Meroitská civilizácia. Pyramídy Hornej Núbie Meroe Nástroje a zbrane

Informácie o civilizácii Meroe v Afrike nemožno nájsť v školských učebniciach dejepisu, zriedka sa spomínajú aj v odbornej literatúre. Medzitým kultúra Meroe nie je o nič menej zaujímavá ako staroveký Egypt a v niektorých ohľadoch ešte tajomnejšia. A dnes, vďaka archeologickým vykopávkam, sa svet dozvedá čoraz viac o histórii tohto úžasného mesta.

Meroe je hlavným mestom starovekého štátu Kush (Kush), ktorý sa nachádza na území moderného Sudánu. A v dávnych dobách sa tento región nazýval Núbia. Meroe, podobne ako mestá starovekého Egypta, sa nachádza v úrodnom údolí Nílu, medzi Asuánom a Chartúmom.

Pre starých Egypťanov bola Núbia akousi „bránou do Afriky“. Keď egyptský štát zažil obdobia rozkvetu, faraóni dobyli Núbiu a keď Egypt zoslabol, Núbijci získali nezávislosť. Meroe sa stalo hlavným mestom štátu Kush v 6. storočí pred Kristom a existovalo až do 4. storočia nášho letopočtu. Meroiti pestovali cirok a ovocné stromy, chovali býky a slony. Rozvíjali tiež zlaté bane a vyrábali nádherné šperky a figúrky zo slonoviny, ktoré posielali v karavanoch do Egypta, Červeného mora a strednej Afriky.

Meroe sa považuje za prvú civilizáciu v Afrike, ktorá vyvinula písanie. Prekvapivo, napriek všetkému úsiliu egyptológov, písmo tohto tajomného národa sa doteraz nepodarilo rozlúštiť. Angličan Griffith bol prvý, kto začal obnovovať svoju abecedu už v roku 1909 vďaka nápisom na stélach vyrobených v dvoch jazykoch - merojčine a jazyku starých Egypťanov. Potom ďalší výskumníci rozšírili abecedu. Jean Leclant, špecialista z Francúzska, veril, že abeceda tohto ľudu pozostáva z 23 písmen. V praxi sa však všetko ukázalo byť oveľa komplikovanejšie - slová dešifrované pomocou tejto abecedy nemajú žiadny význam.

Susedná civilizácia starovekého Egypta mala veľký vplyv na kultúru Meroe, hoci s ňou nebola vždy priateľská. Architektonické štruktúry Meroe trochu pripomínajú staroegyptské budovy. Majestátne pyramídy, v ktorých Merojčania pochovávali svojich panovníkov, steny bohato zdobené freskami, sochy podobné sfingám – to všetko sa nedávno vďaka úsiliu archeológov podarilo získať späť z nekonečných pieskov. Počas vykopávok sa našli nádherné šperky a hlinené nádoby s ornamentami. Na výskumníkov zapôsobili najmä šperky kráľovnej Amanishaketo (Amanishakete), z ktorých väčšina bola, žiaľ, ukradnutá.

Napriek zjavným podobnostiam má kultúra Meroe svoje vlastné charakteristiky. Hrobové pyramídy sú rozmerovo skromnejšie a ich tvary sa líšia od egyptských. Ženské postavy namaľované na drevených tabuľkách na fasádach chrámov nevyzerajú ako štíhle egyptské krásky, pretože merojské ženy boli štíhle.

Je zaujímavé, že moc v Meroe prechádzala z brata na brata alebo sestru. Až keď už nezostali bratia a sestry – z otca na syna.

Vládcovia Meroe boli súčasníkmi egyptských Ptolemaiovcov a Rímskej ríše, s ktorými udržiavali obchodné a priateľské vzťahy. Je známe, že egyptskí sprostredkovatelia prišli do Meroe rokovať o dohode o nákupe vojnových slonov pre Egypt.

Medzitým dodnes nikto presne nevie, ako a prečo zaniklo kráľovstvo Meroe v prvej polovici 4. storočia nášho letopočtu. Podľa jednej verzie sa existencia civilizácie skončila po niekoľkých agresívnych kampaniach Aksumitov. Podľa iných zdrojov sa Aksumiti nepodieľali na úpadku civilizácie Meroe a v roku 330 prvý kresťanský kráľ kráľovstva Aksum (Etiópia) počas jednej zo svojich kampaní našiel ruiny mesta Meroe.

V roku 2011 bolo Meroe s neďalekými archeologickými lokalitami Musawwarat es Sufra a Naga vyhlásené za svetové dedičstvo UNESCO. Na území Meroe pokračujú archeologické vykopávky. Možno sa ľudstvo čoskoro dozvie viac o tejto starovekej civilizácii Afriky.

„Memphis bol zajatý ako hurikán vody, bolo tam zabitých veľa ľudí a väzni boli privedení na miesto, kde bolo Jeho Veličenstvo... Medzi nómami Juhu a Severu, Západu už nie je nóm uzavretý pre Jeho Veličenstvo. a východ."

Takto začali v roku 729 vládnuť Egyptu Kušiti.

Prišelci z Nanaty sa takmer celé storočie nazývali egyptskými faraónmi, ktorí sa ako zo zabudnutia objavili na historickom javisku po poldruha storočí mlčania z epigrafických a archeologických prameňov južne od prvého prahu Nílu. Predchádzajúce dlhé obdobie egyptskej nadvlády však navonok akoby vyrovnávalo mnohé aspekty miestnych kultúrnych tradícií. Pátranie po pôvode novovyrazených „Pánov dvoch krajín“ nás zavedie do dávnych čias.

Osudy dvoch národov, Egypťanov a Kušitov, boli po stáročia úzko prepojené. Podľa akademika B.B.Piotrovského, archeologické materiály 4. tisícročia pred n. e. jasne ukazujú, že tá istá kultúra v tom čase pokrývala Horný Egypt a Severný Egypt

Nová Núbia. Neskôr, kvôli zvláštnostiam geografického faktora, sa vývoj kultúr uberal dvoma rôznymi cestami.

Kush ovládal územia hlavne medzi tretím a piatym kataraktom Nílu, no niekedy sa kušitským kráľom podarilo rozšíriť svoju moc až na sever do Asuánu a na juh do Chartúmu, hlavného mesta moderného Sudánu. Názov krajiny, ako aj jej jednotlivých častí, bol iný. Kush obývali poľnohospodárske a pastierske spolky.

Už v 3. tisícročí pred Kr. e. územia južne od prvého kataraktu Nílu sa stávajú objektom vojenských nájazdov a potom priameho dobytia egyptskými faraónmi. Rozvoj ranej archeologickej kultúry známej ako „skupina A“ bol na vrchole prerušený nájazdmi zo severu. Populácia kultúry „skupiny C“, ktorá nahradila a čiastočne absorbovala jej zvyšky, už mala výraznú prímes negroidných prvkov. Nedávne archeologické vykopávky ukázali, že nositelia kultúr „skupiny C“ Kerma sú svojím pôvodom úzko príbuzní s regiónmi južného a východného Sudánu, ako aj so Saharou, a že sa objavujú v údolí Nílu v polovici minulého storočia. štvrtina 3. tisícročia pred Kristom. e. Súdiac podľa archeologických materiálov, nositelia kultúry „skupiny C“ obsadili hlavne územie samotnej severnej Núbie a nositelia „kultúry Kerma“ obsadili územie Kush.

Vykopávky starovekého osídlenia a nekropoly Kermy vykresľujú obraz rozvinutej spoločnosti: silný mestský komplex, mnohostranné architektonické štruktúry náboženského centra, obytné štvrte postavené z pálených tehál, ktoré mali veľké sýpky a plot, ktorý sa tiahol okolo mesta. stred. Miesto Kerma možno právom považovať za jedinečné pre celú Núbiu.

Kermská spoločnosť už mala výraznú triednu diferenciáciu. Panovníci vlastnili veľké stáda býkov a kôz. Medzi rôznymi druhmi keramiky, popri egyptskej, vynikajú predmety zdobené perleťou z Červeného mora a predmety zo slonoviny privezené zo stredného Sudánu, čo naznačuje široké súvislosti a významný stupeň rozvoja spoločnosti. Dekor keramiky ukazuje silný vplyv čiernej Afriky. Dedina Kerma udržiavala úzke kontakty s Egyptom, obyvateľstvom východnej Sahary, regiónmi Chartúmu a pohraničnými oblasťami Etiópie. Niektoré hrobky metropoly a územia, nad ktorými sa rozprestierala vláda Kermy, dosahovali v priemere 100 m, čo je ďalším dôkazom moci jej vládcov.

