूद है। मानवीय सोच ही वस्तुनिष्ठ प्रक्रियाओं की इस गुणात्मक निश्चितता को दर्शाती है।

उनकी गुणवत्ता के कारण, चीजें भिन्न होती हैं, एक दूसरे से अलग होती हैं। हालाँकि, यह सीमा निरपेक्ष नहीं है, क्योंकि पूरी तरह से व्यक्तिगत, बिल्कुल विलक्षण वस्तुएँ प्रकृति में मौजूद नहीं हैं। प्रत्येक वस्तु में अन्य सभी वस्तुओं के साथ कुछ सामान्य होता है, जिसके साथ यह हमेशा अटूट रूप से जुड़ा होता है। चीजों की गुणात्मक निश्चितता कुछ स्थिर, अपरिवर्तनीय नहीं है, जैसा कि मध्यकालीन विद्वतावाद के प्रतिनिधियों ने सोचा था। वास्तविकता की घटनाओं की गुणात्मक निश्चितता लगातार विकसित हो रही है, बदल रही है और अधिक जटिल हो रही है।

गुणवत्ता की श्रेणी को ठीक से समझने के लिए, के प्रश्न पर विचार करना आवश्यक है गुणवत्ता और संपत्ति. हेगेल ने अपनी पुस्तक साइंस ऑफ लॉजिक में इस प्रश्न का समाधान किया है। वह लिखते हैं: "गुणवत्ता है संपत्तिसबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण इस अर्थ में कि यह स्वयं को प्रकट करता है विदेश से रिश्तेकैसे आसन्न परिभाषा» . यहाँ हेगेल का विचार यह है कि, जबकि गुणवत्ता आसन्न को व्यक्त करती है, अर्थात किसी घटना, प्रक्रिया या वस्तु में निहित है, संपत्ति अन्य वस्तुओं के संबंध में इस निश्चितता को व्यक्त करती है। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, एक फूल के रूप में गुलाब में एक प्रकार के पौधे के रूप में कुछ गुण होते हैं, और यह गुण इसकी निश्चितता है, जो इसे अन्य सभी पौधों से अलग करता है। उसकी यह निश्चितता सामान्य रूप से व्यक्त की जाती है कई गुण- गुलाब की महक में, रंग आदि में।

गुणवत्ता का किसी वस्तु के अस्तित्व से अटूट संबंध है। इस या उस गुण के बिना, कोई वस्तु अभी भी अपनी निश्चितता नहीं खोती है; अपनी गुणवत्ता खो देने पर, कोई वस्तु वह नहीं रह जाती जो वह है, वह भिन्न हो जाती है। किसी वस्तु की गुणात्मक निश्चितता एक विशिष्ट नियमितता में व्यक्त होती है जो उसके विकास की प्रकृति को निर्धारित करती है। किसी वस्तु की वैज्ञानिक परिभाषा तभी अर्थपूर्ण होती है जब वह उसकी गुणात्मक निश्चितता को ग्रहण करती है।

किसी वस्तु का बोध, हालांकि, एक गुणात्मक विशेषता पर नहीं रुकता है; यह अध्ययन की जा रही वस्तु में निहित मात्रात्मक निश्चितता को भी ग्रहण करता है। मात्रा क्या है? आइए पहले देखें कि हेगेल मात्रा को किस प्रकार परिभाषित करता है।

वह लिख रहा है: " गुणवत्तासामान्य रूप से होने के समान है, इसके बाद की मात्रा के विपरीत, तत्काल निर्धारकता, जो होने की दृढ़ता भी है, लेकिन बाद के साथ सीधे समान नहीं है, लेकिन इसके बाहरी होने के प्रति उदासीन है।

इस प्रकार हेगेल मात्रा को एक बाहरी निश्चितता के रूप में परिभाषित करता है जो अस्तित्व के प्रति उदासीन है। इस परिभाषा में, सच्चाई का सार यह है कि कुछ समय के लिए मात्रा में परिवर्तन वास्तव में गुणवत्ता के बाहर हैं। मात्रा में परिवर्तन के बावजूद गुणवत्ता वही रहती है। हालाँकि, यह सब केवल एक निश्चित बिंदु तक है, जब मात्रा में और परिवर्तन से गुणवत्ता में परिवर्तन होता है। इस मामले में, यह निश्चितता न केवल बढ़ती या घटती है, बल्कि इसके विपरीत, मौलिक रूप से बदलती है। घटना की मात्रात्मक निश्चितता, गुणात्मक एक की तरह, एक वस्तुनिष्ठ प्रकृति की है। मात्रा की अवधारणा उन मात्रात्मक संबंधों के मन में एक प्रतिबिंब है जो स्वयं घटना की विशेषता है। इसलिए, वैज्ञानिक ज्ञान को न केवल गुणात्मक रूप से, बल्कि इसकी मात्रात्मक विविधता में भी वास्तविकता को समझना और प्रतिबिंबित करना चाहिए। किसी वस्तु की मात्रात्मक निश्चितता उसकी गुणात्मक निश्चितता के बाहर मौजूद नहीं होती है, यह हमेशा उत्तरार्द्ध के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी होती है। उसी तरह, मात्रात्मक माप का एक निश्चित विशिष्ट माप भी एक निश्चित गुणवत्ता की विशेषता है।

तो, प्रकृति में कोई साधारण गुणवत्ता और मात्रा नहीं है, ऐसी चीजें हैं जिनमें गुणात्मक और मात्रात्मक निश्चितता दोनों हैं। किसी वस्तु की मात्रात्मक और गुणात्मक निश्चितता अविभाज्य है। एकता. लेकिन यह एकता विभिन्न संकल्पों की एकता है, विरोधों की एकता है। इसलिए, मात्रा का गुणवत्ता में परिवर्तन और इसके विपरीत, लेनिन के अनुसार, विरोधों के पारस्परिक संक्रमण का एक उदाहरण है। आसपास की दुनिया की कुछ चीजों में निहित मात्रा और गुणवत्ता की एक निश्चित एकता है मापना. माप वस्तु की विशिष्ट गुणात्मक निश्चितता को व्यक्त करता है, जिसमें एक विशिष्ट मात्रात्मक विशेषता भी होती है। हालाँकि, वस्तुओं में मात्रात्मक परिवर्तन एक निश्चित, संगत गुणवत्ता के आधार पर होते हैं। गुणवत्ता भी समय के लिए विषय में मात्रात्मक परिवर्तन की सीमा होती है। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, उत्पादन के सामंती तरीके ने उत्पादक शक्तियों, भौतिक संपदा और समाज के विकास के पूरे स्तर के विकास की संभावनाओं को गंभीर रूप से सीमित कर दिया। बुर्जुआ क्रांति के परिणामस्वरूप इन सामंती संबंधों को समाप्त कर दिया गया, जिसने उत्पादन के पूंजीवादी तरीके की स्थापना की। बदले में, पूंजीवाद ने, इतिहास में एक प्रगतिशील भूमिका निभाते हुए, अपने विकास के साम्राज्यवादी चरण को समाज के आगे बढ़ने के लिए एक अत्यधिक बाधा में बदल दिया। लेकिन सामाजिक जीवन के सभी पहलुओं के विकास की अभूतपूर्व दर हमारे पास सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की शर्तों के तहत है, और ठीक है क्योंकि यूएसएसआर उत्पादन संबंधों के प्रकार के अनुसार खुद का प्रतिनिधित्व करता है नई गुणवत्ता!

एक शब्द में, मात्रात्मक परिवर्तन वस्तु की गुणात्मक निश्चितता में अपना आधार और अपनी सीमा पाता है। बदले में, किसी वस्तु में मात्रात्मक परिवर्तन उसके गुणात्मक पक्ष को प्रभावित करता है। एक निश्चित वस्तु केवल एक निश्चित क्षण तक ही रहती है। परिवर्तन की मात्रात्मक प्रक्रिया, एक निश्चित गुणवत्ता की सीमा तक पहुँचने और चेहरे की कुछ शर्तों के तहत, गुणवत्ता में बदलाव की आवश्यकता होती है, कारण एक गुणवत्ता से दूसरी गुणवत्ता में संक्रमण. साथ ही यह संक्रमण भी एक संक्रमण है गुणवत्ता मात्रा में, क्योंकि पुरानी गुणवत्ता के विनाश के माध्यम से, एक नए मात्रात्मक आंदोलन की संभावना अब हासिल की गई है। पूंजीवादी समाज में मात्रात्मक विकास के लिए किसी भी संभावित परिस्थितियों में, समाजवादी प्रकार के उत्पादन संबंधों को महसूस करना असंभव है। दूसरी ओर, सर्वहारा अधिनायकत्व की स्थितियों में, उत्पादन संबंधों का एक नया समाजवादी रूप निर्मित हो रहा है, और यहाँ तक कि सामूहिक कृषि में उत्पादन के साधनों को जोड़ने से भी उत्पादन में अतुलनीय रूप से अधिक मात्रात्मक वृद्धि होती है।

मात्रा के गुणवत्ता में परिवर्तन का नियम, द्वंद्वात्मकता के अन्य नियमों की तरह, हेगेल द्वारा अपने विज्ञान के तर्क में तैयार किया गया था। लेकिन हेगेल को यह कानून मिला आदर्शवादी अभिव्यक्ति, श्रेणियों के आत्म-आंदोलन के कानून के रूप में, न कि वस्तुनिष्ठ दुनिया के कानून के रूप में. यह बिना कहे चला जाता है कि गुणवत्ता में मात्रा के परिवर्तन के कानून की हेगेलियन आदर्शवादी समझ हमारे लिए बिल्कुल अस्वीकार्य है। मार्क्सवाद के संस्थापकों ने गुणवत्ता में मात्रा के परिवर्तन के कानून की हेगेलियन समझ की असंगति को साबित करते हुए, इसमें एक तर्कसंगत अनाज खोला, इसे एक गहन भौतिकवादी व्याख्या दी, जैसा कि एंगेल्स ने तैयार किया है। "हम अपने उद्देश्यों के लिए इस कानून को इस तरह व्यक्त कर सकते हैं कि प्रकृति में गुणात्मक परिवर्तन हो सकते हैं - एक तरह से प्रत्येक व्यक्तिगत मामले के लिए सटीक रूप से निर्धारित - केवल मात्रात्मक जोड़ या पदार्थ या गति (तथाकथित ऊर्जा) के मात्रात्मक घटाव से।

