Hvorfor i den moderne verden. Hvad adskiller mennesker i den moderne verden? De er ligeglade med skolen

Mennesker og dyr i indiske Jaipur ramte en lastbil en motorcykel, som en familie kørte på: en mand, kone og to børn. Moderen døde på stedet. Faderen og hendes storebror forsøgte at redde en 8 måneder gammel pige og råbte om hjælp i næsten en time. Overvågningskameraer fangede biler, der kom forbi, og folk, der gik forbi. Ingen stoppede. Pigen døde.

Denne ligegyldighed er allerede blevet en ny realitet, og på ingen måde kun i Indien. I Rusland tjekkede journalister, hvem og hvor hurtigt der ville komme en falden gravid kvinde til hjælp. Optagelserne blev iscenesat. I 20 minutter så et skjult kamera en grædende, hjælpeløs mand gå forbi.

I onsdags kørte en "ni" i den lille by Oktyabrsky gennem gaderne med en mand fladtrykt på hætten. Indenfor en hensynsløs chauffør uden kørekort, udenfor en nedskudt trafikpolitløjtnant Konstantin Kleschunov.

Denne usædvanlige situation følges med glæde af en skare af teenagere. Og dagen efter er internettets helt ikke løjtnant Kleshchunov, der kørte 2 kilometer på motorhjelmen og tilbageholdt gerningsmanden, men en vis Albert Abdulov, der råber bag kulisserne: "Smuk!"

"Måske har folk en form for megalomani, de tror, ​​at ved at gøre dette vil de vise, hvor seje de er," siger Alexander Nemenov, fotograf for Franz Press-bureauet.

Fotograf Alexander Nemenov begyndte sin karriere tilbage i 90'erne. Men i slutningen af ​​2000'erne havde han konkurrenter. Amatørfotografer kommer der før professionelle. Næsten enhver hændelse bliver online inden for få minutter: uanset om det er en brand eller et flystyrt, når øjenvidner tager deres mobiltelefoner frem på samme tid, som om de øvede. Et dinglende barn på et pariserhjul kommer ind i rammen; som regel er oprigtig fortrydelse forårsaget af et dødt batteri eller utilstrækkelig skærmopløsning.

Nogle amatørskud rammer nogle gange med kynisme, selv professionelle, der ser ud til at have stærke nerver.

Da Tu-204-flyet rullede ud på motorvejen nær Vnukovo Lufthavn, handlede Yevgeny Zembitsky i sandhed heroisk. Han var ikke bange for, at motoren ville eksplodere og var den første, der begyndte at lede efter de sårede. Han var et skridt væk fra en rigtig bedrift. Men så snart brandmænd og andre frivillige ankom, tog Zhenya pludselig sin telefon og tændte for kameraet.

"Denne adrenalin haster så meget: Brandmænd er her, vand er på dig. Og i det øjeblik tager jeg telefonen og bare sådan: "fra scenen," siger Evgeny Zembitsky.

Mobiltelefonen fanger, hvordan andre mennesker trækker de sårede ud under murbrokkerne.

Eugene reddede ikke nogen. Men han blev stadig en helt. Videoen blev set af hundredtusindvis, den var i fjernsynet. Og vigtigst af alt fortryder Eugene i dag ikke noget.

"Ja, måske er det kynisk. Jeg ved, at alt, hvad du filmer, er en ulykke. Men desværre har vi sådan et samfund nu. For at gøre det mere skræmmende ... Måske er det på en eller anden måde overført?" - siger Evgeny Zembitsky.

Den person, der er blevet øjenvidne, har som regel et valg. Prøv at hjælpe eller observer fra siden. Bliv en rigtig helt (omend anonym) eller fang øjeblikket på kamera.

"Dette er en ny kultur. Denne nye psykose, fotopsykose. Den efterlader ingen tid til at tænke. Livet bliver ikke engang brugt på at fotografere, vente på likes, vente på at blive bemærket," siger journalist Viktor Martinovich.

