Mytologi om det gamle Rom. Kort

Mytologien i det antikke Rom var ikke kun en samling af myter og legender. Det var en særlig kulturel form, ved hjælp af hvilken de i oldtiden lærte om verden omkring dem, akkumulerede og videregav værdifuld livserfaring til efterfølgende generationer. På trods af den store indflydelse fra nabokulturer var den i stand til at bevare sin originalitet.

romersk mytologi

Romersk mytologi omfatter traditionelle historier forbundet med den legendariske fremkomst af det antikke Rom, som afspejles i de gamle romeres litteratur og billedkunst.

Hovedtræk ved den romerske mytologi var, at den var fuldstændig underordnet den politik, borgerpligt og moralske principper, der herskede i det antikke Rom. Almindelige beboere skulle ikke have haft en skygge af tvivl om deres levevis eller den store forskel mellem klasserne. De var nødt til at forstå, at enhver hersker er en guddommelig udvalgt, og derfor er det bedre for ham at vide, hvordan livets struktur skal være.

For de gamle romere var guddomme en integreret del af deres daglige liv. Med deres hjælp pløjede de jorden, såede dem og ventede spændt på skud og en rig høst. Guderne gav protektion til hver type aktivitet og krævede til gengæld ofre.

Ris. 1. Rite i det gamle Rom.

Romerne lagde stor vægt på rituelle ceremonier. Så hvis nogen under ritualet ved et uheld nysede, begyndte hele processen helt fra begyndelsen. Nogle gange skulle ceremonien gentages flere dusin gange i træk, indtil den var perfekt.

Myter og legender fra det antikke Rom

Efter underkastelsen af ​​Grækenland i det 2. århundrede f.Kr. e. romersk mytologi, på grund af sin egen fattigdom, undergik nogle ændringer. Romerne overtog efterhånden deres mangefacetterede og meget fantasifulde mytologi fra grækerne og "prøvede den videre" til deres guder.

TOP 4 artiklerder læser med her

Det antikke Roms guder havde en slående lighed med de græske himmellegemer. Dette er let at se ved at sammenligne romernes og grækernes pantheon:

• (Zeus blandt grækerne) er den højeste guddom, alle guders fader, lynets, tordenens og hele himlens herre;

Ris. 2. Jupiter.

• Vulkan (Hephaistos blandt grækerne) - ildguden, protektor for smedens håndværk;
• Neptun (Poseidon blandt grækerne) - havgud;
• Merkur (Hermes blandt grækerne) - handelsguden;
• Mars (Ares blandt grækerne) - en militant guddom;
• Venus (Aphrodite blandt grækerne) - gudinde for kærlighed og skønhed;
• Juno (Hera blandt grækerne) - Jupiters hustru, ægteskabets og ildstedets protektor;
• Minerva (Athena blandt grækerne) - gudinden for forskellige håndværk og visdom;
• Diana (Artemis blandt grækerne) - jagtens gudinde.

Disse guder var Jupiters vigtigste rådgivere og assistenter og var ansvarlige for bevarelsen af ​​verdensordenen. Ud over hovedguderne var der en hel galakse af guddomme af lavere rang.4.5. Samlede vurderinger modtaget: 401.

Myter om skabelsen af ​​verden

Der var ingen jord endnu. Land, hav og luft var så blandet, at jorden ikke var fast, havet var flydende, og luften var gennemsigtig. Og over denne formløse masse herskede en skødesløs guddom ved navn Kaos, og ingen vidste, hvordan den så ud, eftersom der endnu ikke var noget lys. Kaos delte tronen med sin kone, nattens mørke gudinde ved navn Nyx, hvis sorte klæder og endnu sorte ansigt ikke kunne sprede det omgivende mørke.
Tiden gik, og parret blev trætte af magten og kaldte deres søn Erebus (Mørke) til deres hjælp. Det første, han gjorde, var at vælte sin far og tage hans trone, og så besluttede han sig for, at han havde brug for en ledsager, og giftede sig med sin mor Nyx. Erebus og Nyx regerede sammen, indtil deres vidunderlige børn Ether (Lys) og Hemera (Dag), forenede sig, væltede dem og tilranede sig magten over verden.
Og så for første gang afslørede det oplyste kaos hele sin grimme essens. Ether og Hemera undersøgte omhyggeligt det kaos, der herskede overalt, og da de så mulighederne i det, besluttede de at gøre det til en smuk ting. De forstod dog udmærket omfanget af den opgave, der blev stillet til dem selv, og følte, at de ikke kunne klare sig alene, og bad derfor Eros (Kærlighed), deres eget barn, om hjælp. Med deres kombinerede indsats skabte de Pontus (havet) og Gaia (Jorden, Ge eller Terra), som jorden dengang blev kaldt.
I begyndelsen af ​​sin eksistens var Jorden slet ikke så smuk, som den er blevet nu. Der var ingen træer dækket af tykt løv, der rystede med deres grene på bakkerne, ingen blomster, der voksede i dalene, intet græs på engene, ingen fugle, der fløj i luften. Jorden var bar; Stilhed og fred herskede overalt. Eros var den første til at bemærke dette og greb sine livgivende pile og sendte dem ind i jordens kolde bryst. Og straks blev dens brune overflade dækket af luksuriøst grønt, farverige fugle flagrede ud af træernes blade, en lang række dyr dukkede op på de tætte enge, og hurtige fisk blinkede i vandløbenes klare vand. Liv, glæde og bevægelse herskede overalt.

Gaia vågnede fra søvnen og beundrede alt, hvad Eros gjorde for at dekorere hende, og da hun besluttede at fuldføre og krone hans værker, skabte hun Uranus (Himmel).

Hjælpere af Jupiter

Jupiter havde sine egne assistenter, blandt hvilke var Victory, eller Nike, klar til ethvert øjeblik at opfylde sit mindste ønske, og det siges, at Jupiter elskede hende så højt, at han altid holdt hendes billede ved hånden.
Herlighedens gudinde med stående tunger, Fama, afbildet med en trompet i hånden, forkyndte, hvad han ville på hans anmodning, uden at stille spørgsmålstegn ved, om det var sandt eller ej.
Nogle gange blev Fortuna, lykkens gudinde, afbildet ved siden af ​​Jupiter, som rejser verden rundt på et konstant roterende hjul, spreder sine utallige gaver med en skødesløs hånd og ligegyldigt fordeler sine mest barmhjertige smil. En anden assistent for Zeus, Hebe (Herkules hustru), ungdommens gudinde, var altid klar på hans befaling til at hælde nektar i gudernes kopper, som de drak og skålede i hinandens navn.
Men en dag snublede og faldt denne smukke gudinde og blev frataget sin post. Gudernes fader måtte lede efter en afløser for hende.
Han tog form af en ørn og fløj hen over jorden. Men før han kunne flyve langt, så han en ung mand af forbløffende skønhed på en nærliggende bakke. Zeus styrtede straks ned, greb den unge mand med sine stærke kløer og bar ham til Olympen, og her blev den kidnappede Ganymedes, søn af kongen af ​​Troja, instrueret i detaljer om de pligter, han skulle udføre i fremtiden.

Minervas fødsel

Selvom guderne var udødelige, led de af fysisk smerte på samme måde som blot dødelige. En dag havde Jupiter en frygtelig hovedpine, og i håb om, at guderne kunne fortælle ham, hvordan han skulle slippe af med smerten, samlede han alle de gamle græske guder på Olympen. Men fælles bestræbelser på at lindre Jupiters lidelser førte ikke til noget, selv rådene fra Apollon, medicinens gud, viste sig at være ubrugelige. Da Jupiter ikke ønskede eller måske ikke længere var i stand til at udholde denne helvedes smerte, bad Jupiter en af ​​sine sønner, Vulcan, om at skære hans hoved med en økse. Den lydige gud adlød med skarphed, men før han nåede at slå med øksen, dukkede Minerva op fra Jupiters hoved - i sin fulde højde, klædt i funklende rustninger, med et skarpt spyd, syngende en sejrssang.
Guderne, der var samlet på Olympen, skælvede af frygt for denne uventede gæst, og samtidig fejede en stærk hvirvelvind over havet og over landet og bebudede, at den store gudinde dukkede op.
Gudinden, der sluttede sig til Olympens indbyggere, var bestemt til at blive fredens, forsvarskrige og kvindehåndværks beskytter, legemliggørelsen af ​​visdom og fordrive den dystre guddom kaldet Dumhed, som tidligere havde regeret verden. Minerva, der havde forvist sin uattraktive forgænger, greb hurtigt sceptret og begyndte straks at regere i hendes sted.

Vulcans fald

Vulcan var engang stærkt knyttet til sin mor (Juno), viste hende sin kærlighed på alle mulige måder og forsøgte endda at trøste hende, da hun led af Jupiters forsømmelse. En dag, da han besluttede at straffe Juno for endnu et angreb af jalousi, lænkede Jupiter hende til en gylden kæde og hængte hende fra himlen. Men Vulcan, da han lagde mærke til dette, trak hende ind igen og var ved at befri hende fra lænkerne, da Jupiter vendte tilbage og, vred over at han havde blandet sig i sine forældres anliggender, kastede han ham ud af himlen.
Rummet mellem himmel og jord var så stort, at Vulcan faldt hele dagen og hele natten, indtil han endelig befandt sig på Mosihl-bjerget på øen Lemnos.
Selvfølgelig ville dette fald have betydet en sikker død for enhver dødelig, og selv Vulcan kom ikke uskadt ud af det. Han brækkede benet og begyndte fra da af at halte og forblev forkrøblet for livet.
Og selvom Vulcan risikerede og led grusomt for at redde sin mor, gjorde hun intet forsøg på at finde ud af, om han landede i live eller blev knust i faldet. Fornærmet over hendes ligegyldighed og utaknemmelighed svor Vulcan, at han aldrig ville vende tilbage til Olympen, og slog sig ned alene på Etna, hvor han sammen med kykloperne etablerede en enorm smedje til at lave mange snedige, nyttige ting af det metal, der blev fundet i overflod i jordens indre.
Vulcan lavede sig selv to gyldne tjenestepiger, som støttede ham, uanset hvor han gik.
Vulcan skabte også en gylden trone med utallige hemmelige kilder. Når ingen sad på den, virkede den som en almindelig stol, men så snart nogen satte sig i den, begyndte fjedrene at bevæge sig, og tronen låste den, der sad på den. Den uheldige mand kunne hverken rejse sig eller slippe af med dette gyldne monsters omfavnelse.
Efter at have fuldført dens skabelse, sendte Vulcan den til sin mor, som, henrykt over dens skønhed og fine finish, satte sig stolt på den og fandt sig selv fanget. Forgæves forsøgte hun at rejse sig, forgæves forsøgte alle guderne at rive hende fra tronens favn. Deres samlede indsats og alle deres tricks viste sig at være fuldstændig ubrugelige.
Til sidst blev Mercury sendt til Vulcan, som mest diplomatisk bad ham om at ære Olympus med sin høje tilstedeværelse, men veltalenhed
Merkurs overtalelsesevne kunne ikke tvinge ildguden til at forlade sit røgfyldte hjem. Gudernes budbringer blev tvunget til at vende tilbage og rapportere mislykket hans mission. Så rådførte guderne sig og besluttede at sende Bacchus i håb om, at hans overtalelsesmetode ville være mere vellykket.
Med en kolbe med sin bedste vin dukkede Bacchus op foran Vulcan og inviterede ham til at forfriske sig. Vulcan, der konstant var tørstig af varmen, tog imod den tilbudte kop og drak, indtil han var helt fuld. I denne tilstand bragte Bacchus ham til Olympus, tvang ham til at løslade himlens dronning og beordrede ham til at kramme sin far og bede om tilgivelse.
Og selvom Vulcan formåede at genvinde gudernes gunst, boede han ikke på Olympen, men foretrak at vende tilbage til sin smedje og fortsætte med at arbejde.