प्रकृति में सभी गुणात्मक अंतर या तो अलग-अलग रासायनिक संरचना पर, या अलग-अलग मात्राओं या गति (ऊर्जा) के रूपों पर, या - जो लगभग हमेशा होता है - दोनों पर आधारित होते हैं। इस प्रकार, पदार्थ या गति को जोड़े या घटाए बिना, अर्थात इस शरीर में मात्रात्मक परिवर्तन के बिना किसी भी पिंड की गुणवत्ता को बदलना असंभव है।

इस विचार के समर्थन में, एंगेल्स, एंटी-डुह्रिंग और डायलेक्टिक ऑफ नेचर दोनों में, उदाहरणों की एक पूरी श्रृंखला देते हैं कि कैसे एक ही रासायनिक तत्वों की विशुद्ध रूप से मात्रात्मक कमी या वृद्धि एक गुणात्मक अंतर में बदल जाती है।

एंगेल्स, मात्रा के गुणवत्ता में और इसके विपरीत परिवर्तन के नियम का जिक्र करते हुए बताते हैं कि "हेगेल द्वारा खोजा गया प्रकृति का नियम रसायन विज्ञान के क्षेत्र में अपनी सबसे बड़ी जीत का जश्न मनाता है। रसायन विज्ञान को मात्रात्मक संरचना में परिवर्तन के प्रभाव में होने वाले निकायों में गुणात्मक परिवर्तनों का विज्ञान कहा जा सकता है। एंगेल्स इसके बाद निम्नलिखित उदाहरण देते हैं: ऑक्सीजन और ओजोन। दो परमाणु एक ऑक्सीजन अणु में और तीन एक ओजोन अणु में संयुक्त होते हैं - एक नया शरीर प्राप्त होता है, जो ऑक्सीजन से इसके गुणों में भिन्न होता है। "लेकिन मैं क्या कह सकता हूं," एंगेल्स आगे लिखते हैं, "विभिन्न अनुपातों के बारे में जिसमें ऑक्सीजन नाइट्रोजन या सल्फर के साथ संयुक्त है, और जिनमें से प्रत्येक शरीर को अन्य सभी निकायों से गुणात्मक रूप से अलग करता है! लाफिंग गैस (नाइट्रस ऑक्साइड N2O) नाइट्रिक एनहाइड्राइड (नाइट्रस ऑक्साइड N2O5) से कितनी अलग है! पहला एक गैस है, दूसरा साधारण तापमान पर एक ठोस क्रिस्टलीय पिंड है! इस बीच, रचना में उनके बीच का पूरा अंतर इस तथ्य में निहित है कि दूसरे शरीर में पहले की तुलना में पांच गुना अधिक ऑक्सीजन है, और दोनों के बीच अभी भी अन्य नाइट्रोजन ऑक्साइड (NO, N2O3, N2O7) हैं। ), जो सभी उन दोनों से और एक दूसरे से गुणात्मक रूप से भिन्न हैं।

रसायन विज्ञान से ऐसे उदाहरण हैं जो एंगेल्स गुणवत्ता में मात्रा के परिवर्तन के नियम के दृष्टांत के रूप में उद्धृत करते हैं। एंगेल्स का मानना ​​है कि रासायनिक तत्वों के लिए स्वयं इस नियम का बहुत महत्व है। मेंडेलीव द्वारा खोजे गए और विकसित किए गए तत्वों की आवधिक प्रणाली से पता चलता है कि सिस्टम में तत्वों की गुणवत्ता और उनका स्थान उनके परमाणु भार की मात्रा से निर्धारित होता है।

इस प्रकार, घटना में मात्रात्मक परिवर्तन एक निश्चित सीमा तक, समान गुणवत्ता वाली वस्तु के निरंतर विकास के चरित्र को वहन करते हैं। विषय, मात्रात्मक रूप से बदल रहा है उसी दायरे मेंजो है वह होना बंद नहीं होता। केवल इसके विकास के एक निश्चित चरण में, कुछ ऐतिहासिक परिस्थितियों में, कोई वस्तु अपनी गुणवत्ता खो देती है, अस्तित्व समाप्त हो जाती है। परिवर्तन की निरंतर मात्रात्मक प्रक्रिया के विपरीत, एक गुणवत्ता का दूसरे में परिवर्तन धीरे-धीरे नहीं होता है, बल्कि अचानक होता है। एक वस्तु जो एक नई गुणवत्ता बन गई है, केवल उसके कई अलग-अलग गुणों को प्रकट करती है, उसके पक्ष गुणवत्ता में एक ही वस्तु बने रहते हैं जब तक कि विपरीत पक्षों का संघर्ष उसे गुणवत्ता में परिवर्तन की ओर नहीं ले जाता। कूदो, निरंतर प्रक्रिया को तोड़ोऔर एक गुण से दूसरे गुण में संक्रमण का क्षण होता है।

परिघटनाओं के केवल मात्रात्मक निरंतर परिवर्तन से कभी भी नए गुणों का उदय नहीं होता है। केवल निरंतर परिवर्तन की मान्यता गुणात्मक रूप से नई चीजों के उद्भव की संभावना को नकारती है। और इसका मतलब उन चीजों की अपरिवर्तनीयता के दृष्टिकोण पर खड़ा होना होगा, जो एक बार प्रकट होने के बाद, एक शाश्वत अपरिवर्तनीय चक्र के साथ चलती हैं। उसी तरह, यह केवल घटना के गुणात्मक विकास को पहचानने में असमर्थ होगा। केवल इसी मात्रात्मक परिवर्तन के बिना गुणात्मक संक्रमण का मतलब घटना में परिवर्तन के विभिन्न चरणों के बीच एक ऐतिहासिक संबंध का अभाव होगा।

विकास की द्वंद्वात्मक अवधारणा, विकास के अशिष्ट सिद्धांत के विपरीत, हमारे आसपास की दुनिया की घटनाओं में परिवर्तन की स्पस्मोडिक, आंतरायिक प्रकृति को पहचानती है। एक छलांग, एक गुणवत्ता से दूसरी गुणवत्ता में संक्रमण, तुरंत तैयार नहीं होता है, लेकिन प्रक्रिया में होता है क्रमिकचीजें बदलें। और इस क्रमिक परिवर्तन में शुरू से ही एक विराम, एक छलांग की संभावना निहित है, जो तब आएगी जब प्रत्येक मामले के लिए आवश्यक मात्रात्मक परिवर्तन पर्याप्त रूप से परिपक्व हो जाएंगे।

गुणवत्ता में मात्रा के परिवर्तन का नियम और इसके विपरीत, मार्क्सवाद के दुश्मनों, सभी प्रकार के सुधारवादियों और अवसरवादियों की ओर से विशेष घृणा पैदा होती है, इस कानून के लिए, जब सामाजिक जीवन की घटनाओं पर लागू किया जाता है, तो आवश्यकता की मान्यता को दर्शाता है। समाज में एक क्रांतिकारी परिवर्तन के लिए, आवश्यकता की पहचान कूदनाएक सामाजिक गठन से दूसरे में संक्रमण में। सुधारवादी और सामाजिक-फासीवादी, मार्क्सवाद की क्रांतिकारी सामग्री को खारिज करते हुए, इस दृष्टिकोण को मानते हैं कि समाजवाद के लिए संक्रमण किसी भी तरह से क्रांति के माध्यम से, सर्वहारा वर्ग की तानाशाही के माध्यम से अनिवार्य नहीं है, कि लोकतंत्र का सरल मात्रात्मक विकास स्वयं ही समाज का नेतृत्व करेगा समाजवाद को। हिटलर के फासीवाद ने अपनी आंखों से दिखाया है कि बुर्जुआ लोकतंत्र का विकास किस ओर ले जा रहा है, और पूंजीवादी समाज के "क्रमिक सुधार" के सवाल पर सामाजिक-फासीवादी "सैद्धांतिक" ताने-बाने का पूरा मूल्य।

सोवियत परिस्थितियों में, गुणवत्ता और मात्रा के बारे में भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता के शिक्षण के अधीन है यांत्रिकी और मेंशेविक आदर्शवादियों द्वारा संशोधन.