Journalist og blogger Viktor Martinovich skriver en artikel med titlen "Stop med at tage billeder!" Han mener, at det ikke er samfundets grusomhed. Men kun i det faktum, at folk lever på internettet og for internettet. Ligeglad ikke kun over for problemer, men også over for glade øjeblikke. De går jo også til koncerten med deres yndlingskunstner med et kamera.

Kylie Minogue bad mig engang om at tegne hjerter med mine hænder.

Men det lykkedes ikke. I stedet for hjerter rakte folk igen hænderne op med kameraer.

For mange i dag er det at filme alt omkring sig ikke bare en hobby, men det ser ud til at være en nødvendighed. Her er morgenen, den første kop kaffe, klik og straks til Facebook. Udsigt til skrivebordet, en frokostpause med kolleger, et selvportræt i spejlet i elevatoren eller i frisøren, du kan bare i gangen eller på bordet. Nye sneakers - en yndlingsgenre, en kat - hvordan kunne det være uden det. Og fredag ​​er selvfølgelig et hit på de sociale medier.

At søge, filme og overraske offentligheden er allerede sådan en vane, at selv ved synet af en andens tragedie rækker hånden automatisk ikke efter en person, men efter en telefon med et kamera.

Sådan var det i denne uge i den amerikanske by West Texas. Da gødningsanlægget brød i brand, samledes tilskuere med kameraer rundt. Nogle kom for at beundre ilden sammen med deres børn.

Kameraet falder ud af hånden, og far og datter, der ankom til tragedien, bliver selv deltagere i begivenhederne. En kraftig eksplosion ødelagde halvdelen af ​​byen, hundredvis af mennesker blev såret. Inklusiv forfatterne til videoen. Sandt nok ønskede de ikke længere at skyde en efterfølger. Det er svært at forestille sig dig selv i offerets sted. Men der er ikke noget nemmere end at være på den anden side af rammen.

Gutter, vi lægger vores sjæl i siden. Tak for det
for at opdage denne skønhed. Tak for inspirationen og gåsehuden.
Slut dig til os kl Facebook Og I kontakt med

Hver ny generation bliver normalt skældt ud, fordi den nødvendigvis skal være værre end den forrige, trække verden til bunds og kun have et minimum af lyse hoveder - du ved, det er allerede en århundreder gammel tradition for den ældre generation. Men nutidens unge, som først blev født med en smartphone i hænderne og internettet i tankerne, er så slående anderledes end alle deres forgængere, at de ikke engang kan skælde deres tunge ud. Det er bare vildt uforståeligt!

Vi er inde internet side besluttet at undersøge, hvad der får unge mennesker, der er bundet til World Wide Web fra fødslen, til at skille sig ud.

Hype styrer deres verden

”De kommer på onsdag og arrangerer det selv. Min favorit er, at de snart står over for statslige institutioner. Åh, jeg ville ikke ønske at være i stedet for netop disse institutioner. De * slutter.

Nikita Shirobokov

De er ligeglade med skolen

Det er svært for dem at hænge nudler på ørerne

Folk plejede at stole på myndigheder. Stol på dine forældre, stol på dine lærere. I dag er det nogle gange svært for den almindelige lærer så at sige at konkurrere med eleven. Han kan trods alt tjekke enhver information på en tiendedel af et sekund og bevise det stik modsatte. Generelt er det unges motto at kontrollere de modtagne oplysninger. Det vil være muligt at snyde dem, hvis bare man får en særlig stram repræsentant for generationen.

