Обрадованные раем. Десять сподвижников, обрадованных благой вестью о рае при жизни

Среди «ахли-сунны» распространено предание под названием «Ашара Мубашшара», в котором говорится, что Пророк (с) якобы обрадовал десять своих сподвижников Раем еще при их жизни. Но изучив передатчиков, метод передачи и другие моменты данного хадиса, мы с легкостью сможем отделить истину от лжи, которую говорят от имени Святого Пророка (с) Ислама.

Рассмотрим данный хадис:

1- Во-первых этот хадис не привели в своих книгах два самых авторитетных суннитских богослова — Бухари и Муслим. В то время как, многие суннитские ученые при диспутах требуют привести хадисы исключительно от них.

2- Этот хадис был передан из уст двух сподвижников, но, как ни странно, оба этих сподвижника входят в ту же «десятку» обрадованных Раем.

Первый из них — Абд ар-Рахман ибн Ауф, а другой — Саид ибн Зейд. Это вызывает большое сомнение в истинности данного предания.

Два передатчика хадиса — и оба утверждают, что они обрадованы Раем. Не странно ли?

а) В первый раз якобы от самого Пророка (с);

б) Во второй раз от Абд ар-Рахмана ибн Ауфа.

Санад этого хадиса слаб по многим пунктам:

а) Во-первых, Хамид ибн Абд ар-Рахмана аз-Зухри вовсе не является сводвижником Пророка (с), так как он был табиином. И из-за этого он не смог бы передать этот хадис от самого Пророка (с), так как вовсе не видел Посланника Аллаха (с).

б) Во-вторых, предание якобы от Абд ар-Рахмана ибн Ауфа еще слабее. Если рассмотреть биографию аз-Зухри, то можно увидеть, что этот человек был рожден в 32-ом г.х., в тот год, когда Абд ар-Рахман ибн Ауф покинул этот мир. Напрашивается вопрос: Как мог месячный младенец передать предание от ибн Ауфа?!

В некоторых преданиях вообще передается, что когда родился Хамид ибн Абд ар-Рахман аз-Зухри, Абд ар-Рахман ибн Ауфа уже не было в живых.

По этим двум главным пунктам предание от Абд ар-Рахман ибн Хамида является ложным и не может приводиться как хадис от имени Пророка (с).

4- Как уже было сказано выше, вторым передатчик данного предания является Саид ибн Зейд. Если рассмотреть текст предания от Саида ибн Зейда, то можно заметить, что этот хадис был передан в период Муавии в Куфе, в Куфийской мечети.

Тогда напрашивается очередной вопрос: Почему Саид не передал этот хадис сразу после его провозглашения, а передал спустя десятилетия лет после смерти Пророка (с)? Учитывая то, что после смерти Пророка (с) между теми, кто входил в эту десятку постоянно проходили стычки и конфликты, многие нуждались в таком хадисе. Почему же он столько ждал?

— Если существовал бы данных хадис от имени Пророка (с), то это решило бы многие вопросы уммы и расколы среди сподвижников!

— Если существовал бы данный хадис, то этот хадис получил бы большое распространение сразу же, а не спустя тридцать лет после смерти Пророка (с)!

Любой справедливый человек, может запросто понять, что Пророк (с) вовсе не говорил такие слова, и что это очередная ложь от его имени.

Как может быть, что 10 сподвижников, которые расходились во многих вопросах и враждовали друг с другом, одновременно заслужили Рай?

Открыв многие достоверные книги Ахли-Сунны, мы можем увидеть предания и исторические факты о том, как некоторые из данных сподвижников открыто сражались друг против друга. Только в одном таком сражении Джамаль было убито более 10.000 человек.

Имама Ахмад ибн Ханбал утверждал, что не дозволено говорить, что кто-то заслужил Рай, помимо этих десяти сподвижников. Разве Ахмад ибн Ханбал не слышал достоверный хадис от Пророка (с), что Хасан (а) и Хусейн (а) предводители всех юношей в Раю? Разве он не слышал слова Пророка (с): «Первым человеком, вошедшим в Рай, будет Фатима (а)»?

И мир и благословение Аллаха нашему Пророку Мухаммаду и его благородному и непорочному семейству. Аминь!

———————————————————

— Желающий, может ознакомиться с этим в книге «Тахзиб-ут Тахзиб» и в др. книгах по риджалу.
— «Тарих» Табари 3/58 ; «Аль-Бидаю ват-Тарих» Балхи стр. 224 ; «Аль-Камил фит-Тарих» Ибн Асир 3/346
— «Джела-уль Айнейн»/ cтр.118./
— Захаби, в книге «Мизан аль-И’тидаль» /том 2, стр. 131/ приводит хадис с достоверными и надежными повествователями. Абу Хурайра также подтвердил достоверность этого хадиса. Этот хадис также есть в книге «Канз аль-Уммал» /том 6, стр. 219/ и в др. книгах.

15:57 2014

Передается со слов ‘Абдур-Рахман ибн ‘Ауфа и Са’ида ибн Зайда, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:«Абу Бакр в Раю, ‘Умар в Раю, ‘Усман в Раю, ‘Али в Раю, Тальха ибн ‘Убайдуллах в Раю, аз-Зубайр ибн аль-‘Ауам в Раю, ‘Абдур-Рахман ибн ‘Ауф в Раю, Са’д ибн Абу Уаккъас в Раю, Са’ид ибн Зайд в Раю и Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах в Раю» . Этот хадис приводят Ахмад 1/188, ат-Тирмизи 3747, Ибн Маджах 132 и др.

Хвала Аллаху, Который даровал высокие качества тем из Своих рабов, кому Он пожелал и возвысил степени Своих любимых рабов в Раю! Благословение и приветствие лучшему из посланников и пророков!

Изучение жизнеописания сподвижников (да будет доволен ими Аллах) и следование их примеру – это путь, к которому невнимательны одни, и предали забвению другие. Ведь познание жизненного пути сподвижников и их достоинств становится причиной любви к ним и приближения к Аллаху посредством этой любви. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Человек будет с теми, кого он любил!» Достоинство и превосходство четырёх халифов ещё больше, чем у остальных сподвижников, по причине раннего принятия ими Ислама, павших на них испытаний и их самоотверженной борьбы за религию Аллаха. Передаётся, что Масрук (да помилует его Аллах) сказал: «Любить Абу Бакра и Умара (да будет доволен ими Аллах) и знать их достоинства есть сунна». У Хасана Басри (да помилует его Аллах) спросили: «Считается ли любовь к Абу Бакру и Умару (да будет доволен ими Аллах) сунной?» На что он ответил: «Нет, это является обязательным!». Ибн аль-Джавзи (да помилует его Аллах) упомянул о том, что праведные предшественники прививали своим детям любовь к Абу Бакру и Умару (да будет доволен ими Аллах) и говорили о их достоинствах, так же как они обучали их аятам Корана. Посему становится ясным необходимость для мусульман иметь багаж знаний о личности сподвижников, их достоинствах.

Шейхуль-ислам Ибн Таймийя (да помилует его Аллах) сказал: «И только благодаря труду праведных халифов и сподвижников (да будет доволен ими Аллах), мусульмане добились всего наилучшего в религии. Сюда относятся такие великие блага: получение и углубление знаний о религии, победа над врагами Ислама, возвышение слова Аллаха. Каждый мусульманин, который уверовал в Аллаха, до самого Судного дня, должен отдавать должное заслугам сподвижников. Лучшие среди сподвижников в стремлении к благому – праведные халифы. Потому что они совершали всевозможные благие деяния, больше чем остальные. Клянусь Аллахом, они были наилучшими людьми этой уммы, самыми чистыми сердцем из всех, наиболее знающими и лёгкими в обхождении. Это люди, которых Аллах избрал для того, чтобы они сопутствовали Его пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и установили Его религию. Каждый человек должен знать их достоинства, следовать по их стопам и придерживаться их религии и нравов, в силу своих возможностей, ведь они были на истинном пути. Во многих аятах Сам Аллах и Его посланник хвалили их, и Он был ими доволен и приготовил для них благополучный исход. Аллах Всевышний сказал: Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом (Ат-Тауба, 100). Он также сказал: Мухаммад - Посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой. Ты видишь, как они кланяются и падают ниц, стремясь к милости от Аллаха и довольству. Их признаком являются следы от земных поклонов на их лицах. Так они представлены в Таурате (Торе). В Инджиле (Евангелии) же они представлены посевом, на котором вырос росток. Он укрепил его, и тот стал толстым и выпрямился на своем стебле, восхищая сеятелей. Аллах привел эту притчу для того, чтобы привести ими в ярость неверующих. Аллах обещал тем из них, которые уверовали и совершали праведные деяния, прощение и великую награду. (Аль-Фатх, 29). Достоверно передано от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что он сказал: «Лучшие люди – это моё поколение, затем те, кто следует за ними, и затем последующее » .

Наилучшими из сподвижников, самыми уважаемыми среди них и принесшими самую большую пользу исламской умме являются праведные халифы: Абу Бакр, Умар, Усман и Али , да будет доволен ими всеми Аллах. И мы вкратце расскажем о них.

1. Абу Бакр Сиддик (да будет доволен им Аллах)

Его полное имя - Абдулла бин Усман бин Амир бин Кааб. Его родство пересекается с Пророком(да благословит его Аллах и приветствует) через Мурра бин Кааба. Его кунья - Абу Бакр, а Усман - это имя Абу Кухафы.Он родился через два с половиной года после «года слона». Он был торговцем и заработал огромные деньги, которые принесли пользу Исламу, когда он стал тратить их на пути Аллаха. Он первый мужчина, принявший Ислам. Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) описал его как правдивого, вследствие чего за ним закрепилось прозвище «Сиддик» .

От Анаса бин Малика(да будет доволен им Аллах) передают, что он сказал: «Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) поднялся на гору Ухуд, вместе с ним были Абу Бакр, Умар и Усман. Вдруг гора затряслась под ними. Тогда Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Успокойся, Ухуд! На тебе только Пророк, Сиддик и два мученика! »

Абу Бакр был первым, кто призывал людей к Исламу, и по его призыву стали мусульманами такие великие сподвижники, как Усман бин Аффан, Тальха, Зубайр, Абдуррахман бин Ауф и Абу Убайда (да будет доволен Аллах ими всеми). Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал о нем: «Поистине, наиболее надёжным человеком в сподвижничестве и щедрым в том, чем он владеет, является Абу Бакр » . Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) распоряжался имуществом Абу Бакра как своим. Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Никогда никакое имущество не принесло мне столько пользы, сколько имущество Абу Бакра! » Тогда Абу Бакр(да будет доволен им Аллах) заплакал и сказал: «А разве я и моё имущество не принадлежим тебе?» Он тратил своё имущество для установления религии Аллаха и призыва к ней, так он освободил Биляля, Амира бин Кухайра и многих других мусульман из рабства.

В сборниках хадисов Тирмизи и Абу Дауда приводится хадис, переданный Умаром (да будет доволен им Аллах), где он говорит: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) велел нам делать пожертвования. И это совпало с тем временем, когда у меня было много денег, и я решил, что настал тот час, когда я смогу опередить Абу Бакра в благом деле. Я пересчитал всё своё имущество и отнес половину его Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Тогда он спросил: «Что ты оставил своей семье? » «Половину того, что здесь», - ответил я. После этого пришел Абу Бакр, принесший с собой все свои деньги и драгоценности. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) задал ему тот же вопрос: «Что ты оставил своей семье? » Тот ответил: «Я оставил им Всевышнего Аллаха и Его посланника». Тогда я понял, что мне никогда не опередить Абу Бакра» .