Romernes mytologi og religion var stærkt påvirket af nabofolk - etruskerne og grækerne. Men samtidig har legenderne og myterne fra det gamle Rom deres egen identitet.

Oprindelsen af ​​den romerske mytologi

Datoen for fremkomsten af ​​religionen i det gamle Rom er vanskelig at bestemme. Det er kendt, at i slutningen af ​​det 2. - begyndelsen af ​​det 1. årtusinde f.Kr. e. Der var en migration af kursiv (de såkaldte folk, der beboede det før dannelsen af ​​den romerske stat), som bosatte sig i hele Italien i flere århundreder og derefter assimilerede sig med romerne. De havde deres egen kultur og religion.

I 753 f.Kr. blev Rom ifølge legenden grundlagt. Fra det 8. til det 6. århundrede. f.Kr e. Den tsaristiske periode varede, da grundlaget for det sociale, statslige og religiøse liv i imperiet blev lagt. Det officielle gudepantheon og myterne fra det antikke Rom tog form omkring denne periode. Selvom det straks skal bemærkes, at med romernes erobring af nye territorier inkluderede de villigt fremmede guder og helte i deres mytologi og religion, så listen over guddomme og legender blev konstant opdateret.

Karakteristiske træk ved religionen i det gamle Rom

Som i Grækenland var der ingen streng organisering af doktrinen. Det antikke Roms guder og myter var delvist lånt fra nabolandene. Forskellen mellem den romerske religion og den græske religion var betydelig.

Hvis en guddom for grækerne først og fremmest er en person med sine egne, fuldstændig menneskelige, karaktertræk, så har romerne aldrig forestillet sig guder som antropomorfe skabninger. Allerede i begyndelsen af ​​dannelsen af ​​deres religion kunne de ikke engang navngive deres køn. Grækerne forestillede deres pantheon af guddommelige kræfter som en stor familie, hvor der konstant opstod skandaler og uenigheder mellem slægtninge. For grækerne er guder individer udstyret med overnaturlige kræfter og besidder ideelle kvaliteter. Derfor blev der skabt en aura af myter omkring dem.

Romernes holdning til guddomme var anderledes. Verden efter deres opfattelse var beboet af enheder, der var fjendtlige eller gunstige for menneskers verden. De er overalt og ledsager konstant en person. Myterne fra det antikke Rom siger, at en ung mand eller pige før voksede op var under beskyttelse af et stort antal guddommelige enheder. Det var vuggeguden, de første skridt, håbet, forstanden og andre. Da han blev ældre, forlod nogle guddomme en person, mens andre tværtimod tog ham under deres vinger - disse er de seks guder for ægteskab, held og sundhed og rigdom. Den døende blev på sin sidste rejse ledsaget af det samme antal højere væsener som ved fødslen: at fratage lyset, fjerne sjælen, bringe døden.

Et andet karakteristisk træk ved romersk religion er dens tætte forbindelse med staten. I starten blev alle religiøse ritualer forbundet med familiens liv udført af dens overhoved, faderen. Senere fik mange familie- og stammefester national betydning og blev til officielle begivenheder.

Præsternes stilling var også anderledes. Hvis de i det antikke Grækenland blev identificeret som en separat gruppe af befolkningen, så var de blandt romerne embedsmænd. Der var flere præstekollegier: vestaler, paver og augurer.

Roms religion og gamle myter var af blandet karakter. Grundlaget er de oprindelige romerske guddomme. Pantheonet af guder omfattede lånte karakterer fra græsk og etruskisk religion og personificerede begreber, der dukkede op meget senere. Disse omfatter for eksempel Fortuna - lykke.

Pantheon af romerske guder

Romerne havde i begyndelsen et særligt forhold til guderne. De var ikke forbundet af familieforhold, som de græske guddomme, og der var ingen myter om dem. I lang tid nægtede de at give deres guder karaktertræk og udseende. Nogle af legenderne om dem blev til sidst lånt fra grækerne.

De gamle myter om Rom indikerer, at listen over romerske guder var meget omfattende. Dette omfattede Kaos, Tempus, Amor, Saturn, Uranus, Ocean og andre guddomme, såvel som deres børn - Titans.

Den tredje og fjerde generation blev de vigtigste i pantheonet og var repræsenteret af 12 guder. De bringes på linje med grækernes olympiske. Jupiter (Zeus) er personificeringen af ​​torden og lyn, Juno (Hera) er hans kone og protektor for familie og ægteskab, Ceres (Demeter) er frugtbarhedens gudinde. Minerva og Juno blev lånt fra etruskisk religion.

Det romerske pantheon inkluderede også personificerede skabninger, der blev guder:

Victoria - Sejr;

Fatum - Skæbne;

Libertas - Frihed;

Psyche - Sjæl;

Mani - Galskab;

Fortune - Held;

Yuventa - Ungdom.

De vigtigste for romerne var landbrugs- og stammeguder.

Indflydelse af græsk mytologi

Myterne om det antikke Grækenland og Rom er meget ens, da romerne lærte meget om guderne fra deres nære nabo. Låneprocessen begynder i slutningen af ​​det 6. - begyndelsen af ​​det 5. århundrede. Den opfattelse, at de 12 hovedguder på Olympen blev taget af Rom og givet nye navne, er fuldstændig fejlagtig. Jupiter, Vulcan, Vesta, Mars, Saturn er oprindeligt romerske guddomme, senere korreleret med græske. De første guder, der blev lånt fra grækerne, var Apollo og Dionysos. Derudover inkluderede romerne Hercules og Hermes i deres pantheon, såvel som de græske guder og titaner fra første og anden generation.

Romerne havde mange guddomme, som de selv delte op i gammelt og nyt. Senere skabte de deres eget pantheon af hovedguder, der tog udgangspunkt i mængden af ​​græske højere magter.

Myter om det gamle Rom: resumé. Guder og helte

Da romernes mytologiske fantasi var dårlig, overtog de mange fortællinger fra grækerne. Men der var også oprindelige romerske myter, som senere blev fortrængt af græske. Disse omfatter historien om skabelsen af ​​verden af ​​guden Janus.

Han var en gammel latinsk guddom, himlens portvogter, personificeringen af ​​solen og begyndelsen. Han blev betragtet som guden for porte og døre og blev afbildet som havende to ansigter, da man troede, at Janus' ene ansigt var vendt mod fremtiden og det andet til fortiden.

Tjenerne forbarmede sig over ungerne og satte dem i et trug, som de satte sejl langs floden. Vandet, der stod højt i den, sank, og truget landede på kysten under figentræet. En hun-ulv, der boede i nærheden med sin yngel, hørte børnenes gråd og begyndte at give babyerne mad. Hyrden Favstul så engang dette syn og tog børnene med til sit hjem.

Da de voksede op, fortalte deres adoptivforældre brødrene om deres oprindelse. Romulus og Remus gik til Numitor, som straks genkendte dem. Efter at have samlet en lille afdeling med hans hjælp, dræbte brødrene Amulius og erklærede deres bedstefar for konge. Som belønning bad de om jord langs bredden af ​​Tiberen, hvor de fandt deres frelse. Der blev det besluttet at lægge hovedstaden i det fremtidige kongerige. Under en strid om, hvis navn hun ville bære, blev Remus dræbt af Romulus.

Helte af romerske myter

De fleste legender, undtagen dem, der er lånt fra grækerne, fortæller om karakterer, der udførte bedrifter eller ofrede sig selv for Roms velstands skyld. Det er Romulus og Remus, brødrene Horatii, Lucius Junius, Mucius Scaevola og mange andre. Den romerske religion var underordnet staten og borgerpligten. Mange myter var episke og glorificerede heroiske kejsere.

Æneas

Aeneas er grundlæggeren af ​​den romerske stat. Søn af gudinden Afrodite, Hectors ven, helten – den unge prins flygtede med sin lille søn og far efter Trojas fald og endte i et ukendt land, hvor latinerne boede. Han giftede sig med Lavinia, datter af den lokale konge Latin, og begyndte sammen med ham at regere de italienske lande. Æneas' efterkommere, Romulus og Remus, blev Roms grundlæggere.

Myter om det gamle Rom for børn - de bedste bøger for unge læsere

På trods af overfloden af ​​bøger er det svært at finde anstændig litteratur om studiet af myterne om gamle folk. Det, der skiller sig ud her, er et værk, der blev skabt for præcis 100 år siden og stadig er en standard. N. A. Kuhn "Myter om det antikke Rom og Grækenland" - denne bog er kendt af et stort antal læsere. Den blev skrevet i 1914 specielt til skoleelever og alle kendere af oldtidens folks mytologi. Mytesamlingen er skrevet i et meget enkelt og samtidig livligt sprog, og er perfekt til et børnepublikum.

A. A. Neihardt kompilerede en interessant samling "Legends and Tales of Ancient Rome", som giver kortfattede oplysninger om romerske guder og helte.

Konklusion

Takket være det faktum, at romerne lånte græske guder og myter, har disse legender overlevet til denne dag. Ved at skabe kunstværker baseret på dem bevarede antikke romerske forfattere for eftertiden al den græske og romerske mytologis skønhed og episke. Virgil skabte det episke "Aeneid", Ovid skrev "Metamorphoses" og "Fasti". Takket være deres værker har moderne mennesker nu mulighed for at lære om de religiøse ideer og guder i to store antikke stater - Grækenland og Rom.

Oldtidens romerske mytologi i sin klassiske version er nært beslægtet med oldgræsk. Romerne lånte fuldstændigt mange mytologiske billeder og motiver fra grækerne; skulpturelle billeder af guder blev lavet efter græske modeller. Men græske myter begyndte først at trænge ind i Rom i slutningen af ​​det 6. - begyndelsen af ​​det 5. århundrede f.Kr. e. Og i ældre tid havde romerne en anden, original idé om guderne.

Jupiter var himlens gud, dagslys og tordenvejr, Saturn - høstens gud, Juno - gudinden for ægteskab og moderskab, Mars - krigsguden, Minerva - gudinden for kunsthåndværk og kunst, Venus - gudinden for haver og køkkenhaver, Amor - kærlighedens gud, Vulkan - ild, Diana er vegetationens gudinde.

De gamle romere mente, at enhver genstand og ethvert fænomen – uanset dets betydning – har en særlig skytsgud.

I det romerske pantheon var der guden for såning og guden for frøvækst, guden for et barns fødsel, guden for hans første råb, guden for at gå en tur, guden for at vende hjem, og så videre . Den kristne forfatter Augustin den salige skrev om de romerske guder, der vogtede husets døre: "De (romerne) placerede tre hele guder her: dørene blev givet under Forculus' pleje, hængslerne - til gudinden Cordea, og tærsklen - til guden Limect. Tilsyneladende vidste denne Forculus ikke, hvordan han skulle beskytte hængslerne og tærsklen på samme tid."

I modsætning til de fleste gamle folkeslag afbildede romerne ekstremt sjældent deres guder og skabte ikke myter om dem – om deres fødsel og familiebånd, forhold til hinanden og til mennesker, skænderier og kærlighedsforhold.

Den polske forfatter Jan Parandowski, forfatter til den populære bog "Mythology", skriver: "Dette fravær af legender, hvori vi nu ser en vis mangel på kreativ fantasi, blev af de gamle anset for at være en dyd af romerne, som var kendt at være de mest religiøse mennesker.(...) Denne religion (...) havde ingen myter, der ærekrænkede gudernes ære og værdighed."

Romerne nægtede bevidst at give deres guder noget udseende eller karakter. Ofte forblev selv deres køn og navn usikre. I bønner blev guddommen tiltalt på følgende måde: "Er du en Gud eller en gudinde, er du en mand eller en kvinde", og hvis de stadig kaldte Gud ved navn, tilføjede de: "eller hvilket andet navn du ønsker at blive kaldt ."

Nogle videnskabsmænd mener dog, at en sådan upersonlig tilbedelse af guderne blev dyrket af præster, og traditionelle myter var udbredt blandt folket, men de har ikke nået vores tid.

