क्रांतिकारी लोकलुभावन संक्षेप में। लोकलुभावनवाद में तीन धाराएँ

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लोकप्रियता- 19 वीं - 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूसी साम्राज्य के बुद्धिजीवियों का वैचारिक सिद्धांत और सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन। इसके समर्थकों ने गैर-पूंजीवादी विकास के एक राष्ट्रीय मॉडल को विकसित करने के लिए तैयार किया, ताकि आबादी के अधिकांश हिस्से को धीरे-धीरे आर्थिक आधुनिकीकरण की स्थितियों के अनुकूल बनाया जा सके। विचारों की एक प्रणाली के रूप में, यह विकास के औद्योगिक चरण (रूस के अलावा, यह पोलैंड, साथ ही यूक्रेन, बाल्टिक देशों और) के संक्रमण के युग में अर्थव्यवस्था के मुख्य रूप से कृषि प्रकृति वाले देशों के लिए विशिष्ट था। काकेशस जो रूसी साम्राज्य का हिस्सा थे)। इसे देश के जीवन के आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक क्षेत्रों में सुधार के लिए विशिष्ट (कुछ पहलुओं में, संभावित यथार्थवादी) परियोजनाओं के साथ संयुक्त एक प्रकार का यूटोपियन समाजवाद माना जाता है।

सोवियत इतिहासलेखन में, लोकलुभावनवाद का इतिहास डीसमब्रिस्टों द्वारा शुरू किए गए मुक्ति आंदोलन के चरणों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था और 1917 की फरवरी क्रांति द्वारा पूरा किया गया था। तदनुसार, लोकलुभावनवाद को इसके दूसरे, क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक चरण के साथ सहसंबद्ध किया गया।

आधुनिक विज्ञान का मानना ​​\u200b\u200bहै कि जनता के लिए लोकलुभावन लोगों की अपील निरंकुशता (तत्कालीन क्रांतिकारी आंदोलन के लक्ष्य) के तत्काल परिसमापन की राजनीतिक समीचीनता से तय नहीं हुई थी, लेकिन संस्कृतियों के तालमेल के लिए आंतरिक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक आवश्यकता से - शिक्षित वर्ग और लोगों की संस्कृति। वस्तुनिष्ठ रूप से, लोकलुभावनवाद के आंदोलन और सिद्धांत ने वर्ग भेद को हटाने के माध्यम से राष्ट्र के समेकन में योगदान दिया, समाज के सभी स्तरों के लिए एकल कानूनी स्थान बनाने के लिए आवश्यक शर्तें बनाईं।

तकाचेव का मानना ​​​​था कि एक सामाजिक विस्फोट का समाज पर "नैतिक और शुद्धिकरण प्रभाव" होगा, कि एक विद्रोही "गुलामी और अपमान की पुरानी दुनिया के घृणित" को फेंक सकता है, क्योंकि क्रांतिकारी कार्रवाई के क्षण में ही कोई व्यक्ति स्वतंत्र महसूस करता है . उनकी राय में, यह प्रचार करने और क्रांति के लिए लोगों के परिपक्व होने की प्रतीक्षा करने के लायक नहीं था, गाँव को "विद्रोह" करने की कोई आवश्यकता नहीं थी। तकाचेव ने तर्क दिया कि चूंकि रूस में निरंकुशता को रूसी समाज के किसी भी वर्ग में कोई सामाजिक समर्थन नहीं है, और इसलिए "हवा में लटका हुआ है", इसे जल्दी से समाप्त किया जा सकता है। ऐसा करने के लिए, "क्रांतिकारी विचार के वाहक", बुद्धिजीवियों के कट्टरपंथी हिस्से को, सत्ता को जब्त करने और देश को एक बड़े समुदाय-कम्यून में बदलने में सक्षम एक सख्त षड्यंत्रकारी संगठन बनाना पड़ा। एक कम्यून राज्य में, श्रम और विज्ञान के व्यक्ति की गरिमा स्पष्ट रूप से उच्च होगी, और नई सरकार डकैती और हिंसा की दुनिया का एक विकल्प तैयार करेगी। उनकी राय में, क्रांति द्वारा बनाया गया राज्य वास्तव में समान अवसरों का समाज बनना चाहिए, जहां "हर किसी के पास उतना ही होगा जितना उसके पास हो सकता है, बिना किसी के अधिकारों का उल्लंघन किए, अपने पड़ोसियों के शेयरों का अतिक्रमण किए बिना।" तकाचेव का मानना ​​​​था कि इस तरह के एक उज्ज्वल लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, किसी भी तरह का उपयोग करना संभव है, जिसमें अवैध भी शामिल हैं (उनके अनुयायियों ने इस थीसिस को नारा दिया "अंत का मतलब है")।

रूसी लोकलुभावनवाद का चौथा विंग, अराजकतावादी, "लोगों की खुशी" प्राप्त करने की रणनीति के संदर्भ में सामाजिक क्रांतिकारी के विपरीत था: यदि तकाचेव और उनके अनुयायी एक समान विचारधारा वाले लोगों के राजनीतिक एकीकरण में विश्वास करते थे नए प्रकार के राज्य, तब अराजकतावादियों ने राज्य के भीतर परिवर्तन की आवश्यकता पर विवाद किया। लोकलुभावन अराजकतावादियों - पी.ए. क्रोपोटकिन और एम.ए. बाकुनिन के कार्यों में रूसी अति-राज्यवाद के आलोचकों के सैद्धांतिक पद पाए जा सकते हैं। वे दोनों किसी भी शक्ति के बारे में शंकालु थे, क्योंकि वे इसे व्यक्ति की स्वतंत्रता को दबाने और उसे गुलाम बनाने के लिए मानते थे। जैसा कि अभ्यास से पता चला है, अराजकतावादी धारा ने एक विनाशकारी कार्य किया, हालांकि सैद्धांतिक रूप से इसमें कई सकारात्मक विचार थे।

इस प्रकार, क्रोपोटकिन ने राजनीतिक संघर्ष और आतंक दोनों के प्रति संयमित रवैये के साथ, समाज के पुनर्गठन में जनता की निर्णायक भूमिका पर जोर दिया, लोगों के "सामूहिक दिमाग" को सांप्रदायिक, स्वायत्तता, महासंघ बनाने का आह्वान किया। रूढ़िवादी और अमूर्त दार्शनिकता के हठधर्मिता को नकारते हुए, उन्होंने इसे प्राकृतिक विज्ञान और चिकित्सा की मदद से समाज को लाभान्वित करने के लिए अधिक उपयोगी माना।

बकुनिन, यह मानते हुए कि कोई भी राज्य अन्याय और सत्ता के अनुचित संकेन्द्रण का वाहक है, शिक्षा और समाज द्वारा लगाए गए प्रतिबंधों से अपनी स्वतंत्रता में, "मानव स्वभाव" में (जे.-जे. रूसो के बाद) विश्वास करता था। बाकुनिन ने रूसी व्यक्ति को "वृत्ति द्वारा, व्यवसाय द्वारा" एक विद्रोही माना, और लोगों को समग्र रूप से, उनका मानना ​​\u200b\u200bथा, पहले से ही कई शताब्दियों के लिए स्वतंत्रता का आदर्श विकसित किया था। इसलिए, क्रांतिकारियों को केवल एक राष्ट्रव्यापी विद्रोह के आयोजन के लिए आगे बढ़ना था (इसलिए उनके नेतृत्व वाले लोकलुभावनवाद के विंग के मार्क्सवादी इतिहासलेखन में नाम "विद्रोही")। बाकुनिन के अनुसार विद्रोह का उद्देश्य न केवल मौजूदा राज्य का परिसमापन है, बल्कि एक नए राज्य के निर्माण को रोकना भी है। 1917 की घटनाओं से बहुत पहले, उन्होंने सर्वहारा राज्य बनाने के खतरे के बारे में चेतावनी दी थी, क्योंकि "बुर्जुआ पतन सर्वहारा वर्ग की विशेषता है।" मानव समुदाय की कल्पना उनके द्वारा रूस के जिलों और प्रांतों के समुदायों के एक संघ के रूप में की गई थी, और फिर पूरी दुनिया, इस रास्ते पर, उनका मानना ​​​​था, "यूनाइटेड स्टेट्स ऑफ यूरोप" (हमारे दिनों में सन्निहित) का निर्माण यूरोपीय संघ) खड़ा होना चाहिए। अन्य लोकलुभावनवादियों की तरह, वह दुनिया के पुनरुद्धार के लिए स्लाव, विशेष रूप से रूसियों के आह्वान में विश्वास करता था, जिसे पश्चिमी बुर्जुआ सभ्यता द्वारा गिरावट में लाया गया था।

पहले लोकलुभावन हलकों और संगठनों।

लोकलुभावनवाद के सैद्धांतिक प्रस्तावों को अवैध और अर्ध-कानूनी हलकों, समूहों और संगठनों की गतिविधियों में एक आउटलेट मिला, जिन्होंने 1861 में भू-दासता के उन्मूलन से पहले ही "लोगों के बीच" क्रांतिकारी कार्य शुरू कर दिया था। विचार के लिए संघर्ष: उदारवादी (प्रचार) और कट्टरपंथी (क्रांतिकारी)।

खार्कोव विश्वविद्यालय (1856-1858) में प्रचारक छात्र मंडली ने मास्को में 1861 में स्थापित प्रचारक पी.ई. एग्रीरोपुलो और पी.जी. ज़ैचनेवस्की की मंडली को बदल दिया। इसके सदस्य क्रांति को वास्तविकता को बदलने का एकमात्र साधन मानते थे। रूस की राजनीतिक संरचना उनके द्वारा एक निर्वाचित राष्ट्रीय सभा की अध्यक्षता वाले क्षेत्रों के एक संघीय संघ के रूप में प्रस्तुत की गई थी।

1861-1864 में सेंट पीटर्सबर्ग में सबसे प्रभावशाली गुप्त समाज पहला "भूमि और स्वतंत्रता" था। इसके सदस्य (A.A. स्लीपसोव, N.A. और A.A. Serno-Solov'evichi, N.N. Obruchev, V.S. Kurochkin, N.I. Utin, S.S. Rymarenko), A.I. Herzen और N.G. Chernyshevsky के विचारों से प्रेरित होकर, "क्रांति के लिए परिस्थितियाँ" बनाने का सपना देखते थे। " उन्होंने 1863 तक इसकी उम्मीद की - भूमि पर किसानों को वैधानिक पत्रों पर हस्ताक्षर करने के पूरा होने के बाद। समाज, जिसके पास मुद्रित सामग्री के वितरण के लिए एक अर्ध-कानूनी केंद्र था (A.A. Serno-Solovyevich की किताबों की दुकान और शतरंज क्लब), ने अपना कार्यक्रम विकसित किया। इसने फिरौती के लिए किसानों को भूमि के हस्तांतरण, निर्वाचित अधिकारियों द्वारा सरकारी अधिकारियों के प्रतिस्थापन और सेना और शाही दरबार पर खर्च में कमी की घोषणा की। इन कार्यक्रम प्रावधानों को लोगों के बीच व्यापक समर्थन नहीं मिला, और संगठन ने खुद को भंग कर दिया, शेष को tsarist सुरक्षा एजेंसियों द्वारा खोजा भी नहीं गया।

1863-1866 में, N.A. Ishutin ("Ishutins") का एक गुप्त क्रांतिकारी समाज मास्को में "पृथ्वी और स्वतंत्रता" से सटे एक चक्र से बड़ा हुआ, जिसका उद्देश्य बुद्धिजीवियों के समूहों की साजिश के माध्यम से एक किसान क्रांति तैयार करना था। 1865 में, पीडी एर्मोलोव, एमएन ज़गिबालोव, एनपी स्ट्रैंडन, डीए यूरासोव, डीवी काराकोज़ोव, पीएफ निकोलाव, वीएन मोटकोव ने आईए खुद्याकोव के साथ-साथ पोलिश क्रांतिकारियों, रूसी राजनीतिक उत्प्रवास और सैराटोव में प्रांतीय हलकों के साथ सेंट पीटर्सबर्ग के साथ संबंध स्थापित किए। , निज़नी नोवगोरोड, कलुगा प्रांत, आदि, अर्ध-उदारवादी तत्वों को उनकी गतिविधियों के लिए आकर्षित करते हैं। कलाकृतियों और कार्यशालाओं के निर्माण पर चेर्नशेव्स्की के विचारों को अमल में लाने की कोशिश करते हुए, उन्हें समाज के भविष्य के समाजवादी परिवर्तन में पहला कदम बनाने के लिए, उन्होंने 1865 में मास्को में एक मुफ्त स्कूल, एक बुकबाइंडिंग (1864) और सिलाई (1865) कार्यशालाएँ बनाईं। , एक एसोसिएशन (1865) के आधार पर मोजाहिद जिले में एक कपास कारखाने ने कलुगा प्रांत में ल्यूडिनोव्स्की आयरनवर्क्स प्लांट के श्रमिकों के साथ एक कम्यून के निर्माण पर बातचीत की। जीए लोपाटिन का समूह और उनके द्वारा बनाई गई "रूबल सोसाइटी" उनके कार्यक्रमों में सबसे स्पष्ट रूप से प्रचार और शैक्षिक कार्यों की दिशा में सन्निहित है। 1866 की शुरुआत तक, सर्कल में पहले से ही एक कठोर संरचना मौजूद थी - एक छोटा लेकिन घनिष्ठ केंद्रीय नेतृत्व ("नर्क"), गुप्त समाज ही ("संगठन") और इसके आस-पास कानूनी "सोसायटीज फॉर म्युचुअल एड"। "इशुटिनत्सी" ने चेर्नशेव्स्की को कठिन श्रम (1865-1866) से बचने के लिए तैयार किया, लेकिन उनकी सफल गतिविधियों को 4 अप्रैल, 1866 को सर्कल के सदस्यों में से एक, डी. वी. काराकोज़ोव, सम्राट अलेक्जेंडर II पर एक अघोषित और अघोषित प्रयास से बाधित कर दिया गया था। "रेगसाइड केस" में 2,000 से अधिक लोकलुभावन जांच के दायरे में आए; उनमें से 36 को सजा के विभिन्न उपायों की सजा सुनाई गई (डी. वी. काराकोज़ोव - फाँसी, इशुतिन श्लीसेलबर्ग किले में एकान्त कारावास में कैद, जहाँ वह पागल हो गया था)।

1869 में, "पीपुल्स पनिशमेंट" संगठन ने मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग में अपनी गतिविधि शुरू की (77 लोग S.G. Nechaev के नेतृत्व में)। इसका उद्देश्य "लोगों की किसान क्रांति" की तैयारी भी थी। "पीपुल्स रिप्रिसल" में शामिल लोग इसके आयोजक सर्गेई नेचाएव द्वारा ब्लैकमेल और साज़िशों के शिकार हुए, जिन्होंने कट्टरता, तानाशाही, बेईमानी और छल का परिचय दिया। पीएल लावरोव ने सार्वजनिक रूप से उनके संघर्ष के तरीकों का विरोध किया, यह तर्क देते हुए कि "अत्यधिक आवश्यकता के बिना, किसी को भी समाजवादी संघर्ष की नैतिक शुद्धता को जोखिम में डालने का अधिकार नहीं है, कि रक्त की एक भी बूंद नहीं, शिकारी संपत्ति का एक भी दाग ​​​​नहीं गिरना चाहिए।" समाजवाद के सेनानियों के बैनर। जब छात्र आई. आई. इवानोव, जो खुद "पीपुल्स पनिशमेंट" के सदस्य थे, ने अपने नेता के खिलाफ बात की, जिन्होंने शासन को कमजोर करने और उज्जवल भविष्य लाने के लिए आतंक और उकसावे का आह्वान किया, उस पर नेचाएव ने विश्वासघात और हत्या का आरोप लगाया। आपराधिक अपराध पुलिस द्वारा उजागर किया गया था, संगठन को नष्ट कर दिया गया था, नेचाएव खुद विदेश भाग गया था, लेकिन वहां गिरफ्तार किया गया था, रूसी अधिकारियों को प्रत्यर्पित किया गया था और एक अपराधी के रूप में कोशिश की गई थी।

हालांकि "नेचाएव परीक्षण" के बाद "चरम तरीकों" (आतंकवाद) के कुछ समर्थक आंदोलन में भाग लेने वालों में बने रहे, फिर भी अधिकांश नरोदनिकों ने खुद को साहसी लोगों से अलग कर लिया। "नेचावेशचिना" की बेईमानी के प्रतिकार के रूप में, मंडलियां और समाज उत्पन्न हुए जिनमें क्रांतिकारी नैतिकता का मुद्दा मुख्य बन गया। 1860 के दशक के अंत से, रूस के बड़े शहरों में ऐसे कई दर्जनों सर्कल काम कर रहे हैं। उनमें से एक, एसएल पेरोव्स्काया (1871) द्वारा बनाई गई, "ग्रेट सोसाइटी ऑफ़ प्रोपगैंडा" में शामिल हो गई, जिसकी अध्यक्षता एन.वी. त्चिकोवस्की ने की। पहली बार इस तरह के प्रमुख आंकड़े एम.ए. नटसन, एस.एम. क्रावचिन्स्की, पी.ए. क्रोपोटकिन, एफ.वी. वोल्खोव्स्की, एस.एस. सिनेगब, एन.ए. चारुशिन और अन्य।

बाकुनिन के बहुत सारे कार्यों को पढ़ने और चर्चा करने के बाद, चाकोविट्स ने किसानों को "सहज समाजवादी" माना, जिन्हें केवल "जागृत" होना था - उनमें "समाजवादी प्रवृत्ति" जगाने के लिए, जिसके लिए प्रचार करने का प्रस्ताव था। इसके श्रोता महानगरीय ओटखोदनिक कार्यकर्ता होने थे, जो समय-समय पर शहर से अपने गाँव और गाँव लौटते थे।

पहला "लोगों के पास जाना" (1874)।

1874 के वसंत और गर्मियों में, चिकोवियों, अन्य हलकों (विशेष रूप से ग्रेट प्रोपगैंडा सोसाइटी) के सदस्यों के बाद, ओटखोडनिकों के बीच आंदोलन तक सीमित नहीं रहे, और मास्को, तेवर, कुर्स्क और वोरोनिश प्रांतों के गांवों में गए। इस आंदोलन को "फ्लाइंग एक्शन" कहा जाता था, और बाद में - "पहले लोगों के पास जा रहा था।" यह लोकलुभावन विचारधारा के लिए एक गंभीर परीक्षा बन गई।

गाँव-गाँव घूमते हुए, सैकड़ों छात्र, हाई स्कूल के छात्र, युवा बुद्धिजीवी, किसान के कपड़े पहने और किसानों की तरह बात करने की कोशिश कर रहे थे, साहित्य बांट रहे थे और लोगों को आश्वस्त कर रहे थे कि tsarism "अब बर्दाश्त नहीं किया जा सकता है।" उसी समय, उन्होंने आशा व्यक्त की कि अधिकारी, "विद्रोह की प्रतीक्षा किए बिना, लोगों को व्यापक रियायतें देने का निर्णय लेंगे," कि विद्रोह "अनावश्यक हो जाएगा," और इसलिए अब यह माना जाता था "शांतिपूर्ण कार्य" (एस। क्रावचिन्स्की) शुरू करने के लिए ताकत इकट्ठा करने के लिए आवश्यक है। लेकिन प्रचारकों की मुलाकात पूरी तरह से अलग लोगों से हुई, जिनका उन्होंने प्रतिनिधित्व किया, जिन्होंने किताबें और पैम्फलेट पढ़े। किसान अजनबियों से सावधान थे, उनकी कॉल को अजीब और खतरनाक माना जाता था। स्वयं लोकलुभावन लोगों के संस्मरणों के अनुसार, उन्होंने "उज्ज्वल भविष्य" के बारे में कहानियों को परियों की कहानियों के रूप में माना ("यदि आप इसे पसंद नहीं करते हैं, तो न सुनें, लेकिन झूठ बोलने में हस्तक्षेप न करें!")। एनए मोरोज़ोव ने विशेष रूप से याद किया कि उन्होंने किसानों से पूछा: “आखिरकार, भगवान की भूमि? सामान्य? - और जवाब में सुना: “भगवान का जहाँ कोई नहीं रहता। और जहां लोग हैं, वहां वह मानव है।

