Muslimien hautajaiset. Muslimien hautauspöydän ominaisuudet: merkit, tavat, perinteet, pakolliset ruoat

Muslimien uskonnolla, kuten kaikilla muillakin, on omat hautajaisperinteensä. Artikkelissa kuvataan, mitä rituaaleja keholle suoritetaan kuoleman jälkeen, mitä pitäisi tapahtua hautauksen yhteydessä ja sen jälkeen.

Muslimien hautajaisperinteet perustuvat islamin lakeihin. Ensimmäinen sääntö: kuollut on haudattava kuolinpäivänä. Tälle on looginen selitys. Koska ilmasto on erittäin kuuma arabivaltioiden alueella, ruumiilla ei pitäisi olla aikaa hajota ennen hautaamista. Jäähyväisille annetaan vähimmäisaika, koska on tärkeää haudata ruumis ennen auringonlaskua.

Jos ihminen kuoli yöllä, hänet haudataan seuraavana aamuna. Ruumis on suositeltavaa haudata lähimpänä olevalle hautausmaalle, mikä taas selittyy kuumalla ilmastolla ja nopealla hajoamisvauhdilla. Sharia-lain mukaan muslimien hautaaminen kristityille hautausmaille on kielletty, samoin kuin kristittyjen muslimien hautausmaille.

Kuten kristinuskossa, islamissa suuri merkitys kiinnitetään vainajan ruumiin pesemiseen - symboli valmistautumisesta ikuiseen elämään puhtaana. Tämä riitti muslimien keskuudessa sisältää peseytymisen ja pesun, jota kutsutaan taharatiksi ja gusuliksi. Vainaja, joka laskee kasvonsa Qiblahia kohti kovalle alustalle, peseytyy neljän ihmisen toimesta. Prosessi tapahtuu tiukkojen sääntöjen mukaan, määrätyllä tavalla ja vettä vaihtaen.

Islamin kanonien mukaan miehet pesevät miehet, naiset naiset. Poikkeuksena aviomies voi pestä vaimonsa ruumiin ja vaimo - miehensä ruumiin.

Tämän jälkeen vainaja on pukeutunut. Tällaisiin tarkoituksiin käytetään käärinliinaa - erityistä valkoista hautausliinaa, koska ihmistä ei saa haudata tavallisiin vaatteisiin. Uroskäärinliina koostuu kolmesta arkista, naarasliina viidestä. Kun vartalo on kääritty kankaalla, solmut solmitaan ylä- ja alaosaan.

Ruumis asetetaan paarille, joka on peitetty peitolla (tobut), joka on tarkoitettu siirrettäväksi hautausmaalle. Kun ruumis on asetettu tobutille, se on peitettävä erityisellä kannella, ja päälle voit laittaa vainajan vaatteet, jotta ohikulkijat ymmärtävät, kuka kuoli siitä.

Muslimien hautajaisten edellytys on hautausrukouksen lukeminen - janazah. Hautausmaalle kuuluvan moskeijan imaamin tulisi lukea se. Rukous luetaan jokaisen vainajan yli riippumatta siitä, kuinka kauan hän eli maan päällä. Ilman tätä hautajaiset katsotaan mitättömäksi. Kuolleena syntyneiden lasten puolesta ei rukoilla.

Ei ole hyväksyttävää, että muslimit turvautuvat polttohautaukseen, se on suuri synti. Ruumis haudataan aina, eikä arkkua käytetä. Vainajan ainoa ominaisuus on käärinliina. Vainaja lasketaan hautaan tiukasti pystysuoraan istuma-asennossa, jalat alaspäin ja kasvot Mekkaan päin.

Koraania lukiessaan he heittävät ensimmäisen kourallisen maata vainajan päälle, minkä jälkeen he hautaavat hänet kokonaan. Haudalla olevan kasan korkeus ei saa ylittää neljää senttimetriä. Kristillisen perinteen mukaisesti haudalle voidaan pystyttää muistomerkki, jossa on henkilön nimi, syntymä- ja kuolinaika, mutta valokuvan julkaiseminen ei ole sallittua. Vaikka viime aikoina jotkut laiminlyövät tämän kiellon.

Islam tuomitsee liioiteltuja, äänekkäitä tunteiden ilmaisuja hautajaisissa. On luonnollista surra kuolleiden puolesta, mutta et voi repiä hiuksiasi, valittaa äänekkäästi, repiä kasvojasi kynsillä. Siksi surejien kutsumista muslimien hautajaisiin ei hyväksytä.

Muslimit eivät herää hautauksen jälkeen. Vainajan talossa ei saa syödä kolmeen päivään. He syövät ystävien ja sukulaisten kanssa, ja muistoateriaa pidetään perinteisesti kolmantena ja neljäntenäkymmenentenä päivänä kuoleman jälkeen.

Muslimit ovat erittäin ystävällisiä ihmisiä, ja tieto jonkun kuolemasta innostaa koko aluetta. Kukaan ei jää välinpitämättömäksi, jokainen pyrkii aina auttamaan kaikin tavoin.

Lyhyessä ajassa suru-uutisen jälkeen taloon kerääntyy monia naapureita ja tuttavia, jopa ei kovin läheisiä tuttavia tulee, ilmaisee surunvalittelunsa, auttaa rahalla.

Hautajaisten jälkeen kaikki ihmiset viettävät kolme päivää vainajan talossa, vuorotellen lukevat Koraania ja puhuvat vainajasta.

Lue myös:

klo pojallani on ystävä Ramish, hän on kansallisuudeltaan azerbaidžani. Pojat opiskelevat samalla luokalla, käyvät yhdessä shakkikoulua ja judoosastoa. Ramishin vanhemmat ja minä haemme heidät vuorotellen iltaisin Lasten luovuuden talosta ja urheilukoulusta. Siksi voimme sanoa, että olemme myös jo ystäviä.

Kuukausi sitten heidän perheenjäsenensä, Ramishin isän Muradin nuorempi veli, kuoli onnettomuudessa. Hän oli vielä hyvin nuori, naimaton ja asui heidän talossaan. Siksi hautajaiset ja sitten muistojuhla Murad ja hänen vaimonsa Sevda järjestivät sen. Joten ensimmäistä kertaa elämässäni kävin muslimeissa muistojuhla(En osallistunut itse hautajaisiin, koska islamilaisten kanonien mukaan naiset ja varsinkin eri uskontutkijat ovat kiellettyjä).

Vekilovien suru sattui yllättäen, mutta silti onnistuin löytämään tietoa siitä, kuinka muslimitapahtumia yleensä järjestetään. muistojuhla . En todellakaan halunnut joutua sotkuun oman väärän käytökseni takia. Silti kulttuuria klo olemme aika erilaisia. Ja en katunut mitä Tein sen, muuten menisin ehdottomasti jonnekin. Voit esimerkiksi puhua puolesta pöytä aterian aikana tai tehdä jotain muuta väärin. Ja 40-vuotiaana olin jo lukenut paljon kirjallisuutta aiheesta muslimit ja heidän asenteensa kuolemaan, kuinka he johtavat viimeistä matkaa ja muistavat kuolleita Sharian mukaan.

Miten muslimit muistavat kuolleensa?

Ensinnäkin tajusin sen muslimi muisto-tapahtumat ovat monella tapaa samanlaisia ​​kuin meidän, kristilliset tapahtumat. Loppujen lopuksi syy molemmissa tapauksissa on sama: rakkaan kuolema. Ja hän herättää tunteen muslimi , ja samassa kristityssä on myös yksi asia - suru. Lisäksi noin Kaikki uskonnot tulkitsevat ihmisen lähtöä samalla tavalla. Molemmat vahvistavat, että sielun elämä on ikuista, mitä kuoleman jälkeen sielu on vastuussa Kaikkivaltialle henkilön maallisista teoista jne. Siksi mitä elävät tekevät poismenneiden nimissä (mukaan lukien muistotilaisuus), klo islamin ja kristinuskon edustajat eivät eroa periaatteessa, vaan vain useissa tavoissa.

Ja todellakin, en voi sanoa, että muistojuhlan islamilainen versio tuntui minusta kovin eksoottiselta. Paljon oli samaa kuin meillä. Alussa luettiin myös rukouksia (vain muslimeja tietysti). Lopuksi niitä jaettiin myös saapuville muisto- lahjat (nämä olivat nenäliinat ja tee). Uutta minulle oli mitänaiset istuivat erillään miehistä, ja rituaaliaterian aikana kaikki olivat hiljaa. He alkoivat puhua köyhästä kuolleesta Nazirista vasta noustuaan takaapäin pöytä . Kuitenkin yleisesti muslimi muisto- perinteissä on paljon vivahteita. Jotkut selittyvät sharia-vaatimuksilla, toiset johtuvat kansallisista tavoista. Keskusteluistani Sevdan kanssa ja useista kirjoista ymmärsin mitä eri paikoissa kaanonia muokataan omalla tavallaan. Vain muutama jäljellä määräyksiä , joista mikään muslimit ei uskalla rikkoa.

Kaikkimuslimittäytyy muistaa kuolleensa

3., 7., 40. päivänä kuoleman jälkeen ja vuoden kuluttua. Sen jälkeen on tarpeen käydä hautausmaalla ja muistaa kuolleita rukouksella ja almulla joka vuosi kuolemanpäivänä ja joinakin islamilaisina juhlapäivinä (Ramazan Bayram, Uraza Bayram, Kurban Bayram ja Navruz). Samaan aikaan, kuten ymmärrän, Pyhä Koraani tai mitkään hadithit eivät selitä miksi kuolleita muistetaan näinä päivinä. Profeetta Muhammed päinvastoin sanoi, että on hyvä muistaa kuolleita, käydä heidän haudoillaan kirjaimellisesti milloin tahansa. Tämä on sunna (polku, perinne). Ilmeisesti tietyt päivämäärät muistojuhlat perustettiin joidenkin vanhojen tapojen mukaan, ja sharia-lain jälkeen he eivät yksinkertaisesti julistaneet niitä synniksi - haram.

