Реликвии. Двоякие чувства

Намаз приказ Всевышнего Аллаха. В священном Коране более ста раз напоминается об обязательности намаза. В Коране и хадис-и шарифах сказано об обязательности намаза для обладающих разумом и вступивших в зрелость мусульманам. 17 и 18 аяты суры «Рум » «Прославляйте Бога вечером и утром. Хвала Ему на небесах и на земле, при наступлении ночи и в полдень ». Сура «Бакара » 239 аят «Исполняйте свято молитвы, молитву среднюю » (т.е. не прерывайте намазы). В тафсирах Корана говорится, что аяты, где речь идет о поминаниях и восхвалениях, напоминают о намазах. В 114 аяте суры «Худ » говорится: «Исполняй молитву в начале и конце дня и при наступлении ночи, потому что добрые дела прогоняют злые. Это - напоминание для размышляющих ».

Сказал наш Пророк (саллаллаху алейхи уассалам) «Всевышний Аллах, сделал фарзом ежедневную пятикратную молитву для своих рабов. За правильно совершенное омовение, руку (поясной поклон), и саджда (земной поклон), во время намаза, Всевышний Аллах дает прощение и воздает просвещение».

Пять ежедневных намазов, включают в себя 32 ракаатов. 17 из них в разряде фарз. 3 уаджибы. 12 ракаатов суннаты.

1-Утренний намаз: (Салят-уль Фаджр) 4 ракаата. Первые 2 ракаата сунна. Затем 2 ракаата фарза. 2 ракаата сунны утреннего намаза очень важны. Есть ученые, которые говорят, что они являются уаджибом.

2-Полуденный намаз. (Салят-уль Зухр) Состоит из 10-и ракаатов. Сначала совершаются 4 ракаата первой сунны, затем 4 ракаата фарза, и 2 ракаата сунны.

3-Намаз предвечерний (Икинди, салят-уль Аср). Всего 4 ракаата. Совершается 4 ракаата фарза.

4-Вечерний намаз (Акшам, салят-уль Магриб). 5 ракаатов. Первые 3 ракаата являются фарзом, затем совершаем 2 ракаата сунны.

5-Ночной намаз (Ятсы, салят-уль Иша). Состоит из 9-и ракаатов. Вначале совершается 4 ракаата фарза. За ним 2 ракаата сунны. И наконец, 3 ракаата Уитр намаза.

Суннаты предвечернего и ночного намазов из разряда Гайр-и муаккада . Это значит: при первом сидений, после Аттахията , читаются Аллахумма салли ,Аллахумма барик и все дуа. Затем встаем на третий ракаат, читаем «Субханака..». Первая сунна полуденного намаза является «Муаккада» . Или же сильная сунна, за которую дается много сауаба. Читается точно также как фарзы, в первом сидений сразу же после чтения аттахията нужно встать, чтобы начать третий ракаат. Встав на ноги, продолжаем намаз, начиная с бисмилля, и аль-Фатихи.

Например сунна утреннего намаза читается вот так:

1 - Принять намерение (Ниййет)
2 - Вступительный (Ифтитах) такбир

Женщина должна быть прикрыта с головы до ног чтобы не обрисовывалась фигура. Открытыми остaются только лицо и лaдони. Руки не возносит к ушам как мужчины. Руки поднимаются на уровень грудей, делается намерение, делается такбир, руки ставятся на грудь. Начинает намаз. Пропустить через сердце «Намереваюсь, ради Аллаха совершить 2 ракаата сунны сегодняшнего утреннего намаза, в сторону Киблы». Затем произносится такбир «Aллaху акбар» , Женщины складывая руки, не обхватывают пальцами правой руки запястье левой, а кладут руки на грудь, располагая ладонь правой руки на кисти левой. Соединив руки на груди.

Киям, стояние в молитве. Не отводя взгляда от места прикладывания лба при суджуде, а) прочитать «Субханака..» , б) после «аузу.., бисмилля..» прочитать Фатиху . в) после Фатихи , без бисмилля читается короткая сура (замм-и сура), например сура «Филь».

РУКУ’У

После замм-и сура, произнеся «Аллаху Акбар » совершить руку’у. Женщины наклоняются меньше чем мужчины. Колени слегка согнуты. Пальцы рук не обхватывают (как у мужчин) колени. Раскрытые ладони кладутся сверху колен.

Произнести трижды «Субхана Раббияль азыйм ». Произносится пять или семь раз.

Встать со словами «Сами’аллаху лиман хамидах» «Раббана лякаль хамд». Стояние после этого называют «каума».

Земной поклон (суджуд)

«Аллаху акбар» . При этом по порядку поставить: а) Правое колено, затем левое, правую ладонь, затем левую, затем нос и лоб. б) Пальцы ног согнуты в сторону Киблы. в) Голова ставится между руками. г) Пальцы рук сжимаются. д) Все части тела прижимаются друг к другу и к полу е) В этом положении минимум три раза произносится «Субхана Раббияль а’ля» .

Со словами «Аллаху акбар» ноги сложенные в коленях направляют справа от себя. Ладони ложатся на бедра, пальцы в свободном положении.

«Аллаху акбар» «Субхана Раббияль а’ля» . (Сидение между суджудами называют «джальсе») .

Второй ра’кат совершается, так же как и первый.

В суджуде минимум три раза произнести«Субхана Раббияль-а’ла» и со словами«Аллаху акбар» встать на ноги. Во время вставания не отталкиваться от земли, и не двигать ногами. От пола отнимается сначала: Лоб, потом нос, сначала левая, потом правая руки, потом отнимаются левое колено затем правое.

