Sličnosti između filozofije i fizike. Filozofija i nauka: sličnosti i razlike

Sličnosti i razlike između nauke i filozofije oduvijek su privlačile pažnju ljudi. Tako različiti, ali govore o istoj stvari. Takve vječne i naizgled poznate stvari kao što su vrijeme, prostor i udaljenost mogu se posmatrati iz potpuno različitih uglova. O tome što spaja filozofiju i znanost govorit ćemo u materijalu članka.

Kako i gdje je rođena filozofija

Filozofija kao nauka rođena je prije više od dvije i po hiljade godina u zemljama poput Egipta, Kine, Indije i antičke Grčke.

Definicija filozofije

Prije nego što potražimo sličnosti i razlike između filozofije i nauke, razmotrimo svaki koncept posebno. Na grčkom, "filozofija" znači ljubav prema mudrosti, a ova definicija savršeno obuhvata suštinu koncepta.

Ko je bio prvi?

Svaka nauka ima svoje otkrivače, a filozofija nije izuzetak. Prva osoba koja je sebe smatrala filozofom bio je Pitagora. A Platon ga je uveo u zasebnu disciplinu.

Nauka je...

Uprkos sličnostima i razlikama između filozofije i nauke, sama definicija šta je naučna delatnost formirana je na osnovu filozofskog znanja, u kojem se navodi da je nauka jedan od oblika čovekove duhovne delatnosti usmeren na razumevanje zakona univerzuma, prirode. i društvo. Nikakvih otkrića ne bi bilo da čovječanstvo nije imalo filozofska pitanja i želju da na njih pronađe odgovore.

Osim toga, izraz "nauka" ima nekoliko značenja:

1. Zajednica naučnika i čitava zbirka univerziteta i naučnih institucija.
2. Skup pouzdanih znanja o osobi i društvu u cjelini.
3. Nauka kao proces dobijanja informacija i znanja.

Karakteristike nauke

Nauka ima svoj skup karakteristika, uključujući:

• proučavanje određenog predmeta stvarnosti;
• dobijanje pouzdanog znanja ili određenog rezultata;
• rad s lokalnim konceptima;
• empirijsko i teorijsko znanje;
• ostvarenje vrednosti.

Osnovne karakteristike filozofije kao naučne discipline

Filozofija ima sljedeće karakteristike:

• uči vas da razmišljate u opštim kategorijama;
• formira vrijednosti koje su važne za svaku osobu pojedinačno;
• prepoznaje postojanje zajedničke stvarnosti, iste za sve. Ujedinjuje ljude u jednu veliku porodicu, bez država, nacionalnosti i teritorija, znači prvenstveno duhovnu suštinu, a ne fizički izgled;
• Cilj filozofije je formiran pogled na svet.

Religija i filozofija

Hajde sada da shvatimo koja je razlika između pojmova koji su na prvi pogled tako bliski kao što su „religija“ i „filozofija“.

Pojam filozofije je mnogo širi od religije. Religija je povjerenje u postojanje Boga kao stvoritelja svijeta, duboko poštovanje prema njemu i pridržavanje određenih kanona propisanih u svetim knjigama (Biblija, Kuran). Hegel je religiju stavio vrlo blizu filozofiji i umjetnosti.

Vjera i vjerska svijest imaju prednost nad razumom i logičkim mišljenjem. Religiju karakterizira odsustvo bilo kakve fleksibilnosti mišljenja, dogmatizam i konzervativizam u prosuđivanju. Danas su tri svjetske religije zvanične - budizam, kršćanstvo (ovo uključuje katolike, protestante i pravoslavce) i islam. Budizam se smatra najstarijom od svih religija.

Filozofija i nauka

Kakav je odnos između filozofije i nauke? To su dva potpuno različita oblika razumijevanja svijeta, neovisna, ali komplementarna. Odnos između filozofije i nauke izražava se ne samo u potrazi za sličnostima i razlikama. Jedno ne može postojati bez drugog.

Dakle, filozofija su izjave s kojima se pojedinac slaže, ukupnost njegovih općih pogleda na svijet. Nauka pomaže poboljšanju filozofije kroz nova otkrića i dopunjuje je činjenicama kako bi potkrijepila određenu teoriju. Istorija razvoja nauke poznaje mnoge primere ove činjenice. Na primjer, ranije se vjerovalo da je Zemlja ravna, ali kao rezultat otkrića nauke, bilo je moguće utvrditi da je naša planeta sferna. Ovo otkriće je opovrglo jedan filozofski pogled na svijet o strukturi svijeta i dovelo do novih opcija. Isto važi i za prirodne pojave, kada se poplava, zemljotres ili grmljavina doživljavaju isključivo kao gnev bogova. Vremenom je nauka naučila ne samo da predviđa vremenske uslove, već i da ih u velikoj meri kontroliše.

Istorija razvoja nauke bila bi nepotpuna bez filozofije. Obavlja sljedeće funkcije:

• stvara nova predmetna područja za otkrića u nauci;
• formira i objašnjava ideje i principe, otklanja novonastale kontradikcije;
• dovodi do razumijevanja dobijenog rezultata;
• sistematizuje stečena naučna znanja, pomaže disciplinama da odrede svoje mesto u poznavanju slike sveta u celini, uspostavlja kontakte i interakciju ne samo sa naukom, već i sa ljudima.

Odnos između filozofije i nauke

Veza između filozofije i humanističkih nauka mnogo je jača nego što se na prvi pogled misli, a karakteriše je činjenica da je iz nje proizašlo nekoliko naučnih disciplina, uključujući:

• logika je nauka koja proučava ispravno mišljenje;
• aksiologija je nauka koja proučava vrednosti;
• etika - proučavanje ponašanja;
• estetika - nauka o lepoti;
• antropologija je disciplina o čovjeku;
• epistemologija - proučava teoriju znanja;
• ontologija - proučavanje bića.

Naučna definicija vremena

Vrijeme u nauci i filozofiji doživljava se drugačije. Od davnina, svi veliki umovi su se pitali šta je to.

Nauka iznosi nekoliko definicija pojma vremena, na osnovu njegovih karakteristika:

• Vrijeme je veličina čije vrijednosti zavise od mjernih jedinica.
• Uz pomoć vremenskih perioda ljudi uspostavljaju intervale između događaja koji su se desili u životu.
• Vrijeme je parametar koji opisuje odnos između nekoliko procesa.
• Vremenska skala može biti ujednačena ili neujednačena.
• Vrijeme se uvijek kreće ka budućnosti.

Jedinice vremena u nauci

1. Jedan za cijelu planetu - Greenwich sistem.
2. Pojas - uključuje 24 sata.
3. Pravo vrijeme, mjereno sunčanim satovima postavljenim na različitim tačkama na Zemlji.
4. Solarno - prosječno na određenom području.
5. Stellar - koristi se u astronomiji.
6. Ljetno računanje vremena - satovi se mijenjaju radi uštede energije.

Osoba dijeli vrijeme na intervale kako bi opisao određene događaje u svom životu, ali ova podjela je relativna. Sadašnjost je trenutak u vremenu koji odmah postaje prošlost.

Fizika je definirala vrijeme na svoj način, a ova definicija je postala fundamentalna u stvaranju satova: vrijeme je reverzibilna veličina kretanja objekata, koja se mjeri nizom događaja.

Neki koncepti vremena

• Klasična fizika tvrdi da je vrijeme neprekidna veličina sa stanovišta kvantne teorije. Ono je najvažnije i neodredivo. Vrijeme je obavezan parametar za svaki proces. Isto je za sve što se dešava u svijetu, bilo gdje na planeti. Unatoč ubrzanju ili usporavanju nekih fizičkih procesa, vrijeme teče ravnomjerno i ništa ne može utjecati na njegov tok.
• Kvantna mehanika također prepoznaje nepovratnost vremena, ali navodi da ono teče neravnomjerno. Prema njemu, mjerenje će dati informaciju o stanju u kojem je objekt bio u prošlosti, ali će se u budućnosti pojaviti još jedno, novo stanje.
• Einstein je iznio svoju teoriju, koja je i danas popularna. Najveći interes je činjenica da vrijeme i prostor nisu nezavisni. Dakle, u blizini masivnih objekata prostor može biti izobličen, a vrijeme se može usporiti.