Любимой женой посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) была Айша, дочь Абу Бакра Сиддика (да будет доволен ими Аллах).

Абу Бакру (да будет доволен им Аллах) принадлежит самое значительное место в среде сподвижников, и он располагает самой высшей степенью почтения. Так как он сопровождал посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) с начала его пророческой миссии и до самой смерти. Он был спутником Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в самые тяжелые для этого моменты, и никто не превзошел его в этом. Он переселился вместе с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и вместе с ним скрывался в пещере. Аллах Всевышний сказал об этом: Если вы не окажете ему (Мухаммаду) поддержки, то ведь Аллах уже оказал ему поддержку, когда неверующие изгнали его. Он был одним из тех двоих, которые находились в пещере, и сказал своему спутнику (Абу Бакру): «Не скорби, ибо Аллах - с нами». Тогда Аллах ниспослал ему спокойствие и поддержал его воинами, которых вы не видели. (Ат-Тауба, 40). Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) - самый богобоязненный человек в нашей умме, по свидетельству Корана и Сунны. Аллах Всевышний сказал: Отдален от него будет самый богобоязненный, который раздает свое имущество, очищаясь, и всякую милость возмещает сполна только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа. (Аль-Лайль, 17-20). Многие учёные сказали, что причиной ниспослания этого аята стал Абу Бакр (да будет доволен им Аллах).

Аллах Всевышний одарил Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) такими достоинствами и особенностями, которых не было у многих других. Он был наиболее неприхотливым из сподвижников в отношении мирской жизни, самым храбрым человеком после посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), он был наиболее любимым из всех сподвижников для Пророка, который никогда не видел от него ничего плохого. Он - наилучший человек этой уммы после Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и он первым среди них войдёт в Рай, как об этом передал Абу Дауд в своем сборнике хадисов. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Абу Бакру: «Что касается тебя, о Абу Бакр, то ты первым из моей уммы войдешь в Рай » . Он более всех достоин того, чтобы стать халифом после посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Задумайся о чертах, которые собрались в нём в течение одного дня. Однажды посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) спросил своих сподвижников: «Кто из вас сегодня постится? » Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я». Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «А кто из вас сегодня участвовал в похоронах? » Абу Бакр сказал: «Я». Пророк спросил: «Кто-нибудь из вас проведал сегодня больного? » Абу Бакр сказал: «Я». Пророк снова спросил: «Кто-нибудь из вас дал милостыню? » Абу Бакр сказал: «Я». Пророк сказал: «Непременно попадет в Рай человек, в котором собрались эти качества ». Абу Бакру (да будет доволен им Аллах) было суждено быть вторым человеком в Исламе, и ему же было суждено быть вторым в пещере Саур, где они вместе с Пророком укрывались от погони курайшитов, и быть вторым в шалаше, установленном для посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в день битвы при Бадре.

Осознавая его расположение и близость к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), учитывая его достоинства и первенство в Исламе, сподвижники избрали его халифом после смерти Пророка. Смерть посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) стала сильным потрясением и тяжелым ударом для мусульман. В этой тяжелой для всех ситуации Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) объявил людям: «О люди! Кто поклонялся Мухаммаду, то, поистине, Мухаммад умер! А тот, кто поклонялся Аллаху, то Он - Живой и никогда не умрет!» Затем он прочитал людям слова Аллаха, обращённые Своему посланнику: Воистину, ты смертен, и они смертны. (Аз-Зумар, 30).

По единогласному мнению мухаджиров и ансаров, сподвижники присягнули Абу Бакру (да будет доволен им Аллах). Его общей и частной политикой было принесение блага Исламу, мусульманам и всем людям. Он кратко выразил её в следующих словах, обратившись к людям в мечети Пророка, сказав: «О люди! Поистине, я назначен руководить вами, хотя я не лучший из вас. И если я буду совершать благое, то помогайте мне. А если я буду совершать дурное, поправьте меня. Правдивость – это верность, а ложь - предательство. Слабый из вас - сильный передо мной до тех пор, пока я не обеспечу ему его права, если это будет угодно Аллаху. А сильный среди вас будет слабым передо мной до тех пор, пока я не заберу с него то, что не принадлежит ему по праву, если будет на это воля Аллаха. Аллах непременно ввергнет людей в унижение, если они оставят борьбу на Его пути, а если среди людей распространится мерзость нечестия, то Аллах распространит Своё наказание на всех. Подчиняйтесь мне, пока я подчиняюсь Аллаху и Его посланнику, а если я ослушаюсь Аллаха, то нет для вас подчинения!»

Это проповедь, охватывающая все стороны жизни, и Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) воплотил её в своей жизни практически. Он служил этой религии и её распространению. Он отправил в поход войско Усамы бин Зайда, которое снарядил посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Провожая их, он шёл пешком рядом с ехавшим верхом Усамой, проявив большое почтение к этому войску. Он напутствовал войско великим словами, содержащими в себе сведения об особенностях Ислама и его великих принципах.

Затем Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) взялся за дело, на которое не был способен никто из людей, кроме тех, кому Аллах оказал своё содействие - он занял жёсткую, бескомпромиссную позицию в отношении вероотступничества, которое имело место после смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). И он сказал свои слова, ставшие знаменитыми: «Клянусь Аллахом, я непременно буду воевать с теми, кто совершает молитву и отказывается от выплачивания закята. Ведь, поистине, закят – это право выплаты с имущества. И клянусь Аллахом, если бы мне перестали выплачивать в качестве закята козлёнка, которого выплачивали во время посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), то я бы обязательно воевал с ними за это!» После того, как Аллах облегчил подавление вероотступников, Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) устремил своё внимание за пределы Аравийского полуострова, желая распространить эту религию и вывести людей из мрака к свету. Он направил войска в земли персов и византийцев. Командующим персидским фронтом он назначил Халида бин Валида, а византийским - Абу Убайду Амира бин аль-Джарраха (да будет доволен ими Аллах). Первым великим сражением стала битва при Ярмуке, посредством которой Аллах открыл мусульманам путь к завоеванию и открытию для Ислама византийских, а затем и других земель.

Из числа благороднейших дел, совершённых Абу Бакром (да будет доволен им Аллах) было собирание воедино вместе всего Корана. Он поручил это дело Зайду бин Сабиту, и тот записал весь Коран в свитках, которые были собраны и хранились у Абу Бакра, пока не перешли к Умару и затем к Усману (да будет доволен всеми ими Аллах). Абу Бакр заболел и умер в месяце джумад аль-ахир, в 13 году по хиджре. Он был похоронен рядом с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Он правил 2 года и 3 месяца и поручил халифат после себя Умару ибн Хаттабу (да будет доволен ими Аллах).

О Аллах! Будь доволен Абу Бакром и дай ему наилучшую награду за всё, что он сделал для Ислама и мусульман!

2. Умар ибн Хаттаб (да будет доволен им Аллах)

Его имя – Абу Хафс Умар ибн Хаттаб. В день принятия им Ислама Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) прозвал его «Фарук» - «Различающий (истину ото лжи)». Он второй из праведных халифов и один из десяти сподвижников, обрадованных Раем ещё при жизни. Он родился в Мекке за 40 лет до хиджры Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Он вырос в знатной семье, имеющей власть и почёт, и был воспитан в правдивости, верности, смелости в высказывании истины. Он выступал в качестве посла в случае возникновения конфликтов внутри племени курайш или военных столкновений курайшитов с другими племенами. Принятие Умаром (да будет доволен им Аллах) Ислама стало поддержкой для мусульман и началом нового этапа в борьбе для возвышения слов Аллаха. Он породнился с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), выдав за него свою дочь. Умар – отец матери правоверных Хафсы (да будет доволен ею Аллах). Он был одним из лучших сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и одним из первых, совершивших хиджру из Мекки в Медину. Он сопровождал посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) во многих сражениях и был в числе тех, кто неотлучно стоял рядом с ним в битвах при Ухуде и Хунайне. В нескольких случаях мнение Умара (да будет доволен им Аллах) в отношении некоторых вопросов совпадало с тем, что впоследствии было ниспослано в Коране. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) похвалил его словами: «Аллах вложил истину на язык и сердце Умара» . Он – Фарук, различивший истину от лжи.

Абу Бакр поручил халифат после себя Умару ибн Хаттабу после того, как посовещался на этот счёт с самыми авторитетными сподвижниками из мухаджиров и ансаров (да будет доволен ими Аллах). Правление Умара (да будет доволен им Аллах) стало эпохой открытий новых земель для Ислама и оставило восхитительный след в истории Ислама благодаря своим завоеваниям, справедливости и мудрости правления, аскетизмом и набожностью правителя. В правлении он следовал примеру своего предшественника Абу Бакра (да будет доволен ими Аллах). Умар уделял большое внимание распространению Ислама и осуществлению дальнейших шагов по завоеванию Персии и Византии, начало которому было положено Абу Бакром (да будет доволен Аллах ими обоими). В 14 году при Кадисии войска под предводительством Саада ибн Абу Ваккаса (да будет доволен им Аллах) разбили войска персов под командованием Рустама. Мусульмане один за другим начали завоёвывать города, пока в месяце сафар 16-го года, после двух месяцев блокады не пала столица персидского государства. Саад ибн Абу Ваккас отправил халифу Умару (да будет доволен ими Аллах) золотые и серябреные браслеты и перстень Хосроя (правитель Персии). Умар позвал Сураку, и когда тот пришел, он надел на него браслеты и сказал: «Хвала Аллаху, который дал надеть эти украшения Сураке, сыну Джа’шама, арабу из племени Бану Мадладж». Этим он указал на обещание посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Однажды, когда Пророк ехал в Медину вместе с Абу Бакром сказал Сураке, взглянув на его запястья: «Удивит ли тебя, Сурака, то, что придет время, и ты наденешь браслеты Хосроя?» И предсказание Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) сбылось. Это было одним из чудес, дарованных ему Аллахом. После этого войско мусульман под командованием Нумана ибн Мукаррина отправилось за остатками войск персов и встретилось с ними в 21-ом году по хиджре в местечке под названием Нахаванд. Это сражение прозвали «Фатхуль футух» – «Победой побед». После произнесения Нуманом ибн Мукаррином трижды слов «Аллах Велик!» мусульмане атаковали ряды врага. Таким образом, за короткое было разбито царство Хосроя. Это было ответом Аллаха на дуа (мольбу) своего Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), с которой он обратился к Нему, когда узнал, что Хосрой разорвал письмо, отправленное ему Пророком.

При Умаре под руководством «доверенного человекаэтой уммы» - Абу Убайды ибн аль-Джарраха завоевывались территории Шама. Под его командованием был открыт для Ислама Байт аль-Макдис (Иерусалим). Затем под командованием Амра ибн аль-Аса (да будет доволен ими Аллах) был открыт Египет. А после этого исламские завоевания распространились, как молния, на Тарабулус , Азербайджан , Нахаванд и Джурджан. При его правлении были возведены города Басра и Куфа. Он ввёл исламское летоисчисление по хиджре, основал различные государственные учреждения (различные министерства и т.п.) и возобновил коллективную молитву таравих.

