Ночь вознесения пророка мухаммеда в году. Аль Исра валь Мирадж — ночь чудесного Путешествия из Мекки в Иерусалим и Вознесение на небеса Пророка Мухаммада

По мнению части мусульманских ученых ночное путешествие Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) произошло именно в месяце Раджаб, в ночь с 26-го на 27-й день (в 2017 году приходится на ночь с 23 на 24 апреля). Хотя нужно отметить, что абсолютно точного определения даты нет. Существуют различные мнения относительно ночи, месяца и года вознесения.

В эту ночь Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) совершил чудесное путешествие из мечети аль-Харам в Мекке в Иерусалим в мечеть аль-Акса и вознесся на седьмое небо к престолу Аллаха, где ему были явлены божественные чудеса и знамения.

Пречист Тот, Кто перенес ночью Своего раба, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений, из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса, окрестностям которой Мы даровали благословение. Воистину, Он - Слышащий, Видящий (Священный Коран, 17:1)

В Священном Коране чудесному вознесению Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) (ночи Мирадж) посвящена 17-я сура "Аль-Исра". Арабское слово «исраъун» означает «путешествие ночью» , то есть мгновенный перенос Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) из Мекки в Иерусалим (это ночное путешествие не зависит от временных и пространственных значений), а слово «ми’раджун» - «восхождение» , «вознесение» , «лестница» .

Передают со слов Малика бин Са‘са‘а, да будет доволен им Аллах, что пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) рассказал им о ночном путешествии (следующее):

«Когда я лежал на земле в пределах аль-Хатима (или он сказал: в Хиджре), кто-то неожиданно явился ко мне, разрезал мне тело от сих пределов до сих и извлёк моё сердце. После этого мне принесли золотой таз, наполненный верой, потом моё сердце омыли (водой Зам-зам), потом наполнили его верой, потом вернули его на прежнее место, а потом ко мне подвели животное (аль-Бурак) белого цвета меньше мула, но больше осла, способное одним шагом покрыть самое большое расстояние, которое оно только могло охватить взором. Потом меня посадили на это животное, и Джибрил двинулся со мной в путь, а когда он достиг низшего неба и попросил открыть врата, его спросили: “Кто это?” Он сказал: “Джибрил”. Его спросили: “А кто с тобой?” Он ответил: “Мухаммад”, и тогда было сказано: “Добро пожаловать ему, сколь прекрасен его приход!” Потом ворота были открыты, а когда я достиг (низшего неба), то увидел там Адама. (Джибрил) сказал: “Это − твой отец Адам, поприветствуй же его!” Я поприветствовал его, и он ответил на приветствие, после чего сказал: “Добро пожаловать праведному сыну и праведному пророку!”

(В хадисе №221 говорится: «Анас сказал: «И Абу Зарр упомянул, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встретил на разных небесах Адама, Идриса, Мусу, ‘Ису и Ибрахима, да благословит их Аллах, не упомянув о том, где именно они находились, и сказав только, что он встретил Адама на нижнем небе, а Ибрахима – на шестом»»).

А затем я был вознесён к лотосу крайнего предела /сидрат aль-мунтаха/, и оказалось, что плоды его (по размерам) подобны кувшинам из Хаджара, а его листья − слоновьим ушам. (Джибрил) сказал: “Это − лотос крайнего предела”.

А потом мне был показан Священный Дом /аль-байт aль-ма‘мур/, в который ежедневно входит по семьдесят тысяч ангелов. Затем мне принесли сосуд с вином, сосуд с молоком и сосуд с мёдом. Я выбрал молоко, а (Джибрил) сказал: “Ты выбрал то, что соответствует естеству, и этого будешь придерживаться ты и твоя община”.

