Ku ktorému svetovému náboženstvu patrí katolicizmus? katolicizmus

Katolicizmus ako jeden z hlavných smerov v kresťanstve sa napokon sformoval v dôsledku prvej veľkej schizmy (rozdelenia cirkví) v kresťanstve v roku 1054. Je rozšírený najmä v západnej (Francúzsko, Belgicko, Taliansko, Portugalsko) a na východe (Poľsko, Česká republika, Slovensko, Maďarsko, Litva, čiastočne Lotyšsko a západné regióny Ukrajiny) Európa, vo väčšine krajín Južnej Ameriky; praktizuje ho takmer polovica severoamerických veriacich. V Ázii a Afrike sú aj katolíci, ale vplyv katolicizmu je tu nepatrný.

Má veľa spoločného s pravoslávím (viera v dva zdroje učenia – Sväté písmo, Svätá Tradícia, Božská Trojica, spásonosné poslanie cirkvi, nesmrteľnosť duše, posmrtný život) a zároveň sa odlišuje od iných smerov. v kresťanstve v systéme doktríny, kultu a svojrázneho prispôsobovania sa rýchlym zmenám v spoločenskej aktivite a novému náboženskému vedomiu. Krédo doplnil o nové dogmy, ktoré pravoslávna cirkev nepozná.

Hlavnými dogmami katolicizmu, ktoré ho odlišujú od iných hnutí v kresťanstve, sú dogmy o sprievode Ducha Svätého nielen od Boha Otca, ale aj od Boha Syna, ako aj o neomylnosti pápeža. Pápežstvo dosiahlo prijatie tejto dogmy až v roku 1870 na Ekumenickom koncile vo Vatikáne. V boji o duchovnú a svetskú moc uzatvárali pápeži početné spojenectvá s kráľmi, tešili sa z poručníctva mocných feudálov a zintenzívňovali ich politický výlev.

Ďalšia dogma katolicizmu o „očistci“ bola prijatá v roku 1439 na Florentskom koncile. Jeho podstata spočíva v tom, že duša človeka po smrti skončí v „očistci“ - mieste medzi peklom a nebom, má možnosť očistiť sa od hriechov, po ktorých ide do pekla alebo neba. Dátumy sa vymazávajú rôznymi testami.Príbuzní a priatelia zosnulého môžu pomocou modlitieb a darov cirkvi uľahčiť skúšku duše, ktorá je v „očistci“ a urýchliť jej odchod odtiaľ. Osud duše bol teda určený nielen správaním človeka v pozemskom živote, ale aj materiálnymi schopnosťami blízkych zosnulého.

Veľmi dôležitým ustanovením v katolicizme je osobitná úloha kléru, podľa ktorej si človek nemôže zaslúžiť Božie milosrdenstvo sám, bez pomoci kléru, ktorý má oproti laikom značné výhody a má mať osobitné práva a výsady. Najmä katolícka náuka zakazuje veriacim čítať Bibliu, keďže je to výlučné právo kléru. Katolicizmus považuje za kánonickú iba Bibliu napísanú v latinčine, ktorú väčšina veriacich nevlastní. Duchovní majú osobitné práva na prijímanie sviatosti. Ak laici komunikujú iba s „božím telom“ (chlieb), potom duchovenstvo - s jeho krvou (vínom), čo zdôrazňuje jeho osobitné zásluhy pred Bohom. Celibát je povinný pre všetkých duchovných.

Katolícka dogmatika zakladá potrebu systematickej spovede veriacich pred duchovenstvom. Každý katolík má mať svojho spovedníka a pravidelne mu podávať správy o svojich myšlienkach a činoch; Bez systematickej spovede je spása nemožná. Vďaka tejto požiadavke katolícky klérus preniká do osobného života veriacich, ktorých každý krok má pod kontrolou kňaz či rehoľník. Systematická spoveď umožňuje katolíckej cirkvi ovplyvňovať spoločnosť, najmä ženy.

Doktrína tvrdí, že Kristus, Matka Božia a svätí majú taký počet ocenení, že budú stačiť na to, aby poskytli nadpozemskú blaženosť celému existujúcemu a budúcemu ľudstvu. Boh dal všetok tento potenciál k dispozícii katolíckej cirkvi; ona môže podľa svojho uváženia delegovať určitú časť týchto záležitostí na veriacich na odčinenie hriechov a osobnú spásu, ale veriaci za to musia zaplatiť cirkvi. Predaj Božej milosti mal na starosti špeciálny tribunál pod vedením pápeža. Tam ste za peniaze mohli získať odpustok – pápežský list, ktorý dával veriacim rozhrešenie alebo určoval čas, počas ktorého môžu hrešiť.

V katolíckom kulte, ktorý sa vyznačuje pompéznosťou a vážnosťou, je veľa zvláštností. Bohoslužbu sprevádza organová hudba, sólové a zborové spevy. Vyskytuje sa v latinčine. Predpokladá sa, že počas liturgie (omše) dochádza k premene chleba a vína na telo a krv Ježiša Krista. Preto je spása nemožná mimo sviatosti Eucharistie (prijímania), a teda mimo cirkvi.

Veľmi dôležitú úlohu zohráva kult Panny Márie, čiže Madony. Kresťanstvo si ho požičalo od starovekých náboženstiev, Matka Božia bola uctievaná ako Bohyňa Matka. Bohyňa plodnosti. V kresťanskom náboženstve Matku Božiu predstavuje nepoškvrnená panna Mária, ktorá z Ducha Svätého porodila dieťa Ježiša, Božieho Syna. V katolicizme bola úcta k Matke Božej povýšená na dogmu a jej kult do istej miery dokonca zatlačil do úzadia kult Boha Otca a samotného Krista. Katolícka cirkev tvrdí, že v Panne Márii majú ženy svoju príhovorkyňu pred Bohom, že im môže pomôcť vo všetkých životných situáciách. Na treťom ekumenickom koncile (Efez, 431) bola Mária uznaná za Matku Božiu a v roku 1854 bol prijatý dôkaz o jej narodení z panny a telesnom vystúpení do neba. Katolíci veria, že Mária vystúpila do neba nielen svojou dušou, ale aj telom. Sformoval sa dokonca aj špeciálny teologický smer – mariológia.

Rozšíril sa kult svätých a uctievanie relikvií a relikvií. Počas existencie katolíckej cirkvi bolo vyhlásených až 20 tisíc svätých a takmer 200 tisíc blahoslavených. Tento proces sa v posledných desaťročiach zintenzívnil. Pápež Pius XI. vyhlásil 34 za svätých a 496 za blahoslavených počas 17 rokov svojho pontifikátu, kým Pius XII. vyhlásil ročne v priemere 5 svätých a 40 blahorečených.