Der er en antagelse om, at romerne engang havde en myte om skabelsen af ​​verden af ​​guden Janus. Hans navn betyder "dør", "port".

Han var guden for ind- og udrejse, såvel som hver begyndelse, det nye år, krigens begyndelse, den første dag i måneden, mandens fødsel. Janus var afbildet med nøgler, tre hundrede og femogtres fingre (ifølge antallet af dage i året) og med to ansigter, hvilket betyder, at det ene ansigt er vendt mod fortiden, det andet til fremtiden.

Romerne gjorde ligesom alle gamle folk guddommeliggjort naturens kræfter, tilbad træer og kilder, dyr og fugle. Af træerne ærede de mest ege- og figentræet, blandt dyr - ulven, blandt fugle - ørnen og spætten.

Faun blev betragtet som guden for marker, skove og græsgange, protektor for dyr, hvis kult var forbundet med kulten af ​​ulven.Til ære for Faun blev Lupercalia-festivalen afholdt ("lupus" betyder "ulv"). Ved denne højtid blev der ofret en ged til Faun, og så løb Luperc-præsterne rundt i helligdommen, viftende med bælter skåret af skindet på offergeden og piskede dem til forbipasserende kvinder, hvilket skulle sikre deres frugtbarhed. Faunen var især æret af hyrder, da han var med til at beskytte flokken mod ulve.

Silvan, guden for skoven og den vilde natur, var tæt på Faun. Hans navn kommer fra ordet "silva" - "skov". Silvanus havde ingen officiel kult, men var meget populær blandt folket, især blandt bønder og slaver. De takkede ham for helbredelse fra sygdom, for uventet held, for befrielse fra slaveri. Silvanus var afbildet i bondetøj, ledsaget af en ged og en hund.

Vandkildernes gud var Fone. På hans ferie - fontanalia - blev brønde dekoreret med blomster, og blomsterguirlander blev kastet i kilderne. Fone var ligesom Silvanus en guddom af det almindelige folk: hans tjenere blev ifølge traditionen rekrutteret fra slaver. Gudinden Pomona beskyttede de modnende træfrugter; en hellig lund var dedikeret til hende.

Guden for alle slags forandringer - årstidernes ændringer, faser af frugtmodning, humørsvingninger hos en person - var Vertumnus.

Blandt de guder, der er direkte relateret til menneskets liv og aktivitet, er brødrene Pilumnus og Picumnus kendt - ægteskabets og fødslens mæcener. Derudover mente man, at Pilumnus opfandt støderen til at knuse korn, og Picumnus lærte folk at gøde marker med gødning (hans andet navn er Sterculin, som betyder "mødding").

Fortune var også oprindeligt fødslens protektor; senere blev hun æret som gudinde for skæbne, lykke og held. Fortune blev afbildet stående på en bold eller et hjul - et symbol på lykkens ustabilitet.

Blandt romerne var adskillige guddomme, der var formynderiske for ildstedet, særligt æret. Hans vigtigste protektor var gudinden Vesta. Indgangen til huset var dedikeret til hende (deraf "lobbyen"). I Vesta-templet brændte der konstant en ild på alteret, som blev slukket den første dag hvert år og straks genoptændt ved at gnide det hellige træ. Fra denne ild tændte de ilden i alle romerske kurier - sammenslutninger af flere patricier - privilegerede - familier.

Den uslukkelige ild i templet blev opretholdt af Vestas præstinder - Vestalerne. De blev udvalgt blandt unge piger og skulle tjene gudinden i tredive år: det første årti studerede de tjeneste, det andet tjente de, det tredje trænede de unge vestalske jomfruer.

I løbet af disse tredive år blev vestalerne forpligtet til at overholde kyskhed; de, der overtrådte forbuddet, blev indmuret levende i et fangehul. Ved gudstjenestens afslutning kunne præstinden i Vesta blive gift, men man troede, at en vestalsk kone bragte ulykke i huset.

Ildstedet var også beskyttet af specielle guddomme - Lares; hvert hus havde sit eget. Laras blev henvendt til for at få hjælp under de vigtigste begivenheder i familien: før ægteskabet, under fødslen, i tilfælde af at et af husstandsmedlemmerne dør. Lars overvågede overholdelse af korrekte forhold i familien og beskyttede slaver mod deres ejeres uretfærdige vrede.

Laraerne støttede også gode naboforhold. Deres helligdomme var placeret ved korsveje med lige så mange indgange, som der var boliger omkring denne korsvej.

Lar-kultens tjenere var slaver.

Nogle gange identificeres Lares med Penates. Penaterne var også vogtere af ildstedet, men de havde primært ansvaret for fødevareforsyningen.

Ligesom Lares havde hver familie sine egne penater. Men derudover var der penater af hele det romerske folk. Ifølge legenden blev billedet af disse penates bragt fra Troja af Aeneas, grundlæggeren af ​​den romerske stat. Billedet af staten penates blev opbevaret i Vestas tempel, og kun vestalerne og særlige præster kunne nærme sig det. Ud over Lares og Penates havde hver person sin egen protektorånd: mænd - geni, kvinder - Juno. (I modsætning til gudinden Juno, alle kvinders protektor, var ånd-Juno kun formynder for én) Genier og junos af afdøde mennesker blev manas - velvillige guddomme, i hvem forfædres sjæle blev æret. Men hvis en person døde en voldsom død eller ikke modtog en ordentlig begravelse, så kunne hans skytsånd blive til en ond lemur (prototypen på senere vampyrer).

Forskellige spådomme og profetier indtog en stor plads i de gamle romeres liv.

Spådomsfortælling blev udført af specielle præster - augurer, som fortolkede gudernes vilje på adskillige måder ved fuglenes flugt, ved dyrenes indvolde, ved torden og lyn osv.

Der er en legende om profetinden Sibyl, som kunne forudsige tusind år i forvejen. Hun skrev sine profetier om palmeblade ned og samlede dem i ni bøger. Sibyllen tilbød at købe disse bøger til den romerske konge Tarquin, men han nægtede, da han ville have profetinden til at sænke prisen. Så brændte Sibyl seks bøger foran Tarquin, og han købte uden at forhandle de resterende tre.

I Rom, i Jupiters tempel, blev der faktisk ført tre profetibøger, som blev kaldt de sibyllinske bøger. De blev brugt indtil det 5. århundrede e.Kr.

De gamle romeres verdensbillede var baseret på ideen om, at guderne bestemte Rom til at regere verden. Dette bidrog til fremkomsten af ​​selve Rom-kulten og dannelsen af ​​den såkaldte "romerske myte", der afspejler den legendariske romerske historie. Forskere deler plotten af ​​den "romerske myte" i tre grupper. Den første er forbundet med grundlæggelsen af ​​den romerske stat af den legendariske helt Aeneas, den anden med fremkomsten af ​​selve Rom og den såkaldte "kongers tid".

Den berømte tyske historiker Oskar Jaeger skrev: "Senere romerske forfattere overdriver betydningen af ​​den lille stat til det yderste i deres historier om "kongenes tid" (753-510 f.Kr.). (...) Meget i disse historier er lyst og attraktivt. I virkeligheden, i forhold til disse første århundreder af Rom, er det kun muligt at etablere meget få begivenheder, og udviklingen af ​​det politiske og sociale liv i Rom kan kun spores i de mest generelle termer.

Traditionen nævner navnene på syv på hinanden følgende romerske konger. Selvom nogle af dem kan have haft historiske prototyper, er de hovedsageligt mytologiske figurer, hvor guder er involveret i fortællingerne om dem.

Romulus, den legendariske grundlægger af Rom og den første af de romerske konger, var søn af guden Mars, og efter hans død begyndte han selv at blive æret i skikkelse af guden Quirinus. En anden konge, Numa Pompilius, var gift med nymfen i strømmen Egeria og introducerede efter hendes råd de fleste af de religiøse institutioner i Rom. Den næstsidste af de syv konger, Servius Tullius, som er krediteret for at reformere den stat, der forenede patriciere og plebejere til et enkelt romersk folk og havde til formål at give enhver romer mulighed for at rykke frem gennem personlig fortjeneste frem for fødsel, var søn af en Larus og elsker af gudinden Fortuna.

Den tredje gruppe af emner i den "romerske myte" er forbundet med etableringen og den tidlige fase af den romerske republiks eksistens. Disse fortællinger fortæller om helte, der ofrer sig selv for Roms ære og velstand. Romerne betragtede en sådan selvopofrelse ikke kun som en manifestation af patriotisme, men også som opfyldelsen af ​​gudernes vilje, som bestemte Rom til en dominerende stilling i verden.

Derfor klassificerer de fleste forskere historierne om de tapre romere ikke som historiske legender, men som myter. Med tiden begyndte græsk kultur, herunder græsk mytologi, at trænge ind i Rom. Mange indfødte romerske guddomme blev identificeret med de græske olympiske guder: Jupiter - med Zeus, Juno - med Hera, Minerva - med Athena, Vulcan - med Hefaistos, Diana - med Artemis, Amor - med Eros, Venus - med Afrodite.

Romerske digtere begyndte at skabe værker baseret på temaer fra græsk mytologi, og billedhuggere begyndte at lave kopier af berømte græske skulpturer, der forestiller guder.

Jan Parandovsky skriver: ”Til sidst flyttede al græsk mytologi til Rom. (...) De klodsede romerske guder kom til live, forenede sig i ægtepar og accepterede alle de græske legender som deres egne. Græsk mytologi udfyldte tomrummet efter den barske romerske religion."

I slutningen af ​​det 1. århundrede f.Kr. e. Der var en revolution i det politiske liv i Rom, republikken blev erstattet af et imperium. Kejsere begyndte at identificere sig med guder og kejserinder med gudinder. Snart begyndte kejserne at blive officielt guddommeliggjort. Den første romerske gudekejser var Julius Cæsar (100-44 f.Kr.). Den "romerske myte", der glorificerede republikken, blev henvist til baggrunden på dette tidspunkt.

Romerriget udkæmpede talrige og som regel sejrrige krige. Hun forenede et stort territorium under sit styre. Men mens de erobrede og erobrede forskellige folkeslag, absorberede romerne deres kultur, herunder religiøse ideer og mytologi.

I sidste ende omfattede det romerske pantheon et utal af guder af forskellig oprindelse, de gamle romeres religion mistede sin integritet og originalitet og blev efter nogen tid erstattet af kristendommen. Rom blev det første centrum for den kristne verden.

43. Æneas vandringer

Aeneas er en helt fra græsk og romersk mytologi, den legendariske grundlægger af den romerske stat.

Ved overgangen til det 6.–5. århundrede f.Kr. e. Græske legender om Aeneas trængte ind på Appenninerne, hvor de kombinerede med lokale legender. Legenden om Æneas fik sin endelige form i digtet "Æneiden", skrevet i anden halvdel af det 1. århundrede f.Kr. e. den store romerske digter Vergil. Aeneas' mor var kærlighedsgudinden Afrodite (i den romerske version - Venus), og hendes far var den trojanske Anchises, en efterkommer af den frygiske konge Dardan, søn af Zeus selv.

Indtil en alder af fem blev Aeneas opdraget af nymfer, og derefter sendt til Troja til sin far. Som voksen deltog Aeneas i den trojanske krig. Homer i Iliaden nævner Æneas blandt de mest herlige trojanske helte. Da de sejrrige grækere bragede ind i Troja, besluttede Aeneas at kæmpe til sit sidste åndedrag, men guderne viste sig for ham og beordrede ham til at forlade den dømte by for at gå på jagt efter et nyt hjemland, hvor han var bestemt til at blive grundlæggeren af ​​et stor stat.

Aeneas adlød gudernes vilje og flygtede fra det brændende Troja og tog sin kone Creusa, sin unge søn Ascanius med sig og bar sin gamle far på ryggen.