Tabela "Filozofija i nauka"

Filozofija se uglavnom zasniva na čovjekovim unutarnjim osjećajima, njegovim osjećajima i iskustvima. Nauka prepoznaje specifičnost i proračun. Sličnosti i razlike između nauke i filozofije prikazane su u tabeli.

Filozofija danas

Koja pitanja danas rješava filozofija? U vezi sa razvojem čoveka kao pojedinca, neka pitanja koja su bila važna, recimo, pre oko 100 godina, danas su nestala sama od sebe. Centralna pitanja današnje filozofije:

1. Da li je osoba kreator svog života na najdubljem nivou? Ovo nije samo donošenje odluka, kao što je to bilo ranije, već pitanje oblikovanja svih događaja u individualnom svijetu svake osobe.
2. Odnos između ljudi kao jednog organizma, čak i onih koji ne sumnjaju u postojanje jedni drugih. Sa ove tačke gledišta, svaka osoba se percipira kao ćelija ljudskog tela - naše planete. Svaka ćelija radi svoj posao, ali je istovremeno mali dio velikog cijelog organizma.
3. Postoji li postojanje inteligentnog Univerzuma ili Boga stvoritelja i u kom smjeru ide razvoj?
4. Vječna pitanja dobra i zla. Neka filozofska djela (kao što je Bulgakovljev roman "Majstor i Margarita") dotiču se te teme dublje nego što je to tipično u bajkama i mitovima. Junak djela, Ješua, prije raspeća, tvrdi da nema ljudi koji su zli, jer svako ispunjava svoj zadatak na ovom svijetu.
5. Traganje za istinom i ličnim putem svake osobe. Danas filozofija podstiče osobu da ne slijedi trag trgovaca, psihologa, mađioničara i čarobnjaka. Duhovne vođe poput Oshoa ohrabruju osobu da vjeruje svom životu i svim procesima koji se u njemu odvijaju, da pronađe mir u sebi. Moderna filozofija kaže da su svi odgovori koje čovjek pokušava pronaći, sva osjećanja koja želi pronaći kod drugih ljudi, u njemu samoj. A njegov zadatak je da u sebi otkrije izvor snage i mudrosti koji će mu omogućiti da bude sretan bez vezivanja za ljude, stvari, zemlje i okolnosti.
6. Neke se teme iz filozofije i nauke preklapaju, uprkos razlici u metodama: i filozofi i naučnici danas pokušavaju da razotkriju misteriju mozga i njegovog odnosa sa telom. Nauka kao što je psihosomatika tvrdi da medicina može daleko napredovati ako, umjesto da se bori protiv bolesti antibioticima, vakcinama i injekcijama, pronađe osnovni uzrok njenog nastanka u ljudskoj svijesti. Poznato je da akutna nevoljnost osobe da živi dovodi do bolesti kao što je AIDS. Problemi s leđima objašnjavaju čovjekov nedostatak povjerenja u sebe, vlastitu privlačnost i bogatstvo.

Filozofija u kulturi

Uprkos svim razlikama i sličnostima između filozofije i nauke, ona ima posebnu ulogu u društvu. Kulturna funkcija filozofije je da, šireći se u obliku određenog znanja, stvara uslove za bolje razumijevanje svijeta oko nas, pomaže u formiranju novih ideja, ujedinjujući ne samo društvo određenog regiona, već i nekoliko zemalja. među sobom.

Ezoterija - nauka budućnosti

Ezoterija je nauka koja proučava natprirodne pojave koje čovjek još nije u stanju objasniti ni sa stanovišta filozofije ni sa stanovišta zvanične nauke. To uključuje proročke snove, razgovore s preminulim rođacima, osjećaj deja vua i mnoge druge neobjašnjive, ali zanimljive pojave za čovječanstvo.

Ajnštajn je tvrdio da mu je proučavanje fizike pomoglo da razume i poveruje u postojanje Boga. Ova izjava dokazuje da su filozofija i druge nauke usko povezane. Takođe, poznati naučnik je verovao da čovek može da dobije bilo koju stvarnost koju želi podešavanjem na određenu frekvenciju. Pošto se sve na svijetu sastoji od energije, dovoljno je da čovjek jednostavno počne zračiti u svemir one senzacije, misli i emocije koje želi primiti.

Nikola Tesla, izvanredni fizičar, tvrdio je da je najviša tačka u razvoju ljudske svijesti oličenje stvarnosti koju čovjek mentalno može zamisliti.

Nadamo se da je predstavljeni materijal pomogao da se jasnije prati kako filozofija i druge znanosti međusobno djeluju, a također je pomogao da se prošire horizonti percepcije stvari koje su poznate na prvi pogled.

Da li je filozofija nauka? Bilo je i, po svemu sudeći, biće mnogo debata o odnosu između filozofije i pojedinih nauka; neki definišu filozofiju kao nauku, drugi kao posebnu vrstu pogleda na svet, treći kao svoju simbiozu itd. „Filozofija se može definisati kao doktrina opštih principa postojanja, znanja i ljudskih odnosa prema svetu.” U drugom: „Filozofija je doktrina sveta kao celine, opštih principa i zakona njegovog postojanja i znanja. .” Na ovo pitanje je teško dati jednoznačan odgovor, budući da je moderna nauka izuzetno složena. Prvo od čega ćemo krenuti je da razjasnimo suštinu ovog društvenog fenomena, definiciju samog pojma pojma „filozofija”. i nauka”.

Nauka je oblik duhovne aktivnosti ljudi koji ima za cilj stvaranje znanja o prirodi, društvu i samom znanju, s neposrednim ciljem spoznaje istine i otkrivanja objektivnih zakona zasnovanih na generalizaciji stvarnih činjenica u njihovoj međusobnoj povezanosti. Nauka je i kreativna aktivnost za sticanje novih znanja i rezultat te aktivnosti: skup znanja doveden u integralni sistem zasnovan na određenim principima i procesu njihove proizvodnje. Kao i drugi oblici znanja, nauka je društveno-istorijska aktivnost, a ne samo „čisto znanje“. Odlike naučne djelatnosti su univerzalnost, jedinstvenost, disciplina i demokratičnost. Filozofija (u prijevodu s grčkog jezika) - "ljubav prema mudrosti". Unatoč svojoj značajnoj starosti (filozofija je nastala prije oko 2500 godina), još uvijek ne postoji jednoznačno tumačenje ovog koncepta. Filozofija djeluje kao sredstvo mišljenja, razvija principe, kategorije, metode spoznaje, koje se aktivno koriste u određenim naukama.

Sličnosti. Filozofija je nauka. Konkretna nauka, kao određena vrsta empirijskog i teorijskog znanja o stvarnosti, bavi se određenim pojmovima, sudovima, zaključcima, principima, zakonima, hipotezama, teorijama. U filozofiji, kao iu svakoj nauci, ljudi griješe, griješe, iznose hipoteze koje se mogu pokazati neodrživim itd. Ali sve to ne znači da je filozofija jedna od nauka među ostalim naukama. Filozofija ima drugačiji predmet - to je nauka o univerzalnom, nijedna druga nauka se time ne bavi. Filozofija i nauka su dvije međusobno povezane aktivnosti usmjerene na proučavanje svijeta i ljudi koji žive u ovom svijetu. Filozofija nastoji saznati sve: vidljivo i nevidljivo, percipirano ljudskim osjetilima a ne, stvarno i nestvarno. Za filozofiju nema granica – ona nastoji razumjeti sve, čak i iluzorno. Nauka proučava samo ono što se može vidjeti, dodirnuti, izmjeriti itd.

Koje su razlike između filozofije i nauke? Veliki njemački filozof A. Šopenhauer, „filozof nikada ne smije zaboraviti da je filozofija umjetnost, a ne nauka“. Hegel je verovao da, za razliku od drugih nauka, „filozofija želi da spozna nepromenljivo, večno, „postojeće“ po sebi“, njen cilj je istina.“ P.V. Aleksejev i A.V. Panin su u svom udžbeniku napisali „Predmet filozofije je univerzalno u sistem „svet-čovek”. Filozofija je nauka o svijetu u cjelini i o čovjekovom odnosu prema ovom svijetu.”

Dakle, nauka i filozofija nisu ista stvar, iako imaju mnogo toga zajedničkog.