Katolícka ideológia je mimoriadne premenlivá. Jasne to vidno na rozhodnutiach Druhého vatikánskeho koncilu, ktorý revidoval mnohé myšlienky, prestal zodpovedať úlohe zachovania náboženstva a prijal 16 dokumentov, ktoré odhaľujú podstatu moderného katolíckeho modernizmu.

Koncilová konštitúcia o liturgii umožňuje zjednodušiť mnohé rituály a prispôsobiť ich podmienkam. Predovšetkým je dovolené viesť časť omše nie v latinčine, ale v miestnom jazyku s použitím národnej hudby; Odporúča sa venovať viac času kázňam a konať bohoslužby niekoľkokrát denne, aby sa ich mohli vo vhodnom čase zúčastniť aj pracovníci vo výrobe.

Rada vydala odporúčania týkajúce sa začlenenia prvkov miestnych náboženstiev do katolíckeho kultu, zblíženia s inými kresťanskými cirkvami, uznania sviatostí a obradov vykonávaných katolíkom v iných kresťanských denomináciách. Za platný sa uznáva najmä krst katolíkov v pravoslávnych kostoloch a pravoslávnych v katolíckych kostoloch. Katolíci v Číne mali dovolené uctievať Konfucia, ctiť si svojich predkov podľa čínskych zvykov a podobne.

Na rozdiel od iných hnutí v kresťanstve má katolicizmus medzinárodné riadiace centrum – Vatikán a hlavu cirkvi – pápeža, ktorý je volený na doživotie. V roku 756 na malom území moderného Talianska vznikol cirkevný štát – pápežské štáty. Existovala do roku 1870. Počas zjednocovania Talianska bola začlenená do talianskeho štátu. Po prvej svetovej vojne vstúpilo pápežstvo do spojenectva s existujúcim režimom v Taliansku. Pius XI. v roku 1929 uzavrel s Mussoliniho vládou Lateránsku dohodu, podľa ktorej bol obnovený pápežský štát – Vatikán. Jeho rozloha je 44 hektárov. Má všetky atribúty štátu (erb, vlajka, hymna, ozbrojené sily, peniaze, väzenie), diplomatické styky so 100 krajinami sveta. Pod pápežom existuje vláda (rímska, kúria), na čele ktorej stojí kardinál – štátny sekretár (on a minister zahraničných vecí), ako aj poradný orgán – synoda. Vatikán vedie 34 medzinárodných politických mimocirkevných združení, koordinuje činnosť mnohých novín a časopisov a vzdelávacích inštitúcií.

Náboženské učenie, ktoré je nepriateľom katolicizmu, sa nazývalo herézami a ich zástancovia sa nazývali heretici. Cirkev proti nim viedla mimoriadne krutý boj. Za týmto účelom bol zavedený osobitný cirkevný súd – inkvizícia. Obvinení z odpadnutia od učenia cirkvi boli uvrhnutí do väzenia, mučení a odsúdení na upálenie na hranici. Inkvizícia konala v Španielsku obzvlášť kruto. Zoznam „náboženských zločincov“, ktorý schválila, bol taký veľký, že pod jeho vplyv sa nedostalo len málo ľudí (nielen heretikov, ale aj tých, ktorí ich chránili a skrývali).

Hierarchia katolíckej cirkvi je založená na prísnej centralizácii a bezvýhradnej podriadenosti nižších cirkevných orgánov tým vyšším. Na čele katolíckej hierarchie stojí Posvätné kolégium kardinálov. Kardinál je po pápežovi najvyššou duchovnou osobou. Niektorí z nich žijú trvalo v Ríme a vedú vatikánske inštitúcie, iní sú v rôznych krajinách, kde vedú miestne organizácie v mene Vata Kanu. Kardinálov menuje pápež. Stálou inštitúciou Vatikánu je Štátny sekretariát. Pozná diplomatické vzťahy s krajinami, s ktorými má Vatikán vzťahy. Stálymi veľvyslancami sú pápežskí nunciovia. Taliansko a Vatikán si tiež vymieňajú veľvyslancov. V prípade neexistencie trvalých diplomatických stykov Vatikán vysiela dočasných zástupcov – legátov.

Mníšske rády fungujú podľa osobitných chart a majú prísne centralizovanú štruktúru. Na ich čele stoja generáli, generálmajstri, ktorým sú podriadení provinciáli (provinciálni priori), magistri a majstrami sú opáti a konventuálni priori. Všetkým dominuje generálna kapitula – stretnutie lídrov rôznych hodností, ktoré sa koná raz za niekoľko rokov. Rády sú podriadené priamo pápežovi bez ohľadu na to, v ktorej krajine sa nachádzajú. Jedným z prvých medzi nimi bol benediktínsky rád založený v Taliansku v 6. storočí. Benedikta Nurijského. Osobitný vplyv mal v 10.-11. storočí. Teraz benediktíni existujú v krajinách Európy a Ameriky, majú vlastné školy a univerzity a periodiká.

V storočiach XI-XIII. Vzniklo mnoho mníšskych rádov. Medzi nimi významné miesto patrí takzvaným žobravým rádom; františkánskej, založenej v 18. storočí. Svätý František - 27 tisíc ľudí; Dominikánska - 10 tisíc ľudí. Na vstup do karmelitánskeho a augustiniánskeho rádu sa človek musel zriecť osobného vlastníctva a žiť z almužny. Františkánsky rád dostal od pápeža určité privilégiá – právo kázať a vykonávať sviatosti a slobodne vyučovať na univerzitách. Inkvizícia bola v jeho rukách. Rád dominikánov (bratov-kazateľov), založený v roku 1215 Dominikom, bol povolaný začať boj proti stredovekej heréze, predovšetkým proti albigéncom – účastníkom heretického hnutia 12. – 13. storočia. vo Francúzsku, namierené proti dominantnému postaveniu katolíckej cirkvi v hospodárskom a duchovnom živote stredovekého mesta.

V roku 1534 vznikol Jezuitský rád (Spoločnosť Ježiša), ktorý založil Ignác Sebaceous (1491-1556) na boj proti reformácii. Ako jedna z militantných organizácií katolíckej cirkvi prenasledovala vedcov, potláčala slobodné myslenie, zostavovala zoznam zakázaných kníh a prispievala k upevňovaniu neobmedzenej pápežskej moci. Jezuiti okrem troch mníšskych sľubov (celibát, poslušnosť, chudoba) prisahajú pápežovi absolútnu poslušnosť a nemôžu ani mentálne spochybňovať jeho presvedčenie1. V charte rádu sa uvádza: aby sa v živote nedopustili chyby, je potrebné nazývať bielych čiernymi, ak to cirkev vyžaduje. Na základe tohto ustanovenia jezuitský rád vypracoval mravné normy. Jezuitský rád sa od ostatných odlišuje tým, že od svojich členov nevyžaduje, aby žili v kláštoroch alebo nosili kláštorný odev. Môžu to byť aj tajní členovia rádu. Preto sú údaje o jeho počte približné (do 90 tisíc ľudí).