Aeneas, der havde passeret de fjendtlige tropper sikkert, kom ud af bymuren, men så så han, at Creusa ikke var med ham. Aeneas gemte den gamle mand og drengen i en kløft, og han vendte selv tilbage til Troja. Men forgæves kaldte han på sin kone, løb gennem gaderne fulde af fjendtlige soldater og ledte forgæves efter Creusa nær hans udbrændte hjem. Kreusa var ikke længere i live.

Pludselig dukkede hendes skygge op foran Æneas og sagde profetiske ord:

...du må ikke tage Creusa væk herfra. (...) Du vil være i eksil i lang tid og strejfe rundt i havene og vidder af vand. Ido Hesperia du vil nå jorden. (...) Lykke til dig og riget og kongefamiliens ægtefælle Der er forberedt...

Brændende af tårer forsøgte Aeneas at holde fast i Creusas skygge, men den gled ud af hans hænder og smeltede op i luften.

Da han vendte tilbage til kløften, hvor Anchises og Ascanius forblev, blev Aeneas overrasket over at finde der, foruden dem, mange andre trojanere, mænd og kvinder, som også formåede at flygte fra byen. De besluttede alle at tage med Aeneas på jagt efter et nyt hjemland.

Trojanerne begyndte at bygge tyve skibe. Snart, efter at have set for sidste gang på Troja, der lå i ruiner, sejlede de fra deres hjemlige kyster og begav sig ud på en ukendt rejse.

Gamle Anchises rådede Æneas til at betro sig til skæbnens vilje og sejle, hvor den lyse vind førte skibet. Efter nogen tid sejlede Æneas' skibe til Thrakien. Trojanerne gik i land i tillid til, at de var bestemt til at slå sig ned her.

Aeneas grundlagde byen og navngav den ved sit eget navn - Eneada. Da han ville bringe et offer til guderne, gik han til den nærmeste bakke for at bryde grønne grene for at dekorere alteret. Men så snart han begyndte at brække busken af, kom der bloddråber på de knækkede grene. Aeneas var bange, men fortsatte sit arbejde.

"Åh, Aeneas! Forstyr mig ikke i min grav!"

Aeneas spurgte rystende:

"Jeg er prins Polydorus, søn af den trojanske konge Priamos. Min far sendte mig til Thrakien for at beskytte mig mod krigsfarerne, men den lokale konge blev smigret over det guld, som jeg havde med mig, og dræbte mig på skurk vis.

Aeneas vendte tilbage til sine ledsagere og fortalte dem om, hvad han havde set og hørt. Trojanerne besluttede enstemmigt at forlade kysten, hvor det skurkelige mord blev begået, og lede efter et andet sted at slå sig ned. De ærede højtideligt mindet om Polydor, efter at have udført de nødvendige ritualer, rejst sejlene og sejlet igen.

Denne gang stoppede de trojanske skibe nær øen Delos, hvor oraklet Apollo var placeret.

Aeneas vendte sig til Gud i bøn og spurgte så: "Åh, kloge Apollo! Hvor skal vi tage hen? Hvor finder vi ly? Som et tegn på, at Gud hørte ham, raslede laurbærtræernes blade i den hellige lund, templets vægge dirrede, og der kom et truende brøl fra undergrunden. Trojanerne faldt på deres ansigter, og en mystisk stemme sagde:

...den, der blev født for første gang fra forfædrenes stamme Jorden fødte dig - den samme glædelige overflod Vil byde dig velkommen tilbage.

Trojanerne takkede Apollo, men de vidste ikke, hvor de skulle lede efter deres forfædres land.

Gamle Anchises sagde: "Hør på mig, ædle trojanske heste! Jeg hørte fra min bedstefar, at vores fjerne forfædre, i de umindelige tider, hvor der stadig var en øde dal på Troja-stedet, ankom dertil fra øen Kreta. Lad os sende vores skibe til Kreta!" Fyldt med håb drog trojanerne af sted og landede på Kreta tre dage senere. Det så ud til, at de havde nået målet med deres vandringer. Øen var smuk, dens jord var frugtbar. Trojanerne byggede en by, pløjede markerne og såede dem med korn, Æneas udarbejdede love.

Men pludselig kom der tørke, og så begyndte pesten. De knapt spirede afgrøder tørrede ind, folk begyndte at dø af en frygtelig sygdom.

Aeneas var fortvivlet. Han ville vende tilbage til Delos og bede til Apollo om udfrielse fra katastrofen, men så viste Penates - guderne i hans hjem - sig for ham i en drøm og sagde: "Du misforstod oraklets ord. Dit forfædres hjem, adelige Aeneas, er ikke øen Kreta, men det italienske land, som ellers hedder Hesperia. Din fjerne forfader, søn af Zeus Dardan, blev født der."

En sådan klar indikation glædede Æneas, og trojanerne tog afsted igen.

Men havet blev uroligt, og snart rasede en storm fuldstændig. I tre dage bar Æneas' skibe skibene over havet, og skyllede derefter op på bredden af ​​de Strophadiske øer, hvor der levede monstrøse harpier - rovfugle med kvindehoveder.

Aeneas og hans ledsagere gik i land, tændte bål og lavede mad til sig selv. Men før de nåede at begynde at spise, væltede harpierne ind som en sky og slugte alt sporløst.

Så satte en af ​​harpierne sig ned på en klippekant og råbte ildevarslende: "Når du når det velsignede Italien, vil en sådan sult indhente dig dér, at du vil gnave bordene, som maden var lagt på."

Harpien slog med vingerne og fløj væk, og trojanernes blod frøs i deres årer af rædsel.

Slået af den dystre profeti løftede de sejlene og skyndte sig at forlade Strofad-øerne. Aeneas sendte sine skibe til kysten af ​​Epirus, hvor den kloge spåmand Helen boede, og spurgte ham: "Er det sandt, at vi står over for en hidtil uset hungersnød?" Gehlen svarede: »Det har guderne ikke åbenbaret for mig. Men jeg ved, at du efter mange prøvelser vil nå det italienske land og finde dit hjemland, lykke og herlighed der."

Trojanerne vandrede i havet i lang tid, oplevede mange eventyr, overvandt mange farer.En dag blev de fanget i en voldsom storm og blev tvunget til at stoppe for at reparere skibe på Libyens kyst, ikke langt fra byen Kartago.

Den smukke dronning Dido regerede i Kartago. Hun var enke, men fortsatte med at være tro mod sin afdøde mand. Aeneas og hans ledsagere dukkede op for dronningen. Og så omringede Aeneas' mor, Venus, ham med en lys udstråling og udstyret ham med en så strålende skønhed, at Dido, når hun så på ham, ikke længere kunne fjerne øjnene. Dido inviterede trojanerne til hendes palads, arrangerede en luksuriøs fest for dem og bad Aeneas fortælle om sine eventyr. Mens Aeneas fortalte sin historie, sad hans søn, lille Ascanius, på Didos skød. En gylden pil kom fra et sted i Askanias hænder, og han legede prikkede dronningen lige i hjertet. Det var Amors pil, som Venus stille og roligt smuttede til barnet – og Dido forelskede sig i Æneas. Aeneas tilbragte seks måneder i Kartago og nød den smukke dronnings kærlighed. Dido inviterede ham til at blive hendes mand og konge af Karthago. Men så sendte guderne deres budbringer, Merkur, til Æneas.

Mercury sagde: "Ak, Aeneas! Du har glemt dit formål. Men hvis du er klar til at opgive din egen ære, så tænk på din søn Ascanius. Du skal overlade de italienske lande til ham som en arv, hans efterkommere er bestemt til at blive konger af en stor stat!" Aeneas skammede sig og begyndte at gøre sig klar til rejsen. Trojanerne begyndte at forberede skibene til afgang. Da Dido så disse forberedelser, indså han, at Aeneas snart ville forlade hende, og begyndte at tigge ham.

Hvis jeg fortjente noget godt, var der noget Det er rart for dig i mig, over mig og det døende hus Hav medfølelse, når der stadig er plads til anmodninger, skift mening!

Men Aeneas svarede:

Aldrig de tjenester, der tæller Du kan have meget i din tale, jeg vil ikke benægte det, dronning () Stop med at plage mig og dig selv med dine bebrejdelser! Det er ikke af egen fri vilje, at jeg sejler til Italien.

Dido lærte, at guderne befalede Aeneas at fortsætte sin rejse. Dronningen bad ham vente i det mindste lidt, så hun kunne vænne sig til tanken om adskillelse, og den godhjertede Æneas var klar til at give efter, men guderne styrkede hans ånd: ligesom vinden ikke kan knuse en mægtig eg , så Didos tårer kunne ikke ryste Aeneas' beslutsomhed, og han fortsatte honorarer.

Alt omkring dronningen var klædt i mørke. Da hun ofrede et offer til guderne, forekom den hellige vin for hende som blod, om natten hørte Dido en ugles skrig, der mindede om en begravelsessang, og i en drøm viste hendes afdøde mand sig for hende og kaldte hende til sig.

Endelig kom separationsdagen. Så snart det var daggry, sejlede trojanerne fra Kartago, Dido indså, at livet fra nu af kun ville lide for hende, og besluttede at dø. Hun beordrede et højt ligbål, der skulle bygges på kysten, dekorerede det med blomster og friske urter, klatrede op på det og gennemborede sig selv med et sværd.

Aeneas så fra sit skib en afspejling af ild og sort røg stige til himlen...

Efter et par dages rejse stoppede trojanerne, hvor Tiberfloden løber ud i havet, og besluttede at hvile på kysten. De slog sig ned under et højt egetræ og begyndte at spise grøntsager og hvedekager. For at gøre det mere bekvemt at spise satte trojanerne grøntsager på fladbrød, og efter at have spist grøntsagerne spiste de selv fladbrødene. udbrød lille Ascanius. "Se! Vi spiste bordene, som maden lå på!” Og det blev klart for enhver, at profetien var blevet opfyldt, og at trojanerne endelig var nået til Italien, som skulle blive deres nye hjemland. De italienske lande blev regeret af søn af skovguden Faun, en konge ved navn Latinus. Han havde en datter, Lavinia, som var forlovet med Turnus, lederen af ​​den nærliggende Rutuli-stamme.

En dag ofrede Latinus et offer til guderne under et højt laurbær. Lavinia stod ved siden af ​​offerilden. Og pludselig opslugte flammerne pigen, men gjorde hende ingen skade, og en krone funklede på Lavinias hoved.

Om natten viste hans far Faun sig for Latinus i en drøm og beordrede ham til at gifte Lavinia med en fremmed, som snart ville ankomme til italiensk jord.

Denne fremmede viste sig at være Aeneas. Latin gav ham sin datter i ægteskab, og Æneas begyndte at regere Italien sammen med latin.

Men Lavinias tidligere forlovede, Turnus, der ønskede at returnere bruden, begyndte en krig med Aeneas, som ikke var ringere end den trojanske krig. Hvis historien om Æneas' søgen efter Italien sammenlignes med Odysseen, så kaldes beskrivelsen af ​​hans krig med Turnus for den romerske Iliaden.

Til sidst dræbte Aeneas Turnus i en duel, men han forsvandt selv. Ifølge en version druknede han i floden, en anden - han blev taget til himlen af ​​guderne.

Æneas' arving var hans søn Ascanius (i Italien fik han det latinske navn Yul). Ascanius grundlagde byen Alba Longa, som blev Italiens hovedstad.

Æneas' efterkommere herskede der i mange århundreder, indtil byen Rom blev Alba Longas efterfølger.

44. GRUNDLÆGGELSE AF ROM

Kongen af ​​Alba Longa Procas Silvius havde to sønner - den ældre Numitor og den yngre Amulius. Numitor skulle arve sin fars trone, men så snart Procas Silvius døde, planlagde Amulius og tvang sin bror til at abdicere tronen.