Стоя на ногах после бисмилля читается Фатиха, затем замм-и сура.

После с «Аллаху акбар» совершается руку’у. Во время руку’у слегка наклонится вперед. Не отрывая глаз от ног, трижды произнести «Субхана Раббияль азыйм ».

Встать со словами «Сами’аллаху лиман хамидах» , глаза смотрят на место суджуда. При полном выпрямлении сказать «Раббана лякаль хамд».

Земной поклон (суджуд)

Не задерживаясь на ногах идти на суджуд со словами «Аллаху акбар». При этом по порядку поставить: а) Правое колено, затем левое, правую ладонь, затем левую, затем нос и лоб. б) Пальцы ног согнуты в сторону Киблы. в) Голова ставится между руками. г) Пальцы рук сжимаются. д) Все части тела прижимаются друг к другу и к полу е) В этом положении минимум три раза произносится «Субхана Раббияль а’ля» .

Со словами «Аллаху акбар» ноги сложенные в коленях направляют справа от себя. Ладони ложатся на бедра, пальцы в свободном положении. (Сидение между суджудами называют «джальсе»)

После короткого сидения со словами «Аллаху акбар» , пойти на второй суджуд. В этом положении минимум три раза произносится«Субхана Раббияль а’ля» .

АТ-Тахиййaт (ТАШАХХУД)

Женщины при сидении (ташахудде), ноги, сложенные в коленях, направляют назад справа от себя. Пальцы рук на коленях прижаты друг к другу.

После прочтения «Аттахията», «Аллахумма барик..» и «Раббана атина..», дается приветствие (салам) сначала на право«Ассаляму алейкум уа рахматулла», затем налево «Ассаляму алейкум уа рахматулла»

После салама, произносится «Аллахумма антассалам уа минкассалам табаракта йа заль-джаляли уаль-икрам» . Далее нужно встать и, не произнося слов начать обязательный (фарз) утренний намаз. (Потому что разговоры между сунной и фарзом хоть и не нарушают намаз, но уменьшают количество сауабов). В этот раз нужно будет сделать намерение на два ракаата утреннего намаза: «Намереваюсь, ради Аллаха совершить 2 ракаата сегодняшнего утреннего намаза, который является для меня обязательным, в сторону Киблы».

После намаза, произнести три раза «Астагфируллах», затем прочитать«Аятуль-курси» (255 аят суры «Бакара »), далее прочитать 33 тасбих (Субханаллах ), 33 раза тахмид (Альхамдулиллях ), 33 раза такбир (Аллаху Акбар ). Затем прочитать«Ля иляха иллялах уахдаху ля шарикалях, ляхуль мульку уа ляхуль хамду уа хуа аля кулли шайин кадир» . Все это произносится негромко. Произносить их громко бид’ат.

После делается дуа. Для этого мужчины руки протягивают на уровень груди, руки не должны быть согнутыми на локтях. Так же как для намаза Киблой является Ка’ба, для дуа Киблой является небо. После дуа читается аят «Субханараббика..» и ладони проводятся по лицу.

В четырех ра’катных суннатах или фарзах, нужно встать после второго ракаата прочитав «аттахийят». В сунна намазе, в третьем и четвертом ракаатах, читается замм-и сура после Фатихи. В обьязательных (фарз) намазах в третьем и четвертых ракаатах замм-и сура не читается. Так же читается и «Магриб» намаз, в третьем ракаате замм-и сура не читается. В намазе уитр, во всех трех ракаатах после Фатихи читается замм-и сура. Потом произносится такбир, и руки поднимаются на уровень ушей, и обратно ставятся ниже пупка, затем читается дуа «Кунут». В суннатах являющиеся гайри муаккада (сунна аср и первая сунна ишаа намазов) в первом сидении после Аттахията читают также «Аллахумма салли..» и «..барик..»

Чем отличается молитва женщин от молитвы мужчин

Отличие в следующих положениях:

1- При вступлении к молитве, женщины поднимают руки до уровня плеч. Затем, складывая руки, они не обхватывают пальцами правой руки запястье левой, а кладут руки на грудь, располагая ладонь правой руки на кисти левой.

2- Не сдвигают ноги вместе при переходе в положение поясного поклона (рукуу). Для рукуу наклоняются меньше, слегка согнув ноги в коленях и не выравнивая спину и голову в горизонтальном положении. Ладони просто кладут на колени, не обхватывая их пальцами рук.

3- При земном поклоне (суджуде) кладут руки на пол вместе с локтями и ближе к животу. Всем телом прижимаются к бедрам и к полу.

4- При сидении (ташахудде), ноги, сложенные в коленях, направляют назад справа от себя. Пальцы рук на коленях прижаты друг к другу.

5- При обращении к Всевышнему Аллаху (мольба, дуа), соединяют раскрытые ладони вместе и держат их в наклонном положении напротив лица.

7- Они не читают молитву громко. В праздничные дни после обязательных (фард) намазов произносят Ташрик Такбиры тихо, про себя.

[«Хашийату аля-д-Дурру-ль-Мухтар», « Рэдду’ль-Мухтар…» ].

Что надо выучить для того, чтобы начать исполнение молитвы

Для этого необходимо выучить и произносить по памяти в следующей последовательности:

[¹ВНИМАНИЕ! При написании арабских слов и религиозных терминов, а также молитв и аятов использованы буквы русского алфавита. Использованная транслитерация дает лишь приблизительное прочтение арабских слов, но не отражает фонетику арабского языка. Для правильного произношения необходимо обратиться за помощью к учителю арабского языка, а при невозможности этого, — использовать аудио или видео материалы].

