Hvilken verdensreligion tilhører katolicismen? katolicisme

Katolicismen som en af ​​hovedtendenserne i kristendommen blev endelig dannet som et resultat af det første store skisma (opdeling af kirker) i kristendommen i 1054. Det er udbredt hovedsageligt i det vestlige (Frankrig, Belgien, Italien, Portugal) og det østlige (Polen, Tjekkiet, Slovakiet, Ungarn, Litauen, delvist Letland og de vestlige regioner i Ukraine) Europa, i de fleste lande i Sydamerika; det praktiseres af næsten halvdelen af ​​de nordamerikanske troende. Der er også katolikker i Asien og Afrika, men katolicismens indflydelse her er ubetydelig.

Det har meget til fælles med ortodoksi (troen på to kilder til doktrin - den hellige skrift, den hellige tradition, den guddommelige treenighed, kirkens frelsende mission, sjælens udødelighed, efterlivet) og adskiller sig samtidig fra andre retninger i kristendommen i systemet med doktrin, kult og ejendommelig tilpasning til hurtige ændringer i social aktivitet og ny religiøs bevidsthed. Han supplerede trosbekendelsen med nye dogmer, som den ortodokse kirke ikke kender.

Katolicismens hoveddogmer, som adskiller den fra andre bevægelser i kristendommen, er dogmet om Helligåndens procession ikke kun fra Gud Faderen, men også fra Gud Sønnen, såvel som pavens ufejlbarhed. Pavedømmet opnåede først vedtagelsen af ​​dette dogme i 1870 af Det Økumeniske Råd i Vatikanet. I kampen for åndelig og timelig magt indgik paver adskillige alliancer med konger, nød magtfulde feudalherrers vejledning og intensiverede deres politiske udgydelse.

Et andet katolicismes dogme om "skærsilden" blev vedtaget i 1439 ved koncilet i Firenze. Dens essens ligger i det faktum, at efter døden ender en persons sjæl i "skærsilden" - et sted mellem helvede og himlen, har mulighed for at blive renset for synder, hvorefter den går til helvede eller himlen. Datoer ryddes gennem forskellige tests. Pårørende og venner til den afdøde kan ved hjælp af bønner og donationer til kirken lette prøven af ​​den sjæl, der er i "skærsilden" og fremskynde dens udgang derfra. Så sjælens skæbne blev bestemt ikke kun af en persons adfærd i det jordiske liv, men også af de materielle evner hos den afdødes kære.

En meget vigtig bestemmelse i katolicismen er præsteskabets særlige rolle, ifølge hvilken en person ikke kan gøre sig fortjent til Guds barmhjertighed på egen hånd uden hjælp fra præsteskabet, som har betydelige fordele i forhold til lægfolk og bør have særlige rettigheder og privilegier. Især den katolske doktrin forbyder troende at læse Bibelen, da dette er præsteskabets eneret. Katolicismen betragter kun Bibelen skrevet på latin som kanonisk, som de fleste troende ikke besidder. Præster har særlige rettigheder til at modtage nadveren. Hvis lægfolk kun kommunikerer med "Guds legeme" (brød), så præster - med hans blod (vin), hvilket understreger hans særlige fortjenester over for Gud. Cølibat er obligatorisk for alle præster.

Katolsk dogmatik fastslår behovet for systematisk bekendelse af troende over for gejstligheden. Enhver katolik bør have sin egen skriftefader og regelmæssigt rapportere til ham om sine tanker og handlinger; Uden systematisk bekendelse er frelse umulig. Takket være dette krav trænger det katolske præsteskab ind i de troendes personlige liv, hvis hvert skridt er under kontrol af en præst eller munk. Systematisk skriftemål giver den katolske kirke mulighed for at påvirke samfundet, især kvinder.

Læren hævder, at Kristus, Guds Moder og de hellige har et sådant antal priser, at de vil være nok til at give overjordisk lyksalighed til al eksisterende og fremtidig menneskehed. Gud har stillet alt dette potentiale til rådighed for den katolske kirke; hun kan efter eget skøn uddelegere en vis del af disse anliggender til troende til forsoning for synder og personlig frelse, men de troende skal betale kirken for dette. Salget af guddommelig nåde var ansvarlig for en særlig domstol under paven. Der kunne man for penge få en aflad - et pavebrev, der gav de troende syndsforladelse eller bestemte den tid, hvor de kunne synde.

Der er mange særheder i den katolske kult, som er præget af pomp og højtidelighed. Gudstjenesten akkompagneres af orgelmusik, solo- og korsang. Det forekommer på latin. Det antages, at under liturgien (messen) sker forvandlingen af ​​brød og vin til Jesu Kristi legeme og blod. Derfor er frelse umulig uden for nadverens sakramente (nadver), og derfor uden for kirken.

Dyrkelsen af ​​Jomfru Maria, eller Madonna, spiller en meget vigtig rolle. Kristendommen lånte det fra gamle religioner; Guds Moder blev æret som Modergudinden. Gudinde for frugtbarhed. I den kristne religion er Guds Moder repræsenteret af den ubesmittede jomfru Maria, som fødte barnet Jesus, Guds Søn, fra Helligånden. I katolicismen er æren for Guds Moder blevet ophøjet til et dogme, og hendes kult har til en vis grad endda skubbet dyrkelsen af ​​Gud Fader og Kristus selv i baggrunden. Den katolske kirke hævder, at kvinder i Jomfru Maria har deres forbeder for Gud, at hun kan hjælpe dem i alle livssituationer. Ved det tredje økumeniske råd (Ephesus, 431) blev Maria anerkendt som Guds Moder, og i 1854 blev bevis på hendes jomfrufødsel og kropslige himmelfart accepteret. Katolikker tror, ​​at Maria steg op til himlen ikke kun med sin sjæl, men også med sin krop. Selv en særlig teologisk retning blev dannet - Mariologi.

Helgendyrkelsen og tilbedelsen af ​​relikvier og relikvier blev udbredt. Under den katolske kirkes eksistens blev op til 20 tusinde hellige og næsten 200 tusinde velsignede proklameret. Denne proces er intensiveret i de seneste årtier. Pave Pius XI erklærede 34 helgener og 496 saligkårede i løbet af de 17 år af hans pontifikat, mens Pius XII erklærede et gennemsnit på 5 helgener og 40 saligkårede årligt.