Amulius blev konge, og Numitor blev hans undersåt. Men der var ingen fred for usurpatorkongen. Han var bange for, at Numitors søn, efter at være blevet moden, ville vælte ham fra tronen og give riget tilbage til sin far. Amulius kaldte sin nevø på jagt – og dræbte ham.

Men efter at have begået denne forbrydelse, fandt Amulius ikke fred. Numitor efterlader sig sin datter, Rhea Silvia. Hun voksede op til at blive en skønhed, bejlere begyndte at bejle til hende, og Amulius troede, at hvis Rhea Silvia giftede sig og fødte en søn, ville han blive sin bedstefars juridiske arving og gøre krav på tronen.

Amulius besluttede at sørge for, at Rhea Silvia aldrig ville gifte sig. Ifølge skik skulle de vestalske jomfruer, gudinden Vestas præstinder, forblive ugifte. Gudinden valgte selv præstinder til sig. Hun viste et tegn til særlige præster, og de fortolkede gudindens vilje og bekendtgjorde det til folket.

Amulius truede præsterne med at erklære Rhea Silvia for Vestas udvalgte, og pigen blev en vestal jomfru og aflagde et kyskhedsløfte.

Men guderne forberedte en anden skæbne for hende.

Vesta-templet stod på en bakke. En dag gik Rhea Silvia ned til Tiberen for at samle vand til et tempeloffer. Da hun var på vej tilbage, brød et stærkt tordenvejr ud, og pigen søgte tilflugt fra det i en hule. Pludselig, i et lynglimt, under tordenens torden, dukkede krigsguden Mars op foran hende i skinnende rustning. Han sagde til den chokerede pige: "Hej, ædle Rhea Silvia! Guderne har bestemt dig til at være min kone."

Et år senere fødte Rhea Silvia to tvillingedrenge. Og selvom hun højtideligt svor, at faderen til hendes sønner var den store Mars, og ved at blive hans hustru opfyldte hun gudernes vilje, beordrede Amulius at behandle Rhea Silvia, som de plejede at gøre med vestalerne, der overtrådte kyskhedsløftet . Den uheldige kvinde blev indmuret i et fangehul, og hun døde der. Og Amulius gav ordre til, at de nyfødte tvillinger skulle druknes i Tiberen.

Det var forår, Tiberens vande steg højt og oversvømmede bredderne. Amulius' tjenere, som han betroede den onde gerning, forbarmede sig over de uskyldige babyer, og i stedet for at smide dem i floden, lagde de dem i et egetrug og lukkede dem ind i åen, der dannede sig ved kysten.

Så snart kongens tjenere gik, begyndte vandet at trække sig tilbage. Snart vendte Tiberen tilbage til sine bredder, og truget, som babyerne lå i, viste sig at være på et tørt sted, under et højt figentræ.

Ikke langt fra dette figentræ var der en ulvehule. Hun havde lige fået hvalp og fodrede sine ulveunger. Pludselig nåede det klagende skrig fra menneskeunger hendes ører. Hun-ulven steg ud af hulen, fandt de grædende tvillinger, og da hun så, at de var lige så små og hjælpeløse som hendes unger, begyndte hun at komme til dem hver dag og fodre dem med hendes mælk.

En dag, mens Rhea Silvias sønner dieede ulven, gik en hyrde ved navn Faustulus forbi. Han så en hunulv fodre tvillingerne og tænkte: "Vilddyret forbarmede sig over disse børn, så vil jeg, en mand, ikke forbarme sig over dem?" Da tvillingerne var tilfredse og ulven stak af, tog hyrden drengene i sine arme og bar dem til sin hytte.

Favstuls kone havde født dagen før, men barnet døde, så snart det var født. Hyrden sagde til sin kone: "Guderne tog vores søn, men sendte os to andre." Disse gode mennesker gættede på, at tvillingerne var sønner af Rhea Silvia, dømt til døden af ​​den grusomme konge, de beholdt dem og begyndte at udgive dem som deres børn. Tvillingerne hed Romulus og Remus.

År gik. Romulus og Remus førte et fredeligt liv som hyrder og passede flokke sammen med deres navngivne far. Da de blev modne unge, sagde Faustulus til dem: "Min kone og jeg elsker jer som vores sønner, men tiden er inde til at fortælle jer sandheden: jeres far er den store Mars, og jeres mor er Rhea Silvia, datter af Numitor , den retmæssige konge af Alba Longa, væltet af sin grusomme bror."

Efter at have lært om deres kongelige oprindelse besluttede Romulus og Remus at tage til Alba Longa for at straffe usurpatoren og genoprette den retfærdighed, han havde krænket.

Efter at have sagt farvel til dem, som de tidligere havde betragtet som forældre, gik brødrene til Numitor. Ved første øjekast genkendte han tvillingerne som sønnerne af Rhea Silvia, hans børnebørn. Romulus og Remus sagde til deres bedstefar: "Giv os våben og folk, der er loyale over for dig, og vi vil hævne os på Amulius for alle hans forbrydelser."

I spidsen for en lille afdeling, som Numitor gav dem, brød brødrene ind i det kongelige palads. De forvirrede vagter var ude af stand til at tilbageholde dem; Amulius forsøgte at flygte, men blev dræbt.

Romulus og Remus udråbte deres bedstefar, gamle Numitor, til konge, og befolkningen i Alba Longa hilste ham glad velkommen som deres retmæssige hersker.

Numitor spurgte Romulus og Remus. "Hvad vil du have som belønning?" Brødrene svarede: "Giv os landene langs bredden af ​​Tiberen, hvor vi næsten døde som børn, men blev reddet af en god hun-ulv og en generøs hyrde."

Numitor opfyldte brødrenes ønsker og sendte de beboere i Alba Longa med dem, som ønskede at flytte til et nyt sted. Brødrene valgte syv høje for at bygge den fremtidige hovedstad på dem, men så opstod der en strid mellem dem om, hvis navn den skulle hedde - Romulus eller Remus, og hvem af dem der skulle blive konge der.

Til sidst besluttede de: "Lad guderne dømme os."

Brødrene besteg to bakker og begyndte at vente på et tegn. De behøvede ikke at vente længe: vingeflakken blev hørt på himlen - og seks drager fløj over Remus’ hoved og tolv over Romulus’ hoved. Og alle, der så dette, råbte: ”Guderne valgte Romulus! Dobbelt så mange fugle fløj over ham."

Romulus spændte to okser til en plov og pløjede en dyb fure, grænsen til den fremtidige by.

Den sårede Remus sagde hånende: "Du har rejst mægtige fæstningsværker!" - og trådte over furen.

Så faldt Romulus i stor vrede, trak sit sværd og slog sin bror i hjertet. Remus faldt død om, og Romulus sagde: "Så I vil være alle, der invaderer min by med magt!" Byen blev opkaldt efter Romulus - Roma. I Rusland hedder det Rom.

I det 1. århundrede f.Kr. e. Den romerske matematiker og astrolog Tarutius forsøgte at beregne den nøjagtige dato for grundlæggelsen af ​​Rom baseret på stjernernes placering. Han lykkedes - 23. april 753 f.Kr. e.

Fortællingen om Romulus og Remus blev fortalt af den romerske forfatter Diocles, forfatteren til den første bog om grundlæggelsen af ​​Rom, som formodentlig levede i det 3. århundrede f.Kr. e. Den berømte græske historiker fra det 1. århundrede e.Kr. Plutarch skrev om denne bog: "Nogle betragter den som et værk af fabelagtig, mytisk karakter. Ikke desto mindre er der ingen grund til ikke at stole på hende, når man ser, hvad skæbnen gør, og når man tager i betragtning, at Rom aldrig ville have været så magtfuldt, hvis der ikke havde været en vilje fra oven, en vilje, som intet er umuligt for (...) ".

45. kidnapning af SABIN-KVINDERNE

Rom var en uindtagelig fæstning, og romerne var barske og krigeriske mennesker. De vogtede nidkært deres land, men de fleste af dem havde hverken koner eller børn, og derfor havde byen ingen fremtid.

Kongen af ​​Rom, Romulus, sendte en ambassade til nabonationerne for at bejle til brude til romerne, men naboerne stolede ikke på romerne, anså dem for fremmede, der var kommet fra ingen steder, og ingen gik med til at give dem deres døtre som hustruer.

Så besluttede Romulus at ty til list. Han organiserede sportslege i Rom og inviterede sabinerne til dem - en bjergstamme, hvis kvinder var berømte for deres skønhed. Sabinerne tog imod invitationen og kom til Rom. Mange havde koner, døtre og søstre med.

Romulus advarede romerne om at se nærmere på pigerne, og hver ville vælge den, han bedst kunne lide.

Da kampene var i fuld gang, og sabinerne, uden at mærke noget omkring, så på, hvad der skete i arenaen, gav Romulus det aftalte tegn, tog af og tog sin lilla kappe på igen. Ved dette tegn tog romerne sabinskvinderne op i deres arme og begyndte at løbe. (Det menes, at det var dengang, den skik, der stadig eksisterer i dag, opstod, ifølge hvilken manden bærer den nygifte ind i sit hus i sine arme.) Pigerne skreg og gjorde modstand, sabinerne, lamslåede over overraskelsen, forsøgte at genfange dem fra kidnapperne, men kunne ikke og blev tvunget til at vende hjem og efterlod sine døtre og søstre i Rom.

For at overholde almindeligt accepterede moralske regler forsøgte romerne kun at kidnappe ugifte piger, men blandt dem var der tilfældigt en mands kone, Hersilia, som Romulus selv tog som sin kone.

Romulus henvendte sig til de bortførte sabinske kvinder med en tale og forklarede dem, at vold var en nødvendig foranstaltning, og forsikrede, at de, efter at have slået sig ned i romernes huse, ville nyde ære og universel respekt, og romerne ville blive gode ægtemænd for dem . De kidnappede mennesker accepterede deres skæbne og gik med til at gifte sig med deres kidnappere.

Romerne begyndte at etablere familieliv; de sabinske kvinder, som det sømmer sig for gode hustruer, fødte børn og drev husholdningen.

Men sabinerne, efter at have mistet deres døtre og søstre, følte sig fornærmede. Sabinerkongen Titus Tatius samlede en hær og gik i krig mod romerne. Sabinernes angreb var så kraftigt og hurtigt, at romerne måtte trække sig tilbage og søge tilflugt bag Roms mure.

Den romerske hær blev ledet af kommandøren Spirius Tarpeus, som havde en datter, Tarpeia. En dag så Tarpeia sabinerkongen Titus Tatius fra bymuren. Pigen blev ramt af skønheden og størrelsen af ​​fjendens kommandant og blev så forelsket i ham, at hun besluttede at forråde sin by.

Årsdagen for dets grundlæggelse blev fejret i Rom, og en våbenhvile blev erklæret den dag. Tarpeia benyttede lejligheden til at forlade byen, gik til fjendens lejr og overrakte nøglerne til Rom til Titus Tatius.

Titus Tatius anså Tarpeias handling som usømmelig og beordrede hende henrettelse, men udnyttede ikke desto mindre hendes forræderi – og sabinerne gik ind i Rom.

En blodig kamp begyndte. Sabinskvinderne så med rædsel, mens deres mænd kæmpede med deres fædre og brødre, hulkende og vred deres hænder. Men Romulus' kone Hersilia udbrød: "Det er ikke tid til at give efter for fortvivlelse! Vi skal stoppe blodsudgydelserne!" Kvinderne slap deres hår som et tegn på sorg og tog små børn i armene og skyndte sig mellem kæmperne.

Plutarch skrev: "Fra alle sider viste de, der løb skrigende og skrigende, gennem våben og lig sig for deres mænd og fædre, som hektiske, kidnappede døtre af sabinerne (...) de kaldte sabinerne og romerne af de mest ømme navne." Sabinskvinderne råbte: “Stop! Vend hellere din vrede imod os, for vi er årsagen til splid!" Modstanderne var forvirrede og sænkede deres våben.

Og kvinderne hilste allerede på deres fædre og brødre, rakte deres børn frem til dem, sabinerne tog deres børnebørn og nevøer i armene.