De har klip-tænkning

Det er det, teknologien har påvirket mest, tænker den. Hvis den ældre generation underviste, googler den moderne. Ja, måske derfor er flertallets viden overfladisk, og tænkningen er klip-agtig, men de har altid den mest relevante information. Og med det, er det værd at bemærke, fungerer de meget cool, hvilket hjælper dem til at klare de stillede opgaver meget mere effektivt. Og givet den hastighed, hvormed den moderne verden bevæger sig, vil vinderen i sidste ende stadig være langt fra den "gamle generation" med dens "Men vi huskede!" Selve betydningen af ​​subkulturer i den moderne verden er simpelthen forsvundet, og der er to hovedårsager til dette:

Hvad ender vi med? En skare af åbne over for alt nyt, glemme alt om stereotyper, multitasking, pragmatiske, hastigt udviklende hype-unge med klip-tænkning. Og du siger, at de trækker verden til bunds?

Den 20. maj 2016 var Kazan vært for Waqf in the Modern World-konferencen. Arrangørerne af begivenheden er den spirituelle administration af muslimer i Republikken Tatarstan og Waqf Foundation i Republikken Tatarstan. Konferencen blev afholdt inden for rammerne af det VIII Internationale Økonomiske Topmøde i Rusland og OIC-landene Kazansummit 2016. Konferencen blev overværet af højtstående gæster fra Bahrain, Syrien, Egypten, Saudi-Arabien, Jordan osv. samt udsigterne for at tiltrække muslimske sociale investeringer.

Således implementerer Waqf Foundation i Republikken Tatarstan sine initiativer inden for uddannelse, sundhedspleje, beskyttelse af barndom og kvinders rettigheder, beskyttelse af kulturarv og miljø. Faktisk genopliver fonden vores forfædres tradition. Før revolutionen var waqf'er bredt udviklet blandt tatarerne. Denne ejendom kan ikke arves eller bringes på auktion. Det vil altid tilhøre den muslimske ummah. Kun i Kazan nu er der 8 genstande under restaurering under tilsyn af fonden, herunder kulturelle monumenter og en moské fra det 16. århundrede.

Topembedsmænd fra waqf'er fra hele verden og kendte videnskabsmænd kom til Kazan til konferencen.

Arrangementet blev åbnet af Mufti af Republikken Tatarstan Khazrat Kamil Samigullin.

Koranen blev åbenbaret i Mekka, skrevet i Egypten og trykt i Kazan. I dag har vi mange gæster fra Egypten, Syrien, Saudi-Arabien. Og lige nu arbejder vi på en ny udgave af Koranen, jeg tror, ​​Mus-hafen vil være klar i næste uge, - bemærkes mufti RT.

Formanden for den republikanske spirituelle muslimske bestyrelse informerede gæsterne om, at der før revolutionen blev udgivet 30.000 forskellige publikationer på arabisk og gammelt tatarisk i republikken.

Denne arv gik tabt, men takket være vores forfædre begyndte vi at genoplive den. Just KazanSummit er dedikeret til det faktum, at vi studerer alt relateret til waqf'er, halalindustrien og selvfølgelig åbningen af ​​grundlæggelsen af ​​det islamiske akademi i Bolgar. Vi inviterer alle til dette arrangement, - opsummerede muftien.

Efter hazraten talte vicejustitsministeren og Vakfov, Dr. Farid bin Yakub, til konferencedeltagerne med en velkomsttale.

Vi skal hylde indbyggerne i Tatarstan, som bevarede deres religion - islam og ydede et kæmpe bidrag til dens udbredelse, - sagde Dr. Farid bin Yakub, - Og det ser vi på trods af forskellige marhaber, religioner, sprog og hudtyper , alle mennesker i Tatarstan lever fredeligt og i mindelighed.

Hvad angår spørgsmålet om waqf, henviser det ifølge gæsten til en af ​​kilderne til islamisk økonomi og islamisk bankvirksomhed. Denne retning har altid spillet en vigtig rolle i muslimernes liv.

Nu i Tatarstan er der en genoplivning af disse institutioner. Tatarerne har gyldne sider af historien, som de har registreret i historien om dannelsen af ​​islamisk civilisation og spredningen af ​​waqf-institutioner i disse lande, understregede Farid bin Yakub.