V súčasnosti existuje asi 180 mníšskych rádov. Združujú takmer jeden a pol milióna mníchov a zohrávajú dôležitú úlohu pri realizácii vatikánskej politiky a misijných aktivít.

Celé územie šírenia katolicizmu je rozdelené na regióny (arcidiecézy). V súčasnosti vďaka krajinám v Afrike a Ázii ich počet rastie. Veľké diecézy majú sufragánnych biskupov (asistentov biskupov). V krajinách s veľkým počtom diecéz a s autonómiou národnej cirkvi je rezervou najstarší zo všetkých biskupov. Pri absencii takejto autonómie je každý biskup priamo podriadený Rímu.

Vatikánske inštitúcie zahŕňa 9 kongregácií, tribunálov a niekoľko sekretariátov. Kongregácie sú jedinečné ministerstvá na čele so skupinou kardinálov (3-4 osoby) a prednostom – prefektom. Najdôležitejšie z nich sú; Kongregácia Svätého ofícia a Kongregácia pre šírenie viery (vykonáva misijnú činnosť najmä v Ázii a Afrike). Ide o najbohatšiu kongregáciu, ktorá dostáva rôzne dotácie od katolíckych podnikateľov, dokonca aj predstaviteľov iných náboženských hnutí (baptistov) na vytvorenie siete seminárov, univerzít a škôl, v ktorých sa miestne obyvateľstvo vzdeláva v duchu katolíckeho učenia. Zbor má vlastné vydavateľstvo, chudobinec a školy.

Katolicizmus úspešne „zapadol“ do priemyselných a postindustriálnych spoločností. Prispôsobenie cirkvi podmienkam zrelého kapitalizmu založil pápež Lev XIII. v encyklike „O nových veciach“, ktorá bola vlastne prvou sociálnou encyklikou. Formuluje postoj katolíckej cirkvi k novým skutočnostiam industriálnej spoločnosti na konci 19. a začiatku 20. storočia. Odsudzovala triedny boj, hlásala nedotknuteľnosť súkromného vlastníctva, ochranu mzdárov a podobne.

Nové spoločenské skutočnosti, ktoré sa objavili v polovici 20. storočia ovplyvnili činnosť pápeža Jána XXIII. V pokusoch zabrániť hrozbe smrti ľudstva v jadrovej vojne zohrala veľkú úlohu podpora katolíckej cirkvi pre princíp mierového spolunažívania štátov s odlišnými sociálnymi systémami. Pápež presadzoval zákaz jadrových zbraní a podporoval spoločné kroky veriacich a neveriacich na obranu mieru. Vatikán začal zaujímať prezieravejší a realistickejší postoj k problémom Afriky, Latinskej Ameriky a Ázie. Včasná diferenciácia od klasického kolonializmu mala priaznivý vplyv na šírenie katolicizmu v Afrike a Latinskej Amerike.

Prispôsobenie katolicizmu realite postindustriálnej spoločnosti s prihliadnutím na sociálne procesy; odvíjal sa v poslednej štvrtine 20. storočia, spojený s menom pápeža Jána Pavla II., v ktorého činnosti sú zreteľne viditeľné tri smery: prvý sa týka vnútornej politiky cirkvi; druhá - sociálne otázky; treťou je zahraničná politika. Vo vnútrocirkevnej politike sa drží tradičných pozícií: kategoricky odsudzuje rozvody, interrupcie, pokusy o zrovnoprávnenie ženských rehoľných sestier s kňazmi, účasť cirkevných predstaviteľov na politických aktivitách a podobne. Pápež ostro odsúdil tendencie k pluralizmu, ktoré boli evidentné v jezuitskom ráde. Podľa jeho pokynov Kongregácia pre náuku viery (predtým inkvizícia) odsúdila jednotlivých jezuitov v USA, Švajčiarsku, Nemecku a Holandsku. Zároveň na stretnutiach Pápežskej akadémie vo Vatikáne na počesť stého výročia narodenia vynikajúceho vedca Alberta Einsteina vystúpil s prejavom sám Ján Pavol II., v ktorom uznal odsúdenie Galilea Galileiho inkvizíciou svojej doby. ako chybné a nespravodlivé.

Rodina nezostáva bez pozornosti katolíckej cirkvi. Širokú škálu jej problémov skúma program „Rodina a viera“, ktorý je určený pre manželov, rodičov a deti. Formulujú pohľad katolíckej cirkvi na príčiny kríz v rodine a odcudzenie detí rodičom.

Koncom 50-tych rokov sa začala preorientácia vatikánskej európskej politiky: ideu „malej Európy“ nahradila túžba rozšíriť „zjednotenú Európu“. S nástupom Jána Pavla II. na trón sa toto chápanie opieralo o tézu o spoločných kresťanských koreňoch európskych národov. Platforma UNESCO a medzinárodné kultúrne fóra sa využívajú na propagáciu konceptu „neoeurópanstva“.

Európa je podľa pápeža komplexom národov, ktoré sa takými stali prostredníctvom evanjelizácie. Vnútorná jednota Európy nie je len kultúrnou, ale aj spoločenskou nevyhnutnosťou. Európa zohráva vedúcu úlohu aj v globálnom kontexte vďaka svojej špecifickej kultúrnej tradícii a nevyčerpateľnej sile. V skutočnej Európe neexistujú rozpory medzi Východom a Západom, je to jediná rodina národov s rôznymi komplementárnymi charakteristikami. Zbližovanie a integrácia európskych národov sa musí rozvíjať súčasne v náboženských aj kultúrnych aspektoch.

Na ospravedlnenie neoeurópanstva si Ján Pavol II. vytvoril vlastnú koncepciu národa. V popredí sú v ňom ľudia, potom vlasť, náboženstvo, umenie, národná kultúra. Európa, zjednotená spoločným pôvodom, kultúrnou históriou a tradíciami, hodnotami a základnými princípmi organizácie života, môže byť zachránená pred vnútornými nebezpečenstvami a apokalyptickými konfliktmi.