После этого мне было вменено в обязанность совершение молитв, а именно − пятидесяти молитв ежедневно. Возвращаясь, я прошёл мимо Мусы, и он спросил: “Что было велено тебе?” Я ответил: “Мне было велено совершать по пятьдесят молитв ежедневно”. (Муса) сказал: “(Члены) твоей общины не смогут (совершать) по пятьдесят молитв каждый день! Клянусь Аллахом, поистине, я уже испытывал людей до тебя и старался сделать с ними всё, что мог, но напрасно, возвращайся же к твоему Господу и проси его об облегчении для твоей общины!” Я вернулся, и (Аллах) уменьшил (это количество) на десять (молитв), после чего я вернулся к Мусе, и он сказал мне то же самое. Тогда я вернулся, и (Аллах) уменьшил (оставшееся количество) на десять (молитв), после чего я вернулся к Мусе, и он сказал мне то же самое. Тогда я вернулся, и (Аллах) уменьшил (оставшееся количество) на десять (молитв), после чего я вернулся к Мусе, и он сказал мне то же самое. Тогда я вернулся, и мне было велено (совершать) по десять молитв ежедневно, после чего я вернулся к Мусе, и он сказал мне то же самое. Тогда я вернулся, и мне было велено (совершать) по пять молитв ежедневно, после чего я вернулся к Мусе, и он спросил: “Что было велено тебе?” Я ответил: “Мне было велено совершать по пять молитв ежедневно”. (Муса) сказал: “Поистине, члены твоей общины не смогут совершать и по пять молитв каждый день! Возвращайся же к твоему Господу и проси его об облегчении для твоей общины!” Я сказал: “Я просил Господа моего так много, что мне уже стыдно просить о чём-то ещё! Я доволен, и я повинуюсь Ему!” [Сахих аль-Бухари, №1513 (3887)]

В 620 году в месяц Раджаб произошло одно очень значимое событие – перенесение Пророка Мухаммада (мир ему) из Мекки в Аль-Кудс (Иерусалим) и его вознесение на Небо. Это событие известно как Исра и Мирадж.

Исра и Мирадж приходятся на 27-е число месяца Раджаб. А учитывая, что это событие произошло ночью, то в ночь с 26 на 27-е месяца. По стандартному календарю, в этом году это 23-24 апреля.

Что значит Исра и Мирадж?

Как это было?

От преследования язычников Пророк Мухаммад (мир ему) укрылся в доме двоюродной сестры Умми Хани, в других версиях говорится, что он (мир ему) спал у Каабы. Ночью к нему явился ангел Джабраил в образе человека и сказал: «О, величайший из созданных! Любимец Всевышнего, Пророк всех Пророков, обладатель всех высших человеческих качеств! Господь твой шлет тебе привет и дарует благость, какую не получал еще ни один пророк, ни один смертный. Он приглашает тебя к Себе. Прошу тебя, встань и следуй за мной» . Пророк (мир ему) совершил омовение, и они с Джабраилем направились к Каабе. Джабраил с пророком (мир ему) пришли к источнику Зам-Зам, где Джабраил без боли и крови рассек ему грудь, вытащил сердце и трижды промыл его, после чего наполнил его мудростью и верой и поставил на нём печать пророчества.

Джабраиль указал Пророку (мир ему) на лошадь под именем Бурак: «О, Посланник, садись на него. Все ангелы ждут тебя, охраняя твою дорогу». Пророк (мир ему) сел на Бурака, который одним шагом преодолевал расстояние до горизонта. В пути они останавливались в трех местах для совершения молитвы. Первое – город Ясриб (Медина), второе – горы Тури Сина – место беседы Мусы с Аллахом, и третье – Бэйти Лахм (Вифлеем) – место рождения Исы.

В хадисе Посланника Аллаха (мир ему) говорится: «Ко мне привели Бурака. Это длинное белое животное, выше осла, ниже мула. Он быстро достигал любой цели, которой достигал взор. Я ехал на нем, пока не достиг Иерусалима. По пути мы останавливались в Медине, где я совершил два рааката. Затем мы остановились в местности Мадьян возле дерева пророка Мусы (Моисея), мир ему, где я совершил молитву в два ракаата. Потом мы оказались на горе Тур, где пророк Муса, мир ему, разговаривал со Всевышним. Я также совершил два ракаата там, после чего мы достигли места, где родился пророк Иса (Иисус), сын Марьям, здесь я тоже совершил два ракаата».