После произнесения вступительного такбира (Аллаху Акбар), надо произнести:

1 ) «Субханака …»:[i] — «Субханака Аллахумма ва бихамдика ва табаракасмука ва Тааля джаддука ва ля иляха гайрук» — (Слава Тебе мой Аллах и хвала Тебе, и благословенно имя Твое, и Нет другого бога кроме Тебя!).

2 ) «А’узу…БисмильЛях …»:

«А’узубильЛяhи миннаш-шайтанир-раджим. БисмильЛяhи-р-Рахмани-р-Рахим!» —

(Прибегаю к защите Аллаха от проклятого (побитого камнями) шайтана. Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!).

3 ) Суру №1 — «Фатиха »:

«АльхамдулильЛяхи Рабби-ль-‘алямиин! Ар-Рахмани-р-Рахим! Малики йаувмиддин. Иййака на’буду ва иййака наста’ин. Ихди-на-с-Сырат-аль-мустакыйм. Сырат-аль-лязина ан ‘амта ‘аляйхим. Гайри-ль-магьдуби ‘алейхим ва ляддааа-ллииин» .

— (Хвала – Аллаху, Господу миров! Милостивому, Милосердному, Царю в День Суда. Тебе мы поклоняемся и Тебя просим помочь! Веди нас по дороге прямой, По дороге тех, которых Ты облагодетельствовал, — не тех, которые находятся под гневом, и не заблудших).

4) Еще одну короткую суру или любых три аята, подобной величины.

Например, Короткие суры:

а) «Инна а’тайна кель-каусар. Фасалли ли Раббика ванхар. Инна шаниака хува-ль-абтар» . — Поистине, Мы даровали тебе обильный! Помолись же Господу своему и заколи! Ведь ненавистник твой – он куцый (бесхвостая овца; человек без потомства (сура 108 – «Каусар»).

б) «Къуль ХуваЛлаху ахад. Аллаху Самад. Лям йалид ва лям йуляд, ва лям йакульляху куфуван ахад» . – Скажи: «Он — Аллах – един, Аллах вечный; не родил и не был рожден, и не был Ему равным ни один!» (сура 112 — «Ихляс).

Необходимо так же выучить наизусть и произносить в молитве по памяти:

1. При Поясном Поклоне (Руку’у) трижды произнести: «Субхана Рабби-аль-Азым»-

(Слава Господу моему Великому!).

1. При Земном Поклоне (суджуд) трижды произнести: «Субхана Рабби-аль-А’ляа»-

(Слава Господу моему Высочайшему!).

1. При сидении в намазе:

а) «Ат-Тахиййату …» — «Ат-тахиййату лильЛяхи вассалявату ваттаибат. Ас-саляму ‘алейке аййуханабиййу ва рахматуЛлахи ва баракатух. Ассаляму аляйна ва аляаа ‘ыбадиЛляхи-с-салихийн. Ашхаду альляаа иляха илляЛлах ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-Ху ва расулюх» — (Приветствие Аллаху и молитвы и лучшие слова. Мир тебе о пророк и милость, и благословение Аллаха. Мир нам и праведным рабам Аллаха! Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад Его раб и Его посланник).

б ) «Аллахумма салли …»:

«Аллахумма салли ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммад кема салляйта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима иннака Хамидун, Маджид» –

— (О Аллах! Благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима. Поистине Ты Достойный, Славный!).

в ) «Аллахумма барик …»:

«Аллахумма барик ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммад кема баракта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима иннака Хамидун Маджид» –

(О Аллах! Дай благостей Мухаммаду и семейству Мухаммада, как дал Ты благостей Ибрахиму и семейству Ибрахима. Поистине Ты Достойный, Славный!).

г ) «Раббанаа атинаа …»:

«Раббанаа атинаа фиддуньяа хасанатан ва фи-ль-ахирати хасанатан ва кына азаб-ан-нар» — «Гocпoди нaш! Дapyй нaм дoбpo и в ближнeй жизни, и в загробной, и зaщити нac oт нaкaзaния oгня». (2: 201)

д ) «Раббанагьфирли …»

«Раббанагьфирли ва ливалидаййа ва лиль му’минина йаума йакумуль-хисааб».

— (Господь наш, прости нас в день Суда. Прости также мою мать, моего отца и всех верующих).

е) «Ас-саляму ‘алейкум ва рахматуЛлах» – (Мир вам и милость Аллаха)

[i] В хадисе от Айшы (да будет доволен ею Аллах) говорится: «Посланник (мир ему и благословение Аллаха) начинал молитву после вступительного такбира этим славословием: «Субханака…».

[Тирмизи – Салят 179 (243); Абу Дауд – Салят 122 (776); Ибну Маджа – Икамати-с-Салят 1 (804)].

В хадисе от Ибну Мас’уда передается: «Посланник (мир ему и благословение Аллаха) велел нам: «Если кто-либо из вас совершает Поясной Поклон (руку’у), пусть трижды произнесет: «Субхана Рабби-аль-Азым». И это самое малое количество. При совершении Земного Поклона (суджуда) пусть так же произнесет трижды: «Субхана Рабби-аль-А’ля». И это так же самое малое количество».