Katolsk ideologi er ekstremt flydende. Dette kan tydeligt ses i beslutningerne fra Det Andet Vatikankoncil, som reviderede mange ideer, ophørte med at svare til opgaven med at bevare religionen og vedtog 16 dokumenter, der afslører essensen af ​​moderne katolsk modernisme.

Conciliar Constitution on Liturgy giver mulighed for forenkling af mange ritualer og deres tilpasning til forholdene. Det er især tilladt at lede en del af messen ikke på latin, men på det lokale sprog ved brug af national musik; Det anbefales at afsætte mere tid til prædikener og at holde gudstjenester flere gange om dagen, så de beskæftigede i produktionen kan overvære dem på et passende tidspunkt.

Rådet fremsatte anbefalinger om inddragelse af elementer fra lokale religioner i den katolske kult, tilnærmelse til andre kristne kirker, anerkendelse af sakramenter og ritualer udført på katolikker i andre kristne trosretninger. Især dåb af katolikker i ortodokse kirker, og ortodokse - i katolske kirker, anerkendes som gyldig. Katolikker i Kina fik lov til at tilbede Confucius, ære deres forfædre efter kinesisk skik og lignende.

I modsætning til andre bevægelser i kristendommen har katolicismen et internationalt kontrolcenter - Vatikanet og kirkens overhoved - paven, som er valgt på livstid. Tilbage i 756, på et lille område i det moderne Italien, opstod en kirkestat - de pavelige stater. Den eksisterede indtil 1870. Under Italiens forening blev den optaget i den italienske stat. Efter 1. Verdenskrig indgik pavedømmet en alliance med det eksisterende regime i Italien. Pius XI indgik i 1929 Lateranaftalen med Mussolini-regeringen, hvorefter pavestaten - Vatikanet - blev genoplivet. Dens areal er på 44 hektar. Den har alle en stats egenskaber (våbenskjold, flag, hymne, væbnede styrker, penge, fængsel), diplomatiske forbindelser med 100 lande i verden. Under paven er der en regering (romersk, curia), som ledes af en kardinal - udenrigsminister (han og udenrigsministeren), samt et rådgivende organ - synoden. Vatikanet leder 34 internationale politiske ikke-kirkelige foreninger, koordinerer aktiviteterne i mange aviser og magasiner og uddannelsesinstitutioner.

Religiøs lære, der var fjende af katolicismen, blev kaldt kættere, og deres tilhængere blev kaldt kættere. Kirken førte en yderst grusom kamp mod dem. Til dette formål indførtes en særlig kirkedomstol - inkvisitionen. De, der blev anklaget for frafald fra kirkens lære, blev smidt i fængsel, tortureret og dømt til at blive brændt på bålet. Inkvisitionen handlede med særlig grusomhed i Spanien. Listen over "religiøse kriminelle" godkendt af hende var så stor, at få mennesker ikke faldt under dens indflydelse (ikke kun kættere, men også dem, der beskyttede og skjulte dem).

Den katolske kirkes hierarki er baseret på streng centralisering og betingelsesløs underordning af de lavere kirkelige organer til de højere. Det katolske hierarki ledes af det hellige kardinalkollegium. En kardinal er den højeste åndelige person efter paven. Nogle af dem bor permanent i Rom og leder Vatikanets institutioner, andre er i forskellige lande, hvor de leder lokale organisationer på vegne af Vata Kanu. Kardinaler udnævnes af paven. Vatikanets permanente institution er udenrigssekretariatet. Han kender diplomatiske anliggender med lande, som Vatikanet har forbindelser til. Faste ambassadører er pavelige nuncier. Italien og Vatikanet udveksler også ambassadører. I mangel af permanente diplomatiske forbindelser sender Vatikanet midlertidige repræsentanter - legater.

Munkeordener opererer i henhold til særlige chartre og har en strengt centraliseret struktur. De ledes af generaler, generalmestre, som er underordnet provinsialerne (provinsielle priors), mestre, og mestrene er abbeder og konventuelle priors. Alle er de domineret af generalkapitlet - et møde mellem ledere af forskellige rækker, som finder sted med få års mellemrum. Ordrerne er direkte underlagt paven, uanset i hvilket land de befinder sig. En af de første blandt dem var benediktinerordenen, grundlagt i Italien i det 6. århundrede. Benedikt Nuriysky. Han nød særlig indflydelse i det 10.-11. århundrede. Nu findes benediktinerne i landene i Europa og Amerika, de har deres egne skoler og universiteter og tidsskrifter.

I XI-XIII århundreder. Mange munkeordener opstod. Blandt dem hører et vigtigt sted til de såkaldte tjuvmandsordener; Franciscan, grundlagt i det 18. århundrede. Saint Francis - 27 tusind mennesker; Dominikanske - 10 tusinde mennesker. For at slutte sig til karmelitterne og augustinerordenerne måtte man give afkald på personlig ejendom og leve af almisse. Franciskanerordenen modtog visse privilegier fra paven - retten til at prædike og udføre sakramenterne og frit undervise på universiteter. Inkvisitionen var i hans hænder. Dominikanerordenen (brødre-prædikanter), grundlagt i 1215 af Dominic, blev opfordret til at indlede en kamp mod middelalderens kætteri, primært mod albigenserne - deltagere i den kætterske bevægelse i det 12.-13. århundrede. i Frankrig, rettet mod den katolske kirkes dominerende stilling i middelalderbyens økonomiske og åndelige liv.