बकुनिन का विद्रोह के लिए लोगों की तत्परता का विचार विफल हो गया। लोकलुभावन विचारधाराओं के सैद्धांतिक मॉडल लोगों के रूढ़िवादी यूटोपिया से टकरा गए, सत्ता की शुद्धता में उनका विश्वास और "अच्छे राजा" की आशा।

1874 की शरद ऋतु तक, "लोगों के पास जाना" कम होने लगा, जिसके बाद सरकारी दमन हुआ। 1875 के अंत तक, आंदोलन के 900 से अधिक सदस्यों (1,000 कार्यकर्ताओं में से), साथ ही लगभग 8,000 सहानुभूति रखने वालों और अनुयायियों को गिरफ्तार किया गया और दोषी ठहराया गया, जिसमें सबसे हाई-प्रोफाइल मामला, 193 का परीक्षण भी शामिल था।

दूसरा "लोगों के पास जा रहा है।"

कई कार्यक्रम प्रावधानों की समीक्षा करने के बाद, लोकलुभावन जो बड़े पैमाने पर बने रहे, उन्होंने "सर्कल" को छोड़ने और एकल, केंद्रीकृत संगठन के निर्माण के लिए आगे बढ़ने का फैसला किया। इसके गठन का पहला प्रयास ऑल-रूसी सोशल रिवोल्यूशनरी ऑर्गनाइजेशन (1874 के अंत - 1875 की शुरुआत) नामक एक समूह में मस्कोवाइट्स का एकीकरण था। 1875 की गिरफ्तारी और परीक्षण के बाद - 1876 की शुरुआत में, वह 1876 में बनाई गई नई, दूसरी "भूमि और स्वतंत्रता" में पूरी तरह से प्रवेश कर गई (इसलिए उसके पूर्ववर्तियों की याद में नाम दिया गया)। इसमें काम करने वाले एम. ए और O.A. Natanson (पति और पत्नी), G.V. Plekhanov, L.A. Tikhomirov, O.V. Aptekman, A.A. Kvyatkovsky, D.A. Lizogub, A.D. Mikhailov, बाद में - S.L. बहुमत के लिए। यह संगठन एक पदानुक्रमित संघ था, जिसका नेतृत्व एक शासी निकाय ("प्रशासन") करता था, जिसके अधीन "समूह" ("ग्रामीण", "कार्य समूह", "असंगठित", आदि) थे। कीव, ओडेसा, खार्कोव और अन्य शहरों में संगठन की शाखाएँ थीं। संगठन के कार्यक्रम ने किसान क्रांति के कार्यान्वयन को मान लिया, सामूहिकता और अराजकतावाद के सिद्धांतों को भूमि के समाजीकरण और समुदायों के संघ द्वारा राज्य के प्रतिस्थापन के साथ-साथ राज्य प्रणाली (बाकुनिनवाद) की नींव घोषित किया गया।

1877 में, "भूमि और स्वतंत्रता" में लगभग 60 लोग, हमदर्द - लगभग शामिल थे। 150. उनके विचारों को सामाजिक-क्रांतिकारी समीक्षा "भूमि और स्वतंत्रता" (पीटर्सबर्ग, नंबर 1-5, अक्टूबर 1878 - अप्रैल 1879) और इसके परिशिष्ट "पत्रक" भूमि और स्वतंत्रता "(पीटर्सबर्ग, नंबर 1) के माध्यम से प्रसारित किया गया था। -6, मार्च-जून 1879), रूस और विदेशों में अवैध प्रेस द्वारा उनकी विशद चर्चा की गई। प्रचार कार्य के कुछ समर्थकों ने उचित रूप से "उड़ान प्रचार" से लंबी अवधि के बसे हुए ग्रामीण बस्तियों में संक्रमण पर जोर दिया (इस आंदोलन को साहित्य में "लोगों के लिए दूसरा जाना" नाम मिला)। इस बार, प्रचारकों ने सबसे पहले उन शिल्पों में महारत हासिल की जो ग्रामीण इलाकों में उपयोगी माने जाते थे, डॉक्टर, पैरामेडिक्स, क्लर्क, शिक्षक, लोहार और लकड़हारे बनते थे। प्रचारकों की आबाद बस्तियाँ पहले वोल्गा क्षेत्र (केंद्र सेराटोव प्रांत है) में उत्पन्न हुईं, फिर डॉन क्षेत्र और कुछ अन्य प्रांतों में। उन्हीं जमींदारों-प्रचारकों ने सेंट पीटर्सबर्ग, खार्कोव और रोस्तोव में कारखानों और उद्यमों में आंदोलन जारी रखने के लिए एक "कार्य समूह" भी बनाया। उन्होंने रूस के इतिहास में पहला प्रदर्शन भी आयोजित किया - 6 दिसंबर, 1876 को सेंट पीटर्सबर्ग में कज़ान कैथेड्रल में। "भूमि और स्वतंत्रता" के नारे के साथ एक बैनर उस पर फहराया गया, जी. वी. प्लेखानोव ने भाषण दिया।

जमींदारों का "राजनीतिज्ञों" और "ग्रामीणों" में विभाजन। लिपेत्स्क और वोरोनिश कांग्रेस। इस बीच, कट्टरपंथी, जो एक ही संगठन के सदस्य थे, पहले से ही समर्थकों से निरंकुशता के खिलाफ सीधे राजनीतिक संघर्ष की ओर बढ़ने का आग्रह कर रहे थे। रूसी साम्राज्य के दक्षिण के लोकलुभावन इस रास्ते पर चलने वाले पहले व्यक्ति थे, जिन्होंने अपनी गतिविधियों को आत्मरक्षा के कार्यों के संगठन के रूप में पेश किया और tsarist प्रशासन के अत्याचारों का बदला लिया। "एक बाघ बनने के लिए, आपको स्वभाव से एक होने की ज़रूरत नहीं है," नरोदनया वोल्या के सदस्य एए किवातकोवस्की ने अपनी मौत की सजा की घोषणा से पहले गोदी से कहा। "ऐसी सामाजिक परिस्थितियाँ होती हैं जब भेड़ के बच्चे बन जाते हैं।"

कट्टरपंथियों की क्रांतिकारी अधीरता के परिणामस्वरूप आतंकवादी कृत्यों की एक श्रृंखला हुई। फरवरी 1878 में, वी.आई. ज़सुलिच ने सेंट पीटर्सबर्ग के मेयर एफ.एफ. ट्रेपोव के जीवन पर एक प्रयास किया, जिसने एक राजनीतिक कैदी छात्र को कोड़े मारने का आदेश दिया था। उसी महीने में, कीव और ओडेसा में सक्रिय वीएन ओसिंस्की - डीए लिज़ोगुब के सर्कल ने पुलिस एजेंट एजी-गवर्नर डीएन क्रोपोटकिन की हत्याओं का आयोजन किया।

मार्च 1878 से, सेंट पीटर्सबर्ग में आतंकवादी हमलों का आकर्षण फैल गया। एक और tsarist अधिकारी को नष्ट करने के आह्वान पर, एक रिवाल्वर, खंजर और कुल्हाड़ी की छवि और हस्ताक्षर "सामाजिक क्रांतिकारी पार्टी की कार्यकारी समिति" के साथ एक मुहर दिखाई देने लगी।

4 अगस्त, 1878 को, एसएम स्टेपनीक-क्रावचिंस्की ने क्रांतिकारी कोवाल्स्की के निष्पादन पर फैसले पर हस्ताक्षर करने के जवाब में लिंग के सेंट पीटर्सबर्ग के प्रमुख एन.ए. मेजेंटसेव को खंजर से मार दिया। 13 मार्च, 1879 को उनके उत्तराधिकारी जनरल ए.आर.ड्रेंटेलन पर एक प्रयास किया गया था। "भूमि और स्वतंत्रता" (मुख्य संपादक - एन. ए. मोरोज़ोव) का पत्रक आखिरकार आतंकवादियों के अंग में बदल गया।

पुलिस उत्पीड़न जमींदारों के आतंकवादी हमलों की प्रतिक्रिया थी। सरकारी दमन, जो पिछले एक (1874 में) के पैमाने के बराबर नहीं था, उन क्रांतिकारियों को भी प्रभावित किया जो उस समय ग्रामीण इलाकों में थे। रूस में मुद्रित और मौखिक प्रचार के लिए 10-15 साल की कड़ी मेहनत की सजा के साथ एक दर्जन शोकेस राजनीतिक परीक्षण हुए, 16 मौत की सजा केवल "एक आपराधिक समुदाय से संबंधित" के लिए पारित की गई (1879) घर, क्रांतिकारी खजाने में पैसा स्थानांतरित करने वाले सिद्ध तथ्य, आदि)। इन शर्तों के तहत, संगठन के कई सदस्यों ने 2 अप्रैल, 1879 को सम्राट की हत्या के लिए ए.के.

जब मई 1879 में आतंकवादियों ने "स्वतंत्रता या मृत्यु" समूह बनाया, प्रचार के समर्थकों (ओ.वी. आपटेकमैन, जी.वी. प्लेखानोव) के साथ अपने कार्यों का समन्वय किए बिना, यह स्पष्ट हो गया कि संघर्ष की स्थिति की एक सामान्य चर्चा से बचा नहीं जा सकता।

15 जून, 1879 को संगठन के कार्यक्रम और एक सामान्य स्थिति में परिवर्धन विकसित करने के लिए लिपेत्स्क में सक्रिय कार्रवाइयों के समर्थक एकत्र हुए। लिपेत्स्क कांग्रेस ने दिखाया कि "राजनेताओं" और प्रचारकों के पास कम और सामान्य विचार हैं।

19-21 जून, 1879 को वोरोनिश में एक कांग्रेस में, ज़ेमल्या वोल्या ने अंतर्विरोधों को हल करने और संगठन की एकता को बनाए रखने की कोशिश की, लेकिन असफल: 15 अगस्त, 1879 को भूमि और स्वतंत्रता का विघटन हो गया।

पुरानी रणनीति के समर्थक - "गाँव के लोग", जिन्होंने आतंक के तरीकों को छोड़ना आवश्यक समझा (Plekhanov, L.G. Deutsch, P.B. Akselrod, Zasulich, आदि) एक नई राजनीतिक इकाई में एकजुट हुए, इसे "ब्लैक रेपर्टिशन" का पुनर्वितरण कहा। किसान प्रथागत कानून के आधार पर भूमि, "काला")। उन्होंने खुद को "जमींदारों" के कारण का मुख्य उत्तराधिकारी घोषित किया।

"राजनेताओं", अर्थात्, षड्यंत्रकारी दल के नेतृत्व में सक्रिय कार्रवाइयों के समर्थकों ने एक गठबंधन बनाया, जिसे "नरोदनया वोल्या" नाम दिया गया। ए.आई. झेल्याबॉव, एस.एल. पेरोव्स्काया, ए.डी. मिखाइलोव, एन.ए. मोरोज़ोव, वी.एन. किसान जनता को जगाने और उनकी सदियों पुरानी जड़ता को नष्ट करने में सक्षम विस्फोट डेटोनेटर।

जनता की इच्छा का कार्यक्रम,

"अभी या कभी नहीं!" के आदर्श वाक्य के तहत काम करते हुए, व्यक्तिगत आतंक को प्रतिक्रिया के रूप में, सुरक्षा के साधन के रूप में और अपनी ओर से हिंसा के जवाब में वर्तमान सरकार के अव्यवस्था के रूप में अनुमति दी। "आतंक एक भयानक चीज है," नरोदनया वोल्या के सदस्य एस एम क्रावचिंस्की ने कहा। "और आतंक से बदतर केवल एक चीज है, और वह है बिना किसी शिकायत के हिंसा को सहन करना।" इस प्रकार, संगठन के कार्यक्रम में, एक लोकप्रिय विद्रोह तैयार करने के लिए डिज़ाइन किए गए साधनों में से एक के रूप में आतंक को नामित किया गया था। भूमि और स्वतंत्रता द्वारा काम किए गए केंद्रीकरण और गोपनीयता के सिद्धांतों को और मजबूत करते हुए, नरोदनया वोल्या ने राजनीतिक व्यवस्था को बदलने का तत्काल लक्ष्य निर्धारित किया (जिसमें रेजीसाइड भी शामिल है), और फिर राजनीतिक स्वतंत्रता का दावा करते हुए संविधान सभा का गठन किया।

थोड़े समय में, एक वर्ष के भीतर, कार्यकारी समिति की अध्यक्षता में लोगों ने एक शाखित संगठन बनाया। इसमें 36 लोग शामिल हैं। झेल्याबोव, मिखाइलोव, पेरोव्स्काया, फ़िग्नर, एम.एफ. फ्रोलेंको। केंद्र और इलाकों में लगभग 80 प्रादेशिक समूह और लगभग 500 सबसे सक्रिय नरोदनया वोल्या सदस्य कार्यकारी समिति के अधीन थे, जो बदले में कई हजार समान विचारधारा वाले लोगों को एकजुट करने में कामयाब रहे।

अखिल रूसी महत्व के 4 विशेष गठन - श्रमिकों, छात्र और सैन्य संगठनों, साथ ही रेड क्रॉस संगठन - ने पुलिस विभाग में अपने एजेंटों और पेरिस और लंदन में अपने स्वयं के विदेशी प्रतिनिधित्व पर भरोसा करते हुए संगीत कार्यक्रम में काम किया। उन्होंने कई प्रकाशन प्रकाशित किए (नरोदनया वोल्या, लिस्टोक नरोदनया वोल्या, राबोचाया गजेटा), उस समय अनसुनी 3,000-5,000 प्रतियों के संचलन के साथ कई उद्घोषणाएँ।

"नरोदनया वोल्या" के सदस्य उच्च नैतिक गुणों से प्रतिष्ठित थे (इसका अंदाजा उनके अदालती भाषणों और आत्महत्या पत्रों से लगाया जा सकता है) - "लोगों की खुशी", निस्वार्थता, आत्म-त्याग के संघर्ष के विचार के प्रति समर्पण . उसी समय, शिक्षित रूसी समाज ने न केवल निंदा की, बल्कि इस संगठन की सफलता के प्रति पूरी सहानुभूति भी व्यक्त की।

इस बीच, "नरोदनया वोल्या" में एक "कॉम्बैट ग्रुप" बनाया गया (ज़ेलाबॉव की अध्यक्षता में), जिसका उद्देश्य समाजवादी विचारों के शांतिपूर्ण प्रचार पर प्रतिबंध लगाने वाली tsarist सरकार के कार्यों की प्रतिक्रिया के रूप में आतंकवादी हमले तैयार करना था। लोगों के एक सीमित घेरे को आतंकवादी हमलों को अंजाम देने की अनुमति दी गई - कार्यकारी समिति या उसके प्रशासनिक आयोग के लगभग 20 सदस्य। संगठन के काम (1879-1884) के वर्षों में, उन्होंने यूक्रेन और मॉस्को में 6 लोगों को मार डाला, जिसमें गुप्त पुलिस के प्रमुख जी.पी. सुदेइकिन, सैन्य अभियोजक वी.एस.एफ.

नरोदनया वोल्या लोगों ने राजा के लिए एक वास्तविक शिकार का मंचन किया। उन्होंने अपनी यात्राओं के मार्गों, विंटर पैलेस में कमरों की व्यवस्था का लगातार अध्ययन किया। डायनामाइट कार्यशालाओं के एक नेटवर्क ने बम और विस्फोटक बनाए (इस मामले में, प्रतिभाशाली आविष्कारक एन.आई. किबालचिच ने खुद को विशेष रूप से प्रतिष्ठित किया, जिन्होंने बाद में, जब वह पीटर और पॉल किले में एकान्त कारावास में मौत की सजा का इंतजार कर रहे थे, एक जेट विमान का चित्र बनाया ). कुल मिलाकर, सिकंदर द्वितीय पर नरोदनया वोल्या (18 नवंबर, 1879 को पहला) द्वारा 8 प्रयास किए गए थे।

नतीजतन, अधिकारियों ने एमटी लोरिस-मेलिकोव (1880) की अध्यक्षता में सर्वोच्च प्रशासनिक आयोग का निर्माण किया। उन्हें "बमवर्षकों" के खिलाफ लड़ाई तेज करने सहित स्थिति को सुलझाने का आदेश दिया गया था। अलेक्जेंडर II को सुधारों का एक मसौदा प्रस्तावित करने के बाद जो प्रतिनिधि सरकार के तत्वों को अनुमति देगा और उदारवादियों को संतुष्ट करना चाहिए, लोरिस-मेलिकोव को उम्मीद थी कि 4 मार्च, 1881 को इस परियोजना को tsar द्वारा अनुमोदित किया जाएगा।

हालाँकि, नरोदनया वोल्या समझौता करने वाले नहीं थे। यहां तक ​​​​कि 1 मार्च, 1881 को होने वाली हत्या के अगले प्रयास से कुछ दिन पहले जेल्याबोव की गिरफ्तारी ने भी उन्हें चुने हुए रास्ते से नहीं हटाया। सोफिया पेरोव्स्काया ने रेजिसाइड तैयार करने का काम संभाला। उसके संकेत पर, संकेतित दिन पर, आई. आई. ग्राइनविट्स्की ने ज़ार पर बम फेंका और खुद को उड़ा लिया। पेरोव्स्काया और अन्य "बमवर्षकों" की गिरफ्तारी के बाद, पहले से ही गिरफ्तार ज़ेल्याबोव ने खुद मांग की कि वह अपने साथियों के भाग्य को साझा करने के लिए इस हत्या के प्रयास में भाग लेने वालों की श्रेणी में शामिल हो।

उस समय, पीपुल्स विल के साधारण सदस्य न केवल आतंकवादी गतिविधियों में लगे थे, बल्कि प्रचार, आंदोलन, आयोजन, प्रकाशन और अन्य गतिविधियों में भी शामिल थे। लेकिन इसमें उनकी भागीदारी के लिए उन्हें भी भुगतना पड़ा: 1 मार्च की घटनाओं के बाद, सामूहिक गिरफ्तारियां शुरू हुईं, परीक्षणों की एक श्रृंखला ("ट्रायल ऑफ़ द 20", "ट्रायल ऑफ़ द 17", "ट्रायल ऑफ़ द 14", आदि) .). "नरोदनया वोल्या" की कार्यकारी समिति के सदस्यों का निष्पादन क्षेत्र में अपने संगठनों की हार से पूरा हुआ। कुल मिलाकर, 1881 से 1884 तक, लगभग। 10 हजार लोग। Zhelyabov, Perovskaya, Kibalchich रूस के इतिहास में सार्वजनिक निष्पादन के अधीन होने वाले अंतिम थे, कार्यकारी समिति के अन्य सदस्यों को अनिश्चितकालीन कठिन श्रम और जीवन निर्वासन की सजा सुनाई गई थी।

"ब्लैक रेपर्टिशन" की गतिविधियाँ।

1 मार्च, 1881 को अलेक्जेंडर II के नरोदनया वोल्या द्वारा हत्या और उनके बेटे अलेक्जेंडर III के सिंहासन पर बैठने के बाद, रूस में "महान सुधारों" का युग समाप्त हो गया। नरोदनया वोल्या द्वारा अपेक्षित न तो क्रांतियाँ हुईं और न ही सामूहिक प्रदर्शन हुए। कई जीवित लोकलुभावनवादियों के लिए, किसान दुनिया और बुद्धिजीवियों के बीच वैचारिक खाई स्पष्ट हो गई, जिसे जल्दी से पाटा नहीं जा सका।