Samaan aikaan usein muslimit jopa kasvattaa määrää hautajaiset Tapahtumat. Esimerkiksi sisään monien perheiden hyväksymä rakkaan kuoleman jälkeen pidä talon ovet auki joka torstai 40. päivään asti. Tänä päivänä kaikille saapuville tarjotaan teetä makeisten kera. Jotkut kansat on sääntö "polta torstai kynttilä" koko ensimmäisen kuolemanjälkeisen vuoden. 2000-luvun alussa vierailin Abhasiassa klo tuttavat ja hän itse oli mukana sellaisissa viikoittaisissa torstaikokouksissa naapurin talossa. Siellä he sytyttivät kynttilän perheen omistajan kuolleen tädin sielulle ja peittivät hänet pöytä . Tämä Tapa ruokkia vainajaa on erittäin tärkeä abhasialaisille. Palon oli määrä palaa auringonlaskun jälkeen kello 12:een illalla. Tänä aikana melkein kaikilla naapurilla oli aikaa etsiä teetä ja sinivikunoita (tätini rakasti häntä kovasti hänen elinaikanaan), ja joskus tuli miehiä.

Joillakin uskovilla (pääasiassa shiioilla) on erityinen muistojuhlajärjestettiin 52. päivänä kuoleman jälkeen. laskee, mitä tämä on kehon täydellisen hajoamisen aika, jolloin luut vapautetaan lihasta. Tätä prosessia kuvataan vainajalle erittäin vaikeaksi ja kipeäksi, joten vainajaa on tuettava yhteisellä rukouksella ja aterialla. Myös azerbaidžanilaiset noudattavat samanlaista tapaa. Heillä on 52. päivänä (sekä 1. ja 3. päivänä) tapana hakea pöytä halvaa ja muita makeisia. Ja naapureille ja tutuille tarjotaan samaa halvaa ohueen pitaleipää käärittynä.

Mitä ovatmääräyksiä muistojuhlaSharian mukaan?

1. Ensinnäkin sinun on muistettava mitä kaanon 3 päivää vainajan talossa et voi syödä mitään ruokaa. Tämä asenne liittyi luultavasti kutsuun rukoilla mahdollisimman paljon vainajan puolesta ja ajatella häntä. Loppujen lopuksi juuri hurskailla muistoilla ja rukouksilla voidaan helpottaa rakkaan kuolemanjälkeistä kohtaloa. Ja huoli siitä, kuinka ruokkia jotakuta, vain häiritsee henkistä.
2. Taloon, jossa kuolema tapahtui perheen pitäisi soittaa kaikille sukulaisille. He voivat puolestaan ​​kieltäytyä osallistumasta hautajaisiin ja muistojuhla vain viimeisenä keinona.
3. Tärkeä sääntö on surunvalittelun ilmaiseminen vainajan omaisille, Koraani vaatii sitä. Mutta et voi suvaita kahdesti saman kuoleman johdosta.
4. Ehdottomasti talossa muistojuhla sinun täytyy yrittää kutsua imaami. Hän pitää saarnan, antaa tarvittavat ohjeet.
5. Ei vähemmän tärkeä Koraanin lukeminen. Tämän voi tehdä imaami ja hänen poissa ollessaan perheen vanhin mies. Alussa luetaan yleensä Surah Yasin, jota joskus kutsutaan Koraanin sydämeksi. Se auttaa kaikissa vaikeissa olosuhteissa, helpottaa sydämiä ja muuttaa vaikeudet.
6. muistomerkkiaterian tulee olla vaatimaton. Astiat ovat mieluummin tavallisia, päivittäisistä tyypillisistä pöytä . Ylellistä ruokaa pidetään haramina (syntinä).
7. Miesten ja naisten ei tulisi muistaa vainajaa vain erilaisille taulukoita, mutta yleisesti eri huoneissa.
8. Hautajaisateriaa varten ei voi puhua.
9. Herätyksen jälkeen vaaditaan rukouksia Kaikkivaltialle vainajan sielun puolesta, palauttaa mieleen lähtenyt ihmisen ystävällisiä sanoja.
10. Sanassa ja ruoassa tapahtuvan koston lisäksi se seuraa kaanonin mukaan vainajan nimessä jakaa sadaqah (go khair)- hyväntekeväisyys. Aikaisemmin sitä annettiin köyhille ja köyhille, ja osa varoista ja tavaroista olivat imaami ja moskeija luottaneet. Nyt sadaqah annetaan ympyrässä kaikille, jotka istuvat pöytä ja myös välittää sen poissa oleville sukulaisille ja naapureille.
11. Ei voi järjestää muistojuhla vainajan kustannuksella tai klo lainattua rahaa.
12. hereillä et voi itkeä, ja vielä enemmän valittaa tai jollain tavalla ilmaista surua jollain muulla tavalla. Sillä kuolema on tarkoitettu muslimi on Allahin tahdon osoitus ja jopa eräänlainen ilo. Se sallii uskovan nousta Kaikkivaltiaan.

Kuten sanoin, sharia on sharia, mutta kaikkialla on kansallisia hienovaraisuuksia ja organisointitapoja muistojuhla . Ne ovat erityisen voimakkaita klo kansat, joiden kulttuurissa islam on tiiviisti kietoutunut muinaisiin pakanallisiin uskomuksiin. Tämä voidaan sanoa esimerkiksi joistakin Kaukasiamme etnisistä ryhmistä. Mutta alunperin muslimimaissakin voi kohdata kaikenlaisia ​​sielunjohtojen erikoisuuksia Allahin puutarhoihin.

Täällä Turkissa Esimerkiksi, muistojuhla ruoka kuluttaa vasta 40 päivän kuluttua kuoleman jälkeen ja vielä ajassa. Joillakin alueilla maassa juhlitaan puoli vuotta vuosipäivän sijaan. muistomerkki ruokaa on yleensä erittäin vähän. Pähkinähalvaa pidetään välttämättömänä ruokalajina., ja joskus ei tarjota mitään muuta kuin sitä. Mutta turkkilaisissa kylissä pidetään edelleen oikeana myös pilafin keittämistä. Mutta samassa Azerbaidžanissa muistojuhla he tekevät niin paljon ruokaa, että puoliksi syötyjä ruokia on sen jälkeen jaettava kaikille. Ja itseään muisto- päivät tuhoavat melkoisesti kuolleiden perheet, joten mitä jopa maan viranomaiset haluavat laillisesti kieltää väkirikkaat ja runsaat muistojuhla.

muistomerkkipöytä

eri muslimimaissa (ja jopa näiden maiden alueilla) on harvoin sama. Mutta on ruokia, joita pidetään pakollisina melkein kaikkialla. Esimerkiksi melkein aina islamilaista muistojuhla kokki erilaisia ​​makeisia. Kuten he sanovat, jotta vainaja voisi elää suloisesti Kaikkivaltiaan kanssa. Yleensä tällaisen jälkiruoan ja teen kanssa muistotilaisuudet aina aloittaa. Useimmissa tapauksissa ne tarjoillaan kuumana, enimmäkseen liemi kotitekoisilla nuudeleilla(ilman perunoita). laskee, mitä tällaisen keiton höyry auttaa sielua nousemaan taivaaseen.

kaikki liha, kohtaan varmasti, täytyy olla halal, eli kanonin sallima. Se on valmistettu kanasta, naudanlihasta, lammasta, mutta ei missään nimessä sianlihasta. Liharuoat vaihtelevat yleensä paikasta toiseen. Se voi olla dolma, gulassi, paistettu kana ja niin edelleen. Monessa paikassa päällä muistojuhla pilaf valmistetaan lihasta tai kuivattujen hedelmien kanssa, makea. Ei kiellettyä ja erilaisia ​​muroja, kalaruokia ja kaikenlaisia ​​mereneläviä. Kaikki tämä pestään vedellä, jossa on hunajaa, mehuja, kivennäisvettä. Mutta tietenkin, ei alkoholia! Se on ehdottomasti kielletty shariassa.

Muuten, sain myös tietää mitä Nykyään monet kahvilat ja ravintolat tarjoavat asiakkaille muslimien organisaatiota muistojuhla noudattaen tiukasti kaikkia kuuluvia kanoneja. Tällaisiin tapahtumiin ostetaan vain sellaisia ​​tuotteita, joiden halal-luonne on vahvistettu erityisillä sertifikaateilla. Ja keittää niistä yleensä muslimit.

Kansalliset tavat

järjestöt muistojuhla eivät myöskään ole samoja. Esimerkiksi samassa Turkissa naiset ja miehet kokoontuvat ja oleskelevat eri huoneissa koko ajan. Azerbaidžanissa he vain istuvat omissa pöydissään - miehet ja naiset. Ja Keski-Aasian maissa naiset, miehet ja lapset muistelevat usein kaikkea yhdessä. Tällaisia ​​julkisia tilaisuuksia varten jopa kerrostalojen pihoilla on erityisiä rakenteita kivireunojen muodossa, joiden yli markiisi voidaan helposti venyttää. Sinne ihmiset kokoontuvat. Pilaf ja tandoori leipää varten muistotilaisuus voidaan valmistaa täällä kattiloissa ja uuneissa. Kaiken tämän kypsyessä talosta viedään teetä ja halvaa, josta ateria alkaa. Virvokkeiden ja rukousten jälkeen kaikki menevät hautausmaalle.

Azerbaidžanissa kaikki osallistujat muistojuhla tarpeellista pese kätesi ruusuvedellä. Uskotaan, että tämä menettely auttaa vainajan sielua pääsemään paratiisiin. Tätä helpottaa myös erityinen hautajaiset, jota tarjoillaan joissain osissa maata - semani. Nämä ovat itäneitä vehnänjyviä, jotka symboloivat uudestisyntymistä, kuolemattomuutta.

Epätavallisin muisto itsellesiNäin Abhasiassa. Totta, vain ulkopuolelta, hän itse ei ollut niissä. Olin juuri vierailemassa ystävieni luona klo heidän lähimmän naapurin poikansa kuoli. Joten katselin kaikkea tapahtuvaa suoraan omistajieni pihan huvimajasta.