Rådgiver for Egyptens præsident Osama al-Azhari og Chief Scholars Shama Ramadan al-Buty understregede historien om udviklingen af ​​waqf-systemet og talte om, hvordan dette system fungerer i deres hjemlande.

Ifølge Osama al-Azhari kan systemet med waqf'er og systemet med velgørenhed og gensidig bistand bygget på dets grundlag være så omfattende, at ikke kun mennesker, men selv dyr ikke vil stå uden mad og pleje. En besøgende fra Egypten nævnte eksemplet med en moské i Marokko, på hvis minaret fugle samledes på jagt efter mad, og nogle fugle modtog endda lægehjælp, hvis det var nødvendigt.

Mødets uformelle praktiske diskurs blev præsenteret af lektor ved Institut for Civilret i KFU Ilyas Salikhov og lederen af ​​Waqf Foundation i Republikken Tatarstan Rustem Khabibullin der var enige om, at der i dag på det russiske juridiske og politiske område er betingelser, hvorunder udviklingen og etableringen af ​​Waqf-instituttet praktisk talt ikke støder på forhindringer. Der er helt sikkert mange problemer, men de er overkommelige.

Der er en masse problemer inden for waqf'er - det drejer sig primært om jord, bygninger, ejendom, der plejede at tilhøre waqf'er, det vil sige muslimer før revolutionen. Vi er allerede i gang med at forhandle tilbagelevering af denne ejendom. Nogle bygninger er selvfølgelig allerede meget slidte. Men vi nægter ikke, vi tager og reparerer. Et godt eksempel er sat af Tatarstans præsident Rustam Minnikhanov. Han yder stor hjælp til restaurering af moskeer. Vores ummah er ham meget taknemmelig, - sagde Rustem Khabibullin, generaldirektør for Waqf Foundation i Republikken Tatarstan.

Men ifølge juridisk doktor, professor ved Handelshøjskolen Leonid Sukiyainen, Der er stadig en række forhindringer, der skal overvindes på vejen mod dannelsen af ​​Waqf-systemet. Hovedsagen er almindelige og vedvarende negative stereotyper om islam og muslimer, mens waqf er et virkeligt alment humanistisk system, der vokser ud af den islamiske religiøse og juridiske tradition, men hvor den bekendende tilknytning til den, der bruger dets goder, ikke er vigtig, da dets hovedmål er offentlighedens bedste og ikke en enkelt konfessionel gruppes bedste.

Hver for sig dvælede de ved spørgsmålet om kontrol over strømmen af ​​waqf-midler. Ifølge rektor for Damaskus Universitet Muhammad Hassan al-Kurdi, i praksis med at fungere af waqf'er i Mellemøsten, var der alvorlige tilfælde, hvor der blev gjort forsøg på at omdirigere midler fra waqf-ejendomme til finansiering af terrororganisationer. Derfor skal kontrollen være ekstremt streng og grundig, sagde videnskabsmanden.

I slutningen af ​​mødet blev gæsterne præsenteret for projekter fra Waqf Foundation i Republikken Tatarstan, såsom en muslimsk lægeklinik, Waqf-komplekset i Naberezhnye Chelny, et muslimsk sanatoriumkompleks, et rehabiliteringscenter for børn og Zakat Hus.

Tidligere har vi overvejet i detaljer, emne for emne, sådan en type yoga som karma yoga. Gamle tekster fortæller os, at dette er uselvisk tjeneste for guruen, Gud, mennesker.

