Historien om opstigningen til Moses-bjerget i Egypten. Og hvilken slags hav taler vi om? Udvandring fra Egypten

MOSES KALD.

Anden Mosebog 3, 1-12

Monoton ørken. I 40 år vandrede Moses langs den sammen med sin svigerfars Jetros hjorde. At bestå Guds skole - skolen for ydmyghed og tålmodighed!

Ydmyghed: en mand med den højeste egyptiske kultur arbejder som hyrde.

Tålmodighed: 40 år er det samme... Men Herren vidste, hvordan Moses ville have brug for disse to egenskaber, da han kaldte ham til stillingen som leder af det genstridige Israel. Han vil have mere brug for disse karakteregenskaber end al den viden, han modtog, mens han boede i faraos palads.

Lad os huske, at viden er en stor kraft, som kan gives til Herrens tjeneste. Det ser vi i den lærde apostel Paulus' liv, og også i den lærde leder af Israel, Moses! Men karakter er endnu vigtigere for Guds ære end viden. Derfor er vores dagligdag af så stor betydning: Det er en skole for karakterudvikling, som er så vigtig for vores kristendom.

Men tilbage til Moses... Han begyndte en af ​​sine almindelige, monotone dage - hyrdens dage. Han er i ørkenen... blandt sine får. Omkring den almindelige sorttorn - en almindelig plante i ørkenen. Og pludselig - hvad er det? En af tornebuskene brød i brand med en skarp flamme. Og i ørkenens stilhed, fra flammen fra en brændende tornebusk, hørtes en stemme: ”Moses! Moses!" Det var Guds stemme.

Lad os lytte til yderligere ord fra den brændende busk: 2. Mosebog 3, 5 - 10. Sådan blev Moses kaldt til den største tjeneste for Herren og hans folk.

Når kaldshistorien går foran os – kald til Kristi vej eller til tjeneste for Gud – vil vi være overbevist om, at Guds stemme altid er blevet hørt fra "brændende tornebuske".

I menneskelivets ørken er der mange "tornebuske", som Herren kan bruge til at tale til vores hjerter. En simpel, ubestemmelig prædikant, en simpel, ubestemmelig samtalepartner, en bog, en artikel i et blad, et brev, en simpel barnlig mund.

På en given dag kan en tornebusk brænde foran os, og Guds stemme vil blive hørt: "Moses! Moses!” og kaldte dig ved dit navn. Tornebuskene brændte foran os i det forløbne år, og Herren talte til os, til hver af os, men vi viste sig ofte at være både blinde og døve. Og i det nye år (vær sikker på) vil der være brændende buske på vores livssti, og Herren fra dem vil tale til os. Åh, lad os være opmærksomme på hans stemme. Lad os hver især sige som Moses: "Her er jeg, Herre! Hvad vil du fortælle mig at gøre?!"

Hvad befalede Herren Moses fra tornebusken? "Gå til Ægypten, til Farao, og før mit folk, Israels børn, ud af Ægypten!" Hvilken opgave! Svarende til kommandoen: "Gå til havet! Gå til floden", "Gå til Jeriko-muren!"

Moses rystede over opgavens omfang: at føre Israels folk ud af Ægypten! For han er ikke den formastelige Moses, vi så sidste torsdag, da han dræbte egypteren. Han er dybt ydmyg – i den 40 år gamle ørkenskole lærte han ydmyghed.

"Hvem er jeg, at jeg skulle gå til Farao og føre Israels børn ud af Ægypten?" han siger. Herren giver ham et stort løfte: "Jeg vil være med dig." Men Moses fortsætter med at skælve.

MOSES DRAGE TIL EGYPTEN.

Anden Mosebog 4, 1-31

Vi så vantroens skælven hos Moses. Lad dette ikke overraske os, for Moses var en mand som os. Tænk på den største af profeterne, Elias. Hvordan han rystede under en enebærbusk i ørkenen, bange for at Jesabel ville slå ham ihjel. Overvej den største af dem, der er født af kvinder: Johannes Døberen. Udviste han ikke også tvivl?

Et menneske forbliver et menneske, selv når Guds nåde gør ham til den største retfærdige mand. Det er derfor, Bibelen ikke skjuler de retfærdiges synder. Hun skjulte ikke Moses' synder. Og vi vil se dem.

Guds mirakler øger troen! For at øge Moses' tro viser Herren ham sine mirakler:

a) En stang, der kastes på jorden, bliver til en slange og igen til en stang.

b) Hånden, der er lagt i barmen, bliver dækket af spedalskhed og kommer sig igen.

c) Og løftet om endnu et mirakel: vand taget fra Nilen vil blive til blod på tørt land.

Disse mirakler skulle øge ikke blot troen på Moses, men troen hos hele Guds folk.

Og hvordan fjernede Kristus tvivlen hos Johannes Døberen? Viser ham hans gerninger, hans mirakler. Læs: Matt. 11, 4 - 5.

Brødre og søstre! Guds gerninger øger vores tro på Herren. Kan vi hver især fortælle om gerningerne, om Guds mirakler i hans liv? Ja, de var - disse Guds mirakler - i hver enkelt af os.

Styrket af disse mirakler forlader Moses sin svigerfar Jetros hus og tager til Egypten. Han tager sin kone Zippora og to sønner med sig. Han sætter dem på et æsel og begiver sig ud på en lang rejse. Så en anden familie vil også flytte til Egypten ad samme vej: Josef, Maria og Jesusbarnet. Og i Moses' hånd og i Josefs hånd er en stav (stav). Symbol på Guds kraft! Hvor er det godt at rejse med denne velsignede stav i hånden, altså med Herren selv! Med hans hjælp og styrke! Vi er jo alle vandrere, rejsende til et fjernt land, til himmelske boliger, pilgrimme. Vi synger en smuk sang: ”Hvor skal du hen, sig mig, en vandrer med en stav i hånden? Ved Herrens vidunderlige nåde tager jeg til et bedre land!”

Men på vejen udsættes Moses for en stor prøve: han bliver alvorligt syg. Kun på denne måde kan man forstå ordene: 2. Mosebog 4, 24. Og da han en søvnløs nat lå på sengen af ​​sin alvorlige sygdom, løftede han øjnene mod himlen og sagde til Herren: ”Herre, hvad er stof? Hvorfor lagde du mig på denne seng? Måske besluttede du at vælge et andet instrument til Israels udfrielse fra Ægypten og udnævnte mig til at dø? - så viste Herren ham en af ​​hans udeladelser: han omskar ikke sine sønner, som Herren selv havde befalet Abraham! Eller: omskåret den førstefødte, men ikke den anden søn.

For Moses kan denne udeladelse have virket et spørgsmål om ubetydeligt og ligegyldigt. Hvad er en søns omskæring sammenlignet med det store værk med at forløse Israel?! Men begge dele er Herrens bud. Det betyder, at de er obligatoriske.

Åh, hvor elsker vi at opdele Herrens bud i stort og småt, i vigtigt og uvigtigt. Og hvor meget ulydighed vi har i forhold til budene, som forekommer os sekundære.

Lad os tage sådanne befalinger fra Herren som: "Lad solen ikke gå ned over din vrede." "Før du ofrer dit offer, så gå hen og forlig dig med din bror, med din søster!"

Eller: "Stå ikke i gæld til nogen, på ingen måde."

Eller budet: "Bær hinandens byrder!"

Jeg kunne citere mange sådanne bud fra Guds ord, som de troende næsten ikke lægger mærke til. Hvor mange her i menigheden drømmer om at opfylde Herrens bud om dåb og brødets fællesskab. Det er rigtig godt. Brænder du af ønsket om at forsone dig med din fjende? Betale din gæld? Indfri dine løfter? Bære en andens byrde? Pas ikke kun på dig selv, men også på andre? Eller opfyld dette bud: "Lad din sagtmodighed blive kendt for alle." Eller måske er der en person, som din sagtmodighed stadig er ukendt for, fordi du ikke viser ham det?

Lad os stræbe efter at opfylde Guds vilje i alt: stort og småt. I at prædike for Farao og omskære hans søn. Moses rettede fejlen. Selv kunne han på grund af sygdom ikke omskære sin søn, Zippora, hans kone, omskred ham. Samtidig viste hun sin karakter: Anden Mosebog 4, 25. Irettesættelse! Moses så, at hun endnu ikke havde bestået tålmodighedens skole... og skiltes med hende for en stund... I det arbejde, han skulle til at udføre, kunne hun kun være en hindring for ham.

Og sådan fortsætter han alene på vej. Og han husker Guds løfte: 2. Mosebog 4:14 Og Herren er trofast i sit løfte: 2. Mosebog 4:27. Ja, Herren er trofast i alle sine løfter. Lad os ikke tvivle på nogen af ​​dem. Og der er omkring 30.000 af dem i Bibelen. Og her er et glædeligt brødremøde. De har ikke set hinanden i 40 år. Hvor mange historier til hinanden, mens de skulle til Egypten!

Herren kender vores "Aroner", og hvordan man giver dem til os, så de kan være vores trøst, forstærkning og opmuntring.

Han sendte Jonatan til David, Filip til hoffmanden, Silas til Paulus, Lukas, Timoteus!

”Det er ikke godt for en mand at være alene; Lad os gøre ham til en hjælper, der passer ham!" Og Herren skaber disse hjælpere, disse "Aroner". Ikke kun i sin hustrus person... Zippora kunne ikke være en assistent for Moses... det tog Aron.

Ensomme sjæle! Herren har "aerons" til dig, og til sin tid vil han skabe dem. Han vil sende dem til dig!

MOSES OG AARON I FARAOS PALADS.

Anden Mosebog 4; 23 - 31; 5, 1 - 23

Forsamling af de ældste af Israels Børn. Hvem var disse ældste? Overhoveder for Israels stammer og klaner. Det var et stort møde. Aron, Moses' bror, talte ved dette møde. Hvad sagde han? Hvad Herren befalede Moses! Hvad sagde han for at sige? Lad os læse: Anden Mosebog 3, 15-17. Dette var evangeliets budskab til Israel. Det vil sige den glædelige nyhed om hans udfrielse fra egyptisk slaveri. Mange århundreder efter forkyndelsen af ​​denne glædelige nyhed blev en anden, endnu mere glædelig nyhed hørt i Egypten. Jeg taler om gode nyheder til hyrderne på markerne i Betlehem. En anden Aron, en engel fra himlen, forkyndte det. Lad os læse det igen: Luke. 2:10-11 Der, i Ægypten, blev glæde kun forkyndt for Israel. Her i Betlehem forkyndes glæde for hele menneskeheden. Der, i Egypten, hørte man nyheden om udfrielse fra fysisk slaveri, fra kroppens slaveri. I Betlehem hørte man nyheden om Frelseren, som ville frelse mennesker fra deres synder.

Hvordan blev dette budskab modtaget af Israel i Egypten? Måske, som Moses frygtede: 2. Mosebog 4, 1. Og sandsynligvis alligevel, ellers ville Herren ikke have lovet Moses at udføre tre mirakler foran Israels ældste.

Og i denne forsamling af ældste forstærker Herren den glædelige nyhed om udfrielse fra egyptisk fangenskab med disse tre mirakler.

a) Moses kaster sin stang på jorden, og den bliver til en slange. Hvilken tumult i menigheden!

b) Moses stikker hånden i hans barm, og hun bliver spedalsk... Hun er hvid som sne af spedalskhed... De ældste er fulde af overraskelse, men tvivler stadig: måske var Moses spedalsk?

c) Så tager Moses vand fra Nilen og hælder det ud på tørt land, og se, det blev til blod.

d) "Og Moses gjorde tegn for folkets øjne," hans repræsentanters ansigter, det vil sige de ældste, og de kom til tro. Mødet er slut. Stammernes og forfædrenes overhoveder spredte sig for at bringe det glade budskab, som netop var blevet hørt til hele Israels folk. Og folket troede. Og hele Israel bøjede sig og tilbad Herren.

Efter de ældstes møde går Moses og Aron til faraos palads. Og her udtaler Moses de ord, Herren har befalet: 2. Mosebog 3, 18. Dette var ikke en befaling fra Herren om at lade folket gå fuldstændigt ... Det var en anmodning om en ferie for en kort tid, for at bringe et offer i vildmarken. En anmodning om et hvil, og en meget kort en, efter mange års ublu hårdt arbejde. Men denne anmodning blev overført som en befaling fra Herren: 2. Mosebog 5, 1. Faraos stolthed blussede op ved disse ord: 2. Mosebog 5, 2. Dette var begyndelsen på den forhærdelse af Faraos hjerte, som vi vil se senere. Og denne forhærdelse kom fra Herren: 2. Mosebog 4, 21. Og formålet med denne forhærdelse: at vise Farao, hele Ægypten og hele verden Herrens stærke hånd. Lad os læse: Anden Mosebog 3, 19 - 20; 6, 1.

Faraos hjerte, forhærdet af Herren, udsender en befaling: 2. Mosebog 5, 6 - 9. Og Israel stønnede endnu mere efter denne befaling fra Farao: 2. Mosebog 5, 12 - 21. Situationen var ikke kun desperat, men direkte håbløs. Åh, hvor ofte Herren tillader disse "håbløse situationer" i sine børns liv, og alt sammen for at vise dem sin stærke hånd. Så vi ofte kan udbryde: ”Herren er Gud! Herren er Gud!"

Derudover begyndte Israels øjne måske at vende sig mod Moses ... De mirakler, som han udførte foran Israels ældste, og som hele Israel talte om, begyndte måske ikke at blive tilskrevet Herren, men til Moses selv ... og Moses begyndte måske at stå mellem Herren og Israel... Moses ville slet ikke dette, men det lykkedes, og Herren viste sit folk, at Moses ikke er noget! At han ikke er Israels befrier, men Herren. Og folket gik fra lovprisning til ydmygelse af Moses: 2. Mosebog 5, 20-21. Og denne ydmygelse kom også fra Herren.

Men Moses' hjerte var meget nedtrykt af alt, hvad der skete efter at have besøgt faraos palads. Læs: Anden Mosebog 5, 22-23.

Alt i Moses' liv tyder på, at han var en mand ligesom os. Men det vigtigste: han var endnu ikke rig på åndelig erfaring. Stor rigdom er åndelig oplevelse. Hvem der end har det, han er lidt modløs i livet.

Moses havde endnu ikke oplevet Det Røde Hav, hvor han så, hvad "Herrens mægtige hånd" betyder. Efter Det Røde Hav, da israelitterne mirakuløst krydsede det, og egypterne druknede, ville Moses ikke have bedt med ordene: "Herre, hvorfor sendte du mig" ... "For at udfri - Du har ikke udfriet dit folk!"

Åh, hvor meget betyder Guds børns åndelige oplevelse. Hvis der blandt os er dem, der er modløse, lidet troende, er det ikke fordi de ikke er Guds børn eller dårlige Guds børn, men fordi de stadig har ringe åndelig erfaring.

For at vi kan se mere af Herrens stærke hånd i vores liv og, når vi ser den i de sværeste situationer, få mere og mere velsignet åndelig erfaring - gjorde Herren vores liv til en racerbane (løbende) med forhindringer.

HERRENS STÆRKE ARM VIST I EGYPTEN.

Anden Mosebog 7, 1-5

For at vise sin mægtige hånd, Herre:

a) forhærdede Faraos hjerte,

b) kastede sin tjener Moses ned fra piedestalen.

Spørgsmål stillet til mig vedrørende bitterhed: Hvis faraoen døde, er det så Herrens skyld?! Hvis Judas forrådte Kristus, betyder det så, at Herren også forhærdede ham?! Ikke! Herren forhærdede Farao kun ved at tillade Israel at gå ud i ørkenen. På grund af afvisningen i Herrens hjerte forhærdede han ham aldrig. Og Judas blev ikke forhærdet af Herren, men af ​​kærlighed til penge.

Det var ikke meningen, at Moses skulle overstråle Herren med sin skikkelse. Derfor lod han Moses blive ydmyget. Ref. 5, 21; 6, 12. For at Moses kunne gentage ordene oftere: "Han skal vokse, men jeg skal falde."

Faraos store spørgsmål: "Hvem er Herren?" Og hans bekendelse: "Jeg kender ikke Herren." Der var utallige guder i Egypten. Der blev næsten alt guddommeliggjort. Men Jehova, den eneste sande Gud, var den ukendte Gud i Ægypten. Og ligesom der i apostlen Paulus' dage blandt de mange altre i Athen var et alter med indskriften: "Til den ukendte Gud" - således i Egypten: blandt de utallige altre til utallige guddomme mødte Moses og Aron alter "Til den ukendte Gud."

"Hvem er Herren? Jeg kender ham ikke!" Men Egypten måtte kende Ham: 2. Mosebog 7, 5. At kende og modtage er ikke det samme: Matt. 24, 14.

Hvordan vil Egypten genkende ham? I 10 mirakler, som Herren - et efter et - vil udføre i Egypten. I dag vil vi se Guds magt og majestæt, som den blev åbenbaret for Faraos og alle egypternes øjne, men også mørkets magt, der konkurrerer med lysets magt.

Herren gjorde sine mirakler i Egypten af ​​en grund. Han kaldte dem "store domstole". I hvilken forstand? Disse var "prøver" af egyptiske guddomme, idoler, idoler. Hvert tegn var et slag for en guddom i Egypten. Og hvis vi husker, at størstedelen af ​​det israelitiske folk begyndte at tilbede Egyptens guddomme, som der står skrevet (læs igen): Jos. Nav. 24, 14. Ezek. 20:6-8, så vil vi forstå betydningen af ​​hvert tegn, hvert mirakel, udført af Herrens hånd i Egypten.

Ægypternes afguder var det israelitiske folks afguder. Ved at bryde ægypternes afguder knuste Herren også Israels afguder. Så lad os være vidner til disse store slag fra Gud mod egypternes afguder.

Første slag: blod i stedet for vand i Nilen. Lad os læse: Anden Mosebog 7, 14-23. Vi har allerede sagt, at egypterne kaldte Nilen for "den velsignede flod." Nej, mere: de troede på "Nilens gudinde" og tilbad hende. Nilens vand blev betragtet som helligt, og fiskene, der svømmede i det, var genstand for tilbedelse for egypterne. Og pludselig bliver Nilens hellige vand til blod. Du kan ikke drikke dets vand, du kan ikke vaske dit ansigt. Floden "lugtede", det vil sige, den begyndte at udsende en stank ... og den "hellige fisk" døde ud. Det var et forfærdeligt slag for et af Egyptens mest hellige idoler. Men Faraos hjerte blev ved med at blive forhærdet. "Hans hjerte blev ikke rørt" af dette mirakel. Desuden udførte troldmændene i Egypten det samme mirakel for hans øjne. Dette kan overraske os, men vi vil holde op med at blive overraskede, når vi læser Kristi selv ord om mørkets kræfters mirakler: Matt. 24, 24.

Andet slag: tudser. Lad os læse: Anden Mosebog 8, 1-15. Frøer overalt. Der er ikke noget sted at træde fod ... hverken på gaden eller i husene. Padden blandt egypterne var personificeringen af ​​frugtbarhedsgudinden. Hun kunne ikke blive dræbt. Og pludselig trampede egypterne dem ned i tusindvis. Hvilket slag mod et helligt emne. Faraoen rystede. Han kaldte på Moses og Aron. Og han sagde: "Bed til Herren for mig": 2. Mosebog 8, 8. Dette mirakel blev gentaget af troldmændene i Egypten. Men for at vise, at Herren er Gud, beder Moses Farao om at afsætte en dag til bøn for ham og for hele folket, så frøerne forsvinder og kun bliver i floden. Farao sagde: "I morgen." På den fastsatte dag kaldte Moses til Herren. Og åh, bønnens kraft! - samme dag døde tudserne ud: 2. Mosebog 8, 12 - 13. Men faraoen blev forhærdet igen og lod ikke folket gå. Men han lærte en stor lektie om Guds kraft.

I dag vil vi begrænse os til disse to tegn på Herrens stærke hånd i Egypten. Vi har noget at tænke over. Om vor herlige Herres styrke og kraft, om hans stærke og stærke hånd.

Men igen i dag ser vi, hvordan Herren gør sine store gerninger ikke alene, men med medarbejdere. Moses og Aron er hans stænger. Gennem dem taler han til Farao. De strækker deres tryllestave ud. De slår i vandet med stangen. Kunne Herren ikke undvære dem, uden deres stænger, uden deres mund, uden deres hænder? Selvfølgelig kunne det! Men han arbejder ofte gennem mennesker. Vi, siger apostlen Paulus, arbejder sammen med Gud! Så Herren handlede i Det Gamle Testamente, så han handler i det Nye (ApG 14:3).

Hvad kræves der af Guds medarbejdere? Hovedsageligt tre kvaliteter: lydighed, tro, bøn. At gå til Farao er en meget ubehagelig ting, men Moses går, og Aron går. Hvorfor? Fordi Herren bad dem gå! Og de er lydige. Og hvordan troede de på deres Herres magt? Hebr. I, 27. Hvordan bad de? Hver af os bør stræbe efter disse egenskaber, der skinnede så klart i Moses og Aron! Til fuldkommen lydighed mod vor Herre! Til dyb tro på hans magt! Og til konstant, brændende bøn.

BRYDNING PÅ EGYPTENS FALSKE GUDDOMME

Tredje slag: midges! Lad os læse: Anden Mosebog 8, 16-19. Jeg vil nu læse et uddrag af en videnskabelig bog om Egypten, og så vil alle de mirakler, Herren har vist i Egypten, være særligt tydelige for os. Her er dette uddrag: "Hvor end egypteren vendte sine øjne, overalt så han guddommelige væsener omkring sig. Hele den omgivende natur var beboet af guderne, og alt liv forekom ham som et guddommeligt mysterium. De himmelske legemer med deres regelmæssige bevægelse, den frugtbare moder jord, den velsignede Nil forekom ham magtfulde guddomme, uden hvis hjælp han ikke kunne klare sig. Hans fantasi forestillede ham en ørken beboet af frygtelige fabeldyr, og det forekom ham, at han i bladenes raslen hørte lyden af ​​en guddommelig stemme.

For den gamle egypter syntes dyr at være udstyret med overnaturlige gaver, og han tilskrev dem talegaven og profetiens gave og overmenneskelige subtile følelser.

Han forestillede sig, at dyr var animeret af guder, og derfor betalte han guddommelig ære til mange dyr.

Ægypterne gjorde godt ved alt: træer, dyr, mennesker og endda bygninger. Guder og dæmoner kunne leve overalt. Men den mest udbredte kult i Egypten var dyrkelsen af ​​dyr, det vil sige tilbedelsen af ​​dyr.

I Egypten tilbad de en høg, en kat, en krokodille, en hund, tudser, slanger, en gås, tyre, køer, geder, væddere, heste, kameler osv. Alle dyr blev betragtet som inkarnation af en guddom og havde deres egne templer, præster, deres egne særlige helligdage.

Hele Egypten var dækket af templer dedikeret til forskellige hellige dyr, hvor de blev tilbedt og tjent. Faraoen selv blev også guddommeliggjort og blev betragtet som søn af solguden Ra (deraf ordet "fa-ra-on", det vil sige søn af Ra).

Så overvej det tredje slag: midges. Guds ord siger: "Og der var myg på mennesker og på kvæg." Og faraoen. Det vil sige, de dækkede alle Egyptens guddomme.

Magi kunne ikke udføre dette mirakel og kom til paladset til farao med en prædiken om den levende Gud og sagde til farao: "Konge! Dette er Guds finger!" Her er resultaterne af den tredje strejke.

Fjerde strejke: hundefluer. Lad os læse: 8, 20 - 23. Et særligt slag til Egyptens hunde. På grund af drabet på en hund, også et helligt dyr, opstod der endda krige mellem den stamme, hvor hunden blev dræbt, og den stamme, som morderen tilhørte.

Men for at egypterne skulle se endnu tydeligere Herrens stærke hånd, udpegede Herren denne gang landet Gosen, hvor Israels folk boede, og der var ingen hundefluer.

Resultatet af dette mirakel: 2. Mosebog 8, 25; Moses' argumentation: 8, 26; Faraos anmodning: 8, 28.

Femte strejke: pest. Lad os læse: 2. Mosebog 9, 1 - 7. "Og alt Ægyptens husdyr døde ud." Sikke et slag for de hellige tyre og køer, væddere og geder.

Sjette slagtilfælde: betændelse med bylder, det vil sige purulent betændelse. Lad os læse: Anden Mosebog 9, 8 - 12. Og igen: nederlaget for det hellige kvæg, men også. Magi selv: "betændelsen var på Magi." Nederlaget for både hellige dyr og deres ledsagere, præsterne (magi).

Syvende slag: haglen er meget kraftig. Og lyn. Lad os læse: Anden Mosebog 9, 13 - 19; 9, 25 - 28.

Dette er et slag ikke kun for dyr, men også for planter, men også for afgrøder, og afgrøder blev også guddommeliggjort: hele Egypten ærede gudinden for frugtbarhed og høst. Og den levende Guds hånd faldt på hende.

2 Mosebog 9:31: "Hør og byg blev slået." Resultatet af dette mirakel: Anden Mosebog 9, 27-28.

Ottende slag: græshoppe. Lad os læse: 2. Mosebog 10, 1 - 17. Et endnu stærkere slag til frugtbarhedsgudinden, til de hellige træer og planter: "Der er intet grønt tilbage."

Ninth Impact: Tykt mørke i tre dage. Lad os læse: 2. Mosebog 10, 21 - 29. Dette var et slag mod Egyptens hovedgud: solens og lysets gud, som egypterne kaldte "Osiris".

Der var intet lys i det solrige Egypten i tre dage. "Vi så ikke hinanden." Og på samme tid, i landet Gosen, nær Israel, skinnede solen af ​​al sin magt. Hvilket nederlag for Osiris! Hvilket slag mod Egyptens hovedgud!

Hvad var frugten af ​​alle disse Guds mirakler i Egypten? I en evighed, hvor der ikke vil være hemmeligheder, vil vi kende resultaterne af Herrens stærke hånd i Egypten. Men indtil videre, her på jorden, kan vi kun sige én ting: Israel, da det så Herrens kraft manifesteret i Ægypten, vendte sig uden tvivl til den levende Gud. Det vil vi se næste gang. Og hvem af egypterne, der vendte sig til Herren - dette vil vise evigheden. Sådan var det i Kristi dage. Hans herlige gerninger og mirakler i Palæstina underkuede nogle til Herren, og forhærdede andre, så de råbte: ”Korsfæst ham! Korsfæst ham!" Læs: Matt. 11, 20 - 24.

Men lad os se på Moses selv. Hvordan han voksede åndeligt i disse storme i Egypten. Hvor var han stærk, da han så Herrens magt i Ægypten! Sikke en kæmpe forskel: Moses ved tornebusken i Midjan-ørkenen og Moses, der forlod Farao efter det niende slag. Hans ord i ørkenen: Exodus. 3, 11 og 4, 13. Hans ord i faraos palads: 2. Mosebog 10, 29.

Fra en stok blev han til en søjle. Lad os læse: 2. Mosebog 11, 3. Og det velsignede løfte er givet os: Åb. 8, 12. Her iblandt os er der mange siv, svajede af vinden. Men Guds skole med sin kloge opdragelse vil øge os, temperere os og gøre os til granit, en klippe, en søjle.

GOLGOTHAKORSET I EGYPTEN.

Anden Mosebog 11, 1-10; 12, 1 - 14

Det tiende og sidste slag: dette er døden for alle de førstefødte i Egypten. Ved at stifte bekendtskab med Moses' liv og tjeneste stiftede vi bekendtskab med Egyptens liv og især med Egyptens religion. Vi lærte, at i Egypten var næsten alt guddommeliggjort. Og dyr blev især æret. Men folk blev også respekteret. I det gamle Ægypten var der også en dyrkelse af fødselsretten, det vil sige ærelsen af ​​den førstefødte i familien. Når vi taler om æresbevisningen af ​​mennesker i Egypten, bemærker vi, at ligene af døde mennesker også blev æret der. Hvis der var tilbedelse af den førstefødte, hvordan vil vi så forstå det tiende slag af Herrens stærke hånd i Ægypten: den førstefødtes død eller den førstefødte. Men selv med dette slag ser vi den forskel, som Herren gjorde mellem egypterne og israelitterne: ikke en eneste førstefødte døde blandt israelitterne.

Brødre og søstre! Herren gjorde, som vi har set gentagne gange, en sondring mellem israelitterne og egypterne ved at slå mod Egyptens guddomme. Han skelner mellem sin kirke og verden. Hans store ønske er, at hans kirke, hans børn skal være et "særligt folk" i livets renhed og hellighed. Men ak, hvor ofte er der ikke en sådan skelnen. Kristi Kirke, dens medlemmer, tillader i deres liv de samme mangler, synder og laster som mennesker i denne verden. Og forskellen, etableret af Herren, er sløret, slettet. Denne verdens ånd bryder ind i Kristi kirke med stor kraft, og kirken bliver en verdslig kirke. Dette er en trist, men kendsgerning for mange af Guds børn.

Stor forkyndelse af Gud i Egypten. Lad os læse, hvilken slags proklamation dette er: Anden Mosebog 12, 1-2. "Lad denne måned være din begyndelse på måneder." "Lad det være din første mellem årets måneder." Månedernes store permutation. Hvilken måned skal komme først? Forløsningens måned, frelse ved Lammets blod, og ikke kun en måned, men også en dag. (Eks. 12, 14). Hvilken lektion for os!

Dagen for kundskaben om Kristus som vores Frelser, dagen for kundskaben om hans dyrebare blod, må for os, troende, blive begyndelsen på alle vores livs dage. Den første mellem alle vores livs dage! Først fra den dag af begyndte vi at leve, og indtil den dag var vi døde i vore synder og overtrædelser. Læs: Efesos. 2, 5 - 6. Vores virkelige, sande liv, et liv fuld af glæder og lykke, begynder ved foden af ​​Golgata-korset, det vil sige fra dagen for viden om Lammet, der er slagtet for os. Fra den dag, vores hjerter blev renset, vores synder ved Lammets blod - Jesu.

Guds Lam i Egypten: 2. Mosebog 12, 3-6 Dette er et af de millioner af lam, der er dræbt i Israel. Den har et særligt navn: "Påskelam". Dette er Herrens påske (2Mo 12:11). Og læs nu: 1 Kor. 5, 7 - 8. Lad os være opmærksomme på Guds ord i Ægypten om påskelammet: "På den tiende dag i måneden skal de tage et lam til sig" ... "Og lad det opbevares indtil den fjortende dag i måneden” ... “Og så skal hele Israels menighed slagte den” . Læs nu: 1 Pet. 1:18-20 På den tiende dag valget af lam, på den fjortende slagtning af lam. Før verdens grundlæggelse - Kristi forudbestemmelse som Lammet til verdens forløsning. I de sidste tider - slagtningen af ​​Guds Lam på Golgata.

I dag vil vi fejre en stor sandhed: Påskelammet i Egypten er en af ​​de bedste typer af Golgata. Påskelammet var et offer uden lyte (2 Mos. 12:5). Og Golgata-lammet var uden lyte. Påskelammet blev slagtet om aftenen (2Mo 12:6-8). Og Golgata-lammet blev slagtet om aftenen. Påskelammets knogler var ikke brækket. (2 Mos. 12:10). Men slagtningen af ​​lammet var ikke nok. Det ville ikke have frelst Israels førstefødte. Hvad skulle der ellers til? Lad os læse: 2 Mosebog 12:7. Dette er Guds betingelse for frelse.