Ono što filozofija i nauka imaju zajedničko je da:

1. Nastoje razviti racionalno znanje;

2. Fokusiran na utvrđivanje zakona i obrazaca predmeta i pojava koje se proučavaju.

Razno je to:

1. Filozofija je uvijek ciljano predstavljena, tj. od ovog ili onog filozofa, kada njegove ideje i djela mogu biti samodovoljni i ne ovisiti o tome da li ih drugi filozofi dijele ili ne dijele. Nauka je konačno plod kolektivnog rada;

2. Filozofija ne može dati tačnu prognozu, tj. ne može ekstrapolirati pouzdano znanje u budućnost, jer ga ne posjeduje. Pojedinačni filozof, na osnovu određenog sistema pogleda, može samo da predvidi, ali ne i da predvidi ili modelira, kao što je to moguće za naučnika.

Zaključak: Filozofija - za jednoga je poznata kroz prizmu naučnog učenja i jeste nauka, za drugog je filozofija nešto globalno, za trećeg je ono na čemu se zasniva njegov život pa je filozofija za njega njegov pogled na svet, pogled na svet -tia , ali ne i nauka; četvrto, filozofija je samo skup slova ili riječi koju je on negdje čuo.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Ministarstvo obrazovanja i nauke Ruske Federacije

FEDERALNA DRŽAVNA OBRAZOVNA

USTANOVA VISOKOG STRUČNOG OBRAZOVANJA

"NOVOSIBIRSKI DRŽAVNI PEDAGOŠKI UNIVERZITET"

Fakultet tehnologije i preduzetništva

Disciplina: "Filozofija"

Na temu: “Filozofija i nauka: sličnosti i razlike”

Završio student: gr.BP-25a Fedosov E.I.

Provjera nastavnika: Verkutis M. .Yu.

Novosibirsk

Uvod

1. Suština filozofije

2. Suština nauke

3. Filozofija i nauka

3.1 Sličnosti između filozofije i nauke

3.2 Razlike između filozofije i nauke

Zaključak

Spisak korištenih izvora

Uvod

Filozofija, kako u antičko doba, tako i sada, bori se s istim pitanjima: Šta mogu znati o svijetu? Kako da živim? Čemu da se nadam? Šta je osoba? Konačnih i nedvosmislenih odgovora na ova pitanja nema i nikada ih neće biti. To se nikada neće dogoditi sve dok postoje ljudi.

Nauka se bavi problemima, a filozofija misterijama. Problem se može riješiti. Misterija, za razliku od problema, je nešto što treba živjeti. Ne znajući - znanje tu neće pomoći - nego živjeti.

Relevantnost teme leži u činjenici da veza između nauke i filozofije nije samo u tome što su institucionalno povezane (fizičar Mach je bio na odseku za filozofiju) ili su bili povezani u glavama mislećih fizičara. Mnogo je dublje, nauka se zasniva na filozofiji, a filozofija, predstavljena metafizikom, leži u osnovi fundamentalne prirodne nauke.

Svrha rada je sagledavanje filozofije i nauke, te utvrđivanje njihovih sličnosti i razlika. U skladu sa ciljem potrebno je riješiti sljedeće zadatke:

u prvom dijelu pokazati suštinu filozofije kroz funkcije koje obavlja,

u drugom dijelu predstaviti suštinu nauke kroz funkcije koje obavlja,

u trećem dijelu uporedite sličnosti i razlike između filozofije i nauke i izvedite zaključak.

U radu su korišteni članci modernih filozofa i obrazovni priručnici.

filozofija nauka ideološka društvena

1 . Suština filozofije

Suštinu filozofije određuje sadržaj onih funkcija koje je filozofija sposobna da izvrši u odnosu na pojedinca, društvenu grupu, nauku, umjetnost i druge pojave iz društvene stvarnosti. Funkcije se shvataju kao metod delovanja, način prikazivanja aktivnosti sistema i opšta vrsta zadataka koje ovaj sistem rešava. Sama filozofija je pogled na svijet, odnosno skup pogleda na svijet u cjelini i na odnos osobe prema ovom svijetu. Suština filozofije je promišljanje univerzalnih problema u sistemu “svijet – čovjek”. Razmotrimo funkcije filozofije.

Funkcije svjetonazorafilozofija

Na prvom mjestu među funkcijama filozofije, u skladu sa prioritetnim značajem problema, čovjek stoji među svim ukupnim problemima filozofije. humanistička funkcija .

Svaka osoba razmišlja o pitanju života i smrti, neminovnosti svog kraja. Takve misli često deluju depresivno na osobu. Ovo je o tome pisao poznati ruski filozof N.A. Berdjajev: „Budućnost uvek na kraju donese smrt, a to ne može a da ne izazove melanholiju“ 1. Filozofija nam, naravno, ne daje vječnost, ali nam pomaže da shvatimo ovaj život, pomaže nam da pronađemo njegov smisao i ojačamo svoj duh. Gubitak viših ideoloških smjernica u životu može dovesti do samoubistva, ovisnosti o drogama, alkoholizma i kriminala.

Vl. S. Solovjev dolazi do zaključka da su „vjerovanja i pogledi višeg reda apsolutno neophodni za ljudski život, tj. Takva koja bi riješila suštinska pitanja uma, pitanja o istini postojanja, o značenju ili razlogu pojava i ujedno zadovoljila najviše zahtjeve volje, postavljajući bezuslovni cilj žudnji, određujući vrhovnu normu aktivnosti. , dajući unutrašnji sadržaj svega života... Ovakvi opšti pogledi, kao što znamo, postojali su i postoje, i štaviše u dva oblika: religiji i filozofiji" 1 .

Već dugi niz stoljeća, od ere ropstva, značajan dio čovječanstva bio je otuđen od imovine, od moći, od proizvoda svog djelovanja. Čovjek postaje rob i fizički i duhovno. U svom djelu “Istorijski poslovi filozofije” Vl.S. Solovjov navodi: „oslobodila je ljudsku ličnost od spoljašnjeg nasilja i dala joj unutrašnji sadržaj. Ona je zbacila sve lažne strane bogove i razvila u čoveku unutrašnji oblik za otkrivenja istinskog Božanstva...”

To je suština humanističke funkcije filozofije.

Sljedeća ideološka funkcija filozofije je socio-aksiološki funkcija. Podijeljen je na nekoliko podfunkcija:

konstruktivna vrijednost,

interpretativno,

kritičan.

Sadržaj konstruktivne vrijednosti je razvijanje ideja o vrijednostima, kao što su dobrota, pravda, istina, ljepota; To uključuje i formiranje ideja o društvenom (javnom) idealu. Razmotrimo koncept društvenog ideala. Ispostavlja se da je pitanje ovog ideala usko povezano s pitanjem prirode odnosa između filozofije i političkog režima. Na prvi pogled se čini da ovdje postoje nedvosmisleni odnosi: filozofija je uzrok, a politička ideja i politički režim su posljedica.

Mnogo je razloga za takav zaključak. Zaista, u filozofskim konceptima prošlosti (Platon i Aristotel, do Fichtea, Hegela, Marxa) iu konceptima mnogih modernih filozofa, nalazimo kao sastavni dio sistem pogleda na vlast s prilično detaljnim preporukama za praktične političke akcije. Pitanje razvoja ideja o specifičnoj strukturi države: to je zadatak pravne nauke i političkih stručnjaka (u našim danima odgovarajuća nauka se zove politička nauka). I već početkom 20. vijeka u ruskoj filozofiji se uvidjela potreba za razdvajanjem filozofije i teorije vlasti. Važan doprinos razjašnjavanju ovog pitanja dao je šef Moskovske škole filozofije prava P.I. Novgorodtsev. Napisao je, govoreći o zadacima (ili funkcijama) filozofije: „Sadržaj društvene filozofije ne može uključivati ​​ni izgradnju apsolutno harmoničnih „posljednjih“ stanja, niti ideju ​prelaska na ove natprirodne životne norme. ” Društvena filozofija mora ukazati na put do najvišeg savršenstva, ali ona može definirati ovaj put samo u općim i apstraktnim terminima. Ovo može prepoznati njegovu apsurdnost i granice; ali prije svega, ona sama mora jasno zamisliti ovu granicu, kako ne bi upala u nesporazume i greške." Funkcije filozofije, prema P. I. Novgorodcevu, sastoje se samo u razvoju društvenog ideala, koji se onda može postaviti kao osnova vrlo različitih specifičnih ideja o državnoj strukturi.