Men i den moderne verden er det ikke altid muligt at ofre sig. Vi burde være venlige, men denne venlighed har intet med dumhed at gøre. Vi skal hjælpe nødlidende uden kompensation, men husk, at fattigdom i mange tilfælde er en banal beskidt forretning. Vi skal lære at skelne, hvor personen virkelig har brug for hjælp, og hvor du simpelthen bliver brugt. Og timen er ikke langt væk, hvor du selv får lov til at komme ind i verden, hvis du fuldt ud overholder de gamle læreres anbefalinger. Vi skal forstå, at lærere ikke gav disse anbefalinger til alle, men kun til deres elever, og i dette tilfælde beskyttede de dem selv mod mulige problemer. Disciplen gik så at sige ind i sin guru's aura, under hans beskyttelse, og derfor var det lettere at give sig selv til tjenesten fuldstændigt og fuldstændigt.

I dag, hvor al information er tilgængelig, søg og download alt, hvad du har brug for fra internettet, studér, forbedre din spiritualitet, er det blevet næsten umuligt at finde en lærer, der ville tage dig under sin beskyttelse. Lærere underviser nu ikke helt fra begyndelsen, men tager kun de elever under deres vinger, som allerede har bestået en eller anden vej og har besluttet sig for den retning for åndelig udvikling, der er tæt på dem i ånden. Som man siger, eleven er klar – læreren er også klar. I mellemtiden skal vi selv lære at følge de gamles anbefalinger og samtidig beskytte os mod de negative konsekvenser af tankeløs generøsitet og venlighed.

Derfor får karma yoga i den moderne verden en mere psykologisk farve. Vi arbejder med vores karma, lærer at genkende årsagerne til vores fejl og se de fremtidige konsekvenser af vores handlinger. Karma udfolder sig i tide, og frugterne af de handlinger, der tages, er ikke altid umiddelbart genkendelige. Nogle gange strækker karmaens linjer fra liv til liv, indtil vi arbejder ud af dem. Og vores fiaskoer i dag er ikke en grund til depression, dette er bare en undskyldning for at tænke på den karmiske linje, som vi lige nu skal udrede.

Og det første vi kan gøre er at stoppe med at klynke! Stop med at klynke – over hvor hårdt det er at leve i denne verden, at arbejdet er ulønnet, chefen er et fjols, manden er en drukkenbolt, og så videre og så videre. Vi tænder bare for logikken og begynder at finde ud af, hvorfor alt ikke er, som vi gerne ville. For at gøre dette skal vi bare stille os selv spørgsmålet: "hvorfor?" Meget ofte, når vi stiller dette spørgsmål, vender vi side efter side af vores tidligere frygt, vrede, utilfredshed, indtil vi kommer til de tidligste minder, der ligger i vores barndom, i vores forhold til vores forældre. Nogle gange ligger udgangspunktet i den helt nye fortid, i en samtale med venner, medarbejdere, kunder, overordnede.

Sandt nok er det ikke karma yogas opgave at dykke ned i alle årsagerne til vores karma. Det er, hvad parapsykologi gør. Men anvendelsen af ​​logik er beskyttelsen af ​​vores opofrende tjeneste mod de ubehagelige konsekvenser af overilte handlinger. Til gengæld laver vi en masse "ulogiske" handlinger set fra lægmandens synspunkt. En yogi kan gå mange kilometer i stedet for at tage en bus og ankomme til det rigtige sted uden problemer. En yogi kan sige sit job op af hensyn til en, der bringer glæde. En yogi kan generelt bryde alle bånd til omverdenen for at gå ind i skoven og fortsætte sin spirituelle vej der.

Men vi bor, hvor vi bor, arbejder, hvor vi arbejder, kommunikerer, uanset om vi kan lide det eller ej, med dem omkring os. Og vores opgave er at tilpasse sig denne verden, at sætte den ydre verdens love til tjeneste for intern selvudvikling. Og det sted, hvor vi nu arbejder og bor, er det bedste, vi har fået, så vi kan starte denne start, de mennesker, som vi kommunikerer med, er vores bedste lærere. Og for at ændre noget i fremtiden, er vi nødt til at starte med det, vi allerede har nu. Vi holder op med at klynke, vi begynder at handle. Først og fremmest søger vi muligheder for at ændre noget i vores liv, og hvis vores muligheder er begrænsede, lærer vi at stille de forhold, vi er i, til tjeneste.