यंत्रवत विश्वदृष्टि के समर्थकों ने समझाया "स्थान में परिवर्तन से सभी परिवर्तन, मात्रात्मक से सभी गुणात्मक अंतर और यह ध्यान नहीं देते कि गुणवत्ता और मात्रा के बीच का संबंध पारस्परिक है, गुणवत्ता भी मात्रा में, गुणवत्ता में मात्रा के रूप में गुजरती है, कि एक है यहाँ बातचीत"।

मशीनी विश्वदृष्टि का एक शानदार खंडन करते हुए, एंगेल्स दिखाते हैं कि यदि हम "सभी अंतरों और गुणवत्ता में परिवर्तन को मात्रात्मक अंतर और परिवर्तनों को यांत्रिक विस्थापन तक कम करते हैं, तो हम अनिवार्य रूप से इस स्थिति में आ जाते हैं कि सभी मामले शामिल हैं सदृश x सबसे छोटे कण और पदार्थ के रासायनिक तत्वों में सभी गुणात्मक अंतर संख्या में मात्रात्मक अंतर और इन सबसे छोटे कणों के स्थानिक समूहन के कारण होते हैं जब वे परमाणुओं में संयुक्त होते हैं। लेकिन इस मामले में, सवाल उठता है कि उस विविधता का कारण कहां है, वह बहु-गुण जो हम प्रकृति में देखते हैं? इस प्रश्न का उजाड़ तत्वमीमांसा के दलदल में गिरे बिना यांत्रिकी उत्तर नहीं दे सकते। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, आधुनिक यांत्रिकी गति के सभी रूपों की गुणात्मक मौलिकता से इनकार करते हैं, उन्हें यांत्रिक गति में कम करते हैं और उत्तरार्द्ध को हमारे आसपास की वास्तविकता की सभी घटनाओं को सकारात्मक रूप से समझाते हैं।

यांत्रिकीवादियों द्वारा यह इनकार कि गुण एक वस्तुनिष्ठ प्रकृति के हैं, इसके अपरिहार्य परिणाम के रूप में, घटना के स्पस्मोडिक विकास से इनकार करते हैं। वास्तव में, यदि आसपास की दुनिया की वस्तुएं केवल मात्रात्मक दृष्टिकोण से परिभाषित हैं, तो उनका विकास विशेष रूप से मात्रात्मक में शामिल हो सकता है बढ़ा या घटालेकिन एक गुणवत्ता के दूसरे में परिवर्तन में नहीं, जैसा कि विकास की द्वंद्वात्मक अवधारणा सिखाती है। इसलिए, यांत्रिकी लंबे समय से अप्रचलित के पुनर्स्थापक हैं, और इसके परिणामस्वरूप, प्रतिक्रियावादी अब अशिष्ट विकासवादी सिद्धांत है, जो विकास को बढ़ाने या घटाने और छलांग लगाने से इनकार करता है।

विकासवाद का अशिष्ट सिद्धांत, जो विकास की स्पस्मोडिक प्रकृति और एक गुणवत्ता के दूसरे में परिवर्तन से इनकार करता है, संशोधनवाद का सैद्धांतिक आधार है। संशोधनवाद के जनक, बर्नस्टीन, एक समय में इस सिद्धांत के आधार पर, पूंजीपति वर्ग और सर्वहारा वर्ग के बीच वर्ग विरोधाभासों को कुंद करने का उपदेश देते थे, पूंजीवाद के पतन की अनिवार्यता और सर्वहारा क्रांति की आवश्यकता से इनकार करते थे। आधुनिक सामाजिक-फासीवादी विकास के अशिष्ट सिद्धांत के साथ अपनी रणनीति को सही ठहराते हैं, इसे सर्वहारा क्रांति के सिद्धांत के खिलाफ आगे बढ़ाते हैं। सर्वहारा वर्ग की तानाशाही के तहत, विकासवाद की अश्लील अवधारणा है methodologicalवर्ग संघर्ष के लुप्त होने और कुलक के समाजवाद में बढ़ने के दक्षिणपंथी अवसरवादी सिद्धांत के लिए एक शर्त। समकालीन तंत्रवादियों के प्रतिक्रियावादी विचार दक्षिणपंथी अवसरवादी निष्कर्षों के लिए एक दार्शनिक आधार प्रदान करते हैं।

यांत्रिकी के विपरीत, मेंशेविक आदर्शवादीशब्दों में गुणवत्ता और मात्रा की एकता और गुणवत्ता के वस्तुनिष्ठ चरित्र को पहचानें। हालाँकि, ये श्रेणियां, अन्य सभी की तरह, अमूर्त सूत्रों और विशुद्ध रूप से तार्किक श्रेणियों में बदल जाती हैं, वास्तविक दुनिया से अलग हो जाती हैं। गुणवत्ता और मात्रा की सामान्य श्रेणियों को उनके विशिष्ट, भौतिक सामग्री से अलग करना गुणवत्ता में मात्रा के संक्रमण के कानून की आदर्शवादी समझ है और इसके विपरीत। गुणवत्ता और मात्रा की अवधारणाओं को एक आत्मनिर्भर अर्थ देते हुए, मेन्शेविक आदर्शवादी विशुद्ध रूप से तार्किक तरीके से मात्रा के संक्रमण को गुणवत्ता में और इसके विपरीत घटाते हैं, संक्रमण के किसी भी विशिष्ट मामलों पर विचार करना संभव मानते हैं, परिस्थितियों, समय और स्थान की परवाह किए बिना.

यह द्वंद्वात्मकता का दूसरा नियम है। "मात्रा" की अवधारणा के साथ सब कुछ काफी सरल है: सभी भौतिक नियम मात्रात्मक रूप से व्यक्त किए जाते हैं। "गुणवत्ता" की अवधारणा बहुत अधिक अस्पष्ट है। आमतौर पर, इस मामले में, एक अचानक, आकस्मिक संक्रमण या परिवर्तन निहित होता है। जब कुछ नहीं था और अचानक है। कानून का तात्पर्य है कि यदि कोई प्रक्रिया काफी लंबे समय तक विकसित होती है, तो देर-सवेर एक गुणात्मक छलांग लगेगी। आइए इस कथन को विभिन्न कोणों से देखें।

सबसे पहले, हमें मनमाने ढंग से स्थापित सीमा को पार करने से जुड़े कथित गुणात्मक परिवर्तनों को खारिज करना होगा। उदाहरण के लिए, हम भविष्य में "घंटे X" में कुछ अचूक क्षण कह सकते हैं और उस पर समय गिनना शुरू कर सकते हैं। फिर "एक्स घंटे से पहले" समय से "एक्स घंटे के बाद" समय में तेज संक्रमण होगा। तीक्ष्णता के बावजूद इस तरह के संक्रमण को गुणात्मक नहीं कहा जा सकता है। आखिरकार, उस समय प्रकृति में कोई महत्वपूर्ण घटना नहीं हुई। यह केवल हमारी गणनाओं में हुआ: गिनती शून्य पर पहुंच गई।

दूसरे, प्रकृति में बिल्कुल तेज छलांग लगाना बेहद मुश्किल है। उदाहरण के लिए, जब पानी गर्म होता है, तो तरल से गैसीय अवस्था में गैर-तात्कालिक संक्रमण होता है। उबलने की एक निश्चित अवधि होती है। और इससे पहले, पानी लगातार अपने आप वाष्पित हो जाता है। इस प्रकार, हमें गुणात्मक परिवर्तनों के लिए तात्कालिक परिवर्तनों का श्रेय नहीं देना चाहिए, बल्कि सामान्य से अधिक आकस्मिक परिवर्तनों को ही देना चाहिए।

अगर दुनिया में सब कुछ पूरी तरह से सुचारू रूप से (रैखिक रूप से) हुआ, तो यह अजीब होगा। यह संभावना नहीं है कि एक कानून मूल्यवान होगा, जो नोटिस करता है कि सब कुछ सुचारू रूप से नहीं होता है। यह अवलोकन तुच्छ है और कानून से नया नहीं है: "सूर्य चमक रहा है।" दर्शन आमतौर पर "सबसे सामान्य" कानूनों को जानने का दावा करता है जो हमेशा और हर जगह मान्य होते हैं, या कम से कम लगभग हमेशा और हर जगह। यदि हम मात्रात्मक परिवर्तनों के गुणात्मक परिवर्तन के नियम को देखें, तो हम पाएंगे कि यह नियम हर समय पूरा नहीं होता है।

सबसे पहले, यह संतुलन प्रक्रियाओं के लिए नहीं है। उदाहरण: बॉयलर में आग लगी है, उसमें ठंडे पानी की आपूर्ति की जाती है और गर्म पानी को बाहर निकाला जाता है। इस प्रक्रिया में आप जितना समय चाहें उतना समय लग सकता है। इस तथ्य के बावजूद कि खर्च की गई ऊर्जा की मात्रा बढ़ जाती है और बॉयलर के माध्यम से बहने वाले पानी की मात्रा बढ़ जाती है, कोई गुणात्मक परिवर्तन नहीं होता है। दूसरे, चक्रीय प्रक्रियाओं के लिए कानून पूरा नहीं हुआ है। घड़ी की टिक टिक है, समय-समय पर वे घाव कर रहे हैं, और वे खुद को टिक कर रहे हैं। तीसरा, कानून स्पर्शोन्मुख प्रक्रियाओं के लिए नहीं है। उदाहरण के लिए, हम पत्थर को ठंडा करना शुरू करते हैं। लेकिन जितना अधिक तापमान गिरता है, उसे थोड़ा और ठंडा करना उतना ही मुश्किल होता है। इस तथ्य के बावजूद कि रेफ्रिजरेटर के संचालन पर ऊर्जा की बढ़ती मात्रा खर्च की जाती है, यह मात्रा गुणवत्ता में परिवर्तित नहीं होती है: पूर्ण शून्य तापमान अप्राप्य है।

पीयू चाई ली द्वारा गढ़ा गया एक और उदाहरण यहां दिया गया है:

मान लीजिए कि हमने इस तरह के उदाहरण के साथ पीकेके कानून [नोट: पीकेके - गुणवत्ता में मात्रा का संक्रमण] का खंडन करने का फैसला किया है। एक रेडियोधर्मी नाभिक के क्षय पर विचार करें। एक गुणात्मक परिवर्तन (क्षय) अनायास होता है और नाभिक की मात्रात्मक विशेषताओं में कोई प्रारंभिक परिवर्तन नहीं होता है। क्या इसका मतलब यह है कि आरकेसी कानून सही नहीं है? बिल्कुल भी नहीं! समय को ही एक बदलते मात्रात्मक पैरामीटर के रूप में माना जा सकता है - समय बीत चुका है और एक गुणात्मक संक्रमण हुआ है। यहां आप द्वंद्वात्मकता को उसके शब्द पर पकड़ने की कोशिश कर सकते हैं और एक स्थिर कोर का उदाहरण दे सकते हैं - समय (मात्रात्मक परिवर्तन) गुजरता है, लेकिन कोई गुणात्मक परिवर्तन नहीं होता है। लेकिन वह फिर से घूमेगा! वह कहेगा कि केंद्रक में मात्रात्मक परिवर्तन नहीं होते, इसलिए गुणात्मक छलांग नहीं होती!