Európska: kultúra je založená na veľkom dedičstve – židovskom, gréckom, rímskom, kresťanskom. Toto dedičstvo však zažíva hlbokú krízu. Preto je vytvorenie „novej Európy“ spojené s nádejou na náboženské prebudenie. Slovami Jána Pavla II., „znovuzrodenie v kresťanskom duchu je jedným zo spôsobov záchrany Európy“. V roku 1985 pápež vydal encykliku „Apoštoli Slovanov“, ktorej hlavnou myšlienkou je potreba zjednotiť európske krajiny na základe kresťanskej kultúry. Cestou k jednote medzi Východom a Západom, tvrdí Vatikán, je zjednotenie kresťanských cirkví do univerzálnej cirkvi a všeobecná evanjelizácia, ktorej podstatou je predovšetkým nastolenie morálnej nadradenosti Katolíckej cirkvi. To jasne ukazuje politické ciele. Presadzovaním jednoty Európy Ján Pavol II. zdôrazňuje výhodu rímskokatolíckej cirkvi, keďže „apoštoli Slovanov“ údajne pracovali s požehnaním a pod kontrolou pápežov Mikuláša I., Adriana II. a Jána VIII., ktorí boli poddanými Veľká ríša. Historické dokumenty však dosvedčujú, že Cyril a Metod kontaktovali Rím v diplomatických záležitostiach.

80-te roky XX storočia. sa stal medzníkom katolicizmu. Na mimoriadnej biskupskej synode, venovanej 20. výročiu Druhého vatikánskeho koncilu, sa cirkevné záležitosti 20 rokov po koncile analyzovali v kontexte vývoja modernej spoločnosti. Medzi problémy patrili komplikácie vo vzťahu cirkvi so svetom. Bohaté krajiny sa naučili sekularizmu, ateizmu, praktickému materializmu. To spôsobilo hlbokú krízu základných morálnych hodnôt. V rozvojových krajinách vládne chudoba, hlad a bieda. Synoda dospela k záveru, že túžba obnoviť iba vonkajšie štruktúry viedla k zabudnutiu Kristovej cirkvi. V deklarácii „Božia výzva všetkým ľuďom“ synoda vyzýva všetkých (nielen katolíkov), aby sa podieľali na vytváraní „civilizácie solidarity a lásky“, pretože apokalyptický stav modernej kultúry možno prekonať iba náboženskou obrodou. .

Katolícky teológ Karl Rahner hodnotí súčasnú situáciu Katolíckej cirkvi takto: „Dnes možno počuť od Cirkvi mnohé výroky v mene ducha Druhého vatikánskeho koncilu, ktoré s týmto duchom nemajú nič spoločné. modernej cirkvi. Zdá sa, že cirkevné autority v Ríme sú náchylnejšie na návrat do starých dobrých čias ako na skutočné pochopenie situácie moderného sveta a ľudstva. Zatiaľ sme nedosiahli syntézu medzi pravou spiritualitou a skutočnou zodpovednosťou voči svet, ktorý je ohrozený katastrofou. Na prahu tretieho tisícročia medzi katolíkmi neustále rastie túžba vytvoriť širokú platformu pre zjednotenie všetkých ľudí dobrej vôle na základe univerzálnych ľudských hodnôt pre spásu a obohatenie duchovnej kultúry ľudstva“.

Po vyhlásení štátnej nezávislosti sa na Ukrajine začalo s obrodou katolíckych spoločenstiev a cirkví a trochu ožili aj vzťahy s Vatikánom.

Otázky a úlohy na upevnenie vedomostí

1. Popíšte hlavné dogmatické a kanonické rozdiely medzi

katolicizmus a pravoslávie.

2. Aké boli črty boja Katolíckej cirkvi proti herézam?

3. Ako sa líši postoj katolíckej a pravoslávnej cirkvi k trendom vo vývoji ľudstva?

4. Do akej miery podľa vás zodpovedá štruktúra a systém riadenia Katolíckej cirkvi požiadavkám centralizácie a slobody národných náboženských subjektov?

5. Aké boli pozície katolíckych komunít v rôznych etapách dejín Ukrajiny?

Abstraktné témy

1. Sociálno-politické orientácie v katolicizme.

2. Katolícke mníšske rády: história a modernosť.

3. Sociálna náuka katolicizmu, etapy jej vývoja.

4. Karyológia ako odvetvie katolíckej teológie.

5. Dejiny pápežstva.

6. Pontifikát pápeža Jána Pavla II.

7. Katolicizmus na Ukrajine.

literatúra,

Dlh Yu.Tomáša Akvinského. - M., 1975.

Gergey E. História pápežstva. - M, 1996...

Wojtyła K. Ján Pavol II. Láska a zodpovednosť. - M., 1993.

Druhý vatikánsky koncil. Ústava. vyhlášky. vyhlásenia. - M., Brusel, 1992.

Jána Pavla II. Jednota v rozmanitosti. - M., 1994.

Jána Pavla II. Prekročiť prah nádeje. - Ľvov: Svietidlo, 1995.

katolicizmus. Slovník. - M., 1991.

Kartashov AB ekumenické rady. - M., 1994.

Kovalsky Ya.V. Oteckovia a páni. - M., 1991.

Ložinský S.G. História pápežstva. - M., 1986.

Raškovová R.T. Vatikán a moderná kultúra. - M., 1998..

Rožkov V. Eseje o dejinách rímskokatolíckej cirkvi. - M., 1994.

Cirkevné a sociálne problémy: encyklika „Stý rok“. Medzinárodná vedecká konferencia. - Ľvov, 1993.

Slovo „katolicizmus“ znamená univerzálny, univerzálny. A toto je skutočne jeden z najväčších (spolu s pravoslávím a protestantizmom) trendov v kresťanstve. Obzvlášť veľa katolíckych veriacich je v Taliansku, Španielsku, Portugalsku, Francúzsku, Rakúsku, Poľsku, Maďarsku, krajinách Latinskej Ameriky a USA. Celkovo je teraz na svete 580 až 800 miliónov prívržencov katolicizmu.

PÔVOD KATOLICIZMU

Jeho pôvod je v malej rímskej kresťanskej komunite, ktorej prvým biskupom bol podľa legendy apoštol Peter. Proces izolácie katolicizmu v kresťanstve sa začal v 3. – 5. storočí, keď ekonomické, politické a kultúrne rozdiely medzi západnou a východnou časťou Rímskej ríše rástli a prehlbovali sa, najmä po jej rozdelení na Západorímsku a Východorímsku ríšu. v roku 395.