Nämä muistojuhlat jotka pidettiin 3. päivänä hautajaisten jälkeen klo Abhaasiat eivät ole liian tungosta. Täällä neljäskymmenes ja vuosipäivä kokoontuvat yleensä 250-500 ihmistä. Laskin tuolloin hyvin suunnilleen noin 95. He sanoivat mitä Niitä olisi voinut olla enemmänkin, mutta tilanne siellä on herkkä. Miehen ruumis tuotiin Venäjän rikollisalueelta, jonne hän joutui huumeiden takia. Ja ennen kuin hän jyrisi siellä, hän riiteli monien kanssa Gudautyssa (se tapahtui siellä) monien kanssa. Täällä oli niin vähän ihmisiä, enimmäkseen lähisukulaisia ​​ja naapureita (yhteisön jäseniä), muutama ystävä.

varten muistopöydät miehet tekivät suuren aidan, jonka he peittivät pressulla, kaatoivat pöytälevyt ja penkit laudoista. Miehet keittivät hominia tulella valtavissa kattiloissa. Naiset asettivat muita kokoja - keitettyjen papujen ja kanan kharcho-keittämiseen. Ja tytöt määrättiin valmistamaan erityinen abhasialainen välipala raastetuista hasselpähkinöistä. Kanat kuumaksi toivat seuran jäsenet. Jokaisella perheellä piti olla vähintään 2 ruhoa ja mieluiten enemmän. Heidän piti ottaa mukaan myös adjikaa, tomaatteja, hedelmiä, pitaleipää, yrttejä ja kotitekoista juustoa. Jotta pöytä koko tiimin kokoamana. Minulle kerrottiin sitten mitä on tapana tuoda uhrieläimiä neljälläkymmenellä. Jos nainen kuoli, niin lampaat ja hiehot ja miehille pässit ja härät. Ne teurastetaan ja teurastetaan erityisillä loitsuilla, ja liha kypsennetään yhteisissä padoissa.

Olen oppinut sen huoneessa, jossa arkku seisoi, he peittivät erillisen pöytä vainajalle enimmäkseen kaikenlaisia ​​makeisia. Sitten ne vietiin ulos niille, jotka tulivat aterian alussa. Sen jälkeen oli mahdollista alkaa muistella vainajaa kaikella muulla ruoalla. Yllätyksekseni he tekivät kaiken tämän melko vilkkaasti, jopa hauskasti. Jos en tietäisi mitä ihmiset kokoontuivat surulliseen tilaisuuteen, he olisivat päättäneet, että tämä oli jonkinlainen loma. Pukeutuneet lapset juoksivat ja leikkivät aidan ympärillä, nuoret miehet ja naiset flirttailivat selvästi toistensa kanssa, naiset juoruivat ja miehet keskustelivat rauhallisesti. Ihmiset keskustelivat voimallisesti ja eri aiheista. muistojuhla Ilmeisesti siitä tuli heille hyvä kollektiivinen lepo.

Ehkä tämä yleinen herätys johtui osittain siitä, että Abhasissa muistojuhlajuominen ei ole sallittua. Heidän muslimit älä jää liian kiinni islamin alkoholin juontikiellosta. Pöydillä oli sekä kuivaa viiniä että chachaa, vaikka perhe oli vain oikea-uskoinen. Ja varten taulukoita kukaan ei ollut hiljaa, ja sikäli kuin näin, myös maljaa puhuttiin. Muuten, myös naiset osallistuivat yhteiseen aterialle, tosin eivät kaikki. Suurin osa heistä tarjoili ruokaa, puhtaita laseja ja lautasia, kantoi mukanaan likaisia ​​ja tyhjiä astioita. Tapahtuman päätyttyä he yksimielisesti siivosivat kaiken taulukoita ja istuivat juomaan kahvia, ja miehet hajaantuivat ympäri aluetta vieraillessaan tuttavien luona.

Nuoret kokoontuivat myös läheiselle suurelle joutomaalle ja järjestivät kansallistansseja. Muuten, kuten myöhemmin huomasin, kaikilla näillä viihdyttävillä hetkillä Abhasissa muistojuhla ei ollut mitään epäkunnioittavaa vainajaa tai hänen perhettään kohtaan. VainkloAbhaasiat kilpailevat tansseissa, hevoskilpailuissa, ratsastuksessa ja muissa asioissa kuolleiden kunniaksi - tämä on ikivanha tapa. Loppujen lopuksi he eivät itkeneet myöskään slaavilaisilla juhlilla, vaan leikkasivat vainajan sielun arvokkaalla hauskalla.

Kaikki, mitä olen nähnyt, kuullut, lukenut ja ajatellut, kertoo minulle yhden asian: emme ole niin erilaisia ​​toisistamme. Meidän tapamme ja uskomuksemme todistavat sen pikemminkin mitä ihmiset ovat hyvin samankaltaisia ​​riippumatta siitä, mitä uskontoa he tunnustavat. Tämä yhteisyys tulee erityisen havaittavaksi heidän traagisina hetkinä. se on muistojuhla tosi uskovia (vaikka tarkoitamme määräyksiä Sharia) käytännössä mikään, lukuun ottamatta pieniä eroja, ei eroa kristillisistä, jotka on järjestetty kirkon kanonien mukaan. Muuten, poikkeaminen tiukasta uskonnollisesta normista molemmissa johtaa samoihin ylilyönteihin ja epämiellyttäviin hetkiin.

Jokaisella uskonnolla on oma tapansa sanoa hyvästit kuolleille. Ja kaikki hautajaiset ovat erilaisia: jos selvittää, kuinka muslimit, katolilaiset, kristityt, juutalaiset, buddhalaiset haudataan, kaikki riitit ovat erilaisia.

Eri uskontokunnat kohtelevat kuolleita omalla tavallaan: jossain he surevat heitä, ja jossain he poistuvat lauluilla, jotta taivaan uusi asukas iloitsisi siirtymästä toiseen maailmaan.

Itse hautajaisseremonia sisältää useita toimenpiteitä, jotka suoritetaan ennen vainajan lähettämistä toiseen maailmaan.

Sijainti haudassa.

Nämä sisältävät:

• kosmeettiset menettelyt;
• hautajaisrukoukset;
• palsamointi;
• lepopaikka (arkku);
• ruumiin sijainti arkussa;
• hautausaika;
• kukat ja seppeleet;
• hautausmaa;
• monumentteja.

Vainajan sukulaisten ja ystävien tulee tarkkailla kaikkia vaiheita nähdäkseen rakkaan ihmisen viimeisellä matkallaan.

Monissa maissa erikoispalvelut järjestävät nyt hautajaisia, ja harvoissa tapauksissa omaiset hautaavat vainajan ilman ulkopuolista osallistumista.

Kristilliset hautajaiset

Tämän uskonnon sääntöjen mukaan hautajaiset pidetään kolmantena päivänä kuoleman jälkeen. Kosmeettisiin toimenpiteisiin kuuluu vainajan täydellinen pesu ja uusien vaatteiden pukeminen. Vainaja asetetaan arkkuun ja peitetään valkoisella käärinliinalla. Tämä puhuu puhtaudesta Jumalan ja ihmisten edessä. Kuolleelle laitetaan risti - useimmiten se, jolla hänet kastettiin syntyessään.

Ortodoksisuuden tapa sanoo, että vainajan tulee makaa kotona viimeisenä iltana ennen hautajaisia ​​lähellä olevien ihmisten ympäröimänä, mutta tällä hetkellä tämä on harvinainen tapaus: vainaja on jäähyväishetkeen asti ruumishuoneessa, ja vain ennen kuin hautajaiset siirretään rituaalisaliin.

Kristillisen tapon mukaan arkku, johon vainaja on haudattu, on tehty puusta ja risti sijaitsee arkun yläosassa, kasvojen tasolla. Suurin osa hautausmaan kaduista on sijoitettu siten, että vainaja asetetaan hautaan sääntöjen mukaan eli jalat itään päin ja hautaristi asetetaan vainajan jalkoihin.

Seppeleet sukulaisilta ja ystäviltä asetetaan aidan varrelle sisäpuolelle, kukat asetetaan haudalle kukinnoilla ristiin. Yhdeksäntenä ja neljäntenäkymmenentenä päivänä vainajaa muistetaan pannukakkuilla ja hyytelöllä. Ortodoksinen usko kieltää vainajan ruumiin viemisen tutkittavaksi ja elinten poistamiseksi.

On olemassa sääntö, jonka mukaan itsemurhan tekijää ei haudata hautausmaalle, vaan sen aidan taakse. Nykyään tätä sääntöä ei kunnioiteta suurissa kaupungeissa, vaikka joissain kylissä ja kylissä itsemurhia haudataan edelleen vain kirkkopihan ulkopuolelle.

Katoliset hautajaiset

Katolisten tapojen mukaan kaikki kosmeettiset toimenpiteet vainajan vartalolla ovat kiellettyjä, mutta tällä hetkellä tämä tapa on unohdettu, ja ruumis pestään ja puetaan ortodoksien tapaan.

Voit valita vainajalle minkä tahansa arkun, koska katolisessa uskossa ei ole erityisiä ohjeita tähän tapaukseen, mutta ruumis sijaitsee arkussa samalla tavalla kuin ortodoksinen, ja katolinen risti on vainajan kasvojen yläpuolella. .

Vainajan ruumis asetetaan arkkuun, kädet liitetään rinnalle ja niihin laitetaan krusifiksi. Kummallista kyllä, katolilaisilla ei ole tiettyä kuolinpäivään liittyvää hautauspäivää.

Vainajan hautajaiset pidetään kirkossa, jonka jälkeen hautajaiset menevät yhdessä papin kanssa hautausmaalle, jossa rukoukset luetaan edelleen arkun hautaan laskemisen hetkellä. Katolisilla ei ole tietyntyyppisiä monumentteja, joten hautakivet ovat hyvin erilaisia.

Protestanttisia hautajaisia ​​ei voi melkein erottaa katolisista hautajaisrituaaleista, ja nämä kaksi uskontoa sallivat elinten ottamisen vainajalta tutkimusta varten.

juutalaisten hautajaiset

Ehkä yksi tiukimmista kuolleita koskevista uskonnoista. Vain sukulaiset voivat pestä ruumiin. Samaan aikaan, jos vainaja on mies, vain perheen miespuolinen osa on mukana peseytymismenettelyssä, jos nainen, niin naispuolinen osa.

Ruumis pukeutuu valkoisiin vaatteisiin ja asetetaan arkkuun, ja pään alle laitetaan pussi Israelin maalla. Juutalainen arkku erottuu yksinkertaisuudestaan, koska se ei sisällä verhoilua ja koristeita; Ainoa asia, joka arkussa näkyy, on Daavidin tähti.