V ére svojho rozkvetu, ktorá sa zhoduje s obdobím Strednej ríše a II. prechodného obdobia. Kerma ovládala územie od druhého po štvrtý katarakt Nílu. Aj v období egyptskej kolonizácie, ako ukazujú najnovšie vykopávky francúzskeho archeológa Charlesa Bonneta, si Kerma zrejme zachovala svoj štatút regionálnej metropoly. Najstabilnejší zostal miestny pohrebný rituál. V neskoršom období výstavba nových centier kušitskej civilizácie Kawa, Napata a Meroe vykazuje podobnosť so štruktúrami Kermy, čo dokazuje miestne (Kermi) korene tejto civilizácie.

Veľké množstvo prírodných zdrojov, medzi ktorými najvýznamnejšie miesto zaujímali náleziská zlata, nachádzajúce sa najmä vo Wadi Allaki (vykopávky tu viedla v rokoch 1961 - 1962 sovietska archeologická expedícia pod vedením akademika B. B. Piotrovského), ako aj tzv. možnosť chovu dobytka, cenné druhy stromov, krádeže väzňov určovali politiku Egypta voči tejto krajine. Éra egyptskej nadvlády v Kushi výrazne ovplyvnila jeho vývoj a na dlhý čas určila jeho osud. Už koncom druhého prechodného obdobia dosiahla egyptianizácia kušitskej spoločnosti taký rozsah, že bolo prakticky ťažké oddeliť miestne črty od egyptských. A s odchodom Egypťanov tieň veľkých

Zhava tu zostáva navždy, dokonca aj v tých oblastiach, kde nikdy nevládli.

Proces kultúrnej interakcie v najširšom zmysle slova s ​​dominantnou úlohou Egypta v prvej etape (od počiatočného obdobia dobývania až po XXV. dynastiu) prebiehal nielen násilným zavádzaním jednotlivých kultúrnych prvkov (typov chrámov, egyptských kultov, príslušenstva, imidžového štýlu, jazyka, spoločenskej terminológie a čiastočne aj inštitúcií štátnej moci, kňazstva), ale aj selektívne zachovávali a preberali len tie znaky, ktoré zodpovedali miestnym tradíciám a názorom.

Egyptský základ, transformujúci sa na miestnej pôde, však nadobudol inú príchuť a niekedy aj črty, ktoré preň v Egypte vôbec neboli charakteristické. Počas XXV. dynastie sa výsledok dlhodobého vplyvu Egypťanov na rozvoj kušitskej spoločnosti bumerangom vrátil späť do Egypta, dobyl ho vládcovia Kush, ktorí mali rovnaké tituly faraóna (syn Pa, „pán Dve krajiny“, pod patronátom Xopa a bohyní šarkana a hada), ktorí na príkaz Amona kázali rovnaké vzorce náboženského boja, ktoré svojho času ospravedlňovali egyptské dobyvačné kampane.

Byť na egyptskom tróne, zdalo by sa, posilnilo vplyv Egypta, ale bol to len vonkajší moment - túžba napodobňovať a kopírovať veľkosť bývalého vládcu. Tak bola nad hrobom Piankha postavená pyramída, hoci v samotnom Egypte sa predtým asi tisíc rokov nestavali. Je možné, že Piankhovo telo bolo mumifikované, pretože v hrobke sa našli baldachýnové nádoby. Telo však nespočívalo v sarkofágu, ale na lôžku, ako je to typické pre kermské pohrebiská.

Piankhov nástupca Šabaka zanechal v Egypte dobrú spomienku na svoju vládu. Na jeho príkaz bol prepísaný najstarší teologický traktát z Memphisu. Úsilie nebolo márne. Dlho po Shabakovej smrti, až do čias Ptolemaiovcov, niesla jedna z ulíc Memphisu jeho meno. Dynastia dosiahla vrchol svojej veľkosti za Taharqu. Jeho korunovačná stéla bola inštalovaná nielen vo veľkolepom chráme Gempaton (na treťom prahu), ktorý dokončil a vyzdobil, ale aj v severnej časti Delty v Tanise. Posledný predstaviteľ XXV dynastie Tanutamon, napriek predpovedi, že bude vládnuť v Egypte, prijatej vo sne, si nenechal dlho užívať slávu. Sila a nápor asýrskych jednotiek rozptýlili ambície faraónov z Kusha.

Zrejme kvôli hrozbe invázie cudzincov zo severu alebo z nejakých iných dôvodov sa hlavné centrá kušitskej civilizácie presunuli oveľa južnejšie, do Napaty a Meroe, do štvrtého a piateho kataraktu Nílu. Sídlo rodiny Parsi zo 6.-5. storočia. BC e. bolo v Meroe, no Napata zostala hlavným náboženským centrom. Tu sa konal hlavný obrad korunovácie vládcu, po ktorom podnikol výlety do ďalších veľkých svätyní Kush.

Najvýznamnejšou pamiatkou miestnej architektúry a umenia je náboženský komplex v Musawwarat es-Sufra, kde bol uctievaný miestny boh Apedemak s levou hlavou. Reliéfy tohto

Chrám R Semne. Obdobie dynastie Thutmose HL XVIII

Štýl prevedenia chrámu stále veľmi pripomína tie egyptské, hoci pri starostlivom štúdiu už dochádza k odklonu od zásad egyptského kánonu. Hymnus na Apedemaka, zapísaný v egyptských hieroglyfoch, je však svojím obsahom čisto merojský. Početné obrazy leva na reliéfoch náboženského komplexu My-sawwarat-es-Sufra odrážajú typickú africkú symboliku levieho kráľa spojenú s predstavami o moci a fyzickej sile vládcu, nositeľa plodnosti, zabezpečujúceho blaho svojich poddaných

Na prelome nášho letopočtu bol v Nage postavený ďalší chrám na počesť boha Apedemaka. Jeho architektúra bola postavená v miestnom štýle. Na reliéfoch je Apedemak znázornený v podobe trojhlavého a štvorramenného boha s levou hlavou, ako aj v podobe levieho hada s telom človeka a hlavou leva. obrazy boli výlučne produktom kreativity miestnych remeselníkov a odrážali funkcie boha vojny s levou hlavou a zároveň boha plodnosti.

Grécka tradícia zachovala spomienku na merojského kráľa Ergaména (Arkamani), ktorý žil za čias Ptolemaia II., ktorý získal grécku výchovu a filozofické vzdelanie. Odvážil sa zničiť staré zvyky, podľa ktorých mal starnúci vládca na príkaz kňazov zomrieť. „Keď si osvojil spôsob myslenia hodný kráľa,“ napísal Diodorus, „zabil všetkých kňazov a po zničení tohto zvyku všetko prerobil podľa vlastného uváženia.“ V modernej vede sa meno tohto panovníka niekedy spája s pôvodom merojského písma.

Prvé nápisy písané merojským písmom sa k nám dostali z 2. storočia. BC e., hoci jazyk, samozrejme, existoval oveľa skôr. Toto najstaršie abecedné písmeno na africkom kontinente vzniklo pod priamym vplyvom Egypťanov, jeho hieroglyfických aj démotických variantov.

Celá história vývoja merojskej kultúry sa odohrávala v interakcii s hlavnými mocnosťami staroveku. Mnohé z ich tradícií a úspechov boli prijaté v Kush. Synkretizmus v kultúre Kush je teda taký. historicky určené. Spomedzi vonkajších faktorov má vedúcu úlohu pri formovaní kultúrnej tradície samozrejme Egypt, ktorého mnohé črty sa v Kushi zakorenili bez zmien. Týka sa to jednotlivých obrazov egyptských bohov, štýlu zobrazenia reliéfnych a sochárskych kompozícií, atribútov kráľov a bohov – tvar koruny, žezla, pripevneného býčieho chvosta, obetné formuly a množstvo ďalších prvkov. pohrebného kultu, k niektorým chrámovým rituálom, k titulu kráľov.

Určitú úlohu pri udržiavaní tradície zohrala stála vrstva egyptského obyvateľstva v Kuši – priamy nositeľ kultúry. Znakom procesu bolo prispôsobenie znakov egyptskej kultúry do takej miery, že už boli obyvateľstvom mechanicky vnímané a už neboli vnímané ako cudzinec, ale ako miestny prvok.

Počas grécko-rímskeho obdobia proces kultúrneho vplyvu prešiel nepriamo cez helenistický a rímsky Egypt, ako aj priamo cez grécke a rímske obyvateľstvo nachádzajúce sa v Meroe. Za najvýraznejšie prejavy tohto vplyvu sa považuje takzvaný rímsky kiosk v Nage, pozostatky rímskych kúpeľov v Meroe a celotvárové postavy bohov, štýlovo podobné gréckym obrazom. Patria sem aj básnické diela na počesť miestneho boha Mandulisa, zostavené podľa rôznych foriem gréckeho literárneho kánonu.