इस प्रकार, एक परमाणु दिए जाने पर, डायलेक्टिशियन भविष्यवाणी नहीं कर सकता है कि यह समय के साथ गुणात्मक परिवर्तन से गुजरेगा या नहीं। यदि हम अतिरिक्त रूप से भौतिक विज्ञान के ज्ञान को शामिल करते हैं, तो ही ऐसा करना संभव होगा। दूसरी ओर, कोई अकेले भौतिकी ले सकता है और समान परिणाम प्राप्त कर सकता है - अर्थात, भौतिक विज्ञान की तुलना में द्वंद्वात्मकता कोई अतिरिक्त जानकारी प्रदान नहीं करती है।

इसलिए, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि यह "कानून" दूर की कौड़ी है। कुछ प्रक्रियाएँ इसका पालन करती हैं, और कुछ नहीं करती हैं। गुणात्मक परिवर्तन होगा या नहीं यह भौतिक नियमों पर निर्भर करता है, दार्शनिक नियमों पर नहीं।

गुणात्मक परिवर्तनों में मात्रात्मक परिवर्तनों के संक्रमण के कानून के संचालन के कुछ उदाहरण दिए जा सकते हैं।

यदि आप पानी को क्रमिक रूप से एक डिग्री सेल्सियस तक गर्म करते हैं, यानी मात्रात्मक मापदंडों - तापमान को बदलते हैं, तो पानी इसकी गुणवत्ता को बदल देगा - यह गर्म हो जाएगा (सामान्य संरचनात्मक बंधनों के उल्लंघन के कारण, परमाणु शुरू हो जाएंगे कई गुना तेजी से आगे बढ़ें)। जब तापमान 100 डिग्री तक पहुंच जाता है, तो पानी की गुणवत्ता में एक मौलिक परिवर्तन होगा - यह भाप में बदल जाएगा (यानी, हीटिंग प्रक्रिया की पुरानी "समन्वय प्रणाली" - पानी और कनेक्शन की पुरानी प्रणाली) नष्ट हो जाएगी। इस मामले में 100 डिग्री का तापमान एक नोड होगा, और भाप में पानी का संक्रमण (गुणवत्ता के एक उपाय से दूसरे में संक्रमण) एक छलांग होगी। पानी के ठंडा होने और शून्य डिग्री सेल्सियस के तापमान पर बर्फ में बदलने के बारे में भी यही कहा जा सकता है।

यदि शरीर को अधिक से अधिक गति दी जाए - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 मीटर प्रति सेकंड - यह अपने आंदोलन को गति देगा (एक स्थिर माप के भीतर गुणवत्ता बदलें)। जब शरीर को 7191 मी/से ("नोडल" गति) की गति दी जाती है, तो शरीर पृथ्वी के गुरुत्वाकर्षण को पार कर जाएगा और पृथ्वी का एक कृत्रिम उपग्रह बन जाएगा (गुणवत्ता परिवर्तन की बहुत समन्वय प्रणाली - माप बदल जाएगा, एक छलांग घटेगा)।

प्रकृति में, महत्वपूर्ण क्षण का निर्धारण करना हमेशा संभव नहीं होता है।

मौलिक रूप से नई गुणवत्ता में मात्रा का परिवर्तन हो सकता है:

तेजी से, एक बार में;

अगोचर रूप से, विकासवादी रूप से।

ऊपर पहले मामले के उदाहरणों पर चर्चा की गई है।

दूसरे विकल्प के रूप में (गुणवत्ता - माप में एक अगोचर, विकासवादी मौलिक परिवर्तन), प्राचीन ग्रीक एपोरियस "हीप" और "बाल्ड" इस प्रक्रिया का एक अच्छा उदाहरण थे: "किस अनाज के अलावा अनाज का कुल योग बदल जाएगा एक ढेर में?"; "यदि सिर से बाल झड़ते हैं, तो किस क्षण से, किस विशेष बाल के झड़ने से व्यक्ति को गंजा माना जा सकता है?" अर्थात्, गुणवत्ता में एक विशिष्ट परिवर्तन का किनारा मायावी हो सकता है।

निषेध के निषेध का नियम- द्वंद्वात्मकता के बुनियादी कानूनों में से एक। पहली बार G.V.F की आदर्शवादी प्रणाली में उत्पन्न और तैयार हुआ। हेगेल।

निषेध के निषेध का नियम यह है कि नया हमेशा पुराने को नकारता है, लेकिन धीरे-धीरे खुद पुराना हो जाता है और नए द्वारा नकारा जाता है। कानून निरंतरता को व्यक्त करता है, पुराने के साथ नए का संबंध, निचले चरण के कुछ गुणों के विकास के उच्चतम स्तर पर पुनरावृत्ति, विकास की प्रगतिशील प्रकृति को सही ठहराता है।

द्वंद्वात्मकता में, "निषेध" की श्रेणी का अर्थ है एक वस्तु का दूसरे में परिवर्तन जबकि पहले "नष्ट" करना। लेकिन यह एक ऐसा "विनाश" है जो आगे के विकास की गुंजाइश खोलता है और पारित किए गए कदमों की सभी सकारात्मक सामग्री को बरकरार रखता है। द्वंद्वात्मक निषेध घटना के आंतरिक कानूनों द्वारा उत्पन्न होता है, आत्म-निषेध के रूप में कार्य करता है।

द्वंद्वात्मक निषेध के सार से दोहरे निषेध, या निषेध के निषेध द्वारा व्यक्त विकास की एक विशेषता का अनुसरण होता है। किसी वस्तु का आत्म-विकास उसके निहित अंतर्विरोधों (विरोधों की एकता और संघर्ष का नियम) के कारण होता है, उसमें स्वयं के निषेध की उपस्थिति। वस्तु (और ज्ञान) के आंदोलन में विरोधाभास का समाधान किया जाता है, जिसका अर्थ है दो विरोधों के संबंध में "तीसरे" का उदय।

केवल व्यावहारिक और सैद्धांतिक गतिविधि के नियम के रूप में निषेध के निषेध के कानून के अध्ययन के माध्यम से ही इसकी सार्वभौमिकता की सार्थक व्याख्या की जा सकती है। चूंकि बाहरी दुनिया के साथ मानवीय संबंधों का आधार अभ्यास है, इसलिए इसकी विशेषताएं सैद्धांतिक (संज्ञानात्मक) दृष्टिकोण को भी निर्धारित करती हैं। यह इस तथ्य में समाहित है कि एक विकासशील वस्तु केवल अपने संज्ञान के इतिहास में, द्वंद्वात्मक रूप से सिद्धांतों और अवधारणाओं को नकारने के माध्यम से पुन: पेश की जाती है।

वस्तु में (और सिद्धांत में) अपने स्वयं के निषेध की संभावना गतिविधि के माध्यम से प्रकट होती है, जिसके बाहर यह समझ से बाहर है। इसके विकास के प्रत्येक चरण में ज्ञान एकतरफा होता है, अर्थात यह किसी विशेष रूप में इसके पुनरुत्पादन के माध्यम से किसी वस्तु की सामान्य परिभाषाओं को प्रकट करता है। यह विरोधाभास गतिविधि में हल हो गया है, जिसका क्षण ज्ञान है। इस आंदोलन में, ज्ञान का सार्वभौमिक रूप में विकास, एक सिद्धांत से दूसरे सिद्धांत का खंडन, वस्तुगत दुनिया की गति के नियम अपने एक राज्य के दूसरे द्वारा खंडन के रूप में प्रकट होते हैं।

इसमें इस तथ्य की व्याख्या भी शामिल है कि अस्वीकृत अवस्था को त्यागा नहीं जाता है, बल्कि एक रूपांतरित रूप में संरक्षित किया जाता है। आखिरकार, वस्तु के लिए एक तरफा दृष्टिकोण से इसमें कुछ अविनाशी का पता चलता है, जिसे नकारने के दौरान संरक्षित किया जाता है। इसलिए, एक वैज्ञानिक सिद्धांत का विकास तभी संभव है जब अस्वीकृत ज्ञान की सभी सकारात्मक सामग्री को संरक्षित किया जाए और नए सिद्धांत की संरचना में शामिल किया जाए।

प्राकृतिक विज्ञान में पुराने और नए सिद्धांत के बीच के इस संबंध को एक सिद्धांत के रूप में व्यक्त किया जाता है। इस प्रकार वस्तुगत संसार की अपनी द्वंद्वात्मकता प्रकट होती है। यही कारण है कि निषेध का निषेध का नियम ज्ञान के नियम के रूप में और वस्तुगत दुनिया के नियम के रूप में कार्य करता है। कानून विकास के महान चक्रों को संदर्भित करता है, जो पूरे के संबंध में इस विकास का रूप बनाता है; इसके बाहर, एक नया विकासशील संपूर्ण उभरता है।

ज्ञान का सार। ज्ञान के वैज्ञानिक सिद्धांत के सिद्धांत।

संज्ञान हैज्ञान प्राप्त करने और विकसित करने की प्रक्रिया, सामाजिक-ऐतिहासिक अभ्यास द्वारा वातानुकूलित, इसकी निरंतर गहनता, विस्तार और सुधार। ज्ञान ज्ञान का परिणाम है। जितने प्रकार के ज्ञान (साधारण, धार्मिक, वैज्ञानिक, कलात्मक आदि) हैं उतने ही प्रकार के ज्ञान होंगे।