Guds Lam - Jesus Kristus - blev slagtet på Golgata. Han blev dræbt for hele menneskehedens synder. Blod blev udgydt for at sone for alle synderes synd. Du kan vide om det og stadig dø. Satan selv ved dette. Hvad er nødvendigt for frelse? Tag dækning bag dette blod. Israel har måske ikke forstået betydningen af ​​påskelammets blod. Guds befaling om at salve husets døre med påskelammets blod kunne være uforståelig for ham og virke mærkelig, men Gud kendte prisen på Golgata-lammets blod og gav dette blod til frelse for alle syndere . Og desuden som det eneste middel. Men vi må alle forstå, at Kristi blod på Golgata er én ting, og Kristi blod i en synders hjerte er en anden ting.

Det menneskelige sind værdsætter og foragter måske ikke Kristi Blod, der er udgydt på Golgata, men Guds sind sætter det i første række i arbejdet med vores evige frelse.

Og vi må acceptere det ved tro i vores hjerter, hvis vi vil undgå Guds dom over os.

Påskelammets blod reddede Israels førstefødte. Blodet fra Golgata-lammet vil frelse os troende fra evig dom. Lad os læse: 1 Peter, 2:24.

Kristus bar vores synder med sit legeme på træet, det vil sige på korset, ikke i krybben i Betlehem, ikke i Nazaret, ikke i Kapernaum, ikke engang i Getsemane have, men på Golgata, på korset! Her, og kun her, udgydes vor Forløsers blod, som Herren højtideligt forkyndte i Ægypten: ”Og blodet skal være et tegn på jeres huse (og nu på hjerter), og jeg vil se Blodet og gå forbi jer. , og der vil ikke være noget destruktivt sår mellem jer".

Hvilken lektie om værdien af ​​påskelammets blod blev lært af Herren til Israel i Ægypten, og i dag bliver vi igen undervist i en lektion om værdien af ​​blodet fra Golgata-lammet - Jesus Kristus!

PÅSKE I EGYPTEN.

Anden Mosebog 12, 7-11

Vi endte med at se dørene til hvert hus i Israel salvet med blodet fra påskelammet. Og så kiggede de ind i deres hjerter og så Blodet fra Golgata Lammet i dem. Nu vil vi se ind i Israels huse på den mindeværdige nat. I alle huse står der et slagtet lam på bordet. Han er i centrum for enhver familie. Hver israeler er fokuseret på det. Hvilken stor lektion er dette for os alle.

Hver kirke, ethvert samfund er en familie, Guds familie. I centrum af ethvert samfund skal enhver kirke være Kristus. Men hvilken Kristus? Dræbt på Golgata! I Israels hjem i Egypten var midtpunktet i påskenatten lammet, der blev slagtet og bagt i ild. Dette er Kristus, dræbt og underkastet Guds store ild for vore synder. Dette er Kristus, der bør være i centrum for alle vores samfund og i centrum af vores hjerter.

Dernæst ser vi, hvordan påskelammet bliver spist i alle Israels huse. Israelitterne salvede ikke kun dørene til deres huse med lammets blod. De spiser det. Her er endnu en stor lektion for os alle. Vi har accepteret Kristi blod i vores hjerter som det eneste middel til vores frelse, men vores næste opgave er at brødføde Kristus! Hvordan? Gennem konstant fællesskab med ham. Den konstante føde for vores sind og hjerter må være Kristus, som blev dræbt for os på Golgata.

"Lad dem spise det med usyret brød" (2Mo 12:8). Uden surdej. Surdej i Bibelen er en form for ondskab, synd, last. Det fællesskab med Kristus, der følger efter frelse gennem hans blod, skal være uden surdej, uden synd eller lyte. Vores store slogan efter at have modtaget Kristi blod ved tro bør være sloganet: Bort med al surdej. Væk med enhver synd, ikke kun den største, men også den mindste. Væk fra synd selv i tanker. For vi er frelst til hellighed.

"Og med bitre urter"... Bitterhed! Dette er vores deltagelse i Kristi lidelser. Det betyder: at græde med Kristus for fortabende syndere, at ofre sig selv som et offer til andres bedste, som han ofrede sig selv! Tjen ham med tårer, som apostlen Paulus tjente ham med tårer. Alt dette er velsignet bitterhed, velsignede tårer, velsignet deltagelse i Kristi lidelser. Lykkelige er de af os, som ikke kun har modtaget Kristi Blod i vore hjerter. De lever ikke kun af ham, det vil sige, de kommunikerer med ham og kæmper ikke kun med surdej, men deltager også i Kristi bitterhed, i hans lidelser. Philip. 3, 10.

Lad os nu se på israelitterne selv, der spiser påskelammet. Lad os læse det igen: 2. Mosebog 12, 11. Lænder omspændt, sko på fødder, stav i hånden. Dette er udseendet af enhver israelit, det vil sige udseendet af en vandrer, udseendet af en pilgrim. Hvilken lektie for os i dette!

Ethvert Guds barn bør stræbe efter den enkleste livsstil - ingen dikkedarer, så lidt ballast som muligt, så få tilknytninger som muligt. Klar til at bevæge sig ind i evigheden enhver dag, hvilken som helst time. Sådan burde vores kristendom være, det er hvad omspændte lænder, skoede fødder og en stav i hånden betyder. Og Kristus, vores Frelser, ønsker at se os på den måde. Lad os læse hans ord: Luk. 12, 35 - 37.

AFSLUT FRA EGYPTEN.

Anden Mosebog 12, 29, 51; 13, 17, 22.

Faraos befaling. Mens israelitterne spiste påske i deres hjem beskyttet af påskelammets blod, slog dødsenglen de førstefødte i Ægypten. Døden brød ind i faraos palads og bortførte hans førstefødte søn. Denne frygtelige sorg førte til, at israelitterne blev løsladt fra egyptisk slaveri. Lad os læse det igen: Ex. 12, 30 - 33.

Udgang fra Egypten. 600 tusind mænd, undtagen kvinder og børn. Omkring 3 millioner mennesker med kvinder og børn.

Stort optog! Med en stor Mængde Kvæg og Småkvæg og med en stor Mængde Ting af Guld og Sølv og også Klæder modtaget fra Ægypterne.

Og de førte noget andet ud af Ægypten. Læs: Anden Mosebog 13, 19.

Første stop i Sokhoff. Her lavede man først tabernakler til sig selv, det vil sige telte af grene og blade, til minde om hvilke løvhyttefesten efterfølgende blev etableret.

Andet stop i Efraim. Det var her, ørkenen startede. Omvej til Kanaan gennem ørkenen. En lang vej - så meget som 40 år, en meget svær vej. Fra Ægypten til Kanaan var der meget kort vej: gennem filisternes land. Hvorfor har Herren planlagt sådan en omvej, sådan en lang og vanskelig vej for sit folk? Svar på dette spørgsmål: Deut. 8:2-4 Denne vej var en vidunderlig skole for Israel, en trosskole.

Livets vej for hver enkelt af os er en vidunderlig trosskole. Herren kunne efter vores genskabelse hurtigt føre os til det himmelske Kanaan, men han leder os gennem ørkenen i årevis, så vi kan se hans vidunderlige ledelse, og efter at være kommet til slutningen af ​​vores rejse, kan vi udbryde: Åb. . 15, 3.

Kristus har to skoler: jordiske og himmelske. Earthly er en skole i en båd, på livets hav. Læs: Luke. 5, 1 - 3. Den himmelske skole - dens prototype kan være Betania, hvor fred og ro herskede, og hvor Maria sad ved Kristi fødder med et glad smil og lærte af ham.

Det Nye Testamente er meget klart om det fremtidige liv. Læs: Åben. 21: 4. Sådan er den himmelske skole, men den jordiske vej er rig på sygdom og suk og tårer og friske grave.

Apostlen Paulus betegnede denne vej med to ord, da han i alle kirkerne gentog ordene, at "gennem mange trængsler skal vi gå ind i Guds rige" (ApG Ap. 14:22). Vejen til "mange trængsler"! Og disse trængsler er intet andet end hans velsignede lektioner. Det israelitiske folks 40-årige vandring i ørkenen vil være et fremragende bevis for os på, at sorger er velsignede lektioner i Kristi jordiske skole.

En fantastisk guide til israelitternes rejse: Herren selv. Men i hvilken form? Som en skysøjle om dagen og som en ildsøjle om natten. Lad os læse: Anden Mosebog 13, 21-22. Så Herren ledte dem hele vejen i 40 år.

Skyen viste dem vejen, beskyttede dem mod de brændende stråler fra den sydlige sol og gav dem en frugtbar skygge, og om natten var ildsøjlen en stor lysekrone, der oplyste hele deres lejr. Og det forekommer mig, at nogen her siger: "Åh, hvis bare vi havde sådan en guide!"

Vi har den bedste guide - Kristus. Lyt til hans ord: "Jeg er vejen", "Jeg er lyset". For enhver, der tror på ham og elsker ham! Han leder os: a) ved sit livs eksempel, b) ved at lære sit evangelium, c) ved sin Helligånds ledelse, d) ved at indrette omstændighederne i vores liv, som han vil.

Han vogter os på vejen og opmuntrer os med ordene: Is. 43, 2. Han oplyser med et stærkt lys hele vejen, idet han er vores livs Sol. Han forvandler vores mørkeste nætter til lyse dage! Alt dette ved vi af erfaring.

Så vi stiftede bekendtskab med det israelitiske folks vej. Fra Egypten til Kanaan! Vi stiftede bekendtskab med guiden på denne lange og svære rejse. Men vi stiftede bekendtskab med vores måde og med vores guide. Skal vi nu gå mere lystigt på vej? Som vi synger i én sang: ”Vi vil gå mere lystigt på livets vej, hvis vi stoler på Jesus. Lad ikke "mange lidelser" forvirre os. Lad os ikke se på dem, men på vores vejleder, Kristus."

PÅ kysten AF DET RØDE HAV.

2. Mosebog 14, 1-16; 21 - 22

Vi begynder studiet af den 40-årige vandring i den gammeltestamentlige kirkes ørken. Vi vil være vidne til begivenheder af den dybeste interesse for os. På trods af, at vi er adskilt fra dem med flere tusinde år, er erfaringerne fra den gammeltestamentlige kirke uendelig værdifuld for den nytestamentlige kirke. Og vi vil forsøge, at vandre sammen med Israels folk i ørkenen, at udvinde alt, hvad der kan være nyttigt for os, troende i Det Nye Testamentes tid.

Helt fra begyndelsen af ​​denne vandring i den gammeltestamentlige kirke i ørkenen fremhæver vi selv Herrens dyrebare ord for os selv. "Derfor, husk den måde, Herren førte dig på" (5 Mosebog 8:2). "Herren ledte!"... Disse to ord forvandler hele den Gamle Testamentes kirkes vej. De forvandler hver enkelt af os vej.

Vi har allerede talt om, hvordan Herren ledte sine børn. I en skysøjle om dagen og en ildsøjle om natten. Og så rejste skyen sig og gik mod Det Røde Hav. Lydig følger den gammeltestamentlige kirke ham, og her er Guds børn på kysten. Og på siderne? Bjerge, stejle og høje! Det var en rigtig blindgyde. Og der var kun én vej ud af dette dødvande: at gå tilbage!

Guds børn i den gammeltestamentlige kirke havde et spørgsmål i deres hjerter: "Hvorfor er vi her?" "Hvad skal man så gøre?" Stien er lukket. Blindgyde! For at gå tilbage - bragte Herren dem hertil for dette? Men snart var vejen tilbage lukket. Ægypterne forfulgte Guds børn og indhentede dem ved Det Røde Hav. Søpapegøjen blev til en pose. Og Guds børn begyndte at knurre. Lad os lytte til deres mumlen: 2. Mosebog 14, 11-12. Fejhed og fortvivlelse tog dem i besiddelse. Den åndelige oplevelse af den gammeltestamentlige kirke ved Det Røde Havs kyster skal blive vores oplevelse. Vi har allerede bemærket, at vores skysøjle er Kristus. Og gentagne gange førte han os til blindgyder, hvorfra vi ikke så nogen vej ud. Hver af os husker disse blindgyder i vores kristne liv.

Hvad er meningen med disse blindgyder? Hvorfor lærte de gammeltestamentlige Guds børn dem at kende?

Hvorfor fører Kristus sine børn fra Det Nye Testamente ind i disse blindgyder? Moses forklarede godt betydningen af ​​disse blindgyder i Guds børns liv. Hvordan forklarede han dem? Lad os læse hans ord: 2. Mosebog 14, 13. "Vær ikke bange, stå stille - så skal du se Herrens frelse, som han vil udvirke for dig i dag."

Herrens frelse, det vil sige manifestationen af ​​Guds magt, Guds kraft – dette er meningen med alle vores blindgyder!

Vi ser fejhed og brokken blandt Guds børn, ved Det Røde Havs kyster. Men fejhed og brokken er ikke ualmindeligt blandt medlemmerne af Kristi kirke. Men lad os se på Moses i dag. Han er fuldstændig rolig. Han er som en klippe blandt bølgerne. Han siger til folket: "Vær rolige!" Hvor fik han denne ro fra? Har han ikke den samme blindgyde? Vi lærer hemmeligheden bag hans fred fra Hebræerne 11:27; "For han, som om han så det usynlige, var fast."

Folket så på havet foran sig, på de uindtagelige stejle bjerge på siderne, på egypterne bagved. Moses så kun på den usynlige Herre. Her er en stor og dyrebar lektie, som vi skal lære: Se altid kun på Herren, hverken til højre eller venstre, hverken fremad eller bagud, men kun opad, på Kristus, som sidder ved Guds højre hånd.

Det er det, der vil give os fasthed og standhaftighed og fuldstændig fred. Under alle omstændigheder i livet, i de mest håbløse blindgyder!

Hvordan så Guds børn, som brokkede sig ved Det Røde Havs kyster, Herrens frelse? Hvordan kom de ud af dødvandet? Og her er hvordan: Herren banede vejen lige over havet og tvang havets vand til at skilles, så det var en mur på højre og venstre side. Og Guds børn foretog en rejse langs havets bund, mindeværdig for hele deres liv, idet de så "Herrens frelse".

Vi vil ikke forklare, hvordan et så stort mirakel kunne ske – alle mirakler er klare for os, når vi tror på Herren den Almægtige, det vil sige på Gud af al magt.

I går blindgyde, i dag passage. For nylig ledte jeg efter en blindgyde i Moskva og så ordet "passage". Drengen, der spillede lige dér, fortalte mig, at det før var en blindgyde, men nu var det en "passage". Åh, hvor mange "blindgyder" i vores liv har Kristus forvandlet til "veje" med sin mægtige hånd. Sådan bliver det i fremtiden. Vandene vil blive delt af hans kraft, og en glat vej vil være foran os. Lad os afslutningsvis læse Hans store løfte: Is. 45, 2.

MERRA OG ELIM I GUDS BØRNS LIV.

2. Mosebog 15, 22-27

Herren valgte den vilde og øde Sinai-halvø til at være den 40-årige skole for hans gammeltestamentlige kirke. Den samme Sinai-halvø var en 40-årig skole for Moses. Og her, på Sinai-halvøen, havde apostlen Paulus også sin ørken. Sinai-halvøen er en solid ørken, men strækninger eller dele af denne store ørken har haft forskellige navne: Sur-ørkenen, Sin-ørkenen, Paran-ørkenen, men i sidste ende var det én sammenhængende ørken. Det er derfor, Herren siger, at han førte sit folk i ørkenen i 40 år (5. Mosebog 8:2).

Det var en meget svær skole. En brændende, brændende sol over hovedet, sjældent skjult af skyer. Varmt sand under fødderne, mange skarpe sten, der skader benene. Sandstøv flyder i luften, meget sjældne kilder til vand; elendig, sparsom vegetation; grå, kedelig, monoton ørken med meget sjældne oaser; giftige slanger ved hver tur ... og alt dette dag efter dag, i 40 år. Det er den slags skole, men det var Guds skole. Når alt kommer til alt, førte Herren selv i en ildsøjle sit folk gennem klasseværelserne på denne fantastiske skole.

Du og jeg vil være øjenvidner til de mest vidunderlige billeder midt i denne monotone, monotone ørken. Det vil være et guddommeligt kunstgalleri, der vil forvandle Sinai-halvøens vilde ørken til det mest charmerende hjørne af jorden, fuld af de klareste, strålende farver. Og ved selve indgangen til dette guddommelige billedgalleri skal vi sætte Skriftens ord: 1. Kor. 10, 11. "Beskrevet til vores instruktion."

Ørkenens største velsignelse er dens stilhed, dybe stilhed. Hvor var denne dybe stilhed nødvendig for Guds børn i Det Gamle Testamente efter det larmende Egypten. Rejsende siger, at en sådan stilhed hersker i denne ørken, at araberne, der vandrer i den på meget lang afstand, taler med hinanden. Hvor har vi brug for ørkenens velsignede stilhed efter den larm, der ofte hersker i vores hjerter. Hvordan skal vi takke Herren for vores "ørkener", hvor vi ikke hører menneskestemmer, men Guds stille stemme, en stemme, der kommer til os fra himlen.

I ørkenerne bliver vores fællesskab med Herren tættere og mere brændende. Kristus fanger med fornyet kraft hele vores væsen.

Stor lektion i Sur-ørkenen. Guds folk går gennem ørkenen i tre dage og finder intet vand. Prøvelse: tre dage uden vand under den brændende sol. På den fjerde dag skinnede vandet i en kilde i det fjerne ... De kom til Merra, hvor der var vand, men bittert. Mumlen gik gennem hele den gammeltestamentlige kirke. "Hvad skal vi drikke," siger Guds børn til Moses med bebrejdelse og mishag!

Marah, det vil sige "bitterhed", viste enhver israelers hjerte, både for sig selv og for dig og mig. Og hvad ser vi i deres hjerter? Murren og utilfredshed. Skønt de vidste, at Mera var fra Herren, for Herren havde ført dem derhen i en skysøjle. Kristus bringer os til Merra, til livets bitterhed, så vi kan se os selv og hvordan vores kristendom er! Vil vi synge herlighedssange eller mumlens sange?

Dette er den store mening med vores Merr, vores bitre liv. Men blandt de millioner af hjerter, der brokkede sig mod Herren, var der et hjerte, der ikke brokkede sig, Moses' hjerte. Han så ikke på det bitre vand, men på sin Herre! Ligesom ved Det Røde Havs kyster. Og så på ham, råbte han til ham (2Mo 15:25).

Det store mirakel i Sur-ørkenen. Herren viste Moses et træ, som, når det blev kastet i Maras bitre vand, gjorde det sødt. Åh velsignede træ! At gøre "Merra" - bitterhed til sødme.

Hvor kan vi få et sådant træ til vores Merr, for vores livs bitterhed? Vi har dette træ. Læs: Rev. 22, 1 - 2. Et vidunderligt træ - livets træ: Jesus Kristus! Han forvandler al vores livs bitterhed til stor sødme, til stort godt for os. Til dem, der elsker ham, alle "Merras", bidrager al bitterhed kun til det gode.

"Og de kom til Elim." Lad os læse: 2. Mosebog 15, 27. Efter bitre "Merah" - søde "Elim". I Elim er der 12 kilder med vand og 70 daddelpalmer Lejr af Guds folk "ved vandet". Vi er bekendt med "Merras", men vi kender også "Elims".

I vores "Elimah" synger vi Davids ord: "Han lader mig ligge på grønne græsgange og fører mig til stille vande." Hvor er det godt for vores sjæle at hvile i Elim efter den brændende ørken og Marahs bitterhed! Ja, vores vej til himlen er rig på Merrs, men den er også rig på Elims. Begge er fra Herren. Og i Merrah, livets velsignede træ, Kristus, som forvandler deres bitterhed til sødme. Og i Elima er det velsignede palmetræ, Kristus, der bærer tolv frugter.

I Merrah prøver han vores hjerte! Og vi ser os selv der. I Elima styrker han os mirakuløst til vores videre rejse til det himmelske Kanaan. Må ære være ham både for vores Merras og for vores Elimas!

"Israels børns folk er flere og stærkere end os." Meget vand er løbet under Nilen, siden Israel flyttede ind i Egypten. Både Josef og alle hans brødre døde for længe siden, og deres efterkommere, som blev kaldt jøder eller Israel, fortsatte med at bo i Egypten.

Med tiden blev jøderne så talrige, at det begyndte at vække frygt hos faraoen. Han sagde til sit folk: "Se, Israels børns folk er flere og stærkere end vi. Lad os overliste ham, så han ikke formerer sig, og det sker ikke, at når der er krig, vil han også slutte sig til vores fjender og kæmpe med os og rejse sig fra landet. For at flere jøder skulle dø, beordrede faraoen, at de skulle sendes til det sværeste arbejde. Da dette ikke hjalp, beordrede han drabet på alle nyfødte jødiske drenge.

Moses - "reddet fra vandet." En gang i familien af ​​Levi's efterkommere (en af ​​Josefs brødre) blev der født en dreng. Moderen gemte ham i tre måneder, og da han blev voksen, og det blev umuligt at skjule barnet, lagde hun barnet i en tjæret kurv og lagde det i et siv på flodbredden. Og babyens søster stod på afstand, som om hun håbede på en form for mirakel.

Snart kom Faraos datter til floden for at bade. Hun lagde mærke til kurven og sendte en slave for at tage den. Da prinsessen så den lille dreng, gættede hun straks, hvor han kom fra og sagde: "Dette er fra jødiske børn." Hun havde ondt af babyen, og hun besluttede at tage ham for sig selv. Pigen, søsteren til babyen, gik hen til faraos datter og spurgte, om hun måtte ringe til sygeplejersken efter barnet. Prinsessen sagde ja, og pigen bragte babyens mor, som faraoens datter pålagde at fodre ham.

Det skete sådan, at drengen, dømt til døden, blev reddet, og hans rigtige mor opdrog ham, så han aldrig glemte, hvilke mennesker han tilhører. Da han blev lidt voksen, tog hans mor ham til faraos datter, og hun opfostrede ham som sin adoptivsøn. Han fik navnet Moses ["reddet fra vandet." Faktisk er dette navn højst sandsynligt af egyptisk oprindelse, og det betyder simpelthen "søn", "barn"], blev opdraget i kongelig luksus, lærte al den egyptiske visdom og viste sig som en modig kriger.

Moses flygter ud i ørkenen. Men en dag besluttede Moses at se, hvordan hans eget folk lever, og så, at den egyptiske tilsynsmand slog en jøde hårdt. Moses kunne ikke holde det ud og dræbte egypteren. Meget snart fandt faraoen ud af dette, beordrede morderen til at blive henrettet, men det lykkedes ham at flygte fra Egypten.

På karavanestien krydsede Moses ørkenen og endte på Midjans stammes land. Der kunne han godt lide den lokale præst, og han giftede sin datter med ham. Så blev Moses i ørkenen.

Efter lang tid døde den gamle farao, der beordrede henrettelse af Moses. Den nye begyndte at undertrykke jøderne endnu mere. De stønnede højlydt og klagede over overarbejde. Til sidst hørte Gud dem og besluttede at redde dem fra egyptisk slaveri.

Gud sagde, at han valgte Moses til at redde det jødiske folk fra slaveriet i Egypten. Moses skulle gå til Farao og kræve, at han løslade jøderne. Da Moses hørte dette, spurgte han: "Se, jeg vil komme til Israels børn og sige til dem:" Dine fædres Gud har sendt mig til dig. Og de vil sige til mig: "Hvad er hans navn? Hvad skal jeg fortælle dem? Og så åbenbarede Gud hans navn for første gang, idet han sagde, at hans navn var Jahve ["Eksisterende", "Han der er"]. Gud sagde også, at for at overbevise vantro, gav han Moses evnen til at udføre mirakler. Straks, på hans befaling, kastede Moses sin stav (en hyrdestok) på jorden – og pludselig blev denne stav til en slange. Moses fangede slangen ved halen, og igen havde han en stok i hånden.

Moses blev rædselsslagen - den opgave, der blev betroet ham, var meget vanskelig - og han forsøgte at afvise, idet han sagde, at han ikke kunne tale godt og derfor ikke kunne overbevise hverken jøderne eller faraoen. Gud svarede, at han selv ville lære ham, hvad han skulle sige. Men Moses blev ved med at benægte det: ”Herre! Send en anden, du kan sende." Gud blev vred, men holdt sig tilbage og sagde, at Moses havde en bror Aron i Ægypten, som om nødvendigt ville tale for ham, og Gud selv ville lære dem begge, hvad de skulle gøre.

Moses vendte hjem, fortalte sine slægtninge, at han besluttede at besøge brødrene i Egypten, og begav sig ud på vejen.

"Eders fædres Gud har sendt mig til jer." Undervejs mødte han sin bror Aron, som Gud befalede at gå ud i ørkenen for at møde Moses, og sammen drog de til Ægypten. Moses var allerede 80 år gammel, ingen huskede ham. Datteren af ​​den tidligere farao, Moses' adoptivmor, døde også for længe siden.

Først og fremmest kom Moses og Aron til Israels folk. Aron fortalte sine stammefæller, at Gud ville føre jøderne ud af slaveriet og give dem et land, der flyder med mælk og honning. Moses udførte flere mirakler, og Israels folk troede på ham og på, at timen for befrielsen fra slaveriet var kommet.

Derefter gik Moses og Aron til Farao og vendte sig til ham med disse ord: "Så siger Herren, Israels Gud: Lad mit folk gå, så de kan fejre mig en fest i ørkenen." Farao var overrasket, men først var han temmelig selvtilfreds og svarede tilbageholdende: ”Hvem er Herren, at jeg skulle lytte til hans røst og lade Israel gå? Jeg kender ikke Herren, og jeg vil ikke lade Israel gå." Så begyndte Moses og Aron at true ham, Farao blev vred og holdt op med at tale: "Hvorfor distraherer I, Moses og Aron, folket fra deres anliggender? Gå til dit arbejde."

Farao beordrede derefter sine tjenere til at give jøderne så meget arbejde som muligt (de lavede mursten til at bygge nye byer i Ægypten), "så de ville arbejde og ikke engagere sig i tomme taler." Så efter at have vendt sig til faraoen, begyndte jøderne at leve meget værre end før, de var udmattede af hårdt arbejde, de blev slået af egyptiske tilsynsmænd.

"De ti plager i Egypten". Så besluttede Gud at vise sin magt til egypterne. Moses advarede om, at jødernes Gud kunne sende de mest forfærdelige katastrofer til Egypten, hvis Farao ikke lod jøderne gå for at bede til Gud i ørkenen. Farao nægtede. Den egyptiske hersker var ikke bange for de mirakler, som Moses udførte før ham, fordi de egyptiske magikere [troldmænd] kunne gøre præcis det samme.

Jødernes passage gennem havet. Moses dissekerer
havet med en pind. Middelalderbog miniature

Moses var nødt til at opfylde sine trusler, og ti katastrofer, "ti Egyptens plager" faldt over Egypten den ene efter den anden: invasionen af ​​tudser, fremkomsten af ​​et stort antal myg og giftige fluer, husdyrs død, sygdomme hos mennesker og dyr, hagl, der ødelagde afgrøder, græshopper. Farao begyndte at tøve og lovede endda flere gange at lade jøderne tage på deres ferie, men hver gang nægtede han sit ord, selvom egypterne selv allerede havde bedt: ”Slip ​​disse mennesker, lad dem tjene Herren, deres Gud: don ser du endnu ikke, at Egypten er ved at dø?

Da græshopper ødelagde alt det grønne i Ægypten, og Moses bragte tykt mørke over hele landet i tre dage, foreslog Farao, at jøderne skulle gå ud i ørkenen for en kort tid, men lade alt deres husdyr blive hjemme. Moses var ikke enig, og den irriterede Farao truede ham på livet, hvis han turde vise sig i paladset igen.

Ved midnat slog Herren alle de førstefødte i Ægyptens land. Men Moses vaklede ikke, han kom til Farao for sidste gang og advarede: ”Så siger Herren: Ved midnat skal jeg drage gennem midten af ​​Ægypten. Og hver førstefødte i Ægyptens land skal dø, lige fra Faraos førstefødte, som sidder på hans trone, til den førstefødte af tjenestepigen, som er ved møllestenene. [kværner korn] og alle førstefødte af kvæg. Men blandt alle Israels børn vil en hund ikke bevæge sin tunge hverken mod mennesker eller kvæg, for at I skal vide, hvilken forskel Herren gør mellem ægypterne og mellem israelitterne." Efter at have sagt dette, forlod den vrede Moses Farao, og han turde ikke røre ved ham.

Så advarede Moses jøderne om at slagte et etårigt lam i hver familie og salve dørstolperne og dørkarmen med dets blod: ifølge dette blod vil Gud skelne mellem jødernes boliger og ikke røre ved dem. Lammekød skulle bages på ild og spises med usyret brød og bitre krydderurter. Jøder burde være klar til at tage afsted med det samme [for at fejre denne begivenhed indstiftede Gud den årlige påskefest].

Om natten led Egypten en frygtelig katastrofe: "Ved midnat slog Herren alle de førstefødte i Ægyptens land, fra Faraos førstefødte, som sad på hans trone, til den førstefødte af fangen, som sad i fængsel, og alt det førstefødte af kvæg. Og Farao stod op om Natten, han selv og alle sine Tjenere og hele Ægypten; og der blev et stort Skrig i Ægyptens Land; for der var ikke et hus, hvor der ikke var en død mand."

Den chokerede farao kaldte straks Moses og Aron til sig og beordrede dem sammen med hele deres folk at gå ud i ørkenen og udføre tilbedelse, så Gud ville forbarme sig over egypterne.

Undslippe og redde fra faraoen. Samme nat forlod hele Israels folk Ægypten for altid. Jøderne gik ikke tomhændede derfra: før de flygtede, beordrede Moses dem at bede deres egyptiske naboer om guld- og sølvgenstande samt rigt tøj. De bragte også Josefs mumie med sig, som Moses søgte i tre dage, mens hans stammemænd samlede ejendom fra egypterne. Gud selv ledte dem, om dagen i en skysøjle og om natten i en ildstøtte, så de flygtende vandrede dag og nat, indtil de kom til stranden.

Jødernes forfølgere - egypterne - drukner i
havets bølger. Middelaldergravering

I mellemtiden indså faraoen, at jøderne havde bedraget ham, og skyndte sig efter dem i forfølgelse. Seks hundrede krigsvogne og udvalgt egyptisk kavaleri overhalede hurtigt de flygtende. Der syntes ikke at være nogen flugt. Jøder - mænd, kvinder, børn, gamle mennesker - stimlede sammen på kysten og forberedte sig på den uundgåelige død. Kun Moses var rolig. På Herrens befaling rakte han sin hånd ud mod havet, ramte vandet med sin stang, og havet delte sig og ryddede vejen. Israelitterne gik langs havbunden, og havets vand stod som en mur til højre og venstre for dem.

Da egypterne så dette, jagtede egypterne jøderne langs havets bund. Faraos vogne stod allerede midt i havet, da bunden pludselig blev så tyktflydende, at de næsten ikke kunne bevæge sig. I mellemtiden kom israelerne til den modsatte bred. De egyptiske soldater indså, at tingene var dårlige og besluttede at vende tilbage, men det var for sent: Moses rakte igen sin hånd ud til havet, og det lukkede over faraos hær...

Moses' mysterium.

Bunden af ​​Det Røde Hav.

Farao af udvandringen.