Už od čias Alexandra Veľkého zaujímal Kush v helenistickej histórii veľmi určité miesto. a neskôr v rímskej literatúre. Kush bol spájaný s cestovaním, vymyslenými či skutočnými geografickými objavmi a bol považovaný za útočisko pre panovníkov, ktorí boli vytlačení a vyhnaní z Egypta. Čitateľovi sa predstaví rozprávkovo bohatá krajina na zlato, sídlo bohov uctievaných v grécko-rímskom svete. V syntéze rôznych prvkov, ale so stabilným zachovaním lokálneho základu, sa tak v priebehu storočí formovala a rozvíjala kvalitatívne nová kultúra - civilizácia Kush, ktorá ovplyvnila tie krajiny, s ktorými bola v priamom kontakte.

Tradície hlbokého staroveku sa po stáročia zachovali v pamäti ľudí. Aj v modernom sudánskom folklóre existuje legenda o

kráľ Hana z Nafty, etymologicky jasne siahajúci k merojskému toponymu, o dávnych zvykoch zabíjania kráľov a ich zrušení kráľom Akafom, o hadoch -

strážcovia chrámu a mnohí ďalší. Legendy obsahujú spomienky na poklady Kep-we. a miestne obyvateľstvo ho stále obklopuje legendami a uctieva ruiny starovekej osady Kerma. Charakteristická a originálna kultúra Kush prispela k spoločnému kultúrnemu dedičstvu krajín starovekého východu a bola zdrojom modernej kultúry národov Sudánu.

Staroveké civilizácie Afriky. Južná Arábia

STAROVEKÉ KULTÚRY TROPICKEJ AFRIKY

Súčasná úroveň nášho poznania nám umožňuje s úplnou istotou konštatovať, že nikde v Afrike na juh od Sahary pred prelomom 6.-6. n. e. spoločnosti s antagonistickými triedami sa nerozvinuli a že až po objavení sa Arabov v severnej a východnej Afrike sa národy subsaharskej Afriky zoznámili s písmom.

Je však nesporné, že v rôznych regiónoch existovali určité spoločenstvá, ktoré sa vyznačovali určitými špecifickými črtami materiálnej a duchovnej kultúry, ktoré by sa správnejšie definovali ako predcivilizácie alebo protocivilizácie.

Tieto, relatívne vzaté, staroveké civilizácie, ktorých vznik sa vo všeobecnosti časovo zhodoval s prechodom do doby železnej v celej subsaharskej Afrike, sa sformovali v niekoľkých hlavných oblastiach, ktoré boli oddelené obrovskými vzdialenosťami, kde sa zjavne nachádzali populácie, ktoré žili v rané štádiá primitívneho komunálneho systému. Takýmito centrami civilizácií bol západný Sudán a priľahlé časti zóny Sahel na severe, ako aj priľahlé oblasti Sahary; stredná a juhozápadná časť modernej Nigérie; protiprúdová kotlina p. Lualaba (dnešná provincia Shaba v Zairu); stredné a východné oblasti dnešnej Zimbabwe, ktorá za svoj názov vďačí práve brilantnej civilizácii, ktorá sa tu rozvinula v prvých storočiach 2. tisícročia nášho letopočtu. a napokon africké pobrežie Indického oceánu. Archeologický výskum posledných dvoch desaťročí presvedčivo ukazuje priamu kontinuitu medzi týmito starovekými civilizáciami a civilizáciami afrického stredoveku – veľmocami západného Sudánu (Ghana, Mali, Songhai), Ife, Beninu, Konga, Zimbabwe a svahilskej civilizácie. .

Najväčší rozvoj dosiahli najstaršie civilizácie, ktoré sa vyvinuli v Západnom Sudáne a Nigérii. Stredoafrické centrá zaostávali za vznikom hutníctva železa a medi a veľkých sídiel mestského typu. Východoafrické zameranie sa vyznačovalo určitým špecifikom spojeným s úlohou námorného obchodu pri jeho formovaní.

Oddelenie centier civilizácií tropickej Afriky značnými vzdialenosťami vôbec neznamenalo, že by medzi nimi neexistovali žiadne spojenia. Možno ich vysledovať medzi západosudánskymi a nigérijskými centrami, medzi nigérijským a povodím Konga. Archeologické dôkazy odhaľujú kontakty, ktoré existovali medzi územím dnešnej Zambie a Zimbabwe a regiónom Upper JIy-Alaba, ako aj východnou Afrikou.

lyžiarske pobrežie, hoci väčšina týchto údajov pochádza zo začiatku 2. tisícročia nášho letopočtu. e.

Iná situácia bola pri kontaktoch mimo Afriky. Ak Západný Sudán do 8. stor. n. e. už mal mnoho storočí kontakt so severnou Afrikou a východná Afrika mala dlhodobé spojenie s povodím Červeného mora a potom oblasťou Perzského zálivu a južnej Ázie, nigérijské a stredoafrické centrá priamo neinteragovali s neafrickými spoločnosťami.

ohyby Nigeru v oblasti súčasného mesta Gao.

Hovoríme o takzvaných vozových cestách: skalné rytiny vozov ťahaných koňmi hovoria o dosť živých kontaktoch, ale s určitými obmedzeniami v čase a prírode. Na jednej strane sa výskyt koní na Sahare datuje len do 1. tisícročia pred Kristom. e. a na druhej strane samotné vozy saharských obrazov sa podľa odborníkov len ťažko dali použiť na iný účel ako

Sceica. Tassili. Adjer. IV tisícročie pred naším letopočtom e.

To však nevylučovalo nepriame kontakty napríklad medzi predchodcami zimbabwianskej civilizácie a Blízkym východom a južnou Áziou. Boli vykonávané cez prístavy na východoafrickom pobreží. Známe sú napríklad nálezy rímskych artefaktov vo vnútrozemí afrického kontinentu, ktoré sú dosť vzdialené od karavánových a námorných ciest.

Vysoká civilizačná úroveň západného sudánskeho krbu bola výsledkom rozvoja miestnych spoločností, aj keď dlhoročné a stabilné väzby s triednymi spoločnosťami Stredomoria takýto rozvoj do určitej miery urýchlili. Spojenie dosvedčujú početné skalné rytiny pozdĺž dvoch hlavných starovekých trás cez Saharu: z južného Maroka do vnútrozemskej delty. Nigeru a od Fezzanu po východný koniec veľkého stizhny, kvôli krehkosti konštrukcie, ktorá neumožňuje ich použitie ani ako nákladné vozidlo, ani ako bojové vozidlo.

Skutočná „technická revolúcia“ nastala s objavením sa ťavy na Sahare na prelome 2. a 1. storočia. BC e. a malo vážne sociálne dôsledky, definovalo formy vzťahov medzi obyvateľmi púšte a ich usadenými susedmi na juhu a umožnilo chrličovi cez púšť stať sa stabilnou a regulovanou inštitúciou. Je pravda, že to druhé sa zjavne stalo úplne neskôr a už bolo spojené s objavením sa Arabov.

Transsaharské kontakty pravdepodobne zohrali určitú úlohu pri formovaní západoafrického centra priemyslu doby bronzovej, ktoré predchádzalo metalurgii železa, centra jedinečného v celej tropickej Afrike. Vykopávky francúzskej výskumníčky Nicole Lambertovej v Mauritánii v 60. rokoch. preukázali tu existenciu veľkého strediska medeného a bronzového priemyslu. V oblasti Akzhuzht boli objavené medené bane a miesta na tavenie medi (Lemden). Našli sa nielen veľké nahromadenia trosky, ale aj zvyšky taviacej pece s dúchacími rúrami. Nálezy pochádzajú zo 6. – 5. storočia. BC e. Maurské centrum bronzového priemyslu ležalo práve na južnom konci západnej „vozovej cesty“, ktorá ho priamo spájala s podobným, no skorším hutníckym centrom v južnom Maroku.

Vedecká literatúra naznačila spojenie medzi maurským centrom metalurgie a početnými pohrebiskami a megalitickými stavbami pozdĺž stredného toku Nigeru v oblasti Gundam-Niafunke. Zásadnú možnosť takéhoto spojenia nemožno poprieť. V oblastiach oveľa bližšie k Akjoujtu pozdĺž srázu Dar Tishit v Mauritánii, ležiacich na priamej línii medzi Akjoujtom a údolím Nigeru, sa však vplyv bronzovej industrie nijako neprejavil. Archeologické objavy z konca 70. - začiatku 80. rokov. núti nás spájať pamiatky regiónu Gundam-Niafunke skôr s iným centrom civilizácie, jedinečným pre celé územie tropickej Afriky, pretože sa vyznačuje pomerne rozvinutou tradíciou mestského života, ktorá sa vyvinula ešte pred začiatkom našej éry. .