I 1534 opstod jesuiterordenen (Jesu samfund), grundlagt af Ignatius Sebaceous (1491-1556) for at bekæmpe reformationen. Da den var en af ​​den katolske kirkes militante organisationer, forfulgte den videnskabsmænd, undertrykte den frie tanke, udarbejdede et indeks over forbudte bøger og bidrog til konsolideringen af ​​ubegrænset pavelig magt. Jesuitter, udover tre klosterløfter (cølibat, lydighed, fattigdom), sværger absolut lydighed til paven og kan ikke engang mentalt stille spørgsmålstegn ved hans tro1. Ordenens charter siger: For ikke at begå fejl i livet, er det nødvendigt at kalde hvid sort, hvis kirken kræver det. Baseret på denne bestemmelse udviklede jesuiterordenen moralske standarder. Jesuiterordenen adskiller sig fra andre ved, at den ikke kræver, at dens medlemmer bor i klostre eller bærer klostertøj. De kan også være hemmelige medlemmer af ordenen. Derfor er data om dets antal omtrentlige (op til 90 tusinde mennesker).

Der er nu omkring 180 klosterordener. De forener næsten halvanden million munke og spiller en vigtig rolle i implementeringen af ​​Vatikanets politikker og missionsaktiviteter.

Hele territoriet for udbredelsen af ​​katolicismen er opdelt i regioner (ærkebispedømmer). I øjeblikket, takket være lande i Afrika og Asien, vokser deres antal. Store bispedømmer har suffragan biskopper (assistenter til biskopper). I lande med et stort antal bispedømmer og med folkekirkens autonomi er den ældste over alle biskopper reserven. I mangel af sådan autonomi er hver biskop direkte underordnet Rom.

Vatikanets institutioner omfatter 9 menigheder, tribunaler og adskillige sekretariater. Menigheder er unikke ministerier ledet af en gruppe kardinaler (3-4 personer) og et leder - en præfekt. De vigtigste af dem er; Kongregationen for Det Hellige Kontor og Kongregationen for Troens Udbredelse (udfører missionsvirksomhed hovedsageligt i Asien og Afrika). Dette er den rigeste menighed, som modtager forskellige tilskud fra katolske forretningsmænd, selv repræsentanter for andre religiøse bevægelser (baptister) for at skabe et netværk af seminarer, universiteter og skoler, hvor den lokale befolkning uddannes i katolsk undervisnings ånd. Menigheden har sit eget forlag, almuehuse og skoler.

Katolicismen har med succes "passet" ind i industrielle og postindustrielle samfund. Tilpasning af kirken til vilkårene for moden kapitalisme blev grundlagt af pave Leo XIII i encyklikaen "Om nye ting", som faktisk var den første sociale encyklika. Den formulerer den katolske kirkes holdning til industrisamfundets nye realiteter i slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Hun fordømte klassekampen, proklamerede privat ejendoms ukrænkelighed, beskyttelse af lønmodtagere og lignende.

Nye sociale realiteter, der dukkede op i midten af ​​det 20. århundrede, påvirkede pave Johannes XXIII. I forsøg på at forhindre truslen om menneskehedens død i en atomkrig spillede den katolske kirkes støtte til princippet om fredelig sameksistens mellem stater med forskellige sociale systemer en stor rolle. Paven gik ind for forbuddet mod atomvåben og støttede troendes og ikke-troendes fælles handlinger til forsvar for fred. Vatikanet begyndte at indtage en mere fremsynet og realistisk holdning til problemerne i Afrika, Latinamerika og Asien. Rettidig differentiering fra klassisk kolonialisme havde en gavnlig effekt på udbredelsen af ​​katolicismen i Afrika og Latinamerika.

Tilpasning af katolicismen til realiteterne i det postindustrielle samfund under hensyntagen til sociale processer; udfoldet sig i den sidste fjerdedel af det 20. århundrede, forbundet med navnet på pave Johannes Paul II, i hvis aktiviteter tre retninger er tydeligt synlige: den første vedrører kirkens indre politik; det andet - sociale spørgsmål; den tredje er udenrigspolitik. I intern kirkepolitik holder han sig til traditionelle holdninger: han fordømmer kategorisk skilsmisse, abort, forsøg på at ligestille kvindelige nonners rettigheder med præster, kirkelederes deltagelse i politiske aktiviteter og lignende. Paven fordømte skarpt de tendenser til pluralisme, som var tydelige i jesuiterordenen. Ifølge hans instruktioner fordømte Troslærekongregationen (tidligere inkvisitionen) individuelle jesuitter i USA, Schweiz, Tyskland og Holland. På samme tid holdt Johannes Paul II selv en tale ved møderne i det pavelige akademi i Vatikanet til ære for hundredåret for fødslen af ​​den fremragende videnskabsmand Albert Einstein, hvor han anerkendte fordømmelsen af ​​Galileo Galilei af sin tids inkvisition som fejlagtig og uretfærdig.

Familien efterlades ikke uden den katolske kirkes opmærksomhed. En lang række af hendes problemer bliver undersøgt i programmet "Familie og tro", designet til ægtefæller, forældre og børn. De formulerer den katolske kirkes syn på årsagerne til kriser i familien og fremmedgørelsen af ​​børn fra deres forældre.

I slutningen af ​​50'erne begyndte en nyorientering af Vatikanets europæiske politik: ideen om "lille Europa" blev erstattet af ønsket om at udvide et "forenet Europa". Med Johannes Paul II's tiltrædelse af tronen var denne forståelse baseret på tesen om europæiske nationers fælles kristne rødder. UNESCO-platformen og internationale kulturfora bruges til at fremme begrebet "neo-europæisme".

Europa er ifølge paven et kompleks af nationer, der er blevet det gennem evangelisering. Europas indre enhed er ikke kun en kulturel, men også en social nødvendighed. Europa spiller også en førende rolle i den globale sammenhæng takket være sin specifikke kulturelle tradition og uudtømmelige styrke. I det virkelige Europa er der ingen modsætninger mellem øst og vest; det er den eneste familie af folkeslag med forskellige komplementære karakteristika. Tilnærmelsen og integrationen af ​​europæiske nationer skal udvikle sig samtidig i både religiøse og kulturelle aspekter.

For at retfærdiggøre ny-europæismen skabte Johannes Paul II sit eget begreb om nationen. I forgrunden i den er folket, så fædrelandet, religion, kunst, national kultur. Europa, forenet af en fælles oprindelse, kulturhistorie og traditioner, værdier og grundlæggende principper for livets organisering, kan reddes fra interne farer og apokalyptiske konflikter.