Rozdelenie kresťanskej cirkvi na katolícku a pravoslávnu sa začalo súperením medzi pápežmi a konštantínopolskými patriarchami o nadvládu v kresťanskom svete. Okolo roku 867 došlo k roztržke medzi pápežom Mikulášom I. a patriarchom Fotiom z Konštantínopolu.

Na VIII. ekumenickom koncile sa schizma stala nezvratnou po spore medzi pápežom Levom IV. a konštantínopolským patriarchom Michaelom Celuariom (1054) a bola zavŕšená, keď križiaci dobyli Konštantínopol.

ZÁKLAD KATOLÍCKEHO UČENIA

Katolicizmus, ako jeden zo smerov kresťanského náboženstva, uznáva jeho základné dogmy a rituály, ale vo svojej doktríne, kulte a organizácii má množstvo znakov.

Základom katolíckej náuky, ako aj celého kresťanstva, je Sväté písmo a svätá tradícia. Katolícka cirkev však na rozdiel od pravoslávnej cirkvi považuje za posvätnú tradíciu nielen rozhodnutia prvých siedmich ekumenických koncilov, ale aj všetkých nasledujúcich koncilov a navyše - pápežské posolstvá a dekréty.

Organizácia katolíckej cirkvi je vysoko centralizovaná. Hlavou tejto cirkvi je pápež. Definuje doktríny v otázkach viery a morálky. Jeho moc je vyššia ako moc ekumenických koncilov.

Centralizáciou katolíckej cirkvi vznikol princíp dogmatického vývoja, vyjadrený najmä v práve na netradičný výklad dogiem. Vo Vyznaní viery uznanej pravoslávnou cirkvou teda dogma o Trojici hovorí, že Duch Svätý pochádza od Boha Otca. Katolícka dogma vyhlasuje, že Duch Svätý pochádza z Otca aj Syna. Vzniklo aj jedinečné učenie o úlohe cirkvi v otázke spásy. Verí sa, že základom spasenia je viera a dobré skutky. Cirkev má podľa učenia katolicizmu (v pravoslávnej cirkvi to tak nie je) pokladnicu „superpovinných“ skutkov – „rezervu“ dobrých skutkov, ktorú vytvoril Ježiš Kristus, Matka Božia, svätí, zbožní kresťanov. Cirkev má právo s touto pokladnicou disponovať, časť z nej dať tým, ktorí ju potrebujú, teda odpúšťať hriechy, udeľovať odpustenie tým, ktorí sa kajajú. Odtiaľ pochádza náuka o odpustkoch – odpustení hriechov za peniaze alebo za akékoľvek zásluhy pre cirkev. Odtiaľ pochádzajú pravidlá modlitby za zosnulých a právo pápeža skrátiť dobu pobytu duše v očistci.

Dogma o očistci (miesto medzi nebom a peklom) sa nachádza iba v katolíckej doktríne. Duše hriešnikov, ktoré nenesú príliš veľké - smrteľné - hriechy, tam zhoria v očistnom ohni (možno je to symbolický obraz múk svedomia a pokánia) a potom získajú prístup do neba. Dĺžku pobytu duše v očistci možno skrátiť dobrými skutkami (modlitby, dary cirkvi), ktoré na pamiatku zosnulého vykonali jeho príbuzní a priatelia na zemi.

Učenie o očistci sa vyvinulo už v 1. storočí. Pravoslávna a protestantská cirkev odmieta učenie o očistci.

Navyše, na rozdiel od pravoslávnej, katolícka má dogmy o neomylnosti pápeža – prijaté na 1. vatikánskom koncile v roku 1870: o nepoškvrnenom počatí Panny Márie – vyhlásené v roku 1854. Osobitná pozornosť západnej cirkvi na Matky Božej sa prejavilo v tom, že v roku 1950 pápež Pius XII. zaviedol dogmu o telesnom nanebovzatí Panny Márie.

SVIATOSTI V KATOLICIZE

Katolícka viera, podobne ako pravoslávna, pozná sedem sviatostí, no chápanie týchto sviatostí sa v niektorých detailoch nezhoduje. Prijímanie sa robí s nekvaseným chlebom (u pravoslávnych - kysnutý chlieb). Pre laikov je povolené prijímanie s chlebom aj vínom a len s chlebom. Pri vykonávaní sviatosti krstu sa pokropia vodou a neponárajú sa do fontány. K potvrdeniu (potvrdeniu) dochádza vo veku siedmich alebo ôsmich rokov, a nie v dojčenskom veku. Zároveň teenager dostane ďalšie meno, ktoré si vyberie pre seba, a spolu s menom - obraz svätca, ktorého činy a nápady má v úmysle vedome nasledovať. Vykonávanie tohto rituálu by teda malo slúžiť na posilnenie viery.

V ortodoxii skladá sľub celibátu iba černošský klérus (mníšstvo). Katolíci majú celibát, ktorý ustanovil pápež Gregor VII. povinný pre všetkých duchovných.

KATOLÍCKY CHRÁM

Centrom kultu je chrám. Gotický štýl v architektúre. ktorý sa koncom stredoveku rozšíril po celej Európe, prispel veľkou mierou k rozvoju a posilneniu katolíckej cirkvi. Obrovský priestor gotickej katedrály, neúmerný výške človeka, jej klenby, veže a vežičky smerujúce k oblohe evokujú myšlienky večnosti, že kostol nie je kráľovstvom tohto sveta a nesie pečať nebeského kráľovstva. , a to všetko s obrovskou kapacitou chrámu. V katedrále Notre Dame v Paríži. napríklad sa môže súčasne modliť až deväťtisíc ľudí.

Výtvarné prostriedky a možnosti katolíckeho umenia majú tiež svoje charakteristiky. Prísny kánon pravoslávnej ikonomaľby redukuje na minimum možnosti prejavu tvorivej predstavivosti maliara ikon. Západní umelci mali vždy menej obmedzení pri zobrazovaní náboženských predmetov. Maliarstvo a sochárstvo sú dosť naturalistické.

Osobitnú úlohu v katolíckej bohoslužbe má hudba a spev. Silný, krásny zvuk organu emocionálne zvyšuje účinok slova pri uctievaní.

ODEV KATOLÍCKYCH KŇAZOV

Každodenným odevom katolíckeho kňaza je dlhá čierna sutana so stojačikom. Biskupská sutana je fialová, kardinálska fialová, pápežova biela. Na znak najvyššej duchovnej sily si pápež pri bohoslužbách nasadzuje pozlátenú čelenku a na znak najvyššej pozemskej sily - diadém. Základom čelenky je mitra, na ktorej sú nasadené tri korunky, ktoré symbolizujú trojité práva pápeža ako sudcu, zákonodarcu a duchovného. Diadém je vyrobený z drahých kovov a kameňov. Je korunovaná krížom. Pápežská čelenka sa nosila len vo výnimočných prípadoch:

Pri korunovácii,

Počas veľkých cirkevných sviatkov.