[Абу Дауд – Салят 154 (886); Тирмизи – Салят 194 (261)]

Мусульманской моде свойственны красота и изящество. Касается это не только одежды, но и аксессуаров. Одеяние мусульманских женщин допускает оставлять непокрытыми только лицо и кисти рук. Уход за руками – это очень важная задача, я бы даже сказала - обязанность для любой женщины, а тем более – для мусульманки. Можно ли мусульманкам красить ногти и делать маникюр?

Маникюр мусульманки имеет свои нюансы, о которых мы сегодня поговорим. Самое главное требование предъявляется к чистоте рук: они всегда должны быть чисто вымытыми, с коротко подстриженными ногтями. При совершении ритуального омовения (как полного - гусуль, так и частичного - вуду) буквально каждая клеточка поверхности нашего тела должна быть омыта водой, в том числе - поверхность ногтей рук и ног. Именно поэтому не допускается наличие никаких искусственных материалов и покрытий на ногтях, будь то лак для ногтей или, что более радикально, накладные ногти, акриловое или гелевое наращивание.

Но это вовсе не означает, что для мусульманки маникюр и окрашивание ногтей вообще под запретом и возбраняется.

Мусульманке можно красить ногти лаком , но при этом обязательно стирать его перед каждым омовением. Если это условие с лаком еще и можно выполнять, то в отношении наращенных или накладных ногтей такое условие соблюдать практически невозможно по вполне понятным причинам. Конечно, не всегда есть желание тратить время и силы на такое трудоемкое занятие, поэтому многие мусульманки предпочитают некрашеные ногти. А те, кто не могут обойтись без маникюра, красят ногти после завершающего вечернего намаза и стирают с них лак до начала омовения перед утренним намазом.

Кроме того, разрешено пользоваться лаком в дни, когда женщина освобождается от выполнения намаза и, соответственно, от предваряющего его ритуального омовения, по причине наступления месячных. Но и тут есть маленькая загвоздка: этот «негласный сигнал» о том, что женщина переживает «особые дни», делает посвященными в ее «тайну» чуть ли не всех окружающих, что, конечно, тоже не приветствуется. Этого можно избежать, если маникюр мусульманки выполнен в прозрачных или нейтральных, пастельных, близких к естественному цвету ногтей тонах, а не пестрит и привлекает внимание яркими, кричащими оттенками лака.

Так что «французский» маникюр – самый предпочтительный вариант для мусульманки, так как он наиболее приближен к естественному.

Однако к радости современных мусульманок, в продаже (правда, пока только на европейском рынке) появились – «дышащие» лаки европейского производства. Этот лак пропускает воздух. Секрет высокой проницаемости халяльных лаков для ногтей - в использовании полимера, входящего в состав мягких контактных линз. Причем это свойство лака было доказано экспериментальным путем. Следите за обновлениями мусульманского каталога и закажите себе халяльный лак для ногтей.

В Дагестане открылась выставка, на которой представлены реликвии, по утверждению организаторов, относящиеся к Пророку Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха. Среди этих вещей имеются волосы, след от стопы, сосуд для питья, халат и другие предметы. Предполагается, что выставку посетят около трёх миллионов человек из числа жителей Дагестана и соседних республик.

И действительно, в город потянулось большое количество людей на личном и общественном транспорте, из окон развеваются флаги Саудовской Аравии, Дагестана, России... И если хоть как-то можно объяснить присутствие на этом мероприятии, носящем религиозный характер, флагов Саудии со словами свидетельства единобожия и Дагестана, то наличие российского триколора никак не вяжется с этим действом.

Огромное количество людей хотят увидеть представленные на выставке вещи и получить от них благодать (баракат). Также есть немало людей, которые задаются вопросом о дозволенности этого со стороны шариата.

Для того чтобы разобраться в этом вопросе, как и во всех остальных случаях, нам будет необходимо обратиться к самому шариату, а также к истории.

История

Ни один из исламских учёных никогда не высказывал сомнений в том, что Пророк Мухаммад , мир ему и благословение Аллаха, является лучшим из Пророков, господином людей и печатью Посланников и в том, что в нём заключена благодать (баракат).

Сподвижники посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, как это передаётся в достоверных хадисах, брали благодать (табаррук) от его вещей при его жизни и после его смерти, и он, мир ему и благословение Аллаха, видел это при жизни, слышал об этом и не порицал их за это. Они делали это, прикасаясь к его благословенной руке, или через его волосы, пот, через воду, оставшуюся после омовения, через его одежду, остатки его пищи и питья.

Также в достоверных сообщениях указывается о том, что после смерти Пророка, мир ему и благословение Аллаха, люди искали благодать через те вещи, которые остались после него: перстень, плащ, меч, посох, волосы, одежду, посуду, обувь и т. д.

Всё это не является какой-то тайной, и любой желающий может найти в книгах с достоверными хадисами сообщения о том, что сподвижники и последующие поколения практиковали табаррук вещами Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха.

Также хотелось бы пояснить, что сподвижники считали дозволенным делать табаррук только вещами Пророка, мир ему и благословение Аллаха.

Имам Аш-Шатыби пишет в своей книге «Аль-И’тисам», что сподвижники были единодушны в том, что это относится к особенностям Пророка, мир ему и благословение Аллаха, а тот, кто пытается найти благодать в ком-то другом, является нововведенцем.

Достоверность

Но здесь возникает резонный вопрос: а сохранилось ли до наших дней что-нибудь из вещей Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха? Люди, дающие утвердительный ответ на этот вопрос, должны обладать ясными доказательствами на этот счёт, в ином случае они могут попасть под суровое предупреждение самого Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в адрес тех, кто приписывает ему то, что к нему не относится. Также любой человек сможет ложно утверждать о том, что какая-либо вещь относится к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, вводя таким образом в заблуждение простых людей.