"Jeg hørte Israels børns knurren." Jøderne fejrede deres mirakuløse flugt og bevægede sig ind i dybet af ørkenen. De gik i lang tid, maden fra Ægypten var forbi, og folket begyndte at brokke sig og sagde til Moses og Aron: ”Oh, at vi ville dø for Herrens hånd i Ægyptens land, når vi sad. ved kedlerne med kød, når vi spiste os mætte i brød! For du har ført os ind i denne ørken for at sulte os ihjel."

Gud hørte israelitternes klager, det var fornærmende for ham, at kød og brød var dyrere for dem end frihed, men han forbarmede sig ikke desto mindre til dem og sagde til Moses: ”Jeg hørte Israels sønners knurren; Sig til dem: om aftenen skal du spise kød, og om morgenen skal du mættes med brød, og du skal kende, at jeg er Herren din Gud."

Om aftenen, på marken nær teltene, satte sig en kæmpe flok vagtler, som var udmattede på vejen. Efter at have fanget dem, spiste jøderne masser af kød og gjorde det klar til fremtidig brug. Og om morgenen, da de vågnede, så de, at hele ørkenen var dækket af noget hvidt, som frost. De begyndte at se: den hvide belægning viste sig at være små korn, der ligner hagl eller græsfrø. Som svar på de forbløffede råb sagde Moses: "Dette er brødet, som Herren har givet dig at spise." Smagen af ​​korn, som blev kaldt manna, lignede en kage med honning. Voksne og børn skyndte sig at rive manna og bage brød. Siden da har de hver morgen fundet manna fra himlen og fodret med det.

Efter at have modtaget kød og brød fra Gud drog jøderne af sted igen. Da de endnu engang stoppede, viste det sig, at der ikke var vand det sted. Folket blev igen vrede på Moses: "Hvorfor førte du os ud af Ægypten for at dræbe os af tørst og vore børn og vore hjorde?" Da Moses så, at folkemængden var klar til at stene synderen bag deres katastrofer, slog Moses på Guds råd på klippen med stangen, og en kraftig vandstråle brød ud af stenen og slog ...

Moses' mirakler.

Israels folk mødes med Gud. Til sidst kom israelitterne til Sinaj-bjerget, hvor Gud selv skulle vise sig for dem. Moses gik først op på bjerget, og Gud advarede ham om, at han ville vise sig for folket på den tredje dag.

Og så kom denne dag. Om morgenen dækkede en tyk sky bjerget, lynet blinkede over det og torden buldrede. Moses førte folket til foden af ​​bjerget og trådte over linjen, som under dødens smerte ingen kunne komme over, undtagen ham. I mellemtiden, "Sinaj Bjerget røg, fordi Herren steg ned på det i ild; og røgen steg op fra hende som røgen fra en ovn, og hele bjerget rystede voldsomt. Og basunens lyd blev stærkere og stærkere. Moses talte, og Gud svarede ham."

"Guds bjerg"

Ti Bud. På toppen af ​​bjerget gav Gud Moses de ti bud, som jøderne skulle holde. Dette er budene:

1. Jeg er HERREN din Gud, som førte dig ud af Mizraims Land [som jøderne kaldte Egypten], fra Slaveriets Hus. Du må ikke have andre guder foran mig.
2. Du må ikke lave dig selv noget billede af guddommen.
3. Du må ikke bruge Herren din Guds navn forgæves.
4. Husk sabbatsdagen for at holde den hellig.
5. Du skal ære din far og din mor.
6. Du må ikke dræbe.
7. Du må ikke rode rundt.
8. Du må ikke stjæle.
9. Du må ikke aflægge falsk vidne mod din næste.
10. Du må ikke begære din næstes hus eller hans hustru eller noget af din næstes.

Gustave Dore. Profeten Moses
går ned fra Sinai-bjerget.
1864-1866

Betydningen af ​​Guds bud.

Ud over de ti bud dikterede Gud love til Moses, der talte om, hvordan Israels folk skulle leve.

Moses skrev alle Herrens ord ned og fortalte dem til folket. Så blev der bragt et offer til Gud. Moses stænkede offerblodet på alteret og hele folket og sagde: "Her er blodet fra den pagt, som Herren har sluttet med jer..." Og folket svor helligt at bevare foreningen med Gud.

"Her er din Gud, Israel." Moses gik op på bjerget igen og blev der i fyrre dage og nætter og talte med Gud. I mellemtiden blev folket trætte af den lange ventetid, de kom til Aron og forlangte: ”Rejs dig og gør os til en gud, som vil gå foran os; thi med denne mand, med Moses, som førte os ud af Ægyptens land, ved vi ikke, hvad der er blevet til."

Aron sagde til alle, at de skulle bringe ham deres guldøreringe og kaste billedet af en guldkalv fra dem. [de der. tyr. I form af en mægtig tyr forestillede mange folk fra oldtiden sig en guddom]. Folket, der så den velkendte skikkelse af den egyptiske guddom, udbrød glædeligt: ​​"Her er din Gud, Israel, som førte dig ud af Egyptens land!"

Og Moses modtog tavlerne af Gud [stenplader] hvorpå HERREN skrev sine Ord med sin egen Haand. Gud bad Moses om at skynde sig til lejren, hvor der var noget galt.

Moses' vrede. Da han steg ned fra bjerget, gik Moses, ledsaget af sin assistent, den unge Joshua, til lejren og hørte snart en høj lyd komme derfra. Jesus, en født kæmper, sagde: "Krigsråbet er i lejren." Men Moses protesterede: "Dette er ikke skrig fra dem, der sejrer, eller skrig fra dem, der er dræbt; Jeg hører stemmen fra dem, der synger."

Da han gik ind i lejren og så mængden, der dansede og sang omkring guldkalven, faldt Moses (selvom han var "den mildeste af alle" af natur) i et frygteligt raseri. Han kastede tavlerne til jorden, som knuste i stykker, kastede guldkalven i ilden, malede dens forkullede rester til pulver, hældte den i vandet og krævede, at alle israelitterne skulle drikke den. Da Moses ikke var tilfreds med dette, befalede Moses levitterne, som var den eneste af alle israelitterne, der nægtede at tilbede guldkalven: "Sæt hvert af jeres sværd på deres lår, gå gennem lejren fra port til port og tilbage, og dræb hver sin bror, hver sin ven, hver sin næste." Leviterne udførte den frygtelige ordre og dræbte omkring tre tusinde mennesker.

Gud blev endnu mere vred over sit udvalgte folks forræderi end Moses, og han besluttede at udslette alle israelitterne og frembringe et nyt folk fra Moses alene. Moses afholdt ham med besvær fra denne hensigt og bad ham denne gang om at tilgive jøderne.

Israel modtager sin hellighed. Gud beordrede Moses til at lave to stentavler i stedet for de ødelagte og dikterede de ord, som Moses skulle skrive på dem. Derudover ønskede Jahve at have sit telt blandt israelitterne, men advarede om, at han ikke selv ville føre dem til det forjættede land. [bandeløfte], fordi han i vrede uforvarende kan ødelægge et folk, der allerede en gang har forrådt Gud, trods den nyligt indgåede pagt.

Ifølge Moses' instruktioner, modtaget fra Gud selv, lavede israelitterne et tabernakel - et stort, rigt dekoreret telt. Inde i tabernaklet stod pagtens ark, en trækiste overtrukket med guld med billeder af keruber på toppen. I arken var tavlerne bragt af Moses med Guds ord. Andre genstande, der var nødvendige for tilbedelsen, var også lavet af guld, hvoraf syv lysestagen skilte sig ud - en lampe i form af en plante med en stilk og seks grene, hvorpå syv lamper skulle brænde.

Præster, klædt i rigt tøj broderet med guld og ædelstene, skulle ofre til Gud og generelt tjene ham. Jehovas første præster var Aron og hans sønner.

I begyndelsen viste Gud sig ofte ved tabernaklet, og Moses gik derhen for at tale med ham. Hvis en sky om dagen dækkede tabernaklet, og teltet om natten glødede indefra, var det et tegn på Jehovas nærhed.

Tabernaklet blev gjort sammenklappeligt og arken transportabel. Hvis skyen omkring tabernaklet forsvandt, så var det tid til at komme videre. Folk afmonterede og stablede tabernaklet, indsatte lange stænger i gyldne ringe, der var fastgjort til hjørnerne af pagtens ark, og bar det på deres skuldre.

På tærsklen til det forjættede land. Fra det hellige Sinai Bjerg flyttede det jødiske folk til Kanaan – det forjættede land, som Gud lovede at give til jøderne, og fordrev andre nationer derfra.

Dette land har ændret sig meget siden Abrahams, Isaks og Jakobs dage. I stedet for tidligere græsgange med græs brændt af solen, var marker, frugtplantager og vinmarker grønne overalt. Der boede en landbrugsbefolkning i Kanaan, beslægtet med jøderne på deres sprog, men den var rigere og mere kultiveret end de flygtninge fra Egypten, der vandrede i ørkenen. Kanaanæerne tilbad talrige guder og gudinder, som de kaldte Ba'alerne

Jahve var en jaloux guddom og krævede, at jøderne kun tilbad ham som skaberen. Gud var bange for, at israelitterne, når de var i Kanaan, ville glemme ham og begynde at bede til de lokale Ba'aler. Derfor krævede han, at israelerne i den fremtidige hellige krig for det "forjættede land" dræbte alle de lokale beboere uden at skåne selv små børn. Kun på denne betingelse lovede han sit folk succes og sejr.

Israelitternes frygt og Guds vrede. Da søjlen strakte sig over ørkenen nærmede sig Kanaan, udvalgte Moses tolv mænd, en fra hver Israels stamme, det vil sige fra hver af de israelitiske stammer. Han sendte dem for at undersøge landet, for at finde ud af, om det er godt, om folket er stærkt på det, og hvad slags byer der er, om folket bor i telte eller i fæstningsværker.

Efter fyrre dage vendte Moses' sendebud tilbage og fortalte, at landet var rigt og frugtbart. For at bevise deres ord medbragte de usædvanligt store figner. [fig], granatæblefrugt og en klase vindruer så stor, at to personer havde svært ved at holde den på en stang. De rapporterede også, at folk der er meget stærke, og byerne er store og befæstede. De var bange for at kæmpe med Kanaans folk og spredte et rygte om, at der ved indflyvningen til dette land rejser sig mægtige fæstninger, hvori kæmper bor. Almindelige mennesker kan ikke klare dem.

Kun to af de tolv ambassadører, Joshua og Kaleb, hævdede, at det med Jahves hjælp stadig var muligt at erobre landet.

De tvivlende mennesker troede hverken på dem eller Moses og besluttede at tage tilbage til Egypten. Moses formåede med besvær at berolige folket, men Gud besluttede at straffe israelitterne hårdt for deres frygt og vantro på hans løfte. Moses overbragte sine ord til folket: ingen af ​​jøderne over tyve år, undtagen Josua og Kaleb, vil falde i Kanaan. Jøderne var dømt til at vandre i ørkenen i yderligere fyrre år, før deres børn så det forjættede land igen.

Nye vandringer. En del af jøderne forsøgte på trods af Guds forbud stadig at bryde ind i Kanaan, men blev besejret af de lokale stammer og flygtede ud i ørkenen. En gang i et tørt område gjorde folket igen oprør mod Moses og Aron. Så førte de folket til klippen, Moses slog den to gange med sin stav, og der flød vand fra klippen. Israelitterne blev selv fulde og vandede deres kvæg.

Men Gud var vred på Moses for hans svage tro – han slog trods alt stenen to gange med stangen, og én gang var det nok – og meddelte, at hverken han eller hans bror Aron ville komme ind i det forjættede land.

Nogen tid senere døde Aaron. Hans søn Eleazar blev den nye ypperstepræst. Israelitterne sørgede over Aron i tredive dage og drog så afsted igen. Jøderne gik uden om store byer og kæmpede med små stammer og drog til Moabs sletter syd for Kanaan. Moabitterne var efterkommere af Lot, Abrahams nevø, og var derfor i familie med israelitterne. Men de blev bange, da de så talrige og krigeriske rumvæsener, og Balak, moabiternes konge, besluttede at udslette jøderne.

Bileam og hans æsel. I de dage, i en by ved Eufrat, boede der en berømt profet ved navn Bileam. Balak sendte sit folk til ham med en anmodning om at komme og forbande israelitterne. Først nægtede Bileam, men moabiternes konge sendte rige gaver og overtalte ham til sidst. Bileam steg på et æsel og begav sig ud på vejen.

Men Gud blev vred på ham og sendte en engel med et trukket sværd. Englen stod på vejen, Bileam lagde ikke mærke til ham, men æslet drejede af vejen ud på marken. Bileam begyndte at slå hende for at tvinge hende til at vende tilbage. Tre gange stod englen foran æslet, og tre gange slog Bileam hende. Og pludselig talte dyret med menneskestemme: "Hvad har jeg gjort ved dig, at du allerede slår mig for tredje gang?" Bileam var så vred, at han ikke engang blev overrasket. Han svarede æslet: ”Fordi du håner mig; hvis jeg havde et sværd i hånden, ville jeg straks slå dig ihjel.” Samtalen fortsatte i samme ånd, da Bileam pludselig lagde mærke til en engel. Englen fordømte ham for at have tortureret et uskyldigt dyr og tillod ham at fortsætte sin rejse kun på betingelse af, at moabitterne Bileam kun ville sige, hvad Gud ville fortælle ham.

Balak modtog profeten med ære, men hvor blev han skuffet, da han efter ofringen til Bileam, i stedet for at forbande israelitterne, pludselig velsignede dem! To gange mere forsøgte Balak at tvinge Bileam til at udtale en forbandelse, og igen udtalte Bileam i stedet velsignende ord. Så indså kongen, at han prøvede at argumentere med Gud selv, og løslod Bileam.

"Jeg lod dig se hende." Det fyrretyvende år for jødernes vandring i ørkenen var ved at udløbe. Alle, der huskede egyptisk slaveri, døde, en ny generation af stolte, frihedselskende, krigeriske mennesker, hærdet af et barskt klima og konstante krige, voksede op. Med sådan et folk var det muligt at tage til erobringen af ​​Kanaan.

Men Moses var ikke bestemt til at sætte fod på det forjættede land. Timen kom, og Gud sagde, at det var tid for ham at dø. Moses velsignede sit folk, testamenterede dem for at holde en alliance med Jehova, satte Josva over israelitterne i hans sted og besteg Nebo-bjerget i moabiternes land. Fra toppen af ​​bjerget så han Jordans hurtige vand, Det Døde Havs kedelige vidde, Kanaans grønne dale og langt, langt borte, i selve horisonten, Middelhavets smalle azurblå stribe. Gud sagde til ham: "Dette er det land, som jeg svor til Abraham, Isak og Jakob... Jeg lod dig se det med dine øjne, men du vil ikke komme ind i det."

Så døde Moses i en alder af hundrede og tyve år og blev begravet i moabiternes land. Hans grav gik hurtigt tabt, men fra generation til generation videregav israelitterne historier om deres store leder.

Moses' mystiske død.

: Guds løfte om udfrielse.

Moses' mirakler og tegn. Egyptiske plager:

Midges (tredje henrettelse -).

Pest (femte plage -).

Betændelse med bylder (sjette plage -).

By (syvende plage -).

Græshoppe (ottende plage -).

Mørke (niende plage -).

En meddelelse fra Gud om den førstefødtes nederlag ().

: Etablering af påske.

: Den førstefødtes død (tiende plage).

Om langmodighed og Guds vrede. Sekvens af egyptiske henrettelser. Ulykker, som en konsekvens af ulydighed mod Gud med resultatet - døden.

De ti mirakler er som ti gendrivelser af falske guddomme.

Gamle Testamentes påske. En stråle af frihed i slaveriets nat. Blodet af det ofrede lam, som en prototype på Kristi kærligheds blodbefriende offer.

Udvandring fra Egypten

Krydser Det Røde Hav

: Krydser Det Røde Hav. Hele faraos hærs død.

Israels folks frelser, som en prototype på verdens frelser. At gå langs bunden af ​​havet, som en form for hellig dåb.

Vandrer gennem ørkenen til Sinai-bjerget

: Merra : bittert vand blev til sødt - om behovet for at opfylde Guds lov. Gennem træet bliver bittert vand sødt - en type af Livets træ og løftet om Herrens livgivende kors.

12 kilder og 70 dadeltræer i Elim () - 12 apostle og 70 - kilde og frugt.

: Israels børns knurren.

Gud sender vagtler og giver brød (). Manna fra himlen er et vidunderligt Guds forsyn og en prototype på Kristi komme, det mystiske himmelske brød.

: Forordning om sabbatten: "de gik ud på den syvende dag for at samle og fandt ikke" - om dagens helligdage.

: Vand fra klippen i Rephidim, - vand fra Horebs klippe, - et billede på en fortabt sjæls omvendelse.

I det 5. århundrede var hele den øde Sinai-region oversået med eneboer.

Klosteret St. Catherine blev grundlagt i det VI århundrede. Takket være kejser Justians pleje var det godt anlagt, et klokketårn blev bygget (klokkerne blev doneret af russerne senere, i det 19. århundrede) og Transfigurationskirken, majestætisk i sin udsmykning (VI århundrede). Nær alteret, fra gaden, vokser en busk af den brændende busk - udvækster af den gamle. Busken dækker en lille rund struktur med en grøn kuppel.

På tronen på templets alter er der to arker med relikvier fra den hellige store martyr Catherine - i den ene er hendes hoved, i den anden er hendes børste.

I krypten, under hovedtronens alter, angiver de det sted, hvor Herren viste sig for profeten Moses i form af den brændende busk: "Og han så, at tornebusken brændte i ild, men busken var ikke brænder ned” (). Her hørte profeten Guds røst: "Jeg er Sy (Væsen)" og hans befaling om at tage sko af, for dette sted er helligt. Fra umindelige tider er alle pilgrimme forpligtet til at tage deres sko af og nærme sig stedet for udseendet af den brændende busk.

Den russiske pilgrimshegumen Barsanuphius, der besøgte Sinai i 1461, bemærker i sin beskrivelse af rejsen, at hvis "den, der glemmer og går ind i kirken uden sko, så pålægges ham en bod - at gå barfodet i tre år."

På et tidspunkt var klostrets abbed munken Johannes af stigen. Nu er lederen af ​​munken Johannes af stigen i Meteora, i et kloster (Grækenland). Grotten, hvor helgenen arbejdede, ligger halvanden times kørsel fra Sinai-klosteret. Der tilbragte han resten af ​​sit liv (efter at have styret Sinai-klostret) i fuldstændig afsondrethed. Der blev bygget en kirke til hans ære. Der er en vandkilde forbundet med hans navn.

Klosteret huser det berømte Sinai-bibliotek, hvor den tyske teolog Tischendorf i 1859 opdagede den gamle Codex Sinaiticus i Det Nye Testamente (4. århundrede) i en papirkurv, som dengang blev købt af den russiske kejser, men efter revolutionen i 1917 i 1934 blev det solgt på festen for Kristi fødsel for småpenge ($500.000) af den sovjetiske regering til British Museum.

Sinai-biblioteket har en unik samling af antikke manuskripter, manuskripter, i mængden af ​​3500 genstande. Denne samling er kun nummer to efter Vatikanets manuskriptmuseum. Håndskrevne bøger er tilgængelige på antikke sprog: hebraisk, persisk, syrisk, arabisk, etiopisk, græsk, slavisk osv.

Biblioteket indeholder blandt andet en kopi af Muhammeds brev, bekræftet af hans hånd i bogstavelig forstand, det vil sige aftrykket af hele hans hånd (han var analfabet), takket være hvilket, de siger, tyrkerne skånede dette hellige kloster .

Klosteret St. Catherine er under patriarken af ​​Jerusalems jurisdiktion, men i virkeligheden eksisterer det helt uafhængigt.

Det er interessant, at der i Sinai er mange sten med aftryk af små blade af grene - et tegn på et gammeltestamentligt mirakel, der fandt sted her, åbenbaret af Gud til profeten Moses i den brændende busk (busk). Uanset hvor meget du deler en sådan sten, vil grene med blade af en tornbusk være tydeligt synlige på de indre vægge. Sådanne større sten kan findes på nedstigningen fra bjerget. En af vores landsmænd, der besøgte Sinai, bemærkede i sine noter dette vidunderlige fænomen, som for evigt er indprentet i den hellige Horebs indvolde: "Her, på Mosebjerget, vokser blomster lige på stenene. Og selve stenene er usædvanlige: et mønster er tydeligt synligt på dem - en grøn kvist og et fatamorgana af ild, som om busken fortsætter med at brænde og ikke brænde ud. Hele klippen, uanset hvilke dele den er knust, er gennemboret med sådanne mønstre, som om de var lavet af en mirakelkunstner.

: At nå Sinai. Israel ved foden af ​​Sinai-bjerget.

Helliggørelse af folket. Faste, forudse Testamentet, som en nødvendig forberedelse til dets opfattelse ().

: Moses foran Gud på Sinaj Bjerg.

: Ti Bud.

Pagtens love: på alteret, om slaver, om mord, om legemsbeskadigelse, om ejendom og andre (forbrydelser strafbare, forskrifter om kærlighed til ens næste, love om retfærdighed, loven om tre helligdage (påske, usyrede brød og høst). og andre) ().

: Løfterne i Kanaans land.

: Pagten er lavet af blod.

: Moses på Sinaj Bjerg - "Jeg vil give dig stentavlerne."

Ofringer til tabernaklet, pagtens ark, bordet og offerbrødet, menoraen, tabernaklet, forhænget, bronzealteret, forgården til tabernaklet, reglen for tilbedelse (olie til lampen, tøj til præsterne, om indvielsen af ​​præster, røgelseskarenes alter, offergaver til Herren, kobberkarret, myrra til hellig salvelse, røgelse.

: Pagtens Ark.

Gyldne Tyr

Israel bryder pagten med afgudsdyrkelse:

Aron laver en guldkalv ().

Moses går i forbøn for folket på Sinaj-bjerget ().

: Moses ødelægger kalven og bryder tavlerne.

: Straf for afgudsdyrkere (jalousi over Levi stamme).

Moses' anden forbøn ().

Fornyelse af Testamentet ().

Giver den anden tabletter ().

Opbygning af tabernaklet

Helligdom som et sted med Guds særlige nærvær. Den grundlæggende forskel mellem den gyldne statue i form af en kalv og det bygget tabernakel.

: Herrens herlighed fylder Tabernaklet.

Tredje Mosebog

præstedømmeinstitution

Bog med NUMMER

Vandretur til det forjættede land

Folketælling af hele folket på Guds befaling ().

Fordelingen af ​​stammerne i lejren og deres høvdinge ().

Reglen om levitterne ().

Love og regler i lejren ():

Fjernelse af alt urent ().

Lov om skadesløsholdelse ().

Jalousi Lov ().

Sidste instruktioner inden afgang ():

: Befaling om lamper og syv lamper.

Kommandoen om at rense levitterne ().

: Om levitternes tjeneste.

: En recept til fejringen af ​​påsken.

: En sky, der dækker tabernaklet.

Vandring fra Sinai til Moab ():

Afgang: Pagtens Ark, som den højeste helligdom foran lejren.

Israels synder:

: Mumler i Tavera.

: Erindring med sødme i trængselstider om det forladte Egypten.

: Sorg og Moses om hjælp.

: Guds svar til Moses: halvfjerds ældste.

: Vagtel og nederlag med sår i Kibrot-Gattaav, - vagtelkød, - død, som straf for mæthed på vejen til frihed og Guds hjælp, som belønning for tålmodighed.

: Moses gifter sig med en etiopisk kvinde. Mirjam og Aron irettesætter Moses. Herren beskytter Moses. Den symbolske betydning af Moses' ægteskab.

: Miriams spedalskhed. Moses beder om hendes helbredelse.

Tolv spioner i det forjættede land ():

Udnævnelse af spioner ().

: Send spioner.

Besigtigelse af det forjættede land ().

: Indberetning om hjemvendte spioner.

Israelitternes uforberedelse på et afgørende tidspunkt i historien, vantro til Guds hjælp og som følge heraf mange års vandring i ørkenen.

Israels oprør ():

–10a: Josva og Kaleb overtaler folket.

10b-12: Herrens vrede.

: Moses' forbøn for folket.

: Guds dom over Israel for vantro - beslutningen om en 40-årig vandring (Jesus Nun og Kaleb gik ind i det forjættede land).

Israels nederlag af amalekiterne og kana'anæerne ().

Begivenhederne i de fyrre års rejse

Ørkenen er en skole for moralsk uddannelse. Straffens strenghed, vant til den nøjagtige udførelse af loven.

: Korahs, Datans og Avirons oprør med krav på præstedømmet og Guds strenge straf.

Mumler mod Moses og Aron. Nederlag blandt folket ().

: Arons stav, der blomstrede.

: Vand fra klippen (Merivah), er en prototype på Kristus Frelseren og på samme tid en genoplivet syndig sjæl.

: Moses og Arons synd. Deres straf.

: Arons død.

: Israels mumlen og giftige slanger. Kobberslange, som et symbol på fremtidig udfrielse (se).

: Bileams profeti om en stjerne fra Jakob.

DEUTOLAW-bogen

Moses' profetiske velsignelse af folket og hans død

: Herrens tilsynekomst for Moses og Josva;

: Guds befaling om at holde lovens bog med pagtens ark.

: Velsignelse af Moses af hver stamme for sig. En særlig velsignelse til Levi stamme.

I: Moses' død og begravelse.

Moses' liv var et forbillede på Frelserens jordiske liv:

Som Moses blev reddet fra ødelæggelse i den tidlige barndom, sådan blev han reddet fra ødelæggelse i den tidlige barndom.

Navnet Moses betyder "trukket op af vandet", som har en direkte forbindelse med Herrens dåb, før begyndelsen af ​​hans offentlige tjeneste

Moses indvilligede i at være sit folks forløser () og repræsenterede derved Verdens Frelsers Store Forløsende Offer.

Både Moses og Kristus var mæglere mellem Jahve og Israel ().

De gik i forbøn for syndere (; ).

Moses' lovgivning

Lovbogen er i det hellige tabernakel. Moseloven som forbillede for retfærdighed (om Femte Mosebog).

Teokrati

Lektier

PERIODE FIRE - Fra migrationen til Egypten til indrejsen i det forjættede land

Gentag spørgsmål:

3 . Moses' kaldelse ved Horeb-bjerget.

4 . Ti plager i Egypten.

5 . Exodus. Historien om oprettelsen af ​​det Gamle Testamente påske.

6 . Krydser Det Røde Hav.

7 . Vandrer i ørkenen til Sinai-bjerget.

8 . Sinai lov.

9 . Gyldne Tyr.

10 . Opførelsen af ​​tabernaklet. præstedømmeinstitution.

11 . Vandretur til det forjættede land.

12 . Tolv spioner i det forjættede land.

13 . Begivenheder i fyrre år vandrende i ørkenen.

14 . Moses' profetiske velsignelse af folket og hans død.

15 . Moseloven.

16 . Teokratisk styreform.

Quiz om perioden fra det jødiske folks genbosættelse i Egypten til indtoget i det forjættede land

1 . Hvem er Ramses II, og hvilke ændringer i israelernes liv fandt sted i forbindelse med ham?

2 . Hvilken ordre fik jordemødrene fra Farao?

3 . Hvad betyder navnet Moses?

4 . Hvilken stamme var Moses fra?

5 . Hvad hed Moses' forældre?

6 . Hvad hed Moses' søster og bror?

7 . Hvorfor måtte Moses flygte fra Egypten?

8 . Hvor løber Moses?

9 . Hvad hed Moses' kone?

10 . Hvad var navnene på Moses' sønner?

11 . Fortæl om begivenhederne i helligtrekonger til Moses i den brændende busk.

12 . Vis på kortet det sted, hvor helligtrekongeren til Moses fandt sted.

13 . Forklar: hvorfor den brændende busk er en prototype af den allerhelligste Theotokos?

14 . Hvilken gave af mirakler modtager Moses, og hvad er deres symbolske betydning?

15 . Hvad betyder navnet Aaron?

16 . Hvilken stamme tilhørte Aron?

17 . Nævn de ti plager i Egypten.

18 . Forklar den overførte betydning af Egyptens plager.

19 . Snak om etableringen af ​​påskeferien.

20 . Hvad betyder ordet "påske"?

21 . Beskriv jødernes udvandring fra Egypten.

22 . Vis det Røde Hav på kortet.

23 . Fortæl om begivenheden med Israels folks passage gennem Det Røde Hav.

24 . Forklar den repræsentative betydning af begivenhederne ved passagen gennem Det Røde Hav.

25 . Vis Sinai-bjerget på kortet.

26 . Nævn hovedbegivenhederne under vandringen i Israels folks ørken fra Egypten til Sinai-bjerget.

27 . Hvad betyder navnet på stedet Merra?

28 . Vis området af Merra på kortet.

29 . Beskriv begivenhederne i Merra.

30 . Forklar den illustrative betydning af begivenhederne ved Merra.

31 . Vis området ved Elim på kortet.

32 . Fortæl om begivenhederne i Elim.

33 . Forklar den repræsentative betydning af begivenhederne på Elim.

34 . Fortæl om den vidunderlige mætning med vagtler.

35 . Hvad betyder ordet "manna"?

36 . Tal om manna fra himlen.

37 . Forklar den overførte betydning af begivenheder med manna fra himlen.

38 . Moses' dekret på sabbatsdagen.

39 . Vis området ved Refidim (Meriba) på kortet.

40 . Fortæl om begivenhederne i Rephidim.

41 . Forklar den overførte betydning af begivenhederne i Rephidim.

42 . Hvem er Jethro?

43 . Hvilket råd giver Jetro Moses?

44 . Hvilke begivenheder gik forud for modtagelsen af ​​de ti bud på Sinai Bjerg?

45 . Nævn de ti bud i Det Gamle Testamente.

46 . : Ti Bud - udenad.

47 . Hvilken bog og hvilket kapitel beskriver begivenhederne, hvor Moses modtog de ti bud?

48 . Tal om kana'anæerne og Kanaans land.

49 . Tal om at indgå pagten med blod.

50 . Det Gamle Testamentes Grundlag for Pinsefesten. Hvad er navnet på denne helligdag på hebraisk?

51 . Hvad er en tavle?

52 . Hvad betyder de to tavler i hænderne på Moses?

53 . Hvem laver guldkalven?

54 . Tal om Levins stamme og deres rolle i guldkalvens sag.

55 . : de sidste ord i Anden Mosebog, Herrens herlighed fylder tabernaklet - udenad.

56 . Fortæl kort om opførelsen af ​​tabernaklet.

57 . Nævn de begivenheder, der fandt sted på Israels rejse fra Sinai til Moab.

58 . Fortæl om begivenhederne i byen Tavera.

59 . Hvad betyder navnet på lokaliteten Kibrot-Gattaava?

60 . Fortæl om begivenhederne i Kibrot-Gattaav.

61 . Tal om Mirjams og Aron Moses' bebrejdelser.

62 . Forklar den repræsentative betydning af Moses' første og andet ægteskab.

63 . Fortæl om de tolv spioner i det forjættede land.

64 . Nævn de spioner, der gik ind for Israels indtræden i det forjættede land.

65 . Hvad betyder navnet Jesus?

66 . Hvad var Guds dom over Israel for deres frygt for at komme ind i det forjættede land?

67 . Hvad er årsagen til fyrre års vandring i Sinai-ørkenen?

68 . Forklar den repræsentative værdi af de fyrre års vandring.

69 . Nævn de vigtigste begivenheder i den fyrre år lange vandring.

70 . Hvad betyder fornavnet Korey?

71 . Hvem er Korah, Dathan og Aviron?

72 . Fortæl om begivenhederne i Korea.