Vi regner ærligt talt vores 8 timer på arbejde, vi skal være fuldt involveret i arbejdet uden at tænke på aflønning. Mens vi arbejder, tænker vi kun på, hvad vi laver, hvordan vi opnår effektivitet i arbejdet, så der ikke er negative konsekvenser. Men vi skal ikke være knyttet til resultatet. Derudover bør vi ikke blive distraheret fra arbejdet, "flyve væk" ind i fortiden eller fremtiden, tænk på andre øjeblikke. Vi stræber efter konstant at være "her og nu". Vi opnår effektivitet og tjener dermed god karma, og som et resultat - forfremmelse, forbedring af materielt velvære, respekt i samfundet.

Når vi kommunikerer med mennesker, der omgiver os, viser vi maksimal opmærksomhed og omsorg, men vi tillader ikke at klatre på vores hoveder, vi tillader ikke dem, der ser dig som bare en behagelig "vest" at klynke. Vi hjælper altid dem i nød, men vi lærer at afslå, når det er nødvendigt. Men vi skal passe på, at der ikke er nogen manifestation af egoisme. Alle vores handlinger i forhold til mennesker skal være underlagt logik, sund fornuft og ønsket om godhed til alle levende væsener på jorden. Vi bør ikke skade noget levende væsen på jorden, men vi bør ikke spilde det på bagateller.. Dette er hemmeligheden bag succes både i livet og med at fremme vores åndelige udvikling.

Der er øjeblikke, hvor karma dækker os hovedkulds: alt går galt, vi skændes med vores kære, der er kontinuerlige fejl på arbejdet, der er ingen penge, der er intet håb om en form for klaring i vores fiaskoer. Især når vi lige er begyndt at studere, falder al den negativitet, der er akkumuleret gennem mange liv, ned på vores hoveder i form af problemer og fiaskoer - det er et tegn på, at vi er begyndt at feje skraldet ud af et beskidt rum, vi er begyndt at sætte tingene i orden. Og som bekendt, for at bringe tingene i orden, skal du lave noget rod, trække alt snavs ud i midten af ​​rummet, så du derefter kan tage det ud på gaden. Så her. Så snart vi begynder at øve, kravler alt snavs ud af forskellige sprækker, og vi har brug for lidt tid til at klare alle disse onde ånder. I dette tilfælde er det bedste, du kan komme i tanke om, ikke-involvering. Vi gør, hvad vi skal uden at blive involveret i negative manifestationer. Vi tænker ikke på det dårlige, vi klynker ikke, vi giver ikke op. Vi tillader ikke os selv at blive følelsesladede. DET ER MEGET VIGTIGT!!! Vi gør bare vores arbejde. Vi er lige ved at rydde op på vores værelse. Nogle gange, mens vi bider tænder sammen, kravler vi fremad, kravler over forhindringer og trækker os ud af dette mudder. Karma er ikke evig. Ved ikke at blive involveret i dens manifestationer giver vi ikke en grund til at binde nye karmiske knob og dermed rense os selv for fremtidige negative konsekvenser. Og en positiv holdning til menneskerne omkring os og til de begivenheder, der lærer os at være tålmodige, føder kimen til god karma i os, og denne karma vil til sidst blive afsløret i form af de positive øjeblikke, som vi stræber efter med sådanne udholdenhed.