Hovoríme o vykopávkach amerických archeológov Susan a Rodricka McIntoshových v Djenne (Mali), ktoré sa začali v roku 1977. Na kopci Dioboro, 3 km od mesta, boli objavené pozostatky osídlenia mestského typu: ruiny mesta nástenné a štvrťročné stavby s početnými stopami boli objavené obytné stavby. Djenné-Djeno (Staré Djenné) zachovalo doklady o existencii rozvinutého železiarskeho hutníctva a keramickej výroby v oblasti. Mesto slúžilo ako centrum aktívneho obchodu medzi horným regiónom Nigeru a zónou Sahel, ako aj v strednej delte Nigeru. Rádiokarbónové datovanie umožňuje jeho založenie datovať do 3. storočia. BC e., zatiaľ čo podľa tradície sa verilo, že mesto vzniklo najskôr v 8. storočí. Je obzvlášť dôležité, aby výsledky práce McIntosh umožnili prehodnotiť obvyklé názory na povahu výmen v oblasti vnútornej delty, ako aj na dôvody vzniku prvého z raných stavov. nám v tomto regióne známe útvary

Tropická Afrika – staroveká Ghana. A v tomto smere sa západosudánske centrum civilizácií ukazuje ako jedinečné.

Faktom je, že vznik starovekej Ghany bol zvyčajne spojený s potrebami transsaharského obchodu. Teraz je zrejmé, že dlho pred príchodom Ghany a vytvorením rozsiahleho obchodu cez púšť vyrástol v strednom toku Nigeru pomerne zložitý a organizovaný ekonomický komplex s rozvinutým systémom výmen, ktorý zahŕňal poľnohospodárske produkty. železo, meď a výrobky z nich a živočíšne produkty; Navyše železo pri takýchto výmenách predchádzalo meď. Tieto údaje nám umožňujú pochopiť skutočný vzťah medzi vnútornými a vonkajšími faktormi v historickom vývoji regiónu.

Výsledky archeologického výskumu

Staroveké civilizácie Afriky. Južná Arábia

Obrázok lúča. Tassili-n-ijer.

som jer. IV ročník BC h.

Terakotová hlava. Ife. (Nigéria). XIl-XV storočia

Dôkazy naznačujú neustále zhoršovanie „politickej“ situácie v regióne Dar-Tishit počas 1. tisícročia pred Kristom. e. Zmenšovanie veľkosti sídiel, ich ohradenie obrannými múrmi a ich postupný presun na vrcholy kopcov naznačuje zvýšený tlak nomádov, ktorých na juh evidentne tlačila narastajúca aridizácia Sahary. Predpokladalo sa, že týmito nomádmi začalo základné vykorisťovanie černochov. Ho

rovnaký tlak vo väčšej miere podnietil medzi farmármi formovanie veľkých organizačných raných politických štruktúr schopných odolávať agresii. Táto tendencia sa objavila minimálne v druhej štvrtine 1. tisícročia pred Kristom. a možno aj skôr, začiatkom tohto tisícročia. Staroveká Ghana na prelome storočí IIT-IV. n. e. sa stala logickým vyústením tohto trendu. Je to pochopiteľné, vzhľadom na to, že objavenie sa ťavy na Sahare prudko zvýšilo vojensko-technický potenciál nomádskych spoločností.

Nigérijské centrum starovekých civilizácií priamo súvisí so vznikom západných

africký železiarsky priemysel. Väčšina raných civilizácií spomínaného ohniska sa vyznačuje tým či oným stupňom kontinuity vo vzťahu k takzvanej nokovej kultúre, najstaršej kultúre doby železnej v regióne, siahajúcej až do 5. storočia. BC e. Zahŕňa najstaršie zachované pamiatky umeleckej tvorivosti národov tropickej Afriky - bohatú zbierku realistických sôch nájdených pri vykopávkach spolu s kovovými a kamennými nástrojmi, šperkami vyrobenými z kovu a perlami. Okrem čisto umeleckých predností je zaujímavý aj tým, že prezentuje rysy štýlu, ktoré sa zachovali v tradičnom africkom sochárstve (vrátane drevenej plastiky) až do našich čias. Úplnosť umeleckej formy navyše predpokladá etapu pomerne dlhého vývoja tejto umeleckej tradície.

Kontinuita s dielami Noka sa nachádza v civilizácii Ife, ktorú vytvorili predkovia moderného ľudu Yoruba. Realistická sochárska tradícia našla ďalší rozvoj a pokračovanie v umení Ife. Vplyv umeleckého štýlu keramiky Nok sa prejavil aj v slávnych bronzoch Ife.

Schopnosť posúdiť z archeologických materiálov úroveň sociálnej organizácie tvorcov starých kultúr tohto regiónu poskytujú výsledky vykopávok uskutočnených v Igbo-Ukwu v dolnom Nigeri. Britský vedec Thursten Shaw tu objavil rozvinutú ranú civilizáciu s vysokou umeleckou kultúrou, s na svoju dobu veľmi vyspelou technológiou spracovania železa a bronzu. Zlievárenskí robotníci z Igbo-Ukwu ovládali techniku ​​odlievania strateného vosku, ktorá sa o niekoľko storočí neskôr stala slávou beninského bronzu. Shawove vykopávky ukázali, že spoločnosť, ktorá vytvorila túto civilizáciu, sa vyznačovala rozvinutou a už dosť stratifikovanou sociálnou organizáciou.

Osobitne zaujímavá je otázka kultúry

turné medzi Igbo-Ukwu a Ife. Na základe štýlovej podobnosti sochy oboch centier sa predpokladalo, že Ife bola staršia civilizácia, ako sa všeobecne verilo; analógie medzi istými druhmi šperkov známymi z moderného etnografického výskumu a nálezov v Ife a Igbo-Ukwu naznačovali, že Ife ako kultúrne centrum je prinajmenšom synchrónne s Igbo-Ukwu, t.j. možno datovať najneskôr do 9. storočia. n. e.

Kultúra Cao na území moderného Čadu (v okruhu približne 100 km okolo modernej N'Djameny) zjavne nesúvisela s kultúrou Nok. Pri vykopávkach sa tu objavilo množstvo terakotových sôch, ktoré predstavujú úplne nezávislú umeleckú tradíciu, bronzové zbrane a náčinie. Francúzsky bádateľ Jean-Paul Leboeuf, ktorý študoval počiatočné štádium kultúry Cao, datuje jej najstaršiu fázu do 8.-10.

Na hornom toku rieky sa vyvinulo úplne pôvodné centrum raných civilizácií. Lualaba, ako sa dá usúdiť z výkopových materiálov

dve veľké pohrebiská---------B

Sange a Katoto. Katoto navyše pochádza z 12. storočia, ale jeho inventár odhaľuje jasnú kontinuitu vo vzťahu k staršej Sange. Posledne menované sa datujú, aspoň pre časť pohrebísk, do obdobia medzi 7. a 9. storočím. Najbohatšie náhrobné predmety svedčia o vysokej úrovni rozvoja miestnych remesiel. Najmä hutníci zo Sangy ovládali nielen zlievarenské a kováčske zručnosti, ale vedeli aj ťahať drôt, železo a meď.

Množstvo produktov vyrobených z oboch kovov sa zdá celkom prirodzené, ak si to pamätáme

Staroveké civilizácie Afriky. Južná Arábia

Obrázok Oii (pravítko). Broiza. Ife. XH-XV storočia

Terakotová hlava. Cao. IX-XI storočia

Provincia Shaba, kde sa Sanga nachádza, zostáva dnes takmer hlavným ťažobným regiónom tropickej Afriky. Je príznačné, že v Sange, podobne ako v tropickej Afrike vo všeobecnosti, metalurgia železa predchádzala metalurgii medi. O brilantnom umení miestnych remeselníkov svedčia aj šperky zo slonoviny. Keramika Sangi je veľmi osobitá, hoci vykazuje nepochybnú príbuznosť s keramikou väčšieho regiónu v juhovýchodnom Zairu, zvyčajne označovanej ako keramika Kisale.

Remeselná a umelecká tradícia reprezentovaná Sangou a neskorším Katotom vykazovala pozoruhodnú vitalitu. Železné motyky z pohrebného tovaru Katoto tak plne reprodukujú tvar moderných motyiek ručne vyrábaných v tejto oblasti. Na základe materiálu z vykopávok v Sange môžeme hovoriť o veľkej koncentrácii obyvateľstva a tiež o tom, že táto oblasť bola dlhodobo obývaná. Povaha inventára nám umožňuje s istotou predpokladať, že sociálna stratifikácia už zašla dosť ďaleko. Preto je spravodlivé predpokladať, že horný región Lualaba patril spolu so sudánskou mládežou ku kľúčovým oblastiam formovania štátu na subkontinente. Sanga zároveň chronologicky predchádzala vytvoreniu systému výmen medzi horným tokom Lualaby a povodím Zambezi, čo znamená, že tu spontánne vznikla istá forma najvyššej moci.