Interpretativno funkcija je usko isprepletena sa konstruktivno-vrednosnim zadacima filozofije i čini jedinstvo zadatka tumačenja društvene stvarnosti i kritike njenih struktura, stanja i određenih društvenih akcija. Tumačenje i kritika povezuju se sa orijentacijom prema vrijednostima, društvenim idealima i procjenom društvene stvarnosti iz odgovarajućeg ugla. Filozof je stalno suočen s neskladom između društvene stvarnosti i ideala. Razmišljanja o društvenoj stvarnosti, njeno poređenje sa društvenim idealom dovode do kritike ove stvarnosti. Kritika izražava subjektovo nezadovoljstvo objektom i želju da se on promijeni. Filozofija je kritična u svojoj suštini. „Rođena kontradikcijama stvarnosti, nastojeći teorijski otkriti i razriješiti te kontradikcije, filozofija uvijek nosi kritički naboj... Čak i kada filozof (Spinoza, Hegel) govori o racionalnosti svijeta i poziva na pomirenje sa stvarnošću, čak i kada on, kao, na primjer, Šopenhauer ili budisti, nastoji da pobjegne od zemaljskih strepnji i propovijeda nirvanu, on svakako, na osnovu svog razumijevanja istine i puta do nje, počinje s kritikom - pobijanjem drugih, po njegovom mišljenju, pogrešne ideje koje prevladavaju među ljudima i poprimaju snagu predrasuda... Osnova i suština kritičkog rada filozofa je otkrivanje i razotkrivanje protivrečnosti, nedoslednosti između prihvaćenog sistema pojmova i vrednosti ​​i sadržaj koji u njih unosi nova etapa u razvoju svjetske povijesti..."

Sljedeća ideološka funkcija filozofije kulturni i obrazovni .

Poznavanje filozofije, uključujući i zahtjeve za znanjem, doprinosi formiranju u osobi važnih kvaliteta kulturne ličnosti: orijentacije na istinu, istinu, dobrotu. Filozofija je u stanju da zaštiti čoveka od površnog i uskog okvira svakodnevnog tipa mišljenja; on dinamizira teorijske i empirijske koncepte specijalnih nauka kako bi na najbolji način odrazio kontradiktornu, promenljivu suštinu fenomena.

Jedan od pokazatelja visoke kulture mišljenja je sposobnost subjekta da ne zaobiđe kognitivne kontradikcije, a još manje da im popusti, već da nastoji da ih razriješi i prevaziđe, ažurirajući dostupne privatne naučne informacije, filozofske kategorije i na istovremeno pokazujući nezavisnost i nestandardan pristup. Dijalektički razvijeno mišljenje, ne dopuštajući formalno-logičke kontradikcije, uvijek nastoji razriješiti stvarne protivrječnosti predmeta i na tom putu otkriva njegov stvaralački, antidogmatski karakter.

Formiranje filozofskog mišljenja je ujedno i formiranje tako vrijednih kvaliteta kulturne ličnosti kao što su samokritičnost, kritičnost i sumnja. Razvoj sumnje, međutim, nije razvoj skepticizma (i u tom smislu, skepticizma). Sumnja je jedno od aktivnih sredstava naučnog istraživanja.

Filozofija daje ljudima zajednički jezik, razvija u njima zajedničke, univerzalno važeće ideje o glavnim vrijednostima života. To je jedan od važnih faktora koji pomaže da se eliminišu „komunikacijske barijere“ koje stvara uskost specijalizacije.

Uz gore navedene funkcije, filozofija također ima objašnjavajuće i informativno funkcija. Jedan od glavnih zadataka filozofije je razvijanje pogleda na svijet koji odgovara savremenom nivou nauke, istorijskoj praksi i intelektualnim zahtjevima čovjeka. U ovoj funkciji modificira se glavna svrha stručnog znanja: da adekvatno odrazi svoj predmet, da identifikuje njegove bitne elemente, strukturne veze, obrasce; akumuliraju i produbljuju znanje, služe kao izvor pouzdanih informacija. Kao i nauka, filozofija je složen dinamički informacioni sistem kreiran za prikupljanje, analizu i obradu informacija u cilju dobijanja novih informacija. Takve informacije su koncentrisane u filozofskim konceptima (kategorijama), opštim principima i zakonima koji čine integralni sistem. Unutar ovog sistema postoje sekcije: filozofska ontologija (doktrina bića kao takvog), teorija znanja, dijalektika kao univerzalni metod, socijalna filozofija, opšta etika, teorijska estetika, filozofski problemi pojedinih nauka, filozofija religije, istorija filozofije , “filozofija filozofije” (teorija filozofskog znanja).

Dakle, glavne ideološke funkcije filozofije su: humanistička, socijalno-aksiološka, ​​kulturno-obrazovna i eksplanatorno-informativna.

Metodološke funkcije filozofije

Sa stanovišta metode, filozofija je sposobna da obavlja nekoliko funkcija u odnosu na nauku:

· heuristički,

· koordinacija

· integraciju,

· logičko-gnoseološki.

Heuristički funkcija je promicanje rasta naučnog znanja, uključujući stvaranje preduslova za naučna otkrića. Filozofski metod, koji se koristi u jedinstvu sa formalno-logičkim, osigurava povećanje znanja, naravno, u samoj filozofskoj sferi. Rezultat toga je opsežna i intenzivna promjena u sistemu univerzalnih kategorija. Nove informacije mogu imati oblik prognoze. Filozofija ne sadrži nikakve zabrane pokušaja predviđanja otkrića teorijske, svjetonazorske ili općenito metodološke prirode. Moguće je otkriti nove univerzalne aspekte razvoja, koji će se izraziti u formulisanju do sada nepoznatih osnovnih ili neosnovnih zakona dijalektike. Što se tiče privatnih nauka, filozofska metoda, kada se primenjuje u kombinaciji sa drugim metodama, sposobna je da im pomogne u rešavanju složenih teorijskih, fundamentalnih problema i „učestvuje“ u njihovim predviđanjima. Važno je učešće filozofije u stvaranju hipoteza i teorija. Vjerovatno ne postoji niti jedna prirodoslovna teorija čije bi formiranje bilo moguće bez upotrebe filozofskih koncepata – o kauzalnosti, prostoru, vremenu, itd. samo sa svojim pojedinačnim konceptima ili kategorijalnim blokovima, već i sa svojim principima. Navedimo jednu istorijsku činjenicu vezanu za primjenu filozofskog principa u prirodnoj nauci – principa uspona od apstraktnog ka konkretnom.

Navedeni primjer heurističke funkcije filozofske metode (dijalektika kao metoda) pokazuje da je uloga filozofije u razvoju specijalnih nauka veoma značajna, posebno u odnosu na formiranje hipoteza i teorija. Filozofija nije uvijek „na vidiku“ i nije uvijek u prvom planu kao metodologija. Konkretan naučni problem rješava se, naravno, određenom metodom ili kompleksom takvih metoda. Filozofski metod najčešće djeluje „s pozadi“: kroz posebne naučne metode i opšte naučne koncepte. Ipak, bez ideoloških koncepata i principa razvoj nauke je nemoguć (drugo je pitanje šta su ti pojmovi i principi, kako se tumače i kakva je priroda njihovog uticaja na nauku).

Koordinacija sastoji se od koordinacije metoda u procesu naučnog istraživanja. Na prvi pogled izgleda nepotrebno: ako je metoda smislena, određena prirodom objekta, onda se svaka dodatna koordinacija metoda, pored njihove koordinacije od strane subjekta znanja, čini nepotrebnom, pa čak i štetnom. Dovoljno je da se istraživač fokusira na sam objekat, na korespondenciju metode sa ovim objektom, da bi imao važan preduslov za efikasno naučno istraživanje. Općenito, ovo razmišljanje je tačno. Ali ne uzima u obzir složenu prirodu veze između metode i objekta koja postoji u modernoj nauci, proces sve veće profesionalizacije naučnika, posredovanje veze između subjekta (metoda je jedna od njegovih komponenti) i objekta u nauka.