Výrazným detailom pápežského odevu je palla a i. Ide o širokú bielu vlnenú stuhu so šiestimi našitými čiernymi látkovými krížikmi. Pálium je umiestnené okolo krku, jeden koniec ide dole k hrudníku a druhý je prehodený cez rameno na chrbát.

KATOLÍCKE PÔSTY A SVIATKY

Dôležitými prvkami kultu sú sviatky, ako aj pôsty, ktoré upravujú každodenný život farníkov.

Katolíci nazývajú Narodenie Pána rýchly advent. Začína sa v prvú nedeľu po Ondrejovi – 30. novembra. Vianoce sú najslávnostnejšie sviatky. Slávi sa tromi bohoslužbami:

O polnoci, na úsvite a cez deň, ktorý symbolizuje narodenie Krista v lone Otca, v lone Matky Božej a v duši veriaceho. V tento deň sú v kostoloch na bohoslužby vystavené jasle s figurínou malého Krista. Narodenie Krista sa slávi 25. decembra (do 4. storočia sa tento sviatok spájal so Zjavením Pána a Zjavením Pána). Zjavenie Pána medzi katolíkmi sa nazýva sviatok Troch kráľov - na pamiatku zjavenia sa Ježiša Krista pohanom a jeho uctievania tromi kráľmi. V tento deň sa v kostoloch konajú ďakovné modlitby: Ježišovi Kristovi ako kráľovi sa obetuje zlato, Bohu sa obetuje kadidelnica a človeku sa obetuje myrha a vonný olej. Katolíci majú niekoľko špecifických sviatkov:

Sviatok Ježišovho srdca - symbol nádeje na spásu,

Sviatok Srdca Panny Márie – symbol osobitnej lásky k Ježišovi a spáse, sviatok Nepoškvrneného počatia Panny Márie (8. decembra).

Jeden z hlavných sviatkov Bohorodičky - Nanebovstúpenie Bohorodičky - sa slávi 15. augusta (pre pravoslávnych - Usnutie Preblahoslavenej Panny Márie).

Sviatok Dušičiek (2. november) je ustanovený na pamiatku zosnulých. Modlitba za nich podľa katolíckeho učenia skracuje dĺžku pobytu a utrpenie duší v očistci. Katolícka cirkev nazýva sviatosť Eucharistie (prijímanie) sviatkom Božieho tela. Slávi sa prvý štvrtok po Najsvätejšej Trojici.

Náš rozhovor sa zameria na najrozšírenejší smer kresťanstva – katolicizmus, v ktorom sa budeme zaoberať podstatou, ako aj hlavnými myšlienkami, princípmi a filozofiou katolicizmu.

Čo je katolicizmus?

slovo " katolicizmus"je utvorené z gréčtiny a latinčiny a znamená" všeobecný“, teda toto učenie adresované všetkým a zahŕňajúce všetkých.

Možno aj preto sa tento smer duchovného myslenia počíta do jeho radov približne 1 miliarda 229 miliónov ľudí.

História vzniku katolicizmu

A ako vieme, najprv tu bola univerzálna cirkev, ale potom došlo k historickému rozkolu a rozdeleniu cirkvi na katolícku – západnú s centrom vlády v Ríme a pravoslávnu – východnú v Konštantínopole.

Prečo sa pravoslávna a katolícka cirkev a náboženstvá rozdelili?

V roku 1054 došlo k nezhodám medzi katolíkmi a pravoslávnymi kresťanmi o tom, ako by sa mali vyučovať a viesť liturgie a bohoslužby.

Všetko prirodzene, ako sa na pravých kresťanov patrí, skončilo vzájomnými kliatbami a vzájomnými exkomunikáciami. Ale všetci môžeme pokojne spávať, lebo v roku 1965 boli vzájomné kliatby a kliatby vzájomne zrušené Pápež a patriarcha Athenagoras.

Sú v katolicizme nejaké nevýhody a problémy?

Ale aby som bol úplne presný, v katolicizme je veľa problémov, prinajmenšom Veľký prorok Ježiš tam bol ukrižovaný Rímskou ríšou a nikdy v živote nehovoril o kresťanstve, tým menej o pravoslávnosti alebo katolicizme, ale povedal, že existuje žiadny Boh v kostole a vo vonkajších objektoch nemôže byť Boh - Boh je láska, a to univerzálna láska, ktorá tvorí všetko okolo a ktorú nemožno vidieť, ale len cítiť.

Navyše, Ježiš nikdy nestaval kostoly a ani ich nijako zvlášť neschvaľoval. Pri krížových výpravách rímskej cirkvi po celom svete však zomreli milióny ľudí a známy je aj „hon na čarodejnice“, ktorý si vyžiadal najmenej milióny ľudí.

Katolicizmus a veda

A katolíci vždy nemali vedcov veľmi v láske, napríklad Giordano Bruno hovoril o slnečnej sústave a bol spálený, ale boli stovky, ak nie tisíce ďalších menej slávnych.

Existuje jeden zaujímavý príbeh, keď v roku 1633 slávny fyzik a astronóm Galileo Galilei začal tvrdiť, že Zem sa točí okolo Slnka, a nie naopak, ako verila rímska cirkev - nazývali ho inkvizítori.

A bolo to niečo podobné ako tajná polícia so sofistikovanými metódami mučenia, keď všetko, čo sa nehodilo do rámca cirkvi, bolo „herézou“.

Nikto nechce zomrieť na tomto svete, a tak sa Galileo postavil pred sudcov a bol požiadaný, aby sa vzdal svojich názorov, a na rozdiel od Giordana Bruna si vybral život. Verí sa však, že keď kráčal k dverám a pred odchodom zašepkal: „A predsa sa otočí.

Podstata katolicizmu

Kde Otec je počiatkom všetkého alebo zdrojom a Duch Svätý alebo Slovo prichádza iba od Otca a až potom sa narodí Syn. Toto je základná podstata a rozdiel katolíckej viery.

V neskorších dobách vzniklo mnoho učení, ktoré hovorili o tom, že Boha možno poznať iba cez Syna, alebo že Ducha Svätého možno poznať iba cez jeho syna atď.

Základné myšlienky katolicizmu

Základné myšlienky katolíckej cirkvi sú zakotvené v 7 sviatostiach alebo posvätných úkonoch, počas ktorých na veriaceho zostupuje Božie požehnanie.