दुनिया की संज्ञेयता के सवाल में लंबे समय से दिलचस्पी रखने वाले लोग हैं। अधिकांश दार्शनिकों और वैज्ञानिकों ने सकारात्मक रूप से इस सवाल का जवाब दिया कि क्या दुनिया संज्ञेय है। हालांकि, अज्ञेयवाद जैसे दार्शनिक सिद्धांत के प्रतिनिधि वास्तविक दुनिया को जानने, वस्तुगत सत्य को प्राप्त करने की संभावना से इनकार करते हैं। सबसे प्रसिद्ध अज्ञेय अंग्रेजी दार्शनिक थे ह्यूमऔर जर्मन दार्शनिक कांत. उदाहरण के लिए, कांट ने तर्क दिया कि यद्यपि वस्तुएँ निष्पक्ष रूप से मौजूद हैं, वे "स्वयं में चीजें" अनजान हैं।

संशयवाद के समर्थक, अज्ञेयवादियों के विपरीत, दुनिया की संज्ञेयता से इनकार नहीं करते हैं, लेकिन या तो इसकी अनुभूति की संभावना पर संदेह करते हैं, या एक नकारात्मक परिणाम पर रुक जाते हैं।

सभी भौतिकवादी सिद्धांतों के केंद्र मेंज्ञान वह स्थिति है कि ज्ञान बाहरी दुनिया के व्यक्ति के सिर में एक प्रतिबिंब है क्योंकि यह मानव चेतना के बाहर है। अनुभूति के पहले भौतिकवादी सिद्धांतों (XVII-XIX सदियों) को चिंतन (आसपास की दुनिया के विषय द्वारा धारणा के एक निष्क्रिय कार्य के रूप में अनुभूति पर विचार), तत्वमीमांसा (अनुभूति की द्वंद्वात्मक प्रकृति की गलतफहमी और विषय की भूमिका) की विशेषता थी। अनुभूति की प्रक्रिया में) और यंत्रवत (शास्त्रीय यांत्रिकी के नियमों के आधार पर सभी घटनाओं पर विचार)। द्वंद्वात्मक भौतिकवादी दर्शन में, अनुभूति को दुनिया के दर्पण प्रतिबिंब के रूप में नहीं देखा जाता है, बल्कि एक व्यक्ति द्वारा अपने सामाजिक-ऐतिहासिक अभ्यास के दौरान वास्तविकता के सक्रिय रचनात्मक प्रतिबिंब की एक जटिल प्रक्रिया के रूप में देखा जाता है।

दुनिया की अनुभूति की प्रक्रिया सभी विज्ञानों द्वारा की जाती है, लेकिन दर्शन (महामारी विज्ञान) आम तौर पर अनुभूति के पैटर्न, रूपों और सिद्धांतों के अध्ययन में लगा हुआ है।

XX सदी का प्राकृतिक विज्ञान। दिखाया हैकि विषय (शोधकर्ता) ज्ञान की वस्तु के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, कि वस्तुगत दुनिया की तस्वीर न केवल दुनिया के गुणों से, बल्कि इसके बारे में ज्ञान प्राप्त करने के तरीकों और साधनों से भी निर्धारित होती है। क्वांटम यांत्रिकी ने पहला स्पष्ट और अकाट्य प्रमाण दिया है कि विषय और उसके अवलोकन की वस्तु को अलग करना असंभव है। किसी सिद्धांत का निर्माण करते समय, प्रकृति में उसके सक्रिय हस्तक्षेप से, मनुष्य से पूरी तरह से अमूर्त होना व्यावहारिक रूप से असंभव है। XX के अंत की संज्ञानात्मक प्रक्रिया की एक विशेषता - XXI सदी की शुरुआत। वस्तु की प्रकृति में परिवर्तन और इसके अध्ययन के लिए अंतःविषय एकीकृत दृष्टिकोण की भूमिका को मजबूत करना है। इनमें से एक दृष्टिकोण को सहक्रियात्मक माना जा सकता है।

आधुनिक विज्ञान की वस्तुएं तेजी से तथाकथित "मानव-आकार" प्रणाली बन रही हैं: चिकित्सा और जैविक वस्तुएं, पारिस्थितिकी और जैव प्रौद्योगिकी (जेनेटिक इंजीनियरिंग), "मैन-मशीन" सिस्टम की वस्तुएं। इससे दृष्टिकोण और अनुसंधान विधियों में परिवर्तन होता है। जटिल अनुसंधान कार्यक्रमों और अंतःविषय अनुसंधान द्वारा आधुनिक विज्ञान की बारीकियों को तेजी से निर्धारित किया जाता है।

आज, "आभासी वास्तविकता" शब्द क्वांटम यांत्रिकी से उधार लिया गया है (आभासी - संभव है, जो कुछ शर्तों के तहत प्रकट हो सकता है या होना चाहिए) ज्ञान के सिद्धांत में तेजी से शामिल हो रहा है। ज्ञान के सिद्धांत में, आदर्श की अवधारणा एक प्रकार के आभासी अस्तित्व के रूप में कार्य करती है जो वस्तु और विषय के बीच के स्थान में होती है। यह न तो वस्तु के पक्ष में पाया जा सकता है और न ही विषय के पक्ष में, एक दूसरे से अलग लिया जा सकता है।

अनुभूति विकास के कुछ चरणों से गुजरी है, जिनमें से प्रत्येक में यह विविध और परस्पर जुड़े रूपों में किया गया था। समाज के विकास के इतिहास के प्रारंभिक दौर में साधारण व्यावहारिक ज्ञान था। इसने प्रकृति और समाज के बारे में प्रारंभिक जानकारी दी, जो एक अलग प्रकृति की थी, सूचनाओं और नियमों के एक सरल समूह का प्रतिनिधित्व करती थी। अनुभूति के ऐतिहासिक रूप से पहले रूपों में से एक खेल अनुभूति थी। यह संज्ञानात्मक गतिविधि के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। खेल के दौरान, व्यक्ति बड़ी मात्रा में ज्ञान प्राप्त करता है, संस्कृति की समृद्धि को अवशोषित करता है।

एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता हैमनुष्य और संचार कौशल की आध्यात्मिक दुनिया के निर्माण में खेल। इतिहास के प्रारंभिक चरण में, वास्तविकता के शानदार प्रतिबिंब का प्रतिनिधित्व करने वाले पौराणिक ज्ञान का भी बहुत महत्व था। पौराणिक सोच दुनिया की एक तरह की मॉडलिंग है जो आपको पीढ़ियों के अनुभव को पकड़ने और प्रसारित करने की अनुमति देती है। पौराणिक कथाओं के ढांचे के भीतर, कलात्मक और आलंकारिक ज्ञान पैदा होता है, जिसने बाद में कला में अपना प्रतिबिंब पाया। दार्शनिक और धार्मिक ज्ञान भी पौराणिक कथाओं से जुड़ा हुआ है - ज्ञान के प्राचीन रूपों में से एक। बाइबिल और कुरान हजारों वर्षों से मानव जाति द्वारा संचित धार्मिक और अन्य ज्ञान का काफी गहरा खजाना है। धार्मिक ज्ञान दुनिया के प्रति भावनात्मक दृष्टिकोण और अलौकिक में विश्वास को जोड़ता है।

वैज्ञानिक ज्ञान के लिएकुछ विशेषताएं विशेषता हैं जो इसे पूर्व-वैज्ञानिक और गैर-वैज्ञानिक ज्ञान से अलग करती हैं। इन विशेषताओं में शामिल हैं: व्यवस्थित ज्ञान, कठोर साक्ष्य, प्राप्त परिणामों की वैधता, निष्कर्षों की विश्वसनीयता, तार्किक रूप से दूसरों से कुछ ज्ञान प्राप्त करने की क्षमता, संज्ञानात्मक विषय से वैज्ञानिक ज्ञान की स्वतंत्रता, ज्ञान की पुनरुत्पादन क्षमता। वैज्ञानिक ज्ञान का मुख्य कार्य वास्तविकता के वस्तुनिष्ठ नियमों की खोज है: प्राकृतिक, सामाजिक, विचार के नियम आदि। वैज्ञानिक ज्ञान का तात्कालिक लक्ष्य वस्तुगत सत्य की उपलब्धि है। इसलिए, वैज्ञानिक ज्ञान की एक विशिष्ट विशेषता वस्तुनिष्ठता है।

ज्ञान का स्रोत, इसका आधार, प्रेरक शक्ति अभ्यास है। उदाहरण के लिए, खगोल विज्ञान को वाणिज्य और नेविगेशन की ज़रूरतों के कारण अस्तित्व में लाया गया था; भूमि, क्षेत्र, समय को मापने की आवश्यकता के कारण गणितीय ज्ञान का उदय हुआ। संपूर्ण संज्ञानात्मक प्रक्रिया अभ्यास के कार्यों और आवश्यकताओं द्वारा निर्धारित की जाती है। यह ज्ञान के लिए कुछ समस्याएँ खड़ी करता है और उनके समाधान की आवश्यकता है। अपने आस-पास की दुनिया को बदलने के रूप में वह अभ्यास से उत्पन्न समस्याओं को हल करता है, एक व्यक्ति प्रकृति के अधिक से अधिक गुणों की खोज करता है और खोजता है और घटना के सार में गहराई से और गहराई से प्रवेश करता है।

अभ्यास अनुभूति का आधार भी है क्योंकि यह इसे तकनीकी साधन, उपकरण, उपकरण आदि प्रदान करता है। व्यक्ति का कार्य न केवल दुनिया को जानना और समझाना है, बल्कि अपनी सामग्री और आध्यात्मिक जरूरतों को पूरा करने के लिए प्राप्त ज्ञान का उपयोग करना भी है। , जीवन को बेहतर बनाने के लिए। वैज्ञानिक ज्ञान का महत्वपूर्ण अर्थ शब्दों में व्यक्त किया जा सकता है: "व्यावहारिक रूप से कार्य करने के लिए पूर्वाभास करने के लिए जानने के लिए।"

वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना, इसके स्तर और रूप

वैज्ञानिक ज्ञान हैएक जटिल संरचना के साथ एक अभिन्न प्रणाली। इस संरचना के मुख्य तत्व हैं: तथ्यात्मक सामग्री; तथ्यों के प्रारंभिक सामान्यीकरण के परिणामस्वरूप अवधारणाएँ; वैज्ञानिक धारणाएँ (परिकल्पना); कानून, सिद्धांत और सिद्धांत जो तथ्यों के समूहों का सामान्यीकरण करते हैं और वास्तविक दुनिया के एक निश्चित अंश का वर्णन करते हैं; दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीरें, सभी सिद्धांतों को व्यवस्थित करना और सभी वास्तविकता की एक छवि बनाना।

वैज्ञानिक ज्ञान में दो मुख्य स्तर शामिल हैं: अनुभवजन्य और सैद्धांतिक। अनुभवजन्य स्तर पर, जीवित चिंतन (संवेदी अनुभूति) प्रबल होता है। इस स्तर पर, चीजों और घटनाओं के सामान्य बाहरी संकेतों को ठीक करना संभव है। तथ्यों का संग्रह, उनका प्राथमिक सामान्यीकरण, प्रेक्षित और प्रयोगात्मक डेटा का विवरण, उनका व्यवस्थितकरण और वर्गीकरण अनुभवजन्य ज्ञान की विशेषताएँ हैं। संज्ञान के इस स्तर पर वस्तु का अध्ययन तुलना, अवलोकन, माप, प्रयोग, विश्लेषण आदि जैसे साधनों और तकनीकों का उपयोग करके किया जाता है।

सैद्धांतिक स्तर परज्ञान, आंतरिक संबंध और अध्ययन की गई घटनाओं और प्रक्रियाओं के पैटर्न में महारत हासिल है। यह अवधारणाओं, सिद्धांत, कानून, श्रेणी, सिद्धांत, आदि जैसे रूपों का उपयोग करके अनुभवजन्य डेटा के तर्कसंगत प्रसंस्करण (कारण, कारण से संबंधित) की सहायता से प्राप्त किया जाता है। इस स्तर पर, अमूर्तता का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है - कई गुणों से अमूर्तता और वस्तुओं के संबंध, आदर्शीकरण विचाराधीन वस्तु की एक छवि का मानसिक निर्माण है, संश्लेषण एक प्रणाली में विश्लेषण के परिणामस्वरूप प्राप्त तत्वों का संयोजन है। एक सैद्धांतिक व्याख्या और ज्ञात कानूनों के आधार पर, एक भविष्यवाणी, भविष्य की एक वैज्ञानिक भविष्यवाणी की जाती है।

मुख्य संरचनात्मक बिंदुसैद्धांतिक स्तर पर ज्ञान का निर्माण और विकास समस्या, परिकल्पना और सिद्धांत हैं। एक वैज्ञानिक समस्या एक ऐसा प्रश्न है जो तब उठता है जब नए तथ्य सामने आते हैं जिन्हें पुराने सिद्धांतों द्वारा समझाया नहीं जा सकता। ब्रिटिश दार्शनिक कार्ल पॉपर का मानना ​​था कि विज्ञान की शुरुआत सटीक रूप से समस्याओं के निर्माण से होती है, और इसका विकास एक समस्या से दूसरी समस्या में संक्रमण है। उत्पन्न हुई समस्याओं को हल करने का प्रयास परिकल्पनाओं के उद्भव को जन्म देता है।

परिकल्पना हैकई तथ्यों के आधार पर तैयार की गई धारणा, जिसकी सत्यता पूर्ण निश्चितता के साथ सिद्ध नहीं हुई है, लेकिन अत्यधिक संभावित है। एक वैज्ञानिक परिकल्पना को आवश्यक रूप से मौलिक सत्यापन की स्थिति को पूरा करना चाहिए। परिकल्पना का विश्लेषण किया जाता है, तार्किक रूप से समझा जाता है, प्रयोगात्मक सत्यापन के अधीन होता है। यदि विश्वसनीय बार-बार दोहराया जाने वाला प्रमाण प्राप्त होता है जो परिकल्पना की पुष्टि करता है, तो यह कानून की स्थिति में चला जाता है।

कानूनों के आधार पर, एक वैज्ञानिक सिद्धांत बनता है - वैज्ञानिक ज्ञान का एक रूप जो वास्तविक दुनिया के एक निश्चित क्षेत्र के पैटर्न और आंतरिक संबंधों का समग्र प्रदर्शन देता है। किसी भी सिद्धांत का मुख्य तत्व कानून है, इसलिए इसे कानूनों की एक प्रणाली के रूप में माना जा सकता है जो अध्ययन के तहत वास्तविकता का सार प्रकट करता है। शास्त्रीय यांत्रिकी, निर्मित वैज्ञानिक सिद्धांतों के उदाहरण हैं न्यूटन , मैक्सवेल का सिद्धांतविद्युत चुम्बकीय क्षेत्र के बारे में, आइंस्टीन का सापेक्षता का सिद्धांत, डार्विन का विकासवादी सिद्धांत, आदि।

ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर आपस में जुड़े हुए हैं। किसी भी सिद्धांत के निर्माण के लिए प्रारंभिक प्रेरणा व्यावहारिक अनुभव द्वारा दी जाती है, और इसकी सत्यता भी अनुभव द्वारा सत्यापित की जाती है। अनुभवजन्य अनुसंधान नए डेटा को प्रकट करता है और सैद्धांतिक ज्ञान को उत्तेजित करता है, जो बदले में, नए वैज्ञानिक तथ्यों की खोज में अनुभवजन्य ज्ञान को निर्देशित और निर्देशित करता है, इसके साधनों और विधियों में सुधार करता है।

वैज्ञानिक ज्ञान के तरीके

एक विधि तरीकों का एक समूह है जिसमें एक लक्ष्य प्राप्त किया जा सकता है। अनुभूति के तरीकों के सिद्धांत को कार्यप्रणाली कहा जाता है। यह वास्तविक दुनिया के ज्ञान के सभी तरीकों को सामान्य बनाने और आगे विकसित करने की आवश्यकता के संबंध में ऐतिहासिक रूप से गठित किया गया था। प्रारंभ में, कार्यप्रणाली को दर्शन के ढांचे के भीतर विकसित किया गया था, और इस तथ्य के बावजूद कि बाद में उभरते हुए निजी विज्ञानों (यांत्रिकी, भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, आदि) द्वारा पद्धतिगत विचारों का विकास किया गया, आज भी यह दर्शन (महामारी विज्ञान) से निकटता से संबंधित है। , सत्तामीमांसा, तर्क).

ऐसी कई विधियाँ हैं जिन्हें विभिन्न आधारों के अनुसार वर्गीकृत किया जा सकता है।

वास्तविकता के कवरेज की चौड़ाई के अनुसार, सभी विधियों को तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

1) सामान्य, सार्वभौमिक (दार्शनिक और औपचारिक-तार्किक);

2) सामान्य वैज्ञानिक (सिस्टम विधि, मॉडलिंग, आदि);

3) विशेष (मस्तिष्क के अध्ययन की एक विधि के रूप में जूलॉजी, एन्सेफैलोग्राफी में पक्षियों को बजाने की विधि, आदि)।

ज्ञान के दो स्तरों के अनुसार, विधियों को अनुभवजन्य (वैज्ञानिक अवलोकन, विवरण, माप, प्रयोग) और सैद्धांतिक (वैज्ञानिक अवलोकन) में विभाजित किया गया है। मतिहीनता, आदर्शीकरण, प्रवेश, कटौती, आदि)।

ज्ञान के इतिहास में, दो सामान्य विधियाँ ज्ञात हैं: आध्यात्मिक और द्वंद्वात्मक। ये सामान्य दार्शनिक पद्धतियाँ हैं जिनके आधार पर आदर्शवादी और भौतिकवादी दर्शन का निर्माण होता है। तत्वमीमांसा वस्तुओं और उनके मानसिक प्रतिबिंब को पूर्ण और अपरिवर्तनीय मानता है, और उनके सार्वभौमिक संबंध और विकास को नकारता है। इस पद्धति का उपयोग 19वीं शताब्दी के मध्य से किया जाता रहा है। तेजी से द्वंद्वात्मक पद्धति द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगा, जो प्रकृति को संपूर्ण मानता है, जिसमें सभी वस्तुएं और घटनाएं परस्पर जुड़ी और अन्योन्याश्रित हैं।

डायलेक्टिक्स दुनिया को पदार्थ का प्राकृतिक विकास मानता है। इस पद्धति के अनुसार ज्ञान का विकास एक सर्पिल में होता है। वी. आई. ने एक बार इस बारे में लिखा था। लेनिन। एक समय आता है जब विज्ञान उन विचारों पर लौटता है जो एक बार व्यक्त किए गए थे, लेकिन यह वापसी उच्च स्तर पर की जाती है। द्वंद्वात्मक पद्धति द्वंद्वात्मक भौतिकवाद को रेखांकित करती है - मार्क्सवाद का दर्शन और कार्यप्रणाली, 19 वीं शताब्दी के 40 के दशक में विकसित हुई। के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स। आधुनिक विज्ञान द्वंद्वात्मक भौतिकवाद की स्थिति पर खड़ा है।

अनुभूति के अनुभवजन्य स्तर पर, संवेदी-दृश्य विधियों पर आधारित विधियों का उपयोग किया जाता है। आइए उनमें से सबसे महत्वपूर्ण पर विचार करें।