73 . Hvor dør Moses' søster?

74 . Vis på kortet Moses' søsters dødssted.

75 . Arrangement ved Meriva-klippen.

76 . Den repræsentative betydning af begivenhederne ved Merib-klippen.

77 . Vis på kortet det sted, hvor Aaron døde.

78 . Fortæl om begivenhederne med kobberslangen.

79 . Forklar den overførte betydning af begivenhederne med bronzeslangen.

80 . Fortæl om begivenhederne i Bileams profeti om Jakobs stjerne.

82 . Fortæl om de sidste instruktioner fra Moses til folket før ham.

83 . Vis på kortet Moses' dødssted.

84 . Moses som en prototype på verdens Frelser.

85 . Hvad betyder ordet "teokrati"?

LEKTIONER FOR TROENDE FRA PROFETEN MOSES LIV

"TRO PÅ!"

Hebr. 11, 23 - 28

Guds ord i ét ord åbenbarer for os magtens mysterium. Det er ét ord: "ved tro!" Biblens sider fortæller om mange store ting udført af Guds mænd, men de er alle Guds gerninger udført af Gud gennem mennesker.

Vi går til de sider i Bibelen, der fortæller om Moses. Det store liv for denne velsignede Guds tjener vil gå foran os. Vi vil se meget store og herlige gerninger udført af ham. Men i Hebræerbrevet gentages det fire gange om Moses, at han gjorde disse store gerninger ved tro.

Vores dyrebare Lærer Kristus taler også om troens store betydning:

Lad os læse to steder. Løg. 17, 6; Mærke. 9, 23.

Men hvad betyder tro? Måske er det denne kraft, hvormed store ting gøres? Hvis dette er tilfældet, så er det muligt at give ære til troende mennesker, fordi de har magt i troen. Nej, tro er ikke magt. Det er kun en kæde, der binder os til Gud – den evige og almægtige Gud.

Troen er den ledning, der forbinder os med kilden til evig kraft i Gud, gennem hvilken denne kraft strømmer ind i os og gør store og herlige ting gennem os.

Vi vil se Guds store krafts handling i Moses' liv i en meget levende form, fordi Moses var forbundet med Gud ved tro. Ganske vist var han ligesom apostlen Paulus et meget begavet menneske... Ligesom apostlen Paulus fik han sin tids højere uddannelse, men både begavelse og uddannelse er kun redskaber, som Herren brugte. Den berømte Stradivarius violin er et smukt og meget dyrt instrument, men det vil forblive tavs, medmindre det er i hænderne på en violinist som Paganini ... eller det vil lyde meget ubehageligt, hvis det er i hænderne på en dårlig musiker.

Sådan er det med alle de smukke menneskelige egenskaber – hvis Herren ikke tager dem i sine hænder, er de kun redskaber. Sådan brugte Herren apostlen Paulus til at bygge Guds rige med sine hænder, sådan brugte han Moses, og sådan bruger han hver enkelt af os.

Moses prøvede selv at spille på sit instrument, og det gik meget dårligt. Jeg taler om hans forsøg med sin egen magt på at befri Israel fra fangenskab. Og ved den brændende tornebusk tog den store Herre værktøjet i sine hænder til at bruge Moses til at opfylde sine guddommelige planer. Og vi vil se, hvordan Herren brugte dette redskab. Den berømte Moses stav var et glimrende eksempel på, at Herren tog ham (Moses) i sine hænder og gjorde Moses til et lydigt redskab for ham, ligesom staven var i hænderne på Moses. Derfor bar Moses, ligesom apostlen Paulus, titlen "Guds tjener".

I bibelhistorien om Moses findes ordene ofte: "Som Herren har befalet ham!", hvilket indebærer Moses' fuldstændige lydighed, fuldstændig overgivelse af sig selv til Herren for at opfylde hans guddommelige planer.

Hvilken lydighed der krævedes, hvilken tillid til Herren der krævedes for at gå med 3 millioner israelitter ud i den vilde, golde og vandløse ørken. Og Moses viste både lydighed og tillid til Herren og førte denne mængde mennesker ud i ørkenen uden nogen forsyninger, idet han kun stolede på Guds hjælp og kraft.

Og vi behøver kun én ting: tro. Kommunikation gennem tro med den store Gud, med den almægtige Kristus. Og Moses' gerninger skal være vores gerninger: og vejen ud af Ægypten; og deling af Det Røde Havs vande; og mad i fuldstændig tørke; og besejrede fjender; og sejrssange. "Alt er muligt for den, der tror!", det vil sige alt er muligt for en mand, der gennem troen er blevet en kanal for Guds kraft. Derfor kunne apostlen Paulus sige de vidunderlige ord: "Jeg kan alt ... i Jesus Kristus!"

Lad lektien fra Moses' liv hjælpe os til at blive lydige redskaber i vor Herres hænder, en slags "stænger" i hænderne på den Højeste. Herren havde en stor plan for sit folk, Israel. Når vi bliver bekendt med Moses' liv, vil vi blive bekendt med denne plan. Vi vil også se, hvordan Herren vil opfylde det ved hjælp af Moses.

Herren har sine planer nu. For hver af os! Til vores husstande! Om kirken! For verden, for hele menneskeheden!

Der er planer, men er der lydige Moses?

BARNET MOSES.

Anden Mosebog 2, 1-4; Hebr. 11, 23

Moses blev født i Egypten. Hvilket land er det? I historien kaldes det "civilisationens vugge", "kulturens vugge"... fordi kulturen blev født i Egypten. Men vi, de troende, kender dette land, fordi Josef, Jakobs søn, levede og havde en høj stilling ved faraos palads i mange år. Og så var Egypten allerede i Det Nye Testamentes tid et tilflugtssted for Jesusbarnet. Læs: Matt. 2, 13 - 15.

Egypten var verdens kornmagasin takket være den mest frugtbare dal af den store flod - Nilen. Egypterne kaldte Nilen for den "velsignede flod".

Det var et meget religiøst land, men hedensk, det vil sige, det troede på rigtig mange guder. Ægypterne tilbad både træer og dyr, især krokodiller og mennesker, og solen og månen og stjernerne. Hele landet var dækket af hedenske templer og altre. Hvis apostlen Paulus i Athen blev slået ned af de mange altre, hvordan ville han da være blevet slået ned i Egypten! I Egypten var der endda templer af hellige tyre og væddere (Israels kalv). Der var hellige fugle.

Det egyptiske pantheon var større og mere varieret end pantheonerne i Babylon, Grækenland eller endda Rom. Ægypterne troede på et liv efter døden. Derfor deres tilbedelse af de døde og opbevaring af deres lig. Hver død person blev til en familieguddom. Dette er landet, hvor Moses blev født.

Hvordan endte det jødiske folk i Egypten? 400 år før Moses' fødsel flyttede Josef sin far og sine brødre hertil. Datidens farao gav, idet han favoriserede Josef, Israel det bedste sted i landet Gosen, ved bredden af ​​Nilen. Her formerede de sig hurtigt og blev i 400 år til et stærkt og talrigt folk.

Moses blev født på et meget vanskeligt tidspunkt for jøderne. De faraoer, der favoriserede jøderne, var væk. De blev erstattet af faraoerne, som begyndte at frygte det jødiske folks vækst i Egypten. Og disse faraoer begyndte at kæmpe mod det jødiske folk. Hårde tider er begyndt for Israel. Lad os læse om det: 2. Mosebog 1, 7 - 14. Men folket blev flere og flere. Så blev en frygtelig vej til Israels ødelæggelse opfundet: 2. Mosebog 1, 15 - 21. Og denne vej hjalp ikke! Så blev der valgt et andet frygteligt middel: Ex. 1, 22. Det var på et så vanskeligt tidspunkt, på sådan en mørk nat, at Moses blev født.

Lad os nu gå til hans "krybbe", til hans vugge. Hytten, hvor hans forældre boede, stod på bredden af ​​den store flod Nilen, ikke langt fra Egyptens hovedstad - byen Memphis og fra faraos palads. Hver dag gik Faraos datter ned af marmortrappen til Nilen for at vaske sig med dens vand. Og alt dette skete ikke langt fra Moses' hus! Lad os gå ind i hytten og stifte bekendtskab med familien, hvor drengen Moses lige blev født. Vi vil se hans far, mor, søster - en pige på 15 år, den berømte Mariam, en vidunderlig sangerinde ... og en lillebror på 3 år, også den berømte Aaron: 1 Par. 6, 13.

Der er spænding i huset ... I gamle dage var fødslen af ​​en dreng i en jødisk familie en rigtig ferie ... og nu er det en stor bekymring ... hvordan man kan redde ham fra egypternes hånd ?

Moses' far og mor bevarede deres tro på den levende Gud. Troede ikke alle israelitter på den levende Gud? Nej, mange af dem er blevet til afgudsdyrkelse. Læs: Jos. Nav. 24, 14; Ezek. 20:6-8 Men Moses' forældre forblev trofaste mod Herren.

Hvordan Moses' spæde barndom minder os om Jesu Kristi spæde barndom! Her bøjede Amram og Jokebed sig ligesom Josef og Maria over en vidunderlig lille søn. Hans vugge ligner Jesu vugge. Han er i en kurv af siv, og Jesus er på halm. Her søgte Farao det spæde Moses død, der søgte kong Herodes det spæde Jesus død. Men Herrens hånd var hist og her en vogtende hånd. Hun holdt dem begge og, overraskende nok, i Egypten! "Ved tro (far og mor) blev Moses skjult i tre måneder"...

Men her er vi igen ved at blive vidner om Herrens vidunderlige veje. Vi så disse fantastiske måder i Josephs liv. Hvor forbløffende led Herrens hånd ham til faraos palads ... gennem den dybeste sorg. Og på en helt anden, men også fantastisk måde, fører den samme almægtige Herrens hånd Moses til faraos palads.

Herren arrangerede det på en sådan måde, at det blev umuligt at skjule babyen Moses i forældrenes hus... Herren lagde en forbløffende plan ind i moderens hjerte: at lave en kurv af siv, slå den op og, puttede babyen Moses i den, puttede den i sivene ved flodbredden.

Herren åbnede Faraos datters øjne - for at se en kurv med en baby i et rør... og Herren disponerede Faraos datters hjerte - til at adoptere drengen Moses og gøre ham til et medlem af Faraos familie.

Med hensyn til Moses kan vi gentage apostlen Paulus' ord: Galat. 1, 15. Og i Moses' liv ser vi Herrens velsignede hånd "fra moderen" til døden på Nebobjerget, det vil sige fra vuggen til graven. Moses sang: Rev. 15, 4.

MOSES I FARAOS PLADS.

Hebr. 11, 24 - 26; Anden Mosebog 2, 5-10.

Ved bredden af ​​Nilen. Faraos datter. Hun bemærker kurven med baby Moses. En mærkelig "båd" er trukket i land. Kurven er åbnet, og i den er der et dejligt barn... Moses!

Den 15-årige Mariams opfindsomhed: hun tilbyder at finde en sygeplejerske og bringer sin mor til faraos datter. Med hvilken skælvende glæde modtog moderen sin dyrebare skat fra Faraos datters hænder.

Baby Moses er tilbage hjemme i sine forældres lille hytte. Hvor gammel var han derhjemme? Måske op til 5 - 6 år. I årenes løb blev der lagt et solidt fundament af tro, håb og kærlighed i drengen Moses' hjerte: tro på Herren, håb på Herren, kærlighed til Herren. Dette er det vidunderlige grundlag for ethvert menneskeliv!

Tiden er inde for drengen Moses at gå til paladset, det vil sige fra en tigger til at blive til en prins. Det var en farlig overgang for Moses' sjæl, men med grundlaget af tro, håb og kærlighed i hjertet er sådan en overgang ikke forfærdelig. Øjeblikket kom til et tungt farvel: de sidste kys, den sidste bøn, de sidste instruktioner - elsk altid og lidenskabeligt Herren ... og moderen tog sin søn med til paladset. Hun ledede med tro på, at den, der holdt ham i Nilens vande, ville redde ham i Faraos palads fra denne verdens fristelser og fristelser.

Og her er Moses i Faraos palads. Han er det forlovede barnebarn af faraoen. Han kører i forgyldte vogne... han er omgivet af hidtil uset pragt og luksus... han er arving til alle Egyptens skatte... han modtager sin tids højere uddannelse. Han er den mest kultiverede mand i sin tid. Læs: Gerninger. Ap. 7, 22.

Men i Faraos palads blændende pragt så han konstant en lysende ledestjerne foran sig - hans Herre. Han tog ikke øjnene fra ham.

For ham var Han den største Skat, før hvilken alle Ægyptens skatte dæmpede ... Moses kunne på det tidspunkt gentage apostlen Paulus' ord: Filip. 3, 7 - 8.

Moses tilbragte femogtredive år i Faraos palads. Og han holdt Herren først i sit hjerte. Dette er en stor åndelig præstation! At have Herren først under alle forhold: Filip. 4, 12. Her har vi 40-årige Moses. Og - om et mirakel! - han nægter at blive kaldt søn af faraos datter. Han besluttede: fra en prins at forvandle sig til en tigger igen. Fra paladset, gå tilbage til den stakkels, elendige hytte. Han tog denne beslutning bevidst: han er ikke en ivrig ung mand - han er allerede 40 år gammel. Han tog denne beslutning uigenkaldeligt. Hvilken tumult i Faraos palads blev der forårsaget af denne beslutning fra Moses! Hvilken forvirring for faraoen, hans datter og alle hofmændene! Men vi forstår denne beslutning fra Moses: han elskede Herren og elskede sit folk. Han havde kun ét formål i livet: at tjene Herren og hans folk. Til dette formål opgav han alt. Betragtede alt som vrøvl.

Det var et stort offer. Fra den solrige top til at gå ned i den dystre dal, og - frivilligt! Mange nedstammede, men fordi der ikke var nogen anden udvej ... Og vigtigst af alt - han gav sig selv til folket. Han lagde sig på alteret. Han kunne hjælpe sit folk med penge - han havde nok til sin rådighed ... men han gav sig selv. Her står han i sine forældres elendige hytte og ofrer Herren det største og dyrebareste offer: sig selv. "Her er jeg," siger han til Herren, "send mig!"

Har vi gjort et sådant offer? Apostlen Paulus bønfaldt de troende om at bringe sådanne ofre: Rom. 12: 1. Der var en dag i vores liv, hvor vi ligesom Moses forlod alt og fulgte Jesus. For mange var dette et stort offer: mange måtte skille sig af med nære og kære venner. Ægtemænd har vendt sig væk fra mange... men ser, ligesom Moses, på denne "lyse og morgenstjerne" og lytter til hans søde stemme, der siger til hver af os: "Følg mig!" - vi følger ham, forlader alt, som Moses gik, forlod alt, og at følge Kristus fører ofte til Getsemane og Golgata ... Som det var i Moses' liv!

Men "det er sødt at vandre med ham selv i mørket." Moses oplevede dette. Det ved vi også af erfaring.

Over hovedet på alle Guds børn - både Moses og os - skinner ordene fra Åbenbaringens Bog 14, 4 klart: "Det er dem, der følger Lammet, hvor end han går." Vidunderlige ord! Må Herren give, at de bliver til virkelighed i vores liv som i Moses' liv.

MOSES I ØRKNEN.

Anden Mosebog 2, 11-21; 3, 1 - 4.

"Moses gik ud til sine brødre (Israels sønner)." Hvor kom han fra - fra paladset eller fra hytten? Mange tror, ​​at fra paladset... Men ordene i Hebræerbrevet (Jo 24-26) siger, at han forlod hytten. Hvis han af frygt forlod faraos palads, sin forlovede mor og alle Egyptens skatte, så er dette ikke længere ved tro, ikke frivilligt, og der ville ikke være noget offer i dette.

Moses, der forlod Faraos palads i tro, drømte ikke om at være leder af Israels folk. Han ville være en simpel tjener af det, han ville lide med Guds folk. Men Guds plan – at gøre ham til Israels leder – var stadig ukendt for ham.

Og så begyndte han sin tjeneste. Dag efter dag kommer han ud af sin hytte (fra paladset ville det være svært at gøre) for at se sit folks lidelser ... og bringe dem trøst og opmuntring. Og en dag så han et fantastisk billede: en egypter slog en jøde. Moses' hjerte rystede af medlidenhed med sin bror. Han rejste sig for de krænkede, dræbte egypteren og begravede ham i sandet.

Overvej denne handling fra Moses. Det var jalousi ikke på ræsonnement. Da han handlede under påvirkning af følelser, mistede han af syne de konsekvenser, der kunne følge af dette: ikke kun hans død, men hele Israels massakre.

Han skyndte sig, løb videre med sagen om Israels befrielse. I Guds plan var der 40 års lidelse mere for Israel. Den rødglødende ovn skulle rense dem fra deres urenhed - afgudsdyrkelse. Og renset: Ex. 2, 23.

Han stolede på sin styrke. På din højre hånd. Og han mistede en anden højre hånd af syne - Guds almægtige hånd. Dette var hans store fejltagelse.

Vi gentager ofte de samme fejl. Og vi har en masse jalousi ikke på ræsonnement. Og vi, under tilstrømningen af ​​følelser, er i stand til at begå fejl ("fremmedild"). Og vi kommer ofte foran os selv.

Vi følger ikke Herren, men går foran ham. Og så viser divergensen af ​​planer sig: Hans og vores. Denne divergens er den hyppige tragedie i vores kristne liv, årsagen til mange tårer. Vi stoler ofte på os selv, vi glemmer Guds højre hånd. Vi glemmer, at vores opgave er at være en stang i Herrens hånd. Værktøj! Værktøj! Men kun! Det havde den unge Moses endnu ikke lært. Det har vi heller ikke lært.

Guds store plan for Moses, som stadig var ukendt for ham, var at gøre Moses til Israels leder, lederen af ​​den gammeltestamentlige kirke. Dette er på den ene side. Og på den anden side - at give ham en åbenbaring af, hvad der var fra verdens skabelse til ham, Moses! Det vil sige alt det, der er skrevet af Moses i Første Mosebog. Men hertil var der brug for en ørken, som for apostlen Paulus.

Hvordan førte Herren ham ud i ørkenen? Så i et anfald af urimelig jalousi dræbte Moses egypteren og begravede ham i sandet ... Han troede, at ingen undtagen jøden, for hvis hjælp han gjorde denne gerning, vidste om dette. Og jøden røbede denne hemmelighed. Næste dag gik Moses igen ud til sine lidende brødre – jøderne. Og jeg så igen et sørgeligt syn: et skænderi mellem to jøder. Han besluttede at forsone dem, men hørte fra dem ordene: 2 Mosebog 2, 14.

Nyheden om hans gerning nåede faraoen. Farao blev fyldt med vrede og besluttede at dræbe Moses. For Moses var der kun én måde: at løbe. Og han løber! Hvor? ind i Midjans ørken.

Så Herren brugte frygten for Moses til at bringe ham ud i ørkenen til hans store skole.

Og her er Moses i ørkenen. Sidste gang så vi ham i paladset, på den skinnende top af bjerget. Nu er han i en dyb dal. Han var en prins, nu er han en tigger. En hyrde med sin svigerfar Jethro. Og hvordan kom han til Jethro? Jethro er præst i Midjan. Han har 7 døtre. De er alle hyrder. Vand i ørkenen er svært. Disse piger vil trække vand, fylde trugene for at vande deres får, og hyrderne - mændene fra de andre flokke - vil drive dem væk og ved hjælp af deres arbejde vande deres flokke, og det skete ofte. Og en dag skete det foran Moses. Han stod op for de stakkels hyrdeinder. Han hentede selv vand, fyldte trugene og vandede deres får. Pigerne fortalte deres far om denne ædle gerning af nykommeren - egypteren. Deres far Jethro (alias Raguel) inviterede Moses til sit hus. Moses slog sig ned med ham og giftede sig med en af ​​hans døtre, Zippora.

I ørkenen havde han to sønner: Gersam og Eliezer.

I fyrre år flød Moses' liv i Midjans ørken, som den roligste flod. Om dette liv siger Guds ord dette: "Moses vogtede fårene hos Jetro, hans svigerfar!"

Udefra er livet meget monotont, farveløst: dag efter dag, det samme. Men hos Gud er der ingen monotoni og farveløshed. Hos Kristus er livet altid det mest farverige. Moses modtog den ene åbenbaring efter den anden fra sin Herre. Vidunderlige billeder passerede for hans indre øje: verdens skabelse, skabelsen af ​​Adam og Eva, deres fald og fordrivelse fra paradiset... Historien om Kain og Abel... Billeder fra Noas liv... Fuld billeder af farver fra Abrahams, Isaks, Jakobs, Josefs liv! Blandt ørkenens grå sand skinnede disse vidunderlige farver fra tidligere begivenheder klart. Og Moses beskrev dem i Første Mosebog. Disse 40 års monotont arbejde udviklede i ham en fantastisk tålmodighed, som var så nødvendig for ham i fremtiden, da han blev leder af Israels stædige og lunefulde folk. Han blev den mildeste af mænd. Kort sagt, ørkenen var en stor skole, hvor Herren fra Moses lavede sit lerkar. Din fremtidige tryllestav. Dit fremtidige lydige våben.

Brødre og søstre! Klag ikke over dit monotone liv. Jeg gentager: med Kristus er der ikke og kan ikke være monotoni og farveløshed. Med Kristus - et lyst, farverigt liv. Alle Bibelens farver er vores farver. I evighed vil vi vide, at vores daglige liv er blevet givet til os af Herren som den mest velsignede skole.

MOSES KALD.

Anden Mosebog 3, 1-12

Monoton ørken. I 40 år vandrede Moses langs den sammen med sin svigerfars Jetros hjorde. At bestå Guds skole - skolen for ydmyghed og tålmodighed!

Ydmyghed: en mand med den højeste egyptiske kultur arbejder som hyrde.

Tålmodighed: 40 år er en og samme ting... Men Herren vidste, hvordan Moses ville have brug for disse to egenskaber, da han kaldte ham til stillingen som leder af det genstridige Israel. Han vil have mere brug for disse karakteregenskaber end al den viden, han modtog, mens han boede i faraos palads.

Lad os huske, at viden er en stor kraft, som kan gives til Herrens tjeneste. Det ser vi i den lærde apostel Paulus' liv, såvel som i den lærde leder af Israel, Moses! Men karakter er endnu vigtigere for Guds ære end viden. Derfor er vores dagligdag af så stor betydning: Det er en skole for karakterudvikling, som er så vigtig for vores kristendom.

Men tilbage til Moses... Han begyndte en af ​​sine almindelige, monotone dage - hyrdens dage. Han er i ørkenen... blandt sine får. Omkring den sædvanlige sorttorn - en almindelig plante i ørkenen. Og pludselig - hvad er det? En af tornebuskene brød i brand med en skarp flamme. Og i ørkenens stilhed, fra flammen fra en brændende tornebusk, hørtes en stemme: "Moses! Moses!" Det var Guds stemme.

Lad os lytte til yderligere ord fra den brændende busk: 2. Mosebog 3, 5 - 10. Sådan blev Moses kaldt til den største tjeneste for Herren og hans folk.

Når kaldshistorien går foran os – kald til Kristi vej eller til tjeneste for Gud – vil vi være overbevist om, at Guds stemme altid er blevet hørt fra "brændende tornebuske".

I menneskelivets ørken er der mange "tornebuske", som Herren kan bruge til at tale til vores hjerter. En simpel, ubestemmelig prædikant, en simpel, ubestemmelig samtalepartner, en bog, en artikel i et blad, et brev, en simpel barnlig mund.

På en given dag kan en tornebusk brænde foran os, og Guds stemme vil blive hørt: "Moses! Moses!", der kalder dig ved dit navn. Tornebuskene brændte foran os i det forløbne år, og Herren talte til os, til hver af os, men vi viste sig ofte at være både blinde og døve. Og i det nye år (vær sikker på) vil der være brændende buske på vores livssti, og Herren fra dem vil tale til os. Åh, lad os være opmærksomme på hans stemme. Lad os hver især sige som Moses: "Her er jeg, Herre! Hvad vil du befale mig at gøre?"

Hvad befalede Herren Moses fra tornebusken? "Gå til Ægypten, til Farao, og før mit folk ud af Ægypten, Israels sønner!" Hvilken opgave! Svarende til kommandoen: "Gå til havet! Gå til floden", "Gå til Jeriko-muren!"

Moses rystede over opgavens omfang: at føre Israels folk ud af Ægypten! For han er ikke den formastelige Moses, vi så sidste torsdag, da han dræbte egypteren. Han er dybt ydmyg – i den 40 år gamle ørkenskole lærte han ydmyghed.

"Hvem er jeg, at jeg skulle gå til Farao og føre Israels børn ud af Ægypten?" han siger. Herren giver ham et stort løfte: "Jeg vil være med dig." Men Moses fortsætter med at skælve.

MOSES DRAGE TIL EGYPTEN.

Anden Mosebog 4, 1-31

Vi så vantroens skælven hos Moses. Lad dette ikke overraske os, for Moses var en mand som os. Tænk på den største af profeterne, Elias. Hvordan han rystede under en enebærbusk i ørkenen, bange for at Jesabel ville slå ham ihjel. Overvej den største af dem, der er født af kvinder: Johannes Døberen. Udviste han ikke også tvivl?

Et menneske forbliver et menneske, selv når Guds nåde gør ham til den største retfærdige mand. Det er derfor, Bibelen ikke skjuler de retfærdiges synder. Hun skjulte ikke Moses' synder. Og vi vil se dem.

Guds mirakler øger troen! For at øge Moses' tro viser Herren ham sine mirakler:

a) En stang, der kastes på jorden, bliver til en slange og igen til en stang.

b) Hånden, der er lagt i barmen, bliver dækket af spedalskhed og kommer sig igen.

c) Og løftet om endnu et mirakel: vand taget fra Nilen vil blive til blod på tørt land.

Disse mirakler skulle øge ikke blot troen på Moses, men troen hos hele Guds folk.

Og hvordan fjernede Kristus tvivlen hos Johannes Døberen? Viser ham hans gerninger, hans mirakler. Læs: Matt. 11, 4 - 5.

Brødre og søstre! Guds gerninger øger vores tro på Herren. Kan vi hver især fortælle om gerningerne, om Guds mirakler i hans liv? Ja, de var - disse Guds mirakler - i hver enkelt af os.

Styrket af disse mirakler forlader Moses sin svigerfar Jetros hus og tager til Egypten. Han tager sin kone Zippora og to sønner med sig. Han sætter dem på et æsel og begiver sig ud på en lang rejse. Så en anden familie vil også flytte til Egypten ad samme vej: Josef, Maria og Jesusbarnet. Og i Moses' hånd og i Josefs hånd er en stav (stav). Symbol på Guds kraft! Hvor er det godt at rejse med denne velsignede stav i hånden, altså med Herren selv! Med hans hjælp og styrke! Vi er jo alle vandrere, rejsende til et fjernt land, til himmelske boliger, pilgrimme. Vi synger en smuk sang: "Hvor skal du hen, sig mig, en vandrer med en stav i hånden? Ved Herrens vidunderlige nåde går jeg til et bedre land!"

Men på vejen udsættes Moses for en stor prøve: han bliver alvorligt syg. Kun på denne måde kan man forstå ordene: 2. Mosebog 4, 24. Og da han en søvnløs nat lå på sengen af ​​sin alvorlige sygdom, løftede han øjnene mod himlen og sagde til Herren: "Herre, hvad er sagen?Hvorfor lagde du mig på denne seng?Måske besluttede du dig for at vælge et andet instrument til Israels udfrielse fra Egypten, og udnævnte mig til at dø? - så viste Herren ham en af ​​hans udeladelser: han omskar ikke sine sønner, som Herren selv havde befalet Abraham! Eller: omskåret den førstefødte, men ikke den anden søn.

For Moses kan denne udeladelse have virket et spørgsmål om ubetydeligt og ligegyldigt. Hvad er en søns omskæring sammenlignet med det store værk med at forløse Israel?! Men begge dele er Herrens bud. Det betyder, at de er obligatoriske.

Åh, hvor elsker vi at opdele Herrens bud i stort og småt, i vigtigt og uvigtigt. Og hvor meget ulydighed vi har i forhold til budene, som forekommer os sekundære.

Lad os tage sådanne befalinger fra Herren som: "Lad solen ikke gå ned over din vrede." "Før du ofrer dit offer, så gå hen og forlig dig med din bror, med din søster!"

Eller: "Stå ikke i gæld til nogen, på ingen måde."

Eller budet: "Bær hinandens byrder!"

Jeg kunne citere mange sådanne bud fra Guds ord, som de troende næsten ikke lægger mærke til. Hvor mange her i menigheden drømmer om at opfylde Herrens bud om dåb og brødets fællesskab. Det er rigtig godt. Brænder du af ønsket om at forsone dig med din fjende? Betale din gæld? Indfri dine løfter? Bære en andens byrde? Pas ikke kun på dig selv, men også på andre? Eller opfyld dette bud: "Lad din sagtmodighed blive kendt for alle." Eller måske er der en person, som din sagtmodighed stadig er ukendt for, fordi du ikke viser ham det?

Lad os stræbe efter at opfylde Guds vilje i alt: stort og småt. I at prædike for Farao og omskære hans søn. Moses rettede fejlen. Selv kunne han på grund af sygdom ikke omskære sin søn, Zippora, hans kone, omskred ham. Samtidig viste hun sin karakter: Anden Mosebog 4, 25. Irettesættelse! Moses så, at hun endnu ikke havde bestået tålmodighedens skole... og skiltes med hende for en stund... I det arbejde, han skulle til at udføre, kunne hun kun være en hindring for ham.

Og sådan fortsætter han alene på vej. Og han husker Guds løfte: 2. Mosebog 4:14 Og Herren er trofast i sit løfte: 2. Mosebog 4:27. Ja, Herren er trofast i alle sine løfter. Lad os ikke tvivle på nogen af ​​dem. Og der er omkring 30.000 af dem i Bibelen. Og nu - et glædeligt møde med brødre. De har ikke set hinanden i 40 år. Hvor mange historier til hinanden, mens de skulle til Egypten!

Herren kender vores "Aroner", og hvordan man giver dem til os, så de kan være vores trøst, forstærkning og opmuntring.

Han sendte Jonatan til David, Filip til hoffmanden, Silas til Paulus, Lukas, Timoteus!

"Det er ikke godt for manden at være alene; lad os gøre ham til en hjælper, der passer til ham!" Og Herren skaber disse hjælpere, disse "Aroner". Ikke kun i hans kones skikkelse... Zippora kunne ikke være Moses' hjælper... Aron var nødvendig.

Ensomme sjæle! Herren har "aerons" til dig, og til sin tid vil han skabe dem. Han vil sende dem til dig!

MOSES OG AARON I FARAOS PALADS.

Anden Mosebog 4; 23 - 31; 5, 1 - 23

Forsamling af de ældste af Israels Børn. Hvem var disse ældste? Overhoveder for Israels stammer og klaner. Det var et stort møde. Aron, Moses' bror, talte ved dette møde. Hvad sagde han? Hvad Herren befalede Moses! Hvad sagde han for at sige? Lad os læse: Anden Mosebog 3, 15 - 17. Dette var evangeliets budskab til Israel. Det vil sige den glædelige nyhed om hans udfrielse fra egyptisk slaveri. Mange århundreder efter forkyndelsen af ​​denne glædelige nyhed blev en anden, endnu mere glædelig nyhed hørt i Egypten. Jeg taler om gode nyheder til hyrderne på markerne i Betlehem. En anden Aron - en engel fra himlen - forkyndte det. Lad os læse det igen: Luke. 2, 10 - 11. Der - i Egypten - blev glæde kun forkyndt for Israel. Her - i Betlehem - forkyndes glæde for hele menneskeheden. Der - i Egypten - blev budskabet hørt om udfrielse fra fysisk slaveri, fra kroppens slaveri. I Betlehem hørte man nyheden om Frelseren, som ville frelse mennesker fra deres synder.