Потом пророк (мир ему) переместился в Иерусалиме к Храмовой горе. В Отдаленной мечети (Байт-уль-Мукаддас) Мухаммад (мир ему) встретил Адама, Ибрахима, Мусу и Ису. Пророки совершили совместную молитву, возглавлял которую Посланник Аллаха (мир ему).

Мирадж – вознесение на небо

Выйдя из храма, он (мир ему) увидел, как с неба опускается освещенная неземным светом лестница, и мгновенно поднялся по ней к небесам (аль-Мирадж). Сообщается, что дверь первого неба, им открыл Адам, дверь второго – Иса и Йахйя, третьего – Йусуф, четвертого – Идрис, пятого – Харун, шестого – Муса, и дверь седьмого неба им открыл Ибрахим. Здесь пророк видел людей и ангелов. Когда ему открылись завесы, он (мир ему) увидел великое множество таинств и знамений Творца.

После этого Джабраиль с Пророком (мир ему) вознеслись к «Лотосу крайнего предела» – Сидрат аль-Мунтаха.

«Научил его обладающий могучей силой и прекрасным сложением (или благоразумием). Он вознесся (или выпрямился) на наивысшем горизонте. Потом он приблизился и спустился. Он находился от него (Джибрил от Мухаммада или Мухаммад от Аллаха) на расстоянии двух луков или даже ближе. Он внушил Его рабу откровение, и сердце не солгало о том, что он увидел.

Неужели вы будете спорить с ним о том, что он увидел? Он уже видел его другое нисхождение у Лотоса крайнего предела, возле которого находится Сад пристанища. Лотос покрыло то, что его покрыло (золотая саранча, или группы ангелов, или повеление Аллаха). Его взор не уклонился в сторону и не излишествовал. Он увидел величайшие из знамений своего Господа» (Коран, 53, 5:18).

Тогда ангел Джабраиль должен был оставить пророка и начал с ним прощаться. Посланник Аллаха (мир ему) испугался этого, и на вопрос: «Ты что оставляешь меня?» Джабраиль ответил, что один шаг отдаляет его от величия Всевышнего Аллаха, и он может погибнуть.

Посланник Мухаммад (мир ему) отправился к Всевышнему Аллаху, пролетел семь тысяч завес и предстал перед Всевышним Аллахом. И разговаривал он с Ним без посредников, не используя органы слуха и речи, вне времени и места.

Мухаммад (с.а.с.) услышал: «Никто из пророков не войдёт в Рай, прежде чем ты! И никакая община не войдёт в Рай раньше твоей общины!» (Рази).

Три вещи, данные во время мираджа:

В хадисе сказано: «Посланнику Аллаха были даны три вещи во время мираджа: пятикратный намаз, завершение суры «аль-Бакара» и известие о том, что тем людям из его общины, кто не впадет в грех многобожия, будут прощены их большие грехи» (Муслим).

Пророк Мухаммад (мир ему) сказал: «В эту ночь предписал Всевышний 50 намазов в сутки. После я спустился к Мусе, и он спросил меня: «Что предписал Господь твоей умме?» Я сказал: «50 молитв». И он посоветовал мне: «Вернись к Господу и попроси облегчения: твоя умма не вынесет этого. Воистину, я испытал сынов Израиля, они не осилили это». Тогда я вернулся к Господу и попросил: «О Господь, даруй облегчение моей умме!» Тогда Аллах убавил пять молитв, и я вернулся к Мусе, сказав: «Всевышний уменьшил число ежедневных намазов на пять молитв». Однако Муса снова предложил: «Воистину, твоя умма не вынесет и этого. Вернись к Господу и попроси еще облегчения». И так я ходил от Мусы к Господу и обратно несколько раз, пока Господь не сказал: «Поистине, эти пять молитв в сутки - за каждую из них Я вознагражу десятикратно! Кто же задумает совершить благое и не сделает, то Я запишу за это одно благодеяние. Если он совершит его, то Я запишу десять. Кто задумает совершить плохой поступок и не совершит его, то Я не запишу за ним ничего. Если же он задумает и совершит дурное, то Я запишу за ним одно плохое деяние». Затем я спустился к Мусе и рассказал обо всем. «Вернись к Господу и попроси облегчения», - снова сказал он. Но мне стало стыдно, и я больше не вернулся».