Europæisk: Kultur er baseret på en stor arv - jødisk, græsk, romersk, kristen. Men denne arv oplever en dyb krise. Derfor er skabelsen af ​​et "nyt Europa" forbundet med håbet om religiøs vækkelse. Med Johannes Paul II's ord, "genfødsel i den kristne ånd er et middel til at redde Europa." I 1985 udsendte paven encyklikaen "Slavernes apostle", hvis hovedidé er behovet for at forene europæiske lande på grundlag af kristen kultur. Vejen til enhed mellem øst og vest, hævder Vatikanet, er foreningen af ​​de kristne kirker til den universelle kirke og generel evangelisering, hvis essens først og fremmest er etableringen af ​​den katolske kirkes moralske overlegenhed. Dette viser tydeligt politiske mål. For at fremme Europas enhed understreger Johannes Paul II fordelen ved den romersk-katolske kirke, eftersom "slavernes apostle" angiveligt arbejdede med velsignelse og under kontrol af paverne Nicholas I, Adrian II og Johannes VIII, idet de var undersåtter af Det store imperium. Historiske dokumenter vidner dog om, at Cyril og Methodius kontaktede Rom i diplomatiske spørgsmål.

80'erne af XX århundrede. blev skelsættende for katolicismen. Ved den ekstraordinære biskoppesynode, dedikeret til 20-årsdagen for Det Andet Vatikankoncil, blev kirkelige anliggender i de 20 år efter koncilet analyseret i sammenhæng med udviklingen af ​​det moderne samfund. Blandt problemerne var komplikationer i kirkens forhold til verden. Rige lande lærte sekularisme, ateisme, praktisk materialisme. Dette har forårsaget en dyb krise for grundlæggende moralske værdier. I udviklingslandene hersker fattigdom, sult og elendighed. Synoden konkluderede, at ønsket om kun at forny ydre strukturer førte til glemselen af ​​Kristi Kirke. I erklæringen "Guds kald til alle mennesker" opfordrer synoden alle (ikke kun katolikker) til at deltage i skabelsen af ​​en "civilisation af solidaritet og kærlighed", for kun gennem religiøs vækkelse kan den moderne kulturs apokalyptiske tilstand overvindes .

Den katolske teolog Karl Rahner vurderer den katolske kirkes nuværende situation på denne måde: "I dag kan man høre fra kirken mange udtalelser i Vatikanets II's navn, som ikke har noget at gøre med denne ånd. Der er for meget konservatisme i den moderne kirke. Kirkens myndigheder i Rom synes at være mere modtagelige for at vende tilbage til de gode gamle dage end for en reel forståelse af situationen i den moderne verden og menneskeheden. Vi har endnu ikke opnået en syntese mellem ægte spiritualitet og reelt ansvar over for en verden, der er truet af katastrofe. På tærsklen til det tredje årtusinde er der et konstant voksende ønske blandt katolikker om at skabe en bred platform for forening af alle mennesker af god vilje på grundlag af universelle menneskelige værdier til frelse og berigelse af menneskehedens åndelige kultur."

Efter proklamationen af ​​statens uafhængighed begyndte genoplivningen af ​​katolske samfund og kirker i Ukraine, og forholdet til Vatikanet blev noget genoplivet.

Spørgsmål og opgaver til at konsolidere viden

1. Beskriv de vigtigste dogmatiske og kanoniske forskelle mellem

katolicisme og ortodoksi.

2. Hvad var kendetegnene ved den katolske kirkes kamp mod kætteri?

3. Hvordan adskiller den katolske og ortodokse kirkes holdning til tendenser i menneskelig udvikling?

4. I hvilket omfang, efter din mening, svarer den katolske kirkes struktur og ledelsessystem til kravene om centralisering og frihed for nationale religiøse enheder?

5. Hvilken holdning havde katolske samfund på forskellige stadier af Ukraines historie?

Abstrakte emner

1. Sociopolitiske orienteringer i katolicismen.

2. Katolske klosterordener: historie og modernitet.

3. Katolicismens sociale doktrin, stadier af dens udvikling.

4. Karyologi som en gren af ​​katolsk teologi.

5. Pavedømmets historie.

6. Pave Johannes Paul II's pavebrev.

7. Katolicisme i Ukraine.

Litteratur,

Yu Thomas Aquinas' gæld. - M., 1975.

Gergey E. Pavedømmets historie. - M, 1996..

Wojtyła K. Johannes Paul II århundrede. Kærlighed og ansvar. - M., 1993.

Andet Vatikankoncil. Forfatning. Dekreter. Erklæringer. - M., Bruxelles, 1992.

Johannes Paul II. Enhed i mangfoldighed. - M., 1994.

Johannes Paul II. Gå over tærsklen til håb. - Lviv: Luminaire, 1995.

katolicisme. Ordbog. - M., 1991.

Kartashov AB Økumeniske Råd. - M., 1994.

Kovalsky Ya.V. Fædre og herrer. - M., 1991.

Lozinsky S.G. Pavedømmets historie. - M., 1986.

Rashkova R.T. Vatikanet og moderne kultur. - M., 1998..

Rozhkov V. Essays om den romersk-katolske kirkes historie. - M., 1994.

Kirkelige og sociale problemer: encyklika "Det Hundrede År". International videnskabelig konference. - Lvov, 1993.

Ordet "katolicisme" betyder universel, universel. Og dette er virkelig en af ​​de største (sammen med ortodoksi og protestantisme) tendenser i kristendommen. Der er især mange katolske troende i Italien, Spanien, Portugal, Frankrig, Østrig, Polen, Ungarn, latinamerikanske lande og USA. I alt er der nu fra 580 til 800 millioner tilhængere af katolicismen i verden.

KATOLICISMENS OPRINDELSE

Dens oprindelse er i et lille romersk kristent samfund, hvis første biskop ifølge legenden var apostlen Peter. Processen med isolation af katolicismen i kristendommen begyndte i det 3.-5. århundrede, da økonomiske, politiske og kulturelle forskelle mellem de vestlige og østlige dele af Romerriget voksede og uddybes, især efter dets opdeling i de vestromerske og østromerske imperier i 395.