Hvordan blev dette budskab modtaget af Israel i Egypten? Måske, som Moses frygtede: 2. Mosebog 4, 1. Og sandsynligvis alligevel, ellers ville Herren ikke have lovet Moses at udføre tre mirakler foran Israels ældste.

Og i denne forsamling af ældste forstærker Herren den glædelige nyhed om udfrielse fra egyptisk fangenskab med disse tre mirakler.

a) Moses kaster sin stang på jorden, og den bliver til en slange. Hvilken tumult i menigheden!

b) Moses stikker hånden i hans barm, og hun bliver spedalsk... Hun er hvid som sne af spedalskhed... De ældste er fulde af overraskelse, men tvivler stadig: måske var Moses spedalsk?

c) Så tager Moses vand fra Nilen og hælder det ud på tørt land, og se, det blev til blod.

d) "Og Moses gjorde tegn for øjnene af folket," hans repræsentanters ansigter, det vil sige de ældste, og de kom til tro. Mødet er slut. Stammernes og forfædrenes overhoveder spredte sig for at bringe det glade budskab, som netop var blevet hørt til hele Israels folk. Og folket troede. Og hele Israel bøjede sig og tilbad Herren.

Efter de ældstes møde går Moses og Aron til faraos palads. Og her udtaler Moses de ord, Herren har befalet: 2. Mosebog 3, 18. Dette var ikke en befaling fra Herren om helt at lade folket gå ... Det var en anmodning om en ferie for en kort tid, for at bringe et offer i vildmarken. En anmodning om et hvil, og en meget kort en, efter mange års ublu hårdt arbejde. Men denne anmodning blev overført som en befaling fra Herren: 2. Mosebog 5, 1. Faraos stolthed blussede op ved disse ord: 2. Mosebog 5, 2. Dette var begyndelsen på den forhærdelse af Faraos hjerte, som vi vil se senere. Og denne forhærdelse kom fra Herren: 2. Mosebog 4, 21. Og formålet med denne forhærdelse: at vise Farao, hele Ægypten og hele verden Herrens stærke hånd. Lad os læse: Anden Mosebog 3, 19 - 20; 6, 1.

Faraos hjerte forhærdet af Herren udsender en befaling: 2. Mosebog 5, 6 - 9. Og Israel stønnede endnu mere efter denne befaling fra farao: 2. Mosebog 5, 12 - 21. Situationen var ikke kun desperat, men direkte håbløs. Åh, hvor ofte Herren tillader disse "håbløse situationer" i sine børns liv, og alt sammen for at vise dem sin stærke hånd. Så vi ofte kan udbryde: "Herren er Gud! Herren er Gud!"

Derudover begyndte Israels øjne måske at vende sig mod Moses ... De mirakler, som han udførte foran Israels ældste, og som hele Israel talte om, begyndte måske ikke at blive tilskrevet Herren, men til Moses selv ... og Moses begyndte måske at stå mellem Herren og Israel ... Moses ville slet ikke dette, men det lykkedes, og Herren viste sit folk, at Moses ikke er noget! At han ikke er Israels befrier, men Herren. Og folket gik fra lovprisning til ydmygelse af Moses: 2. Mosebog 5, 20-21. Og denne ydmygelse kom også fra Herren.

Men Moses' hjerte var meget nedtrykt af alt, hvad der skete efter at have besøgt faraos palads. Lad os læse: Anden Mosebog 5, 22-23.

Alt i Moses' liv tyder på, at han var en mand ligesom os. Men det vigtigste: han var endnu ikke rig på åndelig erfaring. Stor rigdom er åndelig oplevelse. Hvem der end har det, han er lidt modløs i livet.

Moses havde endnu ikke oplevet Det Røde Hav, hvor han så, hvad "Herrens mægtige hånd" betyder. Efter Det Røde Hav, da israelitterne mirakuløst krydsede det, og egypterne druknede, ville Moses ikke have bedt med ordene: "Herre, hvorfor sendte du mig" ... "For at udfri - Du har ikke udfriet dit folk!"

Åh, hvor meget betyder Guds børns åndelige oplevelse. Hvis der blandt os er dem, der er modløse, lidet troende, er det ikke fordi de ikke er Guds børn eller dårlige Guds børn, men fordi de stadig har ringe åndelig erfaring.

For at vi kunne se Herrens stærke hånd i vores liv mere og, når vi ser den i de sværeste situationer, få mere og mere velsignet åndelig erfaring - gjorde Herren vores liv til en racerbane (løbende) med forhindringer.

HERRENS STÆRKE ARM VIST I EGYPTEN.

Anden Mosebog 7, 1-5

For at vise sin mægtige hånd, Herre:

a) forhærdede Faraos hjerte,

b) kastede sin tjener Moses ned fra piedestalen.

Spørgsmål stillet til mig vedrørende bitterhed: Hvis faraoen døde, er det så Herrens skyld?! Hvis Judas forrådte Kristus, så forhærdede Herren ham også?! Ikke! Herren forhærdede Farao kun ved at tillade Israel at gå ud i ørkenen. På grund af afvisningen i Herrens hjerte forhærdede han ham aldrig. Og Judas blev ikke forhærdet af Herren, men af ​​kærlighed til penge.

Det var ikke meningen, at Moses skulle overstråle Herren med sin skikkelse. Derfor lod han Moses blive ydmyget. Ref. 5, 21; 6, 12. For at Moses kunne gentage ordene oftere: "Han skal vokse, men jeg skal falde."

Faraos store spørgsmål: "Hvem er Herren?" Og hans bekendelse: "Jeg kender ikke Herren." Der var utallige guder i Egypten. Der blev næsten alt guddommeliggjort. Men Jehova – den eneste sande Gud – var den ukendte Gud i Ægypten. Og som i apostlen Paulus' dage, blandt de mange altre i Athen, var der et alter med indskriften: "Til den ukendte Gud" - således i Egypten: blandt de utallige altre til de utallige guddomme mødte Moses og Aron alter "Til den ukendte Gud."

"Hvem er Herren? Jeg kender ham ikke!" Men Egypten måtte kende Ham: 2. Mosebog 7, 5. At kende og modtage er ikke det samme: Matt. 24, 14.

Hvordan vil Egypten genkende ham? I 10 mirakler, som Herren - et efter et - vil udføre i Egypten. I dag vil vi se Guds magt og majestæt, som den blev åbenbaret for Faraos og alle egypternes øjne, men også mørkets magt, der konkurrerer med lysets magt.

Herren gjorde sine mirakler i Egypten af ​​en grund. Han kaldte dem "store domstole". I hvilken forstand? Disse var "prøver" af egyptiske guddomme, idoler, idoler. Hvert tegn var et slag for en guddom i Egypten. Og hvis vi husker, at størstedelen af ​​det israelitiske folk begyndte at tilbede Egyptens guddomme, som der står skrevet (læs igen): Jos. Nav. 24, 14. Ezek. 20:6-8, så vil vi forstå betydningen af ​​hvert tegn, hvert mirakel, udført af Herrens hånd i Egypten.

Ægypternes afguder var det israelitiske folks afguder. Ved at bryde ægypternes afguder knuste Herren også Israels afguder. Så lad os være vidner til disse store slag fra Gud mod egypternes afguder.

Første slag: blod i stedet for vand i Nilen. Lad os læse: 2. Mosebog 7, 14 - 23. Vi har allerede sagt, at egypterne kaldte Nilen for "velsignet flod". Nej, mere: de troede på "Nilens gudinde" og tilbad hende. Nilens vand blev betragtet som helligt, og fiskene, der svømmede i det, var genstand for tilbedelse for egypterne. Og pludselig bliver Nilens hellige vand til blod. Du kan ikke drikke dets vand, du kan ikke vaske dit ansigt. Floden "lugtede", det vil sige, den begyndte at afgive en stank ... og den "hellige fisk" døde ud. Det var et forfærdeligt slag for et af Egyptens mest hellige idoler. Men Faraos hjerte blev ved med at blive forhærdet. "Hans hjerte blev ikke rørt" af dette mirakel. Desuden udførte troldmændene i Egypten det samme mirakel for hans øjne. Dette kan overraske os, men vi vil holde op med at blive overraskede, når vi læser Kristi selv ord om mørkets kræfters mirakler: Matt. 24, 24.

Andet slag: tudser. Lad os læse: Anden Mosebog 8, 1 - 15. Frøer overalt. Intet sted at træde fod ... hverken på gaden eller i husene. Padden blandt egypterne var personificeringen af ​​frugtbarhedsgudinden. Hun kunne ikke blive dræbt. Og pludselig trampede egypterne dem ned i tusindvis. Hvilket slag mod et helligt emne. Faraoen rystede. Han kaldte på Moses og Aron. Og han sagde: "Bed til Herren for mig": 2. Mosebog 8, 8. Dette mirakel blev gentaget af troldmændene i Egypten. Men for at vise, at Herren er Gud, beder Moses Farao om at afsætte en dag til bøn for ham og for hele folket, så frøerne forsvinder og kun bliver i floden. Farao sagde: "I morgen." På den fastsatte dag kaldte Moses til Herren. Og åh, bønnens kraft! - samme dag døde tudserne ud: 2. Mosebog 8, 12 - 13. Men faraoen blev forhærdet igen og lod ikke folket gå. Men han lærte en stor lektie om Guds kraft.

I dag vil vi begrænse os til disse to tegn på Herrens stærke hånd i Egypten. Vi har noget at tænke over. Om vor herlige Herres styrke og kraft, om hans stærke og stærke hånd.

Men igen i dag ser vi, hvordan Herren gør sine store gerninger ikke alene, men med medarbejdere. Moses og Aron er hans stænger. Gennem dem taler han til Farao. De strækker deres tryllestave ud. De slår i vandet med stangen. Kunne Herren ikke undvære dem, uden deres stænger, uden deres mund, uden deres hænder? Selvfølgelig kunne det! Men han arbejder ofte gennem mennesker. Vi, siger apostlen Paulus, arbejder sammen med Gud! Så Herren handlede i Det Gamle Testamente, så han handler i det Nye (ApG 14:3).

Hvad kræves der af Guds medarbejdere? Hovedsageligt tre kvaliteter: lydighed, tro, bøn. At gå til Farao er en meget ubehagelig forretning, men Moses går, og Aron går. Hvorfor? Fordi Herren bad dem gå! Og de er lydige. Og hvordan troede de på deres Herres magt? Hebr. I, 27. Hvordan bad de? Hver af os bør stræbe efter disse egenskaber, der skinnede så klart i Moses og Aron! Til fuldkommen lydighed mod vor Herre! Til dyb tro på hans magt! Og til konstant, brændende bøn.

BRYDNING PÅ EGYPTENS FALSKE GUDDOMME

Tredje slag: midges! Lad os læse: 2. Mosebog 8, 16 - 19. Jeg vil nu læse et uddrag af en videnskabelig bog om Egypten, og så vil alle de mirakler, Herren åbenbarede i Egypten, være særligt tydelige for os. Her er dette uddrag: "Hvor end egypteren vendte sine øjne, overalt så han guddommelige væsener omkring sig. Hele den omgivende natur var beboet af guderne, og alt liv forekom ham et guddommeligt mysterium. Himmelske legemer med deres regelmæssige bevægelse, frugtbar moder jorden, velsignede Nil forekom ham mægtige guddomme, uden hvis hjælp han ikke kunne klare sig, hans fantasi forestillede ham en ørken beboet af frygtelige fabeldyr, og det forekom ham, at han i bladenes raslen hørte lyden af ​​en guddommelig stemme.

For den gamle egypter syntes dyr at være udstyret med overnaturlige gaver, og han tilskrev dem talegaven og profetiens gave og overmenneskelige subtile følelser.

Han forestillede sig, at dyr var animeret af guder, og derfor betalte han guddommelig ære til mange dyr.

Ægypterne gjorde godt ved alt: træer, dyr, mennesker og endda bygninger. Guder og dæmoner kunne leve overalt. Men den mest udbredte kult i Egypten var dyrkelsen af ​​dyr, det vil sige tilbedelsen af ​​dyr.

I Egypten tilbad de en høg, en kat, en krokodille, en hund, tudser, slanger, en gås, tyre, køer, geder, væddere, heste, kameler osv. Alle dyr blev betragtet som inkarnation af en guddom og havde deres egne templer, præster, deres egne særlige helligdage.

Hele Egypten var dækket af templer dedikeret til forskellige hellige dyr, hvor de blev tilbedt og tjent. Faraoen selv blev også guddommeliggjort og blev betragtet som søn af solguden Ra (deraf ordet "fa-ra-on", altså søn af Ra)".

Så overvej det tredje slag: midges. Guds ord siger: "Og der var myg på folket og på kvæget." Og faraoen. Det vil sige, de dækkede alle Egyptens guddomme.

Magi kunne ikke udføre dette mirakel og kom til faraos palads med en prædiken om den levende Gud og sagde til farao: "Konge! Dette er Guds finger!" Her er resultaterne af den tredje strejke.

Fjerde strejke: hundefluer. Lad os læse: 8, 20 - 23. Et særligt slag til Egyptens hunde. På grund af drabet på en hund, også et helligt dyr, opstod der endda krige mellem den stamme, hvor hunden blev dræbt, og den stamme, som morderen tilhørte.

Men for at egypterne skulle se endnu tydeligere Herrens stærke hånd, udpegede Herren denne gang landet Gosen, hvor Israels folk boede, og der var ingen hundefluer.

Resultatet af dette mirakel: 2. Mosebog 8, 25; Moses' argumentation: 8, 26; Faraos anmodning: 8, 28.

Femte strejke: pest. Lad os læse: 2. Mosebog 9, 1 - 7. "Og alt Ægyptens husdyr døde ud." Sikke et slag for de hellige tyre og køer, væddere og geder.

Sjette slagtilfælde: betændelse med bylder, det vil sige purulent betændelse. Lad os læse: Anden Mosebog 9, 8 - 12. Og igen: nederlaget for det hellige kvæg, men også. Magi selv: "betændelsen var på Magi." Nederlaget for både hellige dyr og deres ledsagere, præsterne (magi).

Syvende slag: haglen er meget kraftig. Og lyn. Lad os læse: Anden Mosebog 9, 13 - 19; 9, 25 - 28.

Dette er et slag ikke kun for dyr, men også for planter, men også for afgrøder, og afgrøder blev også guddommeliggjort: hele Egypten ærede gudinden for frugtbarhed og høst. Og den levende Guds hånd faldt på hende.

2 Mosebog 9:31: "Hør og byg blev slået." Resultatet af dette mirakel: Anden Mosebog 9, 27 - 28.

Ottende slag: græshoppe. Lad os læse: 2. Mosebog 10, 1 - 17. Et endnu stærkere slag til frugtbarhedsgudinden, til de hellige træer og planter: "Der er intet grønt tilbage."

Ninth Impact: Tykt mørke i tre dage. Lad os læse: 2. Mosebog 10, 21 - 29. Det var et slag mod Egyptens hovedgud: solens og lysets gud, som egypterne kaldte "Osiris".

Der var intet lys i det solrige Egypten i tre dage. "Vi så ikke hinanden." Og på samme tid - i landet Gosen nær Israel skinnede solen i al sin styrke. Hvilket nederlag for Osiris! Hvilket slag mod Egyptens hovedgud!

Hvad var frugten af ​​alle disse Guds mirakler i Egypten? I en evighed, hvor der ikke vil være hemmeligheder, vil vi kende resultaterne af Herrens stærke hånd i Egypten. Men indtil videre, her på jorden, kan vi kun sige én ting: Israel, da det så Herrens kraft manifesteret i Ægypten, vendte sig uden tvivl til den levende Gud. Det vil vi se næste gang. Og hvem af egypterne, der vendte sig til Herren - dette vil vise evigheden. Sådan var det i Kristi dage. Hans herlige gerninger og mirakler i Palæstina underkuede nogle til Herren og forhærdede andre, så de råbte: "Korsfæst ham! Korsfæst ham!" Læs: Matt. 11, 20 - 24.

Men lad os se på Moses selv. Hvordan han voksede åndeligt i disse storme i Egypten. Hvor var han stærk, da han så Herrens magt i Ægypten! Sikke en kæmpe forskel: Moses ved tornebusken i Midjan-ørkenen og Moses, der forlod Farao efter det niende slag. Hans ord i ørkenen: Exodus. 3, 11 og 4, 13. Hans ord i faraos palads: 2. Mosebog 10, 29.

Fra en stok blev han til en søjle. Lad os læse: 2. Mosebog 11, 3. Og det velsignede løfte er givet os: Åb. 8, 12. Her iblandt os er der mange siv, svajede af vinden. Men Guds skole med sin kloge opdragelse vil øge os, temperere os og gøre os til granit, en klippe, en søjle.

GOLGOTHAKORSET I EGYPTEN.

Anden Mosebog 11, 1-10; 12, 1 - 14

Det tiende og sidste slag: dette er døden for alle de førstefødte i Egypten. Ved at stifte bekendtskab med Moses' liv og tjeneste stiftede vi bekendtskab med Egyptens liv og især med Egyptens religion. Vi lærte, at i Egypten var næsten alt guddommeliggjort. Og dyr blev især æret. Men folk blev også respekteret. I det gamle Ægypten var der også en dyrkelse af fødselsretten, det vil sige ærelsen af ​​den førstefødte i familien. Når vi taler om æresbevisningen af ​​mennesker i Egypten, bemærker vi, at ligene af døde mennesker også blev æret der. Hvis der var tilbedelse af den førstefødte, hvordan vil vi så forstå det tiende slag af Herrens stærke hånd i Ægypten: den førstefødtes død eller den førstefødte. Men selv med dette slag ser vi den forskel, som Herren gjorde mellem egypterne og israelitterne: ikke en eneste førstefødte døde blandt israelitterne.

Brødre og søstre! Herren gjorde, som vi har set gentagne gange, en sondring mellem israelitterne og egypterne ved at slå mod Egyptens guddomme. Han skelner mellem sin kirke og verden. Hans store ønske: at hans kirke, hans børn skulle være "særlige mennesker" i henhold til livets renhed og hellighed. Men ak, hvor ofte er der ikke en sådan skelnen. Kristi Kirke, dens medlemmer, tillader i deres liv de samme mangler, synder og laster som mennesker i denne verden. Og forskellen, etableret af Herren, er sløret, slettet. Denne verdens ånd bryder ind i Kristi kirke med stor kraft, og kirken bliver en verdslig kirke. Dette er en trist, men kendsgerning for mange af Guds børn.

Stor forkyndelse af Gud i Egypten. Lad os læse, hvilken slags proklamation dette er: 2. Mosebog 12, 1 - 2. "Lad denne måned være din begyndelse på måneder." "Lad det være din første mellem årets måneder." Månedernes store permutation. Hvilken måned skal komme først? Forløsningens måned, frelse ved Lammets blod, og ikke kun en måned, men også en dag. (Eks. 12, 14). Hvilken lektion for os!

Dagen for kundskaben om Kristus som vores Frelser, dagen for kundskaben om hans dyrebare blod, må for os, troende, blive begyndelsen på alle vores livs dage. Den første mellem alle vores livs dage! Først fra den dag af begyndte vi at leve, og indtil den dag var vi døde i vore synder og overtrædelser. Læs: Efesos. 2, 5 - 6. Vores virkelige, sande liv, et liv fuld af glæder og lykke, begynder ved foden af ​​Golgata-korset, det vil sige fra dagen for viden om Lammet, der er slagtet for os. Fra dagen for renselsen af ​​vore hjerter, vore synder ved Lammets blod - Jesus.

Guds Lam i Egypten: 2. Mosebog 12, 3 - 6. Dette er et af de millioner af lam, der er dræbt i Israel. Den har et særligt navn: "Påskelam". Dette er Herrens påske (2Mo 12:11). Og læs nu: 1 Kor. 5, 7 - 8. Lad os være opmærksomme på Guds ord i Ægypten om påskelammet: "På den tiende dag i måneden skal de tage et lam til sig" ... "Og lad det opbevares indtil den fjortende dag i måneden" ... "Og så lad dem alle dræbe det israelitiske samfunds forsamling. Læs nu: 1 Pet. 1, 18 - 20. På den tiende dag - valget af lam, på den fjortende - slagtningen af ​​lammet. Før verdens grundlæggelse - Kristi forudbestemmelse som Lammet til verdens forløsning. I de sidste tider - slagtningen af ​​Guds Lam på Golgata.

I dag vil vi fejre en stor sandhed: Påskelammet i Egypten er en af ​​de bedste typer af Golgata. Påskelammet var et offer uden lyte (2 Mos. 12:5). Og Golgata-lammet var uden lyte. Påskelammet blev slagtet om aftenen (2Mo 12:6-8). Og Golgata-lammet blev slagtet om aftenen. Påskelammets knogler var ikke brækket. (2 Mos. 12:10). Men slagtningen af ​​lammet var ikke nok. Det ville ikke have frelst Israels førstefødte. Hvad skulle der ellers til? Lad os læse: 2 Mosebog 12:7. Dette er Guds betingelse for frelse.

Guds Lam - Jesus Kristus - blev slagtet på Golgata. Han blev dræbt for hele menneskehedens synder. Blod blev udgydt for at sone for alle synderes synd. Du kan vide om det og stadig dø. Satan selv ved dette. Hvad er nødvendigt for frelse? Tag dækning bag dette blod. Israel har måske ikke forstået betydningen af ​​påskelammets blod. Guds befaling om at salve husets døre med påskelammets blod kunne være uforståelig for ham og virke mærkelig, men Gud kendte prisen på Golgata-lammets blod og gav dette blod til frelse for alle syndere . Og desuden som det eneste middel. Men vi må alle forstå, at Kristi blod på Golgata er én ting, og Kristi blod i en synders hjerte er en anden ting.

Det menneskelige sind værdsætter og foragter måske ikke Kristi Blod, der er udgydt på Golgata, men Guds sind sætter det i første række i arbejdet med vores evige frelse.

Og vi må acceptere det ved tro i vores hjerter, hvis vi vil undgå Guds dom over os.

Påskelammets blod reddede Israels førstefødte. Blodet fra Golgata-lammet vil frelse os troende fra evig dom. Lad os læse: 1 Peter, 2:24.

Kristus bar vores synder med sit legeme på træet, det vil sige på korset, ikke i krybben i Betlehem, ikke i Nazaret, ikke i Kapernaum, ikke engang i Getsemane have, men på Golgata, på korset! Her, og kun her, er vor Forløsers blod udgydt, om hvilket Herren højtideligt forkyndte i Ægypten: "Og blodet skal være et tegn på jeres huse (og nu på hjerter), og jeg vil se Blodet og gå forbi. dig, og der vil ikke være noget destruktivt sår mellem jer."

Hvilken lektie om værdien af ​​påskelammets blod blev lært af Herren til Israel i Egypten, og i dag får vi igen en lektion om værdien af ​​Golgatalammets blod - Jesus Kristus!

PÅSKE I EGYPTEN.

Anden Mosebog 12, 7-11

Vi endte med at se dørene til hvert hus i Israel salvet med blodet fra påskelammet. Og så kiggede de ind i deres hjerter og så Blodet fra Golgata Lammet i dem. Nu vil vi se ind i Israels huse på den mindeværdige nat. I alle huse står der et slagtet lam på bordet. Han er i centrum for enhver familie. Hver israeler er fokuseret på det. Hvilken stor lektion er dette for os alle.

Hver kirke, ethvert samfund er en familie, Guds familie. I centrum af ethvert samfund skal enhver kirke være Kristus. Men hvilken Kristus? Dræbt på Golgata! I Israels hjem i Egypten var midtpunktet i påskenatten lammet, der blev slagtet og bagt i ild. Dette er Kristus, dræbt og underkastet Guds store ild for vore synder. Dette er Kristus, der bør være i centrum for alle vores samfund og i centrum af vores hjerter.

Dernæst ser vi, hvordan påskelammet bliver spist i alle Israels huse. Israelitterne salvede ikke kun dørene til deres huse med lammets blod. De spiser det. Her er endnu en stor lektion for os alle. Vi har accepteret Kristi blod i vores hjerter som det eneste middel til vores frelse, men vores næste opgave er at brødføde Kristus! Hvordan? Gennem konstant fællesskab med ham. Den konstante føde for vores sind og hjerter må være Kristus, som blev dræbt for os på Golgata.

"Lad dem spise det med usyret brød" (2Mo 12:8). Uden surdej. Surdej i Bibelen er en form for ondskab, synd, last. Det fællesskab med Kristus, der følger efter frelse gennem hans blod, skal være uden surdej, uden synd eller lyte. Vores store slogan efter at have modtaget Kristi blod ved tro bør være sloganet: Bort med al surdej. Væk med enhver synd – ikke kun den største, men også den mindste. Væk fra synd selv i tanker. For vi er frelst til hellighed.

"Og med bitre urter"... Bitterhed! Dette er vores deltagelse i Kristi lidelser. Det betyder: at græde med Kristus for fortabende syndere, at ofre sig selv som et offer til andres bedste, som han ofrede sig selv! Tjen ham med tårer, som apostlen Paulus tjente ham med tårer. Alt dette er velsignet bitterhed, velsignede tårer, velsignet deltagelse i Kristi lidelser. Lykkelige er de af os, som ikke kun har modtaget Kristi Blod i vore hjerter. De lever ikke kun af ham, det vil sige, de kommunikerer med ham og kæmper ikke kun med surdej, men deltager også i Kristi bitterhed, i hans lidelser. Philip. 3, 10.

Lad os nu se på israelitterne selv, der spiser påskelammet. Lad os læse det igen: 2. Mosebog 12, 11. Lænder omspændt, sko på fødder, stav i hånden. Dette er udseendet af enhver israelit, det vil sige udseendet af en vandrer, udseendet af en pilgrim. Hvilken lektie for os i dette!

Ethvert Guds barn bør stræbe efter den enkleste livsstil - ingen dikkedarer, så lidt ballast som muligt, så få tilknytninger som muligt. Klar til at bevæge sig ind i evigheden enhver dag, hvilken som helst time. Sådan burde vores kristendom være, det er hvad omspændte lænder, skoede fødder og en stav i hånden betyder. Og Kristus, vores Frelser, ønsker at se os på den måde. Lad os læse hans ord: Luk. 12, 35 - 37.

AFSLUT FRA EGYPTEN.

Anden Mosebog 12, 29, 51; 13, 17, 22.

Faraos befaling. Mens israelitterne spiste påske i deres hjem beskyttet af påskelammets blod, slog dødsenglen de førstefødte i Ægypten. Døden brød ind i faraos palads og bortførte hans førstefødte søn. Denne frygtelige sorg førte til, at israelitterne blev løsladt fra egyptisk slaveri. Lad os læse det igen: Ex. 12, 30 - 33.

Udgang fra Egypten. 600 tusind mænd, undtagen kvinder og børn. Omkring 3 millioner mennesker med kvinder og børn.

Stort optog! Med en stor Mængde Kvæg og Småkvæg og med en stor Mængde Ting af Guld og Sølv og også Klæder modtaget fra Ægypterne.

Og de førte noget andet ud af Ægypten. Læs: Anden Mosebog 13, 19.

Første stop i Sokhoff. Her lavede man først tabernakler til sig selv, det vil sige telte af grene og blade, til minde om hvilke løvhyttefesten efterfølgende blev etableret.

Andet stop i Efraim. Det var her, ørkenen startede. Omvej til Kanaan gennem ørkenen. En lang vej - så meget som 40 år, en meget svær vej. Fra Ægypten til Kanaan var der meget kort vej: gennem filisternes land. Hvorfor har Herren planlagt sådan en omvej, sådan en lang og vanskelig vej for sit folk? Svar på dette spørgsmål: Deut. 8:2-4 Denne vej var en vidunderlig skole for Israel, en trosskole.

Livets vej for hver enkelt af os er en vidunderlig trosskole. Herren kunne efter vores genskabelse hurtigt føre os til det himmelske Kanaan, men han leder os gennem ørkenen i årevis, så vi kan se hans vidunderlige ledelse, og efter at være kommet til slutningen af ​​vores rejse, kan vi udbryde: Åb. . 15, 3.

Kristus har to skoler: jordiske og himmelske. Earthly er en skole i en båd, på livets hav. Læs: Luke. 5, 1 - 3. Den himmelske skole - dens prototype kan være Betania, hvor fred og ro herskede, og hvor Maria sad ved Kristi fødder med et glad smil og lærte af ham.

Det Nye Testamente er meget klart om det fremtidige liv. Læs: Åben. 21: 4. Sådan er den himmelske skole, men den jordiske vej er rig på sygdom og suk og tårer og friske grave.

Apostlen Paulus betegnede denne vej med to ord, da han i alle kirkerne gentog ordene om, at "gennem mange trængsler skal vi gå ind i Guds rige" (ApG. Ap. 14:22). Vejen til "mange trængsler"! Og disse trængsler er intet andet end hans velsignede lektioner. Det israelitiske folks 40-årige vandring i ørkenen vil være et fremragende bevis for os på, at sorger er velsignede lektioner i Kristi jordiske skole.

En fantastisk guide til israelitternes rejse: Herren selv. Men i hvilken form? Som en skysøjle om dagen og som en ildsøjle om natten. Lad os læse: 2. Mosebog 13, 21 - 22. Så Herren ledte dem hele vejen, i 40 år.

Skyen viste dem vejen, beskyttede dem mod de brændende stråler fra den sydlige sol og gav dem en frugtbar skygge, og om natten var ildsøjlen en stor lysekrone, der oplyste hele deres lejr. Og det forekommer mig, at nogen her siger: "Åh, hvis bare vi havde sådan en guide!"

Vi har den bedste guide - Kristus. Lyt til hans ord: "Jeg er vejen", "Jeg er lyset". For enhver, der tror på ham og elsker ham! Han leder os: a) ved sit livs eksempel, b) ved at lære sit evangelium, c) ved sin Helligånds ledelse, d) ved at indrette omstændighederne i vores liv, som han vil.

Han vogter os på vejen og opmuntrer os med ordene: Is. 43, 2. Han oplyser med et stærkt lys hele vejen, idet han er vores livs Sol. Han forvandler vores mørkeste nætter til lyse dage! Alt dette ved vi af erfaring.

Så vi stiftede bekendtskab med det israelitiske folks vej. Fra Egypten til Kanaan! Vi stiftede bekendtskab med guiden på denne lange og svære rejse. Men vi stiftede bekendtskab med vores måde og med vores guide. Skal vi nu gå mere lystigt på vej? Som vi synger i en sang: "Vi vil gå gladere på livets vej, hvis vi stoler på Jesus. Lad ikke "mange sorger" forvirre os. Lad os ikke se på dem, men på vores vejleder - Kristus."

PÅ kysten AF DET RØDE HAV.

2. Mosebog 14, 1-16; 21 - 22

Vi begynder studiet af den 40-årige vandring i den gammeltestamentlige kirkes ørken. Vi vil være vidne til begivenheder af den dybeste interesse for os. På trods af, at vi er adskilt fra dem med flere tusinde år, er erfaringerne fra den gammeltestamentlige kirke uendelig værdifuld for den nytestamentlige kirke. Og vi vil forsøge, at vandre sammen med Israels folk i ørkenen, at udvinde alt, hvad der kan være nyttigt for os, troende i Det Nye Testamentes tid.