В эту ночь Пророк (мир ему) был обучен намазу и времени его совершения в том виде, как мы знаем это сегодня.

После встречи с Аллахом, пророк (мир ему) в мгновение был переправлен в Иерусалим, оттуда в Мекку.

Конечно, многие не поверили такому невероятному событию, которое произошло с Пророком (мир ему). Даже среди верующих были те, кто усомнился, и пошли к Абу Бакру за объяснениями. Он, в свою очередь, заявил, что верит пророку (мир ему).

Абу Бакр попросил Его (мир ему) описать Иерусалим, в котором он бывал. Когда пророк рассказал о нем, то подтвердил его слова. И все, что просили описать Пророка, он подтверждал. Посланник Аллаха (мир ему) также упомянул караваны, шедшие из Иерусалима в Хиджаз. Этот факт был подтвержден очевидцами, прибывшими оттуда.

14.05.2015

«Восславим Аллаhа (с.т.) и превознесём Его величие, отвергая от Него все, что не подобает Ему! Это – Он, кто содействовал рабу Своему Мугьаммаду (с.т.а.в.) совершить путешествие из Неприкосновенной мечети в Мекке в мечеть "отдалённейшую" в Иерусалиме, где Мы даровали благословенный удел жителям её окрестностей, чтобы показать ему путём Наших знамений, что Бог один и Он Всемогущ. Поистине, Аллаh (с.т.) Единый – Всеслышащий и Всевидящий!»

Люди не верили и опровергали слова благословенного Пророка (с.т.а.в.). Он ходил уставшим, голодным и печальным. Неверующие мешали ему призывать людей к Исламу, преследовали, грозились убить.

Кругом подстерегали враги, и идти, в общем, было некуда. Дом Умми Хани (так звали его двоюродную сестру, дочь Абу Талиба) находился там же, где жил его дядя Абу Талиб. И Пророк (с.т.а.в.), подумав, что в других местах более опасно, направился к ее дому.

“Кто там?”- спросила она. “Сын твоего дяди – Мугьаммад (с.т.а.в.). Пришел к тебе в гости, если примешь” - ответил Пророк. Умми Хани сказала: “Как же не принять такого справедливого, благородного гостя. Добро пожаловать! Вот только угостить вас нечем. Знала бы, что придете, приготовила бы что-нибудь поесть”. Пророк Аллаhа (с.т.а.в.) сказал: “Не лежит у меня душа к еде. Единственное о чем я тебя попрошу, приготовь место для поклонения Всевышнему Аллаhу (с.т.). Хочу обратиться к Аллаhу (с.т.) с молитвой, нижайше просить о помощи”. Сестра быстро приготовила ему кувшин с водой, таз, постелила коврик. В то время Умми Хани еще не была Мусульманкой.

Уважительное отношение к гостю, защита его от врагов считались у арабов священной обязанностью. Для хозяина дома было бы позором, если его гостю кто-либо причинил бы вред. Умми Хани подумала, ведь у него в Мекке полно врагов. Есть и воинствующие идолопоклонники, настроенные против него весьма решительно и готовые убить. Решив принять меры предосторожности, она взяла саблю своего отца и вышла во двор охранять свой дом, своего гостя.