16 लोकलुभावन - "ग्रामीण" (प्लेखानोव, ज़ासुलिच, डेइच, अपटेकमैन, वाई.वी. कार्यकर्ता और किसान समाचार पत्र "अनाज" (1880-1881), लेकिन यह भी जल्द ही नष्ट हो गया। प्रचार पर फिर से अपनी उम्मीदें लगाते हुए, उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग, मास्को, तुला और खार्कोव में सेना, छात्रों, संगठित मंडलियों के बीच काम करना जारी रखा। 1881 के अंत में - 1882 की शुरुआत में ब्लैक पेरेडेलिस्ट्स के हिस्से की गिरफ्तारी के बाद, प्लेखानोव, ज़ासुलिच, ड्यूश और स्टेफनोविच स्विटज़रलैंड चले गए, जहाँ खुद को मार्क्सवादी विचारों से परिचित कराने के बाद, उन्होंने 1883 में जिनेवा में श्रम समूह की मुक्ति का निर्माण किया। एक दशक बाद, उसी स्थान पर, विदेशों में, अन्य लोकलुभावन समूहों ने अपना काम शुरू किया (बर्न में रूसी समाजवादी-क्रांतिकारियों का संघ, लंदन में फ्री रूसी प्रेस फाउंडेशन, पेरिस में ओल्ड नरोदनया वोल्या समूह), जिसका लक्ष्य प्रकाशित करना था और रूसी अवैध साहित्य में वितरित करें। हालांकि, "चेरनोपेरेडेल" के पूर्व सदस्य, जो श्रम समूह की मुक्ति का हिस्सा थे, न केवल सहयोग नहीं करना चाहते थे, बल्कि उनके साथ एक भयंकर विवाद भी छेड़ा था। प्लेखानोव की मुख्य रचनाएँ, विशेष रूप से उनकी पुस्तकें "समाजवाद और राजनीतिक संघर्ष", "हमारे मतभेद" का उद्देश्य मार्क्सवाद के दृष्टिकोण से लोकधर्मियों की मौलिक अवधारणाओं की आलोचना करना था। इस प्रकार, शास्त्रीय लोकलुभावनवाद, हर्ज़ेन और चेर्नशेव्स्की से अपनी उत्पत्ति का नेतृत्व करते हुए, व्यावहारिक रूप से समाप्त हो गया है। क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद का पतन और उदार लोकलुभावनवाद का उदय शुरू हुआ।

हालाँकि, शास्त्रीय नरोदनिकों और नरोदनाय वोल्या की बलिदान गतिविधि व्यर्थ नहीं थी। उन्होंने अर्थव्यवस्था, राजनीति और संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों में जारशाही से कई ठोस रियायतें छीन लीं। उनमें से, उदाहरण के लिए, किसान प्रश्न में - किसानों के अस्थायी रूप से बाध्य राज्य का उन्मूलन, मतदान कर का उन्मूलन, मोचन भुगतान में कमी (लगभग 30%), किसानों के बैंक की स्थापना। श्रम प्रश्न में - कारखाना कानून की शुरुआत का निर्माण (1 जून, 1882 का कानून बाल श्रम पर प्रतिबंध और कारखाने के निरीक्षण की शुरूआत पर)। राजनीतिक रियायतों में, III शाखा का परिसमापन और साइबेरिया से चेर्नशेव्स्की की रिहाई का महत्वपूर्ण महत्व था।

1880 के दशक में उदार लोकलुभावनवाद।

लोकलुभावन सिद्धांत के वैचारिक विकास के इतिहास में 1880-1890 के दशक को इसके उदार घटक द्वारा प्रभुत्व की अवधि माना जाता है। "बमवाद" के विचारों और नरोदनया वोल्या हलकों और संगठनों की हार के बाद नींव को उखाड़ फेंकने के लिए उदारवादी भावनाओं का रास्ता देना शुरू हो गया, जिससे कई शिक्षित सार्वजनिक हस्तियां प्रभावित हुईं। प्रभाव के संदर्भ में, 1880 के दशक के उदारवादी क्रांतिकारियों से कमतर थे, लेकिन यह वह दशक था जिसने सिद्धांत के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। तो, एनके मिखाइलोव्स्की ने समाजशास्त्र में व्यक्तिपरक पद्धति के विकास को जारी रखा। सरल और जटिल सहयोग के सिद्धांत, सामाजिक विकास के प्रकार और डिग्री, व्यक्तित्व के लिए संघर्ष, "नायक और भीड़" के सिद्धांत ने "गंभीर रूप से सोचने वाले व्यक्ति" (बौद्धिक) की केंद्रीय स्थिति को साबित करने में महत्वपूर्ण तर्क दिए। समाज की प्रगति। क्रांतिकारी हिंसा के समर्थक न होकर, इस सिद्धांतकार ने अतिदेय परिवर्तनों को साकार करने के मुख्य साधन के रूप में सुधारों की वकालत की।

इसके साथ ही उनके निर्माणों के साथ, पीपी चेरविंस्की और आई.आई. कबलिट्स (युज़ोवा) ने रूस के विकास की संभावनाओं पर अपनी राय व्यक्त की, जिनके कार्य समाजवादी अभिविन्यास के सिद्धांत से प्रस्थान की शुरुआत से जुड़े हैं। क्रांतिवाद के आदर्शों को गंभीर रूप से समझने के बाद, उन्होंने देश के प्रबुद्ध अल्पसंख्यकों के नैतिक कर्तव्य को नहीं, बल्कि लोगों की जरूरतों और मांगों के प्रति जागरूकता को सामने लाया। समाजवादी विचारों की अस्वीकृति के साथ लहजे की एक नई व्यवस्था, "सांस्कृतिक गतिविधियों" पर ध्यान बढ़ा। 1890 के दशक में समाचार पत्र नेडेलीया, वाई.वी. अब्रामोव के एक कर्मचारी चेरविंस्की और कब्लिट्ज़ के विचारों के उत्तराधिकारी ने बुद्धिजीवियों की गतिविधियों की प्रकृति को एक बाजार अर्थव्यवस्था की कठिनाइयों पर काबू पाने में किसानों की मदद के रूप में परिभाषित किया; उसी समय, उन्होंने इस तरह के अभ्यास के संभावित रूप की ओर इशारा किया - ज़मस्टोवोस में गतिविधि। अब्रामोव के प्रचार कार्य की ताकत इसका स्पष्ट लक्ष्यीकरण था - डॉक्टरों, शिक्षकों, कृषिविदों से अपील के साथ रूसी किसान की स्थिति को अपने काम से मदद करने की अपील। संक्षेप में, अब्रामोव ने लाखों लोगों के जीवन को बनाने वाली छोटी-छोटी चीजों को करने के नारे के तहत एक अराजनीतिक "लोगों के पास जाने" के विचार को सामने रखा। कई ज़मस्टोवो कर्मचारियों के लिए, "छोटे कर्मों का सिद्धांत" उपयोगिता की विचारधारा बन गया है।

1880-1890 के दशक के अन्य लोकलुभावन सिद्धांत, जिन्हें "आर्थिक रूमानियत" कहा जाता है, ने "समुदाय को बचाने" (एन.एफ. डेनियलसन) का प्रस्ताव रखा, अर्थव्यवस्था के राज्य विनियमन के लिए कार्यक्रमों को आगे रखा, जिसके कार्यान्वयन में किसान अर्थव्यवस्था कमोडिटी-मनी के अनुकूल हो सकती है। संबंध ( वी.पी. वोरोत्सोव)। जमींदारों के अनुयायियों का दो दिशाओं में पालन अधिक से अधिक विशिष्ट हो गया - वे जिन्होंने अस्तित्व की नई स्थितियों के लिए "अनुकूलन" के विचार को साझा किया और जिन्होंने देश के राजनीतिक सुधार के लिए एक पुनर्संरचना के साथ आह्वान किया समाजवादी आदर्श। हालाँकि, दोनों के लिए एकीकृत तत्व रूस के शांतिपूर्ण विकास की आवश्यकता, हिंसा की अस्वीकृति, व्यक्तिगत स्वतंत्रता और एकजुटता के लिए संघर्ष, अर्थव्यवस्था को व्यवस्थित करने के आर्टेल-सांप्रदायिक तरीके की मान्यता बनी रही। संपूर्ण रूप से एक त्रुटिपूर्ण क्षुद्र-बुर्जुआ सिद्धांत होने के नाते, "आर्थिक रूमानियत" ने रूस के आर्थिक विकास की ख़ासियत के लिए सार्वजनिक विचारों का ध्यान आकर्षित किया।

1880 के दशक के मध्य से, उदारवादी लोकलुभावनवादियों का मुख्य प्रकाशन रस्कॉय बोगात्स्टोवो पत्रिका बन गया, जो 1880 से लेखकों के एक आर्टेल (एन.एन. ज़्लाटोव्रत्स्की, एस.एन. क्रिवेंको, ई.एम. गारशिन, आदि) द्वारा प्रकाशित किया गया था।

1893 से, पत्रिका के नए संपादकों (एन.के. मिखाइलोवस्की, वी.जी. कोरोलेंको, एन.एफ. एनेन्स्की) ने इसे उदारवादी लोकलुभावनवाद के सिद्धांतकारों के करीब के मुद्दों पर सार्वजनिक चर्चा का केंद्र बनाया।

"सर्कल" की बहाली। नवलोकवाद।

1880 के दशक के मध्य से, प्रांतों में काम को मजबूत करने की दिशा में, क्रांतिकारी भूमिगत के विकेंद्रीकरण की दिशा में रूस में रुझान रहा है। इस तरह के कार्य, विशेष रूप से, पीपुल्स विल की यंग पार्टी द्वारा निर्धारित किए गए थे।

1885 में, दक्षिणी नरोदनया वोल्या (बी.डी. ओर्ज़िख, वी.जी. बोगोराज़, और अन्य) की एक कांग्रेस क्षेत्र की क्रांतिकारी ताकतों को एकजुट करने के प्रयास में येकातेरिनोस्लाव में एकत्रित हुई। दिसंबर 1886 के अंत में, सेंट पीटर्सबर्ग (A.I. Ulyanov, P.Ya. Shevyryov और अन्य) में "नरोदनया वोल्या पार्टी का आतंकवादी गुट" पैदा हुआ। बाद के कार्यक्रम, आतंकवादी संघर्ष की मंजूरी के साथ, स्थिति के मार्क्सवादी आकलन के तत्व शामिल हैं। उनमें से - रूस में पूंजीवाद के अस्तित्व के तथ्य की मान्यता, श्रमिकों के प्रति अभिविन्यास - "समाजवादी पार्टी का मूल"। नरोदनया वोल्या संगठन और संगठन वैचारिक रूप से उनके करीब काम करना जारी रखा 1890 के दशक में कोस्त्रोमा, व्लादिमीर, यारोस्लाव। 1891 में, "नरोदनया वोल्या का समूह" सेंट पीटर्सबर्ग में कीव में काम करता था - "नरोदनया वोल्या का दक्षिण रूसी समूह"।

1893-1894 में, "सोशल रिवोल्यूशनरी पार्टी ऑफ़ पीपल्स लॉ" (M.A. Natanson, P.N. निकोलेव, N.N. टुटेचेव और अन्य) ने देश की सरकार विरोधी ताकतों को एकजुट करने का काम रखा, लेकिन यह विफल रहा। जैसे ही मार्क्सवाद रूस में फैला, लोकलुभावन संगठनों ने अपनी प्रमुख स्थिति और प्रभाव खो दिया।

लोकलुभावनवाद में क्रांतिकारी दिशा का पुनरुद्धार, जो 1890 के दशक के अंत में शुरू हुआ (तथाकथित "नव-लोकलुभावनवाद") समाजवादी क्रांतिकारियों (SRs) की पार्टी की गतिविधियों से जुड़ा हुआ निकला। यह लोकतंत्र के वामपंथी के रूप में लोकलुभावन समूहों के एकीकरण के माध्यम से गठित किया गया था। 1890 के दशक के उत्तरार्ध में, सेंट पीटर्सबर्ग, पेन्ज़ा, पोल्टावा, वोरोनिश, खार्कोव, ओडेसा में मौजूद रचना, लोकलुभावन समूहों और मंडलियों में छोटे, मुख्य रूप से बौद्धिक, सामाजिक क्रांतिकारियों की दक्षिणी पार्टी (1900) में एकजुट हुए, अन्य - में "समाजवादी-क्रांतिकारियों का संघ" (1901)। उनके आयोजक एमआर गोट्स, ओएस माइनर और अन्य - पूर्व लोकलुभावन थे।

इरीना पुष्करेवा, नताल्या पुष्करेवा

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कालक्रम

• 1861 - 1864 पहले संगठन "भूमि और स्वतंत्रता" की गतिविधियाँ।
• 1874 पहला मास "लोगों के पास जा रहा है"।
• 1875 दक्षिण रूसी श्रमिक संघ की स्थापना।
• 1876 ​​​​- 1879 लोकलुभावन संगठन "भूमि और स्वतंत्रता" की गतिविधियाँ।
• 1878 "रूसी श्रमिकों के उत्तरी संघ" का निर्माण।
• 1879 "नरोदनया वोल्या" और "ब्लैक रेपर्टिशन" संगठनों का गठन
• 1883 श्रमिक मुक्ति समूह का निर्माण।
• 1885 मोरोज़ोव हड़ताल।
• 1895 "श्रमिक वर्ग की मुक्ति के लिए संघर्ष संघ" की स्थापना
• 1898 मैं RSDLP की कांग्रेस।
• 1903 द्वितीय RSDLP की कांग्रेस।

लोकलुभावनवाद। इसकी मुख्य धाराएँ

पर 1861. raznochintsy का एक गुप्त क्रांतिकारी समाज बनाया गया था " पृथ्वी और इच्छा” (1864 तक अस्तित्व में), विभिन्न हलकों को एकजुट करते हुए। भूमि और स्वतंत्रता प्रचार को किसानों को प्रभावित करने का मुख्य साधन मानते थे।

सुधार के बाद की अवधि में भू-दासता के पतन और वर्ग संघर्ष की तीव्रता ने क्रांतिकारी आंदोलन के उदय में योगदान दिया, जो सामने आया क्रांतिकारी लोकलुभावन. लोकलुभावन हर्ज़ेन और चेर्नशेव्स्की के विचारों के अनुयायी थे, किसान के विचारक. नरोदनिकों ने रूस के सुधार के बाद के विकास की प्रकृति के मुख्य सामाजिक-राजनीतिक प्रश्न को यूटोपियन समाजवाद के दृष्टिकोण से हल किया, रूसी किसान को स्वभाव से एक समाजवादी और ग्रामीण समुदाय में समाजवाद के "भ्रूण" के रूप में देखा। लोकलुभावन लोगों ने देश के पूंजीवादी विकास की प्रगति को नकार दिया, इसे एक गिरावट, प्रतिगमन, सरकार द्वारा ऊपर से थोपी गई एक आकस्मिक, सतही घटना मानते हुए; उन्होंने "मौलिकता" के साथ इसका विरोध किया, रूसी अर्थव्यवस्था की एक विशेषता - लोगों का उत्पादन। लोकवादी सर्वहारा वर्ग की भूमिका को नहीं समझते थे, वे इसे किसान वर्ग का हिस्सा मानते थे। चेर्नशेव्स्की के विपरीत, जो जनता को प्रगति की मुख्य प्रेरक शक्ति मानते थे, 70 के दशक के लोकलुभावन। निर्णायक भूमिका निभाई नायकों”, “आलोचनात्मक विचारक”, जनता को निर्देशित करने वाले व्यक्ति, “भीड़”, अपने विवेक से इतिहास के पाठ्यक्रम। वे रज़्नोचिंस्काया बुद्धिजीवियों को ऐसे "महत्वपूर्ण सोच" वाले व्यक्ति मानते थे, जो रूस और रूसी लोगों को स्वतंत्रता और समाजवाद की ओर ले जाएंगे। लोकलुभावनवादियों का राजनीतिक संघर्ष के प्रति नकारात्मक रवैया था, उन्होंने एक संविधान, लोकतांत्रिक स्वतंत्रता के लिए संघर्ष को लोगों के हितों से नहीं जोड़ा। उन्होंने निरंकुशता की शक्ति को कम करके आंका, वर्गों के हितों के साथ राज्य के संबंध को नहीं देखा और निष्कर्ष निकाला कि रूस में सामाजिक क्रांति एक अत्यंत आसान मामला था।

70 के दशक के क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद के वैचारिक नेता। एम.ए. थे बकुनिन, पी.एल. लावरोव, पी.एन. तकाचेव। उनके नाम का प्रतिनिधित्व किया तीन मुख्य दिशाएँलोकलुभावन आंदोलन में: विद्रोही (अराजकतावादी), प्रचार, षड्यंत्रकारी. मतभेद क्रांति की मुख्य प्रेरक शक्ति, क्रांतिकारी संघर्ष के लिए उसकी तत्परता, निरंकुशता के खिलाफ संघर्ष के तरीकों की परिभाषा में थे।

अराजकतावादी (विद्रोही) दिशा

लोकलुभावनवाद की वैचारिक स्थिति से काफी प्रभावित थे अराजकतावादीएमए के विचार बकुनिन, जो मानते थे कि कोई भी राज्य व्यक्ति के विकास में बाधा डालता है, उसका दमन करता है। इसलिए, बाकुनिन ने राज्य को ऐतिहासिक रूप से अपरिहार्य बुराई मानते हुए किसी भी शक्ति का विरोध किया। एम.ए. बाकुनिन ने तर्क दिया कि किसान क्रांति के लिए तैयार थे, इसलिए बुद्धिजीवियों, गंभीर रूप से सोचने वाले व्यक्तियों के नायकों का काम लोगों के पास जाना और उन्हें बुलाना है विद्रोह, विद्रोह. किसान विद्रोह के सभी व्यक्तिगत प्रकोप, बकुनिन का मानना ​​​​था, "किसान क्रांति की सामान्य सर्व-उपभोग वाली लौ में विलय होना चाहिए, जिसकी आग में राज्य को नष्ट होना चाहिए" और मुक्त स्वशासी किसान समुदायों और श्रमिकों की कलाओं का एक संघ बनाया गया था।

प्रचार की दिशा

लोकलुभावनवाद में दूसरी दिशा के विचारक - प्रचार करना, - पी.एल. लावरोव। उन्होंने 1868-1869 में प्रकाशित हिस्टोरिकल लेटर्स में अपने सिद्धांत को रेखांकित किया। उन्होंने आलोचनात्मक सोच में सक्षम बुद्धिजीवियों को ऐतिहासिक प्रगति की अग्रणी शक्ति माना। लावरोव ने तर्क दिया कि किसान एक क्रांति के लिए तैयार नहीं थे, इसलिए प्रचारकों को शिक्षित "आलोचक-दिमाग वाले व्यक्तियों" से प्रशिक्षित करना आवश्यक था, जिनका काम तत्काल विद्रोह के आयोजन के उद्देश्य से लोगों के पास जाना नहीं था, बल्कि क्रम में समाजवाद के दीर्घकालीन प्रचार द्वारा किसानों को क्रान्ति के लिए तैयार करना।

षड्यंत्रकारी दिशा

पीएन तकाचेव - विचारक षड्यंत्रकारी दिशालोगों की ताकतों द्वारा क्रांति को अंजाम देने की संभावना में विश्वास नहीं था, उन्होंने अपनी उम्मीदें क्रांतिकारी अल्पसंख्यक पर रखीं। तकाचेव का मानना ​​था कि निरंकुशता का समाज में कोई वर्ग समर्थन नहीं है, इसलिए क्रांतिकारियों के एक समूह के लिए सत्ता पर कब्जा करना और समाजवादी परिवर्तनों की ओर बढ़ना संभव है।