De strenge romere blev bevæget til at se den universelle glæde, og begge folkeslag sluttede evig fred indbyrdes.

46. ​​HORATIAS BRØDRE

Efter Romulus' død var der seks konger på den romerske trone. Denne gamle periode af Roms historie kaldes ifølge traditionen "kongelig", selvom de fleste historikere anser både kongerne selv og historierne om deres regeringstid for at være legender, der kun til en vis grad afspejler de virkelige processer for dannelsen af romersk stat.

Den tredje konge efter Romulus var Tullus Hostilius. Han er krediteret for underkastelsen af ​​det gamle Alba Longa til Rom.

Herskerne i Alba Longa så nidkært på Roms opståen, og romerne, der var bevidste om deres egen styrke og troede på deres bys glorværdige fremtid, behandlede den gamle hovedstad med foragt. Mellem begge byer var der med varierende succes en lang krig om overherredømmet i de italienske lande.

Til sidst besluttede Tullus Hostilius og kongen af ​​Alba Longa, hvis navn legenden ikke nævner, at afslutte krigen ved at iscenesætte en duel mellem de bedste krigere i Rom og Alba Longa, og afhængigt af udfaldet, for evigt etablere overlegenheden af den ene by frem for den anden.

Til at deltage i duellen valgte romerne tre tvillingebrødre fra den herlige Horatii-familie. Blandt albanerne fandt de værdige modstandere - tre unge mænd fra familien Curiatii. De var på samme alder som Horatii og også tvillingebrødre.

Horatii og Curatii kendte hinanden fra barndommen; de var bundet af venskabsbånd; Horatii's søster var bruden til en af ​​Curiaterne. Men Horaceserne, som de ægte romere, adlød pligtens påbud, opgav venlige og familiemæssige følelser og blev fast besluttet på at forsvare Roms herlighed for enhver pris.

Over for begge hære – romerske og albanske – mødtes modstanderne på slagmarken, tre mod tre.

Tullus Hostilius og den albanske konge gav et tegn, og duellen begyndte. Horatii og Curatii var lige stærke og modige, men heldet støttede sig på albanernes side: to Horatii-brødre, gennemboret af sværd, faldt, og den sidste af dem F.A. Bruni kæmpede en mod tre. Albanerne, der allerede var sikre på sejren, glædede sig, romerne i fortvivlelse forventede, at den sidste Horace var ved at dø, og Rom måtte underkaste sig Alba Longa.

Men Horace, da han så, at hans fødebys ære og herlighed nu afhang af ham alene, kæmpede med tredobbelt mod og kastede tre af sine modstandere til jorden livløse.

Horace vendte tilbage til Rom i triumf. Han gik foran hæren, og foran ham blev hans trofæer båret - våben, rustninger og kapper af de besejrede curiatii. Romerne stod langs gaderne og hilste helten med glædesråb.

Pludselig løb en pige ud af mængden. Dette var søsteren til Horatii, bruden til en af ​​Curatii. Hendes hår blev løsnet som et tegn på sorg, hun hulkede og vred sine hænder, og da hun så sin forlovedes blodige kappe blandt sin brors trofæer, skreg hun højt. Pigen kaldte den afdøde kærlige navne og forbandede den bror, der dræbte ham.

Horace udbrød: "Kom til fornuft, søster! Du sørger over den romerske herligheds fjende! Pigen svarede: "Det ville være bedre, hvis Rom mistede sin herlighed, end at min elskede døde!" Så trak Horace et sværd frem, stadig vådt af blod, og kastede det ind i sin søsters bryst. Pigen faldt livløs, og Horace fortsatte sit triumftog.

Ifølge romersk lov blev drabet på enhver fri romer straffet med døden. Den myrdede pige var romer, og retten dømte Horace til døden.

Men alle romerne gjorde enstemmigt oprør mod dommen, og dommerne, der adlød den offentlige mening, benådede Horace. Siden da har Roms love etableret romerske borgeres ret til at appellere til folkeforsamlingen mod en domstolsafgørelse.

Som et tegn på renselse fra synd gik Horace under træstammerne, der var befæstet over vejen. Efterfølgende havde Horatii-familien i lang tid tradition for et årligt offer til Juno, opført i et område kaldet "Sister's Log". Nogle forskere mener, at legenden om den myrdede søster kun opstod for at forklare denne tradition, der kom fra ingen steder.

47. OPRETTELSE AF DEN ROMERISKE REPUBLIK

Den sidste af de legendariske romerske konger var Tarquinius, med tilnavnet De Stolte. Ifølge legenden var det hans despotisme og grusomhed, der førte til sammenbruddet af kongemagten i Rom.

Tarquinius var gift med datteren af ​​den tidligere konge, Servius Tullius, og besluttede at gribe magten med magt og væltede sin svigerfar fra tronen; Tarquinius' kone deltog i sammensværgelsen.

En dag, da Servius Tullius sad i Senatet, bragede sammensvorne ind, ledet af Tarquinius, som tidligere havde iklædt sig kongelige klæder. Han gav et tegn til sine medskyldige – og den gamle konge blev dræbt. Tarquin beordrede sin krop til at blive smidt på gaden.

Tarquins kone skyndte sig til senatet for at lykønske sin mand med hans vellykkede magtovertagelse. I nærheden af ​​Senatsbygningen standsede hestene spændt til hendes vogn: Liget af Servius Tullius lå på vej. Men Tarquins kone beordrede kusken til at køre – og kørte hen over sin fars lig.

De chokerede romere gav denne gade tilnavnet Zlodeyskaya.

Tarquin var arrogant, uretfærdig og regerede Rom despotisk. Idet han huskede den måde, hvorpå han selv kom til tronen, var Tarquin konstant bange for en sammensværgelse og handlede brutalt med enhver, der tiltrak hans mistanke.

En dag, på hans ordre, blev den adelige romer Marcus Junius henrettet sammen med sin ældste søn. Men den henrettede mands yngste søn, Lucius, der stadig kun var et barn, blev skånet af Tarquin og opdraget sammen med sine sønner.

Men da Lucius blev ældre, begyndte Tarquin at frygte ham. I mellemtiden lod Lucius, for ikke at lide sin fars og ældre brors skæbne, som om han var åndssvag og fik endda tilnavnet "Brutus", som betyder "fjolle".

Imidlertid blev Tarquin i stigende grad overvældet af forvarsel. Han ønskede at rette spørgsmålet om magtens fremtidige skæbne i Rom til det berømte delfiske orakel, men da han ikke vovede at forlade Rom selv for en kort tid, sendte han sine sønner til Delfi. De blev ledsaget af Lucius Junius.

De unge mænd præsenterede sig for oraklet og spurgte, hvem der ville have magten i Rom. Oraklet svarede: "Til den af ​​jer, der først kysser sin mor."

Tarquins sønner tog oraklets svar bogstaveligt og skyndte sig hjem.

Lucius, der vidste, at oraklet normalt taler allegorisk, lod som om, at han snublede, faldt og kyssede jorden - alt levendes moder.

Nogen tid senere blev Tarquins ældste søn optændt af en uhellig lidenskab for en ædel romers hustru, den smukke og dydige Lucretia. Da han vidste, at hendes mand ikke var hjemme, dukkede han op under dække af en gæst og tog Lucretia i besiddelse med magt.

Voldtægtsmanden var sikker på, at kvinden ikke ville have offentlighed, og hans forbrydelse ville forblive skjult.Men den ædle Lucretia kaldte på sin mand, såvel som sin far, og da hun bad om at bringe to trofaste familievenner som vidner, annoncerede Lucretia selv sin skam. Lucretia sagde: "Min krop er besmittet, men min sjæl er uskyldig. Jeg indrømmer ikke min synd, men jeg fritager mig ikke for straf. Lad ingen, efter at have mistet æren, leve med at citere Lucretias eksempel!" Og hun kastede dolken ind i sit hjerte.

Et af vidnerne hertil var Lucius Junius. Mens hendes mand og far græd over liget af den uheldige kvinde, tog Lucius en blodig dolk fra hendes sår og svor på den, at Lucretia ville blive hævnet.

Nyheden om Tarquins søns forbrydelse og den adelige Lucretias død spredte sig hurtigt over hele byen. Romernes tålmodighed slap op, og de gjorde oprør.

Oprøret blev ledet af Lucius Julius.

Tarquinius og hans familie blev fordrevet, og en republik blev udråbt i Rom.

Det romerske folk besluttede fra nu af at vælge to konsuler årligt og betro dem den øverste magt over Rom.

Lucius Junius og Lucretias mand Callatinus blev valgt til første konsuler.

48. FORTÆLLINGER OM DE VALURABLE ROMERE

Romerne satte stor pris på personlig tapperhed og evnen til at ofre sig for fædrelandets skyld. De legendariske tider i de første år af den romerske republik gav anledning til fortællinger om helte, der blev idealet for mange generationer af romerne og de europæiske folk, der arvede deres kultur.

Kong Tarquin, efter at være blevet fordrevet af det romerske folk, accepterede ikke tabet af magt. Han indgik en alliance med den etruskiske konge Porsena og begyndte en krig mod den romerske republik.

Porsena bragte en stor, stærk hær til hjælp for Tarquin.

Indflyvningerne til Rom var beskyttet af en naturlig barriere - den brede, dybe Tiber. Den eneste bro over floden blev bevogtet af en afdeling af romerske soldater.

Da den romerske afdeling så en hel hær på vej mod broen, vaklede den og var klar til at trække sig tilbage under bymurens beskyttelse.

Og kun en af ​​krigerne, ved navn Horace Cocles, mistede ikke modet. Han spærrede vejen for sine kammerater, der var klar til at flygte, og udbrød: "Stop! Der er mange fjender foran os, men vi vil ikke tillade dem at komme ind i Rom. Vi er for få til at beskytte broen, så lad os ødelægge den, så fjenden ikke kan bruge den! Og han var den første, der skyndte sig at skære bropælene. Andre fulgte trop.

Men fjenderne var allerede meget tæt på. Så kom Horace Cocles og hans to kammerater ud for at møde dem og stod skulder ved skulder. De tre afviste fjendens angreb, mens resten af ​​krigerne ødelagde broen. Da det næsten var ødelagt, beordrede Horace Cocles sine to kammerater at gå over til den anden, sikre kyst – og han blev alene tilbage.

Han råbte og henvendte sig til Porsenas soldater: "Ulidelige slaver! Du er underdanig over for den arrogante konge, og du kender ikke frihedens sødme! Vi har smagt det, og vi vil ikke tillade nogen at tage denne uvurderlige gave fra os!” På dette tidspunkt kollapsede broen bag Horace Cocles, og han blev afskåret fra byen af ​​vandstrømmen. Porsenas krigere løftede deres buer, og en sky af pile fløj mod den modige helt. Men Horace Cocles sprang i vandet, svømmede uskadt over Tiberen og sluttede sig til hans hold.

Til minde om Horace Cocles bedrift blev hans statue efterfølgende rejst i Rom.

Porsena indså, at han ikke ville være i stand til at tage Rom med storm, og begyndte en lang belejring.Fjender omringede byen på alle sider. I Rom begyndte fødevareforsyningerne at løbe tør, og romerne var i fare for at sulte.

Så besluttede en nobel romersk yngling ved navn Gaius Mucius at snige sig ind i fjendens lejr og dræbe Porsena, idet han troede, at hæren, efterladt uden en leder, ville ophæve belejringen.

Gaius Mucius dukkede op i senatet og meddelte sin beslutning. Byens fædre godkendte hans dristige plan, og da dette blev kendt i byen, svor tre hundrede romerske unge, at hvis Gaius Mucius ikke var i stand til at opfylde sin plan og døde, så ville de alle - den ene efter den anden - gentage hans forsøg indtil en af ​​dem vil ikke dræbe Porsena og vil ikke redde Rom.