В тот день у Пророка Аллаhа (с.т.а.в.) было очень тяжело на душе. Совершив омовение, встал на молитву. В продолжительной молитве, просил Всевышнего Аллаhа (с.т.) о прощении своих грехов, о наставлении рабов Всевышнего на путь истинный. Наконец, уставший и голодный, измученный, уснул на соломенном коврике.

В это время Создатель миров Всевышний Аллаh (с.т.) сказал Жабраилю (мир ему), своему вестнику: “Уж слишком измучил Я Своего Пророка испытаниями. И все равно, Он ни о чем не думает кроме Меня. Лети на землю и доставь ко Мне Моего Любимца! Покажи ему Рай и Ад. Покажи, какие богатства и благости приготовлены для него и его последователей. Пусть увидит, какие тяжкие наказания ждут всех, кто выступал против него словом или делом. Хочу утешить его, залечить его душевные раны”.

Жабраиль (мир ему) в одно мгновение оказался возле Мугьаммада (с.т.а.в.). Увидев, что он спит, не решился его будить толчком или криком. Ангел был в это время в образе человека. Нагнувшись, очень осторожно, поцеловал стопу Пророка Аллаhа (с.т.а.в.) и этим разбудил его. Пророк Аллаhа (с.т.а.в.) сразу же узнал Вестника Аллаhа (с.т.): “О, брат мой Жабраиль! Почему ты явился в столь поздний час? Неужели, каким-то образом я огорчил Всевышнего Аллаhа (с.т.), совершив ошибку, и ты принес мне печальное известие?”

Жабраиль сказал: “О, величайший из созданных! Любимец Всевышнего, Пророк всех Пророков, обладатель всех высших человеческих качеств! Господь твой шлет тебе привет и дарует благость, какую не получал еще ни один Пророк, ни один смертный. Он приглашает тебя к Себе. Прошу тебя, встань и следуй за мной”.

Любимый Пророк (с.т.а.в.) совершил малое омовение. Благословенный Жабраиль (а.с.) надел на благословенную голову Пророка (с.т.а.в.) чалму из луча. Надел на него одежду из луча, прикрепил пояс с рубином. Дал в его благословенные руки посох, украшенный четырьмястами жемчужинами и изумрудами. Каждая жемчужина блестела, как звезда Венера. На ноги надел башмаки из зеленого изумруда. Потом, взявшись за руки, они пришли к Каабе. Здесь ангел Жабраиль (а.с.) разрезал его благословенную грудь и вынул сердце. Промыл ее водой Замзам и влил туда содержимое чаши, наполненной верой и мудростью.

Проделав все это, вложил сердце на прежнее место и залечил рану. Затем указал на белое животное, называемое Буракь, приведенное им из Рая, со словами: “О, Посланник Аллаhа (с.т.а.в.), садись на него. Все ангелы ждут тебя, охраняя твою дорогу”. Вдруг на Посланника Аллаhа (с.т.а.в.) нашла печаль, и он погрузился в раздумье. В это время Всевышний Аллаh (с.т.) велел Жабраилю (а.с.): “О, Жабраиль! Спроси Моего Любимца, почему он опечален”. На вопрос ангела наш Пророк (с.т.а.в.) ответил: «Мне оказали столько уважения и почестей, со мной так хорошо обращаются. Вот и подумал, какой же будет судьба моей слабой общины в Судный День? Как они будут нести свою ношу (грехи) на Арасате (Арасат - Огромная площадь (поле), на которой соберутся все люди после воскрешения. Другое название - “Махшар”. От слова “Хашр” - воскрешение. На Арасате определено 50 специальных мест (Мавкиф), на каждом из которых люди будут находиться по тысячу лет), пятьдесят тысяч лет и как пройдут через мост Сырат (Сырат - Мост, ведущий в Рай, расположенный над Адом. Он тоньше волоса, острее сабли. Поверившие в Единство Аллаhа (с.т.) и в Его Посланника (с.т.а.в.), которым дарован Рай, пройдут по нему кто быстрее молнии, кто быстрее ветра, кто со скоростью скаковой лошади. Неверные (кафиры) будут падать с этого моста в Ад), переход через который займет тридцать тысяч лет?» Всевышний Аллаh (с.т.) ответил: «О, Любимец мой! Не печалься! Этот переход в пятьдесят тысяч лет Я сделаю для твоей общины одним мгновеньем».