वसंत 1874. शुरू किया " लोगों के पास जा रहा है”, जिसका उद्देश्य अधिक से अधिक गाँवों को कवर करना और किसानों को विद्रोह के लिए उभारना है, जैसा कि बकुनिन ने सुझाव दिया था। हालाँकि, लोगों के पास जाना असफलता में समाप्त हुआ। बड़े पैमाने पर गिरफ्तारियां हुईं और आंदोलन को कुचल दिया गया।

पर 1876नव निर्मित लोकलुभावन भूमिगत संगठन " पृथ्वी और इच्छा”, जिसके प्रमुख प्रतिभागी एस.एम. क्रावचिंस्की, ए.डी. मिखाइलोव, जी.वी. प्लेखानोव, एस.एल. पेरोव्स्काया, ए.आई. झेल्याबोव, वी.आई. ज़सुलिच, वी. एन. फ़िग्नर और अन्य। इसका कार्यक्रम किसानों के बीच सभी भूमि के हस्तांतरण और समान वितरण की मांग को कम कर दिया गया था। इस अवधि के दौरान, लोकलुभावन, लावरोव के विचार के अनुसार, शिक्षकों, क्लर्कों, पैरामेडिक्स, कारीगरों के रूप में "शहर में बसावट" के संगठन में चले गए। लोकलुभावन लोगों ने एक लोकप्रिय क्रांति की तैयारी के लिए किसानों के साथ मजबूत संबंध स्थापित करने की मांग की। हालाँकि, लोकलुभावन लोगों का यह प्रयास भी विफल रहा और बड़े पैमाने पर दमन हुआ। "भूमि और स्वतंत्रता" सख्त अनुशासन, केंद्रवाद और षड्यंत्र के सिद्धांतों पर बनाया गया था। धीरे-धीरे, व्यक्तिगत आतंक की पद्धति का उपयोग करके संगठन में राजनीतिक संघर्ष के संक्रमण के समर्थकों का एक गुट बन गया। अगस्त 1879 में, "भूमि और स्वतंत्रता" दो संगठनों में टूट गई: " लोगों की इच्छा"(1879 - 1882) और" काला पुनर्वितरण” (1879 - 1884)। Chernoperedeltsy(सबसे सक्रिय सदस्यों में जी.वी. प्लेखानोव, पी.बी. एक्सलरोड, एलजी डेइच, वी.आई. जसुलीच और अन्य शामिल हैं) ने एक व्यापक संचालन के लिए आतंक की रणनीति का विरोध किया वकालत का कामकिसानों की भीड़ के बीच। भविष्य में, जी.वी. के नेतृत्व में ब्लैक पेरेडेलाइट्स का हिस्सा। प्लेखानोव लोकलुभावनवाद से दूर चले गए और मार्क्सवाद की स्थिति ले ली।

नरोदनया वोल्या("नरोदनया वोल्या" की कार्यकारी समिति में ए.डी. मिखाइलोव, एन.ए. मोरोज़ोव, ए.आई. झेल्याबोव, एस.एम. पेरोव्स्काया और अन्य शामिल हैं) को अपनाया गया आतंकवादी लड़ाई. उनका मानना ​​था कि जार और सरकार के सबसे प्रभावशाली सदस्यों की हत्या से क्रांतिकारियों द्वारा सत्ता की जब्ती और लोकतांत्रिक सुधारों को लागू किया जाना चाहिए। "नरोदनया वोल्या" ने ज़ार अलेक्जेंडर II पर हत्या के 7 प्रयास किए। 1 मार्च 1881सिकंदर द्वितीय मारा गया। हालाँकि, tsarism का अपेक्षित तख्तापलट नहीं हुआ। हत्या के मुख्य आयोजकों और अपराधियों को अदालत के फैसले से फांसी दी गई थी। देश में प्रतिक्रिया तेज हो गई, सुधारों पर अंकुश लगा दिया गया। लोकलुभावनवाद की क्रांतिकारी प्रवृत्ति ने ही लंबे संकट के दौर में प्रवेश किया।

80 - 90 के दशक में। 19 वी सदी लोकलुभावनवाद में सुधारवादी विंग को मजबूत किया जा रहा है, और उदार लोकलुभावनवाद महत्वपूर्ण प्रभाव प्राप्त कर रहा है। यह दिशा शांतिपूर्ण, अहिंसक तरीकों से समाज के पुनर्गठन पर केंद्रित थी।

XIX सदी के अंत में। लोकलुभावनवादियों और मार्क्सवादियों के बीच वाद-विवाद ने बहुत तीखा चरित्र हासिल कर लिया। लोकलुभावन मार्क्सवादी शिक्षण को रूस के लिए अस्वीकार्य मानते थे। लोकलुभावन विचारधारा का उत्तराधिकारी 1901 में बिखरे लोकलुभावन समूहों से बनाई गई अवैध पार्टी थी समाजवादी क्रांतिकारी(समाजवादी-क्रांतिकारी)।

पार्टी में एक वामपंथी कट्टरपंथी बुर्जुआ-लोकतांत्रिक चरित्र था। इसके मुख्य लक्ष्य: निरंकुशता का विनाश, एक लोकतांत्रिक गणराज्य का निर्माण, राजनीतिक स्वतंत्रता, भूमि का समाजीकरण, भूमि के निजी स्वामित्व का विनाश, सार्वजनिक संपत्ति में इसका परिवर्तन, समान मानदंडों के अनुसार किसानों को भूमि का हस्तांतरण . समाजवादी-क्रांतिकारियों ने किसानों और श्रमिकों के बीच काम किया, व्यापक रूप से इस्तेमाल की जाने वाली रणनीति व्यक्तिगत आतंकसरकारी अधिकारियों के खिलाफ।

XIX के अंत में रूस में श्रमिक आंदोलन - XX सदी की शुरुआत में।

XIX सदी के दूसरे भाग में। रूस के राजनीतिक क्षेत्र में प्रवेश करता है सर्वहारा. श्रमिक आंदोलन देश के सामाजिक और राजनीतिक जीवन पर पहले से कहीं अधिक प्रभाव डाल रहा है। सुधार के बाद के रूस के सामाजिक-राजनीतिक और सामाजिक जीवन में यह एक पूरी तरह से नई घटना थी। 60 के दशक में। 19 वी सदी सर्वहारा वर्ग का संघर्ष अभी शुरू ही हुआ था और इसके कार्य किसान अशांति से बहुत कम भिन्न थे। लेकिन 70 के दशक में। श्रमिकों के दंगे हड़तालों में विकसित होने लगे, जिनकी संख्या लगातार बढ़ रही थी। नेवा पेपर-स्पिनिंग फैक्ट्री (1870) और केरेनहोम कारख़ाना (1872) में सबसे बड़ी हड़तालें हुईं। इन वर्षों के दौरान, लोकलुभावनवादियों का श्रमिक आंदोलन पर बहुत प्रभाव था। उन्होंने कार्यकर्ताओं के बीच आंदोलन सांस्कृतिक और व्याख्यात्मक कार्य किया।

लोकप्रिय आंदोलन के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका पहले दो श्रमिक संघों द्वारा निभाई गई थी, जिनकी वैचारिक स्थिति में लोकलुभावन विचार अभी भी मजबूत थे, लेकिन पहले अंतर्राष्ट्रीय के विचारों का प्रभाव पहले से ही स्पष्ट था।

प्रथम श्रमिक संगठन था 1875“दक्षिण रूसी श्रमिक संघ"। इसकी स्थापना ओडेसा में क्रांतिकारी बौद्धिक ई.ओ. ज़स्लावस्की। संघ में रूस के दक्षिण (ओडेसा, खेरसॉन, रोस्तोव-ऑन-डॉन) के कई शहरों में लगभग 250 लोग शामिल थे।

पर 1878. सेंट पीटर्सबर्ग में, अलग-अलग कामकाजी हलकों के आधार पर, एक " रूसी श्रमिकों का उत्तरी संघ"। "संघ" में 250 से अधिक लोग शामिल थे। इसकी शाखाएँ नेवा और नरवा चौकियों से परे, वासिलीवस्की द्वीप, वायबोर्ग और पीटर्सबर्ग की ओर, और ओबवोडनी नहर पर थीं। "संघ" की रीढ़ धातुकर्मी थे। इसके नेता क्रांतिकारी कार्यकर्ता थे - ताला बनाने वाले वी.पी. ओब्नॉर्स्की और बढ़ई एस.एन. कल्टूरिन।

ओब्नॉर्स्की, अभी भी विदेश में, पहले अंतर्राष्ट्रीय की गतिविधियों के साथ, पश्चिमी यूरोप में श्रमिकों के आंदोलन से परिचित होने में कामयाब रहे। उन्होंने संघ के कार्यक्रम दस्तावेज तैयार किए। कल्टुरिन अवैध साहित्य को अच्छी तरह से जानता था और लोकलुभावन संगठनों से जुड़ा था।

80 - 90 के दशक में। हड़ताल आंदोलन अधिक संगठित और व्यापक हो जाता है। हड़ताल आंदोलन के मुख्य केंद्र पीटर्सबर्ग और केंद्रीय औद्योगिक क्षेत्र हैं। उन वर्षों की सबसे बड़ी घटना थी मोरोज़ोव हड़ताल (1885) व्लादिमीर प्रांत के ओरेखोवो-ज़ुएव के पास मोरोज़ोव कपड़ा कारखाने में। हड़ताल अपने अभूतपूर्व दायरे, संगठन और हड़तालियों की दृढ़ता से प्रतिष्ठित थी। हड़ताल को कम करने के लिए सैनिकों को बुलाया गया और 33 श्रमिकों पर मुकदमा चलाया गया। परीक्षण में श्रमिकों के गंभीर उत्पीड़न, क्रूरता और कारखाने में मनमानी के तथ्य सामने आए। नतीजतन, जूरी को दोषी नहीं होने का फैसला देने के लिए मजबूर होना पड़ा। कुल मिलाकर, 1980 के दशक के दौरान। लगभग 450 हड़तालें और श्रमिकों की अशांति थी।

हड़ताल आंदोलन के विकास की आवश्यकता थी श्रम कानून”- श्रमिकों और निर्माताओं के बीच संबंधों को विनियमित करने वाले कानूनों की एक श्रृंखला का प्रकाशन। उनमें से: 12 वर्ष से कम उम्र के बच्चों के काम करने पर रोक लगाने वाले कानून, महिलाओं और किशोरों के लिए रात में काम करने पर रोक लगाने वाले कानून, और जुर्माने पर कानून। श्रमिकों को मालिक के खिलाफ शिकायत करने का अधिकार है। कारखाने का निरीक्षण शुरू किया गया था। यद्यपि रूस में श्रम कानून बहुत ही अपूर्ण था, इसे अपनाना बढ़ते हुए श्रमिक आंदोलन की ताकत का प्रमाण था।

90 के दशक के मध्य से। रूस में हड़ताल आंदोलन में वृद्धि हुई है। श्रमिक आंदोलन सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष में पहले से कहीं अधिक बड़ी भूमिका निभाने लगता है, जिससे शुरुआत की बात करना संभव हो जाता है रूस में मुक्ति आंदोलन में सर्वहारा मंच. 1895 - 1900 में। 850 मजदूरों की हड़ताल दर्ज की गई। हड़तालों का एक हिस्सा न केवल आर्थिक बल्कि राजनीतिक प्रकृति का भी था। समीक्षाधीन वर्षों में रूस में मुक्ति आंदोलन की विशेषता विशेषताएं मार्क्सवाद का प्रसार और क्रांतिकारी दलों का गठन थीं।

रूस में मार्क्सवाद का व्यापक प्रसार जी.वी. के नाम से जुड़ा है। प्लेखानोव और समूह के साथ " श्रम मुक्ति”.

समूह 1883 में जेनेवा में पी.बी. के हिस्से के रूप में उभरा। एक्सेलरोड, एल.जी. डेचा, वी.आई. ज़सुलिच, वी.आई. इग्नाटोव। समूह का नेतृत्व जी.वी. प्लेखानोव। ये सभी "चेर्नोपेरेडेल्सी" थे। मार्क्सवाद के लिए उनका संक्रमण लोकलुभावन सिद्धांत में एक गंभीर संकट से जुड़ा था। श्रम समूह की मुक्ति का लक्ष्य वैज्ञानिक समाजवाद के विचारों का प्रसार करना हैके। मार्क्स और एफ। एंगेल्स की रचनाओं का रूसी में अनुवाद करके।

जी.वी. प्लेखानोव नरोदनिकों के गलत विचारों की आलोचना करने वाले पहले रूसी मार्क्सवादी थे। अपने कार्यों "समाजवाद और राजनीतिक संघर्ष" (1883) और "हमारे मतभेद" (1885) में, उन्होंने किसान समुदाय के माध्यम से समाजवाद के प्रत्यक्ष संक्रमण के लोकलुभावन विचार की अस्थिरता का खुलासा किया।

जी.वी. प्लेखानोव ने दिखाया कि रूस में पूंजीवाद पहले से ही स्थापित हो रहा था, जबकि किसान समुदाय का विघटन हो रहा था, कि समाजवाद का संक्रमण किसान समुदाय के माध्यम से नहीं, बल्कि सर्वहारा वर्ग द्वारा राजनीतिक सत्ता पर विजय के माध्यम से होगा। उन्होंने सर्वहारा वर्ग की अग्रणी भूमिका की पुष्टि की, मजदूर वर्ग की एक स्वतंत्र पार्टी बनाने का काम सामने रखा, जिसे निरंकुशता के खिलाफ क्रांतिकारी संघर्ष का नेतृत्व करना था। श्रमिक आंदोलन के उदय के वर्षों के दौरान, सामाजिक डेमोक्रेट ने श्रमिक वर्ग की पार्टी बनाने के लिए श्रमिक आंदोलन का नेतृत्व करने की मांग की।

इस समस्या को हल करने में, वी.आई. लेनिन।

उन्होंने और उनके सहयोगियों ने सेंट पीटर्सबर्ग के बिखरे हुए सामाजिक-लोकतांत्रिक हलकों से बनाया " मजदूर वर्ग की मुक्ति के लिए संघर्ष संघ"। "संघ" में एक केंद्रीय समूह और कार्य समूह शामिल थे। नेताओं में यू.यू.यू. ज़ेडरबौम (मार्टोव), वी.वी. स्टार्कोव, जी.एम. क्रेजीझानोव्स्की और अन्य उल्यानोव (लेनिन) नेता थे।

"संघ" का मुख्य गुण यह था कि यह रूस में क्रांतिकारी आंदोलन में पहली बार एकजुट हुआ मजदूर आंदोलन के अभ्यास के साथ मार्क्सवादी आंदोलन का सिद्धांत. "संघ" ने कारखानों और कारखानों में प्रचार किया, हड़ताल आंदोलन का नेतृत्व किया। "संघ" की गतिविधि और जन श्रमिक आंदोलन के विकास को गंभीर सरकारी दमन का सामना करना पड़ा। दिसंबर 1895 में वी.आई. लेनिन और अन्य को गिरफ्तार कर लिया गया। हालाँकि, क्रांतिकारी संघर्ष नहीं रुका। मास्को, कीव, व्लादिमीर, समारा और अन्य शहरों में "यूनियन" उत्पन्न हुए। उनकी गतिविधियों ने बहुराष्ट्रीय रूसी साम्राज्य में रूसी सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी के उदय में योगदान दिया।

रूसी सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी की स्थापना मार्च 1898 में मिन्स्क में हुई थी। पहली कांग्रेस में सेंट पीटर्सबर्ग, मॉस्को, कीव, येकातेरिनोस्लाव "यूनियन", "वर्कर्स न्यूजपेपर" ग्रुप और "पब्लिक वर्कर्स यूनियन" के 9 प्रतिनिधियों ने भाग लिया था। रूस और पोलैंड में" (बंड)।

कांग्रेस ने केंद्रीय समिति का चुनाव किया और RSDLP के निर्माण की घोषणा की। कांग्रेस के बाद, रूसी सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी का मेनिफेस्टो प्रकाशित हुआ। मेनिफेस्टो ने उल्लेख किया कि रूसी श्रमिक वर्ग "उससे पूरी तरह से वंचित था जो उसके विदेशी साथी स्वतंत्र रूप से और शांतिपूर्वक उपयोग करते हैं: राज्य की सरकार में भागीदारी, भाषण और प्रिंट की स्वतंत्रता, संघ और विधानसभा की स्वतंत्रता", इस बात पर जोर दिया गया था कि ये स्वतंत्रताएं हैं श्रमिक वर्ग के संघर्ष में एक आवश्यक शर्त "उनकी अंतिम मुक्ति के लिए, निजी संपत्ति और पूंजीवाद के खिलाफ - समाजवाद के लिए।" घोषणापत्र एक पार्टी कार्यक्रम नहीं था, इसने विशिष्ट कार्यों को तैयार नहीं किया। कांग्रेस ने भी पार्टी के नियमों को नहीं अपनाया।

आरएसडीएलपी की दूसरी कांग्रेस की तैयारियों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिसमें मजदूर वर्ग की पार्टी का गठन किया जाना था। अखबार "इस्क्रा". में उसका पहला अंक निकला 1900.