Opdelingen af ​​den kristne kirke i katolske og ortodokse begyndte med rivaliseringen mellem paverne og patriarkerne i Konstantinopel om overherredømmet i den kristne verden. Omkring 867 var der et brud mellem pave Nicholas I og patriark Photius af Konstantinopel.

Ved det VIII Økumeniske Råd blev skismaet irreversibelt efter striden mellem pave Leo IV og patriarken af ​​Konstantinopel Michael Celuarius (1054) og blev fuldført, da korsfarerne erobrede Konstantinopel.

GRUNDLAGET FOR KATOLISK UNDERVISNING

Katolicismen, som en af ​​retningerne i den kristne religion, anerkender dens grundlæggende dogmer og ritualer, men har en række træk i dens doktrin, kult og organisation.

Grundlaget for den katolske doktrin er ligesom al kristendom den hellige skrift og den hellige tradition. Men i modsætning til den ortodokse kirke betragter den katolske kirke som hellig tradition ikke kun beslutningerne fra de første syv økumeniske råd, men også alle efterfølgende konciler og derudover - pavelige budskaber og dekreter.

Organisationen af ​​den katolske kirke er stærkt centraliseret. Paven er denne kirkes overhoved. Den definerer doktriner om spørgsmål om tro og moral. Hans magt er højere end de økumeniske råds magt.

Centraliseringen af ​​den katolske kirke gav anledning til princippet om dogmatisk udvikling, især udtrykt i retten til utraditionel fortolkning af dogmer. I trosbekendelsen, der er anerkendt af den ortodokse kirke, siger treenighedens dogme, at Helligånden kommer fra Gud Faderen. Det katolske dogme erklærer, at Helligånden udgår fra både Faderen og Sønnen. En unik lære om kirkens rolle i frelsesspørgsmålet blev også dannet. Det menes, at grundlaget for frelse er tro og gode gerninger. Kirken har ifølge katolicismens lære (dette er ikke tilfældet i ortodoksi) en skatkammer af "superpligtige" gerninger - en "reserve" af gode gerninger skabt af Jesus Kristus, Guds Moder, helgener, fromme kristne. Kirken har ret til at disponere over denne skatkammer, at give en del af den til dem, der har brug for den, det vil sige at tilgive synder, at give tilgivelse til dem, der omvender sig. Deraf afladslæren - syndernes forladelse for penge eller for nogen fortjeneste til kirken. Derfor reglerne for bøn for de døde og pavens ret til at forkorte sjælens ophold i skærsilden.

Dogmet om skærsilden (et sted mellem himmel og helvede) findes kun i den katolske doktrin. Syndernes sjæle, som ikke bærer alt for store - dødelige - synder, brænder der i en rensende ild (måske er dette et symbolsk billede på samvittigheds- og omvendelsespine) og får så adgang til himlen. Varigheden af ​​en sjæls ophold i skærsilden kan forkortes af gode gerninger (bønner, donationer til kirken) udført til minde om den afdøde af hans slægtninge og venner på jorden.

Læren om skærsilden udviklede sig tilbage i det 1. århundrede. De ortodokse og protestantiske kirker afviser doktrinen om skærsilden.

Derudover har den katolske i modsætning til den ortodokse doktrin dogmer om pavens ufejlbarlighed - vedtaget ved 1. Vatikankoncil i 1870: om den ubesmittede undfangelse af Jomfru Maria - udråbt i 1854. Vestkirkens særlige opmærksomhed på Guds Moder blev manifesteret i det faktum, at pave Pius XII i 1950 introducerede dogmet om Jomfru Marias kropslige himmelfart.

sakramenter i katolicismen

Den katolske tro anerkender ligesom den ortodokse tro syv sakramenter, men forståelsen af ​​disse sakramenter er ikke sammenfaldende i nogle detaljer. Nadver laves med usyret brød (blandt de ortodokse - hævet brød). For lægfolk er nadver tilladt med både brød og vin og kun med brød. Når de udfører dåbens sakramente, drysses de med vand og ikke nedsænket i en font. Konfirmation (konfirmation) sker i en alder af syv eller otte år, og ikke i spædbarnsalderen. Samtidig modtager teenageren et andet navn, som han selv vælger, og sammen med navnet - billedet af en helgen, hvis handlinger og ideer han har til hensigt at følge bevidst. At udføre dette ritual bør således tjene til at styrke troen.

I ortodoksi er det kun de sorte gejstlige (monasticism) der aflægger cølibatløfte. Katolikker har cølibat, etableret af pave Gregor VII. obligatorisk for alle præster.

KATOLISK TEMPEL

Centrum for kulten er templet. Gotisk stil i arkitekturen. som bredte sig over hele Europa i slutningen af ​​middelalderen, bidrog i høj grad til udviklingen og styrkelsen af ​​den katolske kirke. Det enorme rum i den gotiske katedral, der ikke svarer til en persons højde, dens hvælvinger, tårne ​​og tårne ​​rettet mod himlen vækker tanker om evigheden, at kirken er et rige, ikke af denne verden og bærer himmerigets præg. , og alt dette med enorm kapacitet tempel. Ved Notre Dame katedralen i Paris. for eksempel kan op til ni tusinde mennesker bede på samme tid.

Den katolske kunsts visuelle virkemidler og muligheder har også deres egne karakteristika. Den strenge kanon for ortodokse ikonmalerier reducerer til et minimum mulighederne for at manifestere ikonmalerens kreative fantasi. Vestlige kunstnere har altid haft færre begrænsninger i at skildre religiøse emner. Maleri og skulptur er ret naturalistisk.

En særlig rolle i den katolske tilbedelse gives til musik og sang. Orgelets kraftfulde, smukke klang forstærker følelsesmæssigt ordets virkning i tilbedelsen.