Helt fra begyndelsen af ​​denne vandring i den gammeltestamentlige kirke i ørkenen fremhæver vi selv Herrens dyrebare ord for os selv. "Derfor ihukommes den måde, Herren førte jer på" (5 Mosebog 8:2). "Herren ledte!"... Disse to ord forvandler hele den Gamle Testamentes kirkes vej. De forvandler hver enkelt af os vej.

Vi har allerede talt om, hvordan Herren ledte sine børn. I en skysøjle om dagen og en ildsøjle om natten. Og så rejste skyen sig og gik mod Det Røde Hav. Lydig følger den gammeltestamentlige kirke ham, og her er Guds børn på kysten. Og på siderne? Bjerge, stejle og høje! Det var en rigtig blindgyde. Og der var kun én vej ud af dette dødvande: at gå tilbage!

Guds børn i den gammeltestamentlige kirke havde spørgsmålet i deres hjerter: "Hvorfor er vi her?" "Hvad skal man så gøre?" Stien er lukket. Blindgyde! For at gå tilbage - bragte Herren dem hertil for dette? Men snart var vejen tilbage lukket. Ægypterne forfulgte Guds børn og indhentede dem ved Det Røde Hav. Søpapegøjen blev til en pose. Og Guds børn begyndte at knurre. Lad os lytte til deres mumlen: 2. Mosebog 14, 11 - 12. Fejhed og fortvivlelse tog dem i besiddelse. Den åndelige oplevelse af den gammeltestamentlige kirke ved Det Røde Havs kyster skal blive vores oplevelse. Vi har allerede bemærket, at vores skysøjle er Kristus. Og gentagne gange førte han os til blindgyder, hvorfra vi ikke så nogen vej ud. Hver af os husker disse blindgyder i vores kristne liv.

Hvad er meningen med disse blindgyder? Hvorfor lærte de gammeltestamentlige Guds børn dem at kende?

Hvorfor fører Kristus sine børn fra Det Nye Testamente ind i disse blindgyder? Moses forklarede godt betydningen af ​​disse blindgyder i Guds børns liv. Hvordan forklarede han dem? Lad os læse hans ord: 2. Mosebog 14, 13. "Vær ikke bange, stå stille - så skal du se Herrens frelse, som han vil udvirke for dig i dag."

Herrens frelse, det vil sige manifestationen af ​​Guds magt, Guds kraft - dette er meningen med alle vores blindgyder!

Vi ser fejhed og brokken blandt Guds børn, ved Det Røde Havs kyster. Men fejhed og brokken er ikke ualmindeligt blandt medlemmerne af Kristi kirke. Men lad os se på Moses i dag. Han er fuldstændig rolig. Han er som en klippe blandt bølgerne. Han siger til folket: "Vær rolige!" Hvor fik han denne ro fra? Har han ikke den samme blindgyde? Vi lærer hemmeligheden bag hans fred fra Hebræerne 11:27; "For han, som om han så det usynlige, var standhaftig."

Folket så på havet foran sig, på de uindtagelige stejle bjerge på siderne, på egypterne bagved. Moses så kun på den usynlige Herre. Her er en stor og dyrebar lektie, som vi skal lære: Se altid kun på Herren, hverken til højre eller venstre, hverken fremad eller bagud, men kun opad, på Kristus, som sidder ved Guds højre hånd.

Det er det, der vil give os fasthed og standhaftighed og fuldstændig fred. Under alle omstændigheder i livet, i de mest håbløse blindgyder!

Hvordan så Guds børn, som brokkede sig ved Det Røde Havs kyster, Herrens frelse? Hvordan kom de ud af dødvandet? Og her er hvordan: Herren banede vejen lige over havet og tvang havets vand til at skilles, så det var en mur på højre og venstre side. Og Guds børn foretog en rejse langs havets bund, mindeværdig for hele deres liv, efter at have set "Herrens frelse".

Vi vil ikke forklare, hvordan et så stort mirakel kunne ske – alle mirakler er klare for os, når vi tror på Herren den Almægtige, det vil sige på Gud af al magt.

I går blindgyde, i dag passage. For nylig ledte jeg efter en blindgyde i Moskva og så ordet "passage". Drengen, der spillede lige dér, fortalte mig, at det før var en blindgyde, men nu var det en "passage". Åh, hvor mange "blindgyder" i vores liv har Kristus forvandlet til "passager" med sin mægtige hånd. Sådan bliver det i fremtiden. Vandene vil blive delt af hans kraft, og en glat vej vil være foran os. Lad os afslutningsvis læse Hans store løfte: Is. 45, 2.

MERRA OG ELIM I GUDS BØRNS LIV.

2. Mosebog 15, 22-27

Herren valgte den vilde og øde Sinai-halvø til at være den 40-årige skole for hans gammeltestamentlige kirke. Den samme Sinai-halvø var en 40-årig skole for Moses. Og her, på Sinai-halvøen, havde apostlen Paulus også sin ørken. Sinai-halvøen er en sammenhængende ørken, men segmenter eller dele af denne store ørken havde forskellige navne: Sur-ørkenen, Sin-ørkenen, Paran-ørkenen, men i sidste ende var det én sammenhængende ørken. Det er derfor, Herren siger, at han førte sit folk i ørkenen i 40 år (5. Mosebog 8:2).

Det var en meget svær skole. En brændende, brændende sol over hovedet, sjældent skjult af skyer. Varmt sand under fødderne, mange skarpe sten, der skader benene. Sandstøv flyder i luften, meget sjældne kilder til vand; elendig, sparsom vegetation; grå, kedelig, monoton ørken med meget sjældne oaser; giftige slanger overalt... og alt dette dag efter dag, i 40 år. Det er den slags skole, men det var Guds skole. Når alt kommer til alt, førte Herren selv i en ildsøjle sit folk gennem klasseværelserne på denne fantastiske skole.

Du og jeg vil være øjenvidner til de mest vidunderlige billeder midt i denne monotone, monotone ørken. Det vil være et guddommeligt kunstgalleri, der vil forvandle Sinai-halvøens vilde ørken til det mest charmerende hjørne af jorden, fuld af de klareste, strålende farver. Og ved selve indgangen til dette guddommelige billedgalleri skal vi sætte Skriftens ord: 1. Kor. 10, 11. "Beskrevet til vores instruktion."

Ørkenens største velsignelse er dens stilhed, dybe stilhed. Hvor var denne dybe stilhed nødvendig for Guds børn i Det Gamle Testamente efter det larmende Egypten. Rejsende siger, at en sådan stilhed hersker i denne ørken, at araberne, der vandrer i den på meget lang afstand, taler med hinanden. Hvor har vi brug for ørkenens velsignede stilhed efter den larm, der ofte hersker i vores hjerter. Hvordan skal vi takke Herren for vores "ørkener", hvor vi ikke hører menneskestemmer, men Guds stille stemme, en stemme, der kommer til os fra himlen.

I ørkenerne bliver vores fællesskab med Herren tættere og mere brændende. Kristus fanger med fornyet kraft hele vores væsen.

Stor lektion i Sur-ørkenen. Guds folk går gennem ørkenen i tre dage og finder intet vand. Prøvelse: tre dage uden vand under den brændende sol. På den fjerde dag skinnede vandet i en kilde i det fjerne ... De kom til Merra, hvor der var vand, men bittert. Mumlen gik gennem hele den gammeltestamentlige kirke. "Hvad skal vi drikke," siger Guds børn til Moses med bebrejdelse og mishag!

Marah, det vil sige "bitterhed", viste enhver israels hjerte, både for sig selv og for dig og mig. Og hvad ser vi i deres hjerter? Murren og utilfredshed. Selvom de vidste, at Mera var fra Herren, for Herren havde ført dem derhen i en skystøtte. Kristus bringer os til "Merah", til livets bitterhed, så vi kan se os selv, og hvordan vores kristendom er! Vil vi synge herlighedssange eller mumlens sange?

Det er den store mening med vores Merr, vores bitre liv. Men blandt de millioner af hjerter, der brokkede sig mod Herren, var der et hjerte, der ikke brokkede sig, Moses' hjerte. Han så ikke på det bitre vand, men på sin Herre! Ligesom ved Det Røde Havs kyster. Og så på ham, råbte han til ham (2Mo 15:25).

Det store mirakel i Sur-ørkenen. Herren viste Moses et træ, som, når det blev kastet i Maras bitre vand, gjorde det sødt. Åh velsignede træ! At gøre "Merra" - bitterhed til sødme.

Hvor kan vi få sådan et træ til vores "Merrs", for vores livs bitterhed? Vi har dette træ. Læs: Rev. 22, 1 - 2. Et vidunderligt træ - livets træ: Jesus Kristus! Han forvandler al vores livs bitterhed til stor sødme, til stort godt for os. Til dem, der elsker ham, alle "Merras", bidrager al bitterhed kun til det gode.

"Og de kom til Elim." Lad os læse: 2. Mosebog 15, 27. Efter bitre "Merah" - søde "Elim". I Elim er der 12 kilder med vand og 70 daddelpalmer Lejr af Guds folk "ved vandet". Vi er bekendt med "Merra", men vi kender også "Elim".

I vores "Elimah" synger vi Davids ord: "Han lader mig ligge på grønne græsgange og fører mig til stille vande." Hvor er det godt for vores sjæle at hvile i Elim efter den brændende ørken og Marahs bitterhed! Ja, vores vej til himlen er rig på "Merrs", men den er også rig på "Elims". Begge er fra Herren. Og i Merrah, livets velsignede træ, Kristus, som forvandler deres bitterhed til sødme. Og i Elima er det velsignede palmetræ, Kristus, der bærer frugt tolv gange.

I Merrah prøver han vores hjerte! Og vi ser os selv der. I Elima styrker han os mirakuløst til vores videre rejse til det himmelske Kanaan. Må ære være ham både for vores Merras og for vores Elimas!

BRØD FRA HIMMEL - MANNA.

2 Mosebog 16:1 - 21; 31 - 35.

Vores livsvej består af Merr og Elim, af sorger og slik, af sorger og glæder. Merras og Elimas afløser hinanden, og Merras er mere almindelige end Elimas i vores liv.

Hvordan vi gerne vil have os til at kende ikke kun steder i Det Nye Testamente med vidunderlig lære for os, såsom: Betlehem, Nazaret, Betania, Getsemane, Golgata, Oliven og andre, men også gamle testamentlige steder, såsom: egeskoven i Mamre, Moriah-bjerget, Penuel, Det Røde Hav, Marah, Elim... Hvert af disse steder har værdifulde lektioner for de troende.

Lad os tage det sted, hvor du og jeg allerede har været i Den Gamle Testamente Kirke - Elim. Elim er et smukt sted med luksuriøse palmer og livgivende vandkilder. Elim er et sted for hvile og forfriskning for Herrens trætte børn i Marah. Men fra Elim går stien igen ind i den lune ørken. Og hvorfor?

Vi vokser åndeligt, vi bliver stærkere, vi slår rod i Kristus, ikke i Elim, men i Merrah, ikke nær daddelpalmer, men i den lune ørken. På trods af overfloden af ​​Elimovs velsignelser, visner vi ofte åndeligt i dem, vi visner bort. Apostlen Paulus siger: "Jeg ved, hvordan man lever i fattigdom, jeg ved, hvordan man lever i overflod", "Jeg lærte at blive mæt og udholde sult." Og i vores Elimas, det vil sige i overflodens, velstandens, i glædens og skyfri lykkes dage, mistede vi hjertets ild og bønnens ånd. Vi var dækket af åndelig skimmelsvamp, rust. Er det ikke rigtigt, kære?

Og i de lune ørkener, i Merrah, tværtimod: vi løftede vore øjne mod himlen, til Faderen i himlen. Vi er vågnet åndeligt. Vores bønner blev inderlige, og vi vendte tilbage til vores første kærlighed. Derfor er Elymas erstattet af Merra'erne, men Merra'erne trætter vores hjerter. De er fulde af velsignelser, men også vanskeligheder.

Efter Marah er hvile påkrævet for den trætte sjæl. Og Herren fører os til Elim til hvile og forfriskning, men ikke for evigt og ikke længe.

Lad os huske Kristi ord til sine trætte disciple: "Gå alene til et øde sted og hvil dig lidt" (Mark 6:31). Få noget hvile! Og så? Tilbage til Merra! Igen i ørkenens varme! Dette er Guds lov om den åndelige cyklus.

Så lad os gå med Den Gamle Testamente Kirke, med Guds folk fra Elim til ørkenen - til Syndens ørken. Farvel, daddelpalmer, farvel, tolv kilder med vand! Vi er igen under den brændende sols brændende stråler. Vi er tilbage på varmt sand. Ingen dadler, intet vand. Mangel på mad får dig til at føle dig stærkere. Men lad os bemærke en dyrebar sandhed. Hvad? Herren gik med sit folk til Sins ørken. Han lod ikke sine børn være alene. Hvad hvis der ikke er daddelpalmer, ingen vandkilder i Sin-ørkenen? Men Herren er der. Og vi kan synge sammen med profeten Habakkuk hans vidunderlige sang (Habakkuk 3:17-18).

Men vi hører ikke denne sang i Syndens ørken. Der høres en helt anden sang, som er ubehagelig at høre på. Jeg vil læse ordene i denne ubehagelige sang for dig (2 Mosebog 16:3). Og melodien i denne sang er som knirken fra usmurte hjul. Dette er den mumlende sang, vi alle kender. Mumlerkoret er et meget stort kor. Der er også mumlende solister. Her er en bror, der brokker sig ad sin kone, at hun lavede morgenmad til ham ti minutter for sent eller lavede den til tiden, men ikke efter hans smag. Her er en søster, der er utilfreds med en regnvejrsdag, fordi det forhindrer hende i at tørre sit tøj. Og sangene om mumlen i vores familier? Der er familier, hvor disse ubehagelige sange kan høres hver dag enten fra mandens læber eller fra begges læber eller fra børnenes læber. Hvis det er ubehageligt for os at lytte til dem, hvordan er det så for Vorherre at lytte til dem?! For vores brokken er imod Herren. Moses sagde til det brommende folk: "Din brokken er ikke imod os, men imod Herren" (2. Mosebog 16:8-6).

Åh, hvornår lærer vi Habakkuks vidunderlige sang?! Endnu en gang vil jeg læse hendes vidunderlige ord (Habak. 3, 17-18).

På trods af sine småtroende børns knurren kommer vor himmelske Fader dem til hjælp. Han udfører det største mirakel, og han har gjort det i fyrre år og hver dag. Vi læser i dag, hvordan Herren sendte dem brød fra himlen - manna. hver dag, indtil de kom til grænsen til Kana'ans land.

Manna er en type af Kristus. Lad os læse Kristi ord om manna (Joh 6:32-35, 48-51). Kristus er vores manna, Kristus er livets brød!

Hvordan kan vi spise livets brød - Kristus? Lad os se, hvordan den gammeltestamentlige kirke fodrede sig med brød fra himlen - manna: for det første samlede hun det hver dag, for det andet samlede hun det om morgenen, for det tredje forlod hun det ikke næste dag. Her er tre velsignede regler for at fodre vores sjæle med Kristus som livets brød.

For det første skal vi fodre vores sjæle hver dag. Er det sådan det er hos os? Hvis ikke, så lad os ordne spørgsmålet om at nære vores sjæl. Lad os begynde at læse Bibelen igen hver dag.

For det andet er det bedste tidspunkt at nære vores sjæl om morgenen, før vi kaster os ud i vores daglige bekymringer og travlhed.

Først og fremmest, lad os få et stykke fra Bibelen og bønligt fællesskab med Kristus. Lad det i hvert fald være et par vers fra Bibelen, hvis tiden ikke tillader dig at læse mere.

For det tredje, lad vores åndelige føde være frisk hver dag. Der er Guds børn, der læser de samme passager i Bibelen. Det er heller ikke dårligt, men vi bør spise hele Bibelen og noget frisk hver dag. Derfor er den bedste måde at læse Bibelen på at læse den i rækkefølge fra start til slut og igen fra start til slut.

REPHIDIM: VAND FRA KLIPPEN. KÆMP MOD AMALIK.

Anden Mosebog 17.

Ny vanskelighed i ørkenen: intet vand. Vi har allerede gennemgået forskellige vanskeligheder på Israels vej til Kanaan. En blindgyde ved Det Røde Hav, bittert vand i Merra, ingen mad i Sin ørken. I dag ser vi fraværet af vand i Rephidim. Og i fremtiden vil vi være vidne til forskellige vanskeligheder i Moses' liv og tjeneste, såvel som hele den gammeltestamentlige kirke. Og vi har den ene vanskelighed efter den anden, men problemerne ligger ikke i vanskelighederne. Og i hvad? Ny vanskelighed – ny tvivl, ny brokken. Lad os høre, hvad israelitterne sagde i Sins ørken. Lad os læse 2. Mosebog 16: 3. Og hvad sagde de i Refidim? Lad os læse 2. Mosebog 17, 3; 17: 7. Og hvad sagde de ved Det Røde Hav? Lad os læse 2. Mosebog 14:11.

Der er sygdomme, der er syge en gang i livet, og der er sygdomme, der konstant er syge.

Sådan er det i det åndelige liv: to sygdomme gentages meget ofte - det er tvivl og brokken. Hvor mange gange har vi haft disse to sygdomme? Jeg skulle endda komponere en sang til vores sang: "Lend min tvivl!" Hvor trist, at vi alle er disponeret for disse to sygdomme: tvivl og brokken.

Men nye vanskeligheder er ikke kun ny tvivl, men også ny hjælp fra oven, fra Herren. Vi har allerede set, hvordan Herren hjalp sit folk ved Det Røde Hav, i Merra, i Sin ørken. Og i dag vil vi se, hvordan Han vil hjælpe i Rephidim.

Åh, den lange kæde af Herrens barmhjertighed, ikke kun i Israels folks liv, men også i Den Nye Testamentes Kirkes liv. Og i dit og mit liv?! Hvert led i denne kæde er en vidunderlig hjælp fra Herren.

Moses fuldstændig impotens. Tre millioner mennesker dør af tørst. Hertil skal lægges dyreflokke, og ikke en dråbe vand omkring. Hvilken blindgyde. Det er her, der er brug for tro, det vil sige blikket rettet mod Gud. Og Moses går i dette dødvande til Herren (2. Mosebog 17, 4). Og hvordan hjalp Herren?

Åh, Guds almagt! Han beder Moses om at slå på klippen med stangen, og der vil komme vand ud af klippen. Og Moses gjorde det - og der flød vand fra klippen, og folket og kvæget drak så meget, de ville. Engang sagde Herren - det var i den store hungersnøds dage: "Og jeg befalede ravnene at give dig mad der!" I dag hører vi hans guddommelige stemme i Rephidim: "Jeg befaler klippen at vande mit folk!" Og hvad siger apostlene på Galilæas Sø? "Hvem er denne, at selv vindene og havet adlyder ham" (Matt. 8:27).

Ja, og kragerne og klipperne og vindene og havene adlyder ham.

Klippen i Rephidim er et vidunderligt forbillede på Kristus (1. Korinth. 10:4). Denne "tidernes klippe" giver vand til millioner af tørstige sjæle med levende vand, som han så tydeligt talte om til den samaritanske kvinde ved Sykars brønd (Joh 4,13-14), og især efter slaget ved Golgata. Lad os læse John. 19, 34.

Det er dette Blod og Vand, der slukker tørsten i millioner af synderes hjerter. "Strømmen fra Golgata flyder, den hellige strøm flyder." Åh, denne Ny Testamente Rephidim!

Amalek i Refidim (2. Mosebog 17:8). Amalekiterne stammede fra Esau, Jakobs bror. Så de er i familie med Israels folk. Og her er en ny vanskelighed i Rephidim: en mægtig fjende angreb Guds folk og angreb ikke kun, men vil ofte angribe. Amalek vil være en konstant fjende af Den Gamle Testamente Kirke.

Hvad laver Moses? Han er enogfirs år gammel. Han er for gammel til at gå i krig. Men han har en smuk ung mand: Joshua. I dag lærer vi ham for første gang at kende, men i fremtiden vil vi stifte bekendtskab med hans mest velsignede liv og tjeneste. Han er sendt af Moses for at bekæmpe amalekiterne, og han går selv sammen med Aron og Hor op på toppen af ​​bakken og løfter sine hænder for at bede. Sikke et billede: tre ældste i bøn om sejr over Amalek. Kristi ord huskes (Matt 18:19). Her i Rephidim bliver vi vist bønnens kraft. I vers 11.

Apostlen Paulus taler i alle sine breve om sine bønner for Kristi Kirke, for individuelle Guds børn. Hans hænder var altid løftet i bøn. Øre. 1:9 skriver han: "Vi holder ikke op med at bede for jer." Hvem er vi? Paulus, Timoteus og Epafras. Også en velsignet treenighed af bøn, som i Rephidim.

Et ord til de ældste og de ældste. Du ønsker også at tjene Herren! Men din styrke er så svag... Lær af de tre ældste i Rephidim at bede for Herrens sag. Og når du løfter dine hænder i bøn, vil der være velsignede sejre på Herrens mark. Her er en vidunderlig service tilgængelig for din alderdom.

Amalek er i live i dag. Dette er vores kød. Og han fører en stor og uophørlig kamp med vores ånd. Ånd og kød er uforsonlige fjender. Og med vor Herre - kamp mod Amalek fra generation til generation. Og Amalek, det vil sige vores kød, vil gøre sig gældende af vores ånd, indtil vi træder ind i det himmelske Kanaan, vor himmelske Faders bolig. Kun der vil ikke være nogen Amalek. Og på jorden har vi træfninger med ham ved hvert skridt, men et af de mest magtfulde våben mod ham er de løftede hænder i bøn.

Lad os bruge bønnens kraft til at besejre vores Amalek!

SINAI.

Anden Mosebog 19, 2-6.

Stien fra Rephidim til Sinaj-bjerget var en opstigningssti. Stien er svær, fordi det var en opstigningssti. Højere og højere og højere. På begge sider af stien - en kæde af bjerge. Den gammeltestamentlige kirke bevægede sig langs en bred kløft. Manna faldt dagligt ned fra himlen, klipperne gav vand, Herren i en skysøjle om dagen og i en ildstøtte om natten var en leder for sit folk.

På vej til Sinai-bjerget indtraf en begivenhed, som vi nu vil læse om (2. Mosebog 18 kapitel). Her møder vi igen Moses' svigerfar, Jethro, Moses' hustru, Zippora, og hans to sønner, Girsam og Eliezer. Han skiltes med sin kone og to sønner på vej til Egypten. Nu får han kontakt til dem igen.

Her, på vej til Sinai-bjerget, ser vi én vidunderlig tjeneste af Moses: Han modtog folket med deres sorger og behov hele dagen lang. Han var en sand far for sit folk (2 Mos 18:13-16). Det var en herlig gudstjeneste, men også ud over den gamle Moses' styrke. Og Jetro gav ham et godt råd: at dele hele folket i tusinder, tusinder i hundrede, hundrede i tiere og udpege høvdinge, det vil sige fædre, over hvert tusinde, over hvert hundrede, over hver ti. Hvilket kloge råd. Og med hvilken ydmyghed tager Moses imod dette råd (2 Mos 18, 24). Og den gammeltestamentlige kirke fik en velsignet ordning: Hvert tiende mennesker havde deres egen præst, far, ven, rådgiver. Man kunne sige om det gammeltestamentlige Israel i ørkenen med ordene i vores sang: "Ingen der har nogensinde følt sig forældreløs, aldrig glemt." Selvfølgelig kunne Herren alene have givet Moses visdom og styrke til at klare den store opgave at vogte en flok på tre millioner. Men hvorfor er dette nødvendigt? Hele byrden på én, når den kan fordeles på mange skuldre (5 Mos. 1, 12 - 17). Og hvad ser vi i Kristi Ny Testamente Kirke? Kristus valgte til at begynde med apostlene, apostlene vælger diakoner, derefter udpeger Herren lærere, præsbytere. Lad os læse Titus 1, 5. Men alle disse skuldre er stadig ikke nok. Apostlen Paulus opfordrer alle troende til at bære hinandens byrder. Lad os læse Galat. 6, 2. Hver af os skal være en far og ven og rådgiver for andre. Ingen af ​​skuldrene bør være uden den andens byrde. Det viser sig sådan at være en universel præst, et universelt præstedømme.

Efter at have mødt Jethro og gennemført hans gode råd - at dele folket i tusinder, hundrede og tiere - drog Israel ud på en videre rejse og kom til Sinaj Bjerg. Hun er Horeb-bjerget. Her vil Israel blive hængende i lang tid. Vi bliver forsinket, og vi er med dem.

Hvad betyder Sinai-bjerget i det israelske folks liv? Det betyder lov. Ligesom Golgata-bjerget betyder: nåde. Lad os kort stifte bekendtskab med Israels folks historie. I dagene for Abrahams udvælgelse faldt hele menneskeheden i afgudsdyrkelse. Folk tilbad solen, månen, stjernerne, guddommeliggjorte mennesker og dyr, lavede deres billeder og tilbad dem. Det vil sige, at næsten alle mennesker på jorden blev hedninger, det vil sige afgudsdyrkere. Og hvad gør Herren for at bringe menneskeheden tilbage til sig selv – den sande og levende Gud? Ud af millioner af hedninger vælger han én til at åbenbare sig for ham. Hvem er denne? Dette er Abraham. Efter at have udvalgt Abraham, arbejder Herren på ham, som en gartner på en sjælden plante, for at gøre denne plante til yngleplads for millioner af lignende ædle planter. Og Herren frembringer fra Abraham en stor nation - Israels folk, for at gøre dette folk til en trosbærer på den ene, sande og levende Gud. Han viser ham sin stærke guddommelige hånd i store mirakler i Ægypten og efter Ægypten. Israel skulle være en lysende lampe på jorden, verdens lys og jordens salt, et forbillede for alle nationer. Hans opgave var at returnere hele den hedenske menneskehed til den levende Gud. Hvilken stor mission, hvilken stor opgave, men Israel havde ingen lov. Det vil sige, at han ikke vidste, hvad han skulle gøre, og hvad han ikke skulle gøre. Og hvordan kan man være en model, uden at have livets regler, uden at kende Guds vilje? Og på Sinajbjerget gav Gud loven til sit folk. Den lov, som apostelen Paulus taler om: Rom. 7, 12.

Men Sinaj-loven blev ikke givet til frelse. Den blev givet for kundskab om synd og for at bringe syndere til Kristus, til Golgata. Som der står: Rom. 7:7 og Galat. 3, 24.

Hermed fuldførte Sinajloven sin opgave, og Kristus gjorde en ende på den. Som apostlen Paulus klart siger: Rom. 10, 4.

Vi, Guds børn i Det Nye Testamente, bliver ført til et andet bjerg - Golgata-bjerget. Golgata er nåde, det er frelse gratis. På Sinai - torden og lyn, på Golgata - Frelserens blik, fuld af kærlighed og tilgivelse. For Israel var Golgata langt væk, i tidens tåger, for os er det nær, vi står foran det og ser Kristus på det, allerede dræbt for vores synder.

MOSES PÅ SINAI.

2. Mosebog 19, 16-25.

Hvordan åbenbarede Gud sig ved Sinai? "Og Herren steg ned til toppen af ​​bjerget" (2. Mosebog 19:20), og åbenbarede sig for sit folk og gennem dem for hele menneskeheden. Hvordan viste Herren sig? Store Gud. Hvad blev der lavet i ørkenen i de dage? (Vers 18.) Hvad overvejede folket, samlet af Moses ved foden af ​​Sinaj-bjerget? Hele bjerget røg (vers 18). Hele bjerget rystede voldsomt, der hørtes en trompetlyd, der blev stærkere og stærkere. Hele folket så torden og flammer (2. Mosebog 20, 18), og i frygt trak de sig tilbage fra bjerget og svævede væk. Hvilken storhed af Gud blev åbenbaret på Sinai. Gud åbenbarede sig ved Sinai som Guds Ånd. Han tog ikke noget billede.

Hans røst blev hørt som lyden af ​​mange vand, men han blev ikke set. Moses gik op til ham til toppen af ​​bjerget, men så ikke hans ansigt. Gud er Ånd, sagde Kristus, og de, der tilbeder ham, skal tilbede i ånd og sandhed. Hvor var det svært for Israel at fatte denne sandhed. Og vi ser, hvordan han igen og igen forfalder til afgudsdyrkelse, det vil sige, at han gør guderne synlige for sig selv. Men kristendommen er ikke afvisende over for at tilbede synlige genstande - templer, ikoner, kors (2 Mos 20, 4). Gud åbenbarede sig ved Sinai som en hellig Gud. Hvad betød det? Lad os læse 2. Mosebog 19, 12, derefter 2. Mosebog 19, 23. Denne linje rundt om bjerget, eller rettere omkring Gud selv, blev slettet. Hvordan? Kristi blod udgydt på Golgata. Hvilken velsignelse, at denne egenskab ikke længere eksisterer, og adgangen til den hellige Gud er åben for enhver synder, for enhver Zakæus og enhver tyv, for enhver Maria Magdalene eller den samaritanske kvinde.

Gud åbenbarede sig ved Sinai som sit folks Herre. Budene givet på Sinaj kom fra ham. Moses var kun en formidler af dem.

Alle regler for hjemmet og det sociale liv kom fra ham. Alle detaljerne i Tabernaklets struktur (det vil sige templet) kom fra Gud. Hele præstedømmets orden blev etableret af ham. Alle ofre blev angivet af ham. Og er strukturen i Den Ny Testamente Kirke ikke angivet af Herren selv? Så på Sinai foran Israel og foran os - Gud er majestætisk i sin kraft, Gud Ånden, Gud er hellig, Gud er kongen og herskeren over sit folk og sin kirke.

Se nu på Moses, der bestiger Sinajbjerget. Lad os læse 2. Mosebog 19, 20. Men Moses gik syv gange op på bjerget. Desuden blev han to gange på toppen af ​​bjerget i fyrre dage og fyrre nætter (2. Mosebog 24, 18 og 2. Mosebog, 34, 28) Hvad gjorde Moses på Sinaj Bjerg? Vi finder svaret på dette spørgsmål: 2. Mosebog 33, 11. Og i disse samtaler mellem Gud og Moses, Guds befalinger og de to tavler og reglerne og tabernaklets struktur og præstedømmets orden og lov om ofringer blev givet.

Vi burde alle have et bjerg af fællesskab med vor Herre i vores liv. Kristus havde under sit ophold på vores jord et "fælleskabs bjerg med den himmelske Fader." Hvor ofte læser vi i evangeliet: "Og Jesus gik op på bjerget for at bede." Og vi skal have et "bjerg af fællesskab" med Kristus.

Vi bor i dalene, hvor der er meget ballade, støv og forskellige syndebakterier. Vi skal rejse os fra disse dale til bjergenes lyse tinder, hvor luften er så ren, og hvor vi kan tale ansigt til ansigt med vores bedste ven, lærer, Kristus! Og jo oftere vi rejser os, jo bedre for vores indre menneske. Vi må udvikle en tørst efter fællesskab med Herren. Uden denne tørst vil vi ikke have op- og nedture. Herren kaldte Moses alene. Han ønsker at have et personligt møde med hver af os, et personligt publikum, en personlig samtale ansigt til ansigt. Derfor siger Kristus: Matt. 6, 6.