I ly af nattemørket svømmede Gaius Mucius over Tiberen og befandt sig i fjendernes lejr. Morgenen er kommet. Der var spænding i Porsenas hær: På denne dag skulle soldaterne modtage deres løn. Gaius Mucius, ubemærket af nogen, blandede sig med mængden og gik sammen med alle andre derhen, hvor Porsena og den militære kasserer allerede var begyndt at give penge til soldaterne.

Gaius Mucius kendte ikke Porsena af syne og forvekslede kassereren for ham - en mand med et majestætisk præg og rigt tøj. Da han nærmede sig kassereren, trak Gaius Mucius sit sværd og slog ham i hjertet.

Gaius Mucius blev straks fanget og afvæbnet. Den modige unge mand dukkede op foran Porsena; han var ikke bange for døden og fortrød kun, at den blinde skæbne havde rettet hans sværd forbi det tilsigtede mål.

Porsena spurgte Gaius Mucius, hvem han var, og af hvem han blev sendt.

Gaius Mucius svarede: "Jeg er en romersk statsborger, og jeg kom her for at dræbe dig. Hvis det ikke var for min uheldige fejl, ville du allerede være død."

Porsena, der ville skræmme Gaius Mucius med en grusom henrettelse, beordrede en ild til at blive tændt.

Men da ilden blussede op, rakte Gaius Mucius sin højre hånd og satte den frygtløst ind i flammen.

Han sagde til kongen: "Se hvor lidt de, der forsvarer deres frihed, værdsætter deres kroppe. Jeg vil dø, men andre vil erstatte mig. Hverken død eller pine vil skræmme os, og i sidste ende vil du blive ødelagt, arrogante konge!” Chokeret beordrede Porsena Gaius Mucius at blive trukket væk fra ilden og sagde: "Du behandlede dig selv mere grusomt, end jeg ville have gjort. Selvom du er min fjende, er jeg klar til at prise dit mod! Porsena løslod Gaius Mucius og ophævede snart belejringen af ​​Rom og sluttede fred med romerne. Tarquinius, efter at have mistet støtten fra en allieret, blev tvunget til at opgive yderligere kamp mod den romerske republik og døde i eksil.

Gaius Mucius, der mistede sin højre hånd, fik tilnavnet Scaevolla, som betyder "venstrehåndet". Dette kaldenavn blev et familienavn og blev stolt båret af mange generationer af efterkommere af Gaius Mucius.

Rom blomstrede.

Men en dag åbnede en kæmpe afgrund sig pludselig på dens centrale plads. Hver dag blev den større og større og truede med at opsluge hele byen.

Spåmændene meddelte, at romerne ville redde Rom, hvis de kastede deres vigtigste aktiv i afgrunden.

Romerne bar alt guld og sølv i byen til afgrunden og kastede det ned, men afgrunden blev ved med at vokse.

Så udbrød en modig ung mand ved navn Curtius: "Roms vigtigste aktiv er de tapre romere!" Han tog kamprustning på, tog et våben, hoppede på sin hest og styrtede ned i afgrunden.

Dens kanter lukkede sig straks og opslugte den tapre Curtius.

Således reddede romersk tapperhed Rom igen.

49. AMOR OG PSYKE

Historien om Amor og Psyke er af græsk oprindelse, men er bedst kendt som fortalt af den romerske forfatter fra det 2. århundrede e.Kr. - Apuleius. Den indgår som en indstiksnovelle i hans berømte roman "Den gyldne røv". Romanens karakter, en gammel tjenestekvinde, siger, inden han begynder at fortælle denne historie: "Jeg kender mange interessante eventyr fra de gode gamle dage." Således understreger Apuleius folketroen, folkelige oprindelse af legenden om Amor og Psyke.

Apuleius kalder guderne ved romerske navne: Amor, Venus, Jupiter, men navnet Psyche er græsk og betyder "sjæl". I senere tider blev historien om Amor og Psyke fortolket som en allegori over den menneskelige sjæls vandringer, der stræber efter at smelte sammen med kærligheden.

I et bestemt land boede der en konge og en dronning. De havde tre smukke døtre, og den yngste, Psyche, var så smuk, at hun overgik Venus selv i skønhed.

Gudinden var irriteret over den dødelige skønhed og besluttede at straffe hende hårdt. Venus kaldte på sin søn, kærlighedsguden, Amor, og fortalte ham: "Få Psyche til at forelske sig i de mest ubetydelige mennesker og være ulykkelig med ham hele hendes liv."

Amor fløj for at udføre sin mors ordre, men alt blev ikke, som Venus ville. Da Amor så Psyche, blev Amor slået af sin skønhed, og den smukke prinsesse stak, uden at ane det, selve kærlighedsguden med kærlighed. Amor besluttede, at skønheden skulle blive hans kone, og begyndte at afskrække alle bejlere fra hende.

Kongen og dronningen var forvirrede: de to ældste døtre var allerede blevet gift med succes, men Psyche boede på trods af sin skønhed stadig i sine forældres hus, og ikke en eneste brudgom havde bejlet til hende.

Kongen vendte sig mod oraklet, og oraklet meddelte (selvfølgelig på foranledning af Amor), at prinsessen var bestemt til en usædvanlig skæbne; han beordrede, at Psyche skulle iklædes en brudekjole, føres til et højt bjerg og forlades derfra. venter på den ukendte mand, der er bestemt til hende.

Kongen og dronningen sørgede længe, ​​men de turde ikke adlyde gudernes vilje og gjorde alt, som oraklet beordrede.

Ulykkelige Psyche i sin brudekjole befandt sig alene på toppen af ​​bjerget. Hun så sig forskrækket rundt og forventede, at et monster var ved at dukke op.

Men pludselig fløj en let, blid Zephyr-brise ind, samlede Psyche op, bar hende fra den ugæstfri klippe til en grøn dal og sænkede hende ned på det silkebløde græs.

En skyggefuld lund voksede i nærheden, og blandt træerne stod et hvidt marmorpalads. Da prinsessen så, at der ikke var sket noget slemt med hende indtil videre, vågnede hun op og ville se nærmere på paladset. Dørene åbnede sig af sig selv foran hende, og prinsessen gik frygtsomt ind.

Psyche havde aldrig set en sådan luksus før. Væggene skinnede af guld og sølv, loftet var lavet af elfenben, og gulvet, som hun trampede under sine fødder, var belagt med ædelsten.

Pludselig lød en venlig stemme et sted fra: ”Hej, prinsesse! Vær chef her."

Psyche gik rundt i paladset hele dagen, men var aldrig i stand til at udforske alle dets rum. Usynlige tjenere fulgte prinsessen og opfyldte hendes ønske, så snart hun havde tid til at tænke over det, og om aftenen, træt, gik Psyche i seng, og i ly af mørket kom Amor ned til hendes seng. Psyche så ikke, men følte kun sin ukendte mand, men alligevel blev hun dybt forelsket i ham. Om morgenen, før det blev daggry, gik Amor, for kun at komme igen, når det blev mørkt.

Psyche var glad i sit luksuriøse palads med sin elskede, skønt ukendte for hende, mand. Kun én ting bekymrede hende: hun vidste, at hendes forældre og søstre sørgede, da hun betragtede hende som død.

En nat sagde Psyche til Amor: "Min elskede mand! Jeg kan ikke være rolig og glad, når min familie er i sorg. Lad mig sende dem nyheder om, at jeg er i live og har det godt.”

Men Amor svarede: "Det er bedre ikke at gøre dette, for ikke at skabe store problemer."

Psyche vovede ikke at insistere, men fra den dag af blev hun trist og eftertænksom og græd, ja, hun hengav sig til sin mands kærtegn.

Amor, der ikke var i stand til at se sin elskede kone i sorg, sagde: "Jeg vil opfylde dit ønske. Se dine søstre, men pas på - de kan give dig dårlige råd."

Han sendte Zephyrs efter Psyches søstre, og de bar dem på deres vinger til paladset.

Da søstrene kom til fornuft efter at have rejst med fly og så, at deres yngre søster var i live og havde det godt, var søstrene meget glade. Men da Psyche fortalte dem, hvor glad hun var, gik rundt i paladset og viste sin rigdom, vågnede misundelse i deres hjerter.

Da søstrene begyndte at spørge hende om hendes mand, svarede den enfoldige Psyche, at hendes mand var venlig og kærlig, og tilsyneladende ung og smuk, selvom hun ikke kunne sige det med sikkerhed, fordi han kun besøger hende i ly af mørke.

Her blev søstrene fyldt med endnu større misundelse, eftersom den ene havde en mand, der var gammel og skaldet som et græskar, mens den andens var skæv af gigt og konstant smurte sig med stinkende salve.

Da søstrene vendte hjem, fortalte søstrene ikke engang deres forældre, at Psyche var i live, og de udarbejdede en lumsk plan for at ødelægge hendes lykke.

Snart ville Psyche igen se sine søstre, og de fløj ligesom sidste gang for at besøge hende på Zephyrernes vinger.

Da søstrene så Psyche, skildrede de fingerede sorger i deres ansigter og udbrød: "Åh, uheldige! Din mand er en modbydelig og ond slange. De lokale bønder har mere end én gang set ham kravle på maven over floden og gemme sig i dit palads. Pas på! En dag vil han stikke dig – og du vil dø en frygtelig død! Og de begyndte begge at hulke højlydt.

Skræmt og forvirret spurgte Psyche: "Hvad skal jeg gøre?" Søstrene sagde: "Gem en skarp kniv under sengen, og når din mand kommer til dig i aften, dræb ham."

De forræderiske søstre vendte hjem og efterlod Psyche i frygt og tristhed.

Efter at have tænkt over det tvivlede hun på søstrenes ord og besluttede, inden hun dræbte sin mand, at se på ham for at sikre sig, at han virkelig var en slange. Hun fyldte lampen med olie og gemte den nær sengen.

Om natten kom Amor som sædvanlig til Psyches seng. Da han faldt i søvn, rejste Psyche sig langsomt op, tændte lampen og stivnet af rædsel kiggede hun på sin mand. Forestil dig hendes forundring og glæde, da hun i stedet for den modbydelige slange så kærlighedens guldhårede gud.

Psyches hånd dirrede, lampen vippede, og en dråbe varm olie faldt på den sovende mands skulder. Amor vågnede straks. Da han så Psyche med en lampe i hænderne, udbrød han i vrede og sorg: "Du lyttede til dine misundelige søstres råd og ødelagde vores lykke. Jeg kunne straffe dig hårdt, men jeg vil kun straffe dig ved adskillelse fra mig."

Han slog med vingerne og fløj væk.

Den uheldige Psyche blev efterladt alene, græd bittert og forbandede sin godtroenhed. Så forlod hun det luksuriøse palads og gik for at vandre rundt i verden på jagt efter sin mand.

Amor fløj i mellemtiden til sin mor Venus' palads. Hans brændte skulder gjorde ondt, han stønnede og klagede højlydt.

Venus var vred på sin søn, som vovede at gifte sig med den, hun ønskede ondt uden hendes vidende, men gudinden var endnu mere vred på Psyche. Venus forbød strengt guder og mennesker at hjælpe den uheldige kvinde, at give hende husly og trøst.

Psyche vandrede i lang tid, afvist af alle og kom endelig til Venus-paladset.

Gudinden hilste hende med misbrug og latterliggørelse. Hun sagde, at Psyche kun var værdig til at være tjener, og gav hende straks et job: hun blandede hirse, byg, valmuefrø og linser i den ene bunke og beordrede hende til at skille den ene fra den anden.

Psyche begyndte at græde og turde ikke engang begynde dette endeløse arbejde, men myren forbarmede sig over hende. Han ringede til sine hårdtarbejdende folk, og myrerne klarede hurtigt og godt Venus’ opgave.

Så beordrede gudinden Psyche til at gå til lunden, hvor de gyldne fleece-væddere græssede og bringe deres uld. Men vædderene var vrede og stridbare og lod ingen komme i nærheden af ​​sig. Psyche standsede ved bredden af ​​en å og turde ikke nærme sig den græssende flok.