В свою очередь историки утверждают, что нет никаких явных подтверждений тому, что что-либо из вещей Пророка, мир ему и благословение Аллаха, сохранилось.

Например, некоторые из предшественников, которые владели такими вещами, не передавали их по наследству, а завещали похоронить их вместе с ними, как об этом передаётся в сборнике хадисов Аль-Бухари о человеке, который попросил Пророка, мир ему и благословение Аллаха, подарить ему свой плащ. Он хотел, чтобы этот плащ послужил ему саваном при захоронении. Также сам Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отдал свою одежду, чтобы им покрыли в могиле тело его покойной дочери Зайнаб , да будет доволен ею Аллах. Подобные сообщения передаются и про Муавию и имама Ахмада .

Некоторые вещи были утеряны, как, например, его перстень, который обронил в колодец Усман , да будет доволен им Аллах. Также учёные говорят об утере плаща, посоха и сандалий Пророка, мир ему и благословение Аллаха, при нападении монголов на Багдад, который они сожгли, и при нашествии Тимура на земли мусульман.

Об этом говорят такие общепризнанные учёные и историки, как Ас-Суюти в книге «Китабу тарихиль хуляфа», Аль-Багдади в книге «Хазанатуль адаб», Аль-Кармани в книге «Тарихуль давли», ибн Касир в «Аль-Бидая ва-ннихая».

Известный историк Ахмад Тимур Баша в своей книге «Аль-Асар ан-набавия» пишет о реликвиях, которые относят к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, хранящихся в стамбульском музее «Топкапы»: «Мы не знаем никого из тех, на кого можно опираться, кто бы мог утверждать о подлинности этих вещей или же отрицал её. А Аллах знает об этом лучше». Что касается волос, принадлежность которых относят к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, то он говорит о том, что сложно установить их подлинность и отличить от подделок.

Также он пишет о том, что обнаружил в разных городах мира семь камней с отпечатками стоп, якобы принадлежащих Пророку, мир ему и благословение Аллаха, причём каждый из этих следов отличается от другого своими размерами и формой.

Таким образом, никто не может однозначно утверждать о сохранности до наших дней каких-либо вещей Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Утверждающая сторона должна опираться на ясные и достоверные источники, чтобы не обмануться самой и не ввести в заблуждение простых людей.

Реальность

Существующая ситуация в обществе оставляет двоякие чувства.

С одной стороны, печалит то, что мы можем собираться в мечети тысячами и тысячами, чтобы посмотреть на «девочку-крысу», но при этом не совершить намаз; мы можем удивиться тому, что на боку у барана имеется надпись «Аллах», но при этом не удивляться самому творению этого животного, сложности его организма и мудрости его Создателя; мы можем выстраиваться в длинные вереницы очереди, чтобы увидеть ребёнка, на коже которого появляются какие-то надписи, но при этом не вникать в смысл этих слов, в которых выражается предупреждение для грешников; мы можем пройти километры пути, простоять в очереди часами, чтобы посмотреть на волосы, которые, возможно, принадлежат Пророку, но при этом не следовать его пути, не воплощать его шариат во всех сферах нашей жизни.

Но с другой стороны, сам факт, что люди тянутся к тому, что имеет религиозную окраску, вселяет надежду. Значит, в наших сердцах есть вера. Осталось только очистить их от грехов и избавить сознание от невежества в вопросах нашей религии.

И да поможет нам Аллах.

Существует множество реликвий, связанных с именем основателя ислама, которые почитаются в мусульманском мире. Это волосы из бороды пророка Мухаммеда, его след, оставленный на камне, автографы, а также личные вещи. В том числе - плащ.

В сборнике хадисов, составленном аль-Бухари, содержатся свидетельства разных людей, знавших лично исламского пророка Мухаммеда. Одно из них принадлежит некому Амир ибн аль-Харису. Он рассказывал: «Умирая, Посланник Аллаха не оставил после себя ни динара, ни дирхама, ни раба, ни рабыни. Он не оставил ничего, кроме белой мулицы, на которой ездил верхом, своего оружия и участка земли, который он пожертвовал в пользу путников». Однако есть еще один предмет, который, как считается, принадлежал пророку и сохранился до нашего времени. Это его плащ, вокруг которого существует множество легенд.

Подарок для отшельника

Об этом артефакте мы знаем совсем немного. Только то, что плащ был на пророке, когда он получил откровение свыше. Это случилось в конце 613 года. Мухаммед лежал в беседке, закутавшись в плащ. И тут прозвучал голос: «О завернувшийся! Встань и увещевай! И Господа твоего возвеличивай!..» Именно после того происшествия пророк начал открыто проповедовать новую веру.

Есть в истории жизни Мухаммеда еще одно упоминание о плаще. Его разорвали на пророке во время стычек с противниками веры. Впрочем, неизвестно - был ли это тот же самый или какой-то другой плащ. Знавшие Мухаммеда люди рассказывали, что пророк любил светлые рубашки и плащи. Что носил он их подолгу, а прохудившиеся всегда чинил, а не выкидывал. Однако описания его вещей никто не оставил, и можно только гадать, какой же из плащей впоследствии стал реликвией.