इस्क्रा के संपादकीय कर्मचारियों में जी.वी. प्लेखानोव, वी.आई. ज़सुलिच, एल.बी. एक्सेलरोड, वी.आई. लेनिन, यू.ओ. मार्टोव और अन्य समाचार पत्र के संपादकीय कर्मचारियों ने आरएसडीएलपी की द्वितीय कांग्रेस को बुलाने के लिए संगठनात्मक कार्य किया।

1903 मेंपर लंदन में द्वितीय कांग्रेसस्वीकार किए गए कार्यक्रमऔर चार्टर, जिसने RSDLP के गठन को औपचारिक रूप दिया। कार्यक्रम क्रांति के दो चरणों के लिए प्रदान किया गया। न्यूनतम कार्यक्रमबुर्जुआ-लोकतांत्रिक मांगें शामिल थीं: निरंकुशता का उन्मूलन, आठ घंटे के कार्य दिवस की शुरुआत, सार्वभौमिक, प्रत्यक्ष, समान और गुप्त मताधिकार, मोचन भुगतान का उन्मूलन। अधिकतम कार्यक्रम समाजवादी क्रांति को लागू करना और सर्वहारा अधिनायकत्व की स्थापना करना है। वैचारिक और संगठनात्मक मतभेदों ने पार्टी को बोल्शेविकों (लेनिन के समर्थक) और मेन्शेविकों (मार्टोव के समर्थकों) में विभाजित कर दिया।

बोल्शेविकों ने पार्टी को पेशेवर क्रांतिकारियों के संगठन में बदलने की मांग की। मेंशेविकउन्होंने रूस को समाजवादी क्रांति के लिए तैयार नहीं माना, सर्वहारा वर्ग की तानाशाही का विरोध किया और सभी विपक्षी ताकतों के साथ सहयोग करना संभव समझा।

RSDLP की दूसरी कांग्रेस में सामने आए विरोधाभास बाद में 1905-1907, 1917 (फरवरी, अक्टूबर) के रूसी क्रांतियों के वर्षों के दौरान व्यवहार में प्रकट हुए।

पश्चिमी यूरोप के देशों में, इसने हर्ज़ेन पर गहरी छाप छोड़ी, यूरोपीय समाजवाद में अविश्वास को जन्म दिया, इसमें निराशा हुई। रूस और पश्चिम के भाग्य की तुलना करते हुए, हेरज़ेन इस नतीजे पर पहुँचे कि समाजवाद को पहले रूस में स्थापित किया जाना चाहिए और किसान भूमि समुदाय इसका मुख्य "सेल" बन जाएगा। किसान सांप्रदायिक भूस्वामित्व, भूमि के अधिकार का किसान विचार और सांसारिक स्वशासन, हर्ज़ेन के अनुसार, समाजवादी समाज के निर्माण का आधार होगा। इस तरह हर्ज़ेन का "रूसी (या सांप्रदायिक) समाजवाद" पैदा हुआ।

हर्ज़ेन का "रूसी समाजवाद" किसानों पर अपने सामाजिक आधार के रूप में केंद्रित था, इसलिए इसे "किसान समाजवाद" नाम भी मिला। इसका मुख्य लक्ष्य किसानों को बिना किसी मोचन के भूमि से मुक्त करना, भू-स्वामित्व को समाप्त करना, स्थानीय अधिकारियों से स्वतंत्र, किसान सांप्रदायिक स्वशासन की शुरुआत करना और देश का लोकतंत्रीकरण करना था। "समुदाय को संरक्षित करने और व्यक्ति को मुक्त करने के लिए, राष्ट्रीय एकता को बनाए रखते हुए, निजी अधिकारों को विकसित करने और भूमि की अविभाज्यता को बनाए रखने के लिए, पूरे राज्य में ग्रामीण और अस्थिर स्वशासन को शहरों तक विस्तारित करने के लिए - यह मुख्य मुद्दा है क्रांति का, ”हर्ज़ेन ने लिखा। हर्ज़ेन के इन प्रावधानों को बाद में लोकलुभावन लोगों ने स्वीकार कर लिया, इसलिए उन्हें लोकलुभावनवाद का संस्थापक, "अग्रदूत" कहा जाता है।

हर्ज़ेन द्वारा तैयार सांप्रदायिक समाजवाद का विचार एन जी चेर्नशेव्स्की द्वारा विकसित किया गया था। लेकिन, हर्ज़ेन के विपरीत, चेर्नशेव्स्की ने समुदाय को अलग तरह से देखा। उनके लिए, समुदाय रूसी जीवन की एक पितृसत्तात्मक संस्था है, जिसे पहले पूंजीवादी उत्पादन के समानांतर "उत्पादन के कॉमरेड रूप" की भूमिका निभाने के लिए कहा जाता है। तब यह पूंजीवादी अर्थव्यवस्था को बाहर कर देगा और अंत में सामूहिक उत्पादन और उपभोग स्थापित करेगा। उसके बाद, समुदाय औद्योगिक संघ के रूप में गायब हो जाएगा।

1870 के दशक में उत्पत्ति, यह शब्द सामाजिक आंदोलन के विभिन्न धाराओं पर लागू होता है। इसलिए, 1880 के दशक की शुरुआत में, जब "उदारवादी" पत्रकारिता और सड़क की देशभक्ति के बीच एक भयंकर विवाद था, तो "लोकलुभावन" शब्द कभी-कभी क्रूड रूढ़िवाद के प्रतिनिधियों और भीड़ की प्रवृत्ति को बेलगाम करने के लिए निरूपित करता था। "लोकलुभावनवाद" की अवधारणा को अक्सर लोकतंत्र और आम लोगों में सामान्य रुचि के पर्याय के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। इसलिए, रूसी साहित्य की समीक्षाओं में, वे आमतौर पर "लोकलुभावन कथा लेखकों" को एक सामान्य समूह में गाते हैं और इसमें जी। आई। उसपेन्स्की और एन। लगभग किसी भी लेखक और प्रचारक ने "लोकलुभावन" नाम को मान्यता नहीं दी। केवल काब्लिट्ज़-युज़ोव ने अपने विचारों को "नरोदवाद की नींव" कहा, जिसने इस तथ्य में कोई छोटा योगदान नहीं दिया कि कई, उनके विचारों के सार में, लोकवाद के बहुत करीब, नरोदनिक कहलाने का विरोध किया। युज़ोव के लोकलुभावनवाद में ऐसी घटनाओं के साथ बहुत अधिक सामंजस्य था जिसने नागरिक भावना को विद्रोह कर दिया, और बुद्धिजीवियों पर असभ्य हमलों से भी अधिक प्रतिकारक, ऐसे लेखकों को एन.के. मिखाइलोव्स्की, ए.एन. पिपिन और अन्य "उदार रक्षक", आदि कहा।

धाराओं

लोकलुभावन आंदोलन के ढांचे के भीतर, दो मुख्य धाराएँ थीं - मध्यम (उदार) और कट्टरपंथी (क्रांतिकारी)। उदारवादी आंदोलन के प्रतिनिधियों ने अहिंसक सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक परिवर्तन की मांग की। कट्टरपंथी आंदोलन के प्रतिनिधि, जो खुद को चेर्नशेव्स्की का अनुयायी मानते थे, मौजूदा शासन के तेजी से हिंसक उथल-पुथल और समाजवाद के आदर्शों के तत्काल कार्यान्वयन के लिए प्रयासरत थे।

इसके अलावा, लोकलुभावनवाद में कट्टरतावाद की डिग्री के अनुसार, निम्नलिखित दिशाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: (1) रूढ़िवादी, (2) उदार क्रांतिकारी, (3) सामाजिक क्रांतिकारी, (4) अराजकतावादी।

रूढ़िवादी दिशा

लोकलुभावनवाद का रूढ़िवादी (दाहिना) विंग स्लावोफिल्स (अपोलो ग्रिगोरिएव, एन. एन. स्ट्रैखोव) के साथ निकटता से जुड़ा था। उनकी गतिविधियों को मुख्य रूप से पत्रकारों, नेदेली पत्रिका के कर्मचारियों पी पी। चेरविंस्की और आई। आई। कब्लिट्ज़-युज़ोव के काम से दर्शाया गया था।

कानूनी प्रेस में, 70 के लोकलुभावन मिजाज की सबसे हड़ताली अभिव्यक्ति। "गाँव" के सवाल पर हंगामा खड़ा हो गया। "द वीक" () में एक छोटा लेख इस बारे में है कि साहित्य क्यों क्षय में गिर गया, अज्ञात आद्याक्षरों द्वारा हस्ताक्षरित प. च.और लेखक पी पी चेरविंस्की द्वारा लिखित, जिन्होंने फिर कभी एक बड़े जनता का ध्यान आकर्षित नहीं किया, पत्रिका और समाचार पत्रों के लेखों का पूरा साहित्य बनाया, लेख की थीसिस का लंबे और परिश्रम से विश्लेषण किया कि बुद्धिजीवियों को "गांव" से नैतिकता सीखनी चाहिए। इसका समर्थन करने वालों में केडी कावेलिन थे, जो सांप्रदायिक भूमि के स्वामित्व में लगे हुए थे।

लोगों की "नींव" (सांप्रदायिक सिद्धांत, आर्टेल सिद्धांत और धार्मिक विचार के किण्वन) को न केवल सम्मान के योग्य घटना के रूप में मान्यता दी गई थी, बल्कि बुद्धिजीवियों की आध्यात्मिक नींव से ऊपर रखी गई थी। लोगों के प्रति नया रवैया लोगों के जीवन और उनकी सामान्य दिशा में समर्पित लेखों की संख्या में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य था। लोगों को आदर्श बनाने की इच्छा विशेष रूप से "मुझिक कथा" से प्रतिष्ठित थी।

जाने-माने शोधकर्ता ए. वाई. एफिमेंको ने रूसी प्रथागत कानून में अंतर्निहित कई सिद्धांतों का उच्च नैतिक अर्थ दिखाया। लगभग उसी समय, प्रथागत कानून, सांप्रदायिक भूमि कार्यकाल, विभाजन, कला और कई कार्यों के अध्ययन के लिए भौगोलिक और मुक्त आर्थिक समाजों में विशेष आयोगों का गठन (ए.एस. पोस्निकोव, पी.ए. सोकोलोव्स्की, वी। ओर्लोव, एस। हां कपुस्टिन, याकुश्किन, प्रुगाविन, वी. ई. वरजार, पी.एस. एफिमेंको और अन्य), हमारे लोक जीवन की उल्लेखनीय "विशेषताओं" के वैज्ञानिक निर्धारण के लिए समर्पित हैं। इस रूप में, "गाँव" के विरोधियों द्वारा रूसी "विशेषताओं" को भी मान्यता दी गई थी।

सुधारवादी (उदार या कानूनी) दिशा

70-80 के दशक के मोड़ पर बना। 19 वी सदी इसके विचारक एन.के. मिखाइलोव्स्की, एस.एन. क्रिवेंको, एस.एन.

इवानोव-रज़ुमनिक ने "आलोचनात्मक" क्रांतिकारी के विपरीत सुधारवादी लोकलुभावनवाद को "हठधर्मिता", "आशावादी", "अनक्रिटिकल" के रूप में चित्रित किया।

लेख "लोकलुभावनवाद क्या है?" कब्लिट्ज़ और वोरोत्सोव की प्रशंसा करते हुए, उन्होंने कहा कि उनके कार्यों में "लोकलुभावनवाद ने अपना क्रांतिकारी चरित्र खो दिया है।"

वी. आई. लेनिन ने 80-90 के दशक में लोकलुभावनवाद के विचारकों के बीच उदार प्रवृत्ति के प्रसार को जिम्मेदार ठहराया। 19 वी सदी

उदार क्रांतिकारी दिशा

1860-1870 के दशक में उदारवादी-क्रांतिकारी (मध्यमार्गी) विंग का प्रतिनिधित्व जीजेड एलिसेव (सोव्रेमेनिक पत्रिका के संपादक, 1846-1866), एन.एन. ज़्लाटोव्रत्स्की, एल.ई. ओबोलेंस्की, एन.के. मिखाइलोवस्की, वी.जी. -1884), एस.एन. क्रिवेंको, एस.एन. युज़ाकोव, वी.पी. वोरोन्त्सोव, एन.एफ.

लोकलुभावनवाद में इस प्रवृत्ति के प्रमुख विचारक (जिसे सोवियत इतिहासलेखन में "प्रचार" कहा जाता था, और सोवियत इतिहास के बाद के इतिहास में "उदारवादी") पी.एल. लावरोव और एन.के. मिखाइलोव्स्की थे।

सामाजिक क्रांतिकारी दिशा

सोवियत इतिहासलेखन में, इस प्रवृत्ति को "षड्यंत्रकारी" या "ब्लैंक्विस्ट" कहा जाता था। रूसी लोकलुभावनवाद की सामाजिक-क्रांतिकारी प्रवृत्ति के मुख्य सिद्धांतकार पी.एन. तकाचेव और, कुछ हद तक, एन.ए. मोरोज़ोव हैं। तकाचेव ने तर्क दिया कि रूस में निरंकुशता को रूसी समाज के किसी भी वर्ग में कोई सामाजिक समर्थन नहीं है और इसे जल्दी से समाप्त किया जा सकता है। ऐसा करने के लिए, "क्रांतिकारी विचार के वाहक", बुद्धिजीवियों के कट्टरपंथी हिस्से को, सत्ता को जब्त करने और देश को एक बड़े समुदाय-कम्यून में बदलने में सक्षम एक सख्त षड्यंत्रकारी संगठन बनाना पड़ा।

अराजकतावादी दिशा

यदि तकाचेव और उनके अनुयायी एक नए प्रकार के राज्य के निर्माण के नाम पर समान विचारधारा वाले लोगों के राजनीतिक एकीकरण में विश्वास करते थे, तो अराजकतावादियों ने राज्य के भीतर परिवर्तन की आवश्यकता पर विवाद किया। उनके विचारक M. A. Bakunin और P. A. Kropotkin थे। वे दोनों किसी भी शक्ति के बारे में संदेह करते थे, इसे व्यक्ति की स्वतंत्रता को दबाने और उसे गुलाम बनाने के लिए मानते थे।

बाकुनिन ने रूसी व्यक्ति को "वृत्ति द्वारा, व्यवसाय द्वारा" एक विद्रोही माना, और लोगों को समग्र रूप से, उनका मानना ​​\u200b\u200bथा, पहले से ही कई शताब्दियों के लिए स्वतंत्रता का आदर्श विकसित किया था। इसलिए, उनका मानना ​​​​था कि क्रांतिकारियों के लिए एकमात्र चीज एक राष्ट्रव्यापी विद्रोह के आयोजन के लिए आगे बढ़ना था (इसलिए उनके नेतृत्व वाले लोकलुभावनवाद के विंग के मार्क्सवादी इतिहासलेखन में नाम "विद्रोही") था। बाकुनिन के अनुसार विद्रोह का उद्देश्य न केवल मौजूदा राज्य का परिसमापन है, बल्कि एक नए राज्य के निर्माण को रोकना भी है।

क्रोपोटकिन ने समाज के पुनर्गठन में जनता की निर्णायक भूमिका पर जोर दिया, लोगों के "सामूहिक दिमाग" को सांप्रदायिक, स्वायत्तता और संघ बनाने के लिए बुलाया।

क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद का इतिहास

अवैध और अर्ध-कानूनी लोकलुभावन हलकों ने 1861 में कृषि-दासता के उन्मूलन से पहले ही "लोगों के बीच" क्रांतिकारी काम शुरू कर दिया था। "साठ के दशक" (1860 के लोकलुभावन) के आंदोलन की।

खार्कोव विश्वविद्यालय (1856-1858) में एक छात्र प्रचार मंडल मौजूद था, और 1861 में मास्को में प्रचारक पी. ई. एग्रीरोपुलो और पी. जी. ज़ैचनेव्स्की का एक मंडल बनाया गया था। इसके सदस्यों ने क्रांति के माध्यम से राजशाही को उखाड़ फेंकना आवश्यक समझा। रूस की राजनीतिक संरचना उनके द्वारा एक निर्वाचित राष्ट्रीय सभा की अध्यक्षता वाले क्षेत्रों के एक संघीय संघ के रूप में प्रस्तुत की गई थी।

1861-1864 में सेंट पीटर्सबर्ग में सबसे प्रभावशाली गुप्त समाज पहला "पृथ्वी और स्वतंत्रता" था। इसके सदस्य (A. A. स्लीप्सोव, N. A. Serno-Solov'evich, A. A. Serno-Solov'evich, N. N. Obruchev, V. S. Kurochkin, N. I. Utin, S. S. Rymarenko), A. I. Herzen और N. G. Chernyshevsky के विचारों से प्रेरित होकर, उन्होंने "परिस्थितियाँ" बनाने का सपना देखा क्रांति के लिए।" वे 1863 तक उसकी प्रतीक्षा कर रहे थे - भूमि पर किसानों को वैधानिक पत्रों पर हस्ताक्षर पूरा होने के बाद। समाज, जिसके पास मुद्रित सामग्री के वितरण के लिए एक जगह थी (A. A. Serno-Solovyevich की किताबों की दुकान और शतरंज क्लब), ने अपना कार्यक्रम विकसित किया - फिरौती के लिए किसानों को भूमि हस्तांतरित करना, सरकारी अधिकारियों को निर्वाचित अधिकारियों से बदलना, सेना पर खर्च कम करना और शाही दरबार। हालांकि, इन कार्यक्रम प्रावधानों को लोगों के बीच व्यापक समर्थन नहीं मिला, और संगठन ने खुद को भंग कर दिया, यहां तक ​​कि tsarist सुरक्षा एजेंसियों द्वारा अनदेखा भी किया गया।

1863-1866 में, N. A. Ishutin ("Ishutins") का एक गुप्त क्रांतिकारी समाज मास्को में "भूमि और स्वतंत्रता" से सटे एक घेरे से बड़ा हुआ, जिसका उद्देश्य बौद्धिक समूहों की साजिश के माध्यम से एक किसान क्रांति तैयार करना था। 1865 में, पी.डी. एर्मोलोव, एम.एन. ज़गिबालोव, एनपी स्ट्रैंडन, डी.ए. युरासोव, डी.वी. काराकोज़ोव, पीएफ निकोलाव, वी.एन. शगनोव, और ओ.ए. मोटकोव ने आईए खुद्याकोव के माध्यम से सेंट पीटर्सबर्ग भूमिगत के साथ-साथ पोलिश क्रांतिकारियों, रूसी राजनीतिक उत्प्रवास और के साथ संबंध स्थापित किए। सेराटोव, निज़नी नोवगोरोड, कलुगा प्रांत, आदि में प्रांतीय हलकों, समाज के भविष्य के समाजवादी परिवर्तन में अपने पहले कदम के लिए कला और कार्यशालाओं के निर्माण पर चेर्नशेव्स्की के विचारों को महसूस करने की कोशिश करते हुए, उन्होंने 1865 में मास्को में एक मुफ्त स्कूल, बुकबाइंडिंग (1864) बनाया। और सिलाई (1865) कार्यशालाओं, एक संघ (1865) के आधार पर मोजाहिद जिले में एक कपास कारखाने, ने ल्यूडिनोव्स्की आयरनवर्क्स कलुगा प्रांत के श्रमिकों के साथ एक कम्यून के निर्माण पर बातचीत की।

1866 की शुरुआत तक, "इशुतिन्स" के पास एक छोटा लेकिन करीबी-बुनना केंद्रीय नेतृत्व ("नर्क"), एक गुप्त समाज ही ("संगठन") और कानूनी "सोसायटीज फॉर म्युचुअल एड" था। "ईशुतिन" कठिन श्रम (1865-1866) से चेर्नशेव्स्की के भागने की तैयारी कर रहे थे, लेकिन उनकी सफल गतिविधियों को 4 अप्रैल, 1866 को सर्कल के सदस्यों में से एक, डी. वी. काराकोज़ोव द्वारा सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय के जीवन पर एक प्रयास से बाधित कर दिया गया था। अपने साथियों के साथ असंगठित। "रेगसाइड केस" में 2,000 से अधिक लोकलुभावन जांच के दायरे में आए; उनमें से 36 को विभिन्न दंडों की सजा सुनाई गई थी।

1869 में, पीपुल्स रिप्रिसल संगठन ने मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग में अपनी गतिविधियां शुरू कीं (77 लोग एस। जी। नेचेव के नेतृत्व में)। इसका उद्देश्य "लोगों की किसान क्रांति" की तैयारी भी थी। संगठन के सदस्य उसके नेता के ब्लैकमेल और साज़िशों के शिकार थे। जब पीपुल्स पनिशमेंट के एक सदस्य, छात्र आई। आई। इवानोव ने अपने नेता के खिलाफ बात की, तो नेचेव ने उस पर राजद्रोह का आरोप लगाया और उसे मार डाला। पुलिस ने इस अपराध का खुलासा किया, संगठन को नष्ट कर दिया गया, नेचाएव खुद विदेश भाग गया, लेकिन वहां उसे गिरफ्तार कर लिया गया, रूसी अधिकारियों को प्रत्यर्पित किया गया और एक अपराधी के रूप में कोशिश की गई।

1870 का दशक लोगों के असीम प्रेम को सामने लाता है; "पेनिटेंट रईस" (एन. के. मिखाइलोव्स्की की उपयुक्त अभिव्यक्ति का उपयोग करने के लिए) अपने जीवन को पूरी तरह से बड़प्पन-बुद्धिजीवियों के सदियों पुराने अपराध के लिए किसान को संशोधित करने के लिए समर्पित करते हैं। 1860 के दशक के उत्तरार्ध से, बड़े रूसी शहरों में कई दर्जन लोकलुभावन मंडल सक्रिय रहे हैं। उनमें से एक, S. L. Perovskaya (1871) द्वारा बनाया गया, M. A. Natanson की अध्यक्षता में "ग्रेट प्रोपगैंडा सोसाइटी" में शामिल हो गया। "चाकोविट्स" के घेरे में (एन.वी. त्चिकोवस्की ने कानूनी दुनिया के साथ संबंध बनाए, इसलिए उनके नाम के बाद का नाम सशर्त है) एस.एम. क्रावचिंस्की, पी। ए। क्रोपोटकिन, एफ। वी। वोल्खोव्स्की, एस.एस. , और अन्य।

बाकुनिन के कार्यों को बहुत पढ़ने और चर्चा करने के बाद, "चाकोवाइट्स" ने किसानों को "सहज समाजवादी" माना, जिन्हें केवल "जागृत" होना था - उनमें "समाजवादी प्रवृत्ति" जगाने के लिए, जिसके लिए प्रचार करने का प्रस्ताव था महानगरीय ओटखोडनिक कार्यकर्ता, जो कभी-कभी शहर से गांव लौटते थे।