Jeg er ikke tilhænger af eksklusive ofre for andres skyld. Jeg vil tænke tusinde gange, hvorfor jeg skulle ofre denne eller hin velsignelse, og nogle gange endda mit liv. Men situationer er anderledes, nogle gange endda kritiske. Nu er der en krig i gang i Ukraine. Og på den ene side og på den anden side døde mange på grund af dumhed, eller for penges skyld, som nu hverken han eller hans familie kan se. Masser af svineri. Med hensyn til antallet af udstødte har denne krig ingen side. Men der er også rigtige helte. Og derfra og fra den anden side. Det er mennesker, der kæmper for idealer, for moderlandet, for deres børns lyse fremtid. Prøv at drømme om nogle høje idealer under kampen - du vil straks blive dækket. Du er lige her og nu. Du er klar til at dø for det gode – og dette er et sandt offer. Jeg vil ikke tale om de moralske aspekter af enhver krig. Men hvis det er din pligt at forsvare dit fædreland med våben i hånd, skal du opfylde det med fuldt ansvar. Dette er karma yoga.

Og et par ord mere om manglende involvering. Skrevet af en kvinde fra selve krigszonen. Hvis en person ikke er involveret, lever sit eget liv, passer sine egne sager, selv der, i krigen, går krigen uden om dem. Kugler fanger dem ikke, skallerne flyver ind i andre huse, de udstødte leder efter andre ofre. Dette er loven om tiltrækning, den samme lov om karma: hvad du sår, vil du høste. Så frygt i dine tanker - alt, hvad du er bange for, vil overhale dig. Hvis du sår en drøm om skønhed, vil den gå i opfyldelse selv under så vilde forhold.

Den umenneskelige verden, som det moderne menneske lever i, tvinger alle til at føre en konstant kamp med ydre og indre faktorer. Det, der sker omkring et almindeligt menneske, bliver nogle gange uforståeligt og fører til en følelse af konstant ubehag.

Daglig sprint

Psykologer og psykiatere af alle striber bemærker en kraftig bølge af angst, selvtvivl og et stort antal forskellige fobier i en almindelig repræsentant for vores samfund.

Et moderne menneskes liv foregår i et hektisk tempo, så der er simpelthen ikke tid til at slappe af og blive distraheret fra adskillige hverdagsproblemer. Den onde cirkel, der består af en marathon-distance i sprinthastighed, tvinger folk til at løbe et løb med sig selv. Intensivering fører til søvnløshed, stress, nervøse sammenbrud og sygdomme, hvilket er blevet en grundlæggende trend i post-informationsalderen.

Informationspres

Den anden opgave, som det moderne menneske ikke kan løse, er overfloden af ​​information. Strømmen af ​​forskellige data falder på alle samtidigt fra alle mulige kilder - internettet, massemedierne, pressen. Dette gør kritisk opfattelse umulig, da interne "filtre" ikke kan klare et sådant pres. Som et resultat kan individet ikke operere med reelle fakta og data, da han ikke er i stand til at adskille fiktion og løgne fra virkeligheden.

Dehumanisering af relationer

En person i det moderne samfund er tvunget til konstant at stå over for fremmedgørelse, som manifesterer sig ikke kun i arbejde, men også i interpersonelle forhold.

Den konstante manipulation af den menneskelige bevidsthed fra mediernes, politikernes og offentlige institutioners side har ført til dehumanisering af relationer. Eksklusionszonen, der er dannet mellem mennesker, gør det svært at kommunikere, lede efter venner eller en soulmate, og fremmede menneskers forsøg på tilnærmelse bliver meget ofte opfattet som noget helt upassende. Det tredje problem i det 21. århundredes samfund - dehumanisering - afspejles i massekultur, sprogmiljø og kunst.

Problemer med social kultur

Det moderne menneskes problemer er uadskillelige fra deformationerne i selve samfundet og skaber en ond spiral.

De kulturelle ouroboros får folk til at trække sig endnu mere ind i sig selv og bevæge sig væk fra andre individer. Moderne kunst - litteratur, maleri, musik og film - kan betragtes som et typisk udtryk for processerne med nedbrydning af den offentlige bevidsthed.