Spomínaný systém diaľkových búrz v povodí Lualaba, podobne ako v sudánskej zóne, existoval súbežne so sieťou lokálnych búrz, ktoré vznikli pred ním. No práve zahraničný obchod zrejme zohral obzvlášť dôležitú úlohu pri šírení vplyvu miestnej civilizácie na juhovýchod, do povodia Zambezi. A ak podľa slov slávneho belgického vedca Francisa Van Notena možno Sangu považovať za „geniálny, ale izolovaný“ fenomén v konžskej panve, potom medzi Shabou a územím dnešnej Zambie a Zimbabwe bol jej vplyv dosť citeľný. , čo však neznamená nesamostatnosť zimbabwianskej civilizácie, ktorá tu vznikla.

Rozkvet tejto civilizácie sa datuje hlavne do XII-XIII storočia. Medzitým je potrebné ho spomenúť, pretože predpoklady na jeho vznik vznikli oveľa skôr. Medené predmety nájdené Rogerom Summersom na náhornej plošine Inyanga, kde sa nachádzajú mnohé z jej najvýznamnejších pamiatok, pochádzajú z rovnakého obdobia ako Sanga – 8. – 9. storočia – a ukázalo sa, že sú oveľa staršie ako komplex budov v Zimbabwe. riadne. Ho a v Zimbabwe najskoršie stopy osídlenia (tzv. Akropola na Veľkej Zimbabwe) siahajú do 4. storočia. n. e. (hoci na základe jedinej vzorky) a rané osídlenie vrchu Gokomere je z 5. až 7. storočia.

Skvelým príkladom afrických civilizácií stredoveku bola svahilská civilizácia, ktorá sa vyvinula na východoafrickom pobreží Indického oceánu. Rovnako ako v prípade Zimbabwe, jeho rozkvet sa datuje do 12. a 13. storočia. Ale podobne ako tam, aj tu sa tvorenie predpokladov pre jeho vznik týkalo oveľa dlhšieho obdobia – cca.

konkrétne z 1. až 8. storočia. Na prelome nášho letopočtu bola východná Afrika už spojená s krajinami Červeného mora a Perzského zálivu. ako aj s južnou a juhovýchodnou Áziou pomerne dlhodobé a živé obchodné a kultúrne kontakty.

Známosť a kontakty predstaviteľov stredomorskej civilizácie s východnou Afrikou dosvedčujú také písomné staroveké pamiatky, ako je Periplus Erythraejského mora a Geografia Claudia Ptolemaia. B I-II storočia Pobrežné oblasti do približne 8° južnej šírky (ústie rieky Rufiji) pravidelne navštevovali juhoarabskí námorníci. Východná Afrika zásobovala vtedajší svetový trh slonovinou, kly nosorožcov a mušľami lebiek.

okrúhlice a kokosového oleja, vývoz výrobkov zo železa a skla.

Archeologické práce na rôznych miestach na pobreží východnej Afriky prinášajú výsledky siahajúce až do rozkvetu samotnej svahilskej civilizácie, t.j. do moslimského obdobia v dejinách regiónu, ktorého začiatok sa podľa ústnej a literárnej svahilskej tradície datuje na prelom 7.-8. Štúdie z posledných dvoch desaťročí, najmä diela sovietskeho afrikanistu V. M. Misjugina, však naznačujú, že na pobreží sa už dávno pred týmto časom formovala akási predcivilizácia, založená najmä na oceánskej lodnej doprave a oceánskom rybolove.

Práve s touto predcivilizáciou treba zrejme spájať vznik pomerne veľkých osád - obchodných a rybárskych - ktoré sa potom zmenili na také slávne mestské štáty typické pre svahilskú civilizáciu ako Kilwa, Mombasa atď. S najväčšou pravdepodobnosťou mestá vzniklo presne v 1. – 8. storočí: Nie je náhodou, že anonymný autor Periplus, napísaný zrejme v poslednej štvrtine 1. storočia, sa vyhýba používaniu slov „mesto“ alebo „prístav“ a radšej hovorí o „trhoch“. “ východoafrického pobrežia. Práve na základe takýchto obchodných staníc vznikli mestá, ktorých základom bola tradícia a po nej raní európski objavitelia, ktorí sa sem dostali z Arábie alebo Iránu. O tom však nemožno pochybovať. že títo migranti 7. – 8. stor. usadili sa na miestach, ktoré poznali blízkovýchodní námorníci a obchodníci po stáročia vďaka svojim kontaktom s obyvateľmi pobrežia.

Civilizácia vznikla v 29. storočí. späť.

Civilizácia sa zastavila v 17. storočí. späť.

Merojská civilizácia, ktorú výskumníci pripisovali starovekej africkej civilizácii, vznikla v 8. storočí. predtým. AD v oblasti moderného mesta Meroe v Sudáne na východnej strane Nílu medzi Asuánom a Chartúmom.

Prvé kultúrne sídla sa tu síce objavili už v 3. tisícročí pred Kr.

Na území Meroe v rôznych časoch existovali aj kermitské, kušitské, núbijské a egyptské civilizácie. Najvýraznejší a najtrvalejší bol vplyv egyptskej civilizácie.

Jazyk civilizácie je merojčina.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Po dobytí Egypta Asýriou v roku 671 pred Kr. e. Na území historického regiónu Kush vzniklo kráľovstvo s centrom v meste Napata.

Mesto Meroe sa stalo hlavným mestom štátu Kush po vyplienení Napaty v roku 590 pred Kristom. Psammetichus II.

V druhej polovici 6. stor. BC e. hlavné mesto štátu bolo presunuté do Meroe (preto Merojské kráľovstvo). Po presťahovaní hlavného mesta si Napata zachovala svoj význam ako náboženské centrum. Tu sa nachádzali kráľovské hrobky – pyramídy, konala sa korunovácia kráľov, ktorých voľbu schválili kňazi.

Rozvoj civilizácie Meroe bol pozastavený kvôli nepretržitým nájazdom Aksumitov v prvej štvrtine 4. storočia. AD

Okolo polovice 3. stor. BC e. Kráľ Meroe Ergamen (Irk-Amon) ukončil politický vplyv napatských kňazov, ktorí predtým mali možnosť zosadiť kráľov, ktorých nemali radi, a nominovať ich nástupcov. Existujú informácie, že kráľ helenistického Egypta Ptolemaios IV. a kráľ Ergamenos udržiavali neustále diplomatické styky. Od tohto času sa predpokladá, že kráľovská moc sa stala dedičnou a Meroe sa tiež zmenilo na náboženské a kultúrne centrum.

Grécka tradícia zachovala spomienku na merojského kráľa Ergaména (Arkamani), ktorý žil za čias Ptolemaia II., ktorý získal grécku výchovu a filozofické vzdelanie. Odvážil sa zničiť staré zvyky, podľa ktorých mal starnúci vládca na príkaz kňazov zomrieť.

Počas obdobia perzskej nadvlády v Egypte stratilo merojské kráľovstvo množstvo svojich severných území.

Už od čias Alexandra Veľkého zaujímal Kush veľmi určité miesto v helenistickej a neskôr v rímskej literatúre.

V modernom sudánskom folklóre existuje legenda o kráľovi Napovi z Nafty, etymologicky jasne siahajúca k merojskému toponymu, o dávnych zvykoch zabíjania kráľov a ich zrušení kráľom Akafom, o hadoch – strážcoch chrámu a mnohých iní. Legendy obsahujú spomienky na poklady Kermy a miestne obyvateľstvo ich stále obklopuje legendami a uctieva ruiny - pozostatky starovekej osady Kerma.

Prvé nápisy písané merojským písmom sa k nám dostali z 2. storočia. BC e., hoci jazyk, samozrejme, existoval oveľa skôr. Toto najstaršie abecedné písmeno na africkom kontinente vzniklo pod priamym vplyvom Egypťanov, jeho hieroglyfických aj démotických variantov.

Celá história vývoja merojskej kultúry sa odohrávala v interakcii s hlavnými mocnosťami staroveku. Mnohé z ich tradícií a úspechov boli prijaté v Kush. Týka sa to jednotlivých obrazov egyptských bohov, štýlu zobrazenia reliéfnych a sochárskych kompozícií, atribútov kráľov a bohov – tvar koruny, žezla, pripevneného býčieho chvosta, obetné formuly a množstvo ďalších prvkov. pohrebného kultu, k niektorým chrámovým rituálom, k titulu kráľov.