1874 के वसंत और गर्मियों में, Chakovites, अन्य हलकों के सदस्यों के बाद, मास्को, तेवर, कुर्स्क और वोरोनिश प्रांतों के गांवों में प्रचार करने गए। इस आंदोलन को "फ्लाइंग एक्शन" कहा जाता था, और बाद में - "पहले लोगों के पास जा रहा था।" गाँव-गाँव घूमते हुए, सैकड़ों छात्र, हाई स्कूल के छात्र, युवा बुद्धिजीवी, किसान के कपड़े पहने और किसानों की तरह बात करने की कोशिश करते हुए, साहित्य दिया और किसानों को आश्वस्त किया कि ज़ारवाद "अब बर्दाश्त नहीं किया जा सकता है।" लेकिन किसान अजनबियों से सावधान थे, उनकी कॉल को अजीब और खतरनाक माना जाता था। स्वयं लोकलुभावन लोगों के संस्मरणों के अनुसार, उन्होंने "उज्ज्वल भविष्य" के बारे में कहानियों को परियों की कहानियों के रूप में माना ("यदि आप इसे पसंद नहीं करते हैं, तो न सुनें, लेकिन झूठ बोलने में हस्तक्षेप न करें!")। एन ए मोरोज़ोव ने विशेष रूप से याद किया कि उन्होंने किसानों से पूछा: “आखिरकार, भगवान की भूमि? सामान्य? - और जवाब में सुना: “भगवान का जहाँ कोई नहीं रहता। और जहां लोग हैं, वहां वह मानव है। 1874 की शरद ऋतु तक, "लोगों के पास जाना" कम होने लगा और सरकारी दमन शुरू हो गया। 1875 के अंत तक, आंदोलन के 900 से अधिक सदस्यों (1,000 कार्यकर्ताओं में से), साथ ही लगभग 8 हजार सहानुभूति रखने वालों और अनुयायियों को गिरफ्तार किया गया और दोषी ठहराया गया, जिसमें सबसे हाई-प्रोफाइल मामला भी शामिल था - "193 का परीक्षण" ”।

1874 के अंत में, मास्को में अखिल रूसी सामाजिक क्रांतिकारी संगठन नामक एक समूह बनाया गया था। 1875 की गिरफ्तारी और परीक्षण के बाद - 1876 की शुरुआत में, वह 1876 में बनाई गई नई, दूसरी "भूमि और स्वतंत्रता" में पूरी तरह से प्रवेश कर गई (इसलिए उसके पूर्ववर्तियों की याद में नाम दिया गया)। एम. ए. और ओ. ए. नटसन (पति और पत्नी), जी. वी. प्लेखानोव, एल. ए. तिखोमीरोव, ओ. वी. अपटेकमैन, ए. , बहुमत के लिए अल्पसंख्यक की अधीनता। यह संगठन एक पदानुक्रमित संघ था, जिसका नेतृत्व एक शासी निकाय ("प्रशासन") करता था, जिसके अधीन "समूह" ("ग्रामीण", "कार्य समूह", "असंगठित", आदि) थे। कीव, ओडेसा, खार्कोव और अन्य शहरों में संगठन की शाखाएँ थीं। यह एक किसान क्रांति को अंजाम देने वाला था, संगठन कार्यक्रम ने प्रदान किया कि सामूहिकता और अराजकतावाद (बाकुनिनवाद) के सिद्धांत राज्य प्रणाली की नींव के साथ-साथ भूमि के समाजीकरण और एक संघ द्वारा राज्य के प्रतिस्थापन के साथ होंगे। समुदायों।

1877 में, "भूमि और स्वतंत्रता" में लगभग 60 लोग, हमदर्द - लगभग शामिल थे। 150. उनके विचारों को सामाजिक-क्रांतिकारी समीक्षा "भूमि और स्वतंत्रता" (पीटर्सबर्ग, नंबर 1-5, अक्टूबर 1878 - अप्रैल 1879) और इसके परिशिष्ट "पत्रक" भूमि और स्वतंत्रता "(पीटर्सबर्ग, नंबर 1) के माध्यम से प्रसारित किया गया था। -6, मार्च- जून 1879। प्रचार कार्य के कुछ समर्थकों ने लंबे समय तक प्रचार करने के लिए "उड़ान प्रचार" से क्रांतिकारियों को ग्रामीण इलाकों में बसाने के लिए संक्रमण पर जोर दिया (इस आंदोलन को "दूसरा जा रहा" नाम मिला लोग" साहित्य में)। इस बार, प्रचारकों ने पहले शिल्प में महारत हासिल की, जिन्हें ग्रामीण इलाकों में उपयोगी माना जाता था, वे डॉक्टर, पैरामेडिक्स, क्लर्क, शिक्षक, लोहार, लकड़हारे बन गए। प्रचारकों की बसी हुई बस्तियाँ सबसे पहले वोल्गा क्षेत्र में पैदा हुईं (केंद्र सेराटोव प्रांत है), फिर डॉन क्षेत्र और कुछ अन्य प्रांतों में। सेंट पीटर्सबर्ग, खार्कोव और रोस्तोव के कारखानों और उद्यमों में अभियान जारी रखने के लिए एक "कार्य समूह" भी बनाया गया था। "भूमि और स्वतंत्रता " रूस के इतिहास में पहला प्रदर्शन आयोजित किया - 6 दिसंबर, 1876 को कज़ान कैथेड्रल में पीटर्सबर्ग में। "भूमि और स्वतंत्रता" के नारे के साथ एक बैनर उस पर फहराया गया और जी.वी. प्लेखानोव ने भाषण दिया।

रूसी साम्राज्य के दक्षिण के लोकलुभावन आतंकवाद के रास्ते पर चल पड़े, इसे आत्मरक्षा के कार्यों के एक संगठन के रूप में पेश किया और tsarist प्रशासन के अत्याचारों का बदला लिया। फिर, 24 जनवरी, 1878 को, V. I. Zasulich ने सेंट पीटर्सबर्ग के मेयर F. F. Trepov के जीवन पर एक प्रयास किया, जिसने एक राजनीतिक कैदी-छात्र की पिटाई का आदेश दिया। उसी महीने में, कीव और ओडेसा में सक्रिय वीएन ओसिंस्की - डीए लिज़ोगुब के सर्कल ने पुलिस एजेंट एजी-गवर्नर डीएन क्रोपोटकिन की हत्याओं का आयोजन किया। 4 अगस्त, 1878 को, एसएम स्टेपनीक-क्रावचिंस्की ने क्रांतिकारी कोवाल्स्की के निष्पादन पर सजा पर हस्ताक्षर करने के जवाब में जेंडरर्म्स एन ए मेजेंटसेव के सेंट पीटर्सबर्ग के प्रमुख को खंजर से मार डाला। 13 मार्च, 1879 को मेजेंटसेव के उत्तराधिकारी, जनरल ए.आर. ड्रेंटेलन के जीवन पर एक प्रयास किया गया था। "भूमि और स्वतंत्रता" (मुख्य संपादक - एन। ए। मोरोज़ोव) का पत्रक आखिरकार आतंकवादियों के अंग में बदल गया।

दमन जमींदारों के आतंकवादी हमलों का जवाब था। रूस में मुद्रित और मौखिक प्रचार के लिए 10-15 साल की कठोर श्रम की सजा के साथ एक दर्जन प्रदर्शन राजनीतिक परीक्षण हुए, 16 मौत की सजा (1879) केवल "आपराधिक समुदाय से संबंधित" के लिए पारित की गई (यह घोषणा में पाया गया था) घर, क्रांतिकारी खजाने में पैसा स्थानांतरित करने वाले सिद्ध तथ्य, आदि)। इन शर्तों के तहत, संगठन के कई सदस्यों ने 2 अप्रैल, 1879 को सम्राट पर ए.के. सोलोवोव के प्रयास की तैयारी को अस्पष्ट रूप से माना: उनमें से कुछ ने हमले का विरोध किया, यह विश्वास करते हुए कि यह क्रांतिकारी प्रचार के कारण को बर्बाद कर देगा।

मई 1879 में, आतंकवादियों ने फ्रीडम या डेथ ग्रुप बनाया। 15 जून, 1879 को संगठन के कार्यक्रम और एक सामान्य स्थिति में परिवर्धन विकसित करने के लिए लिपेत्स्क में सक्रिय कार्रवाइयों के समर्थक एकत्र हुए। 19-21 जून, 1879 को वोरोनिश में एक कांग्रेस में, ज़ेमल्या वोल्या ने आतंकवादियों और प्रचारकों के बीच अंतर्विरोधों को हल करने और संगठन की एकता को बनाए रखने की कोशिश की, लेकिन असफल: 15 अगस्त, 1879 को भूमि और स्वतंत्रता का विघटन हो गया।

जिन लोगों ने आतंक के तरीकों (प्लेखानोव, एल। जी। डेच, पी। बी। एक्सलरोड, ज़ासुलिच, आदि) को छोड़ना आवश्यक समझा, वे एक नई राजनीतिक इकाई में एकजुट हो गए, इसे "ब्लैक पुनर्वितरण" (जिसका अर्थ है कि किसान के आधार पर भूमि का पुनर्वितरण) प्रथागत कानून, "काले रंग में")।

आतंक के समर्थकों ने "नरोदनया वोल्या" नामक संगठन बनाया। थोड़े समय में, एक वर्ष के भीतर, कार्यकारी समिति की अध्यक्षता में लोगों ने एक शाखित संगठन बनाया। इसमें ज़ेलाबॉव, मिखाइलोव, पेरोव्स्काया, फ़िग्नर, एम.एफ. फ्रोलेंको सहित 36 लोग शामिल थे। केंद्र और इलाकों में लगभग 80 प्रादेशिक समूह और लगभग 500 सबसे सक्रिय नरोदनया वोल्या सदस्य कार्यकारी समिति के अधीन थे, जो बदले में कई हजार समान विचारधारा वाले लोगों को एकजुट करने में कामयाब रहे। नरोदनया वोल्या के सदस्यों ने अलेक्जेंडर II (पहला - 18 नवंबर, 1879 को) पर 5 प्रयास किए। 1 मार्च, 1881 को उनके द्वारा सम्राट की हत्या कर दी गई।

उसके बाद, सामूहिक गिरफ्तारियाँ शुरू हुईं, परीक्षणों की एक श्रृंखला ("ट्रायल ऑफ़ 20", "ट्रायल ऑफ़ 17", "ट्रायल ऑफ़ 14", आदि)। "नरोदनया वोल्या" की कार्यकारी समिति के सदस्यों का निष्पादन क्षेत्र में अपने संगठनों की हार से पूरा हुआ। कुल मिलाकर, 1881 से 1884 तक लगभग 10 हजार लोगों का दमन किया गया।

16 लोकलुभावन- "ग्रामीण" (प्लेखानोव, ज़ासुलिच, डेइच, अपटेकमैन, हां। श्रमिक और किसान समाचार पत्र "अनाज" (1880-1881), लेकिन यह भी जल्द ही नष्ट हो गया। उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग, मास्को, तुला और खार्कोव में सेना, छात्रों, संगठित मंडलियों के बीच काम करना जारी रखा। 1881 के अंत में - 1882 की शुरुआत में ब्लैक पेरेडेलिट्स के हिस्से की गिरफ्तारी के बाद, प्लेखानोव, ज़ासुलिच, ड्यूश और स्टेफनोविच स्विटज़रलैंड चले गए, जहाँ उन्होंने खुद को मार्क्सवादी विचारों से परिचित कराया, उन्होंने 1883 में जिनेवा में श्रम समूह की मुक्ति बनाई।

1885 में, येकातेरिनोस्लाव में दक्षिणी नरोदनया वोल्या (बी। डी। ओर्ज़िख, वी। जी। बोगोराज़, और अन्य) की एक बैठक हुई। दिसंबर 1886 के अंत में, सेंट पीटर्सबर्ग (ए। आई। उल्यानोव, पी। वाई। शेव्रेव और अन्य) में "नरोदनया वोल्या पार्टी का आतंकवादी गुट" पैदा हुआ। वे मार्क्सवाद के करीब थे - वे रूस में पूंजीवाद के अस्तित्व के तथ्य को नहीं पहचानते थे, वे श्रमिकों द्वारा निर्देशित थे - "समाजवादी पार्टी का मूल।" 1890 के दशक में कोस्त्रोमा, व्लादिमीर और यारोस्लाव में नरोदनया वोल्या और उनके करीबी संगठनों ने काम करना जारी रखा। 1891 में, "जनता की इच्छा का समूह" ने सेंट पीटर्सबर्ग में काम किया, और "दक्षिण रूसी समूह की लोगों की इच्छा" ने कीव में काम किया।

1893-1894 में, सोशल-रिवोल्यूशनरी पार्टी ऑफ़ पीपल्स राइट (M. A. Natanson, P. N. Nikolaev, N. N. Tyutchev, और अन्य) ने देश की सरकार विरोधी ताकतों को एकजुट करने का काम रखा, लेकिन यह विफल रहा। क्रांतिकारी युवाओं में मार्क्सवाद की लोकप्रियता बढ़ी।

1890 के दशक के उत्तरार्ध में, सेंट पीटर्सबर्ग, पेन्ज़ा, पोल्टावा, वोरोनिश, खार्कोव, ओडेसा में मौजूद छोटे लोकलुभावन समूह और मंडलियां समाजवादी क्रांतिकारियों की दक्षिणी पार्टी (1900) में एकजुट हुईं, अन्य समाजवादी-क्रांतिकारियों के संघ में ( 1901)। उनके आयोजक एम। आर। गोट्स, ओ.एस. माइनर और अन्य - पूर्व लोकलुभावन थे। 1902 में सोशलिस्ट रिवोल्यूशनरी पार्टी बनाई गई, जिसकी विचारधारा लोकलुभावनवाद थी।

"छोटी चीजों का सिद्धांत"

1880 और 1890 के दशक में क्रांतिकारी विचारों की लोकप्रियता घटी। तथाकथित "छोटे कर्मों का सिद्धांत" लोकप्रिय हो गया। 1890 के दशक में नेडेल्या समाचार पत्र के एक कर्मचारी हां वी अब्रामोव ने तर्क दिया कि बुद्धिजीवियों का कार्य किसानों को बाजार अर्थव्यवस्था की कठिनाइयों को दूर करने में मदद करना था; उसी समय, उन्होंने इस तरह के अभ्यास के संभावित रूप की ओर इशारा किया - ज़मस्टोवोस में गतिविधि। अब्रामोव ने डॉक्टरों, शिक्षकों, कृषिविदों से अपील की कि वे अपने काम से रूसी किसान की स्थिति में मदद करें। संक्षेप में, अब्रामोव ने लोगों के लिए छोटे-छोटे काम करने के नारे के तहत एक अराजनीतिक "लोगों के पास जाने" के विचार को सामने रखा।

1880 के दशक के मध्य से, उदारवादी नरोदनिकों का मुख्य प्रकाशन रस्कॉय बोगात्स्टोवो पत्रिका बन गया, जो 1880 से लेखकों के एक आर्टेल (एन. एन. ज़्लाटोव्रत्स्की, एस. एन. क्रिवेंको, ई. एम. गारशिन, और अन्य) द्वारा प्रकाशित किया गया था। 1893 से, पत्रिका के नए संपादकों (एन. के. मिखाइलोवस्की, वी. जी. कोरोलेंको, एन. एफ. एनेन्स्की) ने इसे ग्रामीण जीवन के मुद्दों पर सार्वजनिक चर्चा का केंद्र बनाया।

लेखक नोवॉय स्लोवो पत्रिका के आसपास समूहबद्ध थे और जिनके मुख्य सिद्धांतकार वीपी वोरोत्सोव थे, जिन्होंने अर्थव्यवस्था के राज्य विनियमन के एक कार्यक्रम का प्रस्ताव रखा था, जिसके कार्यान्वयन में किसान अर्थव्यवस्था वस्तु-धन संबंधों के अनुकूल हो सकती थी, उन्होंने खुद को "लोकलुभावन" नहीं कहा। , लेकिन और बुरा नहीं माना जब दूसरों ने उन्हें बुलाया।

80 और 90 के दशक में। लोकलुभावन मनोदशा के विकास को एएन एंगेलहार्ड्ट ने "जमीन पर बैठने" के अपने उपदेशों के साथ, और लियो टॉल्स्टॉय ने अपने सरलीकरण के साथ सुगम बनाया, जो शिक्षितों पर लोगों की नैतिक श्रेष्ठता के विचार पर आधारित है। कक्षाएं।

साहित्य

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• पिपिन, रूसी नृवंशविज्ञान का इतिहास; वॉल्यूम 1, वॉल्यूम 2
• वी। वी। (वी। पी। वोरोत्सोव), "हमारी दिशाएँ" (सेंट पीटर्सबर्ग,);
• वोल्गिन, "वी। पी। वोरोत्सोव के कार्यों में एन का औचित्य" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1 896);
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टिप्पणियाँ

यह सभी देखें

लिंक

• // ब्रॉकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश शब्दकोश: 86 खंडों में (82 खंड और 4 अतिरिक्त)। - सेंट पीटर्सबर्ग। , 1890-1907।
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• एन ट्रॉट्स्की। बहादुर का पागलपन। रूसी क्रांतिकारी और जारशाही की दंडात्मक नीति 1866-1882।
• XIX सदी के 20 - 70 के दशक में रूस में क्रांतिकारियों की क्रिप्टोग्राफिक गतिविधि: सफलताओं और असफलताओं
• 1876-1881 में रूस में "पृथ्वी और स्वतंत्रता" और "नरोदनया वोल्या" संगठनों की क्रिप्टोग्राफ़िक गतिविधियाँ
• रूस में क्रांतिकारियों की क्रिप्टोग्राफिक गतिविधि। 1881-1887: "नरोदनया वोल्या" की पीड़ा
• लोकलुभावनवाद का विश्वदृष्टि; पुस्तक में: एम। इंसरोव। रूस में क्रांतिकारी आंदोलन के इतिहास पर निबंध (1790-1890)
• ज़ुकोत्स्की वी। रूसी लोकलुभावनवाद का सामाजिक और मानवतावादी प्रतिमान

शून्यवाद से लोकलुभावनवाद तक. 1950 और 1960 के दशक में, कई युवाओं ने विश्वविद्यालयों की ओर रुख किया। दशक के मोड़ पर, एक प्रकार का "शून्यवादी", जिसे तुर्गनेव ने बजरोव की छवि में कैद किया था। महान पूर्वाग्रहों और आधिकारिक विचारधारा को खारिज करते हुए, "शून्यवादी"प्राकृतिक विज्ञान का अध्ययन किया, एक डॉक्टर, इंजीनियर, कृषि विज्ञानी बने और बिना ज़ोरदार शब्दों और शानदार घोषणाओं के लोगों को ठोस लाभ पहुँचाया।

चित्रण। "फादर्स एंड संस" के काम से येवगेनी बाजारोव।

1861 की शरद ऋतु में, सरकार ने ट्यूशन फीस, प्रतिबंधित छात्र सभाओं और आपसी सहायता कोष की शुरुआत की। यह पहली बार था जब विश्वविद्यालयों में अशांति थी। कई छात्रों को निष्कासित कर दिया गया। उनके सपने धराशायी हो गए हैं "शून्यवादी", बजरोव के पराक्रम को दोहराएं। यह तब था जब हर्ज़ेन ने लिखा था " घंटी»: « लेकिन तुम कहाँ जा सकते हो, नौजवानों, जिनसे विज्ञान पर ताला लगा था?.. बताओ कहाँ?.. लोगों को! लोगों को! - यहाँ आपका स्थान है, विज्ञान के निर्वासन ...»