В конце своего правления, которое продлилось 10 лет 6 месяцев и 4 дня, Умар (да будет доволен им Аллах) обратился к Аллаху со следующей мольбой: «О Аллах, поистине, я прошу у Тебя мученическую смерть на Твоём пути и смерти в городе Твоего посланника (да благословит его Аллах и приветствует)». Аллах Всевышний ответил его мольбе и дал ему эти две вещи вместе – он погиб от рук огнепоклонника Абу Луълуъа во время совершения утренней молитвы в мечети Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Он пробрался сквозь ряды мусульман и нанёс Умару (да будет доволен им Аллах) шесть ударов кинжалом с двумя лезвиями. Первый удар пришёлся ему в низ живота, который и стал для него смертельным. Его подняли и перенесли в дом, а раны его кровоточили. Там он пришёл в себя, но снова потерял сознание. Когда Умар вновь очнулся, ему напомнили о молитве. Тогда он сказал: «Да. У того, кто оставит молитву, нет никакой доли в Исламе» Затем он поднялся и совершил молитву в свое время. Когда узнал о том, что на него покушался огнепоклонник, Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Хвала Аллаху, что я принял смерть не от рук человека, который хотя бы раз совершил земной поклон Аллаху!»

Умар (да будет доволен им Аллах) ушёл из жизни на четвёртую ночь после покушения, за три дня до окончания месяца Зуль-Хиджа в 23-ом году по хиджре. Он был похоронен рядом с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и Абу Бакром (да будет доволен им Аллах). Убийство Умара (да будет доволен им Аллах) было результатом ненависти огнепоклонников и иудеев к молодому исламскому государству. Такое положение мы наблюдаем и по сей день… Противостояние истины и лжи будет продолжаться до самого конца света. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был правдив, когда сказал: «Успокойся, Ухуд! На тебе только Пророк, Сиддик и два мученника! ». Сиддик – это Абу Бакр, а мученники – это Умар и Усман (да будет доволен ими всеми Аллах).

3. Усман ибн Аффан (да будет доволен им Аллах)

Он – «Зу-н-нурайн» (обладатель двух сияний) , совершивший хиджру дважды. Один из десяти сподвижников, обрадованных Раем ещё при жизни. Один из шести сподвижников, которыми был доволен посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) перед смертью. Также он былодним из тех, кто знал наизусть книгу Аллаха.

Он родился в Таифе спустя 5 лет после рождения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Он вырос в роскоши, так как его отец был крупным торговцем. Усман принял Ислам по призыву Абу Бакра (да будет доволен Аллах ими обоими). Он был пятым из уверовавших по его призыву людей. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) любил его и выдал за него свою дочь Рукаййу, а когда она умерла, выдал за него другую свою дочь Умм Кульсум (да будет доволен Аллах ими обеими). И поэтому он был прозван «Зу-н-нурайн».

Усман (да будет доволен им Аллах) совершил хиджру в Эфиопию, несмотря на то, что в результате этого его торговые дела ожидал крах. Затем совершил хиджру в Медину вслед за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует). Таким образом, он стали называть «совершившим хиджру дважды». Его причисляют к участникам битвы при Бадре, так как он отсутствовал в ней с разрешения посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) по причине болезни его дочери Рукаййи, и сам Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) пустил за него стрелу в этой битве.

Огромна заслуга Усмана (да будет доволен им Аллах) в возвышении знамени Ислама, он жертвовал для этого свою душу и имущество. В битве при Табуке он снарядил 900 верблюдов и 50 коней, принёс у себя в рукаве 1000 динаров и высыпал на подол одежды Пророка (да будет доволен им Аллах). Тогда посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Что бы Усман ни сделал после этого, ему это не повредит » . К его заслугам относится и то, что он выкупил колодец Раума за 20000 динаров. Этот колодец принадлежал иудею, который продавал воду из колодца мусульманам, а другой питьевой воды в Медине не было. Он купил его и отдал на пользование мусульманам.

После того как огнепоклонник Абу Луълуъа смертельно ранил Умара бин Хаттаба, он поручил шести известным сподвижникам (Али, Усману, Абдуррахману ибн Авфу, Сааду ибн Абу Ваккасу, Зубайру ибн Авваму и Талхе ибн Убейдуллаху, да будет доволен ими Аллах) собраться после его кончины и избрать халифом кого-нибудь из них. Выбор (в конечном итоге) пал на Усмана ибн Аффана (да будет доволен им Аллах), так как остальные знали о его преимуществах и о том, что он опередил их в Исламе. И мусульмане присягнули ему, и он стал третьим халифом. К важнейшим свершениям Усмана (да будет доволен им Аллах) относится то, что он велел переписать Коран на одном диалекте, а когда это было сделано, он разослал по одному свитку во все края. При нём продолжались завоевания в Африке и Азии, и там стало развеваться знамя единобожия. Власть мусульман распространилась до острова Кипр, где они сражались под командованием Муавии ибн Абу Суфьяна (да будет доволен ими Аллах), и это были первые сражения мусульман на море. С помощью Аллаха мусульмане под командованием Абдуллаха ибн Абус-Сарха (да будет доволен ими Аллах) разбили византийцев в битве при Савари. При правлении Усмана люди проживали счастливую жизнь в достатке и благополучии.

Но среди всего этого стабильного благополучия враги Ислама не оставляли свои попытки разрушить его опоры посредством убийства халифов, как они сделали это с Умаром (да будет доволен им Аллах), но Аллах свёл их козни на нет. Они стали подстрекать простой народ, вместе с ним поднялись лицемеры и паникёры и начали незаметно подсовывать людям ложь про Усмана (да будет доволен им Аллах), стали несправедливо и ложно обвинять его. Они неожиданно собрались, окружили его дом и убили его. Усман (да будет доволен им Аллах) пал мучеником. Он принял смерть постящимся, проявив терпение и надеясь на награду Аллаха. Он ушёл к своему Господу в пятницу, 18-го числа месяца Зуль-Хиджа, 35-го года по хиджре. Срок его правления был около 12 лет, да будет доволен им Аллах!

4. Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах)

Али ибн Абу Талиб ибн Абдуль-Мутталиб (да будет доволен им Аллах) - сын дяди посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), муж его дочери Фатимы (да будет доволен ею Аллах), четвёртый праведный халиф и один из десяти сподвижников, которым был обещан Рай. Он родился за 10 лет до пророческой миссии Мухаммада. Али был первым ребёнком, принявшим Ислам. Он остался в постели Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в ночь его хиджры (переселения) в Медину, завернувшись в его плащ, чтобы ввести мушриков (многобожников) в заблуждение.

Али (да будет доволен им Аллах) прославился своей храбростью, героизмом и участием в битвах на пути Аллаха. Так в битве у рва, когда объединённые войска союзных племён выступили против мусульман, он принял вызов нескольких богатырей и могучих воинов арабов и легко справился с ними, убив их в поединке. Он участвовал вместе с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) во всех его боевых походах, кроме битвы при Табуке, когда, по причине отдалённости намеченной цели, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) оставил его опекуном своего семейства.

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему следующие слова: «Разве ты не согласен занять при мне такое же место, какое Харун занимал при Мусе, с той лишь разницей, что после меня не будет пророков? »

В «Сахих» Бухари и в «Сахих» Муслима пришёл хадис, в котором передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Завтра я вручу знамя человеку, который любит Аллаха и Его посланника, и которого любят Аллах и Его посланник. Аллах ниспошлёт посредством него победу» . Когда наутро люди явились к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), каждый из них хотел, чтобы знамя вручили ему. Умар (да будет доволен им Аллах) говорил: «У меня никогда не было желания командовать, кроме этого дня!» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Где Али ибн Абу Талиб?» И когда он пришёл, вручил ему знамя. Несмотря на свои достоинства, Али не считал себя лучшим и признавал превосходство Абу Бакра и Умара над собой (да будет доволен ими Аллах). Ибн Хаджар в своей книге «Лисануль-мизан» привёл следующие слова Али, которые он сказал, когда узнал, что люди ставят его выше Абу Бакра и Умара (да будет доволен ими всеми Аллах): «Если кто-нибудь будет ставить меня выше Абу Бакра и Умар, то я велю наказать его ударами плетью, как клеветника» .

После убийства Усмана (да будет доволен им Аллах), по настоянию мусульман, Али стал халифом, и люди присягнули ему.

Тогда имели место некоторые события между сподвижниками, относительно которых мы скажем те же слова, которые сказал Шейхуль-ислам Ибн Таймийя: «Позиция ахль-сунна валь джамаъа в этом вопросе – воздерживаться от комментариев того, что произошло между сподвижниками. Так как их достоинства непоколебимы, а дружба и любовь к ним обязательны».

Во время его правления произошла верблюжья битва, которую разожгли сабаиты и их приспешники, а вслед за ней и битва при Сиффине. Также произошло большое сражение между Али (да будет доволен им Аллах) и хариджитами при Нахраване. Закончилось это тем, что один из хариджитов, по имени Абдуррахман ибн Мулджам, замыслил убийство Али (да будет доволен им Аллах). Он напал на него в Куфе, когда Али (да будет доволен им Аллах) шёл на утреннюю молитву, восклицая: «Молитва, молитва!» Он обошёл его и нанёс удар мечом в переднюю часть головы.

Али (да будет доволен им Аллах) прожил 63 года, правил 4 года 8 месяцев и 4 дня, да будет доволен им Аллах!

О Аллах, даруй нам любовь к сподвижникам Твоего посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Сделай нас из людей, относящихся к ним с уважением и почтением и защищающих их честь! О Аллах, погуби тех, кто проклинает их и враждует с ними! О Аллах, дай величие Исламу и мусульманам, окажи помощь Своим рабам единобожникам! О Аллах, прости грехи нам, нашим родителям и всем мусульманам! И да благословит Аллах нашего пророка, его семью и всех его сподвижников!

Абдуль-Малик аль-Касим; “40 уроков тем, кто застал Рамадан”; Переведено сайтом «Почему Ислам?»

• «Сахих» Муслима (2640).
• «Сахих» Бухари(2652) и «Сахих» Муслима (2533).
• Что означает «Правдивейший» (прим. пер.).
• «Сахих» Бухари(3675).
• «Сахих» Бухари(3654).
• «Муснад» Ахмада (2/253).
• «Сунан» Абу Дауда (1678) и «Сунан» Тирмизи (3921).
• «Сунан» Абу Дауда (4652).
• Мусульманское летоисчисление начинается с хиджры – переселения из Мекки в Медину пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) - (прим. пер.).
• «Муснад» Ахмада (2/95) и «Сунан» Тирмизи (3929), Албани в «Сахих аль-джамиъ» счёл этот хадис достоверным.
• Историческая область в территории Триполитании (современный Триполи, столица Ливии) - (прим. пер.).
• Историческая территория Азербайджана была намного просторнее, чем нынешняя.
• Он был прозван так потому, что был женат сначала на одной дочери Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а после её смерти - на другой. (прим. пер.).
• «Сунан» Тирмизи (3949).
• «Сахих» Муслима (2404).
• «Сахих» Бухари (3701) и «Сахих» Муслима (2406).
• «Лисануль-мизан» Ибн Хаджара (3/289), «Китабус Сунна» Ибн Абу Асима (2/575) , «Китабус Сунна» Абдуллаха ибн Ахмада (2/562) и «Иътикад» Байхаки (1/358).
• Последователи лицемера Абдуллаха ибн Саба.