På toppen af ​​fællesskabets bjerg med vor Herre vil Kristus minde os om sine velsignede bud, han vil skrive dem igen og igen på vores hjerters tavler. Han vil kalde os til forskellige former for tjeneste. Han vil kalde os til forskellige slags ofre, Han vil fortælle os, hvordan vi skal agere i forskellige livssituationer: i spørgsmål om personlig, familie, kirke. Nogle gange bliver vores samtaler med Herren længere, som det var tilfældet med Moses. Nyere vil dette ur være det mest velsignede ur i vores liv. Hvis vi møder Moses i evigheden og spørger ham, hvilke dage og timer i hans liv, der var de mest velsignede, vil han fortælle os: de dage og timer, som jeg tilbragte på Sinai-bjerget i samtale med min Herre.

Resultatet af Moses' fællesskab med Herren på Sinajbjerget var en udstråling i hans ansigt. Lad os læse 2. Mosebog 34, 29 - 30, 35.

Brødre og søstre! Det er umuligt at leve tæt på Kristus og ikke skinne med hans lys. Apostlen Paulus taler meget tydeligt om denne udstråling (2 Korintherbrev 3:18). Fællesskab med Kristus vil nødvendigvis resultere i det, vi læser i Apostelgerninger. Ap. 4, 13.

Det er umuligt for en nål at ligge med en magnet og ikke blive magnetiseret. Det er umuligt for en person at komme i kontakt med parfume og ikke lugte dem. Således er det umuligt at leve med Kristus, at kommunikere tæt med ham i det lille bedeværelse eller på bjerget af fællesskab med ham og ikke skinne med hans lys, hans skønhed. Men det er godt, når vi ikke selv kender til denne udstråling, ligesom Moses ikke vidste, at hans ansigt skinnede.

Der er to slags kristne i kristendommen: nogle taler meget om ydmyghed og om kærlighed og om hellighed, og hvis man ser nærmere på deres liv, så har de solid stolthed, egoisme, selvkærlighed og en masse urenhed af alle slags.

Og der er andre slags kristne: de taler meget lidt om deres kristendom, men når du ser nærmere på deres liv, vil du se, hvor rige de er på ydmyghed, kærlighed og hjertes renhed.

Åh, de duftende liljekonvaller og dejlige violer i Kristi have, de skjuler deres strålende ansigter, de kaster slør over dem, så folk ikke forherliger dem, men jo mere de gemmer sig, jo klarere skinner de til ære for dem. deres Lærer og Frelser.

Det er her vi slutter i dag. De lektier, vi har lært, er velsignede og meget værdifulde. Deres essens er, at jo oftere vi forbliver på vores bjerg af fællesskab med Herren, desto klarere vil livet for hver enkelt af os skinne med Kristi lys.

GYLDNE TYR.

Anden Mosebog, kapitel 32.

Først og fremmest skal vi huske noget.

a) Israelitternes afgudsdyrkelse i Egypten. Blandt de egyptiske guder var guldkalve. Du bør læse Jesus igen. Nav. 24, 14.

(b) Hvad trak deres hjerter til den levende og sande Gud? Mirakler udført af Gud i Egypten.

(c) Hvad styrkede deres tro B på den sande og levende Gud? Guds mirakler åbenbaret for dem i ørkenen. Og især brød fra himlen og vand fra klippen.

d) Vi skal huske, at de ofte blev draget til Egypten. Så snart der er vanskeligheder, så straks tanken: "Åh, hvorfor blev vi ikke i Ægypten", "Hvorfor bragte Moses os ud af Ægypten!" Den hyppige omvendelse af israelitterne tilbage til Egypten. Ikke et fuldstændigt brud med Egypten! Ikke at give dig selv helt til Herren.

Ikke at give sig selv helt til Herren er årsagen til guldkalven ved foden af ​​Sinajbjerget. De kendte godt Guds vilje: 2. Mosebog 20, 23. De afgav et løfte om at gøre Guds vilje. Lad os læse 2. Mosebog 32: 1. Moses dvælede på toppen af ​​Sinaj i fyrre hele dage, og folket tænkte: måske døde han, måske faldt han ned i en klippekløft og styrtede ned. Folket følte sig så forældreløse - de ser ikke den levende Gud, Moses er ikke med dem og vil sandsynligvis ikke være det. Og de huskede atter Ægypten: dens store Mængde af dets Guder. Frodige tjenester til dem, sange og danse omkring dem, ofre til dem. Hvor rørende alt var. De fysiske øjne så guddommen, hænderne mærkede den, og de ville gerne have sådan en Gud igen. De blev atter draget til det synlige, håndgribelige, materielle. Hvor der er en halvhjertethed, dér er det ikke overraskende, det er endda naturligt. Hvis en del af hjertet er optaget af Egypten, og en del af Kanaan, så vil der være svingninger enten mod Egypten, så mod Kanaan, så mod de egyptiske guddomme, så mod den sande Gud. Er disse vibrationer ukendte for os? Hvor mange troendes hjerter tiltrækkes af begge: både Kristus og verden, eller nu Kristus, nu verden; eller de er tiltrukket af én ting i verden, så en anden, så en idol de tilbeder, så en anden idol. Derfor bør vi ikke blive overrasket over ordene til de nytestamentlige troende: 1 Joh. 5, 21. Afguder og afguder kan også findes blandt de nytestamentlige Guds børn, og netop blandt halve hjerter, blandt Guds børn, som ikke er fuldstændig hengivne til Herren.

Hvor er det fantastisk, at selv Aron kløvede sit hjerte til guldkalven. Han lavede det selv af guldøreringe, trimmede det med en mejsel, det vil sige, gav det skønhed. Han rejste et alter foran sig og udpegede et offer til næste dag. Hvad står der? At ikke kun "børn" skal holde sig fra idoler, men også "mænd" og "gamle mænd". Vi ved, hvad der skete med ældste Solomon om hans afgudsdyrkelse i de allersidste dage af hans liv. Lad os være på vagt: idoler og idoler af enhver art venter på os ved hvert skridt.

Guds samtale med Moses om straffen over det folk, der faldt i afgudsdyrkelse: 2. Mosebog 32, 7 - 13. Her taler vi om Guds børns straf, Faderens straf for børn. Vi læser om denne straf i Hebræerbrevet 12:5-11. Efter anmodning fra Moses ændrede Herren den påtænkte straf: 2. Mosebog 32:10; Anden Mosebog 32, 35.

Ægypten kunne undre sig over Herrens straffe sendt til Guds folk. Men disse straffe blev sendt af Herren kun til gavn for hans folk. Og nu forstår verden ikke de straffe, som Herren har sendt til hans børn, men deres resultat er velsignet (Hebr. 12:11). Åh, lad os kysse Guds hånd, der straffer os med stor kærlighed.

Moses' vrede. Moses kom ned fra bjerget. I sine hænder har han to stentavler med Guds skrevne ti bud. Da han så kalven og dansede, blussede han op af vrede. Og i et anfald kastede han tabletterne og knuste dem. Her vågnede den gamle Moses i ham. Moses, som vi læser om i 2. Mosebog 2, 11 - 12. Åh, hvor kender vi disse vredesudbrud, hvor vi ofte gør forkerte ting, som vi senere fortryder. Hvor mange ord bliver der sagt under sådanne udbrud, som ikke burde siges, og som vi aldrig ville have sagt i en rolig hjertetilstand. Hvor mange fornærmelser og sorger er der blevet forårsaget af os under vores udbrud. Moses var den mildeste af mennesker, men han havde disse udbrud. De mildeste af os har disse udbrud, og nogle af os lider af dem som en stor lidelse.

Hvad gjorde Moses med guldkalven? Han kastede kalven i ilden og brændte den, malede den til pulver, spredte pulveret på vandet og gav det til Israels sønner at drikke. Alt dette for at overbevise dem om ubetydeligheden af ​​den guddom, som Aron gjorde, som de vovede at tale til (2. Mosebog 32, 4-6).

Moses' kærlighed til sit folk, hans fantastiske forbøn for Gud for sit folk (2. Mosebog 32, 31 - 32). Han ønsker at blive udslettet sammen med de syndige mennesker fra Guds bog. Vi ved ikke, hvilken bog Moses talte om: livets bog, hvis fjernelse betyder tab af evigt liv, eller bogen med folketællingen for Israels folk, hvis sletning ville betyde tabet af at tilhøre Israel. Hvordan Moses' kærlighed til sit folk minder os om apostlen Paulus' kærlighed, hans kærlighed til sit folk. Lad os læse romerne. 9, 1 - 4. Hvilken kærlighed er der også her!

Men kærligheden til både Moses og apostlen Paulus er ubetydelig i sammenligning med Kristi kærlighed til det syndige menneske. Han var ikke kun villig til at lide for menneskeheden, men han led også for ham. Han ønskede ikke blot at blive et forsoningsoffer, men han blev det på Golgatabjerget.

Hverken Moses eller apostlen Paulus kunne sone for dem, der syndede, selv om de ofrede sig selv. Kun Kristus, Guds søn, kunne sone for menneskehedens skyld og forløse den ved at ofre sig selv på Golgata.

LØFTET OM HVILE.

Anden Mosebog 33 (især vers 14).

Ethvert menneskes hjertes behov er fred. Derfor er Kristi største løfte: ”Kom til mig ... og jeg vil give dig hvile!” Det vil sige, jeg vil give dig hvile. Men dette er indre fred, der bor i sjælens dyb. Det er fuldstændig uafhængigt af ydre omstændigheder. Der er fred i tider med fred, og der er fred i tider med storm.

Moses havde brug for netop den slags hvile. Lad os se på ham i dagene efter Israels afgudsdyrkelse ved foden af ​​Sinaj.

a) Han er helt alene. Er det muligt at tale om ensomhed blandt tre millioner mennesker? Ja, det kan du, hvis disse tre millioner ikke forstår dig. Moses havde en ven - dette er hans bror Aron. Husk det glædelige møde mellem disse to brødre, da Moses tog til Ægypten. Det var en ven og hjælper. Sammen vandrede de foran Faraos ansigt, sammen oplevede de Guds ti domme i Ægypten, sammen bar de den tunge byrde at regere over folket, og pludselig stod Aron i spidsen for Israels afgudsdyrkelse. Hvilken sorg for Moses! Sikke et hårdt slag. Forræderi mod den eneste ven og bror. Ensomhed er noget meget svært i vores jordiske liv. Der er mange mennesker omkring, men ikke en eneste ven - sådan var Moses oplevelse, og pludselig Guds løfte, som lød: 2. Mosebog 33, 14.

b) En sti ukendt for Moses begyndte fra Sinai Bjerg. Stien til Sinaj-bjerget (Horeb) var en meget velkendt vej for ham. Han græssede sin svigerfar Jetros hjorde i denne ørken i fyrre år. Her ved Sinai så han en brændende tornebusk, her modtog han en befaling fra Herren om at tage til Egypten for at befri Israel, men ikke kun en ukendt sti begyndte fra Sinajbjerget, men også en særlig farlig vej. Moses vidste, at ud over de vanskeligheder, der er almindelige i ørkenen, ville der være mere formidable fjender, som Israel skulle kæmpe med. En ting er at følge en kendt vej i livet, og en anden ting at vandre ad en helt ukendt vej. En ting er at være sporvognskonduktør, der kender og annoncerer hvert stop, og en anden ting er at være rejsende i et helt ukendt område, der tager hvert skridt for første gang. Men vers 14. Mine venner! Ikke altid vores liv går på skinner, som en sporvogn. Oftere end ikke betræder vi vores livssti for første gang.

c) Herren åbenbarede for Moses den straf, at han ville straffe sit folk for deres store synd - tilbedelse af guldkalven. Jeg fortalte dig ikke sidste gang, hvad straffen var. Og i dag vil jeg fortælle dig. Lad os læse 2. Mosebog 33, 3-6 - 4. Herren har til hensigt at straffe sit folk ved at bevæge sig væk fra ham og skjule sit ansigt for dem. Det var en meget hård straf. Enhver, der nogensinde har oplevet det selv, vil forstå alvoren af ​​det. Tab af Guds nærhed og fortielse af Guds ansigt - er der en strengere straf for vores synder? Det var denne straf, Israel blev straffet for at synde.

Vi er alle bekendt med denne straf. Enhver synd, vi begår, fjerner os fra Herrens nærhed og skjuler vor Herres ansigt for os. Dette er al synds rædsel. Som eksempel vil jeg give dig kong Saul. Han var et Guds barn og forblev det til det sidste. Men den synd, som han bevidst begik, fratog ham Herrens nærhed og skjulte Herrens ansigt for ham. Han døde ikke, nej. Men han var et afvist Herrens redskab. Åh, hvor mange Sauler i Kristi kirke, som har mistet Herrens nærhed og hans klare ansigt på grund af deres urenhed.

Kristus siger: "Salige er de rene af hjertet, for de skal se Gud." Det betyder, at de urene af hjertet ikke vil se Gud. Dette er belønningen for renhed, og dette er straffen for synd.

For at være loyal over for Herren modtog Moses løftet om nærhed til Guds ansigt (vers 14). Hvor viste Herren ham sit ansigt? Dette foregik i hans telt. Lad os læse 2. Mosebog 33, 7 - 11. Og han kaldte sit telt "Mødeboligen", det vil sige stedet for møder med Herren (vers 7). Hvilke vidunderlige møder de var (2 Mos 33, 11). Moses ønskede intet andet end altid at se sin Herres ansigt. Dette ønske fra det troende hjerte er smukt udtrykt i Salme 72:23, 25.

Hjertets fred afhænger af følelsen af ​​Herrens nærhed til os og af synet af hans lyse ansigt. Dette er ikke resten af ​​Kanaan, ikke resten af ​​vort himmelske fædreland, hvor havet ikke længere eksisterer. Han er stadig foran. Nej, det er fred i dybet af vores hjerte. Fred i tro, håb og håb i Herren. Dette er resten af ​​et barn i armene på en far eller mor. Denne fred er smukt udtrykt i vores sang: "Jeg er i Jesu hænder, jeg er ved hans bryst, han gav mig fred for evigt i sin kærlighed til mig." At mærke Herrens mægtige hånd, mærke den almægtige Faders bryst - dette er kilden til vores fred.

TABERNAKLET.

2. Mosebog 25, 1-9 og 40.

En af Guds befalinger. givet til Moses på Sinaj Bjerg, var der en befaling om at bygge et tabernakel. Når vi er færdige med at tale om Moses, og før vi går videre til Joshua, vil vi vie vores opmærksomhed til denne fantastiske begivenhed i Det Gamle Testamente.

Og i dag vil vi se, hvorfor Herren befalede at bygge et tabernakel, og det var dets formål i den gammeltestamentlige kirkes liv.

Så hvad var betydningen af ​​tabernaklet? Det blev centrum for alt liv i Israel. Hun blev pulsen på hele den Gamle Testamentes kirkes åndelige liv. Og hvorfor? Fordi Herren valgte tabernaklet som et sted for sin bolig. Lad os læse 2. Mosebog 25:8, og det vil blive klart for os, hvorfor tabernaklet var Israels centrum og pulsen for hele deres åndelige liv.

I Herrens selv bolig i tabernaklet er dets største betydning. Hun var den største type Kristus i Det Gamle Testamente. Alt i den talte om Kristus. Det vil vi se, når vi ser nærmere på tabernaklet.

Mange dyrebare sandheder havde Herren lagt i tabernaklet, og de skinnede klart i det. De talte højlydt ikke kun til Israels hjerte, men også til vores hjerter, selvom tabernaklet for længst er væk. Lad os tage et par af disse dyrebare sandheder, som er i tabernaklet i aften.

Guds ønske om at være tættere på mennesker. Israels folk så Guds storhed i det rygende bjerg, i det stærkt rystende Sinai, i basunens lyd, i torden og lyn.

Israel så en linje rundt om bjerget, som sagde til ham: "Gå ikke ud over denne linje, ellers vil du dø." Den Store Gud var så utilgængelig, så langt væk. Og pludselig høres Guds ord på Sinai (2. Mosebog 25:8; 2. Mosebog 29:45).

Tabernaklet - Herrens bolig - skal være på jorden, midt i Israel. På det samme ørkensand som israelitternes telte. Det betyder, at Herren vil være tæt på sit folk, vil være tæt på alle deres sorger og glæder.

Hvad skete der i Betlehem? Udførelsesform. Tabernaklet er en stor prototype på inkarnationen af ​​Guds Søn, det vil sige Guds tilsynekomst i kødet.

I Jesu Kristi person bosatte Gud sig blandt menneskeheden og kom endnu tættere på mennesker end i tabernaklets dage. Gud blev Immanuel, det vil sige, Gud er med os. Men tabernaklet rummer også en dyrebar sandhed: det er ikke kun et forbillede på Betlehem, det er også et forbillede på pinsedagen, altså Helligåndens nedstigning, hvor Herren i Helligåndens person , bor midt i menneskeheden, og især midt i hans kirke, og når ethvert Guds barn selv vil blive "Tabernaklet", det vil sige Helligåndens tempel.

Herren, i Helligåndens person, er i os; der kan ikke længere være en større nærhed af Herren til os.

Et eksempel på tabernaklet på bjerget. Lad os læse 2. Mosebog 25:9. Tabernaklets mønster, alle dets indretninger, ja, dets kar, blev givet på bjerget. Og efter dette mønster byggede Moses med stor præcision tabernaklet, som vi taler om i dag.

Dette er en meget stor og velsignet lektion for os alle. Nemlig i Jesu Kristi person får vi alle det største mønster. Ethvert Guds barn skal bygge hele sit liv efter dette mønster. Ethvert menneske, der er født ind i verden, får af Gud mulighed for at opnå Kristi billede. Dette er en meget vigtig sandhed.

Hver baby, der ligger foran os, indeholder alle data for at opnå Kristi skønhed. Og hvert nyfødt Guds barn, det vil sige enhver åndelig baby, har enhver mulighed for at opnå Kristi billede, hans fuldkommenhed.

Hvis bare Guds børn voksede fra alder til alder, gik fra styrke til styrke. Men dette er ikke tilfældet for alle troende. Og roden til alt ondt er i ulydighed, det vil sige i ikke-efterligning af det store eksempel - Jesus Kristus.

I løbet af hver dag er vores opgave at se på dette vidunderlige mønster, for at se Kristus foran os. Og når dagen slutter, må vi spørge os selv: hvordan efterlignede jeg Kristus i dag, på hvilken måde var jeg ikke som Kristus i dag?

Gud gav Moses mønsteret af tabernaklet meget detaljeret. Det vil vi se i fremtiden. Og vores efterligning af Kristus bør dække ikke kun de store, men også de mindste i vores liv, de mest almindelige daglige aktiviteter for hver enkelt af os.

Moses' standhaftighed i at følge det mønster, som Gud gav ham på Sinaj-bjerget til det sidste. Lad os læse 2. Mosebog 40, 16. Dag for dag – efter modellen. Og vi skal være konstante i efterligning af Kristus – ikke i impulser, under indflydelse af den eller den prædiken, men konstant og dag efter dag.

Og vort liv vil blive fyldt med Herrens herlighed, ligesom tabernaklet, lavet efter Guds mønster, blev fyldt med Herrens herlighed. Lad os læse 2. Mosebog 40, 34.

Livet efter Kristi eksempel og billede, liv i Kristi ånd, liv i Kristi efterligning i alt - stort som småt.

Sådan et liv har altid været og vil altid være fuld af Guds herlighed.

FRA SINAI TIL ØRKNEN PARAN

Et helt år ved foden af ​​Sinai-bjerget. Israel før Sinai og Israel efter Sinai. Hvad er forskellen? Israel før Sinai er et folk uden nogen organisation, efter Sinai er Israel en perfekt organiseret kirke fra det gamle testamente. Denne kirke modtog en ypperstepræst, en præst og levitter. Som alt andet i tabernaklet var de forbilleder på Kristus. Hun modtog moral- og husholdningsloven. Det var en eksemplarisk lov. Ingen andre havde sådan en lov. Der var et tabernakel i midten af ​​Israel. Omkring hende var de tolv stammer af Israels folk. Tre stammer på østsiden, tre stammer på vestsiden, tre stammer på nordsiden og tre stammer på sydsiden. En sky hang over tabernaklet - et symbol på Herrens tilstedeværelse i det. Så snart skyen rejste sig, begyndte præsterne at blæse i sølvbasuner. Dette var et signal til hele det israelske folk - gør dig klar til kampagnen. Judas, Issaskars og Zebulons stammer gik foran, efterfulgt af Rubens, Simeons og Gads stammer. Bag disse seks stammer bevægede sig seks vogne med tunge dele af tabernaklet, bag vognene – folk med hellige kar på deres skuldre. Lad os læse tallene 7, 1 - 9.

De andre seks stammer fulgte de dele af tabernaklet. Det er her, du tydeligt kan se sandheden af ​​Skriftens ord: "Gud er ikke en gud for uorden, men af ​​orden." Men denne samme ordensgud er på arbejde i Kristi Ny Testamentes kirke.

Han udnævner apostle, præsbytere, diakoner, evangelister og lærere til at tjene i kirken (Ef. 4:11-12). Han gav Kirken det evige evangelium, det vil sige Kristi lov. I centrum for alle dem, der elsker Herren, er Kristus selv, dette sande Guds tabernakel med mennesker. Kristi Kirke marcherer gennem denne verden på samme ordnede måde, som den marcherede for at blive bygget i overensstemmelse med den ordre, som Gud selv har givet den. israelitisk kirke på vej. Enhver sand Kristi kirke skal

Hovav er søn af Raguel. Lad os huske, at Moses' svigerfar Jethro (alias Raguel) kom til Sinaj-ørkenen. Og med ham kom Zippora, Moses' hustru, med to sønner, og Hovab, Jetros søn, hvilket betyder broder til Zippora, Moses' hustru. Og så, da tiden kom til at forlade Sinai og komme videre, vendte Moses sig til Hovav med en anmodning om at være et "øje" for Israel. Hovav kendte godt hele området i lang afstand omkring Sinai. Han vidste godt, hvilke folkeslag og hvor de bor på vejen fra Sinai til Kanaan... Og Moses ville bruge sin viden og erfaring, til at gøre Hovav til et øje for Israel. Dette var selvfølgelig en af ​​Moses' fejltagelser.

Åh, disse Guds børns fejltagelser! Hvor mange! Selv den bedste, selv Moses. Her, i samtalen mellem Moses og Hovav, ser vi en af ​​Guds børns mest almindelige svagheder, selv Moses – dette er søgen efter støtte hos mennesker.

Vidste Moses ikke, at der var et bedre øje end Hovabs øje? Hvordan kunne han miste sin Herres øje af syne, som der tales om i Salme 32:18: "Se Herrens øje på dem, der frygter ham og håber på hans barmhjertighed." Og vi mister ikke Herrens øje af syne? Vi savner, og endda meget ofte. Hovav'ernes øje kan være et meget skarpt øje, men det er ikke altseende, det ser måske ikke mange af de farer, der truer os. Og Herrens øje ser alt, Det ser fra himlens højde alle zigzag på vores vej, op til det sidste åndedrag af hver af os. Den ser alle de farer, der venter hver enkelt af os på livets vej. Den ser også vores svagheder. Hovavs bitre øje er måske godt, men vor kære Herres altseende øje er bedre. Lad os forlade vores menighed i dag med ordene i Salme 32:18 i vores hjerter.

"Pagtens Ark gik foran dem" for at give dem et sted at bo! Sådan rejste Israel efter Sinai. Pagtens Ark gik foran ham for at lære en værdifuld lektie af dette for os alle. Lad os læse Hebr. 6, 20. "Hvor Jesus gik ind som en forløber for os." Hvor kom han ind som vores forløber? I det indre, hinsides forhænget (Hebr. 6:19), det vil sige ind i himlen. Hvordan han gik ind der, så vi det på dagen for himmelfartsfesten sidste torsdag. Og ligesom Pagtens Ark så et sted, hvor Israel kunne stoppe, sådan så Kristus allerede et sted, hvor hans kirker kunne stoppe. For evigt, for evigt!

Er dette sted, hvor han er nu, hvor er det i det enorme univers? Lad os ikke filosofere over dette spørgsmål. Ja, det er lige meget, hvor det er, men hvordan er det? Hvad er det sted, hvor vi endelig, efter at have afsluttet vores jordiske vandring, vil stoppe? Læs Esajas 35:10.

Vi kommer dertil med et glædeligt udråb! Evig glæde vil være over vores hoveder. Vi vil finde glæde og glæde der, og vi vil ikke finde sorg og sukken der. Dette er det sted, Kristus har givet os.

GAMLE TESTAMENTS PINSE.

Numre, 11. kapitel.

En ulidelig byrde for Moses (4. Mosebog 11, 14). I enhver persons liv er der "overvældende" byrder. Ligesom Moses kommer vi med dem til Herren, og Herren hjælper. Men hvordan? Han har to måder at lette vores byrder på: Den ene måde er at give styrke til at bære byrden, den anden måde er at fjerne byrden fra os, helt eller delvist. Hvordan hjalp Herren Moses? Den anden måde: Han fjernede noget af byrden fra ham. Hvordan? Valg af halvfjerds ældste (Nummer 11, 16 - 17). Som en lettelse for Moses fordelte Herren sin byrde blandt halvfjerds mennesker. En ulidelig byrde for apostlene. Lad os læse Apostlenes Gerninger. Apostlene 6, 1 - 6. Så Herren letter ofte vore byrder for os og sender os hjælp fra sine tjenere. Men det sker, at vi er helt alene og med en tung byrde på vores skuldre, og så kommer Herren til os og siger, som han engang gjorde til apostlen Paulus: "Min nåde er dig nok," og styrker os til at bære. vores byrde.

Jeg havde tider i mit liv, hvor jeg var helt alene og med en tung byrde på mine skuldre, og Kristus gav mig styrke til at bære denne byrde og i øvrigt med stor glæde.

Helligåndens nedstigning på halvfjerds ældste - Moses' assistenter. Lad os læse 4. Mosebog 11, 25 - 26. Dette er i sandhed den Gamle Testamentes pinse. Hver af de halvfjerds hjælpere af Moses modtog fra den samme Ånd, som var på Moses, det vil sige den samme fylde af Helligånden.

Men hvad betyder Helligåndens fylde? Nogle mennesker tror, ​​at det er muligt at få lidt af Helligånden og meget af Helligånden, men det er en misforståelse om Helligånden. Helligånden er den tredje person i den hellige treenighed! Det kan ikke opdeles i dele. Han kommer ind i menneskets hjerte som en guddommelig Person, én og udelelig. Men hvorfor taler Skriften så om at være fyldt med Helligånden, om Helligåndens fylde? Dette er fordi vi kan give Helligånden hele vores væsen, og kun et hjørne af vores hjerte. Fyldningen med Ånden er fyldningen af ​​hele vores væsen med den.

Ønsket fra Moses, som burde være ønsket for hver enkelt af os. Den dag, hvor Helligånden kom ned over de ældste - Moses' hjælpere, forsamlet i nærheden af ​​tabernaklet, var to af dem der ikke. Eldad og Modad blev i lejren. Men Helligånden steg ned over dem. Dette overraskede folket omkring dem, og dette blev berettet til Moses: "Eldad og Modad profeterer i lejren." Da sagde Josua til Moses: "Retse dem!" Men Moses sagde: "Åh, at hele Herrens folk var profeter, da Herren ville sende Helligånden over dem." Hvilket vidunderligt ønske Moses havde for hele den gammeltestamentlige kirke.

Hvad er dette ønske? Må alle Guds børn nå det højeste stadie af åndeligt liv! Dette ønske er, at alle troende skal blive fyldt med Helligånden, at alle Guds børn skal nå Kristi fulde statur. Ikke kun Moses, ikke kun de ældste, ikke kun apostlene, men alle Guds børn! Hele Kristi kirke!

TILBAGE TIL DET RØDE HAV.

Nummer 12, 1 - 13; 14, 25.

Blæs i huset af dem, der elsker Moses. Vi ved, at Moses havde en søster, Miriam. Hun var femten år ældre end Moses. Hun var en vidunderlig sangerinde. To gange så vi hende som et velsignet Guds barn: vores første møde med hende fandt sted ved bredden af ​​Nilen, hvor hun så kurven med babyen Moses, anden gang ser vi hende som lederen af ​​kvinder, der synger på Det Røde Havs kyster (2. Mosebog 15, 20 - 21).

I dag skal vi se hende for tredje gang, men i en uskøn form. Hun bebrejder og bebrejder Moses sammen med Aron for hans etiopiske kone. Miriam vidste lidt om Zippora. Zippora kom først for nylig til Moses og blev usympatisk over for Mirjam.

Hvordan reagerede Moses på Mirjams og Arons bebrejdelser? Han tav, fordi han havde lært sagtmodighed. "Moses var den mildeste af alle mennesker på jorden" (4. Mosebog 12, 3). Han er sagtmodig over for folket, han er sagtmodig i sit hus. Det sværeste er at være ydmyg derhjemme, med din mand, med din kone, med dine børn. Hvor er det nødvendigt for os alle at lære sagtmodighed. Sagtmodighedens skole ligger ved Kristi fødder! Kristus siger: "Lær af mig." Her er han i Sanhedrinet, hvor han bliver udskældt og spyttet endda i ansigtet. Og han? Stille! (Matt. 26:62-63).

Hvilken model af sagtmodighed! Lad os lære denne velsignede stilhed. Lad os læse Jas. 1, 19.

Moses beder for Miriam, som fornærmer ham. Lad os læse Nummer 12. 13. Hvilket eksempel for os! At bede for dem, der fornærmer os, er den bedste måde at elske dem på, at tilgive dem alt. Hvordan lærer Kristus os? Lad os læse hans ord: Matt. 5, 44.

De kom til ørkenen Paran (Number 13, 1 - 4), det vil sige til Kanaans grænse. Fra Parans ørken sendte Moses tolv spioner til Kanaans land, en fra hver stamme. Spionerne tilbragte fyrre dage i Kanaans land. Da de vendte tilbage, fortalte de Moses og Aron og hele Israel om, hvad de havde set i det forjættede land. Lad os læse deres historie (nummer 13, 27 - 34).

Lad os drage en værdifuld lektie for os selv af historien om spionerne. Hvilken lektion? De så Kanaans overflod, men også dets store vanskeligheder: stærke mennesker, befæstede, meget store byer, kæmper, det vil sige kæmper - Anaks sønner. Men spionerne så anderledes på disse vanskeligheder. Ti af dem så først på vanskelighederne, så på Gud. To af dem – Kaleb og Joshua – så først på Gud, så på vanskelighederne. Og hvad var resultaterne af disse forskellige synspunkter: ti spioner mistede modet. Lad os læse deres ord fulde af fortvivlelse (Nummer 13, 32). Og her er Kalebs og Josvas ord (Number 14, 7 - 9), hvilken fred i sindet, hvilken munterhed. Og folkene – hvordan så de på vanskelighederne? Ligesom ti spioner. Lad os læse Nummer 14, 1 - 4; 4. Mosebog 14, 10. Det er, hvad det vil sige at se på vanskeligheder og ikke på Herren.

Hvordan ser vi ud? Nogle af os er som ti spioner, andre er som Kaleb og Josva. Nogle af os ser på de befæstede byer og Anaks sønner, andre ser på Herren. Derfor er nogle af os altid muntre og glade, mens andre græder og sukker, fulde af fejhed.

Herrens beslutning. Lad os læse 4. Mosebog 14, 22 - 35. Sikke et hårdt slag for Moses. Før folket til selve grænsen til Kanaan, for at være næsten ved målet. Lidt mere - og enden på den svære vej ville komme, som Moses senere sagde: Deutozak. 1, 19. Den store gamle mand længtes efter hvile, og han var allerede så nær. Og pludselig: "Vend i morgen og gå til ørkenen, til Det Røde Hav!" (Nummer 14.25.) Altså ad den samme frygtelige og svære vej tilbage - til Chermiomhavet, næsten til selve Egypten. Og vandrede i ørkenen i fyrre år (4. Mosebog 14, 33-a).