बाद के वर्षों में, छात्र अशांति अधिक से अधिक बार हुई, और नए सैकड़ों और हजारों "विज्ञान के निर्वासन"जीवन में अपनी जगह तलाश रहे हैं। कई स्वेच्छा से लोगों के पास गए, दूसरों को पुलिस ने निष्कासित कर दिया। जब उन्होंने पहली बार किसानों का सामना किया, तो वे इसकी गरीबी, अंधेरे और अधिकारों की कमी से चौंक गए। छवि "शून्यवादी"फीका और पृष्ठभूमि में फीका, और लोकतांत्रिक युवाओं के मन में (रईसों और raznochintsy से) विचार "लोगों के कर्ज की वापसी", उनके लिए निस्वार्थ सेवा - सभी तरह से: शब्द और कर्म दोनों में, और जीवन की कीमत पर। "पश्चातापी रईस" 60 के दशक के उत्तरार्ध का एक विशिष्ट आंकड़ा था - XIX सदी के 70 के दशक की शुरुआत में। लड़के और लड़कियां ग्रामीण शिक्षक, डॉक्टर, पैरामेडिक्स बन गए। और कभी-कभी वे पूरी तरह से लोगों के पास जाते थे। प्रिंस वी. वी. वायज़ेम्स्की ने अपनी संपत्ति छोड़ दी, एक ग्रामीण लोहार बन गए और अपने दिनों के अंत तक, किसानों के बीच बहुत सम्मान का आनंद लिया।

लोकलुभावनवादअपनी विचारधारा के साथ एक शक्तिशाली आंदोलन के रूप में विकसित हुआ। इसके मूल में थे और।

उनसे लोकलुभावनवाद ने अपने सबसे अच्छे गुण विरासत में लिए: आम लोगों के हितों की रक्षा, सबसे ऊपर किसान, सच्चा लोकतंत्र।

हर्ज़ेन और चेर्नशेवस्की से, नरोदनिकों ने भी बुर्जुआ व्यवस्था के प्रति एक नकारात्मक रवैया अपनाया और एक समाजवादी यूटोपिया में विश्वास किया। इसने प्रसिद्ध विरोधाभासों को जन्म दिया। लोगों के हित में काम करते हुए, उन्होंने उन सामंती अवशेषों को खत्म करने की कोशिश की जो लोगों को जीने से रोकते थे। लेकिन इन अवशेषों के उन्मूलन (उदाहरण के लिए, जमींदारों के लतीफुंडिया) को ग्रामीण इलाकों में पूंजीवादी संबंधों के विकास की गुंजाइश खोलनी चाहिए थी। इसका मतलब यह है कि नरोदनिकों ने अनैच्छिक रूप से उनके पक्ष में काम किया जो उन्होंने इनकार किया। लेकिन उनका मानना ​​था कि रूस अपनी सांप्रदायिक परंपराओं पर भरोसा कर सकेगा "इस पर से कूद जाओ"बुर्जुआ व्यवस्था की अवधि के माध्यम से - तुरंत अंदर "यथोचित व्यवस्था"समाजवादी समाज।

लोकलुभावनवाद की विचारधारा

लोकलुभावनवादियों ने संविधान और नागरिक स्वतंत्रता के लिए संघर्ष को ज्यादा महत्व नहीं दिया। यह माना जाता था कि सामाजिक मुक्ति (गरीबी और शोषण से मुक्ति) तुरंत सभी समस्याओं का समाधान कर देगी। यदि नरोदनिकों ने नागरिक स्वतंत्रता के संघर्ष में भाग लिया, तो इसका कारण यह था कि वे सत्ता पर कब्जा करने और समाजवाद की शुरुआत करने के लिए उनकी मदद से अपने प्रचार का विस्तार करने की आशा रखते थे। यह छायादार पक्ष था लोकलुभावन विचारधारा .

लोकलुभावनवाद के मुख्य विचारक पी. एल. लावरोव, एम. ए. बाकुनिन और पी. एन. तकाचेव थे। उन्होंने संकल्पना की लोकलुभावनवाद की तीन धाराएँ: प्रचारात्मक, विद्रोही और षडयंत्रकारी .

प्योत्र लावरोविच लावरोव (1823 - 1900) बड़प्पन से आया था। उन्होंने आर्टिलरी अकादमी में गणित पढ़ाया और उनके पास कर्नल का पद था। वह चेर्नशेव्स्की के करीबी थे। अपने शुरुआती कार्यों में, उन्होंने सुधारों के समर्थक के रूप में कार्य किया, के बारे में सोचा "भविष्य के साथ अतीत का सामंजस्य". लेकिन, परिवर्तनशील राजनीति से निराश होकर, देश में व्याप्त मनमानी को देखकर, लावरोव को एक क्रांति का विचार आया। जल्द ही वह खुद पुलिस की बर्बरता का शिकार हो गया। 1867 में उन्हें वोलोग्दा प्रांत भेजा गया।

निर्वासन में, लावरोव ने अपना प्रसिद्ध लिखा "ऐतिहासिक पत्र". उन्होंने ही सुझाव दिया था "अदेय ऋण"लोगों के सामने - एक विचार जो उनके सामने था, जैसा कि वे कहते हैं, हवा में था। लावरोव ने समाजवाद और कई अन्य लोकलुभावन भ्रमों में विश्वास साझा किया (रूस के ऐतिहासिक विकास की मौलिकता, समुदाय अपने भविष्य की प्रणाली के आधार के रूप में, सामाजिक लोगों के लिए राजनीतिक मुद्दों का माध्यमिक महत्व)। सामाजिक क्रांति की आवश्यकता के विचार में खुद को स्थापित करने के बाद, वह अपने दिनों के अंत तक इस पर कायम रहे। लेकिन साथ ही उन्होंने क्रांतिकारी दुस्साहसवाद की कड़ी आलोचना की। उन्होंने संकेत दिया कि यह असंभव था "जल्दबाज़ी करना"इतिहास। क्रांति की तैयारी में जल्दबाजी रक्त और व्यर्थ बलिदानों के अलावा कुछ नहीं देगी। लावरोव का मानना ​​था कि क्रांति को बुद्धिजीवियों के सैद्धांतिक काम और लोगों के बीच इसके अथक प्रचार से तैयार किया जाना चाहिए। एक क्रांति में हिंसा, उन्होंने लिखा, न्यूनतम रखा जाना चाहिए: हम नहीं चाहते कि पुरानी के स्थान पर नई हिंसक सरकार आए» .

1870 में लावरोव निर्वासन से भाग निकले और पेरिस आ गए। वह पेरिस कम्यून में एक सक्रिय व्यक्ति थे, और बाद में के. मार्क्स से परिचित हुए। विदेश में, उन्होंने सामान्य शीर्षक के तहत एक पत्रिका और समाचार पत्र प्रकाशित किया "आगे!"। XIX सदी के अंत में। राजनीति से सेवानिवृत्त हुए और अपना शेष जीवन समाजशास्त्र के क्षेत्र में शोध के लिए समर्पित कर दिया।

एम. ए. बकुनिन और एस. जी. नेचाएव। पोलिश विद्रोह के बाद एमए बकुनिन ने अपनी गतिविधियों को अंतर्राष्ट्रीय समाजवादी आंदोलन में केंद्रित किया। विनाश का सिद्धांत, जिसे उन्होंने लंबे समय तक पोषित किया था, उनके साथ पूर्ण अराजकतावादी सिद्धांत का रूप ले लिया। उनका मानना ​​था कि सभी आधुनिक राज्य मनुष्य के दमन पर बने हैं। कोई भी सुधार उनके अमानवीय स्वभाव को नहीं बदलेगा। इसलिए, उन्हें एक क्रांतिकारी तरीके से मिटा दिया जाना चाहिए और उनकी जगह स्वतंत्र स्वायत्त समाजों को संगठित किया जाना चाहिए "ऊपर की ओर". बकुनिन ने सभी भूमि को किसानों, कारखानों, पौधों और पूंजी - श्रमिक संघों, परिवार और विवाह के उन्मूलन, भौतिकवाद और नास्तिकता की भावना में बच्चों की सार्वजनिक शिक्षा की शुरूआत की मांग की।

1869 में, बाकुनिन की मुलाकात 22 वर्षीय छात्र सर्गेई नेचाएव से हुई, जिसने पीटर और पॉल किले से भाग जाने का दावा किया था। यह न जानते हुए कि इस आदमी पर किसी भी चीज़ पर भरोसा नहीं किया जा सकता, बाकुनिन उसके करीब आ गया और यहाँ तक कि उसके प्रभाव में आ गया। निर्णायक और अनैतिक, नेचाएव ने कहा कि एक क्रांतिकारी को अपने आप में सभी मानवीय भावनाओं को दबाना चाहिए, पुराने समाज के कानूनों, शालीनता और नैतिकता को तोड़ना चाहिए, कि सभी साधन उदात्त लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए उपयुक्त हैं, यहां तक ​​​​कि जिन्हें निम्न माना जाता है।

1869 में, नेचेव अपनी योजनाओं को साकार करने के लिए रूस गए। मॉस्को में, उन्होंने इशुतिन सर्कल के टुकड़ों को एक साथ लाया। नेचेव ने अपने संगठन को विभाजित किया "पांच"और सख्त अधीनता के क्रम में बनाया गया। निचली पंक्ति "पांच"श्रेष्ठ के अधीनस्थ, अपने सदस्यों में से केवल एक को जानते हुए, जो ऊपर से उसके लिए आदेश लाया और उनके निष्पादन की निगरानी की। घर "पांच"नेचेव से आदेश प्राप्त हुए, जो एक गैर-मौजूद सदस्य के रूप में प्रस्तुत हुए "केंद्रीय समिति". सदस्यों में से एक "पहले पाँच", इवान इवानोव के एक छात्र, नेचैव ने धर्मत्याग का संदेह किया और उसे मारने का आदेश दिया "रक्त से सीमेंट करने के लिए"आपकी संगठन। अपराध के निशान को कवर करना संभव नहीं था और नेचाएव विदेश भाग गया। यह पूरा रोमांच कई महीनों तक चला, जिसके दौरान नेचेव एक प्रभावशाली संगठन बनाने में कामयाब रहे।

जांच ने नेचाएव मामलों की एक भयानक तस्वीर का खुलासा किया, और अधिकारियों ने एक खुले परीक्षण का उपयोग करने का फैसला किया। गोदी में 87 लोग थे। चार सदस्य "पहले पाँच"अदालत ने कड़ी मेहनत की सजा सुनाई, 27 लोगों को विभिन्न शर्तों के लिए कारावास की सजा सुनाई गई, बाकी को बरी कर दिया गया।

नेचाएव प्रक्रिया ने कई लोगों को क्रांतिकारी आंदोलन से अलग कर दिया। F. M. Dostoevsky ने तब एक उपन्यास लिखा था "दानव". एनके मिखाइलोव्स्की, एक युवा आलोचक "घरेलू नोट्स", पूरे क्रांतिकारी आंदोलन के साथ नेचेविज़्म की पहचान करने के लिए लेखक को फटकार लगाई। आरोप आंशिक रूप से उचित था। और फिर भी नेचेवशचिना एक आकस्मिक प्रकरण नहीं निकला, बल्कि क्रांतिकारी आंदोलन में चल रही खतरनाक घटनाओं का संकेत था।

मुकदमे से पहले ही बकुनिन नेचाएव से नाता तोड़ लिया। विदेश में, नेचाएव ने खुद को अलग-थलग पाया। 1872 में, स्विट्जरलैंड ने उन्हें अपराधी के रूप में रूस में प्रत्यर्पित किया। 1882 में पीटर और पॉल किले में उनकी मृत्यु हो गई।

नेचाएव की कहानी के बाद, बकुनिन ने रूसी क्रांतिकारी आंदोलन में प्रत्यक्ष भाग नहीं लिया। इंटरनेशनल में प्रभाव के लिए मार्क्स के साथ संघर्ष ने उन्हें पूरी तरह से जकड़ लिया था। 1872 में बाकुनिन को इस संगठन से निकाल दिया गया, लेकिन यूरोप के दक्षिणी देशों की कई मज़दूर यूनियनें उसका साथ छोड़कर चली गईं। इंटरनेशनल जल्द ही ढह गया, और बाकुनिन ने अपनी गतिविधियों को यूरोप के दक्षिण में, मुख्य रूप से इटली में क्रांतिकारी आंदोलन पर केंद्रित किया। अराजकतावाद के प्रचार के लिए सबसे अधिक अतिसंवेदनशील श्रमिकों के सबसे अकुशल वर्ग थे, साथ ही लुम्पेन सर्वहारा भी थे। बकुनिन ने उन्हें श्रमिक आंदोलन का अगुआ घोषित किया। रूस में, उन्होंने अपनी सारी उम्मीदें किसान वर्ग पर टिका दीं। उन्होंने रूसी किसान को माना " जन्म समाजवादी».

खराब पढ़े-लिखे लोगों में, बकुनिन का मानना ​​था, सबसे प्रभावी है "प्रचार तथ्य", यानी निरंतर दंगे, विद्रोह, अशांति का उपकरण। व्यवहार में अपने सिद्धांतों की पुष्टि करने की आदत होने के कारण, उन्होंने उत्तरी इटली (बोलोग्ना के पास) में एक विद्रोह का आयोजन किया। साहसिक कार्य विफलता में समाप्त हो गया, और बूढ़ा विद्रोही बमुश्किल घास के बग्घी में छिपकर बच निकला।

उन्होंने अपने जीवन के अंतिम वर्ष अत्यंत आवश्यकता में व्यतीत किए। 1876 ​​में बर्न (स्विट्जरलैंड) में मजदूरों के एक अस्पताल में उनकी मृत्यु हो गई, जहां उन्हें उनके आग्रह पर रखा गया था।

बकुनिन के अनुयायी कई देशों में सक्रिय थे। रूस में, उन्होंने लोकलुभावन आंदोलन की एक महत्वपूर्ण टुकड़ी का गठन किया, और कभी-कभी, वास्तव में, उन्होंने इसका सहारा लेने की कोशिश की "प्रचार तथ्य".

प्योत्र निकितिच तकाचेव (1844-1885) Pskov रईसों के मूल निवासी, बाकुनिन और लावरोव के एक छोटे समकालीन थे, उन्होंने समाजवाद में अपना विश्वास साझा किया, लेकिन लगभग सभी अन्य मुद्दों पर उनके साथ एक अपूरणीय संघर्ष किया। नेचाएव मामले में दोषी ठहराए जाने पर, उन्होंने अपनी सजा काट ली और उन्हें पस्कोव प्रांत में निर्वासित कर दिया गया। वहाँ से वे विदेश भाग गए, जहाँ उन्होंने एक समाचार पत्र प्रकाशित किया "नबात". तकाचेव ने तर्क दिया कि तत्काल लक्ष्य एक अनुशासित, अनुशासित क्रांतिकारी संगठन का निर्माण होना चाहिए। प्रचार पर समय बर्बाद किए बिना उसे सत्ता पर कब्जा करना चाहिए। उसके बाद, तकाचेव ने उपदेश दिया, क्रांतिकारी संगठन समाज के रूढ़िवादी और प्रतिक्रियावादी तत्वों को दबा देता है और नष्ट कर देता है, पुराने राज्य संस्थानों को समाप्त कर देता है और एक नया राज्य बनाता है। बकुनिनवादियों के विपरीत, तकाचेव का मानना ​​​​था कि क्रांति की जीत के बाद राज्य (इसके अलावा, एक मजबूत, केंद्रीकृत) बना रहेगा।

70 के दशक के अंत से, तकाचेव के विचारों ने लोकलुभावन आंदोलन में ऊपरी हाथ हासिल करना शुरू कर दिया। 1882 में, वे खुद एक मानसिक विकार से बीमार पड़ गए और तीन साल बाद उनकी मृत्यु हो गई।

तकाचेव के वैचारिक पूर्ववर्तियों में से एक ज़ैचनेव्स्की थे, जिन्होंने "का सपना देखा" खूनी, निष्ठुर क्रांति"। लेकिन तकाचेव ने अपने मुख्य विचारों को नेचेव के अनुभव से आकर्षित किया। उन्होंने महसूस किया कि इस अनुभव में मुख्य बात सत्ता पर कब्जा करने के उद्देश्य से एक संगठन के नेता की शक्तिशाली और आज्ञाकारी इच्छा का निर्माण है।

70 के दशक की शुरुआत में लोकलुभावन हलकों। 1970 के दशक की शुरुआत से, सेंट पीटर्सबर्ग में एम. ए. नटसन, एस. एल. पेरोव्स्काया और एन. वी. त्चिकोवस्की के नेतृत्व में कई लोकलुभावन मंडलियां मौजूद थीं। 1871 में, वे एकजुट हुए, और भूमिगत समाज के सदस्यों को बुलाया जाने लगा "चैकोवत्सी", एक नेता के नाम पर। यहाँ कोई सख्त अधीनता नहीं थी। काम हर एक के स्वैच्छिक उत्साह पर बनाया गया था। हालाँकि, नए सदस्यों का प्रवेश बहुत सख्त था।

एक छात्र को सिर्फ इसलिए ठुकरा दिया गया क्योंकि किसी ने उसके भावुक अभिमान के बारे में कहा था। एक अन्य अवसर पर, पेरोव्स्काया ने देखा कि समाज के सदस्यों में से एक, एक अच्छा कार्यकर्ता, फैशनेबल कपड़े पहनना पसंद करता है और इस पर अतिरिक्त पैसा खर्च करता है जो क्रांति में जा सकता है। युवक को संगठन छोड़ना पड़ा। न तो डिसमब्रिस्ट और न ही "चालीस के लोग"इतने तपस्वी नहीं थे।

गुप्त समाज की शाखाएँ "चैकोवत्सी"मास्को, कज़ान और अन्य शहरों में उत्पन्न हुआ। कुल मिलाकर, हलकों के इस संघ में लगभग 100 लोग शामिल थे।

1872 में सेंट पीटर्सबर्ग सर्कल में "चैकोवत्सी"राजकुमार में प्रवेश किया प्योत्र अलेक्सेविच क्रोपोटकिन (1842-1921) , वैज्ञानिक-भूगोलवेत्ता, बाद में - अराजकतावाद के सिद्धांतकार। उनके आगमन के साथ, बाकुनिनवाद के विचार सर्कल में फैलने लगे, इससे पहले कि सर्कल लैवरिज़्म के पदों पर खड़ा हो। सबसे ज़रूरी चीज़ "चैकोवत्सी"कार्यकर्ताओं के बीच प्रचार किया गया। ग्रामीण इलाकों में काम स्थापित करने का प्रयास किया गया। 1874 की शुरुआत में, पुलिस ने कई लोगों को गिरफ्तार किया "चैकोवत्सी"क्रोपोटकिन सहित।

गिरफ्तारियों और योजना को नहीं रोका "चैकोवत्सी" 1874 के लिए "लोगों के पास जाना।" हालाँकि, यह एक संगठित कार्यक्रम भी नहीं था, बल्कि कट्टरपंथी युवाओं का एक सहज आंदोलन था। गोल - गोल "चैकोवत्सी"जितने लोग चले गए उतने सदस्य कभी नहीं थे "लोगों को" 1874 के वसंत में - सेंट पीटर्सबर्ग, मास्को, सेराटोव, समारा से।

Lavrists और Bakuninists भी गाँव गए। पहला - एक क्रांतिकारी भावना में लोगों को फिर से शिक्षित करने के दीर्घकालिक लक्ष्य के साथ, दूसरा - उन्हें विद्रोह करने की आशा में। क्रांतिकारियों ने किसानों के कपड़े पहने, झूठे पासपोर्ट का स्टॉक किया, और उन्हें बढ़ई, कुली और पैदल चलने वालों के रूप में काम पर रखा गया। लोगों के पास जाना वोल्गा क्षेत्र में एक विशेष दायरे में पहुंचा। यात्रा करने वाले प्रचारकों की मुख्य रीढ़ पूर्व छात्र थे, लेकिन कई सेवानिवृत्त अधिकारी, अधिकारी भी थे, ज़मींदार थे (पी। आई। वोयनरल्स्की, जिन्होंने क्रांति के कारण अपना सारा भाग्य दिया) और यहां तक ​​\u200b\u200bकि कुलीन परिवारों की लड़कियां भी।