Благодаря персидской легенде XII века мы знаем о судьбе одного из плащей пророка. Мухаммед, умирая, завещал своим последователям Умару и Али передать отшельнику Увайсу аль-Карани сверток. В нем были его колпак и старый заплатанный плащ. Хотя Мухаммед не был знаком с Увайсом аль-Карани и никогда не встречался с ним, однако слышал об этом благочестивом человеке. Этот обычный пастух был необыкновенной личностью. Во многих мусульманских странах он до сих пор почитается как святой. Правда, под разными именами. Казахи называют его Ойсыл-кара, туркмены - Вейис-баба, а узбеки Хорезма - Султан-бобо.

Трудно отделить правду от вымысла в рассказах про Увайса. Например, говорили, что он бродил повсюду босой и почти нагой, громко читая молитвы и выкрикивая: «Ху! Ху!» (Это одно из имен Аллаха.) Он просил Бога отпустить всех грешников, чтобы самому наставить их на путь истинный. При этом пастух бил себя камнем по голове, обещая прекратить, лишь когда Бог услышит его. А еще говорили, что однажды Увайс узнал о том, как Мухаммеду в битве с врагами выбили камнем зуб.

Отшельник тут же решил тоже лишить себя зуба. Правда, он не знал, какой именно зуб потерял пророк, поэтому выбил у себя все тридцать два.

Умар и Али разыскали Увайса и отдали ему плащ пророка. А также передали его просьбу - надеть плащ на себя и помолиться за общину Мухаммеда. Увайс сказал, что ему нужно сначала поговорить с Богом. Он оставил Умара и Али ждать, а сам отошел подальше в сторону, положил рядом с собой плащ пророка и пал на землю. Он воззвал к Богу: «Я не надену этого одеяния, пока ты не даруешь мне всей общины Мухаммеда, которую он поручил мне здесь, на земле!» И тут он услышал голос: «Надень рубище, и я дарую тебе несколько человек!» Увайс продолжал: «Нет, молю тебя, отдай мне всех!» И голос отвечал: «Я дарую тебе еще несколько тысяч, надень же рубище!» Но отшельник опять молил: «Даруй мне всех!»

Ответа он не узнал, потому что в этот момент к нему подошли Умар и Али. Им надоело ждать Увайса, и они пошли его искать. Отшельник расстроился, что ему помешали. Он сказал, что не хотел надевать одежды пророка до тех пор, пока Аллах не отдал бы ему всей общины.

Эти слова Увайса аль-Карани позже трансформировались в легенду о том, что всякий, надевший на себя плащ пророка, становится духовным лидером всех мусульман.

Сожгли или украли?

Неизвестно, носил ли отшельник залатанный плащ Мухаммеда или просто хранил. А после его смерти следы плаща и вовсе надолго потерялись. В следующий раз он упоминается в связи с убийством багдадского халифа Аль-Муктадира в 932 году. Джалалуддин ас-Суюти - один из исламских богословов, живший в XV веке, - писал: «Этот плащ хранился у халифов. Он переходил от одного халифа к другому, и они накидывали его на свои плечи. Этот плащ находился на Муктадире, когда его убили, и был забрызган кровью. Я думаю, что он пропал во время нашествия татар...» Есть и другое свидетельство о том, что какой-то из плащей Мухаммеда в 1258 году (636 год по мусульманскому летоисчислению) был сожжен теми самыми «татарами» (точнее, конечно, монголами) во время нападения на Багдад.

Однако есть иное предание о плаще Мухаммеда. Согласно ему, реликвия была привезена в Самарканд самим Тамерланом, а потом оттуда переправлена в Бухару. Позже один из потомков Тамерлана вывез реликвию в афганский город Джузун. Там для хранения плаща было специально построено здание за городской стеной. Из-за этого Джузун получил второе название - Фейзабад, что означает «устроенный милостью». Именно под этим названием он известен сегодня.

Здесь плащ Мухаммеда и хранился до 1768 года, пока в город не приехал основатель Дурранийской империи (наследником которой является современный Афганистан) Ахмад-шах Абдали. Он увидел плащ пророка и решил во что бы то ни стало привезти его в Кабул. Ахмад-шах попросил хранителей «одолжить» ему священный плащ. Но те вежливо отказали, подозревая, что не получат реликвию обратно. Тогда Абдали показал на лежащий на земле камень и сказал: «Я обещаю, что не унесу плащ далеко от этого камня». Хранителей это успокоило, и они позволили взять плащ пророка. Нельзя сказать, что Ахмад-шах совсем уж не сдержал свое слово - поскольку он велел поднять камень с земли и увез его вместе с реликвией в Кабул. Плащ, как и опасались хранители, он не вернул.

Ахмад-шах планировал перевезти плащ в свою столицу - Кандагар. Он даже велел выстроить там особое здание для реликвии, а рядом установить постамент для того самого камня. Святилище было названо Хирка-Шариф. Ахмад-шах также планировал возвести рядом собственную усыпальницу, но не успел этого сделать. Он умер, и его похоронили в здании, предназначенном для хранения плаща пророка.

Политическое чудо

Простые смертные не могли видеть плащ. Зато правители не только видели, но и надевали его по особым случаям. Например, эмир Дост Мухаммед-хан делал это в 1834 году, когда в Пешаваре объявлял джихад Сикхскому королевству. А в XX веке реликвия внезапно попала в руки сельского муллы Омара, более известного как Мухаммад Умар - один из духовных лидеров и основателей движения «Талибан».