KATOLISKE PRÆSTERS TØJ

En katolsk præsts daglige beklædning er en lang sort kasse med opretstående krave. Biskoppens kasse er lilla, kardinalens er lilla, pavens er hvid. Som et tegn på den højeste åndelige magt tager paven en forgyldt hovedbeklædning på under gudstjenesten, og som et tegn på den højeste jordiske magt - et diadem. Tiaraen er baseret på en mitre, hvorpå der er båret tre kroner, der symboliserer pavens tredobbelte rettigheder som dommer, lovgiver og præst. Tiaraen er lavet af ædle metaller og sten. Hun er kronet med et kors. Den pavelige tiara blev kun båret i undtagelsestilfælde:

Ved kroningen,

I de store kirkelige helligdage.

En karakteristisk detalje ved den pavelige påklædning er pallen og i. Dette er et bredt hvidt uldent bånd med seks sorte stofkors syet på. Palliet lægges rundt om halsen, den ene ende går ned til brystet, og den anden kastes over skulderen til ryggen.

KATOLISKE FASTER OG FERIE

Vigtige elementer i kulten er helligdage samt faster, der regulerer sognebørns hverdag.

Katolikker kalder Nativity Fast Advent. Den begynder den første søndag efter Andreas-dag – den 30. november. Julen er den mest højtidelige højtid. Det fejres med tre gudstjenester:

Ved midnat, ved daggry og om dagen, hvilket symboliserer Kristi fødsel i Faderens skød, i Guds Moders livmoder og i den troendes sjæl. På denne dag er en krybbe med en figur af Kristusbarnet udstillet i kirker til tilbedelse. Kristi fødsel fejres den 25. december (indtil det 4. århundrede blev denne helligdag kombineret med helligtrekonger og helligtrekonger). Helligtrekonger blandt katolikker kaldes de tre kongers fest – til minde om Jesu Kristi tilsynekomst for hedningene og tilbedelsen af ​​ham af de tre konger. På denne dag afholdes takkebønner i kirker: guld ofres til Jesus Kristus som konge, et røgelseskar ofres til Gud, og myrra og velduftende olie ofres til en mand. Katolikker har en række specifikke helligdage:

Jesu hjertes fest - et symbol på håb om frelse,

Marias hjertefest - et symbol på særlig kærlighed til Jesus og frelse, fest for Jomfru Marias ubesmittede undfangelse (8. december).

En af de vigtigste helligdage for Guds Moder - Guds Moders Himmelfart - fejres den 15. august (for de ortodokse - den hellige Jomfru Marias Dormition).

Alle Sjæles højtid (2. november) etableres til minde om dem, der er gået bort. Bøn for dem reducerer ifølge katolsk lære længden af ​​ophold og lidelser for sjæle i skærsilden. Den katolske kirke kalder eukaristiens sakramente (nadveren) for Corpus Christi-festen. Det fejres den første torsdag efter Trinitatis.

Vores samtale vil fokusere på den mest udbredte retning af kristendommen - katolicismen, hvor vi vil overveje essensen såvel som katolicismens hovedideer, principper og filosofi.

Hvad er katolicisme?

Ordet " katolicisme" er dannet af græsk og latin og betyder " generel", altså dette en undervisning henvendt til alle og favner alle.

Måske er det derfor, denne åndelige tankeretning tæller i sine rækker omtrent 1 milliard 229 millioner mennesker.

Historien om fremkomsten af ​​katolicismen

Og som vi ved, var der først en universel kirke, men så var der et historisk skisma og opdeling af kirken i det katolske - vestlige med regeringscentrum i Rom, og det ortodokse - østlige i Konstantinopel.

Hvorfor splittede de ortodokse og katolske kirker og religioner sig?

Uenigheder mellem katolikker og ortodokse kristne opstod i 1054 om, hvordan liturgier og gudstjenester skulle undervises og udføres.

Alting endte naturligt, som det sømmer sig for sande kristne, i gensidige forbandelser og ekskommunikation af hinanden. Men vi kan alle sove roligt, pga i 1965 blev gensidige forbandelser og anathemas gensidigt ophævet Pave og Patriark Athenagoras.

Er der nogle ulemper og problemer ved katolicismen?

Men for at være helt præcis er der mange problemer i katolicismen, i det mindste blev den store profet Jesus korsfæstet der af Romerriget og talte aldrig i sit liv om kristendommen, meget mindre om ortodoksi eller katolicisme, men han sagde at der er ingen Gud i kirken og i ydre objekter kan der ikke være Gud – Gud er kærlighed, nemlig universel kærlighed, som skaber alt omkring og som ikke kan ses, men kun kan mærkes.

Desuden byggede Jesus aldrig kirker og var ikke særlig glad for dem. Men millioner af mennesker døde i den romerske kirkes korstog rundt om i verden, og "heksejagten" er også kendt, som gjorde krav på mindst millioner af mennesker.

Katolicisme og videnskab

Og katolikker har altid ikke været meget glade for videnskabsmænd, for eksempel talte Giordano Bruno om solsystemet, og han blev brændt, men der var hundredvis, hvis ikke tusindvis af andre mindre berømte.

Der er én interessant historie, da den berømte fysiker og astronom Galileo Galilei i 1633 begyndte at argumentere for, at Jorden kredser om Solen, og ikke omvendt, som den romerske kirke troede - han blev kaldt af inkvisitorerne.

Og det var noget, der lignede det hemmelige politi med sofistikerede torturmetoder, hvor alt, der ikke passede inden for kirkens rammer, var "kætteri".

Ingen ønsker at dø i denne verden, og derfor stod Galileo foran dommerne og blev bedt om at give afkald på sine synspunkter, og i modsætning til Giordano Bruno valgte han livet. Men det menes, at da han gik hen mod døren og før han gik, hviskede han: "Og alligevel vender hun sig."

Katolicismens væsen

Hvor Faderen er begyndelsen på alt eller kilden, og Helligånden eller Ordet kun kommer fra Faderen og først da fødes Sønnen. Dette er den grundlæggende essens og skelnen i den katolske tro.

I senere tider opstod der mange læresætninger, der sagde, at Gud kun kan kendes gennem Sønnen, eller at Helligånden kun kan kendes gennem hans søn, og så videre.

Katolicismens grundlæggende ideer

Den katolske kirkes grundlæggende ideer er indlejret i 7 sakramenter eller hellige handlinger, hvorunder Guds velsignelse falder ned over en troende.