Určitú úlohu pri udržiavaní tradície zohrala stála vrstva egyptského obyvateľstva v Kuši – priamy nositeľ kultúry. Znakom procesu bolo prispôsobenie znakov egyptskej kultúry do takej miery, že už boli obyvateľstvom mechanicky vnímané a už neboli vnímané ako cudzinec, ale ako miestny prvok.

V storočiach II-I. BC e. V súvislosti s úpadkom politickej moci ptolemaiovskej moci a vyhrotením sociálneho boja v rámci Egypta sa do egyptských záležitostí začalo miešať merojské kráľovstvo, ktoré podporovalo ľudové hnutia na juhu Egypta.

Počas grécko-rímskeho obdobia prebiehal proces kultúrneho ovplyvňovania nepriamo – cez helenistický a rímsky Egypt a tiež priamo – cez grécke a rímske obyvateľstvo nachádzajúce sa v Meroe. Za najvýraznejšie prejavy tohto vplyvu sa považuje takzvaný rímsky kiosk v Nage, pozostatky rímskych kúpeľov v Meroe a celotvárové postavy bohov, štýlovo podobné gréckym obrazom. Patria sem aj básnické diela na počesť miestneho boha Mandulisa, zostavené podľa rôznych foriem gréckeho literárneho kánonu.

Keď Rimania v roku 30 pred Kr. e. dobyli Egypt a obyvateľstvo Thebaidu sa proti nim pokúsilo zorganizovať odmietnutie a vyvolalo povstania; jednotky Etiópčanov vedené Kandakom vtrhli do Egypta, boli však odrazení a Egypťania boli upokojení.

V roku 23 pred Kr. e. Rímske jednotky vedené prefektom Gaiusom Petroniom dobyli Napatu a pripojili severnú Etiópiu k rímskej provincii Egypt.

Od 3. stor. n. e. kráľovstvo začalo upadať. Na území Merojského kráľovstva vznikli štáty Alva, Mukurra a Nobatia.

+++++++++++++++++++++++++++

Je ťažké držať krok so svojimi susedmi, najmä ak je vaším susedom Egypt.
Núbijské pyramídy južne od Egypta
často vnímaný ako pokus Núbijcov držať krok s Egypťanmi.
Avšak 223 pyramíd starovekej Núbie prakticky zdvojnásobuje počet pyramíd v Egypte.
Majú malú veľkosť; Skeptici môžu namietať, že Núbijčania brali kvantitu, nie kvalitu.
V 20. storočí britský autor Basil Davidson opísal Meroe,
Je domovom mnohých núbijských pyramíd a je jedným z najväčších archeologických nálezísk na svete.

Boli tri kušitské kráľovstvá: prvé sa nazývalo Kerma ako hlavné mesto rovnakého mena a existovalo v rokoch 2400 až 1500 pred Kristom. pred Kr.; druhá bola Napata (1000 – 300 pred Kristom) a tretia bola Meroe (300 pred Kristom – 300 po Kr.). Núbijčania boli spočiatku ovplyvnení svojimi severnými susedmi a nakoniec sa núbijským kmeňom podarilo dobyť Egypt, pričom kráľ Napaty vládol ako faraón 25. dynastie až do dobytia Asýrčanmi v roku 656 pred Kristom.

Kush (Kash) bol v staroveku krajinou Nehsiu medzi 1. a 4. kataraktom Nílu (územie moderného Sudánu a časť Egypta). Predpokladané pôvodné územie Kush zodpovedá oblasti distribúcie archeologickej kultúry Kerma (2. a 3. katarakt Nílu), lokalita Kerma je zrúcanina hlavného mesta Kush. Pôvod názvu „Kush“ nie je známy.
Obyvateľstvo Kush pravdepodobne hovorilo jazykom blízkym moderným kušitským jazykom (ako aj staroegyptčinou - vetvou afroázijských jazykov bežných v severovýchodnej a východnej Afrike - Etiópia, Somálsko, Egypt, Sudán, Keňa).

Kniežatstvo Kush bolo prvýkrát spomenuté v nápise egyptského faraóna z XII. dynastie Senusreta I. (polovica 19. storočia pred Kristom) medzi regiónmi, ktoré dobyl. Faraón Senusret III podnikol 4 cesty do Kush: Kushitom bol uložený hold, predovšetkým v zlate. Pevnosti na brehoch Nílu slúžili ako pevnosti egyptskej nadvlády; boli tiež dirigentmi civilizácie Egypta v Kushi. Hlavná obchodná stanica Egypta v Kushi sa nachádzala v pevnosti Iken (moderná Mirgissa) na 2. prahu.

Koncom 18. stor. BC e. Kush sa stal nezávislým. Egyptské nápisy z tejto doby spomínajú vládcu Kush a jeho synov. Kushiti prijali niektoré egyptské formy správy.

Doba rozkvetu egyptskej moci od 16. storočia. BC e. Počas Novej ríše široká agresívna politika faraónov 18. a 19. dynastie oddialila ďalší samostatný rozvoj Kush. Za faraóna Ahmosa I. sa moc Egypťanov rozšírila až po 2. kataraktu; Thutmose I. vtrhol na územie samotného Kush, dobyl a zničil hlavné mesto.

Po smrti Thutmose I. sa Nekhsiu z údolia Nílu vzbúrili proti Egyptu. Toto povstanie bolo potlačené, rovnako ako protiegyptské protesty za nasledujúcich faraónov. Egyptská nadvláda bola nastolená v údolí Nílu do posledného ohybu. Celé toto územie, ktoré sa odteraz nazývalo ako celok Kush, bolo riadené špeciálne ustanoveným faraónovým miestodržiteľom s titulom „kráľovský syn Kush“; stál na čele veľkého aparátu egyptskej administratívy. Päť storočí sa uplatňovala politika zavádzania egyptských foriem do organizácie života, kultúry, náboženstva a jazyka Kušitov.

Kush sa stal nezávislým v roku 1080 pred Kristom. e., keď sa „kráľovský syn Kush“ Panehsi vzbúril proti faraónovi Ramesse XI a skutočne vyviedol krajinu z podriadenosti Egyptu.

V 9.-8. stor. BC e. Na území Kush vznikol mocný štát, známy ako Merojské kráľovstvo. Meno Kush sa naďalej používalo ako názov merojského kráľovstva a jeho obyvateľov v egyptských nápisoch v údolí Nílu, ako aj v písomných pamiatkach semitských národov severovýchodnej Afriky a Blízkeho východu až do raného stredoveku. Vek.

MEROE

Hlavným mestom kráľovstva bolo mesto Meroe (nachádza sa medzi modernými dedinami Kigeik, Derkab a Begaravia). Meroitské kráľovstvo je podmienené meno akceptované v modernej vede; vlastné meno nebolo identifikované. V nápisoch v staroegyptskom jazyku Meroiti nazývali svoje kráľovstvo - v súlade s egyptskou tradíciou - Kush, v nápisoch v gréčtine - v súlade s gréckou tradíciou - Etiópia.

Zatiaľ sa presne nezistilo, akým jazykom Meroiti hovorili. Väčšina bádateľov (ale nie všetci) akceptuje hypotézu, že súvisí s modernými núbijskými a inými nilotskými jazykmi.

Meroiti mali svoju vlastnú tradíciu písania a špeciálnu abecedu (hieratické a démotické písanie).

Meroe postupne rozširovalo svoju sféru vplyvu aj mimo historického regiónu Kush. V polovici 9. storočia pred Kr. e. Merojské kráľovstvo zohralo významnú úlohu na Arabskom polostrove. Okolo 760-747 pred Kr e. Kráľ Kashta si podmanil Thebaid.

V rokoch 715-712 sa kráľ Shabaka stal suverénnym vládcom Egypta, kráľom (faraónom) zjednoteného egyptsko-meroitského štátu. Merojské kráľovstvo však čoskoro čelilo expanzii Asýrie, ktorá sa snažila dobyť Egypt. V roku 656 sa nad Egyptom skončila merojská nadvláda, ale ešte pred prelomom letopočtu. e. Merojskí králi sa naďalej nazývali egyptskými faraónmi a opakovane sa pokúšali Egypt podmaniť.

V roku 591 egyptský faraón Psammetichus II. zorganizoval ťaženie proti merojskému kráľovstvu a dobyl Napatu. Počas obdobia perzskej nadvlády v Egypte stratilo Meroe svoje severné územia pred 3. kataraktom, no pokus Peržanov dobyť merojské kráľovstvo zlyhal.

Panteón Meroe bol takmer úplne v súlade s egyptským. Najvyšším božstvom bol Amon, ktorého kňazi boli mocnejší ako samotný kráľ. Povolili voľbu nového kráľa a určili dĺžku jeho života.

V 3. stor. BC. Kráľ Arkamani zničil kňazov merojského chrámu Amun a zastavil tento zvyk.