«Мулла Омар не был особо известен, если не считать короткой боевой славы во времена войны с Советами, - рассказывает Омар Шарифи, афганский историк, изучающий историю "Талибана". - Он был самым "темным" персонажем на политической карте Кандагара. Применение старого мифа помогло ему обрести законную власть». В апреле 1996 года 36-летний мулла Омар взял плащ Мухаммеда из святилища и вместе с ним забрался на крышу одного из зданий в центре Кандагара. Он подождал, пока внизу соберется большая толпа, а потом поднял развевающийся на ветру плащ и завернулся в него. Тут самое время вспомнить про Увайса аль-Карани и связанную с ним легенду. В Афганистане ее знали все, и для жителей страны действия муллы Омара означали, что он стал «амиром уль-муминином», то есть главой всех правоверных.

Афганский аналитик и бывший высокопоставленный чиновник в министерстве иностранных дел талибов Вахид Мужда утверждает, что все было иначе: «Омар не надевал плаща. Он с огромным почтением держал плащ перед духовенством, которое собралось, чтобы присягнуть ему на верность».

Как бы там ни было, Омар стал главой Афганистана, хотя до этого не имел серьезной поддержки среди политиков и вождей племен. Можно сказать, что реликвия сотворила чудо, хоть и политическое. Впрочем, надолго остаться у власти Омар не сумел. А плащ Мухаммеда был возвращен на прежнее место хранения - в мавзолей Ахмад-шаха, где и пребывает по сию пору. Марина ВИКТОРОВА

Вот уже проходит неделя, как в Дагестан привезли более 20-ти священных реликвий Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) . Они выставлены в Спорткомплексе имени Али Алиева. Сотни тысяч человек уже смогли увидеть волосы, одежду и личные предметы самого Посланника Аллаха (мир ему и благословение), его сподвижников и членов семьи. Весь Дагестан в одухотворённом состоянии, чувствуется атмосфера радости, оптимизма и доброй надежды на будущее.

Эти реликвии – достояние исламской уммы, они хранились у сподвижников и передавались из поколения в поколение. Самые известные реликвии, сохранившиеся до наших дней это – благословенные волосы Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Сам Посланник Аллаха (мир ему и благословение) раздал их сподвижникам.

Передаётся от Анаса бин Малика (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) пришёл в Мина, собрал там камушки и бросил их, затем пошёл в место своей остановки в Мина и принёс в жертву животное. Потом обратился к цирюльнику со словами: «Возьми (сбрей)» и указал на правую сторону (головы), затем – на левую. А после стал раздавать людям (Муслим, 2298).

2298 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى مِنًى فَأَتَى الْجَمْرَةَ فَرَمَاهَا ثُمَّ أَتَى مَنْزِلَهُ بِمِنًى وَنَحَرَ ثُمَّ قَالَ لِلْحَلَّاقِ خُذْ وَأَشَارَ إِلَى جَانِبِهِ الْأَيْمَنِ ثُمَّ الْأَيْسَرِ ثُمَّ جَعَلَ يُعْطِيهِ النَّاسَ

و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالُوا أَخْبَرَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ هِشَامٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ أَمَّا أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ فِي رِوَايَتِهِ لِلْحَلَّاقِ هَا وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى الْجَانِبِ الْأَيْمَنِ هَكَذَا فَقَسَمَ شَعَرَهُ بَيْنَ مَنْ يَلِيهِ قَالَ ثُمَّ أَشَارَ إِلَى الْحَلَّاقِ وَإِلَى الْجَانِبِ الْأَيْسَرِ فَحَلَقَهُ فَأَعْطَاهُ أُمَّ سُلَيْمٍ وَأَمَّا فِي رِوَايَةِ أَبِي كُرَيْبٍ قَالَ فَبَدَأَ بِالشِّقِّ الْأَيْمَنِ فَوَزَّعَهُ الشَّعَرَةَ وَالشَّعَرَتَيْنِ بَيْنَ النَّاسِ ثُمَّ قَالَ بِالْأَيْسَرِ فَصَنَعَ بِهِ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ هَا هُنَا أَبُو طَلْحَةَ فَدَفَعَهُ إِلَى أَبِي طَلْحَةَ

Пророческие реликвии хранятся у потомков ансаров – хазраджитов, которые встретили и приютили Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) в Медине, когда он вынужден был покинуть свой город Мекка.

Многочисленные реликвии Ислама, которые в течение веков собирались и бережно хранились султанами османской империи, сегодня можно увидеть в знаменитом дворце-музее Топкапы в Стамбуле.

Там есть сабли четырёх первых халифов, ковёр, принадлежавший Фатиме – дочери Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), вещи, связанные с именами прежних пророков. Но главную часть экспозиции составляют реликвии, непосредственно связанные с именем последнего Пророка – Мухаммада (мир ему и благословение).

В одной из комнат за стеклянной витриной можно увидеть Священное знамя Пророка (мир ему и благословение), мантию Пророка Мухаммада (мир ему и благословение).

В числе других реликвий – отпечаток стопы Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), его меч и волосы из его бороды; зуб, сломанный во время битвы при Ухуде, и другие величайшие реликвии.

Святые реликвии Ислама есть и в других странах мира.

Особо стоит отметить большую коллекцию реликвий Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), которая есть в ОАЭ в хранилище потомков мединских племён Авс и Хазрадж. Главный хранитель реликвий Ахмад бин шейх Мухаммад Аль-Хазраджи. Родился он 1 сентября 1966 года. Его семья известна своей праведностью и благородством. Они являются потомками двух сподвижников Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) – Рафаа и его отца Рафиа Бин Малика Бин Ажлана.

До Ахмада аль-Хазраджи эти реликвии дошли, передаваясь от отца к сыну со времён Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), о чём свидетельствует документы, в которых записаны имена всех хранителей. Каждый, кому передаётся священная реликвия, берёт на себя ответственность за его хранение перед Богом. Эта великая ответственность, которую он берёт на себя, также фиксируется документально.