Hvad skulle Moses opleve ved denne befaling fra Herren? Hvad oplever forældre, som forventede fred, når deres børn voksede op, men i stedet for fred, fik de nye pleje? Hvad oplever en patient, der allerede er begyndt at komme sig, og pludselig forværres - og sengeliggende i mange år?!

Hvordan reagerede Moses på denne beslutning fra Herren? Han kendte endnu ikke sin skæbne. Herren nævnte kun to navne på dem, der fra den gamle generation (fra folk over 20 år) vil komme ind i Kanaans land: det vil sige Kaleb og Josva.

Og Moses? Herren sagde ikke noget om ham. Én ting stod klart for Moses: at han forblev folkets leder og for yderligere at vandre i ørkenerne. Og i fyrre år.

Hans svar er det samme, selv gennem tårer: "Herre! ske din vilje!" Kun dette bør være vores svar på alle Herrens beslutninger vedrørende os.

Hvad lettede bitterheden af ​​nye vanskelige oplevelser i ørkenen for Moses?

a) Bevidsthed om, at dette er den vej, som Gud har tiltænkt ham, at dette er Guds vilje!

b) Guds nye barmhjertighed, daglig vist ham.

c) Velsignede lektioner i Guds nye fyrreårige skole.

d) Viden om vidunderlig fred er ikke i Kanaan, men i Herren selv. Kristi ønske om, at vi har fred i ham. Ikke i livets smukke, velsignede omstændigheder – ikke i Kanaan – men i Kristus selv. Vores Kanaan er Kristus.

KOREA, DAPHAN OG AVIRON.

Numre, kapitel 16.

Vi har vidunderlige ord om Moses. Lad os læse Hebr. 11:27: "Han, som om han så det Usynlige, var fast." Dette træk ved hans karakter, genereret ved at se på det usynlige, løber som en rød streg gennem hele Moses' liv. Når vi taler om Moses' fasthed, husker jeg, hvordan jeg stod i Jalta ved Sortehavets kyst. Der er en mole, det vil sige en stenmur.

Og så ramte havets rasende bølger denne mur og brød mod den og blev til fint vandstøv. Bølgerne var rasende, men væggen stod fast.

Det var det, der gjorde Moses så fast og urokkelig, at han konstant så til Herren. Vi har mange gange set, hvordan disse rasende bølger stormede mod Moses og brød mod ham og blev til vandstøv.

I dag vil vi se den mest magtfulde bølge i Moses' liv. Det er som den "niende bølge" på sit livs hav. Lad os se på dette frygtelige billede af de rasende elementer. To hundrede og halvtreds ledere af det israelitiske folk, fremtrædende folk, gjorde oprør mod ham under ledelse af Korah, Dathan og Abiron og besluttede at vælte ham fra posten som leder af Guds folk. Og næste Dag stod hele Israels Børns Menighed op imod ham. Disse to dage var de mest formidable i Moses' lange liv. Denne velsignede Guds mand overlevede mange stærke storme, men der var aldrig en så frygtelig storm i hans liv som opstanden fra Korah, Dathan og Aviron og med dem to hundrede og halvtreds ledere og hele folket. De så ud til at rive Moses fra hinanden.

Hvad laver Moses under denne storm? Han faldt på sit ansigt for Herren (4. Mosebog 16, 4), han vendte sig til de Usynlige for at få hjælp og sagde ganske roligt til Kora: "I morgen vil Herren vise, hvem der er hans, og hvem der er hellig" (Num. 16, 5).

"Herren vil vise." Moses overgav denne frygtelige storm til Herren. Hvilken lektion for os alle!

Og Herren viste:

a) Nummer 16, 32 - 33. Sådan er slutningen på Korah, Dathan og Aviron.

b) Fjerde Mosebog 16, 35. Dette er slutningen på Israels to hundrede og halvtreds herskere.

c) Nummer 16, 47 - 49. Sådan er straffen for folket.

Således brød de formidable bølger mod Guds klippe, som Moses var skjult i, og således vil vores formidable bølger også bryde mod den samme klippe.

MOSES SYND.

Nummer 20, 1 - 12.

Begivenheden, som vi vil overveje i dag, fandt sted mod slutningen af ​​Israels fyrre års vandring gennem Sinai-halvøens ørkener.

Der er sket mange ting på denne lange tid. Den gammeltestamentlige kirke gennemgik mange strabadser. Det var en meget hård skole for Moses selv og for alle israelitterne, men det var også en velsignet skole, hvor der blev undervist i mange dyrebare lektioner, som er blevet vores arv.

Og nu er Israel atter i Kadesj, det vil sige ved grænsen til Kana'ans land. Men dette er anden generation af Israel. De første lagde knogler i ørkenerne. Af den gamle generation var der kun fem tilbage: Moses, Aron, Mirjam, Kaleb og Josva. Men selv af disse fem vil kun to tage til Kanaan: Kaleb og Josua.

I dag skal vi til begravelsen af ​​Miriama, søster til Moses og Aron. Lad os læse 4. Mosebog 20, 1 igen. For Moses var dette et hårdt slag. Hans sorg var meget stor. Mariam gik med ham hele den lange og tornede vej fra Egypten til Kadesj, hun delte alle glæder og sorger med ham – og nu skilte døden dem ad.

Den fyrreårige skole var en fremragende skole (det var trods alt Guds skole). Men eleverne var dårlige elever. Hvordan? Det var jo nye elever... de gamle var jo dårlige elever... de døde alle sammen. Nu er den nye sammensætning af elever, men desværre er de nye ikke bedre end de gamle. Her går de til eksamen i dag; Lad os læse om dette nummer 20, 2 - 5.

Fuldstændig fiasko i denne eksamen, selv ved grænsen til Kanaan! Åh, hvilken lektie dette er for os alle: vi er alle i Kristi skole, ligesom de ældre generationer af kristne, men deres fejltagelser og vores fejltagelser! Du læser apostlen Paulus' fordømmelser rettet til datidens kristne, og du ser dig selv i dem. Det er, som om apostlen Paulus lever iblandt os i dag og observerer vores kristne liv.

Brødre og søstre! Vi har ikke noget at prale af. Kristi skole er smuk, dens lektioner er dyrebare, men vi lærer dårligt, meget dårligt, og selv ved grænsen til Kanaan falder vi i synder og fejltagelser.

De gråhårede gamle kristne, som allerede er ved at afslutte deres jordiske karriere, krænker Herrens ord og viser ikke den hellighed, som de skulle have vist i deres lange ophold i Kristi skole.

Og selv Moses var ikke en fremragende elev i denne skole. I dag vil vi se hans synd. Hvordan syndede han? Lad os læse 4. Mosebog 20, 7 - 11. Guds befaling var: lad os sige til en klippe - og den vil give vand fra sig selv. Og hvad gør Moses? "Og Moses løftede sin hånd og slog to gange på klippen med sin stav." Tænk på hvilken synd, i stedet for at fortælle klippen, ramte den – så vi kunne ræsonnere. Der strømmede trods alt stadig vand fra klippen, og folket blev reddet. Men Herren dømte anderledes. Her er hans dom over Moses og Arons gerning (Num 20, 12): de viste ikke Herrens hellighed for øjnene af Israels sønner, et vredt glimt af Moses blev åbenbaret, et vredt dobbelt slag på klippe! Hvor vil jeg gerne mindes i dag Skriftens meget værdifulde ord for os alle: "Menneskets vrede skaber ikke Guds retfærdighed" (Jakob 1:20). Og vi ser et eksempel på dette i dag i Moses' liv.

Guds dom var: "Du må ikke føre dette folk ind i det land, som jeg giver dem" (vers 12). Hvorfor så hård en straf? Og Herren tog ham ikke fra sin tjener, selv efter at han havde bedt om det. Lad os læse Femte Mosebog. 3, 25 - 27. Selvfølgelig tilgav Herren Moses. Vi ser ham trods alt i Kristi dage på Forklarelsens Bjerg. Han og profeten Elias taler med Jesus der. Men hvorfor opfyldte Herren ikke sit ønske og bragte ham ind i det længe ventede Kanaan-land?

I denne straf af Moses var Guds store visdom. Hvilken? Moses skulle ikke have bragt Israel ind i Kanaans land, for han er personificeringen af ​​loven, og loven kan ikke være vejen til det himmelske Kanaan, til det himmelske rige. Josva skal bringe Israel ind i Kanaan, og han er et forbillede på det Nye Testamente Jesus, som bringer sine forløste ind i resten af ​​himlen. Hvilken visdom fra Gud!

KOBBERSLANGE.

Nummer 21, 4 - 9.

"Og folket på vejen begyndte at blive svage af hjertet." Vi har alle hørt om Bunyans Pilgrims fremskridt til det himmelske land. Fjerde Mosebog kan også kaldes: "Pilgrimens fremgang ind i Kanaan-landet."

Tag Israels fejhed. Findes den ikke blandt nutidens pilgrimme til det himmelske land? Og ligesom pilgrimmen i Bunyan befinder sig i de mest forskelligartede situationer, så møder pilgrimmen Israel i Fjerde Mosebog de mest forskelligartede oplevelser på vej til Kanaan. Og alle disse oplevelser er velsignede lektioner for ham og for os. Alle pilgrimme kender til fejhed.

Hvorfor var Israel fejt? Fejhed er et tab af ånd. Hvad forårsagede det i Israel? Først og fremmest Edoms kulde. Lad os læse Nummer 20, 14 - 21.

Edomitterne var efterkommere af Esau, Jakobs bror. Et folk i familie med israelitterne. Og pludselig sådan uvenlig. Lad os huske en hændelse fra vor Herres liv. Lad os læse Ev. Løg. 9, 51 - 56. Kulde er en meget almindelig synd blandt mennesker. Er han ikke i Kristi kirke? Uansvarlighed forårsager stor smerte i hjertet. Kulde betyder "uden hilsner", uden kærlighed. Det er svært at møde det med udenforstående, med fremmede, endnu sværere med dine egne. Hvordan apostlen Paulus ønskede at se alle Kristi tjenere venlige. Lad os læse 2 Tim. 2, 24.

Den lange rejse trætte Israel. Han ville hugge det ned, rejse gennem Edoms land, og det mislykkedes. Bypass igen, det vil sige forlængelse af stien. Jeg havde ikke tålmodigheden til at komme videre! Jeg vil i dag sige til den ældste af os: "Du er kommet en lang, lang vej, og du føler dig meget træt. Du vil gerne hjem til Jesus, men hans vogn kommer ikke og kommer ikke efter dig, da den engang gjorde for den gamle profet Elias. Og ind i jeres hjerter, brokkende og knurrende. Ældre! Se dig omkring, mens du venter på vognen. Før dit livs sol går ned, er der noget andet, du kan gøre."

Apostlen Paulus, mens han venter på vognen, skriver sit 2. brev til Timoteus og gør alt, hvad han kan til ære for sin Frelser. Følg hans eksempel.

Israel besvimede, fordi de var blinde for deres Herres barmhjertighed. Åh, den frygtelige blindhed! Værre end fysisk! Se ikke Herrens barmhjertighed og velsignelser eller glem hans gode gerninger.

Men lad os først se på Israel. Lad os læse 4. Mosebog 21, 5. Hvad hører vi fra hans mund? "Hvorfor førte du os ud af Ægypten?" Dette er, hvad det betyder at glemme Herrens velsignelser. Glem Egyptens tårer, som Herren selv tørrede bort. Hør videre: "Her er hverken brød eller vand." Hvordan kan det være, at der ikke er noget brød, men den manna, der dagligt gives dem fra himlen? De ønskede ikke at overveje det for brød. Der er intet vand - og vandet fra klippen, så rent og køligt? De ville ikke kalde det vand. Dette er, hvad det betyder ikke at se Herrens barmhjertighed. Den fineste mad - og ikke at se den, og endda kalde den "uegnet". Det smukkeste vand, og endda fra klippen, hvad kunne være renere - og ikke at se det!

Straffen fra Herren til Israel er giftige slanger. Hvis israelitterne virkelig var i nød, ville Herren have straffet dem. Han er altid lydhør over for vores behov.

Guds ord gav ham et vidunderligt navn: "En hurtig hjælp i vanskeligheder." Men israelitterne havde alt, hvad de havde brug for fra Herren, de holdt op med at se Herrens hånd give dem alt, hvad de havde brug for. Og så besluttede Herren at "ryste" dem med giftige slanger.

Åh, hvor nyttige disse rystelser er i Guds børns liv. Hvor nyttig er sorgens brod i dagene med vores åndelige ligegyldighed eller afkøling. Pludselig, uventet, kryber sådan en sorgslange op og stikker smerteligt i vores hjerter, der er blevet kolde mod Herren. Og så vender vi tilbage til Herren, og vores hjerte begynder at banke igen med den største kærlighed til ham.

Pris ham for disse giftige slanger.

Kobber slange. Lad os læse 4. Mosebog 21:8-9 igen og læse Kristi ord talt til Nikodemus (Joh 3:14-15). Hvad siger Kristus? Moses' bronzeslange er et forbillede på Kristus. At se på Kristus helbredte os, helbredte os og vil helbrede os indtil den dag, hvor vi træder ind i det himmelske Kanaan, hvor der ikke vil være mere sygdom.

ENDELIG OVERENSSTEMMELSE I MOSES LIV.

Femte Mosebog. 31, 1 - 9.

Moses' liv er ved at være slut. Han er på tærsklen til det himmelske Kanaan, men han er stadig i Herrens værk. Han er ikke en pensioneret general, han er en pensioneret general. Han er præst og leder af den mange millioner gammeltestamentlige kirke. Afslutningen på Guds børns liv er todelt: nogle, før de går ind i evigheden, går til hvile, til ensomhed. Denne ensomhed er normalt en sygdomsseng. Nogle gange varer sygdommen i lang tid, i årevis. Andre, næsten indtil de allersidste dage af deres liv, forbliver i Guds vingård, på Herrens mark. De går ind i evigheden med en segl i hænderne. Så Moses forlod jorden. Hvilken lykke at gå til Herren direkte fra Guds mark.

I dag skal vi være vidne til de sidste dage af Moses' liv. Han er hundrede og tyve år gammel. De står foran os, tre perioder af Moses' liv, hver af dem om fyrre år. Fyrre år i Faraos palads, fyrre år som hyrde i Midjans ørken, fyrre år som presbyter (hyrde) i Den Gamle Testamente Kirke. Hvilket panorama af livet!

Moses kunne have talt om sit liv med apostlen Paulus' ord (2 Kor. 11:26-29).

Lad os se på Moses' værk i de allersidste dage af hans liv.

a) Han instruerer stærkt folket. Vi har disse sidste instruktioner fra ham. Instruktionerne fra den 120-årige præsbyter, de optager hele Femte Mosebog. Alt, hvad der siges i denne bog, blev sagt i det sidste år af Moses' liv. Lad os læse Femte Mosebog. 1, 13.

Femte Mosebog fra begyndelse til slut er de døende ord af en fars instruktion til sine børn, en hyrde til sine får, en kommandør for sine soldater. Det er, hvad de sidste dage af Moses' liv var fyldt med.

Hvor vil vi gerne mindes samtidig det øverste rum i Jerusalem, hvor Kristus, efter at have afsluttet sin jordiske rejse, også giver sine sidste instruktioner til disciplene. Eller apostlen Paulus i Rom, som skriver sit sidste brev – det andet brev til Timoteus. Dette er også de døende ord fra Moses i Det Nye Testamente.

b) Moses udfører et andet meget stort og vigtigt værk: dette er udnævnelsen af ​​Josva til leder for Israel, som præsbyter for den gammeltestamentlige kirke. Men udnævnelsen af ​​Josva til denne post blev ikke foretaget af Moses eller Israels valg, men efter Herrens vejledning. Før Moses valgte sin efterfølger, vendte han sig til Herren.

Hvilket eksempel for alle kirker. Bed for Herrens indstilling af arbejdere, og som svar på sådanne bønner sætter Herren. Lad os læse Efesos. 4. 11 - 12. Sådan var det med valget af Josva. Lad os læse 4. Mosebog 27, 15 - 23 og også Femte Mosebog. 31, 7 - 8.

c) Moses skrev loven og gav det hellige værk, han skrev, til præsterne og de ældste til opbevaring. Lad os læse Femte Mosebog. 31, 9.

Mundtlig undervisning er en stor ting. Og det, der står skrevet, er endnu større, fordi det tjener mange generationer af Guds børn.

De mundtlige instruktioner fra Moses bragte velsignelser til dem, der lyttede til dem, men det, han skrev, bringer velsignelser til os og vil bringe velsignelser til dem, der vil leve efter os. Hvor mange prædikener holdes der i vores menigheder. De bringer velsignelser til dem, der lytter til dem. Men hvis prædikanterne ikke blot prædikede, men også skrev, ligesom Moses, ville velsignelsen brede sig til fjerne tider og ville blive gentaget ved hver læsning af det skrevne.

Nogle af vores lyttere optager prædikener. De har mulighed for at læse dem igen og igen og dermed modtage flere og flere velsignelser. Og når denne eller hin prædikant lukker øjnene for evigt, vil hans prædikener, optaget af nogen, fortsætte med at tale til menneskers hjerter selv efter hans død.

d) Moses komponerede en sang og lærte Israels børn den. Lad os læse Femte Mosebog. 32, 44; 31, 22. Denne sang er det 32. kapitel i Femte Mosebog. Hun er den sidste akkord i hans livs symfoni.

Vi har to Moses sange: den ene er i det 15. kapitel i Anden Mosebog, den anden er i det 32. kapitel i Femte Mosebog.

En sang begyndte hans præsbyter og apostoliske tjeneste i Det Gamle Testamente kirke, en anden sang afsluttede hans tjeneste.

Samme dag, da han læste sin sang for folket og lærte folket at synge den, talte Herren til ham (5. Mosebog 32:48-50). Den allersidste dag i Moses' liv var en dag med stor sang, men hele hans liv og tjeneste var en stor sang til Herren, en lovsang til Herren.

Åh, lad os være opmærksomme på vores livs musik. Når vi i dag hører en glædelig lovsang fra den 120-årige Moses læber, og på den allersidste dag i hans liv, lad os stræbe efter at skabe et vidunderligt lovprisende oratorium af hele vores jordiske liv, en vidunderlig lovsang til vores Herre. Lad os ofte gentage ordene fra Moses' sang: "Han er en fæstning! Hans gerninger er fuldkomne! Og alle hans veje er retfærdige! Gud er trofast, og der er ingen uretfærdighed i ham. Han er retfærdig og sand" (5 Mos. 32, 4). Og lad vores rosende sang til Herren lyde indtil den sidste dag, indtil det sidste minut af vores liv.

TIL HIMMELSK CANAAN.

Deut., 34 kap.

Hvor meget tid har vi brugt på at overveje Moses' liv og tjeneste. I hele kapitler beskriver Bibelen Moses' liv, og kun i to vers - hans død (5 Mos. 34, 5 - 6). Andre Guds mænds død er også kort beskrevet i Bibelen, og kun én død er beskrevet i detaljer på Bibelens sider: dette er vor Frelser Jesu Kristi død. Og det er fordi Kristi død sonede menneskehedens skyld. Hvis vi har lært mange værdifulde lektier fra Moses' liv, så lad os prøve at lære værdifulde lektier af hans død. Hvad er disse lektioner?

Moses døde uden at komme ind i det forjættede land. Hans død før Kanaan var konsekvensen af ​​hans overtrædelse. Dette er en stor lektion for os alle. Synd kan tilgives af Herren, men konsekvenserne af synd kan bæres hele livet, helt op til graven. Vi ved, at Herren tilgav Moses, men han kom stadig ikke ind i det forjættede land. David blev tilgivet af Herren, men det elskede barn døde stadig, og sværdet forsvandt ikke fra hans hus.

Den tidligere drukkenbolt bliver tilgivet af Herren, men hans hjerte bliver ødelagt af vin, og han dør af et knust hjerte. Her er en ung mand, der er tilgivet af Herren, men hans ondskabsfulde liv før Kristus gjorde ham til en gammel mand i sin ungdom, og som en "ung gammel mand" trækker han en elendig tilværelse ud.

Mange sådanne eksempler kunne nævnes, men disse vil være tilstrækkelige. Hvorfor slipper tilgivelsen ikke af med syndens konsekvenser? Svaret på dette spørgsmål er, at vi skal være bange for synd på grund af dens frygtelige konsekvenser, på grund af de spor, den efterlader for livet. Dette er den ubestridelige sandhed.

Her er en anden lektie: at dø gør os ensomme. Ensom, ensom sjæl. Vores dødsleje kan være omgivet af vores slægtninge, venner eller bekendte, men ingen af ​​dem kan være vores følgesvend i "dødsskyggens dal". Men i nærheden af ​​den døende Moses var der ikke et eneste menneske, ikke hans kone Zippora, ikke en af ​​hans sønner, ikke Josva! En! Helt alene. Men ikke alene. Den usynlige ven rakte sine hænder til ham for at modtage hans ånd og flytte ham til hans evige boliger. Du ved hvilken usynlig ven jeg taler om.

Wonderful Vision: Visionen om Kanaan hinsides Jordan. Kanaan er jordens perle. Dette er et hjørne af paradis på vores planet. Men vort himmelske fædreland er endnu smukkere. Vi ved, hvordan apostlen Paulus tegner det: "Det har øjnene ikke set" (1 Kor. 2:9). Jeg er sikker på, at ethvert Guds barn, der dør, ser himmelske sale i det fjerne og hører de frelste, der synger en ny sang.

Moses døde i en alder af hundrede og tyve år, men uden sygdom og uden alderdom. Hans blik dæmpede ikke. Hans gang er en ung mands. De hundrede og tyve års storme har ikke bøjet ham. Han er stærk og stærk som et egetræ. Hvidt hår ældede ham ikke, men prydede ham (vers 7). Således gik han til sin Herre.

Moses døde ifølge "Herrens ord" (5 Mosebog 34, v. 5-6; 32, 48-50).

Hvad betyder det? Det betyder - på den dag, Herren har fastsat. Men sådan dør alle Guds børn, "efter Herrens ord", efter hans Herres vilje.

På en dag – bestemt af ham selv. Å, hvor vilde vi roligt betragte vor dødsdag, hvis vi troede, at vor død også ville ske efter Herrens ord.

Der er en doktrin om de døde, at deres sjæle sover indtil dagen for de dødes opstandelse. Det, vi ved om den døde Moses, vidner om, at en sådan lære er forkert. Moses' optræden på Tabor-bjerget under Kristi forvandling beviser, at hans sjæl ikke var i en drøm. De andre dødes sjæle sover heller ikke.

Moses' legemes skæbne. Ingen af ​​Israels børn deltog i hans begravelse, ikke engang Josua.

Fra Judas kender vi til striden om Moses' legeme, der fandt sted mellem Ærkeenglen Mikael og Djævelen (vers 9). Djævelen ønskede, at Moses' legeme skulle begraves af mennesker, og at hele Israels begravelsessted skulle være kendt for hele Israel, eftersom han vidste, at millioner af mennesker fra hele jorden ville valfarte til Moses' legeme, som den største profet, at tilbede sin aske og dermed graven bliver Moses til en stor helligdom, som det senere skete med Jesu Kristi grav, og nu er det et pilgrimssted for millioner af kristne verden over.

Herren ønskede ikke at tillade sin store tjeners dødelige aske at blive et objekt for tilbedelse for mennesker, og sendte ærkeenglen Michael for at begrave liget af Moses, så ingen af ​​folket vidste, hvor hans grav var.

Israels sorg over Moses i tredive dage (vers 8). Han sørgede over Israel og Aron i det samme antal dage. Men i Israels gråd over Moses kan man mærke folkets store anger over alle de fornærmelser og fornærmelser, som de påførte den afdøde.

Der er to slags sorg for den afdøde: ren sorg og sorg med en blanding af skyldfølelse over for den afdøde. Sådan var Israels sorg over Moses' død.

I repertoiret af sange, der synges i det himmelske fædreland, er der også Moses sang. Lad os læse Åbenbaringen. 15:1-3 Dette er en sang skrevet af Moses på den sidste dag af sit liv på jorden. Og det viste sig at være en sang, der passer til evigheden. Så vores gerninger, udført for Herren og til hans ære, vil følge os ind i evigheden. Lad os læse Åbenbaringen. 14, 13; Dan. 12, 3. For evigt og altid! Duften af ​​Marys verden!

Har du nogensinde ønsket at røre ved en ægte helligdom, for at føle storheden af ​​evige værdier? Hvad med dine synder, dine dårlige gerninger? Vil du ikke slippe af med dem for at starte et nyt, mere korrekt liv? Sig det ikke sker? Men nej! At gå på profetens vej, bestige det hellige Sinai Bjerg - dette er nøglen til at rense fra dårlige tanker, fra synder! Tro på, at rejsen til toppen af ​​bjerget er det værd! Prøv det, du vil lykkes!

Hvad ved vi om Moses-bjerget eller Sinai-bjerget? Det er et bjerg beliggende på Sinai-halvøen. På den blev Moses ved afslutningen af ​​fasten, der varede 40 dage, overdraget af Gud stentavler, hvorpå Guds bud var tegnet. Faktisk kan ingen nøjagtigt bestemme det sande sted for overførsel af denne helligdom. Derfor har repræsentanter for kristendommen og islam siden det 4. århundrede e.Kr. traditionelt æret Sinai-bjerget som Moses' hellige bjerg.

I Sinai boede den kristne helgen Johannes af Stigen - Hegumen på Sinai Bjerg. Hans hovedværk kaldes "Stige", hvilket indikerer menneskets opstigning til Himmeriget, hvis jordiske lighed er opstigningen til Sinai-bjerget.

Dette bjerg er blevet målet for kristen pilgrimsrejse fra hele verden. Tilbage i det 2. århundrede e.Kr. begyndte eremitmunkene at lede efter Moses' hellige mødested med den Almægtige, som et resultat, fandt de Sinai-bjerget med en tornebusk ved foden. I 547 opførte kejser Justinian den Store et kloster på bjerget til ære for den hellige Katarina af Alexandria.

I dag søger mange turister at tage en tur til det hellige bjerg. Det er faktisk utroligt interessant og lærerigt.

Om turen til Moses-bjerget

Vær ikke bange for, at opstigningen vil være uden for din magt, en person i enhver alder kan nå målet på to til tre timer. Du skal bare have behageligt tøj og især behagelige sko. Det er i øvrigt koldere på toppen af ​​bjerget end ved dets fod, så tag en varm sweater, vindjakke, sneakers og sokker med.

Ifølge den bibelske legende, da Moses hørte Gud, tvivlede han først. Så forvandlede Gud sin stav til en slange og tilbage. Så stak Moses hånden i hans barm, og hånden blev hvid af spedalskhed. Ved en ny befaling gjorde han det samme, og hånden blev rask. Så troede Moses på sandheden om, hvad der skete.

Hele vejen op er opdelt af parkeringspladser, hvor turister kan hvile sig og få en bid mad. Hvis det er svært for dig, så prøv ikke at holde trit med din gruppe, hold et stop så længe du har brug for det. Vær ikke bange for, at du vil fare vild eller miste gruppen, dette vil ikke ske, for stien til toppen af ​​Sinai er ikke tom dag eller nat, skarer af pilgrimme og turister bevæger sig langs den døgnet rundt. Så du kan trygt slutte dig til en hvilken som helst anden gruppe og møde din egen øverst.

Klatre ikke i højt tempo, du bliver hurtigt træt, du kan leje en kamel af beduinerne, hvis det hjælper dig. Sørg for at have frisk almindeligt vand med dig, drik rigeligt af det, træk vejret jævnt og frit. Husk på, at den stejleste og sværeste del af vejen er den sidste, næsten helt øverst, spar energien til det.

Når du befinder dig på toppen af ​​bjerget, vil du blive forbløffet over panoramaet af daggry, når pludselig toppen af ​​bjergene kommer til live, bliver gyldne, begynder at flimre med usædvanlige farver. Af hensyn til dette skuespil er det værd at udholde ulejligheden og den vanskelige vej! Legenden siger, at en person, der besteg Sinai-bjerget og mødte daggryet der, er alle hans synder fjernet.

St. Catherine-klostret er et af de ældste kontinuerligt fungerende kristne klostre i verden. Det blev grundlagt i det 4. århundrede. Indbyggerne i klostret er for det meste ortodokse grækere.

Når du vender tilbage, skal du ikke vælge den korteste, men stejle og farlige nedkørsel, men den, der er mere skånsom, selvom den er længere. Beduinerne vil tilbyde at tage dig med på en genvej – ikke enig, de skal bare have et tip, og du vil bringe dit liv i reel fare. Derudover vil den lange rejse tage dig mindre end en time.

Forbered dig på, at hele bestigningen af ​​bjerget vil finde sted om natten, i fuldstændig mørke, og det eneste lys vil være lyset fra lommelygter. Mange forestiller sig denne opstigning som en slags mystisk test, men vær ikke bange - for det, du vil se ved daggry, vil få dig til at glemme alt! Du vil altid huske den nats stjerneklare sydlige himmel, silhuetterne af de majestætiske bjerge under solens første stråler, den friske vind, der flyver fra deres tinder - dette er sådan en uforklarlig eventyrskønhed!

Min kone og jeg var i juli i år i klostret St. Catherine. Efter hans besøg blev jeg inspireret af søgningen og analysen af ​​information om Moses-bjerget. Jeg vil give et link til en meget interessant artikel med film, som giver mindst to versioner af placeringen af ​​dette hellige sted. http://samasharm.ru/2013-gora-moiseya-4-10-svyatoj-dux.html
Her er et citat fra artiklen: "De, der ledes af en falsk ånd, tager fejl i deres søgen efter sandheden. Bibelen siger, at Sinai-bjerget er i Arabien. (((Gal. 4:25 "for Hagar betyder Sinai-bjerget i Arabien"))) I dagevis er der rejst et hegn med pigtråd rundt om dette sted, indviet af Gud. Dag og nat ser vagterne på. Deres våben er ikke længere sten og pile, men maskingeværer og tunge maskingeværer ...
Mange troende på Gud bliver pilgrimme for at tage til Egypten på Sinai-halvøen. Turister gennemgår en opslidende natstigning til toppen af ​​bjerget, men som Gud steg ned, og hvor tavlerne med de ti bud blev overrakt til Moses. Hvorfor bliver Guds profeti skrevet i Bibelens bog ikke opfyldt? “... pas på med at bestige et bjerg og røre dets sål; den, der rører ved bjerget, skal dø; (2 Mos. 19:12)"
Generelt er der noget at tænke over. Hvem har en mening om dette?
20.08.14 Ivan

Hellige tekster skal ikke tages bogstaveligt. Der er bogstaveligt talt skrevet nonsens. Og det er lige meget, om det er et bjerg eller ej. Det afgørende er, hvad du tænker på
18.09.14 Alex

God eftermiddag alle sammen! Hvor mærkeligt det end kan virke, var det svært for mig engang at klatre en blid sti 2/3 gik jeg hen og tog en kamel, den er allerede $20 oveni. præcis for hele hælen 5 cm i diameter, sneakers var stor i størrelse (vi havde en guide Dima, en god guide, men han går meget hurtigt. Jeg ønsker alle en nem måde !!! og i februar på toppen minus. .meget tung at bære.
25.02.13 Galina