6 сподвижников обрадованных раем

Та́льха ибн Убайдулла́х - шурин пророка Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует) и один из его ближайших сподвижников . Один из первых людей, принявших ислам , из-за чего ему пришлось вступить в конфликт с семьей и соплеменниками . Совершил хиджру и участвовал во многих сражениях мусульман с язычниками , в том числе в сражениях при Бадре , Ухуде и других битвах. После гибели халифа Умара , был одним из шести кандидатов на власть в Халифате . Однако его не оказалось в Мекке и он не смог принять участие в выборах. Вместе с Аишей бинт Абу Бакр и Аз-Зубайром ибн Аль-Аввамом выступил во главе войска против халифа Али ибн Абу Талиба . Был убит в «Верблюжьей битве ».

Абу́ Абдулла́х аз-Зуба́йр ибн аль-Авва́м - двоюродный брат пророка Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует), (сын тети пророка Сафии) и халифа, имама Али , а также племянник Хадиджы . Аз-Зубайр ибн аль-Аввам был одним из ближайших сподвижников и одним из шести советников пророка Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует). Он так же был одним из тех десяти, которым было обещано при жизни, что они будут в Раю. Его полное имя Абу Абдуллах аз-Зубайр ибн аль-Аввам ибн Хувайлид ибн Асад ибн Абд аль-Узза ибн Кусай. Он родился в 594 году в Мекке. Совершил хиджру сначала в Эфиопию , а затем в Медину . Аз-Зубайр участвовал во многих битвах, а во время завоевания Мекки находился слева от пророка Мухаммеда (Да благословит его Аллах и приветствует). Входил в число шестерых выборщиков, назначенных умирающим Умаром ибн аль-Хаттабом для избрания нового Халифа . Был претендентом на избрание наряду с Саадом ибн Абу Ваккасом , Али и избранным в итоге Усманом ибн Аффан . Во время «Верблюжьей битвы » он был во главе войска выступившего против праведного халифа Али ибн Абу Талиба . Аз-Зубайр ибн аль-Аввам погиб от рук Амра ибн Джармуза в местности Вади ас-Сиба недалеко от Басры . Внуком аз-Зубайра был Хишам ибн Урва .

Абдуррахма́н ибн Ауф -один из наиболее известных сподвижников пророка Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует). Абдуррахман ибн Ауф родился в 580 году в Мекке . До принятия ислама он носил имя Абдуль-Кааба (Раб Каабы). Абдуррахман одним из первых принял ислам. Он участвовал на собраниях в доме Аркама и дважды эмигрировал в Эфиопию и Медину. Переселившись в Медину, Абдуррахман ибн Ауф участвовал в создании первого мусульманского государства. Он принимал участие во всех сражениях между мусульманами и их врагами. После смерти пророка Мухаммада Абдуррахман ибн Ауф оказывал помощь

Десять сподвижников которым был обещан рай ещё при жизни:

1.Абу Бакр ибн Абу Кухафа,
2.Умар ибн аль-Хаттаб,
3.Усман ибн Аффан,
4. Али ибн Абу Талиб,
5. Абу Убейда ибн аль-Джаррах,
6. Са"д ибн Абу Ваккас,
7. Абд ар-Рахман ибн Ауф,
8. аз-Зубейр ибн аль-Аввам,
9.Тальха ибн Убейдуллах
10.Са"ид ибн Зейд

Абу Бакр Ас-Сиддик
Правдивец исламской Уммы…

Первый среди мужчин, который откликнулся на призыв Посланника Аллаха…
Его спутник в дороге переселения…
Один из двух в пещере…
Наищедрейший своими тратами на пути Аллаха…
Выкупивший из рабства Биляля, муэдзина Посланника Аллаха…
Один из десяти мусульман Мекки, которых Посланник Аллаха обрадовал Раем при жизни…
Первый халиф исламской Уммы…
Этому человеку, как и каждому из четырех праведных халифов, необходимо было посвятить целую книгу, ибо его жизнь тесно сплелась с жизнью Посланника Аллаха. Как сказал Абдулла Ибн Масуд: «Мы привыкли произносить: «Пришел Посланник Аллаха, Абу Бакр и Умар» - что указывало на то, насколько тесным и постоянным было общение Абу Бакра с Посланником Аллаха. И даже если мы составим книгу про Абу Бакра, мы не сможем во всей полноте отразить его заслуги перед Исламом и его достоинства – поэтому здесь мы приведем небольшую подборку хадисов из тысяч про человека, о котором Посланник Аллаха(сав): «Если бы я смог взять близким другом еще кого-то кроме моего Господа, то непременно взял бы Абу Бакра»…

Умар ибн Аль-Хаттаб.
Тот, чье принятие Ислама было открытием для мусульман…

Человек, который равнялся все исламской Умме…
Человек, за принятие Ислама которого взывал к своему Господу сам Посланник Аллаха…
Один из врагов мусульман во времена джахилийи (невежества), и лучший спутник Посланника Аллаха после Абу Бакра…
Человек, чья жесткость касательно религии Аллаха была несгибаема…
После принятия им Ислама мусульмане смогли открыто совершать молитву на территории Каабы…
Один из десяти сподвижников, кого Посланник Аллаха обрадовал вестью о Рае еще при их жизни…
Защитник Посланника Аллаха (сав)
Второй праведный халиф после Абу Бакра…
Тот, чье правление было великим открытием новых земель для Ислама…
Освободитель народов от гнета Византии и Персии…
Убитый язычником и ставший шахидом, как ему об этом пообещал сам Посланник Аллаха…

Усман ибн Аффан
Тот, кого стеснялись ангелы…

Предводитель праведников и жертва преступников…
Усман ибн Аффан ибн Аби Аль-Ас ибн Умейя ибн Абду-шамс ибн Абдуманаф Аль-Кураши, Аль-Умави…
Третий праведный халиф…
Один из десяти, кому Посланник Аллаха пообещал, что они войдут в Рай…
Обладатель двух светил – дочерей Посланника Аллаха, сказавшего, что если у него была бы еще одна дочь, то он непременно выдал бы ее за Усмана…
Человек, побывавший в двух переселениях…
Один из писцов Корана при Посланнике Аллаха…
Потративший свое имущество на пути Аллаха без всякого подсчета…
Пожертвовавший на посту халифа всем своим имуществом, будучи самым богатым среди арабов своим скотом, в конце жизни оставшийся лишь с несколькими верблюдами…
Человек, вооруживший на свои деньги треть армии в походе на Табук…
Человек, заплативший 12 тысяч дирхамов за колодец «Рума», и пожертвовавший его водой на нужды мусульман…
Построивший первый флот мусульман, и открывший новые территории для Ислам и мусульман…
Он расширил мечеть Посланника Аллаха, купив участок за свои деньги…
Он собрал мусульман воедино на Книге Аллаха, установив его эталон…
Обрадованный Раем из уст Посланника Аллаха…
Павший шахидом от рук проклятых убийц в возрасте 86 лет…
Посланник Аллаха сказал про Усмана: «Как мне не стесняться того человека, которого стесняются ангелы?», «Усман – самый скромный человек этой Уммы».
Про него сказал Абдулла ибн Аббас: «Если бы все люди собрались для того, чтобы убить Усмана, Аллах наслал бы на них камни с небес» - имея в виду до предписанной ему Аллахом кончины.

Али ибн Аби Талиб
«Никто, кроме верующего не возлюбит его, и никто, кроме лицемера не возненавидит его»

Повелитель правоверных Али ибн Аби Талиб, да будет доволен им Аллах – четвертый праведный халиф и двоюродный брат Посланника Аллаха.
Отец внуков Посланника Аллаха(сав)Хасана и Хусейна…
Первый среди мальчиков принявший Ислам, и самый ранний своею верой…
Хранитель знаний этой религии и пример доблести воинов…
Повелитель богобоязненных и пример для аскетов…
Ученик Посланника Аллаха с самого детства…
Один из десяти, кому Всевышний Аллах пообещал Рай еще при жизни…
Самый красноречивый среди проповедников и ученый, поступавший согласно своим словам…
Тот, кто сражался на пути Аллаха с тех пор, как возмужал и до самой своей смерти…
Не было ни одной битвы, в которой бы он не участвовал, неся знамя Ислама…
Подвергшийся испытаниям, и вселявший ужас в сердца своих врагов…
Про него сказал Посланник Аллаха: «Его любит Аллах и Его Посланник», «Никто, кроме верующего не возлюбит его, и никто, кроме лицемера не возненавидит его», «Али в Раю», «Тот, для кого я являюсь господином, для него является господином и Али», «Тот, кто обругал Али, обругал меня», «Ты по отношению ко мне как Харун при Мусе, с условием, что после меня не будет больше пророков».

Тальха Ибн Убейдулла.
Шахид, шедший по земле…

Человек, жертвовавший постоянно ради Аллаха и Его Посланника…
Телохранитель Посланника Аллаха(сав)в тот день, когда никого рядом не было…
Подвергшийся тяжким испытаниям…
Выполнивший свой долг перед Аллахом…
Обрадованный Посланником Аллаха, что он погибнет шахидом…

Абу Убейда ибн Аль-Джаррах.
Хранитель этой уммы…

Один из десяти, обрадованных Раем еще при их жизни…
Хранитель исламской Уммы…
Один из первых мусульман в Мекке…
Ради Аллаха убивший собственного отца, желавшего истребить мусульман…
Вырвавший кольца кольчуги из щеки Посланника Аллаха(сав)…
Правитель Шама, о чьей справедливости будут говорить книги…

Саад ибн Аби Ваккас.
Треть Ислама…

Один из десяти, кому Аллах пообещал сады Рая еще при жизни…
Один из первых мусульман в Мекке…
Претерпевший горести и испытания на пути Аллаха…
Дядя Посланника Аллаха по материнской линии…
Лучший лучник и воин Аллаха…
Телохранитель Посланника Аллаха…
Тот, на чью просьбу всегда отвечал его Господь…
Величайший полководец, разбивший персов в битве «Аль-Кадисия»…
Освободитель Азербайджана…
Затушивший огонь язычников Персии…

Зубейр ибн Аль-Аввам.
Апостол Посланника Аллаха…

Один из десяти обрадованных Раем еще при жизни…
Сверстник Али и Тальхи…
Защитник Посланника Аллаха с детства…
Один из двух конников мусульманской армии в битве при Бадре…
Апостол Посланника Аллаха…
Шахид, павший от рук худших из тварей Аллаха…

Абдуррахман ибн Ауф.
Великий торговец и богач, стремившийся потратить свои деньги на пути Аллаха…
Один из первых восьми мусульман в Мекке…
Один из шести человек, которым Умар доверил выбрать нового халифа…
Один из десяти, которым Посланник Аллаха пообещал, что они войдут в Рай, и одного этого достаточно, чтобы сказать многое о этом человеке…

Саид ибн Зейд.
Сын того, кто воскреснет единственным единобожником из своей Уммы…

Один из тех, кого Посланник Аллаха обрадовал вестью о Рае еще при жизни…
Один из первых мусульман Мекки…
Участник множества военных походов Посланника Аллаха…
Ветеран битвы при Бадре…
Он осаждал Дамаск и открывал его для Ислама, а после был его правителем, первым из этой Уммы, кто правил Дамаском…

01-06-2011 19:48 ()

Re: Десят сподвижников, которым при жизни был обещан Рай.