Men så raslede kystrøret og sagde: ”Vent til kl. Fårene vil falde i søvn, og du vil gå gennem lunden og finde mange totter af deres uld viklet ind i buske og træers grene.”

Psyche lyttede til rådet og bragte Venus en armfuld gylden uld.

Men gudinden gav sig ikke og beordrede Psyche til at bringe vand fra en kilde, der fossede på toppen af ​​en stejl klippe.

Da Psyche med et krystalkar i hænderne stod for foden af ​​klippen og fortvivlet kiggede på den uindtagelige top, fløj en ørn forbi. Han samlede krystalbeholderen op og rejste sig på sine vinger til toppen af ​​klippen og øsede vand op fra kilden.

Frustreret kom Venus på en ny opgave: hun beordrede Psyche til at gå ned under jorden ind i dødsriget, bede dens elskerinde Proserpina om en kiste og uden at åbne den bringe den til Venus.

Den elendige Psyche mente, at det var lettere at dø end at fuldføre denne opgave. Hun klatrede op i et højt tårn for at kaste sig ned og gøre en ende på sin pine. Hendes sorg var så stor, at de kolde sten, som tårnet var bygget af, forbarmede sig over hende. De talte og viste Psyche vejen til underverdenen og lærte hende at bestikke færgemanden over floden, der adskiller de levendes verden fra de dødes verden med to mønter og formilde hunden, der vogter indgangen til underverdenen med to stykker brød .

Proserpina gav Psyche kisten. Psyche huskede, at hun ikke skulle se nærmere på det, men hun kunne ikke kontrollere sin nysgerrighed. Så snart hun kom ud af det underjordiske rige og ind i lyset, åbnede hun låget.

Kisten indeholdt en drøm, der ligner døden. Han indhyllede Psyche i sort tåge, hun faldt til jorden og faldt i søvn.

I mellemtiden helede Amors forbrændte skulder, og sammen med smerten gik hans vrede mod Psyche bort. Han fandt hende, fordybet i en fortryllet søvn og vækkede hende med et kys. Psyche fortalte sin mand, hvor grusomt Venus undertrykker hende, og Amor lovede, at fra nu af ville dette få en ende.

Han fløj selv til Jupiter og begyndte at bede ham om at etablere fred mellem hans mor og kone.

Jupiter ringede til Venus og sagde til hende: "Åh, smukkeste! Klag ikke over, at din søn ikke valgte en gudinde, men en dødelig som sin kone. Jeg vil give hende udødelighed, og hun vil blive lig med guderne." Han fyldte bægeret med ambrosia - gudernes drik - og gav det til Psyche at drikke.

Psyche blev udødelig, ligesom sin mand. Guderne lovpriste hendes skønhed og gode gemyt, Venus måtte ydmyge sig og anerkende Psyche som sin svigerdatter.

Snart fik Amor og Psyche en datter, hvis navn er Pleasure.

Amor og Psykes kærlighedshistorie tjente som grundlag for mange kunstværker - skulpturer, malerier, digte og skuespil. I europæisk litteratur er den mest berømte tilpasning af dette plot den poetiske historie om den franske digter J. La Fontaine fra det 17. århundrede. Russisk digter fra det 18. århundrede I.F. Bogdanovich skabte også et digt om Amor og Psyke. Han kaldte sit digt "Darling", bogstaveligt og samtidig meget billedligt oversat navnet "Psyche" til russisk.

Jupiter ryster Med et fornuftigt hoved, Amor gav chartret, I kraft af gamle rettigheder, Så århundredet vil blive betaget af åndelig skønhed Og Darling ville altid være hans match.

Skulptur af Amor og Psyke ifølge myter

Mytologien i det gamle Rom opstod under indflydelse af den antikke kultur i det antikke Grækenland og de etruskiske folk. Det er ret svært at fastslå den nøjagtige dato for fremkomsten af ​​den hedenske religion i Rom. Formentlig går bosættelsen af ​​statens territorium af kursiverne, lokale stammer, der bor på Apenninerne før oprettelsen af ​​Roms regering, tilbage til denne periode. Migration tog lang tid - fra slutningen af ​​det 2. til begyndelsen af ​​det 1. årtusinde f.Kr.
Den officielle dato for dannelsen anses for at være 753 f.Kr. Epoke fra VIII til VI f.Kr. noteret som dannelsen af ​​den nydannede stats regerings- og religionsapparat. På dette tidspunkt blev en idé om myterne og pantheonet af kulter i det gamle Rom dannet. Det er bemærkelsesværdigt, at romerne med erobringen af ​​tilstødende territorier lånte afguder og skikke for tilbedelse af andre folk.

Mytologi om det antikke Rom og Grækenland: forskelle

I det antikke Grækenland og Rom blev myter dannet under indflydelse af de erobrede folks kultur. Forskellene mellem religionerne i de to gamle civilisationer var betydelige: blandt grækerne havde afguder menneskelige kvaliteter, i romersk mytologi blev kulter betragtet som antropomorfe skabninger, de havde ingen følelser, og det var svært at skelne mellem deres køn.
Græsk mytologi er baseret på begrebet nepotisme. De himmelske væsener repræsenterede en enkelt familie, hvor der nogle gange opstod uenigheder. Alle havde de ideelle karakteregenskaber og et kæmpe lag. De blev skabt omkring deres personlige egenskaber.
I den romerske tradition var verden fyldt med skabninger, der konstant kæmpede med hinanden. De ledsagede mennesker i enhver situation, fra fødslen til deres første skridt og gennem hele deres liv. Folk var under disse himmelske indbyggeres protektion og støttede dem til at løse vigtige spørgsmål. De fulgte med dem, da de blev gift, modtog rigdom og skænkede held og lykke. Efter døden, på den sidste vej, blev den menneskelige sjæl ledsaget af mange religiøse kulter: dødens forkynder, åndstageren osv.
Et vigtigt træk ved Roms mytologi var dens tætte forbindelse med magtens implementering i staten. Faderen var ansvarlig for at udføre alle religiøse ritualer i et patriarkalsk samfund. Med tiden fik familieferier status som officielle fester, hvor der blev afholdt gladiatorkampe.
Gejstlighedens stilling i Rom afveg væsentligt fra den, der blev accepteret i det antikke Grækenland. Hvis præsterne i det græske samfund dannede en separat social kaste, så udførte præsterne i Rom statslige funktioner. Alle præster var opdelt i rækker: vestaler, paver og augurer.

Ifølge myterne om det gamle Rom - Zeus

Forbindelsen mellem myterne om det antikke Grækenland og Rom

Pantheonet af kulter i Rom omfatter en omfattende liste over navne. Dette er grundlæggeren af ​​alle ting, Uranus, den mægtige Tempus, såvel som Amor, Saturn, Kaos og Titanerne - deres børn. I alt skilte 12 idoler sig ud i tredje generation.
En lignende rollefordeling bemærkes i den græske tradition. På den himmelske Olympus sad Jupiter, også kendt som Zeus, og sendte lyn og tordenvejr. Hans kone Juno, også kendt som Hera, er protektor for familiebånd. Ceres, også kaldet Demeter, personificerede frugtbarhed.

Se film om myterne om det antikke Rom

Det romerske pantheon omfattede også kulterne Fatum - Skæbne, Fortuna - Held, Psyche - Sjæl, Libertas - Frihed, Iuventa - Ungdom, Victoria - Sejr. Der blev lagt særlig vægt på skabninger, der giver høst og frugtbarhed under landbrugsarbejde.
Romerne regnede Hermes, Apollo, Hercules og Dionysos blandt indbyggerne i det himmelske pantheon, der bar karakteristiske træk af myterne i det antikke Grækenland. Vulkan, Jupiter, Mars, Vesta og Saturn var udelukkende af romersk oprindelse. Med tiden akkumulerede så mange afguder, at de gamle romere begyndte at fordele dem i "gamle" og "nye".

De vigtigste legender og myter i det antikke Rom

Romerne lånte de fleste af deres mytiske historier fra grækerne. Nogle legender var dog af original oprindelse. For eksempel om skabelsen af ​​verden af ​​Janus. Den centrale kultfigur personificerede himlen, solen og begyndelsen af ​​alle ting. Han var kendetegnet ved sin dobbelthed: den ene side af ham var vendt mod fortiden, den anden så mod fremtiden.
Romerne gav ligesom alle gamle folk mytiske egenskaber til planter i naturen. En af myterne siger, at alle mennesker stammer fra egetræet. Religiøse ceremonier blev normalt afholdt i specialbyggede parker, hvor der i midten var et figentræ - et helligt træ. Ifølge legenden blev tvillingerne Romulus og Remus opdraget af en vild ulv. I midten stod egetræet Capitalia, som den berømte Capitol Hill blev opkaldt efter.
Fugle var til stede i myterne om det antikke Rom; ørne og spætter fik særlig betydning. Med udvidelsen af ​​statens grænser opstår nye genstande for tilbedelse i myter hentet fra grækerne og modificeret, så de passer til romerske traditioner.
Alle myter om det antikke Rom er opdelt i tre typer:

• myter om kulter og deres handlinger;
• historier om fremkomsten af ​​den romerske stat;
• historier om legendariske helte.

Myten om skabelsen af ​​byen Rom

Myten om dannelsen af ​​Rom er kendt i mange lande i den moderne verden. Byen blev grundlagt af to tvillingebrødre. Legenden fortæller, at Amulius, der tog magten i staten med magt, frygtede for sin søns skæbne, som skulle tage tronen efter ham. For at undgå sin søn Numitors tiltræden på tronen dræbte han sin nevø under en jagt. Han erklærede Rhea, datter af Numitor, for at være Vestas spoiler, så hun giftede sig ikke.
Pantheon disponerede over hendes skæbne anderledes, hvilket gjorde hende til den indflydelsesrige Mars hustru. To drenge blev født fra ægteskabet. Numitor var vred over denne handling og tog tvillingerne fra Vestal Jomfruen. Rhea blev efterladt for evigt omgivet af mure under jorden, og børnene blev smidt ind i Tiberen, som flyder ud for byens kyst. Tjenerne forbarmede sig over babyerne og lagde dem i en træbåd, der blev søsat langs floden.
Truget flød hen til figentræet og skyllede i land. Hun-ulven hørte børnenes gråd og gik for at fodre børnene med sin egen mælk. Favstul, som græssede får i nærheden, så dette og tog ham ind for at opdrage børnene. Da drengene voksede op, fik de at vide om deres skæbne. Efter dette besøgte de Numitors palads, dræbte hans søn Amulius og udråbte deres bedstefar til konge. Som belønning blev de lovet Tiberens lande, hvor de grundlagde en bosættelse. På bredden af ​​den frugtbare flod blev grundlaget for en ny magtfuld stat lagt. Efter at have skændtes om, hvem der ville få riget, dræbte Romulus Remus.

Myten om Afrodites søn Aeneas

En ven af ​​Hector, der kæmpede under den trojanske krig, søn af den smukke Afrodite Aeneas flygtede med sin far og baby til et land beboet af latinere efter plyndringen. Han giftede sig med Lavinia, datter af kongen af ​​de italienske lande, Latinus. Æneas' sønner, Romulus og Remus, grundlagde byen Rom på bredden af ​​Tiberen.

Bøger om myterne om det antikke Rom

Litteratur i illustrationer for børn om myterne i det antikke Grækenland vil være det bedste lærerige værktøj. Blandt de mest læste værker er:

• Myter om det gamle Rom og Grækenland. PÅ DEN. Kun
• Legender og fortællinger om det gamle Rom. A.A. Neihardt.

Takket være de udødelige værker af det antikke romerske epos "Aeneid" af Virgil og "Metamorphoses" og "Fasta" af Ovid, kan du i dag lære meget om historien om Roms udvikling og befolkningens liv.
Myter om det antikke Rom: præsentation