7 sakramenter for katolikker

Dåb

Dåb blandt katolikker betragtes som den vigtigste fase i en persons liv - når han er nedsænket i vand, bliver han en del af Gud og kirken. Hvordan Johannes Døberen døbte Jesus i Jordanfloden.

Ægteskab

Kun et kirkeligt ægteskab, i modsætning til et borgerligt, kan give en person Guds velsignelse til at stifte familie og gensidigt samtykke, da sådan en familie allerede er som en "lille kirke".

Bekræftelse

Konfirmation blandt katolikker er, når en præst salver en persons krop med speciel olie (chrism) - Guds nåde og Helligånden overføres til ham.

Eukaristi

Eukrist er et andet katolsk sakramente, det kan betragtes som fællesskab med Gud, og der er en særlig ritual, når brød og vin indvies og derefter spises. Dette betragtes som fællesskab med Jesu Kristi Legeme og Blod.

Tilståelse

Bekendelse betyder omvendelse af sine synder til præsten, da det er svært og vanskeligt for en person at bære dem alene, og også personens bevidsthed må derfor ændre sig til det bedre.

Velsignelse af Unction

Dette ritual kaldes nogle gange udskæring, det er, når en persons krop bliver salvet med olie (olivenolie), som hjælper med at slippe af med både kropssygdomme og synder.

Præstedømmet

Præstedømmet i den katolske kirke er, når ordination til præstedømmet finder sted. Efter at en person er blevet ordineret til en eller anden rang, kan han udføre sakramenter og ritualer. Når vi besøger en kirke, kan vi observere præster klædt i sort tøj.

Principper for katolicisme

De grundlæggende principper for den katolske tro er fastlagt i den katolske kirkes katekismus, hvor den katolske tro udlægges.

Og disse principper er baseret på bekendelsen af ​​troen på Én Gud og Jesus Kristus, samt uddeling af dåbens sakramente og andre sakramenter for at opnå evigt liv. Grundlaget for troen er Fadervor, som menes at være blevet givet til hans disciple af Jesus Kristus selv, og som kaldes "Fader vor".

Katolicismens filosofi

Katolsk filosofi bygger på troen på Faderen og Sønnen og Helligånden. Der er også en udtalelse om Jomfru Marias ubesmittede undfangelse. Derudover er der skik at bede for de døde. Så mange af os ved, at kirken bestiller særlige liturgier til hvile for den afdøde, fordi de dødes sjæle har brug for renselse fra deres synder.

Og den katolske kirke hævder samlet autoritet over hele den kristne kirke i form af paven, som menes at være apostlen Peters umiddelbare efterfølger. Og selvfølgelig er katolicismens lære og filosofi baseret på Jesu Kristi bud.

Katolske bud efterladt af Jesus Kristus

Derudover er der bud "du må ikke slå ihjel" - og den, der slår ihjel, vil blive dømt og, den, der er vred forgæves, er også underlagt dommen.

Budet "du må ikke begå hor" er også meget strengt, pga selv at se med begær på en anden kvinde betragtes allerede som utroskab i dit hjerte.

Jesus Kristus er også imod hævn, så hvis du bliver ramt, så vend den anden kind til. Der er også stærke råd om ikke at blande sig med onde mennesker, lad dem gå deres egen vej.

Tro har altid givet styrke og mening til et menneskes liv. De siger, at der i området ved Tjernobyl-atomkraftværket var et tempel, hvor folk konstant bad, og når der blev målt stråling, var det normalt.

Og under den store patriotiske krig, under stormen af ​​Koenigsberg, ankom præster til frontlinjen med et ikon, og som øjenvidner siger, kunne tyskerne ikke skyde, da de så Guds Moder på himlen, og fangerne selv sagde, at deres våben nægtede at hjælpe dem.

Tro og søgen efter Gud er formentlig iboende i ethvert menneske, for hvert menneske er et stykke af Gud, skabt i hans billede og lignelse, og det ville selvfølgelig være meget svært og urimeligt at sige, at hvis man er katolik, så ikke er på den rigtige vej, eller hvis du er ortodoks, så på den rigtige vej, eller omvendt.

22.01.2014

Sandsynligvis har hver af os hørt et sådant begreb som "katolicisme"; nogle er endda præster af denne tro. Men ikke alle ved, hvad det er. Katolicismen er som bekendt den mest udbredte bevægelse i kristendommen målt i antallet af troende. Ordet siges at komme fra det oldgræske udtryk "katholicos", som oversættes til "offentlig". Derfor skete det, at kristne, der sluttede sig til alle repræsentanter for katolicismen, kaldes katolikker.

Lidt historie

I den moderne verden er der mere end en milliard bærere af denne tro. Det er værd at sige, at der i lang tid ikke var nogen opdeling mellem kristne og katolikker. Alle var forenede og holdt fast i den samme tro – kristendommen. De uenigheder, der fra tid til anden opstod mellem biskopperne i det vestromerske og østromerske imperium, blev generelt løst på kort tid, og diskussionerne ophørte. Men det skete sådan, at disse uenigheder praktisk talt eskalerede til krig, hvilket førte til det "store skisma" i 1054 - en begivenhed, der for altid delte kirkerne i Rom og Istanbul (dengang Konstantinopel). Dette skete, efter at repræsentanter for begge trosretninger forbandede hinanden. To nye kirker dukkede op i verden: den katolske, hvis hoved var paven, og den ortodokse, som var underordnet patriarken af ​​Konstantinopel. Og selvom 1965 var præget af, at anathemaet blev ophævet, fortsatte kirkerne med at fungere uafhængigt og adskilt fra hinanden.