Istoričar nauke i filozof B. M. Kedrov je primetio sledeće promene koje su se desile u prirodnim naukama 20. veka. Istorijski gledano, u samoj prirodnoj nauci dugo je postojala manje-više potpuna izolacija njenih pojedinačnih grana jedna od druge. To je postalo moguće zahvaljujući dugoj dominaciji analitičke metode. Iz tog razloga se razvio i čvrsto održava strogo nedvosmislen odnos između predmeta proučavanja i istraživačke metode svojstvene određenoj nauci: jedan predmet - jedan metod. Međutim, počev od sredine prošlog veka, ovaj odnos počinje da se narušava i radikalno menja u 20. veku: stroga jednoznačnost je zamenjena polisemijom odnosa, kada se isti predmet proučava iz različitih uglova na više metoda odjednom, ili ista metoda se primjenjuje na proučavanje različitih predmeta. Preovlađujući odnos je postao: jedan predmet - nekoliko metoda, nekoliko različitih predmeta - jedna metoda. Napredak znanja doveo je do eliminacije oštrih granica između nauka, što se izrazilo, na primjer, u nastanku graničnih nauka, u „predmetno-metodološkoj“ integraciji jedne nauke u druge (fizika i hemija u biologiju, hemiju). u fiziku itd.).

Naučnici se susreću i sa problemom istorijskog, genetskog odnosa između „starih” i „novih” metoda, korespondencije između „klasika” i „modernosti” i razvoja principa korespondencije u odnosu na metode privatnog naučnog istraživanja. Neophodno je istražiti u kojoj mjeri je ovaj princip primjenjiv na ovaj slučaj, u kojem se konkretnom obliku manifestira u prirodnoj nauci u cjelini iu određenim širim granama znanja. Ovaj zadatak može postati jedan od glavnih problema razvijenih općim i sektorskim metodologijama. Filozofska metodologija takođe treba da da svoj doprinos njegovom rešavanju.

U strukturnom i logičkom smislu, koordinacija (i subordinacija) metoda naučnog saznanja takođe se zasniva na filozofskim principima. Među njima najvažnije mjesto zauzimaju princip međusobne komplementarnosti i princip dominacije. Prvi od njih je modifikacija filozofskog principa univerzalne povezanosti i sveobuhvatnosti razmatranja, drugi je konkretnost istine.

Integracija funkcija filozofije. Izraz "integracija" (od latinskog integratio - obnova, dopuna) znači ujedinjenje bilo kojeg dijela u cjelinu. Koristi se u mnogim naukama i praksi i već se etablirao u statusu opšteg naučnog koncepta: neki filozofi smatraju da se po svojoj univerzalnosti ovaj koncept približio klasi filozofskih kategorija. U odnosu na funkcije filozofije, pojam "integriranje" povezan je s idejom objedinjujuće uloge filozofskog znanja u odnosu na bilo koji skup elemenata koji čine sistem ili su sposobni da formiraju cjelovitost. Takođe uzima u obzir identifikaciju i eliminaciju faktora dezintegracije koji dovode do razjedinjenosti sistema, do prekomernog povećanja relativne nezavisnosti elemenata (ili delova) u njegovom sastavu, identifikacije njegovih karika koje nedostaju (elemenata ili veza), čije aktivno uključivanje u funkcionisanje sistema daje mu veću harmoniju i optimalnost, odnosno povećava stepen njegove uređenosti i organizovanosti. Termin "integracija" koristi se u suprotnom smislu od pojma "dezintegracija".

Rješenje problema integracije znanja zasniva se prvenstveno na filozofskom principu jedinstva svijeta. Pošto je svijet jedan, njegov adekvatan odraz mora predstavljati jedinstvo; sistemska, holistička priroda prirode određuje integritet prirodnonaučnog znanja. U prirodi ne postoje apsolutne linije razdvajanja, ali postoje relativno nezavisni oblici kretanja materije, koji se pretvaraju jedan u drugi, čineći karike u jednom lancu kretanja i razvoja; stoga nauke koje ih proučavaju možda nemaju apsolutnu, već samo relativnu nezavisnost; a prelazi između oblika kretanja materije moraju naći izraz u „tranzicijskim“ naukama. Takve “granične” nauke mogu biti složene, karakteriziraju ih ne samo svojstva drugih nauka (kao u primjerima elektrohemije i fizičke hemije), već i svojstva tri ili više naučnih disciplina. Po svojim filozofskim osnovama ispadaju dijalektičke nauke, jer u svom sadržaju izražavaju strukturnu vezu između prethodno prekinutih elemenata nauke u celini, pokazuju jedinstvo „izolacije“ (diskontinuitet) i „međuprožimanja“ (kontinuiteta) ; dualni su u smislu da, kao objedinjujući, integrirajući faktor u sistemu nauke, označavaju novi korak na putu specijalizacije i predstavljaju jedinstvo suprotstavljenih tendencija (dezintegrativnih i integrativnih).

Pored „tranzicijskih” ili povezujućih disciplina (njihova integrišuća uloga se odnosi samo na srodne grane znanja), postoje još dva tipa integrativnih nauka. To su sintetizirajuće, objedinjujuće brojne nauke koje su međusobno udaljene (na primjer, kibernetika, socijalna ekologija), kao i nedavno nastao tip problematičnih nauka koje nemaju za predmet određene oblike kretanja materije ili međusobni prijelazi između njih; nastaju radi proučavanja i rješavanja određenog problema (na primjer, onkologija, rješavanje problema tumorskih bolesti); ove nauke predstavljaju sintezu niza nauka i primenjuju se u odnosu na nauke prethodnog tipa.

Sve tri vrste nauka predstavljaju sredstva za integraciju naučnog znanja. Ovaj metod integracije kao rezultat međusobnog prožimanja istraživačkih metoda je „integracija metodom“. Ovaj metod integracije uključuje matematičke i filozofske metode (ili „matematizaciju“ i „filozofizaciju“ nauke).

Matematički aparat je prodro u razne nauke, ujedinjujući ih jedne s drugima kroz jedinstvo metoda i jedinstveni zajednički jezik. Sličnu ulogu igra kategorijalni aparat filozofije. Kao rezultat toga, interdisciplinarno jedinstvo naučnog znanja je zapravo izvodljivo. Kategorije filozofije ("objekt", "subjekt", "sistematičnost", "razvoj", "determinizam", "nužnost", "zakon", "struktura", "uzročnost", "slučajnost" itd.) prodiru više. a dublje u privatne nauke, u tkivo svih naučnih saznanja, vršeći kategorijalnu sintezu znanja na empirijskom i teorijskom nivou, delujući kao svojevrsni kategorijalni okvir za sve naučne spoznaje, stvaraju i jačaju njegovo jedinstvo i celovitost.

U modernom periodu došlo je do konvergencije filozofije i matematike, što jača integrirajuću moć filozofskih i matematičkih metoda.

Na nivou nauke u celini, filozofija deluje kao jedan od neophodnih faktora za integraciju naučnog znanja. Postoji mnogo tipova, tipova i nivoa integracije. Naučnici koji su posebno proučavali integrativne faktore dijele ih prema stepenu općenitosti na posebne, opšte i najopštije. Kao rezultat, otkriva se njihova hijerarhija: zakon - princip metode - teorija - ideja - metateorija - specifična nauka - nauka u vezi sa metanaukom - kompleksna nauka - naučna slika sveta - filozofija. Ovdje svaki sljedeći faktor igra integrativnu ulogu u odnosu na prethodni. Integraciona moć svakog faktora na kraju je određena stepenom opštosti obrazaca i svojstava predmetnog područja koje on odražava. Stoga, svaki specifični integrator ima svoje specifične granice. U svakom pojedinačnom slučaju integracije nauka (prirodnih, tehničkih, društvenih), navedeni integrativni faktori, kako primećuje N. R. Stavskaya, koordiniraju i podređuju naučne discipline u relativno (grupno) jedinstvo, određujući specifičan mehanizam njihovog međusobnog prožimanja.