Film og bøger om ingenting, musikværker uden harmoni og rytme præsenteres som civilisationens største bedrifter, fulde af hellig viden og dyb mening, uforståelig for de fleste.

Krise af værdier

Hvert enkelt individs værdiverden kan ændre sig flere gange i løbet af livet, men i det 21. århundrede er denne proces blevet for hurtig. Resultatet af konstant forandring er konstante kriser, som ikke altid fører til en lykkelig slutning.

De eskatologiske noter, der slipper igennem begrebet "værdikrise", betyder ikke en fuldstændig og absolut afslutning, men får os til at tænke over, i hvilken retning det er værd at bane vejen. En moderne person er i en permanent krise fra det øjeblik han vokser op, da verden omkring ham ændrer sig meget hurtigere end de fremherskende ideer om det.

En person i den moderne verden er tvunget til at trække en ret elendig tilværelse ud: tankeløst følge idealer, tendenser og bestemte stilarter, hvilket fører til manglende evne til at udvikle sit eget synspunkt og sin position i forhold til begivenheder og processer.

Det allestedsnærværende kaos og entropi, der hersker omkring, bør ikke være skræmmende eller forårsage hysteri, da forandring er naturlig og normal, hvis der er noget uændret.

Hvor og hvor er verden på vej hen?

Det moderne menneskes udvikling og dets hovedveje var forudbestemt længe før vor tid. Kulturologer nævner flere vendepunkter, hvis resultat var det moderne samfund og en person i den moderne verden.

Kreationismen, som faldt i en ulige kamp under pres fra tilhængere af ateologi, bragte meget uventede resultater - et udbredt fald i moralen. Kynisme og kritik, som er blevet normen for adfærd og tænkning siden renæssancen, anses for at være en slags "regler for den gode smag" for moderne og gejstlige.

Videnskaben i sig selv er ikke meningen med samfundets eksistens og er ikke i stand til at besvare nogle spørgsmål. For at opnå harmoni og balance bør tilhængere af den videnskabelige tilgang være mere humane, da vor tids uløste problemer ikke kan beskrives og løses som en ligning med flere ubekendte.

Rationaliseringen af ​​virkeligheden tillader nogle gange ikke at se andet end tal, begreber og fakta, der ikke giver plads til mange vigtige ting.

Instinkt vs fornuft

Arven fra fjerne og vilde forfædre, der engang levede i huler, anses for at være samfundets hovedmotiver. Det moderne menneske er lige så knyttet til biologiske rytmer og solcyklusser, som det var for en million år siden. Antropocentrisk civilisation skaber kun illusionen om at kontrollere elementerne og sin egen natur.

Gevinsten for et sådant bedrag kommer i form af personlighedsdysfunktion. Det er umuligt at kontrollere alle elementer i systemet altid og overalt, fordi selv ens egen krop ikke kan beordres til at stoppe aldring eller ændre proportioner.

Videnskabelige, politiske og sociale institutioner kappes med hinanden om nye sejre, der helt sikkert vil hjælpe menneskeheden med at dyrke blomstrende haver på fjerne planeter. Men det moderne menneske, bevæbnet med alle resultaterne fra det sidste årtusinde, er ikke i stand til at klare en almindelig forkølelse, som for 100, 500 og 2000 år siden.

Hvem har skylden, og hvad skal man gøre?

Ingen er skyld i udskiftningen af ​​værdier, og alle er skyldige. Moderne menneskerettigheder overholdes og overholdes ikke på samme tid netop på grund af denne skævvridning – man kan have en mening, men man kan ikke udtrykke den, man kan elske noget, men man kan ikke nævne den.

Den fjollede Ouroboros, der konstant tygger sin egen hale, vil en dag blive kvalt, og så vil der være fuldstændig harmoni og verdensfred i universet. Men hvis dette ikke sker inden for en overskuelig fremtid, vil fremtidige generationer i det mindste håbe på det bedste.