Spørgsmålet opstår: "Hvad kunne have påvirket splittelsen af ​​den kristne forenede kirke?" Mange fakta kan citeres. For eksempel:

1. I modsætning til den ortodokse kirke mener den katolske kirke, at deres hersker, paven, ikke har nogen synder og er ren over for Gud;
2. Ifølge katolikker kommer Helligånden fra både den Højeste og hans søn. De ortodokse benægter dette faktum.
3. Under processen med nadverens sakramente tager katolikker små tynde fladbrød lavet af usyret dej. De kalder dem også "wafers".
4. Når man døber en person, hælder katolikker alt det hellige vand direkte på ham, men nedsænker ikke hele hans krop med hovedet direkte under vandet, som repræsentanter for ortodoksien gør.
5. Tilstedeværelsen af ​​"skærsilden" i den katolske tro. Repræsentanter for katolicismen mener, at der mellem himmel og helvede er et sted, hvor sjæle, der ikke kommer til himlen eller helvede, stopper. Dette er den grundlæggende forskel.

Der er et stort antal religioner i vores verden, som hver optrådte for mange, mange år siden. Derfor har de etableret traditioner, nogle forbud og selvfølgelig de troendes adfærdsstil. ...

Efter at have beskrevet strukturen af ​​tjenester, er det værd at stille et yderst vigtigt spørgsmål - måske centralt i denne bog. Spørgsmålet blev formuleret af en af ​​læserne af den første version af denne bog før dens udgivelse...

Pave Alexander III var en af ​​de mest berømte paver i den romersk-katolske kirke gennem de mange år af dens eksistens. Denne berømte religiøse figur begyndte sin tjeneste i 1159 og tjente sine tilhængere indtil...

Det er den største destination i.

Den er mest udbredt i Europa (Spanien, Frankrig, Italien, Portugal, Østrig, Belgien, Polen, Tjekkiet, Ungarn), Latinamerika og USA. I en eller anden grad er katolicismen udbredt i næsten alle lande på kloden. Ord "katolicisme" kommer fra latin - "universel, universel". Efter Romerrigets sammenbrud forblev kirken den eneste centraliserede organisation og kraft, der var i stand til at stoppe begyndelsen af ​​kaos. Dette førte til kirkens politiske fremgang og dens indflydelse på dannelsen af ​​staterne i Vesteuropa.

Funktioner af læren om "katolicisme"

Katolicismen har en række træk i sin doktrin, kult og struktur for religiøs organisation, som afspejler de særlige træk ved udviklingen af ​​Vesteuropa. Grundlaget for doktrinen er den hellige skrift og den hellige tradition. Alle bøger, der indgår i den latinske oversættelse af Bibelen (Vulgate), betragtes som kanoniske. Kun præsterne får ret til at fortolke Bibelens tekst. Hellig tradition er dannet af beslutningerne fra det 21. Økumeniske Råd (anerkender kun de første syv), såvel som pavernes domme om kirkelige og verdslige spørgsmål. Præsteskabet aflægger et løfte om cølibat - cølibat, derved bliver den ligesom en deltager i den guddommelige nåde, som adskiller den fra lægfolket, som kirken sammenlignede med en flok, og gejstligheden blev tildelt rollen som hyrder. Kirken hjælper lægfolk med at opnå frelse gennem skatkammeret af gode gerninger, dvs. overfloden af ​​gode gerninger udført af Jesus Kristus, Guds Moder og de hellige. Som Kristi stedfortræder på jorden styrer paven denne skatkammer af supererogatoriske anliggender og fordeler dem blandt dem, der har brug for dem. Denne praksis, kaldet distribution aflad, blev udsat for voldsom kritik fra ortodoksien og førte til en splittelse i katolicismen og fremkomsten af ​​en ny retning i kristendommen -.

Katolicismen følger den Nice-konstantinopolitiske trosbekendelse, men skaber sin egen forståelse af en række dogmer. På Toledo katedral i 589 blev der lavet en tilføjelse til trosbekendelsen om Helligåndens procession ikke kun fra Gud Faderen, men også fra Gud Sønnen (lat. filioque- og fra Sønnen). Indtil nu har denne forståelse været den største hindring for dialog mellem den ortodokse og katolske kirke.

Et træk ved katolicismen er også den sublime ære for Guds Moder - Jomfru Maria, anerkendelsen af ​​dogmerne om hendes ubesmittede undfangelse og kropslige himmelfart, ifølge hvilke den allerhelligste Theotokos blev taget til himlen "med sjæl og krop for himmelsk ære." I 1954 blev der etableret en særlig helligdag dedikeret til "Himlens Dronning".

Katolicismens syv sakramenter

Ud over den almindelige kristendomslære om himmelens og helvedes eksistens anerkender katolicismen doktrinen om skærsilden som et mellemsted, hvor en synders sjæl renses ved at gå igennem svære prøvelser.

Forpligtelse sakramenter- rituelle handlinger accepteret i kristendommen, ved hjælp af hvilke en særlig nåde overføres til troende, adskiller sig i en række træk i katolicismen.

Katolikker anerkender ligesom ortodokse kristne syv sakramenter:

• dåb;
• nadver (Eukaristien);
• præstedømmet;
• omvendelse (bekendelse);
• salvelse (konfirmation);
• ægteskab;
• indvielse af olie (unction).

Dåbens sakramente udføres ved at hælde vand, salvelse eller konfirmation udføres, når barnet fylder syv eller otte år, og i ortodoksi - umiddelbart efter dåben. Nadverens sakramente blandt katolikker udføres på usyret brød, og blandt ortodokse kristne på syret brød. Indtil for nylig var det kun præsterne, der modtog nadver med vin og brød, og lægmændene kun med brød. Salvens sakramente - bønnen og salvelsen af ​​en syg eller døende person med en særlig olie - olie - betragtes i katolicismen som en kirkelig velsignelse for døende, og i ortodoksien - som en måde at helbrede en sygdom på. Indtil for nylig blev gudstjenester i katolicismen udelukkende udført på latin, hvilket gjorde det fuldstændig uforståeligt for troende. Kun II Vatikankoncilet(1962-1965) tilladt tjeneste på nationale sprog.

Ærdringen af ​​helgener, martyrer og velsignede er ekstremt udviklet i katolicismen, hvis rækker konstant formerer sig. Centrum for religiøse og rituelle ritualer er templet, dekoreret med malerier og skulpturer om religiøse temaer. Katolicismen bruger aktivt alle midler til æstetisk indflydelse på de troendes følelser, både visuelt og musikalsk.