7 sviatostí pre katolíkov

Krst

Krst medzi katolíkmi je považovaný za najdôležitejšiu etapu v živote človeka – keď je ponorený do vody, stáva sa súčasťou Boha a Cirkvi. Ako Ján Krstiteľ pokrstil Ježiša v rieke Jordán.

Manželstvo

Len cirkevný sobáš, na rozdiel od občianskeho, môže dať človeku Božie požehnanie na založenie rodiny a vzájomný súhlas, keďže takáto rodina je už ako „malý kostol“.

Potvrdenie

Birmovanie medzi katolíkmi je, keď kňaz pomaže telo človeka špeciálnym olejom (chrizmou) - prenesie sa na neho milosť Božia a Ducha Svätého.

Eucharistia

Euchristia je ďalšia katolícka sviatosť, možno ju považovať za spoločenstvo s Bohom a existuje špeciálny obrad, keď sa posväcuje chlieb a víno a potom sa jedia. Toto sa považuje za spoločenstvo s Telom a Krvou Ježiša Krista.

spoveď

Vyznanie znamená pokánie duchovnému za svoje hriechy, pretože je pre človeka ťažké a ťažké znášať ich sám a podľa toho sa musí k lepšiemu zmeniť aj vedomie človeka.

Požehnanie pomazania

Tento rituál sa niekedy nazýva pomazanie, to je, keď je telo človeka pomazané olejom (olivovým olejom), ktorý pomáha zbaviť sa telesných chorôb a hriechov.

Kňazstvo

Kňazstvo v Katolíckej cirkvi je vtedy, keď dochádza ku kňazskej vysviacke. Keď je človek vysvätený do nejakej hodnosti, môže vykonávať sviatosti a rituály. Pri návšteve kostola môžeme pozorovať duchovných oblečených v čiernom oblečení.

Princípy katolicizmu

Sú stanovené základné princípy katolíckej viery v Katechizme Katolíckej cirkvi, kde je vyložená katolícka viera.

A tieto princípy sú založené na vyznaní viery v Jedného Boha a Ježiša Krista, ako aj na odovzdaní sviatosti krstu a iných sviatostí na získanie večného života. Základom viery je Otčenáš, o ktorej sa verí, že ju dal svojim učeníkom sám Ježiš Kristus a ktorá sa nazýva „Otče náš“.

Filozofia katolicizmu

Katolícka filozofia je založená na viere v Otca a Syna a Ducha Svätého. Je tam aj výrok o Nepoškvrnenom počatí Panny Márie. Okrem toho existuje zvyk modliť sa za zosnulých. Mnohí z nás vedia, že cirkev nariaďuje špeciálne liturgie na odpočinok zosnulých, pretože duše zosnulých potrebujú očistenie od svojich hriechov.

A Katolícka cirkev presadzuje jednotnú autoritu nad celou cirkvou kresťanov v podobe pápeža, ktorý je považovaný za bezprostredného nástupcu apoštola Petra. A samozrejme, učenie a filozofia katolicizmu je založená na prikázaniach Ježiša Krista.

Katolícke prikázania zanechané Ježišom Kristom

Okrem toho existujú prikázania „nezabiješ“ - a kto zabije, bude súdený a, kto sa nadarmo hnevá, podlieha aj súdu.

Prikázanie „nescudzoložíš“ je tiež veľmi prísne, pretože aj pohľad s túžbou na inú ženu sa už považuje za cudzoložstvo v tvojom srdci.

Ježiš Kristus je tiež proti pomste, takže ak ťa zasiahne, nastav druhé líce. Existuje aj silná rada, aby ste sa nezaplietli so zlými ľuďmi, nechajte ich ísť vlastnou cestou.

Viera vždy dávala silu a zmysel života človeka. Hovorí sa, že v oblasti jadrovej elektrárne v Černobyle bol chrám, kde sa ľudia neustále modlili a keď sa merali radiácie, bolo to normálne.

A počas Veľkej vlasteneckej vojny, počas útoku na Koenigsberg, prišli kňazi na frontovú líniu s ikonou a ako hovoria očití svedkovia, Nemci nemohli strieľať, pretože videli Matku Božiu na oblohe a samotní väzni povedali, že ich zbrane im odmietli pomôcť.

Viera a hľadanie Boha sú asi vlastné každému človeku, pretože každý človek je kus Boha, stvorený na Jeho obraz a podobu, a samozrejme by bolo veľmi ťažké a nerozumné povedať, že ak si katolík, tak si nie ste na správnej ceste, alebo ak ste pravoslávni, tak na správnej, alebo naopak.

22.01.2014

Pravdepodobne každý z nás počul pojem ako „katolicizmus“, niektorí sú dokonca služobníkmi tejto viery. Ale nie každý vie, čo to je. Ako viete, katolicizmus je z hľadiska počtu veriacich najrozšírenejším hnutím v kresťanstve. Toto slovo údajne pochádza zo starogréckeho výrazu „katholicos“, čo v preklade znamená „verejnosť“. Preto sa stalo, že kresťania, ktorí sa pridali ku všetkým predstaviteľom katolicizmu, sa nazývajú katolíci.

Trochu histórie

V modernom svete existuje viac ako miliarda nositeľov tejto viery. Stojí za to povedať, že po dlhú dobu neexistovalo žiadne rozdelenie medzi kresťanmi a katolíkmi. Všetci boli jednotní a držali sa rovnakej viery – kresťanstva. Nezhody, ktoré z času na čas vznikali medzi biskupmi Západorímskej a Východorímskej ríše, sa vo všeobecnosti vyriešili v krátkom čase a diskusie ustali. Stalo sa však, že tieto nezhody prakticky prerástli do vojny, ktorá viedla k „Veľkej schizme“ v roku 1054 – udalosti, ktorá navždy rozdelila cirkvi v Ríme a Istanbule (vtedy Konštantínopol). Stalo sa tak po tom, čo sa predstavitelia oboch vierovyznaní navzájom prekliali. Vo svete sa objavili dve nové cirkvi: katolícka, ktorej hlavou bol pápež, a pravoslávna, ktorá bola podriadená konštantínopolskému patriarchovi. A hoci sa rok 1965 niesol v znamení zrušenia kliatby, cirkvi naďalej fungovali nezávisle a jedna od druhej oddelene.