Ruumis hautajaisia ​​edeltävänä iltana on talossa perheen ympäröimänä, kun taas vainajan jättäminen yksin huoneeseen ei voi olla hetkeäkään. Jonkun täytyy olla hänen kanssaan koko ajan. Arkku on suljettuna jopa talossa, koska muukalaisten katsotaan jumalanpilkana nähdä puolustuskyvytön vainaja.

Ruumiista ei haudata synagogaan, ja kaddish luetaan vain hautausmaalla. Vainajan hautajaiset pidetään vuorokauden sisällä kuolemasta, ainoa poikkeus ovat pyhäpäivät, jolloin ei ole tapana haudata. Harvoin näet kukkia juutalaisten haudoilla, ja itse monumentissa on oltava hepreankielisiä kirjoituksia.

On olemassa joukko muita juutalaisten omaksumia sääntöjä. Talossa, jossa vainaja makaa, et voi syödä, juoda, tupakoida. Vesi, joka oli kuolinhetkellä vainajan talossa, kaadetaan kaikista ja kaikista astioista. Peilit peitetty. Hautausmaalla ei ole tapana vierailla muiden omaisten haudoilla, ja kaikkia vainajan surun ehtoja on noudatettava.

On toinenkin tapa, joka koskee arkun hautaamista. Lapio, jota käytetään hautaamiseen, siirtyy ihmiseltä toiselle vain sen ollessa maassa, eri ihmisten kädet eivät voi olla kahvassa yhtä aikaa. Juutalaisten kanonien mukaista muistojuhlaa ei järjestetä, ja hautausmaalta poistuttaessa jokaisen hautajaisiin osallistuneen on pestävä kätensä, mutta niiden pyyhkiminen on kielletty.

Hindujen hautajaiset

Intian väestö on yksi harvoista kansallisuuksista, joka näkee kuolleidensa oikean hautaamisen vain tuleen. Vainaja puetaan kauniisiin vaatteisiin ja kuljetetaan hautausmajaan.

Vainajan vanhimman pojan täytyy surra häntä ja sytyttää tuli. Hautajaisten jälkeen, muutaman päivän kuluttua, poika palaa hautauspaikalle, kerää tuhkan ja jäljellä olevat luut uurnaan ja kuljettaa ne Ganges-jokeen.

Intian asukkaat pitävät tätä jokea pyhänä, ja siihen haudataan useimpien tämän maan rikkaiden ihmisten tuhkat.

Muslimien hautajaiset

Muslimien hautajaiset ovat ehkä ainoat hautajaiset, joissa ei käytetä arkkua. Pehmeästä puusta tehtyä arkkua käytetään vain kaupungeissa, eikä sitä koskaan naulaa, kuten muissa uskonnoissa.

Miten muslimit haudataan sharia-lain mukaan? Kaikki alkaa pesemisestä - sen tulisi tehdä erityisten ihmisten, jotka tuntevat kaikki säännöt. Nämä säännöt siirtyvät sukupolvelta toiselle, ja naiset valmistavat naisia ​​kuoleman jälkeiseen elämään ja miehet vastaavasti miehiä.

Kuolleen muslimin ei tulisi makaamaan pehmeällä sängyllä, joten koko pehmeä sänky poistetaan ja ruumis asetetaan päänsä Mekkaan päin. Jos suljettuja silmiä pidetään muiden uskontojen perussäännöinä, niin kuollut muslimi sidotaan leukaan, jotta hänen suu ei aukea, ja hänelle laitetaan jotain rautaa turvotusta vastaan.

Muslimit haudataan päivän kuluessa kuolemasta, voit hieman siirtää hautajaisia, odottaa kaukaisia ​​sukulaisia, mutta tämä ei ole tervetullutta.

Jos monissa uskonnoissa sukulaiset viettävät viimeisen yön vainajan kanssa, niin muslimit sanovat hyvästit vainajalle jo ennen hänen pesuaan ja pukeutumistaan. Viimeinen yö vietetään vieraiden ympäröimänä, jotka tuovat rukouksia ja lukevat rukouksia.

Muslimit haudataan seisomaan, ja hauta kaivetaan vainajan korkeuteen. Aivan kuten vainajaa, hautaa ei jätetä yksin. Jos ihmiset eivät voi seistä tyhjän haudan vieressä, siihen on jätettävä lapiot tai sorkkaraudat.

Kuten muissakin uskonnoissa, vainaja kuljetetaan jalat edellä talon ovista, ja vasta sisäpihalla he kääntyvät ympäri ja kantavat pää edellä hautausmaalle. Ennen kirkkopihalle tuloa paareet vainajan kanssa asetetaan erityiselle alustalle, ja vain miehet lukevat rukouksen vainajan puolesta.

Kolmella pyyhkeellä vainajan laskee hautaan 3 omaa, jotka ovat haudassa tämän prosessin aikana. Sitten nämä ihmiset nousevat kuopasta käärittynä niihin paneeleihin, joiden päälle vainaja laskettiin.

Mullah lukee suuraa Koraanista katetun haudan päällä. Kuolleita kukkia ja seppeleitä ei saa jättää muslimin haudalle. Aivan kuten ortodoksissa, muistoillallisia pidetään hautajaisten jälkeen, vain ne järjestetään useammin - kolmantena, seitsemäntenä ja neljäntenäkymmenentenä päivänä hautaamisen jälkeen. Mutta muistoksi he eivät valmista erikoisruokia, vaan laittavat pöytään ruokaa, joka tarjoillaan minä tahansa päivänä.

Muslimit haudataan vain hautausmaan muslimiosaan tai erityiselle hautausmaalle tämän uskon kannattajille, etkä löydä ainuttakaan valokuvaa tämän kirkkopihan osan monumenteista, koska ne ovat kiellettyjä. Naisia ​​ei myöskään tapaa muslimien hautajaisissa, koska vain miehet ovat mukana hautaamisessa ja naiset käyvät haudalla hautajaisten jälkeisenä päivänä.

Toisin kuin ortodoksinen usko, muslimin haudalla ei voi itkeä tai valittaa äänekkäästi, he ovat myös hiljaa herätessä, vaikka hiljaiset keskustelut voidaan sallia.

Haudan sulkemisen jälkeen kaikki hautajaisiin osallistuneet poistuvat heti kirkkopihalta, jolloin Talkinille jää vain yksi henkilö luettavaksi.

Muslimien kanonien mukaan haudoille ei aseteta suuria monumentteja. Muistomerkin tulee sisältää vain tarvittavat tiedot vainajasta - syntymä- ja kuolemapäivät sekä vainajan nimi. Tällä hetkellä monille muslimien hautausmaille pystytetään mahtavia monumentteja ja monumentteja, mutta niissä ei ole edes valokuvia.

Muslimien tapojen joukossa on myös sellainen - jokaisen, joka tuntee vainajan itsensä tai hänen perheensä, on tuettava sukulaisiaan puheella. Mutta et voi tehdä sitä liian myöhään, poikkeus tehdään muslimeille, jotka olivat tiellä tai muualla eivätkä tienneet henkilön kuolemasta.

Hautaus korkealle vuorille

Vaikein asia on haudata vainaja sinne, missä ei ole mahdollisuutta kaivaa hautaa, tai pikemminkin korkealle vuorille. Kiinteisiin kallioihin on mahdotonta tehdä reikää, ja tästä syystä monet tiibetiläiset buddhalaiset on haudattu kauas siirtokunnista.

Lama lukee rukouksen vainajan yli, minkä jälkeen vainaja leikataan paloiksi erityisellä veitsellä ja hajallaan vuoren rinteelle.

Raatoa ruokkivat linnut syövät kaiken lihan luista. Buddhalaiset uskovat, että kaiken tulisi olla luonnon kiertokulkua, eli jopa vainajan ruumiin tulisi toimia ravinnoksi muille planeetalla asuville olennoille.

Hautajaiset merellä

Kaikissa maissa ei ole sellaista aluetta, jolle hautausmaita voidaan järjestää. Tämä koskee erityisesti saarivaltioita. Siksi tällaisten valtioiden asukkaat hautaavat rakkaansa mereen tai tuhkataan.

Kolumbaarioita ei myöskään löydy kaikista maista, vaan vain erittäin kehittyneistä maista. Mutta vaikka uurnalle olisi tilaa, monet saaren asukkaat suihkuttavat vainajan tuhkaa mereen.

Ei pelkästään uskonnosta

Minkä tahansa uskonnon hautajaisten lisäksi järjestetään myös sotilaiden ja merimiesten hautajaisia, jotka myös järjestetään erityiskanonien mukaan.

Joillakin sotilashenkilöillä on kunnia tulla haudatuksi täydellä sotilaallisella kunnialla. Hautajaiskulkueen järjestämiseksi nimitetään kunniavartio, joka kantaa lippua ilman peitettä surunauhalla.

Arkku peitetään lipulla ja hautajaiskulkueeseen osallistuu sotilassoittokunta, joka arkun hautaan laskettaessa soittaa kansallislaulua. Kun koko kulkue siirtyy haudalle, vartija kantaa arkun takana vainajan käskyt ja mitalit ja itse arkku kuljetetaan erityisessä autossa tai asevaunussa.

Kun kaikki puheet on pidetty, haudan yli ammutaan kolminkertainen tyhjien patruunoiden volley.

Merimiehen hautajaisissa tikari ja huotra laitetaan arkun kanteen ristissä, ja vasta sitten hauta haudataan.

Profeetta Muhammad (rauha ja Jumalan siunaukset hänelle) sanoi: "Yritä haudata vainaja nopeasti [älä viivyttele ruumiin hautaamista]! Jos hän oli hyvä ihminen, tämä on se hyvä, johon johdat hänet (tuo hänet lähemmäksi). Ja jos hän oli joku muu, niin tämä on paha, joka sinun pitäisi nopeasti heittää harteiltasi.

Hautajaiskulkueen tulee olla kohtalainen: ei liian nopea eikä liian hidas.