Vznikol nový kult - boh s levou hlavou Apedemak ako strážny boh kráľa, zosobnenie jeho sily a vojenskej udatnosti.

Počas helenistického obdobia merojskí králi získali späť územia až do 2. kataraktu a snažili sa rozšíriť svoju moc na Syene (moderný Asuán). Meroe udržiavalo rozsiahle obchodné a kultúrne vzťahy s Ptolemaiovským Egyptom.

Po nastolení rímskej nadvlády v Egypte v rokoch 24-23 pred Kr. e. Meroitská armáda zajala Elephantine, Syene a Philae. Rímske vojská však v rokoch 23-22 porazili Meroitov a zničili Napatu. Po rokovaniach s Rimanmi boli obnovené predchádzajúce hranice.

Okolo polovice 4. stor. n. e. Meroe bolo napadnuté kmeňmi Noba (Nuba), ktoré predtým žili západne od Nílu a obsadili južné územia krajiny, ale boli porazení aksumiským kráľom Ezanom, ktorý vo svojich ediktoch uviedol o oslobodení merojského mesta z Tabita z „čierneho Noba“ (oblasť štvrtého kataraktu), v stredovekých kronikách do kontrastu s „červeným Nobou“ („červený Noba“ žil v oblasti Dongola, kde si neskôr vytvorili vlastné kráľovstvo „čiernych“). Noba“ - Mukurriya). Od tej doby bol titul aksumitských kráľov doplnený o titul „kráľ Kush“ (Meroe).

Na prelome 4.-5. stor. merojský kráľ Karamadoye bojoval v blízkosti 1. kataraktu s Blemmyae.
Do polovice 5. stor. Meroe stratilo kontrolu nad severnými regiónmi.

Do 8.-9. stor. Pod nadvládou merojských kráľov zostal iba o. Meroe (prietok Nílu, Modrého Nílu, Atbary a Rahadu). Na území Merojského kráľovstva vznikli štáty Aloa, Mukurra a Nobatia. Stredoveké pramene nazývané Meroe - Alva alebo Aloa.

Aloa, ako názov merojského mesta, je zaznamenaný už od 4. storočia. Podľa moderných údajov mesto existovalo od 9. do 8. storočia. BC. do 8-9 storočia AD (neďaleko modernej dediny Kigeik). Ako názov štátu sa Aloa objavuje v 6. storočí. AD v egyptských listinách z obdobia byzantskej nadvlády.

V roku 580 bolo pod vplyvom Aksuma prijaté monofyzitské kresťanstvo: v tomto období existovali medzi oboma regiónmi úzke kultúrne kontakty (dokonca sa predpokladá, že merojský démotický štýl ovplyvnil písanie písmen etiópskej abecedy).

Vzťahy s Mukurrou boli nepriateľské (byzantské ortodoxné náboženstvo).

Na začiatku 9. stor. Kráľ Ján zjednotil Alou a Núbiu a založil novú dynastiu v jedinom núbijskom štáte. Aloa vládol zástupca kráľovskej rodiny, v niektorých prípadoch aj následník trónu. V 13. storočí v dôsledku úpadku a rozpadu núbijského štátu Aloa vynikla pod vládou vlastného vládcu. Koncom 15. stor. Územie Aloa bolo zajaté arabskými kmeňmi. http://ait.msun.ru/Vector/Egipet/Nubia_sudan.htm

Pyramídy v Meroe, Ernst Weidenbach, 1845

Lovci pokladov v devätnástom storočí spôsobili veľké škody mnohým pyramídam v Meroe
Litografia Ernsta Weidenbacha, 1845.

Meroe, od Ernsta Weidenbacha, 1845

Detail falošných dverí, komplex Meroe Pyramid
Ernst Weidenbach, 1845.

Umenie Meroe, hoci je jasne egyptského charakteru, má iný nádych
Ernst Weidenbach, 1845.

http://ait.msun.ru/Vector/Egipet/Nubia_sudan.htm

Meroe sa naučila čítať hieroglyfické písmo,
ale ešte neboli schopní pochopiť.

Egyptológovia si stále lámu hlavu nad merojským jazykom. Angličan Griffith bol prvý, kto začal obnovovať svoju abecedu už v roku 1909 vďaka nápisom na hviezdach vyrobených v dvoch jazykoch - merojčine a jazyku starých Egypťanov. Potom ďalší výskumníci rozšírili abecedu. Jean Leklan, výskumník z Francúzska, verí, že abeceda tohto ľudu pozostáva z 23 písmen. Skutočné použitie tejto abecedy sa však ukázalo ako veľmi ťažké. Rozlúštené slová nedávali zmysel. Mená kráľov a bohov bolo možné rozlúštiť len nahrubo... Aj s pomocou počítača Jean Lekne; Lan a jeho kolegovia, ktorí zozbierali tisíce merojských textov, pomocou všetkého možného a najmodernejších technológií na skladanie rôznych kombinácií písmen, nedosiahli žiadne výsledky.

Tajomstvo jazyka tejto civilizácie ešte nebolo objavené, čo znamená, že samotné kráľovstvo Meroe, jeho podstata a zákony ešte nepodliehajú ľudskej mysli...

Písmo egyptských pyramíd:
http://www.eyelid.co.uk/e-name.htm?total=igor

KERAMIKA

http://www.digitalegypt.ucl.ac.uk/nubia/mpottery.html

Pyramídy v Núbii
http://www.narmer.pl/pir/pirnub_en.htm

Núbijskí králi boli pochovaní v El-Kurru, Nuri, Gebel Barkal a Meroe.

Pyramídy v Meroe

Najväčšie a najznámejšie miesto núbijských pyramíd je Meroe, ktoré leží medzi piatym a šiestym kataraktom Nílu, približne 100 kilometrov severne od Chartúmu, moderného hlavného mesta Sudánu. V tomto pyramídovom poli je pochovaných viac ako štyridsať kráľov a kráľovien štátu Meroe.

Pyramídy v Núbii sa líšia od egyptských stavieb: sú postavené zo stupňovitých radov horizontálne umiestnených kamenných blokov, ich výška sa pohybuje od šiestich do tridsiatich metrov; Vyzerajú dosť nevýrazne. Pôsobivé je ich množstvo, ktoré je tiež obmedzené na malú plochu. Je to smutné archeologické nálezisko – všetky pyramídy boli v dávnych dobách vyplienené, ale nástenné reliéfy zachované v hrobkách ukazujú, ako boli kráľovské rodiny mumifikované, pokryté drahokamami a uložené v drevených debnách. Núbijské pyramídy boli určite pohrebiskom.

Pyramídy el-Kurru

Prvé rady núbijských pyramíd boli postavené na mieste el-Kurru a zahŕňali hrobky kráľa Kaštu a jeho syna Pi (Piankhi), spolu s Piovými nástupcami Shabaka, Shabataka a Tanwetamani. Tanwetamani, a pyramída 14 kráľovien . Pyramídy Napata sa nachádzajú v Nuri, na západnom brehu Nílu v Hornej Núbii. Na tomto cintoríne bolo pochovaných 21 kráľov a 52 kráľovien a kniežat. Najstaršia a najväčšia pyramída v Nuri je pyramída kráľa Napatu a faraóna 25. dynastie Taharqa.

Kashta
B - Piankhi
C - Shabaka
D - Tenutamon

Nuriho pyramídy

A-schodisko
B - pohrebná komora
C - prvá kaplnka
D - zachovaná výška v roku 1916

Nuri pyramídy sú oveľa väčšie ako ich náprotivky v el-Kurri, dosahujú výšku dvadsať až tridsať metrov. Posledný kráľ, ktorý bol pochovaný v Nuri, zomrel okolo roku 308 pred Kristom, predtým, ako sa začala výstavba v Meroe. Toto miesto zostalo kráľovským cintorínom 600 rokov, až do roku 350 nášho letopočtu.

Podľa archeológa Francisa Gesiho je „Meroe úplne iné ako Egypt. Počnúc cudzinou sa im podarilo zrodiť originálnu civilizáciu. Nemožno si pomýliť napríklad stavby postavené Merianmi s egyptskými či grécko-rímskymi stavbami. Meroiti vytvorili svoje vlastné umenie, na rozdiel od iných. Rozišli sa s gréckym panteónom, aby uctievali nového boha Apedemaka, jedinečného boha s levou hlavou.“

Nový merojský boh Apedemak bol považovaný za patróna núbijských bojovníkov. Odborníčka na merojskú kultúru, riaditeľka archeologickej misie v Sudáne, Catherine Bergerová, verí, že „boh s levou hlavou vládne nad ríšou spolu s baranom Amonom, ale Amon si zachováva egyptský vzhľad a Apedemak je Sudán. Lev Boh vedie bitky a je symbolom víťazstva. Mimochodom, Merojčania majú dosť zvláštnu fúziu náboženstiev: uctievali dvoch bohov - Apedemaka a Amona - súčasne.