Vynára sa otázka: „Čo mohlo ovplyvniť rozdelenie zjednotenej kresťanskej cirkvi? Dá sa citovať veľa faktov. Napríklad:

1. Na rozdiel od pravoslávnej cirkvi katolícka cirkev verí, že ich vládca, pápež, nemá žiadne hriechy a je čistý pred Bohom;
2. Podľa katolíkov Duch Svätý pochádza od Najvyššieho aj od jeho Syna. Ortodoxní túto skutočnosť popierajú.
3. Počas procesu sviatosti prijímania katolíci berú malé tenké lokše z nekvaseného cesta. Nazývajú ich aj „oblátky“.
4. Pri krste človeka katolíci lejú všetku posvätnú vodu priamo na neho, ale neponárajú celé jeho telo s hlavou priamo pod vodu, ako to robia predstavitelia pravoslávia.
5. Prítomnosť „očistca“ v katolíckej viere. Predstavitelia katolicizmu veria, že medzi nebom a peklom je miesto, kde sa zastavia duše, ktoré nejdú do neba alebo do pekla. Toto je základný rozdiel.

V našom svete existuje veľké množstvo náboženstiev, z ktorých každé sa objavilo pred mnohými, mnohými rokmi. Podľa toho majú zavedené tradície, nejaké zákazy a samozrejme aj štýl správania veriacich. ...

Po opísaní štruktúry služieb stojí za to položiť si jednu mimoriadne dôležitú otázku – možno ústrednú pre túto knihu. Otázku sformuloval jeden z čitateľov prvej verzie tejto knihy ešte pred jej vydaním...

Pápež Alexander III bol jedným z najznámejších pápežov rímskokatolíckej cirkvi počas mnohých rokov jej existencie. Táto slávna náboženská osobnosť začala svoju službu v roku 1159 a slúžila svojim nasledovníkom až do...

Je to najväčšia destinácia v.

Najrozšírenejšia je v Európe (Španielsko, Francúzsko, Taliansko, Portugalsko, Rakúsko, Belgicko, Poľsko, Česko, Maďarsko), Latinskej Amerike a USA. Do tej či onej miery je katolicizmus rozšírený takmer vo všetkých krajinách sveta. Slovo "katolicizmus" pochádza z latinčiny - „univerzálny, univerzálny“. Po rozpade Rímskej ríše zostala cirkev jedinou centralizovanou organizáciou a silou schopnou zastaviť nástup chaosu. To viedlo k politickému vzostupu cirkvi a jej vplyvu na formovanie štátov západnej Európy.

Vlastnosti doktríny „katolicizmu“

Katolicizmus má vo svojej doktríne, kulte a štruktúre náboženskej organizácie množstvo znakov, ktoré odrážajú špecifické črty vývoja západnej Európy. Základom doktríny je Sväté písmo a svätá tradícia. Všetky knihy zahrnuté v latinskom preklade Biblie (Vulgáta) sa považujú za kanonické. Iba duchovenstvo má právo vykladať text Biblie. Posvätnú tradíciu tvoria rozhodnutia 21. ekumenického koncilu (uznáva len prvých sedem), ako aj úsudky pápežov o cirkevných a svetských otázkach. Klérus skladá sľub celibátu - celibát, tým sa stáva akoby účastníkom Božej milosti, ktorá ho oddeľuje od laikov, ktorých cirkev prirovnala k stádu, a duchovenstvo bolo poverené úlohou pastierov. Cirkev pomáha laikom dosiahnuť spásu cez pokladnicu dobrých skutkov, t.j. hojnosť dobrých skutkov vykonaných Ježišom Kristom, Matkou Božou a svätými. Pápež ako Kristov námestník na zemi spravuje túto pokladnicu supererogačných záležitostí a rozdeľuje ich medzi tých, ktorí ich potrebujú. Táto prax sa nazýva distribúcia odpustky, bol vystavený ostrej kritike zo strany pravoslávia a viedol k rozkolu v katolicizme a vzniku nového smeru v kresťanstve -.

Katolicizmus nasleduje Nice-konštantínopolské vyznanie viery, ale vytvára si vlastné chápanie množstva dogiem. Zapnuté Katedrála v Tolede v roku 589 bol do Kréda pridaný dodatok o procesii Ducha Svätého nielen od Boha Otca, ale aj od Boha Syna (lat. filioque- a od Syna). Toto chápanie bolo doteraz hlavnou prekážkou dialógu medzi pravoslávnou a katolíckou cirkvou.

Znakom katolicizmu je aj vznešená úcta k Matke Božej – Panne Márii, uznanie dogiem o jej nepoškvrnenom počatí a telesnom nanebovstúpení, podľa ktorých bola presvätá Bohorodička vzatá do neba „s dušou a telom pre nebeské“. sláva.” V roku 1954 bol ustanovený špeciálny sviatok venovaný „Kráľovnej nebies“.

Sedem sviatostí katolicizmu

Okrem bežnej doktríny kresťanstva o existencii neba a pekla, katolicizmus uznáva doktrínu tzv. očistec ako medzimiesto, kde sa duša hriešnika očisťuje tým, že prechádza ťažkými skúškami.

Viazanosť sviatostiach- rituálne úkony prijaté v kresťanstve, pomocou ktorých sa veriacim odovzdáva osobitná milosť, sa v katolicizme líšia v mnohých črtách.

Katolíci, podobne ako pravoslávni kresťania, uznávajú sedem sviatostí:

• krst;
• prijímanie (Eucharistia);
• kňazstvo;
• pokánie (spoveď);
• pomazanie (birmovanie);
• manželstvo;
• svätenie oleja (pomazanie).

Sviatosť krstu sa vykonáva nalievaním vody, pomazanie alebo birmovanie sa vykonáva, keď dieťa dosiahne sedem alebo osem rokov, av pravoslávnej cirkvi - bezprostredne po krste. Sviatosť prijímania medzi katolíkmi sa vykonáva na nekvasených chleboch a medzi pravoslávnymi kresťanmi na kysnutom chlebe. Až donedávna prijímali iba duchovenstvo víno a chlieb a laici iba chlieb. Sviatosť pomazania - modlitba a pomazanie chorého alebo umierajúceho špeciálnym olejom - olejom - sa v katolicizme považuje za cirkevné požehnanie pre zomierajúcich av pravoslávnej cirkvi - za spôsob liečenia choroby. Donedávna sa bohoslužby v katolicizme vykonávali výlučne v latinčine, čím bola pre veriacich úplne nezrozumiteľná. Iba II vatikánsky koncil(1962-1965) povolil službu v národných jazykoch.

Úcta svätých, mučeníkov a blahoslavených je mimoriadne rozvinutá v katolicizme, ktorého rady sa neustále množia. Centrom náboženských a rituálnych rituálov je chrám zdobený maliarskymi a sochárskymi dielami s náboženskou tematikou. Katolicizmus aktívne využíva všetky prostriedky estetického vplyvu na city veriacich, vizuálne aj hudobné.