Profeetta Muhammed (rauha ja siunaukset hänelle) sanoi: "Kun ruumis [hautaamiseen valmisteltu ja käärinliinaan kääritty] asetetaan [paareille] ja miehet kantavat sitä kaulassaan [hartioilleen], hän [mies, tai pikemminkin - ihmisen sielu, joka sijaitsee jossain lähellä ennen hautaamista], jos hän [elämässä] käyttäytyi hyvin, hän sanoo: "Kiire minun kanssani!". No, jos [ihminen] oli huono [eläessään, teki syntejä, rikoksia eikä tehnyt parannusta, ei parantunut], silloin [lähellä leijuva sielu] huutaa: "Voi voi! Mihin te (sukulaiset ja ystävät) viet [minua]?!" Kaikki [olennot] kuulevat tämän [sydäntäsärkevän] äänen, paitsi ihmiset [ihmiset]. Jos joku kuulisi tämän, hän pyörtyisi välittömästi.

On toivottavaa, että vähintään neljä henkilöä kantaa paareja pitäen sitä neljältä sivulta.

Kun vainaja tuodaan hautaan, on parasta, ettei kukaan istu alas ennen kuin ruumis on laskettu maahan.

Hautauspaikkaa valmisteltaessa ja hautaa kaivattaessa tulee ottaa huomioon, että ruumis suunnataan Kaabaa kohti oikealla kyljellään. Haudan oikealle puolelle tehdään syvennys (lyakhd), joka suljetaan paistamattomilla tiileillä tai laudoilla sen jälkeen, kun vainaja on asetettu sinne. Kun kuolleen naisen ruumis lasketaan hautaan, hänet peitetään lisäksi jollakin, mikä suojaa häntä katseilta ja katseilta. Naisen ruumista laskevat hänen miehensä ja hänen sukulaisensa.

Vainaja tulee laskea alas (johtaa hautaan) pää edellä siltä puolelta, johon hänen jalkansa päätyvät. Voit laskea sen qiblan sivulta.

Kun ruumis on asetettu syvennykseen ja peitetty laudoilla, hauta peitetään maalla niin, että muodostuu mäki. Ensin läsnäolijat heittävät kolme kourallista maata pään alueelle, sitten hauta haudataan lapioilla.

Naiset eivät mene hautaan.

Haudan tallaaminen, istuminen, nukkuminen tai rukoileminen (rukous-rukous) on kielletty.

Vainajan pään alueelle on asennettu levy, jossa on merkintä vainajan etu- ja sukunimestä sekä hänen elinvuosistaan.

"Usman ibn 'Affan raportoi: "Profeetta (rauha ja siunaukset hänelle), kun hautausseremonia oli suoritettu, ei lähtenyt heti, vaan sanoi: "Pyydä Allahilta (Jumala, Herra) tältä henkilöltä syntien anteeksiantoa. Rukoile Jumalaa vahvistamaan häntä [jos tilaisuus vastata oikein enkelien Munkirin ja Nakirin kysymyksiin]. Totisesti, nyt häneltä kysytään."

Profeetta Muhammad 'Amr ibn al-'Asin kumppani sanoi pojalleen ja hänen lähipiirilleen vähän ennen hänen kuolemaansa: "Kun hautaat minut [haudalle haudalle], hautaa se vähitellen ja seiso sitten haudan ympärillä ja kestä sellaista aikaa, koska teurastetaan yleensä kameli ja sen raato teurastetaan, niin että tunnen iloa [läsnäolostanne ja rukouksistanne]. Tämä auttaa minua, kun alan vastata Jumalan lähettiläille [enkeleille Munkir ja Nakir]."

Aiheeseen liittyviä kysymyksiä

Voiko nainen, joka ei ole hänen sukulaisensa, laskea hänet hautaan naisen hautauksen aikana?

Kuolleen naisen ruumis lasketaan hautaan miehensä ja hänen omaistensa toimesta. Jos sellaista ei ole, on toimittava tilanteen mukaan. Ei-sukulainen voi osallistua tähän.

Kotimaassani, kun ihminen haudataan, hänen haudalleen kaadetaan ylhäältä jonkinlaista pyhää vettä. Eikö tämä ole islamin vastaista?

Ihmettelen, mitä tämä menettely tarkoittaa?

Ulkoisesti tämä toiminta on vaaratonta eikä ansaitse huomiota, eikä sen pitäisi olla syynä kiistoihin ja yhteenotoihin.

Saako muslimin haudata arkkuun?

Kuolleiden hautaaminen arkuihin on kristillinen tapa. Muslimeille tätä hautausmenetelmää käytetään poikkeustapauksissa. Pyhä Koraani tai sunna eivät kiellä tällaista hautaamista. Tämän perusteella muslimiteologit kehittivät ijtihadin perusteella seuraavat mielipiteet.

Hanafi-oppineet uskovat, että arkun käyttö on sallittua, vaikka se olisi tehty kivestä tai raudasta. Tätä menetelmää voidaan soveltaa maaperän murenemiseen tai korkeaan kosteuteen, hautautumiseen mereen jne. On suositeltavaa (sunna) ripotella arkun pohja maalla, koska profeetan alaisuudessa vainaja asetettiin suoraan maahan .

Shafi'i madhhabin teologit puhuvat vainajan hautaamisen epätoivottavuudesta arkkuun, mutta sallivat tämän myös erityistapauksissa.

Maliki-teologit uskovat, että on oikeampaa olla hautaamatta arkkuun. On suositeltavaa vahvistaa markkinarako, johon vainaja sijoitetaan, tiilellä, puulla tai muulla materiaalilla.

Hanbalit pitävät ei-toivottavana vainajan hautaamista arkkuun, koska profeetta ja hänen toverinsa eivät välittäneet meille tämän menetelmän käyttöä.

Siten muslimitutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että on parempi haudata käärinliinaan, jolloin vainaja sijoitetaan linnoitettuun kapeaan. Poikkeustapauksessa arkkuun hautaaminen ei kuitenkaan ole syntiä ja kiellettyä.

Voitko suudella kuolleita?

Tämä on hyväksyttävää. Kun Jumalan viimeinen sanansaattaja, profeetta Muhammed, lähti tästä maailmasta, Abu Bakr lähestyi hänen peitettyä ruumiiaan. Lähestyessään hän erotti kasvonsa ja kumartui ja suuteli häntä otsalle.

Onko mahdollista (tai tarpeellista) avata vainajan kasvot, kun hänet on jo haudattu?

Kun vainaja on asetettu hautaan, voitko avata hänen kasvonsa? Kuinka se tehdään Hanafi madhhabin mukaan?

Onko tarpeen nousta ylös, kun hautauskulkue ohitetaan?

"Kun profeetta Muhammed (rauha ja Jumalan siunaukset olkoon hänelle) seisoi ohikulkevan hautajaiskulkueen edessä, hänen kanssaan nousevat seuralaiset sanoivat: "Oi Jumalan lähettiläs, tämä on juutalainen, jota haudataan." Profeetta vastasi heille: "Jos näet hautajaiskulkueen, nouse ylös [eikä sillä ole väliä ketä haudataan]". Toisessa kertomuksessa (hadithin versio) Profeetta huudahti: "Eikö hän ole mies?!" .

Kuoleman pohdiskelun niin läheltä pitäisi herättää uskovassa erityinen kunnioituksen tunne Jumalan edessä ja rohkaista häntä nousemaan ylös kunnioituksesta, kunnioituksesta sitä kohtaan, mitä hänen silmiensä edessä tapahtuu.

Kauanko joutuu seisomaan? Aito hadith sanoo: "Seiso, kunnes vainaja kuljetetaan ohitsesi tai kunnes hänet lasketaan maahan."

Mihin aikaan vuorokaudesta kuolleiden hautaaminen on kiellettyä?

Uqba ibn ‘Amir sanoi: "Profeetta kielsi rukousrukoukset ja kuolleiden hautaamisen seuraavina kolmena ajanjaksona:

Auringonnousun aikana ja kunnes se nousee (yhden tai kahden keihään korkeudelle);

Aikana, jolloin aurinko on zeniitissään;

auringonlaskun aikaan."

Saako ei-muslimin hautajaisiin osallistua?

Hadith Abu Hurairahista; St. X. Ahmad, al-Bukhari, muslimi, Abu Dawud, at-Tirmidhi, an-Nasai ja Ibn Maja. Katso esimerkiksi: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 osassa T. 1. S. 391, hadith nro 1315; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 4. S. 235, hadith nro 1315 ja sen selitys; An-Naisaburi M. Sahih muslimi. S. 366, Hadith nro 50–(944); al-Suyuty J. Al-jami 'as-sagyr. S. 67, hadith nro 1019, "sahih"; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 622, hadith nro 1/941 ja selitys sille.

Itse hadith puhuu ruumiista, kuolleesta ruumiista. Tiedemiehet olettivat, että (1) itse ruumis, jos Herra niin haluaa, (2) ja sielu, joka on jossain lähellä ennen hautaamista, voi iloita tai olla närkästynyt. Kukaan ei voi sanoa varmaksi. Mutta joka tapauksessa se on se puhemuoto, jota ihmiset eivät kuule, eivät huomaa heidän korvansa. Katso: al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 v., 2000. V. 4. S. 238, 239, selitys hadithille nro 1316.

Muuten, nykyaikainen tiede on jo osoittanut, että ympärillämme olevassa maailmassa on monia ääniä, joita ihminen ei pysty kuulemaan, vaikka ne voivat olla hyvin, hyvin kovia.

Hadith Abu Sa'idista; St. X. al-Bukhari. Katso esimerkiksi: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 osassa T. 1. S. 392, hadith nro 1316; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 622, hadith nro 2/942.

Haudan syvyys määräytyy alueen maaperän luonnollisten ominaisuuksien mukaan. Tärkeintä on, että vainajan ruumis on suojattava saalistajilta.

Eli siltä puolelta, joka on Kaaban suunnassa, lähempänä sitä.

Juoksevuuden, maaperän murenemisen ja romahtamisen pelossa on sallittua olla tekemättä markkinarakoa (lyakhd). Kaivetaan lisäsyvennys, joka myös suljetaan paistamattomilla tiileillä tai laudoilla sen jälkeen, kun vainaja on asetettu tähän syvennykseen. Katso: al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni almukh taj. T. 2. S. 40; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 osassa T. 2. S. 522.

Katso: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 osassa T. 4. S. 88; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj. T. 2. S. 40.

Kolme tai useampi henkilö voi osallistua vainajan laskemiseen hautaan.

Katso: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 osassa T. 4. S. 87, hadith nro 1464 ja selitys sille.