Možno je to vplyv Egypťanov, ktorí dlhé roky vládli Kušitom ako potomkovia merojského ľudu.

Prvá ženská vládkyňa Meroitic

Kráľovná Shanakdakhete z Meroe (Núbia) Sudánu

Jej meno je vytesané do zničeného chrámu, kde sa našli rané nápisy merojského hieroglyfického písma. Jej pyramída v Meroe je jednou z najväčších, aké boli kedy postavené pre kušitského vládcu. Má unikátnu kaplnku s dvoma miestnosťami a dvoma pylónmi. Scény v kaplnke ukazujú vojenské ťaženia na juh a zajatie početných stád dobytka a väzňov.

Reliéf pyramídy kráľovnej Shanakdakhete

Musawarat severne od Chartúmu

Experimentálny model zostavený Billom Reismanom s použitím archeologických dôkazov z chrámu Solzhents (asi 250 pred Kristom) v Meroe z materiálu poskytnutého v roku 1991 Dr. Friedrichom W. Hynkelom z Východonemeckej akadémie vied v Berlíne. V tomto modeli Reisman študoval výhody a nevýhody používania rôznych vykresľovacích motorov na vykreslenie zložitejších tvarov a scén a výrobu hotových efektov. Meroe sa nachádza po piatom katarakte rieky Níl, juhovýchodne od Gebel Barkal. Počítačový model Chrámu Slnka obsahuje všetky detaily základových múrov budovy, vstupnej rampy, hypostylovej haly a vnútornej sekvencie chrámových priestorov. Súčasťou modelu boli aj ďalšie doplnky interiérového a exteriérového dizajnu miestnosti.

Bohužiaľ, všetky hroby v Meroe boli vyplienené, najznámejší bol taliansky bádateľ Giuseppe Ferlini (1800-1870), ktorý pri hľadaní pokladu v roku 1834 rozbil vrcholy 40 pyramíd. Po návrate do Európy sa Ferlini pokúsil predať poklady z pyramídy kráľovnej Amanishakheto, medzi ktoré patrili nádherné zlaté amulety, pečatné prstene a náhrdelníky. Zberatelia si nepredstavovali, že takéto poklady môžu pochádzať z čiernej Afriky; mysleli si, že sú falošné.

Vskutku to boli jemné šperky vysokej kvality, často so stopami vplyvu gréckeho umenia; kupci neočakávali, že hlboko v srdci Afriky nájdu príklady umenia, ktoré by boli na rovnakej úrovni ako egyptské alebo starogrécke. Ferlini však našiel iba jednu skrýšu zlata a niet divu, že dnes v Sudáne na neho veľmi nespomínajú.

Šperky z hrobky kráľovnej Amanishakheto v Meroe

Merojské obdobie, okolo roku 100 pred Kr
Zlatý náramok so smaltovaným lemom.
Harvardská univerzita, Múzeum výtvarného umenia

Šakal zlatý, Meroe, cca. 1. storočie pred Kristom
Britské múzeum

Hlava boha Imsetiho podľa canopiku
Kráľ Tanutamani.
664-653 pred Kristom

Soška kushitskej kráľovnej, približne 630 pred Kr.

Kráľovná Natakamani Amanitore,
Pieskovec, Wad Pan Naga (Sudán)
Výška 116 cm, šírka 84 cm

Vďaka egyptským dokumentom svedčiacim o tajomných Núbijčanoch, ktorí tam žili, sa archeológovia začali učiť históriu Meroe. Medzitým nikto stále nevie nič o tom, ako a prečo vymrelo kráľovstvo Meroe v prvej polovici 4. storočia nášho letopočtu. V roku 330 prvý kresťanský kráľ kráľovstva Aksum (Etiópia) počas jednej zo svojich kampaní našiel ruiny mesta Meroe.

Vykopávky v Meroe začali archeológovia v roku 1902. V rokoch 1909-14 ich viedol anglický archeológ J. Garstang a v rokoch 1920-23 kráľovské nekropole preskúmal americký vedec J. Reisner. V roku 2011 bolo Meroe s neďalekými archeologickými lokalitami Mussawarat el Sufra a Naka vyhlásené za svetové dedičstvo UNESCO.

Gréci ich zbožňovali. Egypťania a Rimania im závideli. Teraz, vďaka archeológom, sa poklady tejto rozprávkovej civilizácie, ktorá, žiaľ, navždy zmizla, konečne „znovuzrodili“ z piesku, pričom si zachovali svoje tajomstvo.

Pyramídy Meroe starovekej Núbie sa nachádzali na území moderného Bhutánu, 30 km od Shendi v Sudáne. Na východnom brehu Nílu, asi 200 km severovýchodne od Chartúmu, hlavného mesta Sudánu.

Pyramídy v Núbii v Meroe

Ťažba železa bola hlavným zdrojom príjmov mesta. Tavil sa v Meroe a vyvážal sa do zvyšku Afriky. Mohutné lesy rastúce v blízkosti Meroe sa používali ako palivo pre vysoké pece. Obchod pozdĺž delty Nílu bol ústredným prvkom hospodárstva starovekého Núbijského štátu. Keďže Meroe bolo hlavným mestom, boli cez neho vybudované nové obchodné cesty. Výrobky vyvážali do prístavov Červeného mora, kde na nich čakali obchodníci z Grécka.

Predpokladá sa, že mesto Meroe malo približne 25 000 obyvateľov. Medzi ruinami vykopávky odhalili zvyšky ulíc a budov, čo naznačuje, že Meroe bolo pomerne veľké mesto. V koryte rieky bolo nábrežie, niekoľko palácov, chrám Amun a chrám Isis a jeden z Apedemak.

Vlastnosti pyramíd Meroe v Núbii

V čase, keď sa centrum sveta Kushite nachádzalo v Meroe, obyvateľstvo Núbie vynašlo svoj vlastný systém písmen. Núbijské písmo sa začalo líšiť od egyptských hieroglyfov. Začalo sa používať merojské písmo, ktoré sa doteraz nepodarilo rozlúštiť. To naznačovalo zvýšenie kultúrnej životnej úrovne a jeho nezávislosť od starovekého Egypta.

Kráľovské pohrebiská v modernej dedine Begaravia v Meroe pochádzajú z roku 270 pred Kristom. do roku 350 nášho letopočtu e. Meroe má tri nekropoly, severnú, južnú a západnú, kde sa nachádza asi 100 pyramíd. Najzachovalejšia je severná časť pyramídového komplexu. Hoci mnohé z nich sú dnes ruinami, asi 30 zostáva v takmer výbornom stave.

Najväčší z nich je vysoký asi 30 metrov. Uhol pyramídy je asi 70°.

Po smrti boli núbijskí králi umiestnení do humanoidných sarkofágov. Predpokladá sa, že boli predtým mumifikované, avšak v Meroe sa múmie nikdy nenašli, čo môže byť spôsobené rabovaním pyramíd. Pohrebné komory obsahovali na stenách reliéfne maľby a boli plné cenností.

Toto obdobie rozvoja Núbijského kráľovstva je spojené s výraznými kultúrnymi zmenami a vznikom nového meroetského jazyka.

História mesta Meroe v Núbii

• Okolo roku 750 pred Kr: Meroe sa stáva administratívnym centrom južného kráľovstva Kush.
• 591 pred Kr: Napata sa stáva hlavným mestom Kushitského kráľovstva.
• 580 pred Kr: Kráľ Husiyu, Aspelta, presťahuje kráľovský dvor do Meroe. sa stáva novým miestom na stavbu pyramíd.
• Okolo roku 270 pred Kr: Nekropola pre vládnucu dynastiu sa presťahovala do Meroe.
• 23 nášho letopočtu: Meroe len o vlások unikne rímskej invázii, ktorá zničí mesto Napata.
• 1. storočie nášho letopočtu: Metódy výstavby pyramíd sa začínajú meniť na jednoduchšie. Predpokladá sa, že to bol dôsledok slabej ekonomiky a rastúceho vplyvu sudánskej kultúry na kmene Núbie, ktorým chýbala tradícia stavania pyramíd.
• Asi 350: Pád kráľovstva Kush a hlavného mesta Meroe. Hlavné osady boli opustené. Ale kmene si naďalej udržiavali svoje hospodárstvo a kultúrne zvyky v blízkych osadách.
• 1834 : Švajčiarsky prieskumník Giuseppe Ferlini pri hľadaní pokladu zničí mnoho pyramíd v severnej časti komplexu Meroetských pyramíd.
• 1902 : Začínajú sa archeologické vykopávky.
• 2003 :