Naučna filozofija svoju funkciju ostvaruje, s jedne strane, direktno (dijalektiziranjem privatnog naučnog mišljenja, uvođenjem filozofskih kategorija u sve nauke, razvijanjem među naučnicima najopštije ideje o jedinstvu prirode, itd.), s druge strane, indirektno, kroz niz integratora različitog stepena zajednice (zahvaljujući učešću u stvaranju povezujućih, sintetičkih, problemskih nauka, privatnih naučnih slika sveta itd.). Filozofija djeluje kao najopštiji integrator. Štaviše, njena interna naučna integraciona funkcija je samo varijacija opšte integracione funkcije.

Logičko-epistemološki funkcija filozofije. Sastoji se u razvoju samog filozofskog metoda, njegovih normativnih principa, kao i logičkog i epistemološkog opravdanja određenih konceptualnih i teorijskih struktura naučnog znanja.

Generisanje informacija neophodnih za poboljšanje elemenata opšte metode kombinuje se sa njenom upotrebom za razvoj opštih naučnih metoda spoznaje, na primer, sistemski pristup, metoda modeliranja. Kada se primjenjuju na izgradnju naučnih teorija, principi dijalektike kao logike uključeni su u njihove logičke (ili epistemološke) osnove.

Privatne nauke ne proučavaju posebno oblike mišljenja, njegove zakone i logičke kategorije. Istovremeno, oni su stalno suočeni s potrebom da razviju logička i metodološka sredstva koja bi im omogućila, „odmaknuvši se“ na neko vrijeme od objekta, da na kraju „dođu“ do njega, obogaćujući svoje istinito razumijevanje. Posebnim naukama je potrebna logika, epistemologija i opšta metodologija znanja. Ovu funkciju dijalektika obavlja kao logika.

Ako opća epistemologija uvjerava u mogućnost i neophodnost adekvatnog naučnog znanja o nekom objektu, onda je dijalektika kao logika (zajedno sa formalnom logikom) osmišljena da obezbijedi postizanje te adekvatnosti. Razvija sredstva za najpotpuniji, tačniji odraz suštine objekta koji se razvija, neprestano se mijenja.

Dijalektika postavlja opšte smernice kognitivnog delovanja u različitim oblastima teorijskih prirodnih nauka, a razvoj dijalektičko-logičkih principa znanja, koji se odvija u bliskoj jedinstvu sa uopštavanjem najnovijih dostignuća metodologije prirodnih nauka, daje praktični značaj opća metodološka funkcija filozofije.

2 . Suština nauke

Glavni oblik ljudskog znanja – nauka danas postaje sve značajnija i bitnija komponenta stvarnosti koja nas okružuje i u kojoj se čovjek mora nekako snalaziti, živjeti i djelovati.

Filozofska vizija svijeta pretpostavlja prilično određene ideje o tome što je nauka, kako funkcionira i kako se razvija, šta može i čemu nam dopušta da se nadamo, a šta joj je nedostupno. Međutim, filozofi prošlog stoljeća nisu bili svjesni našeg stvarnog, praktičnog iskustva masovnog, ponekad neočekivanog, pa čak i dramatičnog utjecaja naučnih i tehnoloških dostignuća na svakodnevnu egzistenciju čovjeka, što danas moramo shvatiti. A ovo shvatanje mora početi razmatranjem društvenih funkcija nauke.

Društvene funkcije nauke nisu nešto dato jednom zauvek, one se menjaju i razvijaju istorijski, kao i sama nauka; razvoj društvenih funkcija važan je aspekt razvoja same nauke.

Savremena nauka je značajna po mnogo čemu, radikalno različita od nauke koja je postojala pre jednog veka ili čak pola veka. Promijenio se njegov cjelokupni izgled i priroda odnosa sa društvom. Govoreći o savremenoj nauci i njenoj interakciji sa različitim sferama ljudskog života i društva, izdvajaju se tri grupe društvenih funkcija koje ona obavlja:

kulturni i ideološki,

direktno neproduktivna sila,

društvena moć.

Kulturni i ideološki funkcija nauke. Zahvaljujući Kopernikanskoj revoluciji, nauka je po prvi put dobila pravo da monopolizira svjetonazore, što je postao prvi čin u procesu prodora naučnog znanja i naučnog mišljenja u strukturu ljudske djelatnosti i društva; To su bili prvi pravi znaci da nauka ulazi u svetonazorska pitanja, u svet ljudskih misli i težnji.

Bilo je potrebno dosta vremena da odgovori koje predlaže nauka postanu elementi opšteg obrazovanja. Bez toga naučne ideje ne bi mogle postati sastavni dio kulture društva. Istovremeno sa ovim procesom nastanka i jačanja kulturoloških i ideoloških funkcija nauke, došlo je do težnje za naukom kao potpuno vrednom, respektabilnom sferom ljudske delatnosti, a time i formiranje nauke kao društvene institucije u strukturi društva. .

Direktno produktivna funkcija nauke. Proces pretvaranja nauke u proizvodnu snagu prvi je zabeležio i analizirao K. Marx sredinom prošlog veka, kada sinteza nauke, tehnologije i proizvodnje nije bila toliko realnost koliko perspektiva. Sve do sredine 19. veka, slučajevi u kojima su rezultati nauke našli praktičnu primenu bili su sporadični i nisu doveli do opšte svesti. Vremenom je postalo jasno da je nauka moćan katalizator procesa stalnog unapređenja sredstava proizvodne delatnosti, što je dramatično promenilo odnos prema nauci. A ja sam bio suštinski preduslov za njeno odlučno okretanje praksi, materijalnoj proizvodnji.

Funkcija društvena moć nauke. Trenutno, u uslovima naučne i tehnološke revolucije, nauka sve više otkriva još jednu funkciju, koja deluje kao društvena snaga, direktno uključena u proces društvenog razvoja. Podaci i naučne metode se sve više koriste za izradu planova i programa za socio-ekonomski razvoj velikih razmjera.

3 . Filozofija i nauka

3.1 Sličnosti između filozofije i nauke

· Filozofija, kao i nauka, uči čoveka da razmišlja, razvija se duhovno i mentalno.

· Nauka, kao i filozofija, proučava svijet i njegovu evoluciju. I ona sama je proizvod ove evolucije.

3.2 Razlika između filozofije i nauke

· Kontinuitet misli približava filozofiju nauci, a nije uzalud da su temelji nauke postavljeni i u staroj Grčkoj, nauka proizlazi iz vidljivih stvari i njima se potvrđuju njeni zaključci. Primjer: u fizici je hipoteza o kvarkovima, česticama koje čine sva tijela, postala teorija nakon njihovog otkrića. Ali filozofski, da tako kažemo, “kvarkovi” nikada neće biti otkriveni, jer glavne filozofske izjave nisu potvrđene iskustvom. Oni su, takoreći, iza prirode, zbog čega ih je Aristotel nazvao metafizikom („meta“ je prijedlog „za“, „physis“ je priroda). Odsustvo definitivnih odgovora na vječno pitanje o smislu života i ljudskog postojanja je ono što razlikuje filozofiju od nauke.

· Specifičnost nauke nije samo u tome što se ne bavi proučavanjem sveta kao celine, kao filozofija, već predstavlja privatno znanje, već i što rezultati nauke zahtevaju empirijsku proveru. Za razliku od filozofskih tvrdnji, oni se ne samo potvrđuju posebnim postupcima ili potvrđuju strogim logičkim izvođenjem, kao u matematici, već i dopuštaju temeljnu mogućnost njihovog empirijskog opovrgavanja.

· Nauka brzo napreduje, a filozofski radovi posvećeni vječnim problemima osmišljeni su da traju vekovima.

· U filozofiji je vrednosni aspekt mnogo važniji nego u nauci. Filozofske poglede ne treba posmatrati kao teorije, kao naučne, već kao doktrine ili koncepte.

· U filozofiji, za razliku od nauke, nema konačnih odgovora.

Zaključak

U toku istraživanja mogu se izvući sljedeći zaključci:

Suštinu filozofije određuju funkcije koje obavlja: ideološka i metodološka.

Suštinu nauke određuju i njene funkcije: kulturološka i ideološka, ​​neposredna proizvodna snaga i društvena snaga.

Svaki od filozofa je u pravu na svoj način: ako jedan naglašava sličnosti između filozofije i nauke, drugi usmjeravaju pažnju na razlike između njih.

Spisak korištenih izvora

1. Aleksejev P.V., Panin P.V. Filozofija: udžbenik. - 4. izd., revidirano. I dodatni - M.: TK Welby, Izdavačka kuća Prospekt, 2007. - 592 str.