Семья Ахмада аль-Хазраджи также в течение многих лет собирает реликвии Ислама.

По воле Аллаха, эти бесценные сокровища исламской уммы, несущие в себе благодать, уже второй раз привозятся в Россию. В 2012 году они были в Чеченской республике.

25 августа 2013 года спецрейс из ОАЭ доставил священные реликвии в Махачкалу. В составе делегации, сопровождающей реликвии, около 60-ти человек из разных арабских стран. Это исламские учёные – потомки Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) и его сподвижников из ансаров.

26 августа в Спорткомплексе имени Али Алиева прошла церемония омывания священных волос Посланника Аллаха (мир ему и благословение). Локон из волос самого величайшего человека в истории планеты Земля завернули в белую материю и поместили в специальный поднос, к которому из специальных резервуаров поступает вода, набранная из источника Зам-зам. Честь провести эту процедуру Ахмадом аль-Хазраджи была предоставлена муфтию Дагестана шейху Ахмаду-хаджи афанди. Рядом с ним в этот момент стояли также тарикатские шейхи Али афанди из Кулецма и Маламухаммад афанди. Они одновременно открыли краны, и вода Зам-зам потекла на волосы Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Омыв волосы, вода стекала в специальные чаны. Эта вода будет разлита по бутылкам и потом роздана верующим, для того чтобы каждый мог испить её.

Муфтий Дагестана Ахмад-хаджи афанди стал хранителем реликвий Пророка Мухаммада (мир ему и благословение)

30 августа, после пятничной молитвы, в Центральной джума-мечети состоялась церемония передачи священного волоса Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Это стало кульминацией выставки священных реликвий в Республике Дагестан.

Хранитель священных реликвий шейх Ахмад Бин Мухаммад аль-Хазраджи передал на вечное хранение муфтию Дагестана Ахмаду-хаджи афанди Абдулаеву волос Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Торжественная церемония передачи реликвии прошла после пятничного намаза в центральной джума-мечети г. Махачкалы.

Помимо самой реликвии хранитель передал также специальный документ, удостоверяющий её подлинность. В ходе мероприятия высокими гостями нашей республики в присутствии всех прихожан была зачитана достоверная цепочка передатчиков (санадаш-шариф) реликвий Пророка (мир ему и благословение). Передача святынь была подкреплена подписанием договора.

«Я передаю шейху Ахмаду-хаджи афанди на хранение реликвии, которые дошли до меня через достоверную цепь передатчиков, которая восходит к нашему господину Посланнику Аллаха (мир ему и благословение)», – отметил хранитель реликвий Ахмад Аль-Хазраджи. В своей речи он пожелал Дагестану мира и бараката и подчеркнул, что передал муфтию Ахмаду-хаджи афанди волос длиной 62 см. из головы Пророка, мир ему и благословение. «Я перекладываю ответственность за эту святыню на вас (дагестанцев). Я завещаю вам в присутствии многочисленных свидетелей оберегать её (реликвию), относиться к ней с почтением », – заключил он.

В этот день вспомнили также и шейха Саида афанди. Ахмад Аль-Хазраджи воздал должное духовному наставнику, отметив, что сила Ислама, его крепость, величие и исламские знания, которые есть в Дагестане, – это плод трудов шахида, досточтимого шейха Саида-афанди, да озарит Аллах его душу. Саженцы, которые он посадил, дают сегодня плоды, его дело развивается и продолжает его шейх Ахмад-хаджи афанди.

В свою очередь муфтий Дагестана выразил благодарность шейху Ахмаду Ибн Мухаммаду Аль-Хазраджи за такой бесценный подарок. «Происходящее сегодня является наглядным свидетельством того, что Дагестан – благодатная земля, – отметил муфтий РД. – Я призываю всех вас покаяться. Пусть этот день станет началом новой истории в вашей жизни ».

Вот некоторые из реликвий, хранящихся в семье Ахмада аль-Хазраджи и привезённые в Дагестан для показа верующим

Волосы нашего господина Усмана (да будет доволен им Аллах)

Волосы нашего господина Умара (да будет доволен им Аллах)

Волосы нашего господина Али (да будет доволен им Аллах)

Волосы Посланника Аллаха (мир ему и благословение)

Волосы с передней части головы Пророка (мир ему и благословение)

Волосы с бороды Пророка (мир ему и благословение), окрашенные хной

Волосы нашего господина Абубакра (да будет доволен им Аллах)

Волос Хамзы – дяди Пророка (мир ему и благословение)

Волос внука Пророка (мир ему и благословение) Хусейна Ибн Али (да будет доволен им Аллах)

Раздвоившиеся волосы Пророка (мир ему и благословение)

Прядь волос Пророка (мир ему и благословение), которая увеличивается в длину

Тюбетейка Али ибн Аби-Талиба (да будет доволен ими Аллах)

Палочка для накладывания сурьмы, принадлежавшая Фатиме – дочери Пророка (мир ему и благословение)

Прядь благословенных волос Пророка (мир ему и благословение), сбритые при Худайбии, после подписания договора о мире с курейшитами на 10 лет

Халат Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), который был на нём в ночь Вознесения (Исра валь-Мирадж)

След от стопы Пророка (мир ему и благословение)

Одеяние (рубаха) Али ибн Аби-Талиба (да будет доволен им Аллах)

Халат шейха Абдулкадира аль-Джилани

Сосуд, из которого пил воду сам Пророк Мухаммад (мир ему и благословение)