Katso esimerkiksi: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 osassa T. 2. S. 525; An-Naisaburi M. Sahih muslimi. S. 375, Hadith nro 97–(972).

Profeetta Muhammed sanoi: "Kun ihminen lasketaan hautaan ja ihmiset, jotka saattivat hänet ["viimeiselle matkalle", vaikka todellisuudessa polulla on pitkä jatko], lähtevät - ja hän kuulee heidän askeleensa - kaksi enkeliä lähestyy häntä [Munkir ja Nakir] ja istuessaan he kysyvät: "Mitä sinä sanoit [tieditte] tästä henkilöstä (eli viimeisestä Jumalan profeettasta, Muhammedista). Uskova vastaa: "Minä todistan, että hän on Jumalan palvelija ja sanansaattaja." Vastaus seuraa: "[Tiesimme, että sanoisitte niin.] Katso paikkaasi helvetissä [jossa voisit oleskella tilapäisesti tai ikuisesti, olla syntinen tai ateisti], Kaikkivaltias on korvannut sen sinulle asuinpaikalla Paratiisi." Vainaja näkee molemmat kummitukset. [Sen jälkeen hänen asuntonsa kuolemanjälkeisessä elämässä tulee tilavaksi, se syttyy ja hän nukahtaa sulhanen (tai morsiamen) suloiseen uneen, jonka haluttu ja rakastettu herättää. Ja tämä autuas unelma kestää ylösnousemuspäivään asti].

Mitä tulee tekopyhiin ja ateisteihin, heiltä kysytään: "Mitä voit sanoa tästä henkilöstä [tarkoittaa profeetta Muhammadia]?" Ja jokainen heistä vastaa [hämmentyneenä]: "En tiedä [en muista, en pitänyt tätä kovin tärkeänä]. Olin samaa mieltä kaikkien muiden kanssa." "[Todellisuudessa] et tiedä [hänestä mitään] etkä halunnut tietää (et seurannut niitä, jotka tiesivät). Hän saa voimakkaimman iskun metallivasaralla ja huutaa niin, että kaikki [enkelit; eläimet, linnut, hyönteiset…], paitsi ihmiset ja džinnit. [Hänen asuinpaikastaan ​​tulee uskomattoman ahdas, hänen tilansa on tuskallinen ja niin edelleen ylösnousemuspäivään asti].”

Hadith Anas ibn Malikilta; St. X. al-Bukhari ym. Katso esimerkiksi: al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 4. S. 298, hadith nro 1374; al-Amir 'Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban. T. 7. S. 386, hadith nro 3117 ja myös S. 390, hadith nro 3120; at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi. S. 332, hadith nro 1072; Abu Dawud S. Sunan abi dawud. S. 517, Hadith nro 4751, Sahih.

Tämän osittaisen jälleennäkemisen jälkeen (hautaamisen jälkeistä kommunikointia enkelien kanssa) sielu jättää ruumiinsa kuolleista ylösnousemuspäivään asti, siirtyy sielujen maailmaan, jossa se kokee joko taivaallisen autuuden tai helvetin kidutuksen hiukkasia.

Hadith teoksesta 'Uthman ibn 'Affan; St. X. Abu Dawud. Katso esimerkiksi: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud. S. 363, hadith nro 3221, "sahih"; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 625, hadith nro 1/946.

Imaami ash-Shafi'i sanoi: "On suositeltavaa [ei kiirehtiä, vaan] lukea ainakin jotain Koraanista haudan lähellä [esimerkiksi Surah Yasin]. Jos he [viimeisen matkan jälkeen] lukevat koko Koraanin, niin se on hyvä [eli se on vielä parempi]." Katso: Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 625.

Hadith kirjasta 'Amr ibn al-'As; St. X. Muslimi. Katso esimerkiksi: an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 74, hadith nro 192–(121); Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 625, hadith nro 2/947.

Hadith Anas ibn Malikilta; St. X. al-Bukhari. Katso esimerkiksi: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 osassa T. 1. S. 383, 384, hadith nro 1285; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 4. S. 194, 204, hadith nro 1285 ja selitys sille.

Katso: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 osassa T. 2. S. 158.

Hadith 'Aishasta; St. X. al-Bukhari ja muslimi. Katso esimerkiksi: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 osassa T. 3. S. 1344, hadith nro 4455; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 10. S. 185, hadith nro 4455 ja sen selitys.

Hadith Jabirista; St. X. al-Bukhari. Katso esimerkiksi: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 osassa T. 1. S. 391, hadith nro 1311; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 vol., 2000. Vol. 4. S. 231, Hadith No. 1311 ja selitys sille.

Katso esimerkiksi: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 osassa T. 1. S. 391, hadith nro 1312; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 vol., 2000. Vol. 4. S. 231, Hadith No. 1312 ja selitys sille.

Katso esimerkiksi: al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 4. S. 232, 233.

St. x al-Bukhari. Katso esimerkiksi: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 osassa T. 1. S. 390, hadithit nro 1307–1309; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 v., 2000. V. 4. S. 228, 229, Hadiths nro 1307–1309 ja selityksiä niille.

Tämä on noin 2,5 metriä tai, kun aurinko itse ei ole näkyvissä, noin 20–40 minuuttia auringonnousun alkamisesta. Katso: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 osassa T. 1. S. 519.

St. x Muslim, Ibn Maja ym. Katso esimerkiksi: al-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 322, hadith nro 293–(831); Ibn Maja M. Sunan. S. 166, Hadith nro 1519, Sahih.

Katso lisätietoja: al-San‘ani M. Subul as-salam (tab‘a muhakkaka, muharraja). T. 1. S. 258, 259.

Katso: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 osassa T. 2. S. 510.

Moskeijan seinät, ympärileikkaus ja hautajaiset ovat kaikki, mitä monet muslimit yhdistävät Allahin uskontoon. Verkkosivustomme julkaisuissa toistimme monta kertaa: islam on paljon laajempi kuin nämä käsitteet! Tänään haluamme puhua siitä, että hautajaisten yhteydessä toimintamme eroaa usein siitä, mitä sharia vaatii meiltä. Kuinka järjestää hautajaiset sunnan mukaan. Ja jokainen, joka löytää itselleen jotain uutta tästä artikkelista, kysyköön vielä kerran itseltään: miksi toimin näin enkä toisin? Miksi hän ei ollut kiinnostunut siitä, mitä sunna ja islamin tutkijoiden teokset sanovat tästä? Mikä minua ohjaa, kun teen jotain islamin nimissä?

Lukijalle tarjotaan kuvaus hautajaisprosessista shariahin mukaan (Shafi'i madhhabin mukaan), siitä hetkestä, kun kuolema lähestyy henkilöä, kunnes hänen hautansa on kokonaan maan peitossa. Sekä joitakin johtopäätöksiä ja yhtäläisyyksiä siitä, kuinka hautajaiset tapahtuvat Dagestanin muslimien keskuudessa.

Kun muslimi kuolee

... on suositeltavaa laittaa se oikealle kyljelleen niin, että sen kasvot ovat käännettyinä qiblaa kohti. Jos tämä on mahdotonta tai vaikeaa tehdä, kuoleva henkilö tulee asettaa selälleen, nostaa päätään hieman ja kääntää kasvonsa ja jalkojaan kohti qiblaa. On suositeltavaa (sunna) muistuttaa kuolevaa tarpeesta toistaa shahadan sanat: "la ilya illa illa". Tämä on kuitenkin tehtävä lievässä muodossa, ilman sinnikkyyttä, sanomatta hänelle: "sano ...". Hadithissa Imaami muslimi(nro 916, 917) se välitetään: "Kehota kuolevalle [sanat]:" la ilya illa illa Llag "". On suositeltavaa lukea suura "Ya Sin" ennen kuolevaa, kuten hadithissa kerrotaan: "Lue kuolevalle "Ya Sin"" ( Abu Daoud, № 3121; IbnHibban, nro 720). Hadith on heikko, mutta tämä toiminta välittyy myös kumppaneilta.

On myös toivottavaa muistuttaa kuolevaa muslimia Kaikkivaltiaan armosta ja anteeksiannosta ja herättää toivoa, että Allah antaa hänelle anteeksi kaikki synnit hänen uskonsa ja monoteismin vuoksi. Aito hadith sanoo: "Olen sellainen kuin orjani minut kuvitteli" ( Al Bukhari, nro 6970; Muslim, nro 2675).

Välittömästi kuoleman jälkeen

... on suositeltavaa sulkea vainajan silmät (Imam Muslim, nro 960), sitoa hänen leukansa siteellä, jotta hänen suu ei jää auki; pehmennä kaikki hänen nivelensä, laita jotain raskasta hänen vatsalleen, jotta hän ei turvota; sitten riisu kaikki hänen vaatteensa, laita hänet sänkyyn tai jollekin maasta kohotettuun, käännä häntä kohti qiblaa ja peitä hänen koko kehonsa kevyellä hunnulla.

Muslimien velvollisuudet vainajaa kohtaan

Muslimin kuoleman jälkeen on suositeltavaa kiirehtiä neljän asian toteuttamisessa: pestä hänen ruumiinsa (ghusl), kääri hänet käärinliinaan (takfin), suorita hautajaisrukous hänen puolestaan ​​ja hautaa hänet. Yllä oleva on sen siirtokunnan muslimien yhteinen velvollisuus (fard ul-kifaya), jossa muslimi kuoli. Jos näitä tekoja (tai yhtä niistä) ei tehdä, synti lankeaa kaikille siirtokunnan muslimeille.

Ensimmäinen neljästä yllä luetellusta toimenpiteestä on vartalon täydellinen kylpy (ghusl), jonka vähimmäistaso on kehon puhdistaminen epäpuhtauksista (najas) ja sitä seuraava täysi kylpy. Miehen pitää pestä mies ja naisen naisen. Poikkeuksena ovat aviomies ja vaimo toisilleen. Jos miehen kylpemiseen ei kuitenkaan ole ketään muuta kuin vieraat naiset tai naisen kylpemiseen ei ole ketään muuta kuin vieraat miehet, niin kylpemistä ei tehdä. Sen sijaan suoritetaan tayammum (pesu pölyisellä maalla). Yleisesti ottaen kylpeminen on pakollista jokaiselle kuolleelle muslimille ja musliminaiselle, paitsi marttyyrille - muslimille, joka kuoli suoraan taistelussa Allahin sanan korottamisen puolesta.