2. Gorelov A.A. Osnovi filozofije: udžbenik za studente. Okruženje institucije. Prof. Obrazovanje / A.A. Gorelov. - 15. ed., srijeda - M.: Izdavački centar "Akademija", 2014. - 320 str.

3. Gubin V.D. Filozofija: udžbenik. - Moskva. : Prospect, 2011. - 336 str.

4. Danilyan O.G., Taranenko V.M. Filozofija. Udžbenik. - M.: Izdavačka kuća Eksmo, 2005. - 512 str. - (Obrazovni standard XXI).

5. Manchur E.A. Filozofija i nauka / Pitanja filozofije, 2008, br. 7 str. 159 -- 164.

Objavljeno na Allbest.ru

Slični dokumenti

Svjetonazorske funkcije filozofije su humanističke, socijalno-aksiološke, kulturno-obrazovne i eksplanatorno-informativne. Metodološke funkcije - heurističke, koordinirajuće, integrirajuće.

sažetak, dodan 06.12.2007


Zadaci socijalne filozofije. Istorija formiranja nauke kao društvene institucije, njen razvoj u eri naučne i tehnološke revolucije. Utjecaj nauke na proizvodnju i društvo, njene kulturne i ideološke funkcije. Društvena odgovornost naučnika.

kurs, dodan 04.11.2012


Odnos između filozofije i specijalnih nauka. Samoopredeljenje filozofije u sistemu naučnog znanja. Epistemološke, ideološke, kritičke, integrativne i obrazovno-humanističke funkcije. Filozofsko znanje o oblicima univerzalnog.

test, dodano 01.06.2011


Diferencijacija, integracija, intradisciplinarna interakcija, interdisciplinarna interakcija savremenih grana naučnog znanja. Funkcije filozofije u naučnom saznanju. Sličnosti i razlike između filozofije i nauke. Fundamentalna naučna otkrića.

sažetak, dodan 06.12.2013


Ideje postpozitivizma i njihovo mjesto u modernoj filozofiji, pravci i njihove osobenosti. Suština filozofije nauke, pokušaji stvaranja „nauke o nauci” i njihovi glavni rezultati. Razlozi “odvajanja” od filozofije raznih naučnih pravaca.

materijali konferencije, dodani 19.10.2009


Karakteristične karakteristike nauke i njene glavne razlike od drugih grana kulture. Nauka, kao predmet proučavanja ne samo filozofije, već i naučnih studija – nauke o nauci, koja je nastala u vezi sa potrebom upravljanja razvojem nauke u savremenom društvu.

sažetak, dodan 19.02.2011


Filozofija nauke postavlja zadatak otkrivanja prirode, uslova i karaktera naučnog znanja. Svrha i zadatak metodološkog istraživanja nauke i njeno formiranje. Naučna orijentacija filozofije. Filozofija kao pogled na svet. Formiranje filozofskog pogleda na svijet.

sažetak, dodan 04.02.2009


Nauka kao specijalizovano znanje, pojam i specifičnost devijantne nauke. Funkcije filozofije u naučnom saznanju i istraživanju. Filozofija i nauka antike, srednji vek, moderno doba i modernost, predmet i metode, pravci njenog proučavanja.

kurs predavanja, dodato 08.06.2012


Nauka kao dinamički sistem objektivnog znanja o vezama stvarnosti. Razlike između nauke i svakodnevnog znanja. Opšta funkcija nauke je da bude osnova za svrsishodne i najefikasnije aktivnosti ljudi. Društvene funkcije nauke i njihove karakteristike.

sažetak, dodan 01.03.2013


Nauka kao posebna vrsta znanja i pristupi proučavanju nauke. Pozitivizam kao filozofija naučnog saznanja, faze njegovog razvoja. Uloga filozofije u pozitivnoj fazi. Osobine neopozitivizma i suština koncepta neutralnih elemenata iskustva.

FILOZOFIJA RAZLIKE je koncept kroz koji filozofija postmodernizma refleksivno karakterizira moderni (post-neklasični) tip filozofiranja – za razliku od filozofiranja klasičnog tipa, ocijenjenog kao „filozofija identiteta“ (vidi Filozofija identiteta). Već u ocjeni neklasične filozofije „filozofija identiteta“ se pojavljuje kao iznutra kontradiktorna i podložna je kritičkom promišljanju: „eklatantna kontradikcija – causa sui“ (Nietzsche). U postmodernoj retrospektivi, ističu se suštinske faze formiranja R.F.-a: „Heideggerova sve naglašenija orijentacija ka filozofiji ontološke razlike; upotreba strukturalizma, zasnovanog na distribuciji distinktivnih osobina u prostoru koegzistencije; umjetnost moderni roman, koji se vrti oko razlike i ponavljanja...” (Deleuze). U odnosu na samu postmodernu filozofiju, koncepti „razlike“, „distinkcije“, Differance (vidi Differance) dobijaju paradigmatski status: prema Deleuzeu, „Razlika“ je „istinski filozofski početak“. Filozofiju identiteta, kao i samu ideju identiteta, filozofija postmoderne ere tumači kao proizvod određenih ideoloških stavova klasične kulture (vidi Metafizika, Filozofija identiteta). Međutim, u savremenim uslovima, problem „razlike i ponavljanja“ je prioritetni fokus moderne filozofije: prema Deleuzeu, ovaj „zaplet je jasno prisutan u vazduhu našeg vremena“. U kontekstu moderne filozofske refleksije, eksplikacija “sila” i kulturnih mehanizama “koji djeluju pod reprodukcijom identičnog” (Deleuze) može se smatrati ostvarenim, te se zbog toga u modernoj kulturi nekadašnje implicitno funkcioniranje filozofije može smatrati ostvarenim. kao filozofija identiteta nemoguća: „generira se moderna misao... gubitak identiteta... Čovjek u njemu ne doživljava Boga, identitet subjekta ne doživljava identitet supstancije" (Deleuze). U takvom kulturnom kontekstu, jedini status dostupan identitetu je status simulacije (vidi Simulacija, Simulacrum, Bodrillard): „moderni svijet je svijet simulakruma... Svi identiteti su samo simulirani, nastaju kao optički „efekat “dublje igre – igre razlike i ponavljanja” (Deleuze). Postmoderno odbacivanje ideje da je univerzum prožet univerzalnim i ujedinjenim logosom (vidi Logos, Logocentrizam) stavlja tačku na „filozofiju identiteta“: stil razmišljanja postmoderne kulture refleksivno se poima kao post-metafizički ( vidi Postmetafizičko mišljenje), i sama postmoderna filozofija - poput R.F. To nalazi svoj izraz kako u općim stavovima postmodernizma (vidi Postmoderna osjetljivost, Opadanje metanaracija, Nomadologija), tako iu modelima postmoderne filozofije specifičnim za predmet: na primjer, potonje odbijanje mogućnosti konstituiranja ontologije (vidi Ontologiju) kao konceptualni model bića (vidi Biće); programsko isključenje socioistorijskih studija postmodernizma iz filozofske upotrebe univerzalnih pojmova kao što su „istorija“, „društvo“ itd. (vidi Postistorija); priznavanje postmoderne teologije nemogućnosti konstituisanja univerzalnog učenja o Bogu i svetu u savremenim uslovima (vidi Teologija); odbijanje moralne filozofije od tvrdnji da izgradi jedinstvenu i apsolutnu “etiku” (vidi Etika). U aksiološkom sistemu postmodernizma R.F. procjenjuje se filozofskom refleksijom kao dopuštajući da se ide izvan granica klasične tautologije, koja sva moguća stanja objekta (svijeta) uzdiže do izvornih uzroka i time potiskuje izglede za analitiku procesa istinskog formiranja i istinske novine: slogan postmodernizma postaje "Živeo množina!" (Deleuze, Guattari). Za razliku od klasične tradicije filozofije identiteta, jasno izražene u legendarnom Laplaceovom odgovoru Bonaparteu, koji ga je nazvao „drugim Njutnom”: „Neće biti drugog Njutna, jer postoji samo jedan svet, i on ima već objašnjeno“, - u ovom aspektu, aksiološka pozicija postmoderne filozofije u mnogo je u skladu sa stavom moderne prirodne nauke, koja patetično kaže da su „prirodne nauke napustile takav koncept objektivne stvarnosti, iz kojeg je proizašao potreba za napuštanjem novosti i različitosti, u ime vječnih i nepromjenjivih univerzalnih zakona” (I. Prigogine, I. Stengers – vidi Sinergetika, Prigogine). U kontekstu R.F., kao i u kontekstu moderne prirodne nauke (vidi Neodeterminizam), pretpostavka krute nomotetike se neizbježno napušta, a idiografski metod spoznaje dobiva aksiološki prioritet (vidi Idiografizam). (Vidi i Filozofija identiteta, Postmetafizičko mišljenje, Identitet.)