История об отце Саида ибн Зейда:

Имам Аль-Бухари от Аз-Зухри привел историю, что отец Саида, Зейд ибн Амру был среди единобожников Мекки, которые стремились найти свою религию. Он оставил идолов Мекки и язычников своего народа и отправился в сторону Сирии, стремясь познать религии иудаизма и христианства – но лишь возненавидел их. После этого он провозгласил, что будет придерживаться религии Ибрахима, но мало чего дошло до него из единобожия времен Ибрахима.
Сообщается, что Посланник Аллаха:(сав), говоря про отца Саида, Зейда, сказал:«Он воскреснет и будет стоять на Судном дне как один единобожник из своей Уммы».
Он видел Посланника Аллаха, но не дожил до того дня, когда он получил откровения от Аллаха.
Мухаммад ибн Исхак сказал: «В Мекке среди курайшитов были те, кто не хотел поклоняться идолам – это были Зейд ибн Амру, Варака ибн Науфаль, Усман ибн Харрис ибн Асад, Убейдулла ибн Джахш и Умайма бинт Абдуль-Мутталиб. Во время одного из жертвоприношений язычников они пришли к Каабе, и, собравшись вместе, сказали: «Клянемся Аллахом, наш народ находится в явном заблуждении. Они оставили религию Ибрахима и исказили ее. Их идолы не могут принести им никакой пользы и никакого вреда». После этого они разошлись из Мекки, договорившись искать чистую религию единобожия – и они ушли в сторону Сирии, узнавая верования христианства и иудаизма.
Что же касается Вараки ибн Науфаля, то он принял христианство и даже достиг посвящения в сан, написав ряд книг и прославившись своим знанием. Но никто из них не смог поступить лучше, чем поступил Зейд ибн Амру – он полностью отстранился от всех религий, оставив себе только религию Ибрахима. Он не ел того мяса, что резали его соплеменники. Его дядя Хаттаб настолько сильно издевался над ним, что вынудил его переселиться в верхнюю часть Мекки, на гору Хира. Тогда Хаттаб подговорил молодежь Мекки, чтобы они не пускали его внутрь города, и впоследствии он попадал туда только тайно, под покровом ночи. После этого Зейд был вынужден покинуть окраину Мекки, отправившись в Ирак, а затем в Сирию, ища и расспрашивая об истинной религии.
Асма, дочь Абу Бакра сказала: «Я видела Зейда ибн Амру, который стоял, прислонившись спиной к стене Каабы, когда он призывал курайшитов, говоря: «О, курайшиты! Клянусь Аллахом, среди вас нет никого, кто был бы на религии Ибрахима, кроме меня!» (в другой версии этой истории также приводимой Асмой Зейд сказал: «Горе вам, курайшиты! Я предостерегаю вас от прелюбодеяния, ибо это приводит к бедности!». Он также призывал народ к тому, чтобы они не убивали своих новорожденных дочерей. Он приходил к человеку, который собирался заживо закопать свою дочь и просил его не делать этого – предлагая взять эту девочку на воспитание и вскормить ее. Когда она подрастала, он предлагал отцу либо взять ее обратно, либо оставить на воспитании дальше».
Масуди приводит, что Саид ибн Зейд сказал Посланнику Аллаха: «О, Посланник Аллаха! Мой отец был полностью подобен тебе в том, что вижу, и что ты говоришь. Если бы он застал тебя, то непременно уверовал бы и последовал за тобой – так попроси у Аллаха за него прощения». Посланник Аллаха:(сав) произнес: «Да, я попрошу у Аллаха, чтобы Он простил его – ибо он воскреснет как один единобожник из своей общины».
Приводится, что Зейд ибн Амру сказал: «Я изучал христианство и иудаизм – но не нашел в них того, что искал. Тогда я однажды встретил одного монаха и рассказал ему свою историю. Он сказал мне: «Я думаю, что ты ищешь религию Ибрахима. Но ты, житель Мекки, ищешь ту религию, которой не существует на сегодня. Вернись лучше к своему народу, ибо скоро Аллах пошлет вам Пророка, который придет к вам с религией Ибрахима – и он будет щедрейшим творением Аллаха».
Ибн Аби Зинад приводит историю о том, что когда до Зейда ибн Амру дошла весть о том, что Посланник Аллаха появился в Мекке, он отправился туда немедленно, но его убили в одном из районов Сирии.
Но Аль-Вакыди приводит историю о том, что он скончался и был похоронен у подножия горы Хира.

Abdulraqim Mustafayev Abdulraqim Mustafayev 12-09-2011 20:01 ()

Re: Десят сподвижников, которым при жизни был обещан Рай.

‘АБД АР-РАХМАН ИБН ‘АУФ
[ сподвижники / 422 раз(а) просмотрено ]
|

‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф принадлежал к курайшитскому роду бану зухра. Во времена невежества его звали ‘Абд ‘Амр или ‘Абд Ка‘ба, а после его обращения в ислам пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, нарёк его ‘Абд ар-Рахманом. Родился через десять лет после похода Абрахи ал-Асбахи на Мекку. Его матерью была аш-Шифа’ бинт ‘Ауф, тоже из рода бану зухра. Он был одним из первых восьми мусульман, совершил хиджру в Абиссинию, потом вернулся в Мекку и оттуда переселился в Медину. Он принял участие в битве при Бадре и в последующих сражениях, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назвал его в числе десяти сподвижников, которым был обещан рай. При жизни он назначил его наместником в Дума-эль-Джандаль, где проживало арабское племя бану калб. ‘Умар ибн ал-Хаттаб, находясь при смерти, включил его в совет из шестерых старейшин, которым было поручено избрать между собой халифа, и члены совета поручили ‘Абд ар-Рахману руководить принятием решения.

В сунне много свидетельств превосходства ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа. Достаточно сказать, что во время похода на Табук посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, опоздав на начало рассветного намаза, совершил позади него один ракат. Эту историю передали Муслим в «Сахихе» и Абу Давуд в «Сунане».

Ал-Хаким передал со слов матери правоверных Умм Саламы, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своим жёнам: «Тот, кто проявит сострадание к вам после меня, будет правдивым и добродетельным. О Аллах, напои ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа из райского Салсабила». Ал-Хаким назвал хадис достоверным согласно требованиям ал-Бухари и Муслима, и с ним согласился аз-Захаби.

Ал-Хаким передал со слов Абу Саламы ибн ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа, что однажды он вошёл к ‘Аише, и она рассказала ему, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Меня волнует то, что будет с вами после меня, и терпеливо отнестись к вам смогут только стойкие». Потом она сказала: «Пусть Аллах напоит твоего отца из райского Салсабила». Ал-Хаким назвал хадис достоверным согласно требованиям ал-Бухари и Муслима, и с ним согласился аз-Захаби. Ал-Албани в «Силсила ал-ахадис ас-сахиха» (4/125-126) назвал иснад хадиса хорошим, но упомянул похожие сообщения, которые усиливают его.

‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф был одним из богатых сподвижников и щедро расходовал своё имущество на нужды мусульман. Отличаясь набожностью и богобоязненностью, он много плакал и молил Аллаха уберечь его от скупости. Ибн ‘Абд ал-Барр в «Исти‘абе» (2/848-849) передал со слов Умм Саламы, что однажды ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф вошёл к ней и сказал: «Мать моя, я боюсь, что моё большое богатство погубит меня, ведь я самый богатый среди курайшитов». Она сказала: «Сын мой, делай пожертвования, ибо, поистине, я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, среди моих сподвижников будет тот, кто не увидит меня после нашего расставания”». Выйдя от неё, ‘Абд ар-Рахман повстречался с ‘Умаром и рассказал ему об этом. ‘Умар пришёл к ней и сказал: «Ради Аллаха, скажи, это я». Она ответила: «Нет, клянусь Аллахом, но никому больше я не сообщу об этом».

В том же сочинении (2/848) сообщается, что перед смертью ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф подарил свободу 31 рабу, а когда приблизился его час, он сильно заплакал. Его спросили о причине этого, и он сказал: «Поистине, Мус‘аб ибн ‘Умайр был лучше меня, он скончался при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и у него не было [даже покрывала], чтобы обернуть его тело. Поистине, Хамза ибн ‘Абд ал-Мутталиб был лучше меня, и для него мы тоже не нашли савана. Поистине, я боюсь оказаться среди тех, кому блага были заранее дарованы в мирской жизни, и боюсь, что из-за большого богатства я отстану от моих товарищей».

Ибн Касир сообщил, что перед смертью ‘Абд ар-Рахман завещал каждому из оставшихся в живых участников битвы при Бадре, а таковых было сто человек (и среди них были ‘Усман ибн ‘Аффан и ‘Али ибн Абу Талиб), по четыреста динаров, и они приняли их. Он скончался в 31 или 32 г. х. в возрасте более 70 лет и был похоронен на мединском кладбище Баки. Заупокойной молитвой по нему руководил халиф ‘Усман ибн ‘Аффан (Ибн ‘Абд ал-Барр. Исти‘аб. Т. 2. С. 844-850; Ибн Касир. Бидайа. Т. 7. С. 163-165).

Комментарий из книги «Сладость веры»
Кулиев Эльмир

Abdulraqim Mustafayev Abdulraqim Mustafayev 26-02-2012 19:44 ()

Re: Десят сподвижников, которым при жизни был обещан Рай.....

Халиф Абу Бакр – человек, который был наиболее близок к Посланнику Господа и по своей богобоязненности уступает лишь пророкам и посланникам Творца. Первым из десяти сподвижников последнего Пророка он еще при жизни был одарен вестью о том, что попадет в Рай. Это человек, к которому Господь обратился со словами: "Я доволен им, а доволен ли он Мною?" Он сопровождал Посланника Господа во время его переселения из Мекки в Медину. Он поверг на колени империю Сасанидов и благодаря ему исламское государство достигло недосягаемых вершин могущества. Имея возможность жить среди груд золота и серебра, он не оставил своим детям сколько-нибудь ценного наследства. И этим, воистину, великим человеком, предводителем всего исламского мира того периода являлся Абу Бакр.

Отец благочестия

Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) родился спустя два года и шесть месяцев после знаменитого "слонового события". Его настоящее имя Абдулла ибн Усман ибн Амир Кааб ибн Саад ибн Мурра ат-Тайми. Абдуллой же Абу Бакра назвал сам Пророк Мухаммад. Его отца звали Усман, но он более известен как Абу Кухафа. Мать его звали Сельма, дочь Сахра. Она более известна под именем Уммуль-хайр, что означает "мать наилучшего".

Кроме того, его называли Атик, что означает "свободный [от адских мук]". Это имя Абу Бакр получил после того, как ему было объявлено, что он войдет в Рай. Имя Сыддык, переводимое как "подтверждающий правоту", Абу Бакр получил благодаря своей искренней и глубокой убежденности в правоте и правдивости Пророка. Это имя окончательно закрепилось за ним после события, получившего название "аль-исра’ валь-мирадж" – ночного путешествия Пророка из Мекки в Иерусалим и его Вознесения ко Всевышнему. Из-за невероятности данного события и отсутствия свидетелей (помимо Господа) никто не мог поверить этому. Абу Бакр же, только услышав о перенесении Пророка из Мекки в Иерусалим и не зная о его Вознесении на Седьмое Небо, сказал: "Поистине, Посланник Господа говорит правду. И если он скажет, что Всевышний вознес его на Седьмое Небо, я поверю ему!"

Он имел прекрасный лик, благодаря которому Пророк Мухаммад и назвал его Абу Бакром, что значит "отец целомудрия". Согласно словам Али, одного из сподвижников Пророка и будущего четвертого халифа, имя Абу Бакр было дано ему по велению Самого Всевышнего и поэтому является основным.