A.K.Savitsky "लोगों के लिए जा रहे हैं"

भूमि की कमी, मोचन भुगतान की गंभीरता के बारे में बात करने के लिए किसानों ने तत्परता से प्रतिक्रिया दी। लेकिन समाजवाद का प्रचार सफल नहीं हुआ। एक आगंतुक के शब्द "मालिक"यह कितना अच्छा होगा जब सारी संपत्ति आम होगी, विडंबनापूर्ण मुस्कराहट के साथ। उस समय जिस हड़बड़ी से प्रचार किया जा रहा था, उसने नरोदनिकों को गंभीर निष्कर्ष निकालने से रोक दिया कि क्या समाजवादी सिद्धांत लोगों के विचारों के अनुरूप था।

कहीं भी विद्रोह खड़ा करना संभव नहीं था। पुलिस सतर्क हो गई और सभी संदिग्धों को पकड़ने लगी। पूछताछ में 770 लोग शामिल थे। बचे हुए प्रचारक शहरों में भाग गए। Narodniks में से एक, D. M. Rogachev, बजरा ढोने वालों के एक गिरोह में खुद को काम पर रखकर अपने पीछा करने वालों से बच गया। उल्लेखनीय शारीरिक शक्ति ने उन्हें इस तरह के काम का सामना करने की अनुमति दी। इसके बाद, जेल में उनकी मृत्यु हो गई।

लोगों के पास जाने से बकुनिनवाद के विचारों को कम करके आंका गया और तकाचेव के विचारों के प्रसार में योगदान दिया। लोकवादियों में यह धारणा परिपक्व हो चुकी थी कि क्रान्ति की तैयारी के लिए एक शक्तिशाली संगठन बनाना आवश्यक है।

क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद

70 के दशक की "भूमि और स्वतंत्रता"। 1876 ​​में पुराने नाम से एक नई संस्था का उदय हुआ - "भूमि और स्वतंत्रता". इसमें गिरफ्तारी से बचने वाले लोगों के लिए मार्च में कई प्रतिभागियों को शामिल किया गया - एम ए नटसन, जी वी प्लेखानोव और अन्य बाद में, एन ए मोरोज़ोव और एस एल पेरोव्स्काया इसमें शामिल हो गए। कुल मिलाकर, संगठन में 150 से अधिक लोग शामिल थे। "भूमि और स्वतंत्रता"केंद्रवाद के सिद्धांतों पर बनाया गया था, हालांकि अभी भी कमजोर है। इसका मूल था "मुख्य घेरा". समाज कई गुटों में बंटा हुआ था। "ग्रामीणों", सबसे बड़ा समूह, किसानों के बीच काम करने के लिए भेजा गया। अन्य समूहों को कार्यकर्ताओं और छात्रों के बीच प्रचार करना था। "असंगठन समूह"जासूसों को बेनकाब करने के लिए, दुश्मनों की श्रेणी में अव्यवस्था लाने का इरादा था।

समाज का मुख्य लक्ष्य लोगों की समाजवादी क्रांति तैयार करना था। सदस्यों "भूमि और स्वतंत्रता"किसानों के बीच व्याख्यात्मक कार्य करना था - दोनों मौखिक रूप में और रूप में "प्रचार तथ्य". प्रतिक्रिया के रूप में केवल व्यक्तिगत मामलों में आतंकवादी गतिविधि की अनुमति दी गई थी।

समाज के कार्यक्रम ने किसानों के हाथों में सभी भूमि के हस्तांतरण और धर्मनिरपेक्ष स्वशासन की स्वतंत्रता की बात की। हाल के घटनाक्रम से भूस्वामियों ने सबक सीखा है "टहलना"किसानों के करीब और समझने योग्य मांगों को सामने रखना।

6 दिसंबर, 1876 « पृथ्वी और इच्छा"सेंट पीटर्सबर्ग में कज़ान कैथेड्रल के सामने एक प्रदर्शन आयोजित किया। यह मान लिया गया था कि यह राजधानी की क्रांतिकारी ताकतों की समीक्षा होगी - भाषणों और लाल बैनर के साथ। उन्होंने कई हजार लोगों को इकट्ठा करने और शहर से मार्च करने की उम्मीद की। लेकिन 300-400 लोग ही जमा हुए। पुलिस ने उन पर चौकीदार, क्लर्क, लोडर लगा दिए और मारपीट शुरू कर दी। लगभग 20 लोगों को गिरफ्तार किया गया, अन्य भाग गए। जल्द ही पाँचों को कड़ी मेहनत के लिए भेजा गया, 10 लोगों को निर्वासित कर दिया गया। एक शांतिपूर्ण प्रदर्शन में भाग लेने वालों के खिलाफ इस तरह के कठोर प्रतिशोध ने समाज में हड़कंप और आक्रोश पैदा कर दिया।

एक असफल प्रदर्शन के बाद, नरोदनिकों ने ग्रामीण इलाकों में काम पर फिर से ध्यान केंद्रित करने का फैसला किया। को छोड़ "उड़ान प्रचार", ज़मींदार वोल्गा क्षेत्र में, डॉन और क्यूबन पर समूहों में बस गए। उन्हें ऐसा लग रहा था कि यह ठीक वही था जहाँ कोसैक फ्रीमैन की परंपराएँ, रज़िन और पुगाचेव के बारे में किंवदंतियाँ जीवित थीं, कि लोगों को विद्रोह करने के लिए उठाना सबसे आसान था।

महान सफलता "आसन्न"गतिविधियाँ भी नहीं लाईं। जमींदार बनाने में असफल रहे "क्रांतिकारी सेना"जिसका उन्होंने सपना देखा था। लोगों को तुरंत विद्रोह करने के लिए उकसाने के उनके प्रयास कितने भोले हैं, इस बात का एहसास न होने पर उन्होंने दिल खो दिया। पुलिस द्वारा लोकलुभावन बस्तियों का शिकार किया गया। एक असमान संघर्ष में, सबसे अच्छी ताकतें नाश हो गईं। 1877 की शरद ऋतु तक, ग्रामीण इलाकों में लगभग कोई लोकलुभावन बस्तियां नहीं बची थीं। पर "भूमि और स्वतंत्रता"एक गंभीर संकट मंडरा रहा था।

अलेक्जेंडर II के सिंहासन तक पहुंचना, सेंसरशिप का कमजोर होना, निकोलस II के समय की तुलना में सरकारी पाठ्यक्रम का कुछ उदारीकरण, आगामी परिवर्तनों के बारे में अफवाहें और सबसे पहले, सर्फडम के उन्मूलन की तैयारी - यह सब एक था रूसी समाज पर विशेष रूप से युवा लोगों पर रोमांचक प्रभाव।

शून्यवाद से लोकलुभावनवाद तक

50 के दशक के अंत में। शून्यवाद लोकतांत्रिक महान और रज़्नोचिन्स्क युवाओं के बीच फैल रहा है। महान पूर्वाग्रहों और आधिकारिक विचारधारा को खारिज करते हुए, आम तौर पर स्वीकृत मूल्यों (आदर्शों, नैतिक मानकों, संस्कृति) को नकारते हुए, शून्यवादियों ने लोगों को ठोस लाभ पहुंचाने के लिए डॉक्टर, कृषि विज्ञानी, इंजीनियर बनने के लिए प्राकृतिक विज्ञान का अध्ययन किया। बाजारोव (उपन्यास "फादर्स एंड संस") की छवि में आई। तुर्गनेव द्वारा निहिलिस्ट के प्रकार पर कब्जा कर लिया गया है।

1960 के दशक की शुरुआत में, उच्च ट्यूशन फीस और छात्र संगठनों के निषेध के कारण, विश्वविद्यालयों से बड़े पैमाने पर निष्कासन हुआ। जिन लोगों को निष्कासित किया गया था, उन्हें एक नियम के रूप में पुलिस की देखरेख में निर्वासित किया गया था। इस समय, सरकार का विरोध करने वाले युवाओं के मन में, "लोगों को कर्ज चुकाने" का विचार व्यापक रूप से प्रसारित था। युवक-युवतियां शहरों को छोड़कर गांव की ओर भागे। वहां वे ग्रामीण शिक्षक, डॉक्टर, पैरामेडिक्स, वोल्स्ट क्लर्क बन गए।

इसी समय, युवाओं ने किसानों के बीच प्रचार कार्य करने का प्रयास किया। लेकिन, क्रांति या समाजवाद के बारे में सुनकर, उन्होंने अक्सर स्थानीय अधिकारियों को "संकटमोचकों" को धोखा दिया।

लोकलुभावनवाद का सार

70 के दशक की पहली छमाही में। लोकलुभावनवाद अपनी विचारधारा के साथ एक शक्तिशाली आंदोलन के रूप में विकसित हुआ। इसके संस्थापक ए। हर्ज़ेन और एन। चेर्नशेव्स्की थे। उन्होंने लोकलुभावनवाद के बुनियादी सैद्धांतिक प्रस्तावों को तैयार किया। नरोदनिकों का मानना ​​था कि रूस में मुख्य सामाजिक शक्ति पश्चिम की तरह सर्वहारा वर्ग नहीं है, बल्कि किसान वर्ग है। दूसरी ओर, रूसी किसान समुदाय, समाजवाद का बना-बनाया रोगाणु है। इसलिए, रूस पूंजीवाद को दरकिनार कर सीधे समाजवाद की ओर जा सकता है।

क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद में तीन मुख्य प्रवृत्तियाँ थीं: विद्रोही, प्रचारक और षड्यंत्रकारी। मिखाइल बाकुनिन एक विद्रोही सिद्धांतकार थे, प्योत्र लावरोव एक प्रचार सिद्धांतकार थे, प्योत्र तकाचेव एक षड्यंत्रकारी थे। उन्होंने इनमें से प्रत्येक दिशा में रूस के सामाजिक पुनर्गठन और क्रांतिकारी संघर्ष की रणनीति के विचारों को विकसित किया।

मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच बकुनिन, क्रांतिकारी, अराजकतावाद के सिद्धांतकार, क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद के विचारकों में से एक

पेट्र Lavrovich Lavrov, दार्शनिक, समाजशास्त्री और प्रचारक। उन्होंने क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद की विचारधारा में एक महान योगदान दिया। 60 के दशक के मुक्ति आंदोलन के सदस्य।

प्योत्र निकितिच तकाचेव, प्रचारक, क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद की विचारधारा के संस्थापकों में से एक। 60 के दशक के क्रांतिकारी आंदोलन के सदस्य।

एम। बकुनिन का मानना ​​​​था कि रूसी किसान "वृत्ति द्वारा क्रांतिकारी" और "जन्मजात समाजवादी" हैं। इसलिए, क्रांतिकारियों का मुख्य लक्ष्य लोगों को "विद्रोह" करना है। 70 के दशक के दूसरे भाग में। बाकुनिन के विचारों को पी. क्रोपोटकिन के कार्यों में विकसित किया गया था, जिन्होंने तर्क दिया कि एक क्रांति के लिए क्रांतिकारियों और लोगों दोनों की गंभीर तैयारी की आवश्यकता होती है।

इसमें, पी। लावरोव उनके साथ एकजुटता में थे, जो मानते थे कि न तो जनता और न ही बुद्धिजीवी तत्काल क्रांति के लिए तैयार थे। लोगों को शिक्षित करने के लिए इसके लिए एक लंबी तैयारी की आवश्यकता होती है। लावरोव ने किसान "समाजवादी क्रांति" की संभावना में विश्वास के साथ बुद्धिजीवियों की विशेष भूमिका में विश्वास को जोड़ा।

पी। तकाचेव लोगों की क्रांतिकारी प्रकृति में, सामाजिक क्रांति करने की उनकी क्षमता में विश्वास नहीं करते थे। उन्होंने तर्क दिया कि मुख्य बात राजनीतिक सत्ता की जब्ती है। ऐसा करने के लिए, क्रांतिकारियों का एक गुप्त राजनीतिक संगठन बनाना और सरकार की व्यवस्था में महारत हासिल करने के लिए सरकार के साथ संघर्ष शुरू करना आवश्यक है। सत्ता की जब्ती के बाद ही सामाजिक परिवर्तन की ओर बढ़ना चाहिए।

संघर्ष के प्रस्तावित रूपों में अंतर के बावजूद, ये सभी दिशाएं क्रांति की मान्यता से एकजुट थीं, जो लोगों को मुक्त करने का एकमात्र तरीका था।

70 के दशक के अंत तक। बाकुनिन के समर्थकों ने अपना सारा प्रयास किसान क्रांति की तैयारी पर केंद्रित किया। 1874 के वसंत में किया गया जन "लोगों के पास जाना", जिसमें 3,000 लोगों ने भाग लिया, विफलता में समाप्त हुआ। कहीं भी विद्रोह खड़ा करना संभव नहीं था, और समाजवादी विचारों का प्रचार सफल नहीं था। पुलिस ने प्रचारकों के लिए एक वास्तविक "शिकार" किया। 37 प्रांतों में, 770 लोगों को गिरफ्तार किया गया और पूछताछ के लिए लाया गया।

पृथ्वी और इच्छा

असफलता ने नरोदनिकों को ठंडा नहीं किया। 1876 ​​में, उन्होंने एक गुप्त क्रांतिकारी संगठन "लैंड एंड फ्रीडम" बनाया, जो एकजुटता, अनुशासन और विश्वसनीय साजिश से प्रतिष्ठित था। संगठन के सदस्यों ने श्रमिकों और बुद्धिजीवियों के साथ-साथ लंबे समय तक गांवों में बसने वाले किसानों के बीच समाजवादी विचारों का प्रचार किया। लेकिन लोकलुभावन प्रचार के लिए किसान बहरे बने रहे। इससे "प्रचारकों" की निराशा हुई। 1877 की शरद ऋतु तक, गाँवों में लगभग कोई लोकलुभावन बस्तियाँ नहीं बची थीं। भूमि और स्वतंत्रता में एक गंभीर संकट मंडरा रहा था। किसान जनता के बीच प्रचार की विफलता और अधिकारियों के दमन ने सबसे सक्रिय और अधीर नरोदनिकों को जारशाही के खिलाफ आतंकवादी संघर्ष में धकेल दिया।

1879 में, "भूमि और स्वतंत्रता" "ग्रामीणों" में विभाजित हो गई, जिन्होंने ग्रामीण इलाकों में काम करने के पुराने तरीकों का बचाव किया, और "राजनेता" - आतंकवादी गतिविधियों के समर्थक। तदनुसार, दो नए संगठन उत्पन्न हुए: काला पुनर्वितरण और नरोदनया वोल्या। यदि चेर्नोपेरेडेल लोगों ने ग्रामीण इलाकों में दीर्घकालिक लोकलुभावन बस्तियों का आयोजन किया, तो नरोदनया वोल्या लोगों ने एक अलग रास्ता अपनाया। नरोदनया वोल्या ने इसका मुख्य कार्य राजनीतिक तख्तापलट और सत्ता पर कब्जा करना माना।

राज-हत्या

राजनीतिक स्वतंत्रता के लिए लड़ने का नारा देते हुए, एक संविधान सभा बुलाकर, नरोदनया वोल्या ने अपनी पूरी ताकत तसर के खिलाफ आतंकवादी कृत्यों को तैयार करने और अंजाम देने में लगा दी। पाँच प्रयास आयोजित किए गए, लेकिन वे सभी विफलता में समाप्त हुए। छठी हत्या के प्रयास के दौरान, 1 मार्च, 1881 को अलेक्जेंडर द्वितीय की मौत हो गई थी।

लेकिन क्रांतिकारियों की सामूहिक मुक्ति संग्राम में उभार की आशा उचित नहीं थी। "नरोदनाया वोल्या" के नेताओं और हत्या के प्रयास में सक्रिय प्रतिभागियों (आंद्रेई झेल्याबोव, सोफिया पेरोव्स्काया, निकोलाई किबालचिच और अन्य) को गिरफ्तार कर लिया गया और उन्हें मार दिया गया। 1980 के दशक की शुरुआत में, क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद ने संकट के दौर में प्रवेश किया।

अलेक्जेंडर III

राजनीतिक प्रतिक्रिया। सिकंदर द्वितीय की हत्या के बाद उसका दूसरा पुत्र सिकंदर गद्दी पर बैठा। वह तुरंत निरंकुशता को मजबूत करने पर घोषणापत्र लेकर आए, जिसका मतलब प्रतिक्रिया के लिए संक्रमण था। हालाँकि, यह परिवर्तन धीरे-धीरे किया गया था। अपने शासनकाल के पहले महीनों में, ज़ार को उदारवादियों और प्रतिक्रियावादियों के बीच युद्धाभ्यास करने के लिए मजबूर किया गया था। अपने जीवन पर हमले के डर से, अलेक्जेंडर III ने विंटर पैलेस में जाने की हिम्मत नहीं की, लेकिन सेंट पीटर्सबर्ग के पास गैचीना पैलेस में बैठ गए (जिसके लिए उन्हें विडंबनापूर्ण उपनाम "द गैचीना कैदी") मिला। और केवल जब वह क्रांतिकारी ताकतों की कमजोरी के बारे में आश्वस्त हो गया और रूस को तत्काल क्रांति का खतरा नहीं था, तो क्या उसने खुले तौर पर प्रतिक्रियावादी नीति पर स्विच किया।

प्रति-सुधार

निरंकुशता ने नरोदनया वोल्या के साथ कठोर व्यवहार किया। जासूसी और उकसावे की मदद से, अधिकांश क्रांतिकारी लोकलुभावन हलकों और संगठनों को कुचल दिया गया।

नए ज़ार के पहले सलाहकार धर्मसभा के मुख्य अभियोजक के। पोबेडोनोस्तसेव थे, जो उनके पूर्व शिक्षक थे, जिन्होंने उन्हें "आपराधिक गलती" मानते हुए अलेक्जेंडर II के परिवर्तनों को स्वीकार नहीं किया था।

प्रत्यक्ष प्रतिक्रिया के संक्रमण के साथ-साथ प्रशासन के अधिकारों का विस्तार हुआ और पुलिस की मनमानी तेज हुई। राज्यपालों के अधिकारों का काफी विस्तार किया गया। संवैधानिक परियोजनाओं पर अब विचार नहीं किया गया। सबसे प्रगतिशील पत्रिकाओं और समाचार पत्रों को बंद कर दिया गया, किसानों पर रईसों की शक्ति बढ़ गई और 60-70 के व्यक्तिगत सुधारों को संशोधित किया गया। ज़मस्टोवो और शहर के स्व-सरकारी निकायों, न्यायिक संस्थानों के अधिकारों में काफी कमी आई, विश्वविद्यालयों की स्वायत्तता (स्वतंत्रता) सीमित थी। ट्यूशन फीस बढ़ गई है। 1887 के बाद से, व्यायामशाला ने बड़प्पन से नहीं बच्चों को स्वीकार करना बंद कर दिया।

80 के दशक की उज्ज्वल काव्य छवि। "प्रतिशोध" कविता में अलेक्जेंडर ब्लोक दिया:

"उन वर्षों में, दूर, बहरा
दिलों में नींद और अँधेरा राज करता है:
रूस पर विजयी
उल्लू के पंख फैलाओ,
और न दिन था और न रात
लेकिन केवल विशाल पंखों की छाया:
उन्होंने एक चमत्कारिक घेरे में रेखांकित किया
रूस ..."

काउंटर-सुधार उभरते नागरिक समाज पर राज्य की शक्ति को बहाल करने का एक प्रयास था।

संदर्भ:
वी.एस. कोशेलेव, आई.वी. ओरज़ेहोव्स्की, वी.आई. सिनित्सा / आधुनिक समय XIX का विश्व इतिहास - प्रारंभिक। XX सदी।, 1998।