वैज्ञानिक अवलोकन - वास्तविक दुनिया की उद्देश्यपूर्ण धारणा। वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए प्राथमिक सामग्री के संग्रह में दृश्य अवलोकन महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। आमतौर पर, अवलोकन का उपयोग किया जाता है जहां प्रयोग करना असंभव या कठिन होता है, या जब किसी वस्तु के प्राकृतिक व्यवहार का अध्ययन करना आवश्यक होता है। वैज्ञानिक अवलोकन में विभिन्न प्रकार के यंत्रों और औजारों का उपयोग शामिल है, जो अनुसंधान के क्षितिज का बहुत विस्तार करता है। उदाहरण के लिए, दृष्टि के अंगों की मदद से तारों वाले आकाश के प्रत्यक्ष अवलोकन ने एक व्यक्ति को तारों वाली दुनिया की तस्वीर के बारे में केवल सामान्य विचार दिए, दूरबीन के उपयोग ने ब्रह्मांड के बारे में विचारों का काफी विस्तार किया: दूर देखना संभव हो गया ग्रह, पृथ्वी के निकटतम पड़ोसियों (चंद्रमा, मंगल, शुक्र, बृहस्पति) और आदि की विशेषताओं की विस्तार से जांच करें। अंतरिक्ष प्रौद्योगिकी का उपयोग आज अधिक दूर के आकाशीय पिंडों (क्वासर, पल्सर) का निरीक्षण करना संभव बनाता है।

प्रयोग - विशेष रूप से निर्मित और नियंत्रित स्थितियों में किसी वस्तु या घटना का अध्ययन। यह अवलोकन से अलग है कि एक व्यक्ति अध्ययन की गई घटनाओं के दौरान सक्रिय रूप से हस्तक्षेप कर सकता है। प्रयोग के परिणामस्वरूप, वस्तु को रूपांतरित किया जा सकता है या इसके अध्ययन की शर्तों को बदला जा सकता है, जिससे इस वस्तु के नए गुणों की खोज करना संभव हो जाता है, जिससे अध्ययन की जा रही घटनाओं के सार में गहराई से प्रवेश किया जा सके। उदाहरण के लिए, कम तापमान (पूर्ण शून्य के करीब) पर धातुओं की चालकता का अध्ययन करने के प्रयोगों ने सुपरकंडक्टिविटी की घटना की खोज की। यदि प्राकृतिक परिस्थितियों में प्रयोग करना कठिन या असंभव है, तो इसे "विचार प्रयोग" या गणितीय मॉडलिंग द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। प्रयोग के दौरान, उपकरणों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, जिसका प्रभाव ज्यादातर मामलों में वस्तुओं पर ध्यान नहीं दिया जाता है। हालाँकि, सूक्ष्म जगत की प्रक्रियाओं का अध्ययन करते समय, इस प्रभाव की उपेक्षा करना अब संभव नहीं है, उपकरणों की "परेशान करने वाली" कार्रवाई को ध्यान में रखना आवश्यक हो जाता है।

विवरण - ये हैअवलोकन के दौरान या सामान्य भाषा या विज्ञान की भाषा (विशेष संकेतन) का उपयोग करके एक प्रयोग के परिणामस्वरूप प्राप्त डेटा को ठीक करना। विवरण पूर्ण, सटीक और सत्य होना चाहिए। यह विज्ञान के अनुभवजन्य आधार का गठन करता है।

माप - ये हैउनकी विशेषताओं (लंबाई, ऊंचाई, द्रव्यमान, वजन, आदि) को निर्धारित करने के लिए कुछ संकेतों या गुणों के अनुसार अध्ययन की गई वस्तुओं की तुलना। माप उपकरणों का उपयोग करके मापन किया जाता है। माप की एक ज्ञात स्थापित इकाई - एक मानक के साथ तुलना करके एक अज्ञात मूल्य पाया जाता है। विज्ञान के लिए मापन का महत्व बहुत अधिक है। "विज्ञान माप से शुरू होता है" - लिखा डि मेंडलीव. विभिन्न वस्तुओं, परिघटनाओं और वस्तुओं के गुणों के अनुरूप माप की बड़ी संख्या में इकाइयाँ हैं। प्राकृतिक विज्ञान में उनके उपयोग की सुविधा के लिए, इकाइयों की एक एकल प्रणाली - अंतर्राष्ट्रीय प्रणाली (एसआई) पेश की गई है।

इसे 1960 में XI जनरल कॉन्फ्रेंस में अपनाया गया थाउपायों और वजन से। अंतर्राष्ट्रीय प्रणाली की मूल इकाइयाँ मीटर, किलोग्राम, सेकंड, एम्पीयर, केल्विन, कैंडेला और मोल हैं। दो अतिरिक्त इकाइयाँ हैं - रेडियन और स्टेरेडियन। माप की अन्य सभी इकाइयाँ मुख्य (न्यूटन, जूल, वाट, आदि) से ली गई हैं। उदाहरण के लिए, बल की इकाई - न्यूटन (N) - को निम्नानुसार दर्शाया जा सकता है: 1N \u003d 1kg?M / s 2। इकाइयों की अंतर्राष्ट्रीय प्रणाली भौतिक कानूनों द्वारा परस्पर जुड़ी सभी भौतिक मात्राओं को शामिल करती है। सबसे व्यापक रूप से इस्तेमाल की जाने वाली इकाइयां लंबाई, समय और द्रव्यमान हैं।

लंबाई की इकाई, मीटर, को एक सेकंड के 1/299,792,458 में निर्वात में प्रकाश द्वारा तय किए गए पथ की लंबाई के रूप में परिभाषित किया गया है। दूसरा समय की एक सामान्य इकाई है। विज्ञान के विकसित होते ही इस माप की परिभाषा बदल गई है। पिछली शताब्दी के 50 के दशक से, परमाणु मानकों का उपयोग करके सभी समय अंतरालों का मापन किया जाने लगा। एक परमाणु सेकंड को उस समय अंतराल के रूप में परिभाषित किया जाता है जिसके दौरान सीज़ियम आइसोटोप Cs 133 के एक परमाणु के 9,192,631,830 कंपन होते हैं। लेकिन वर्तमान में एक और भी सटीक मानक है - 1 हर्ट्ज की वर्णक्रमीय चौड़ाई वाला हाइड्रोजन मेसर, जिसकी स्थिरता 10 -12 है। रोजमर्रा की जिंदगी में समय मापने के लिए, एक क्वार्ट्ज घड़ी काफी अच्छी सटीकता देती है। प्लेटिनम और इरिडियम की मिश्रधातु से बने मानक के द्रव्यमान को द्रव्यमान की इकाई के रूप में लिया जाता है। यह एक सिलेंडर है जिसकी ऊंचाई और व्यास 39 मिमी है। बड़े पैमाने पर मानक पेरिस में वजन और माप के चैंबर में रखा जाता है।

ऊपर सूचीबद्ध विधियों का उपयोग करते हुए, वैज्ञानिक प्राथमिक सामग्री जमा करते हैं, जिसे आगे संसाधित और सामान्यीकृत किया जाता है। यह सैद्धांतिक अध्ययन के परिणामस्वरूप किया जाता है।

सबसे महत्वपूर्ण सैद्धांतिक अनुसंधान विधियों के एक पूरे समूह को एकल किया जा सकता है।

मतिहीनता- अध्ययन की गई वस्तु या घटना के गुणों और संबंधों से ध्यान भटकाना जो इस संदर्भ में आवश्यक नहीं हैं। कई वस्तुओं या परिघटनाओं पर विचार करते समय, उनके सबसे सामान्य गुण, विशेषताएं और संबंध तय हो जाते हैं। सार अवधारणाओं में बनता है जिसमें न केवल वस्तु की संवेदी धारणा, इसकी बाहरी विशेषताएं होती हैं, बल्कि कुछ और छिपी हुई, अध्ययन के विषय का आंतरिक सार भी होता है। ऐसी अमूर्त अवधारणाओं के उदाहरण हैं "विद्युत चालकता", "चिपचिपाहट", "घुलनशीलता", "पदार्थ", "पशु", आदि।

आदर्श बनाना - एक प्रकार का अमूर्तन, अध्ययन की जा रही वस्तु की एक छवि का मानसिक निर्माण। वास्तविक प्रक्रियाओं पर विचार करते समय इस प्रकार का अमूर्त बहुत सुविधाजनक होता है, जब वास्तविक शरीर के व्यवहार की सभी छोटी विशेषताओं को त्यागना संभव होता है जो किसी विशेष व्यावहारिक समस्या के समाधान को जटिल बनाता है। उदाहरण के लिए, भौतिकी में, ऐसे आदर्शीकरण "भौतिक बिंदु", "बिल्कुल कठोर शरीर", "आदर्श गैस", "बिल्कुल काला शरीर", आदि हैं। एक भौतिक बिंदु एक ऐसा शरीर है जिसका आयाम और आकार इस समस्या में महत्वपूर्ण नहीं हैं। सूर्य के चारों ओर पृथ्वी और अन्य ग्रहों की गति को ध्यान में रखते हुए, उन्हें भौतिक बिंदुओं के रूप में लिया जा सकता है, क्योंकि ग्रहों के आयाम उनकी कक्षाओं के आयामों की तुलना में छोटे होते हैं।

या अमूर्त - "आदर्श गैस"। यह एक ऐसी गैस है जिसके अणुओं का आंतरिक आयतन नगण्य होता है और वे एक दूसरे से कुछ दूरी पर परस्पर क्रिया नहीं करते हैं। वास्तविक गैसों में अंतराआण्विक आकर्षण और प्रतिकर्षण बल होते हैं। ये बल मिलकर काम करते हैं। प्रतिकारक बल एक दूसरे के साथ और पोत की दीवारों के साथ अणुओं के आपसी टकराव में प्रकट होते हैं। प्रतिकर्षण बलों की तुलना में अणुओं के बीच बड़ी दूरी पर आकर्षक बल प्रबल होते हैं, लेकिन बढ़ती दूरी के साथ वे भी कम हो जाते हैं और 10 -9 मीटर से अधिक दूरी पर व्यावहारिक रूप से शून्य हो जाते हैं।