Абу Бакр принимает ислам

О том, как Абу Бакр стал мусульманином, Пророк Всевышнего сказал так: "Все, кого бы я ни приглашал в лоно Ислама, поначалу выражали сомнение, но Абу Бакр принял Ислам тотчас, как только я ему это предложил".
Однажды Абу Бакр, как повествует Аиша, отправился на встречу с Пророком и спросил его: "Ты долго не появлялся на собраниях нашего племени. Тебя обвиняют в том, что ты якобы осуждаешь наших отцов и матерей".
"Я Посланник Божий, – ответил ему Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует). – Я предлагаю тебе принять истину Ислама". И не успел он закончить предложение, как Абу Бакр тотчас же принял Ислам. Его вера была так глубока, что ничто не могло свернуть его с этого пути – пути Истины; Он увидел в Исламе то, что было предметом его долгих духовных исканий.

Аиша повествует об одном событии, благодаря которому Абу Бакр был назван "верным". Это событие показывает его твердую убежденность в истинности своей веры: "Наутро после своего ночного путешествия в мечеть аль-Акса Пророк поведал всему народу об этом чудесном событии. Некоторые, слабые верой, после сказанного усомнились в пророческой миссии Мухаммада. Они тотчас же отправились к Абу Бакру и обратились к нему с вопросом, слышал ли он, как его друг утверждает, что ночью совершил путешествие к мечети аль-Акса в Иерусалиме. Абу Бакр тогда спросил у них: "Это говорит Мухаммад?" – на что те дали утвердительный ответ. "Тогда, – продолжил Абу Бакр, – у меня нет в сказанном ни капли сомнения". Предельно удивленные многобожники спросили: "Значит, ты веришь в то, что Мухаммад сегодня ночью был в Иерусалиме, а утром вернулся в Мекку?"
"Да, – ответил Абу Бакр. – Я ведь нисколько не сомневаюсь в том, что он и днем, и ночью; получает послания Свыше".

Жажда милости Господа

Абу Бакр был одним из богатых людей Мекки. Согласно некоторым источникам, ко времени принятия Ислама его состояние равнялось сорока тысячам дирхамов. В последующем все эти средства были полностью израсходованы им на пути Господа (фи сабилил-лях). Он выкупал и освобождал рабов, принявших Ислам и испытывавших по этой причине притеснения и издевательства со стороны хозяев-многобожников. В числе выкупленных и освобожденных им рабов были Билял, Амир ибн Фухейра, Зунейра, Умм Убейс и другие.

Второй халиф Умар рассказал следующую историю:
"В одно время Пророк приказал нам собрать деньги для проведения необходимого мероприятия. Тогда у меня было много денег, и я решил, что настал тот час, когда я смогу опередить Абу Бакра в благом деле. Я пересчитал все имущество и отнес его половину Пророку. Тогда он спросил: "Что ты оставил своей семье?" "Половину того, что здесь", – ответил я. После этого пришел Абу Бакр, принеся с собой все свои деньги и драгоценности. Пророк задал ему тот же вопрос. Тот ответил: "Я оставил им Всевышнего Господа и Посланника Его". Тогда я понял, что мне никогда не опередить Абу Бакра..."
Насколько велик и стоек в вере своей человек, который, будучи очень богатым в момент принятия Ислама, ко времени смерти, направляясь к Милостивому Господу, практически не оставил ничего материального своим потомкам, хотя к тому времени был наделен высокой властью повелителя правоверных!
И еще одна очень интересная история, связанная с Абу Бакром. Ибн Умар сообщает: "Однажды Пророк сидел, беседуя со своими сподвижниками. Возле него в одной длинной рубахе из грубой ткани, концы которой были закреплены колючками, сидел Абу Бакр. В этот момент спустился ангел Джабраил (Гавриил) и, обратившись к Пророку с приветствием от Господа, спросил: "Что это за грубая и дешевая одежда, скрепленная колючками, на Абу Бакре?"
Пророк ответил: "О Джабраил, этот человек до открытия Мекки для Ислама потратил все свое имущество на пути Господа".
Джабраил сказал: "Передай этому человеку приветствие от Господа и скажи ему: "Всевышний спрашивает тебя о том, доволен ли ты Господом, оказавшись в столь бедственном положении, или нет?"
Абу Бакр, заплакав, ответил: "Как я могу обижаться на Господа? Конечно же я доволен Им, я доволен Им!"

Абу Бакр – один из тех людей, которые смогли сохранить свою веру до последнего вздоха в этом бренном мире. Однажды Пророк спросил своих сподвижников:
– Кто из вас сегодня постился?
– Я, – ответил Абу Бакр. – Кто сегодня посетил больного?
– Я, – ответил Абу Бакр.
– Кто сегодня помогал нести умершего к месту погребения?
– Я, – ответил Абу Бакр.
Услышав это, Пророк сказал: "Человек, обладающий всеми этими качествами, не может не попасть в Рай!"

И еще один случай. Во время битвы при Таифе был ранен сын Абу Бакра, Абдулла. Через сорок дней он скончался. Отец был сильно опечален смертью сына. Однако, когда к нему пришел с признанием сам убийца, уже принявший Ислам, Абу Бакр сказал ему: "Хвала Всевышнему Господу, Который твоими руками сделал моего сына обитателем Рая [, ибо он погиб, сражаясь за слово Господне]. И хвала Господу, Который смертью моего сына спас тебя от Ада [, так как если не ты его, то он бы убил тебя и ты бы погиб неверным, а сейчас ты принял истинную веру по милости Господа]".

Переселение

Одними из наиболее примечательных эпизодов из жизни Абу Бакра являются его переселение вместе с Пророком из Мекки в Медину и поведение Абу Бакра после смерти Посланника Аллаха. Узнав о том, что Пророк решил взять его с собой в Медину, Абу Бакр заплакал. "До этого я еще не видела плачущих от радости, но в тот день отец очень сильно плакал именно от радости, которая переполнила его душу", – рассказывала его дочь Аиша.
Самым ярким и запоминающимся событием хиджры (переселения) является пребывание Пророка и Абу Бакра в пещере Саур. Преследовавшие их язычники, увидев на входе в пещеру паутину, убедились, что в пещере никого нет, и ни с чем вернулись обратно. В момент, когда мекканские язычники находились возле пещеры, Абу Бакр был сильно встревожен и опечален. Пророк почувствовал это и спросил: "Почему ты так встревожен?" Тот ответил: "Клянусь Аллахом, я боюсь не за себя. Я очень боюсь, что с тобой может что-то случиться!"; Пророк успокоил его: "Не бойся, поистине, Всевышний с нами. Если нас двое, то Всевышний – третий".

Как рассказывает Ибн Аббас, сразу после смерти Пророка Мухаммада в народе начались тревога и волнение. Умар, обращаясь к; людям, воскликнул: "Невозможно, чтобы Посланник Господа умер!" Абу Бакр же, вознеся хвалу Всевышнему, сказал: "Кто из вас поклонялся Мухаммаду, то пусть знает, что Мухаммад умер. Кто же поклонялся Всевышнему Богу, знайте – Всевышний Вечен, Его не постигает смерть". После этого он зачитал аят: "Не является Мухаммад [никем иным], кроме как Пророком. И, поистине, были и до него пророки. И если умрет он или будет убит, то вы оставите свою веру? Кто сделает это, тот никоим образом не навредит; Всевышнему. Поистине, Аллах вознаградит благодарных" (Коран, 3:144). Сподвижники Пророка оказались в замешательстве, казалось, они слышали этот аят впервые, хотя он был им известен. В дополнение к сказанному Абу Бакр привел другой аят: "Поистине, ты умрешь, и они умрут" (Коран, 39:30). По словам Умара, только после этого он осознал, что Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) умер.

Абу Бакр - халиф

Пророком Мухаммадом (да благословит его Всевышний и приветствует) не было определено, кто будет руководить общиной после него. Однако, когда Пророк не был в состоянии исполнять обязанности имама во время молитвы, он просил Абу Бакра быть имамом. Этот и многие другие факты указывали на то, что именно Абу Бакр должен стать руководителем мусульман после Пророка. Понимая это, проницательные сподвижники выбрали халифом именно его. Однако в день выборов халифа, ансары (мединские сподвижники Пророка) предложили вождя племени хазрадж Сада ибн Убаду. Мухаджиры предложили вместо Абу Бакра Умара и Абу Убейда. В момент, когда мнения разделились, Умар подошел к Абу Бакру; и сказал, что только он достоин быть халифом, и в знак уважения и доверия подал ему руку. Сразу после этого споры утихли, все устремились пожать руку Абу Бакру, показывая свое согласие с Умаром. Абу Бакр был избран первым халифом, главой исламского государства. В своей первой проповеди, с которой он выступил, став главой исламского государства, Абу Бакр сказал: "То, что я стал вашим руководителем, не говорит о том, что нет человека, более достойного меня. Я придерживаюсь только пути Посланника Аллаха. У меня нет желания действовать, опираясь на свой разум и настроение. Поэтому, если я поступлю правильно – помогите мне. Если же сойду с правильного пути – призовите и поправьте меня. Говоря это, прошу у Всевышнего прощения для себя и для вас".

Смерть первого халифа

Дочь халифа Абу Бакра Аиша рассказала о смерти своего отца: "Незадолго до своей смерти отец спросил меня о том, какой сегодня день недели. Я ответила, что понедельник. Тогда он обратился к Господу: "О Всевышний! Пусть следующая ночь не наступит для меня, ибо именно в этот день недели ушел из жизни Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует)". Господь принял его молитву, и он умер именно в эту ночь на шестьдесят третьем году жизни. Являясь правителем огромного по тем временам государства, в качестве наследства он оставил одну верблюдицу, парадную накидку для встречи гостей и сосуд для верблюжьего молока. На время правления государством Абу Бакру было определено жалованье. Но он расходовал только часть его на самое необходимое, а другую часть складывал; в кувшин. Незадолго до смерти он передал этот полный кувшин Умару со словами: "Это лишнее из того, что было определено мне на содержание. Отнеси это в казну для раздачи нуждающимся". Умар ответил на это: "О Абу Бакр! Ты оставил после себя хороший пример, придерживаться которого нам будет нелегко..."

Все описанное не является ни фантазией, ни выдумкой – это исторические факты. Таким предстает в воспоминаниях современников ближайший сподвижник Пророка и первый праведный халиф, повелитель правоверных Абу Бакр (да будет доволен им Аллах).

Шамиль Аляутдинов
Общероссийское
информационное агентство мусульман...Инфоислам

К счастью или к сожалению, мы не знаем о своей участи после смерти. Однако в истории ислама есть десять человек, которые были обрадованы вестью о Рае ещё при жизни.

Их имена перечислены в хадисе: «Абу Бакр - в Раю, Умар - в Раю, Усман - в Раю, Али - в Раю, Тальха - в Раю, Зубайр - в Раю, Абдуррахман - в Раю, Саад - в Раю, Саид - в Раю, Абу Убейда - в Раю» (Тирмизи, Ибн Маджа). Все эти люди были удостоены такой милости от Аллаха за величайшие заслуги перед мусульманской уммой, и каждый из них внёс неоценимый вклад в историю ислама.

1. Абу Бакр ас-Сиддик

Первым человеком, узнавшим о своём попадании в , стал ближайший друг и соратник Пророка Мухаммада (с.г.в.) - Абу Бакр (р.а.). Он был самым преданным Посланнику Всевышнего (с.г.в.) человеком, за что и получил прозвище «Сиддик», что в переводе означает «верный», «подтверждающий истину».