Sunnaa vastaavan takfinin vähimmäistaso on kääriä vainajan koko ruumis käärinliinaan. Awran peittäminen on pakollista. On suositeltavaa kääriä kuollut mies kolmeen valkoiseen hunnuun (toinen väri ei ole toivottava), joista jokainen peittää koko kehon, kuten kerrotaan hadiitissa Aisha(Imam al-Bukhari, nro 1214; Imam Muslim, nro 941). Nainen on suotavaa kääriä viiteen päiväpeitteeseen: kääri vartalo navan alapuolelle yhdellä, pää toisella, navan yläpuolella oleva ruumiinosa kolmannella ja naisen koko vartalo lopuilla kahdella. . Tämä kerrottiin hadithissa, jossa Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) käski kääriä tyttärensä Ummukulsum.

Jos kuollut muslimi oli ihram-tilassa (hän ​​oli pyhiinvaeltaja), hänen päänsä (jos se on nainen, niin hänen kasvonsa) on jätettävä auki (Imam al-Bukhari, nro 1208).

Keskenmeno

Jos keskenmenosta ei kuulunut itkua eikä muita elonmerkkejä ilmennyt, mutta raskausikä oli neljä kuukautta tai enemmän, hänet kylvetään, kääritään käärinliinaan ja haudataan, mutta hänen puolestaan ​​ei suoriteta hautajaisrukousta. . Jos raskausaika oli alle neljä kuukautta ja keskenmenolla ei ollut kasvonpiirteitä, se vain kääritään kankaaseen ja haudataan.

Jos keskenmenosta kuultiin itku, hän vapisi tai osoitti muita elämän merkkejä, hänelle suoritetaan hautajaisrukous ja kaikki edellä luetellut. Tässä suhteessa ei tehdä eroa keskenmenon ja aikuisen välillä. On raportoitu, että Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sanoi: "Jos keskenmeno on osoittanut elämän merkkejä, rukoile hänen puolestaan ​​..."
(Ibn Maja, nro 1508). (Katso myös at-Tirmizi, № 1032.)

surunvalittelut

... on toivottavaa ilmaista vainajan omaisille (Ibn Maja, nro 1601) kolmen päivän kuluessa hänen kuolemastaan ​​ja ei ole toivottavaa tehdä tämä kolmen päivän kuluttua, jotta ei muistuttaisi omaisia ​​heidän surustaan. Jos henkilö on ollut poissa näiden kolmen päivän ajan, hänen kannaltaan tässä ei ole mitään epätoivottavaa. Myöskään surunvalittelujen toistaminen ei ole toivottavaa, ja on parempi ilmaista se ruumiin hautaamisen jälkeen, paitsi jos vainajan omaiset ovat suuresti surun masentamia. Tässä tapauksessa on parempi tehdä se aikaisemmin heidän lohduttamiseksi. (cm. an-Nawaw ja "Ravdatu t-talibin", nro 1/664.)

Osanotot (ta’ziya) on kutsu kärsivällisyyteen, josta Allahin palkkio kuuluu, ja dua kuolleille hänen syntiensä anteeksisaamisesta ("Ravdatu t-talibin", nro 1/664).

Paarit mukana hautaan

... on toivottavaa miehille (Imam al-Bukhari, nro 1182), samoin kuin läsnäolo hautajaisissa, kunnes hauta on kokonaan peitetty. Allahin lähettiläs (Allahin rauha ja siunaukset hänelle) sanoi: "Joka osallistui hautajaisiin ja suoritti rukouksen kuolleiden puolesta, yksi qirat; sille, joka oli läsnä ennen ruumiin hautaamista, kaksi kiraattia. Häneltä kysyttiin: "Mitä kaksi kiratia tarkoittaa?" Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) vastasi: "Kaksi valtavaa vuorta [palkintoja Allahilta]."

Mitä tulee naisiin, heidän läsnäolonsa hautajaisissa ei ole toivottavaa, kuten Imam al-Bukharin (nro 1219), imaami muslimin (nro 938) ja Ibn Majan (nro 938) välittämistä haditheista seuraa. Al ja).

Paarit kannattaa kantaa nopeasti, mutta varovasti, jotta vainaja ei pääse putoamaan. On myös toivottavaa, että paarit on suljettu ja peitetty huovalla. Tämä koskee erityisesti kuollutta naista.

Ei ole toivottavaa puhua ja varsinkin korottaa ääntä, kun olet paarien mukana vainajan kanssa (Abu Dawood, nro 3171). Paarien eteen kannattaa mennä ei kauas niistä, mutta taakse ja sivuille voi mennä. (Katso Abu Dawud, nro 3179, 3180.) Ei ole toivottavaa, että muslimi seuraa ei-muslimin kuollutta sukulaista (naapuria).

Rukous kuolleiden puolesta (janazah-rukous)

... ei ole voimassa ilman vainajan ruumiin (harpu) pesua ja sen käärimistä käärinliinaan. Se koostuu seuraavista:

- Koko rukous suoritetaan seisten: palvoja nostaa kätensä neljä kertaa (kuten hän tekee tavallisessa rukouksessa), seisoo ja sanoo takbir (Allagh Akbar), joista ensimmäiseen liittyy aikomus suorittaa hautajaisrukous tietty kuollut muslimi.

- Ensimmäisen takbirin jälkeen palvoja laskee kätensä rintaansa vasten, kuten tavallisessa rukouksessa, ja lukee suura Al-Fatiha (Imam al-Bukhari, nro 1270).

- Kun Surah Al-Fatihan lukeminen on päättynyt, palvoja suorittaa toisen takbirin, nostaen kätensä korvalehtien tasolle, minkä jälkeen hän laskee kätensä uudelleen rinnalleen ja lukee siunauksen Profeetalle (rauha ja siunaukset Allaah olkoon hänen päällänsä) missä tahansa sunnasta tunnetussa muodossa. Yksinkertaisin vaihtoehto: "Allagyumma sally gIala MuhIammad." (cm. an-Nasai, № 4/75.)

- Sitten palvoja suorittaa kolmannen takbirin, jonka jälkeen hän lukee vainajan duan kädet rintaansa vasten. Tämä on rukouksen suorittamisen päätarkoitus kuolleiden puolesta. Tämän duan yksinkertaisin versio:
"Allagyumma-rkhIamgyu" ("Oi Allah, armahda häntä") tai: "Allagyumma-gfir lagyu" ("Oi Allah, anna hänelle anteeksi"). (Katso Imam Muslim, nro 963; an-Nasai, nro 4/75.)

- Sitten rukous suorittaa neljännen takbirin, jonka jälkeen kädet rintaansa vasten hän lukee duan kaikille muslimeille, esimerkiksi näin: "Allahumma la tahrimna ajrahu wa la taftinna bagdahu wa-gfir lana wa lahu" ( kertonut Abu Davud (nro 3201) Profeetta (rauha ja siunaukset hänelle).

- Sen jälkeen rukous suorittaa taslim: antaa salamia oikealle ja vasemmalle, kuten tavallisessa rukouksessa: "As-salamu alaikum wa rahmatullah" ("Rauha olkoon sinulle ja Allahin armo"). (Katso al-Bayhaqi, nro 4/43.)
Kuten jo mainittiin, kaikki rukous suoritetaan seisten, kumartamatta tai kumartamatta maahan.

Rukoileminen kafirin (epäuskovan), ateistin jne. puolesta, vaikka hän olisi valkoihoinen, tataari, arabi jne., ei ole sallittua.

hautaaminen

Haudan vähimmäissyvyys on syvyys, jossa eläimet eivät voi kaivaa ruumista. Haudan syvyys on toivottavaa, että haudan syvyys on ihmiskorkea käsivarret ojennettuina ja leveys 70-80 cm qibla-suunnassa, mieluummin oikealle puolelle asettaminen, mutta vasemmalle puolelle makaamista tuomitaan. (karaha). On myös suositeltavaa painaa kuolleen poski maahan (Imam Muslim, nro 966). Muslimien hautausmaat eivät toisinaan täytä tätä määräystä, kun taas sharia:n mukaan, jos vainajaa ei käännetty qiblaa kohti, on välttämätöntä avata hauta ja haudata vainaja, mikäli ruumis ei ole vielä hajonnut.

On toivottavaa (jos maaperä on kiinteä), että qiblan kyljessä sijaitsevaan haudan seinään kaivetaan syvennys, johon ruumis asetetaan, jonka jälkeen syvennys lasketaan ohuilla kivillä tai laudoilla , jotta maa ei murene sen päälle. Jos maa on löysä, ruumis sijoitetaan haudan pohjalle syvennykseen, joka nostetaan reunoja pitkin tiileillä ja ylhäältä, ruumiin laskemisen jälkeen, ne suljetaan samalla tavalla kuin markkinarako.

Ruumis on suositeltavaa tuoda varovasti hautaan pää ensin siltä puolelta, jossa vainajan jalat ovat (Abu Dawood, nro 3211). Tämän toiminnon suorittajan on suositeltavaa sanoa: "Bismi-Llyagyi wa galya sunnati rasuli-Llyagyi" (Abu Dawood, nro 3213; at-Tirmizi, nro 1046).

Vainajan haudalle on suositeltavaa mennä omaisten luo, varsinkin kun nainen on haudattu. Ruumiin hautaamisen jälkeen on toivottavaa (mustahab) lukea rukoukset-dua talkin ja tasbit haudan vieressä sekä kaataa vettä haudalle.

Hautajaisiin liittyvät virheet ja innovaatiot

Kaikki, mikä on vastoin hautajaisia ​​koskevia sääntöjä, jotka ovat tulleet meille sunnassa, kuten äänen korottaminen, kun saat paarit vainajan kanssa, on innovaatio (bid'a), jota tulisi välttää.

Ei ole toivottavaa vahvistaa hautaa materiaaleilla, joiden valmistuksessa käytettiin tulta, kuten kipsillä, sementillä (laasti käyttää sitä) ja muilla (Imam Muslim, nro 970).
Yleisellä hautausmaalla haudalle on kiellettyä rakentaa rakennuksia, mikä on aikamme hyvin tyypillistä. Shafi'i madhhabin mukaan tällaiset rakennukset tulisi purkaa, kuten imaami ilmoitti an-Nawawi kirjoissa "Ravdatu t-talibin" ja "Majmu".