इसलिए, दुर्लभ गैसें उनके गुणों में आदर्श के करीब हैं। आदर्श गैस मॉडल का उपयोग वास्तविक गैसों के अध्ययन में किया जा सकता है, क्योंकि वे सामान्य के करीब की स्थितियों के साथ-साथ कम दबाव और उच्च तापमान पर आदर्श गैसों की तरह व्यवहार करते हैं।

औपचारिक - विशेष प्रतीकों का उपयोग करके एक अमूर्त गणितीय मॉडल का निर्माण। उदाहरण के लिए, रासायनिक प्रतीकों का उपयोग रासायनिक प्रक्रियाओं का वर्णन करने के लिए किया जाता है; भौतिकी में, प्रकृति के नियमों को गणितीय प्रतीकों का उपयोग करके लिखा जाता है। सबसे व्यापक रूप से इस्तेमाल किया जाने वाला गणितीय औपचारिकता। यह गणितीय तर्क को रेखांकित करता है, जिसने साइबरनेटिक्स के विकास की शुरुआत की, और बाद में - कंप्यूटर का निर्माण।

हाल ही में, विधि अधिक से अधिक महत्वपूर्ण हो गई है। मोडलिंग- कुछ वस्तुओं का अध्ययन दूसरों की मदद से, विशेष रूप से इसके लिए बनाया गया। विशेष रूप से निर्मित वस्तुओं को मॉडल कहा जाता है। इस पद्धति की उपस्थिति इस तथ्य के कारण है कि कुछ वस्तुओं का अध्ययन हमेशा उपलब्ध नहीं होता है, महंगा होता है, अतिरिक्त हस्तक्षेप की आवश्यकता होती है, स्थितियों में बदलाव होता है, और यह हमेशा संभव नहीं होता है। मॉडलिंग मानता है कि मॉडल को अपने प्रोटोटाइप के किसी भी पहलू, गुण, विशेषताओं को प्रतिबिंबित करना चाहिए या गणितीय रूप से अध्ययन की वस्तु के व्यवहार का वर्णन करना चाहिए।

मॉडलिंग के कई प्रकार हैं: विषय मॉडलिंग, प्रतीकात्मक, मानसिक। ऑब्जेक्ट मॉडलिंग में, मॉडल ऑब्जेक्ट की कुछ विशेषताओं (ज्यामितीय, भौतिक, आदि) को पुन: उत्पन्न करता है। योजनाएँ, तालिकाएँ, रेखाचित्र, सूत्र प्रतिष्ठित मॉडल के रूप में कार्य करते हैं। मानसिक मॉडलिंग में, संकेतों के बजाय, इन संकेतों के मानसिक प्रतिनिधित्व और उनके साथ संचालन का उपयोग किया जाता है। हाल के वर्षों में मॉडलिंग में कंप्यूटर का व्यापक रूप से उपयोग किया गया है। इस मामले में, मॉडल वस्तु के कामकाज का एल्गोरिदम होगा।

अनुभूति के सभी तरीकों में, सामान्य तरीके विशेष रुचि रखते हैं। आइए उनमें से कुछ पर विचार करें।

विश्लेषण - संपूर्ण का उसके घटक भागों में मानसिक या वास्तविक विघटन। यह तकनीक आमतौर पर वैज्ञानिक अनुसंधान का पहला चरण है। इसका उपयोग किसी वस्तु की संरचना, संरचना, गुणों की पहचान करने के लिए किया जाता है। किसी वस्तु का विश्लेषण करते समय, उसके अलग-अलग तत्वों की तुलना की जाती है, यादृच्छिक को आवश्यक से अलग किया जाता है, भागों के अंतर्संबंधों का पता चलता है, और इसकी संरचना स्थापित होती है।

संश्लेषण - विश्लेषण के परिणामस्वरूप पहचानी गई वस्तु की विशेषताओं का सामान्यीकरण, भागों से पूरे के पुनर्मिलन की प्रक्रिया। इस मामले में, जरूरी नहीं कि पुराने को फिर से बनाया जाए, यह एक नए का निर्माण हो सकता है। अनुभूति की प्रक्रिया में, विश्लेषण और संश्लेषण एकता में उपयोग किए जाते हैं, एक दूसरे के पूरक होते हैं।

प्रवेश - वैज्ञानिक ज्ञान की एक विधि, जिसका सार अवलोकनों और प्रयोगों के दौरान प्राप्त एकल तथ्यों से उच्च क्रम के सामान्यीकरण तक ज्ञान का संचलन है। सुकरात द्वारा इस पद्धति का पहले से ही उपयोग किया गया था, इसका विवरण अरस्तू द्वारा दिया गया था, लेकिन आधुनिक विज्ञान के निर्माण के दौरान इसका सबसे व्यापक रूप से उपयोग किया जाने लगा। एफ बेकन ने इस पद्धति को अनुभवजन्य ज्ञान के आधार पर रखा। पूर्ण और अपूर्ण प्रेरण के बीच भेद। पूर्ण प्रेरण के मामले में, सामान्यीकरण दिए गए वर्ग की सभी वस्तुओं के विश्लेषण के आधार पर किया जाता है। अधिकतर, किसी को अपूर्ण आगमन से निपटना पड़ता है, जब तथ्यों की सीमित संख्या के अवलोकन के आधार पर एक सामान्य निष्कर्ष निकाला जाता है। अपूर्ण आगमन के परिणामस्वरूप प्राप्त ज्ञान की प्रकृति संभाव्य होती है और इसके लिए अतिरिक्त साक्ष्य की आवश्यकता होती है। आगमनात्मक विधि सादृश्य के रूप में ऐसी सहायक तकनीक पर आधारित है - कुछ मापदंडों में विभिन्न वस्तुओं की समानता।

कटौती - मूल वाक्य-पार्सल से लेकर उनके परिणामों तक सामान्य से विशेष तक का एक तार्किक मार्ग।

प्रेरण और कटौती निकट से संबंधित हैं और एक दूसरे के पूरक हैं।

परिकल्पनाओं, सिद्धांतों, कानूनों के निर्माण में एक बड़ी भूमिका अंतर्ज्ञान द्वारा निभाई जाती है - किसी व्यक्ति के लिए प्रारंभिक तार्किक तर्क के बिना सच्चाई जानने का एक तरीका। हम कह सकते हैं कि यह एक अंतर्दृष्टि है जो समस्या के समाधान की ओर ले जाती है। एक शोध समस्या का एक सहज समाधान उत्पन्न होता है, जैसा कि रूसी मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक ए। स्पिरकिन ने कहा है, "बेहोशी के स्तर पर।"

आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान में, विभिन्न विधियों और पद्धतिगत तकनीकों का उपयोग किया जाता है, जिनमें से चुनाव विशिष्ट शोध कार्यक्रमों पर निर्भर करता है। इसके अलावा, विज्ञान की कार्यप्रणाली सामान्य रूप से विज्ञान में और विशेष रूप से प्राकृतिक विज्ञान में होने वाली वैज्ञानिक क्रांतियों के दौरान बदल सकती है। इस तरह की क्रांति के दौरान, विज्ञान का प्रतिमान बदल जाता है - विश्वासों, मूल्यों, मानदंडों, तकनीकी साधनों की प्रणाली जो एक निश्चित ऐतिहासिक काल में वैज्ञानिक समुदाय में प्रबल होती है। परिणामस्वरूप विज्ञान की पद्धति भी बदल रही है।

प्राकृतिक विज्ञान के विकास के वर्तमान स्तर पर, तालमेल के विचार और तरीके व्यापक हो गए हैं। इन तरीकों और पारंपरिक लोगों के बीच का अंतर सरल प्रणालियों के अध्ययन से लेकर अधिक जटिल लोगों तक, बंद से खुले लोगों तक, रैखिकता से गैर-रैखिकता तक, संतुलन रूपों से गैर-संतुलन तक के संक्रमण में निहित है।

वैश्विक विकासवाद का विचार और सह-विकास के संबंधित विचार - सिस्टम या सिस्टम के भीतर भागों का अन्योन्याश्रित परिवर्तन - वर्तमान स्तर पर प्रकृति के अध्ययन की पद्धति को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है। उनमें से पहला स्व-नियमन के क्षण पर जोर देता है, आधुनिक प्रणालियों का आत्म-विकास, दूसरे के अनुसार - कुछ प्रणालियों के विकास से दूसरों में बदलाव होता है। यह महत्वपूर्ण है कि सह-विकास की प्रक्रिया में कुछ प्रणालियों का दूसरों द्वारा दमन नहीं किया जाता है, वे एक दूसरे के अनुकूल होते हैं।

प्राकृतिक विज्ञान के विकास के वर्तमान चरण में, अंतःविषय जटिल अनुसंधान कार्यक्रमों की भूमिका इस तथ्य के कारण बढ़ रही है कि बहुक्रियाशील जटिल प्रणालियां अनुसंधान की वस्तु बन जाती हैं। उनके अध्ययन के लिए विभिन्न वैज्ञानिक विषयों के तरीकों के उपयोग की आवश्यकता होती है, वैज्ञानिक टीमों के निर्माण में विभिन्न वैज्ञानिक क्षेत्रों के विशेषज्ञ शामिल होते हैं।

आधुनिक विज्ञान में कम्प्यूटेशनल गणित की भूमिका नाटकीय रूप से बढ़ गई है, इसलिए विज्ञान के विकास के वर्तमान चरण में गणितीय मॉडलिंग अनुभूति का सबसे महत्वपूर्ण तरीका बनता जा रहा है। ब्रह्मांड में होने वाली अनिश्चितता, अराजकता की प्रक्रियाओं की वृद्धि के कारण गणितीय मॉडलिंग तालमेल से बहुत निकटता से संबंधित है।

विज्ञान में हो रहे परिवर्तन वैज्ञानिकों के लिए सही वैज्ञानिक प्रतिमान और अनुसंधान विधियों और तकनीकों को रचनात्मक रूप से चुनने की क्षमता के लिए कठिन कार्य प्रस्तुत करते हैं।