M.A. Mozheiko

Najnoviji filozofski rečnik. Comp. Gritsanov A.A. Minsk, 1998.

Naučnici i istraživači i dalje raspravljaju o sličnostima i razlikama između ove dvije discipline. Najvećim dijelom leže u odnosu prema znanju naučnika i mislilaca.

Porijeklo

Poznato je da su se filozofija i nauka pojavile u staroj Grčkoj i prije naše ere. Sličnosti i razlike treba tražiti upravo u tom antičkom dobu. U početku je filozofija nastala kao univerzalna nauka koja je proučavala sve što postoji. Akademije su se počele pojavljivati ​​u prosperitetnim gradovima. Oni su postali platforma za diskusiju o raznim mišljenjima naučnika. Zvali su ih filozofi - u prevodu sa grčkog kao "ljubitelji mudrosti".

Vremenom se količina znanja povećavala. Postepeno su se prve nezavisne nauke, na primjer, fizika, odvojile od filozofije. Naučnici koji su se bavili svojim omiljenim predmetom stvorili su posebne škole. Nauka je nastala u trenutku kada su filozofi došli do zaključka da je pravo znanje znanje o nečemu stabilnom i nepromjenjivom. Protivio se privatnim mišljenjima – zapažanjima i nasumičnim rasuđivanjima ljudi koja se nisu mogla dokazati.

Veza

Specifične nauke proučavaju pojedinačne aspekte postojanja. Filozofija sve ujedinjuje i stoga je važnija od odvojenih disciplina. Tako su razmišljali stari Grci. Na primjer, ovako su govornici tog vremena poredili fiziku i filozofiju: prva proučava prirodu i njene zakone, dok filozofija ne pokriva samo prirodu, već i čovjeka. To ide dalje od uskog znanja.

Debate o sličnostima između filozofije i nauke nastavljaju se vekovima. Relativno nedavna škola pozitivizma i marksističkog učenja također je pokušala odgovoriti na ovo pitanje. Pristalice ovih teorija smatraju da samo filozofija koja se zasniva na naučnim dostignućima ima pravo na postojanje. Može li se to dogoditi u praksi?

Univerzalni metod koji bi utvrdio sličnosti između filozofije i nauke nikada nije formulisan. Huserl je sproveo mnoga istraživanja na ovu temu. Postao je autor teorije “filozofije kao stroge nauke”. Ali ni on sam ni njegove pristalice nisu uspjeli postići zadovoljavajuće rezultate u ovom pravcu. Filozofija i nauka, čije su sličnosti i razlike posebno pomno proučavane u 20. veku, iznedrile su egzistencijalističko učenje. Njegovi postulati direktno naglašavaju da ove dvije discipline imaju malo veze jedna s drugom.

Granice znanja

Šta je zajedničko filozofiji i nauci? Definitivno, oni su načini saznanja šta postoji. Međutim, njihove metode i ciljevi značajno se razlikuju. Nauka je ograničena, proučava samo one stvari koje spadaju u njen uski predmet. Filozofija nema granica; ona obuhvata sve što postoji okolo. Takvo znanje je nejasno, nije zasnovano na jasnim činjenicama.

Sličnosti i razlike između filozofije i nauke mogu se pratiti i u odnosu prema empirizmu. Na primjer, za fiziku i biologiju, naučeno iskustvo i eksperimenti su izuzetno važni, jer bez njih se ne može dokazati niti jedna teorija. U filozofiji se ove stvari shvaćaju olako.

Diferencijacija

Naučne discipline se veoma razlikuju jedna od druge. To se objašnjava činjenicom da je svijet vrlo složen - u njemu ima mnogo kriški. Svaki od njih ima svoju nauku. Na primjer, fizika i matematika su usko povezane, ali u isto vrijeme imaju malo zajedničkog s humanističkim predmetima. Filozofija i nauka, čije se sličnosti i razlike mogu jasno proučiti na primjeru diferencijacije, nisu slične po tome što je prva monumentalna, a druga raznolika i fragmentirana.

Naučnici su, po pravilu, zauzeti svojim uskim poljem. Malo ih zanima kako će njihov rad uticati na opća naučna znanja. Filozofi su uvijek pokušavali u svojim teorijama obuhvatiti cijeli svijet sa svim njegovim zakonima i kontradikcijama. To su bili: Aristotel, Hegel, Kant i mnogi drugi poznati mislioci čovečanstva.

Odnos prema ništavilu

Važne razlike između filozofije i nauke leže u njihovom odnosu prema predmetu proučavanja. Mislioci pokušavaju da objasne ne samo stvarni svijet, već i uslovno "ništa" - nešto što je izvan granica ljudske svijesti. Nauka proučava samo ono što stvarno postoji.

Nepostojanje je važno područje za sve filozofske škole, počevši od antičkog svijeta. U Kini i Indiji (jednoj od najstarijih civilizacija na svijetu), „ništavilo“ je bila temeljna osnova svakog učenja. Sličan stav postojao je u zapadnoevropskoj filozofiji. Za mislioce je „ništa“ toliko važno jer je to jedna od supstanci na kojima se može pronaći osnova svega što postoji. Filozofi su tokom vekova na različite načine pokušavali da pronađu neku vrstu apsolutnog – sveobuhvatnog znanja. Naučnici se ne bave takvim projektima. Oni ispituju konkretne činjenice i stvari. Zanimljivo je da se sličnosti i razlike između filozofije, nauke i religije mogu povući iu odnosu na apsolutno.

Objektivizam i subjektivizam

Šta još filozofija i nauka imaju zajedničko? Zajedničko im je da oboje predstavljaju aktivnosti intelektualnog mišljenja. Njihov rezultat se izražava u određenim sistemima. Ishod takvih aktivnosti je uvijek drugačiji. Nauka teži da bude objektivna. Oslanja se samo na suve činjenice. Osnovu čine rezultati dugih studija i eksperimenata, čija je glavna prednost što se sastoje samo od bezličnog znanja.

Filozofija također nastoji biti objektivna, ali kako je čovjek uvijek u središtu njenog proučavanja, filozofi ne mogu iz rezultata svog rada isključiti nečije mišljenje i stav prema predmetu koji se proučava. Svjetonazorska pozicija svakog mislioca zasniva se na argumentima koji su vrlo različiti od naučnih. Stoga je svaka filozofija a priori subjektivna. To je također zbog činjenice da se unutar njega pojavljuju mnoge različite škole i učenja, često međusobno kontradiktorna. To se u nauci ne može dogoditi. Ako je naučnik dokazao određenu teoriju uz pomoć činjenica, onda će njegovi nasljednici to morati uzeti u obzir u svojim radovima. Filozofi mogu jedni druge odbaciti i pobijati. Na primjer, neki pokreti 20. vijeka negirali su iskustvo evropskih škola iz 19. stoljeća, itd.

Uloga filozofije u nauci

Filozofija i nauka nemaju samo sličnosti i razlike. One su sastavni dio jedni drugih. Prve naučne teorije izgrađene su na filozofskim principima. Čak i savremeni naučnici koriste one koje su prvi testirali mudraci antičke Grčke. I u tome nema kontradikcije.

Filozofija je metoda spoznaje, logike, svjetonazorskih shema. Sve ovo leži u osnovi globalnog i univerzalnog.Bez gore navedenih tehnika nijedan naučnik ne može razumjeti i shvatiti procese okolnog svijeta. Stoga su neke filozofske tehnike valjana oruđa za svakog naučnog istraživača. Sposobnost da se teorijski razmišlja, da se pojedinačni elementi sistema stave u jednu sliku – sve su to važne stvari za naučnike.