Sunnan mukaan hauta ei saa kohota enempää kuin jänneväli. On raportoitu, että Ali ibn AbuTalib sanoi Abu Hayyaju al-Asadi: "Enkö minä johda sinua siihen, mitä Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) kehotti minua tekemään? Et saa jättää... yhtäkään hautaa (maan yläpuolelle) laskematta sitä (maan tasolle)” (Imam Muslim, nro 969).

Lisäksi valokuvat ja kuvat hautakiville on kielletty. Kaikki tyytymättömyyden ilmaisut Allahin tahtoon ja liiallinen kuolleiden sureminen ovat kiellettyjä. Kuten esimerkiksi kun ihmiset hakkaavat rintaansa, poskiaan, repivät vaatteensa, huutavat, valittavat jne. Profeetta (rauha ja Allaahin siunaukset olkoon hänelle) sanoi: piina” (Imam al-Bukhari); "Se, joka hakkaa poskiaan kämmenillä, repii vaatteensa ja sanoo, mitä Jahiliyyan päivinä sanottiin, ei kuulu meille" (Imam al-Bukhari, nro 1232). Luonnollisessa itkemisessä läheisten menettämisen yhteydessä ei kuitenkaan ole mitään väärää, mikä on osoitus ihmissydämen pehmeydestä. Anas ibnMalik sanoi: "Kun olimme läsnä Allahin lähettilään (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) tyttären hautajaisissa, hän istui hänen haudansa reunalla ja näin kyyneleet valuvan hänen silmistään" (Imaami) al-Bukhari).

Ihmisten keskuudessa levinnyt innovaatio on vainajan perheen ruoanlaitto ja ihmisten kokoaminen syömään. Tämä innovaatio on selvästi ristiriidassa Profeetan sunnan kanssa (rauha ja Allaahin siunaukset hänelle), jonka mukaan sukulaisten tai naapureiden tulisi itse valmistaa ruokaa vainajan perheelle. Ja niin paljon, että se riittäisi ainakin vuorokaudeksi (ks. "Ravdat t-talibin", nro 1/665).

Sen jälkeen, kun Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sai tietää kuolemasta JafarIbn Abu Talib, hän sanoi: "Valmista ruokaa Ja'farin perheelle: heille on tullut jotain, mikä huolestutti heitä" (at-Tirmidhi, nro 998; Abu Dawud, nro 3132 ja muut). Lisäksi on kiellettyä valmistaa ruokaa erilaisille surejille ja vastaaville, eikä sillä ole väliä, ovatko he vainajan sukulaisia ​​(-tsami) vai eivät. Koska se tukee syntiä ja pidentää tekoja, jotka ovat kiellettyjä shariain mukaan (katso Ravdat t-talibin, nro 1/665). Vielä kiellettyä on vainajan alaikäisille (orvoille) kuuluvan perinnön käyttäminen ruoanlaittoon, almujen antamiseen ja muihin shariahin mukaisiin valinnaisiin toimiin.

Koraanin lukeminen paikoissa, joissa ihmiset kokoontuvat ilmaisemaan surunvalitteluja, on myös kielletty keksintö (Fikhu-l-manhaji, nro 1/263). Erikseen imaami al-Nawawi tuomitsee ihmisten kokoontumiset, joissa Koraania luetaan satunnaisesti noudattamatta sunnan vahvistamia sääntöjä, kuten usein tapahtuu nykyaikaisten hautajaisriittien aikana.

Imam al-Nawawi sanoo, että tämä on kielletty uudistus ja että sellaisissa kokoontumisissa jokainen, joka kuulee tällaisen lukemisen, tekee synnin, pystyy lopettamaan tämän toiminnan eikä tee sitä. An-Nawawi kirjoittaa yrittäneensä henkilökohtaisesti kieltää ja lopettaa tällaiset toimet, joista hän toivoo saavansa palkinnon Kaikkivaltialta Allahilta. (Katso "Tibian", faslun fi istih Ibabi tahIsini savti bi-l-Kur'an.)

Ei myöskään ole toivottavaa järjestää "kokouksia" surunvalittelujen vastaanottamiseksi ja ilmaisemiseksi, kuten imaami al-Nawawi huomautti (Ravdatu t-talibin, nro 1/663).

Lisäksi Shafi'i madhhabin mukaan ruumiin kuljettaminen hautaamista varten on kiellettyä paikkakunnalta toiselle (katso. Muhammad Zuheili, "MugItamad", nro 1/644), joka on yleistä meidän aikanamme.

Seitsemän, neljäkymmentä, viisikymmentäkaksi

Kaikki, mitä luit yllä, on kirjoitettu Shafi'i madhhabin tutkijoiden teosten perusteella.
Tämän artikkelin tärkeimmät lähteet ovat kaksi kirjaa:

1) "Ravdatu t-talibin" (Imam an-Nawawi),
2) "Fikhu-l-manhaji gIala madhabi-l-imami al-Shafi'i» ( Mustafa al-Khan, Mustafa al-Bugha, Ali ash-Sharbaji).

Nämä tiedemiehet käsittelivät kirjoissaan niitä innovaatioita, joita he kohtasivat henkilökohtaisesti ja joista he kuulivat tai tiesivät entisten tiedemiesten kirjoista. Jokainen kansakunta kuitenkin tuo pääsääntöisesti omat innovaationsa uskontoon, eikä ole yllättävää, että tiedemiehet eivät tuomitse kirjoissaan innovaatioita, joista he eivät ole kuulleet ja jotka ilmestyivät monta vuotta heidän kuolemansa jälkeen. Ei ole kuitenkaan epäilystäkään siitä, että kenelle tahansa järkevälle ihmiselle riittää yllä olevan lukeminen ja yleinen ymmärrys innovaation määritelmästä shariassa hylkäämään kielletyt innovaatiot, joita hautajaisissa harjoitetaan.

Yksi näistä innovaatioista on kolmen, seitsemän, neljänkymmenen, viidenkymmenen kahden päivän juhliminen henkilön kuolemasta. On hämmästyttävää, kuinka lujasti tämä innovaatio, jolla ei ole mitään tekemistä islamin kanssa, on juurtunut muslimien elämään, eikä siitä ole viitteitä Koraanissa, sunnassa tai tiedemiesten kirjoissa. Sillä ei ole perusteita shariassa ja se on yhtä kiellettyä kuin ne innovaatiot, joiden kiellon imaami an-Nawawi (olkoon Allah hänelle armollinen) huomautti. Ja kun otetaan huomioon se tosiasia, että monille ihmisille islam on liitetty hautajaisrituaaleihin, joilla ei ole mitään tekemistä Allahin uskonnon kanssa, tällaisten innovaatioiden haitat kasvavat entisestään.

On syytä korostaa, että sharia ei edellytä haudalla käyntiä tietyn ajan (3, 7, 40 päivää) tiukasti määriteltynä aikana tälle (aamulla ja iltapäivällä) tiettyjen Koraanin ja dhikrien lukujen lukemiseksi, mikä on kielletty innovaatio.

Joillakin muslimialueilla on tavallista lukea tiettyjä Koraanin suuroja haudan neljästä kulmasta. Tästä ei sanota mitään Koraanissa ja Sunnassa, eikä tätä ole Shafi'i madhhabin pääkirjoissa, joissa hautausriitti selitetään yksityiskohtaisesti. Tämän toiminnan kiellosta innovaationa, jolla ei ole perustaa shariassa, kirjoittaa Tayib al-Kharaki (ad-dagistani).

Haluan myös huomauttaa, että shariassa ei ole perusteita hautajaisissamme harjoitetun eläimen leikkaamiselle vainajan poiston yhteydessä ja muilla vastaavilla innovaatioilla, joita ei ole sharia-kirjoissa.

Johtopäätös

Se, mitä tässä artikkelissa on annettu, riittää sharia-lain mukaisten hautajaisten järjestämiseen, joissa vainajan oikeuksia ei loukata, vaikka täällä ei ole kirjoitettu kaikesta, mitä hautajaisissa on toivottavaa. Jotain toivottavaa tekemättä jättäminen ei ole syntiä tai epäkunnioitusta vainajaa kohtaan. Ja on yllättävää, että ihmiset, jotka eivät arkielämässä edes ajattele sharia-normien noudattamista hautajaisissa, osoittavat tunnollisuutta äärimmäisissä muodoissa puolustaessaan toivottavia ja usein nimenomaisesti kiellettyjä sharia-toimia. Samaan aikaan he eivät tiedä, että tämän tai tuon toiminnan toivottavuuden määrittämiseksi on viitattava sharia-lähteisiin, jotka heijastuvat tutkijoiden töihin, erityisesti Shafi'i madhhab.

On hämmästyttävää, kuinka ihmiset, jotka ovat koko elämänsä välinpitämättömästi seuranneet vainajan juopumista tai hänen rukoilematta jättämistään, jonka kielto on jokaisen lapsen tiedossa, äärimmäisen fanaattisesti puoltavat rievun sitomista keppiin. Vaikka tämä ei vain auta vainajaa, vaan vahingoittaa eläviä.

Ja sen sijaan, että jakaisit rikkaille ihmisille sukkia, nenäliinoja ja puhdistettua sokeria, on parempi löytää köyhät ja antaa heille, mitä he tarvitsevat. Parempi kaikille. Kuten näemme, shafi'i madhhabin mukaan suuri osa siitä, mikä on yleistä kansamme keskuudessa, on tuomittavaa ja jopa syntiä (rakennukset haudoilla, herkut hautajaisissa jne.)

Kuitenkin, kun ihmiset noudattavat perinteistä shafi'i madhhabia näissä asioissa, heitä syytetään jostain syystä ei-traditionalismista, vahhabismista ja monista muista "ismeistä".

On mielenkiintoista, että jos keräät kaikki varat, jotka käytetään johonkin, mitä sharia ei ainakaan vaadi (iso hautakivi, satojen surunvalittelujen ruokkiminen jne.), niin yhdessä vuodessa voidaan kerätä yli viisi miljoonaa dollaria Makhachkala yksin. Ja kuinka hyvä olisikaan käyttää nämä rahat johonkin todella hyödylliseen sekä kuolleille että eläville.