Абу Бакр (р.а.) стал первым в истории мужчиной, который принял ислам, как только Милость миров Мухаммад (с.г.в.) рассказал о своей миссии. Он ни разу не усомнился в правильности слов Божьего Посланника (с.г.в.) и оказывал ему всяческую помощь и поддержку в непростые годы. Именно Абу Бакр (р.а.) был отцом любимой жены Пророка (с.г.в.) - (р.а.).

Будучи одним из богатейших купцов Мекки, он потратил своё имущество на благие деяния, за что и удостоился великой награды. Абу Бакр (р.а.) исполнял обязанности имама во время молитвы, когда Пророк Мухаммад (с.г.в.) не мог этого делать, и именно он возглавил мусульманскую общину после кончины Лучшего из творений Господа миров, став первым праведным халифом. После смерти Абу Бакра (р.а.) похоронили рядом с тем, кого он любил больше остальных.

О достоинстве Абу Бакра (р.а.) говорит тот факт, что Всевышний ниспослал аяты Священного Корана, в которых речь идёт именно о нём:

«Отдалён будет от него (Адского огня - прим.ред.) богобоязненный, который раздаёт своё богатство, очищаясь, и всякую милость возмещает сполна только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа» (92:17-20)

2. Умар ибн Хаттаб

Вторым сахабом, которому был гарантирован Рай, стал (р.а.). Изначально он был злейшим врагом мусульман, но по воле Всевышнего встал на путь истинный и достиг такого уровня имана, который уступал лишь вере Абу Бакра (р.а.). За свои качества его удостоили прозвища «аль-Фарук», что в переводе означает «различающий истину и ложь». Именно Умара (р.а.) Посланник Аллаха (с.г.в.) называл дверью от смут, которая сломается после его смерти. Он постоянно находился рядом с Пророком (с.г.в.) и поэтому стал одним из ближайших его сахабов. Умар был единственным мусульманином, который совершил открыто, и ни один многобожник не осмелился ему помешать.

После смерти первого праведного халифа Абу Бакра (р.а.) именно Умар ибн Хаттаб (р.а.) возглавил мусульманское государство и правил им на протяжении десяти лет. Имея возможность жить в роскоши, он всё своё имущество расходовал на нужды верующих и разделял все беды вместе со своим народом.

Говоря о его достоинствах, Пророк Мухаммад (с.г.в.) отмечал: «Если бы после меня Аллах пожелал послать пророка, то им непременно стал бы Умар» (Тирмизи, Ахмад).

3. Усман ибн Аффан

Третьим асхабом, удостоенным Рая при жизни, стал Усман ибн Аффан (р.а.). Он за свою жизнь был женат на двух дочерях Пророка Мухаммада (с.г.в.) - Рукие и Умм Кульсум. По этой причине Усман (р.а.) получил прозвище «Зуннурайни», что переводится как «обладатель двух сияний». Ещё до принятия ислама он был известен в Мекке как человек, отличающийся благонравием.

Он никогда не употреблял спиртные напитки и не был замечен в совершении других грехов. Каждому, кто приходил к нему за помощью, он никогда не отказывал, и после принятия ислама Усман (р.а.) потратил все свои средства на нужды мусульман. Именно он выкупил знаменитый колодец Раума, из которого все мусульмане получили возможность набирать воду бесплатно, хотя до этого вынуждены были её покупать у владельца источника. Говоря о его достоинствах, Пророк Мухаммад (с.г.в.) подчёркивал: «У каждого Божьего пророка в Джаннате будет свой спутник. Моим же спутником будет Усман ибн Аффан» (Тирмизи).

После смерти второго праведного халифа Умара главой мусульманского государства стал Усман ибн Аффан (р.а.), возглавлявший халифат на протяжении 12 лет. Именно в этот период был собран и систематизирован Священный Коран в нынешнем его виде.

4. Али ибн Абу Талиб

Четвёртым сподвижником, обрадованным вестью о Рае, стал зять и двоюродный брат Пророка Мухаммада (с.г.в.) - Али ибн Абу Талиб (р.а.). Он, будучи родственником Посланника Аллаха (с.г.в.), был воспитан в его доме и в последующем всегда был рядом со своим братом. Именно Али (р.а.) одним из первых принял ислам, причём сделал это в возрасте 10 лет. Таким образом, он стал первым в истории ислама ребёнком-мусульманином. Именно он лёг в кровать Пророка (с.г.в.), когда мекканцы пытались того убить. Именно ему Божий Посланник (с.г.в.) вверил свою любимую дочь - (р.а.), которая стала женой Али и родила ему двух сыновей - Хасана и Хусейна, которые и продолжили род Милости миров Мухаммада (с.г.в.).

После смерти Усмана ибн Аффана (р.а.) мусульмане избрали Али (р.а.) своим халифом. При этом Али ибн Абу Талиб (р.а.) почитается как у суннитов, которые признают его четвёртым праведным халифом, так и шиитов - в качестве первого праведного имама и продолжателя дела Посланника Господа (с.г.в.).

Говоря о его достоинствах, Пророк Мухаммад (с.г.в.) произнёс: «Если я - это город знаний, то Али является его вратами» (Тирмизи).

5. Тальха ибн Убайдуллах

Пятым асхабом, которому был гарантирован Джаннат, стал Тальха ибн Убайдуллах (р.а.). Тальха был соплеменником Пророка Мухаммада (с.г.в.), так как они оба были из племени Курайш. Он, как и Абу Бакр (р.а.), до принятия ислама был одним из богатейших купцов Мекки, но став мусульманином, израсходовал все свои средства на пути Господа миров.

Тальха (р.а.) был доблестным воином, который принял участие в ключевых для мусульман битвах. В именно он закрыл своим телом Посланника Аллаха (с.г.в.) и отбил все атаки многобожников, стремившихся убить предводителя мусульман. В тот день Тальха (р.а.) получил множество ранений и потерял много крови, но выжил, за что и был прозван «живым шахидом».

Отмечая его достоинства, Посланник Всевышнего (с.г.в.) сказал: «Тальха и Зубайр - мои соседи в Джаннате» (Тирмизи).

6. Аз-Зубаир ибн аль-Аввам

Шестым человеком, который был обрадован вестью о Рае, стал аз-Зубайр ибн аль-Аввам (р.а.). Зубайр (р.а.), как и Тальха (р.а.), принял ислам под влиянием Абу Бакра (р.а.). После этого многобожники подвергали его пыткам, надеясь, что он откажется от единобожия. Но Зубайр был непреклонен и сохранил свою верность исламу. Он был очень богатым человеком, в одной Медине владел десятком домов. Но все свои средства этот сахаб израсходовал на нужды верующих. Он был искусным воином и принял участие во всех ключевых сражениях против многобожников.

О Зубайре (р.а.) Милость миров Мухаммад (с.г.в.) сказал следующее: «Каждый пророк имел верного друга, моим же другом является аз-Зубайр» (Ибн Маджа).

После кончины Посланника Всевышнего (с.г.в.) он помогал первым трём праведным халифам в государственных делах. Когда умер Усман ибн Аффан (р.а.), Зубайр (р.а.) отказался выступить против Али ибн Абу Талиба (р.а.), за что и был убит.

7. Абдуррахман ибн Ауф

Седьмым человеком, который обрёл высшей награды Создателя при жизни, стал Абдуррахман ибн Ауф. Он пользовался большим уважение среди мусульман и по этой причине стал одним из двух сахабов, удостоенных возможности руководить коллективным намазом при жизни Пророка (с.г.в.). При этом во время похода на Табук сам Мухаммад (с.г.в.) молился позади него и остался доволен произошедшим. Он имел общее происхождение с Божьим Посланником (с.г.в.) - их родословные пересекались в четвёртом колене.

Как и другие асхабы, он был храбрым воином, и в битве при Ухуде вступил в схватку с несколькими противниками, в результате чего получил серьёзное ранение в ноги, оставшись калекой на всю жизнь.

Абдуррахман ибн Ауф (р.а.) обладал большим багажом знаний в области религии, и поэтому он был наделён правом выпускать богословские заключения - . Многие сахабы обращались к нему за помощью в разъяснении тех или иных канонов и предписаний ислам.

После смерти Пророка Мухаммада (с.г.в.) он был советником первых двух халифов - Абу Бакра (р.а.) и Умара (р.а.). После кончины последнего именно его голос оказался решающим в выборе нового халифа между Усманом (р.а.) и Али (р.а.).

8. Саад ибн Абу Ваккас

Восьмым сахабом, осчастливленным вестью о попадании в Джаннат, стал Саад ибн Абу Ваккас (р.а.) - соплеменник Посланника Аллаха (с.г.в.) из племени Курайш. Видя его, Мухаммад (с.г.в.) говорил: «Он - мой дядя, и пусть любой покажет мне такого дядю, как Саад» (Тирмизи). До принятия ислама он занимался изготовлением луков и стрел, поэтому очень хорошо стрелял. Этот талант он в полной мере проявил на поле битвы, за что и получил прозвище «первой стрелы ислама». Будучи искусным лучником, он участвовал во всех сражениях не только эпохи Пророка (с.г.в.), но и четырёх праведных халифов. Во время битвы при Ухуде он выпустил более ста стрел, и тогда Посланник Аллаха (с.г.в.) отдал ему свои стрелы.

В эпоху праведного халифата Саад ибн Абу Ваккас (р.а.) занимал высокие посты, а при Умаре ибн Хаттабе (р.а.) даже руководил мусульманским войском во время войны с Сасанидской империей (Персией). После смерти второго праведного халифа он был одним из кандидатов на пост халифа, хотя не имел подобных амбиций и не собирался становиться правителем.

Во время начавшейся смуты в эпоху правления Али (р.а.) он решил занять нейтральную позицию и отстраниться от государственных дел. Последние свои годы Саад ибн Абу Ваккас (р.а.) прожил в окружении своих родных и близких.

9. Саид ибн Зайд

Девятым сподвижником, вознаграждённым Аллахом «путёвкой в Рай» ещё при жизни, стал Саид ибн Зайд (р.а.). Он родился в семье Зайда ибн Амра, который был ханифом, то есть придерживался религии Пророка Ибрахима (а.с.). Отец Саида (р.а.) всячески порицал многобожие мекканцев и воспитывал сына в духе единобожия, что в будущем и привело к принятию им ислама в числе первых мусульман. Именно благодаря ему на путь истинный встал Умар ибн Хаттаб (р.а.), который приходился братом его жене.

Он был очень скромным человеком и не любил, когда ему при жизни оказывались какие-либо почести. Однажды, узнав о своём назначении наместником халифа в Дамаске, Саид (р.а.) ответил категорическим отказом.

Во время военных походов всю свою добычу он отдавал сиротам и другим нуждающимся людям. Свою жизнь он полностью посвятил служению мусульманской умме, за что и был удостоен великой награды.

10. Абу Убайда ибн аль-Джаррах

Последним в десятке лучших людей первых лет распространения ислама значится Абу Убайда ибн аль-Джаррах (р.а.). В доисламский период он был очень уважаемым человеком в среде курайшитов и даже считался одним из кандидатов на пост руководителя племени. Как в период джахилии, так и с началом пророческой миссии Мухаммада (с.г.в.) он был известен в качестве человека, на которого можно положиться во всём. И поэтому именно Абу Убайда (р.а.) стал одним из доверенных лиц Посланника Аллаха (с.г.в.), который как-то сказал: «У любой общины есть человек, заслуживающий доверия. Нашим же человеком является Абу Убайда» (Муслим).

За личностные качества он пользовался уважением не только Посланника Аллаха (с.г.в.), но и других асхабов. Когда Абу Бакр (р.а.), будучи халифом, составлял , то он указал на двоих возможных преемников - Умара (р.а.) и Абу Убайду (р.а.). Умар ибн Хаттаб (р.а.), в свою очередь, следуя велению предшественника, говорил, что если будет на то воля Аллаха, то именно Абу Убайда (р.а.) станет продолжателем его дела. Но в 638 году (по Милади) он заболел чумой и скончался. Так умма потеряла великого полководца, который мог бы возглавить мусульманское государство и, возможно, удалось бы избежать смут, наступивших после смерти Умара ибн Хаттаба (р.а.).

§ 10. Сподвижники Пророка

Общие сведения о сподвижниках. Мусульмане верят в то, что лучшим поколением в общине Пророка Мухаммада является поколение его сподвижников. К ним относятся все мужчины и женщины, которые видели Пророка, будучи мусульманами, и не отвратились от веры вплоть до самой смерти. Это значит, что если современник Пророка видел его, но обратился в ислам только после его смерти, то он не считается сподвижником. Тот, кто принял ислам при жизни Пророка, но не сумел встретиться с ним, тоже не считается сподвижником.

Верующие любят сподвижников, молятся за них и стремятся походить на них во всех добрых начинаниях. Любовь к ним является частью веры, а неприязнь к ним считается проявлением лицемерия. Сподвижники были избраны Аллахом для оказания поддержки Его Посланнику и распространения света Его религии. Они были воспитаны под лучами пророческого света, прошли через многочисленные испытания и передали приобретённые от Пророка знания последующим поколениям. Благодаря своим выдающимся качествам и добродетелям они превзошли остальных людей и явили собой прекрасный пример для всех, кто стремится к благочестию и духовной чистоте.

Точных сведений относительно общей численности сподвижников нет. По словам выдающегося знатока хадисов Абу Зуры ар-Рази, после смерти Пророка их численность достигала 124 тысяч. По словам имама аш-Шафии, когда Пророк скончался, 30 тыс. мусульман проживали в Медине, и столько же - в остальных арабских племенах. По свидетельству Муаза бин Джабала, одного из участников похода на Табук, в том походе приняли участие свыше 30 тыс. мусульман.

Учёные единодушны в том, что одни сподвижники превосходили других по своим нравственным качествам и достоинствам, хотя все они заслуживали доверия и уважения. Обычно выделяют двенадцать категорий сподвижников, классифицируя их по времени обращения в ислам. Самыми авторитетными считаются те, кто обратился в ислам в первые годы призыва. К ним относятся, в частности, праведные халифы Абу Бакр, Усман и Али. Особым уважением пользуются сподвижники, принявшие участие в битве при Бадре, а также те, кто присягнул на верность под деревом в Худейбии. В последнюю, двенадцатую категорию входят те, которые видели Пророка во время покорения Мекки и прощального паломничества, будучи детьми.

Лишь немногие из сподвижников пересказывали хадисы со слов Пророка Мухаммада. По оценкам имама аз-Захаби, до нас дошли хадисы от полутора тысяч сподвижников. Имам Ахмад бин Ханбал, долго путешествовавший по мусульманскому миру в поисках знаний, собрал рассказы 987 сподвижников. Помимо них, имена ещё около трёхсот сподвижников упомянуты в шести наиболее авторитетных сборниках хадисов.

Сподвижники в Коране и Сунне. Превосходство сподвижников и их добродетели подтверждаются аятами Корана ихадисами Пророка. В Коране сообщается, что Всевышний Аллах «доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом» (сура 9 «Покаяние», аят 100). В 73-м и 74-м аятах суры 8 «Трофеи» подчёркивается, что мухаджиры и ансары любят друг друга и являются истинно верующими.

Щедрой похвалы в Коране удостоены сподвижники, присягнувшие на верность Пророку в Худейбии: «Аллах остался доволен верующими, когда они присягали тебе под деревом» (сура 48 «Победа», аят 18). По свидетельству Джабира бин Абдаллаха, тот день присягу принесли 1400 мусульман.

Великодушие, отзывчивость, праведность, доброта, снисходительность, самопожертвование, набожность и другие прекрасные качества сподвижников описаны в 8-м и 9-м аятах суры 59 «Сбор» и в 29-м аяте суры 48 «Победа». В 143-м аяте суры 2 «Корова» особо подчёркивается умеренность сподвижников, которая выражалась в приверженности справедливости и отказе от чрезмерности в делах религии.

Духовное богатство сподвижников, их готовность бороться за свободу и справедливость, а также их заслуги в распространении ислама нашли отражение во многих высказываниях Пророка. В одном из хадисов говорится: «Лучшим среди моих последователей является поколение, к которому я был послан, а потом - те, которые придут после них».

Пророк называл сподвижников хранителями его общины: «Звёзды - хранители неба, и когда исчезнут звёзды, с небом произойдёт то, что было обещано. Я - хранитель моих сподвижников, и когда я уйду, с ними произойдёт то, что было обещано. Мои сподвижники - хранители моей общины, и когда они уйдут, с ней произойдёт то, что было обещано».

Посланник Аллаха запретил плохо отзываться о сподвижниках, разъяснив, что никому из мусульман не удастся достичь той искренности и того благонравия, которым отличались его соратники:

«Не браните моих сподвижников, ибо если кто-либо из вас израсходует золото величиной с Ухуд, то это не сравнится с пригоршней того, что израсходовал кто-либо из них, или даже с её половинкой».

Члены семьи Пророка. Мусульмане любят и почитают ближайших родственников и домочадцев Пророка, которых принято называть ахль бейт ан-наби, что означает «обитатели дома Пророка». Кроме жён Пророка к ним относятся семьи его дядьёв аль-Аббаса бин Абд-аль-Мутталиба и аль-Хариса бин Абд-аль-Мутталиба, а также двоюродных братьев Али бин Абу Талиба, Джафара бин Абу Талиба и Акила бин Абу Талиба.

Любовь и доброе отношение к членам семьи Пророка является проявлением преданности и верности ему самому. Верующие возносят мольбы (дуа) об их благословении во время намазов и при упоминании имени Пророка, говоря: «О Боже, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как Ты благословил Ибрахима и семейство Ибрахима».

О благородстве и достоинствах членов семьи Пророка говорится во многих священных текстах. В 33-м аяте суры 33 «Союзники» сообщается, что Аллах очистил их от скверны грехов и пороков. В 6-м аяте той же суры жёны Пророка названы матерями правоверных. Это означало, что верующие должны любить и почитать их, как своих матерей, и что после смерти Пророка мусульманам было запрещено жениться на них.

В одной из проповедей, прочитанных Мухаммадом незадолго до смерти, говорится: «О люди, я - всего лишь человек, и близок тот срок, когда ко мне явится посланец от моего Господа, и я отвечу на его зов. Я оставляю вам две увесистые вещи. Первая из них - это Писание Аллаха, в котором верное руководство и свет. Держитесь же за него и следуйте ему. А ещё - это обитатели моего дома. Относитесь же к ним, помня об Аллахе! Относитесь к ним, помня об Аллахе! Относитесь к ним, помня об Аллахе!»

Родство с Пророком Мухаммадом считается великой честью, но мусульмане верят, что одного родства недостаточно, чтобы заслужить уважение. На потомках Пророка лежит большая ответственность, и они должны походить на него во всех делах, проявлять умеренность и быть достойными образцами для подражания. Если же человек относится к роду Пророка, но не обладает такими качествами, то родственные связи не приносят ему пользы. В известном хадисе сообщается, что Пророк сказал своей дочери Фатиме: «Проси из моего имущества, что пожелаешь, но я не смогу спасти вас от Аллаха!» В другом хадисе говорится: «Тому, кто отстал из-за своих деяний, не наверстать этого за счёт своего происхождения».

Праведные халифы. Лучшими среди мусульман после Пророка Мухаммада считаются четыре праведных халифа: Абу Бакр бин Абу Кухафа (632–634), Умар бин аль-Хаттаб (634–644), Усман бин Аффан (644–656) и Али бин Абу Талиб (656–661). К праведному халифату относится и семимесячный период правления аль-Хасана бин Али, который отказался от власти в пользу наместника Шама - Муавии бин Абу Суфьяна.

В арабском языке Слово халифа означает «преемник», «наместник». Эти правители совмещали светскую и духовную власть и неотступно руководствовались Шариатом Пророка, благодаря чему заслужили титул рашидун, означающий «праведный», «идущий верным путём». Мусульманские историки считают тридцатилетний период их правления самым ярким этапом в истории ислама, когда власть и закон были поставлены на службу всему народу.

Праведные халифы имели мало общего с царями или императорами. Они вели скромный образ жизни, не имели личной охраны, общались с простыми людьми на улицах и в мечетях. Каждый желающий мог обратиться к ним за помощью или советом, и двери их домов были открыты для всех мусульман, в особенности для тех, кто приезжал из провинций.

Предвидя, что его ближайшие преемники будут править мудро и справедливо, Пророк Мухаммад завещал верующим руководствоваться его Сунной и следовать путём праведных халифов. В одном из хадисов, переданных Ахмадом и ат-Тирмизи, говорится: «Халифат в моей общине продлится тридцать лет, после чего начнётся царствование». Опираясь на, это предание, учёные относят к праведным халифам и аль-Хасана бин Али, так как семимесячный период его правление дополняет продолжительность праведного халифата до тридцати лет.

По мнению большинства учёных, праведные халифы превосходили друг друга в той же последовательности, в которой они избирались правителями. Первым и лучшим среди них был Абу Бакр, потом - Умар бин аль-Хаттаб, потом - Усман бин Аффан, а потом - Али бин Абу Талиб. За свою верность и непоколебимую убеждённость в правоте Мухаммада Абу Бакр получил прозвище ас-Сыддик («правдивый», «подтверждающий правдивость»). За решимость и умение принимать правильные решения, отличая истину от лжи, Умар получил прозвище аль-Фарук («различающий»). Усман был поочерёдно женат на двух дочерях Пророка, за что получил прозвище Зу-н-нурейн («обладающий двумя светочами»). Али бин Абу Талиб был тем, кого, по свидетельству Пророка, любили Аллах и Его Посланник, и мусульмане называли его аль-Муртада («заслуживший довольство»). О достоинствах каждого из них говорится во многих теологических трактатах, авторы которых нередко ссылаются на хадисы самого Пророка.

Праведные халифы внесли огромный вклад в становление и развитие мусульманского государства. Были созданы административные институты, сделаны основные шаги по сохранению духовного наследия Пророка. В период правления Абу Бакра Коран был собран в единый свод, а в годы правления Усмана бин Аффана размножен в семи экземплярах. Умару бин аль-Хаттабу принадлежат заслуги создания судебной системы, введения нового летоисчисления, организации военных гарнизонов, расширения градостроительства и введения государственных реестров (диванов), в которых фиксировались имена военнослужащих и нуждающихся. По приказу Али бин Абу Талиба была осуществлена первая реформа арабской грамматики.

Глава 522: Слова увещания, которые увещающий произносил у могилы, в то время как его сподвижники сидели вокруг него. 646 (1362). Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) когда мы присутствовали на похоронах в Баки‘ аль-Гаркад, к нам подошёл пророк, да