Пророк (с.т.а.в.) сел верхом на Буракь, который одним шагом преодолевал расстояние до горизонта. По пути три раза они останавливались почитать молитву. Жабраиль (а.с.) объяснил, что это были за места. Первое - город Ясриб (впоследствии Медина), в который Мусульмане скоро переселятся, второе - это место беседы благословенного Мусы (а.с.) с Аллаhом Всевышним (с.т.) в неизвестной никому форме - горы Тури Сина и третье - место рождения благословенного Исы (а.с.) - Байти Лахм (Вифлеем). И, наконец, они прибыли в Мечеть аль-Акьса, которая находится в Иерусалиме. Здесь собрались души некоторых Пророков в образе людей. Посланник Аллаhа (с.т.а.в.) стал имамом, и все вместе исполнили за ним молитву. Со слов самого Посланника Аллаhа (с.т.а.в.): «Мне принесли Райское питье и молоко. Я выбрал молоко. Жабраиль (а.с.) сказал мне, что я выбрал счастье двух миров (этого и иного мира). Затем мне предложили воду и мед. Я попробовал и то и другое. Мне сказали, что мед означает продолжительность существования моей общины до Судного Дня, а вода, - признак очищения общины от грехов. Потом мы поднялись к небесам. Благословенный Жабраиль (а.с.) постучался в дверь, и мы услышали голос, спрашивающий кто мы. Жабраиль (а.с.) ответил, что рядом с ним стою я, и что меня пригласил к себе Всевышний Аллаh (с.т.). Нам открыли дверь, и я увидел благословенного Адама (а.с.). Он сказал, что я благословенный путник, поздоровался со мной и вознес мольбу. Там было очень много ангелов, стоя, в смирении поминающих Аллаhа (с.т.) словами: «Суббухьун кьуддусун раббуль Малаикати ва-р-рухь». Жабраиль (а.с.) сказал, что поминание ими Аллаhа (с.т.) стоя будет продолжаться до Судного Дня. “Проси Аллаhа (с.т.), чтобы Он дал такую возможность и твоей общине”- сказал он. Я вознес мольбу к Аллаhу Всевышнему (с.т.), и Он дал моей общине такую возможность, - предписал и нам исполнять часть молитвы стоя, покорно склонив голову.

Встретил я там группу людей, которым ангелы периодически давили головы. Головы их тут же восстанавливались, и они их вновь давили. Я спросил: “Кто они?” Мне было сказано: “Эти люди, не ходившие на Пятничную и Совместную молитву, и недостаточно четко исполнявшие поясные и земные поклоны”.

Видел я группу обнаженных людей, страдающих от голода, которых ангелы Забани волокли пастись на пастбища Ада. Я спросил: “Кто они?” Жабраиль (а.с.) мне сказал, что эти люди не оказывали милосердия нищим и бедным, и не выплачивали Закат (обязательную милостыню в пользу нуждающихся Мусульман).

Встретил я там группу людей, перед которыми стояли с одной стороны чудесные, вкусные блюда, а с другой – различная падаль. Они же, оставив прекрасную пищу, питались падалью. Я спросил: “Кто эти несчастные?” Мне было сказано: “Эти люди питались запретной, недозволенной пищей (Харам), в то время, как имели возможность есть пищу дозволенную (Халял).

Видел я группу людей, которые не могли ходить под тяжестью грузов, лежащих на их плечах. Они были наказаны тем, что громко просили других положить на них еще немного груза. “За что это их?” - спросил я. Мне было сказано, что эти люди злоупотребляли оказанным им доверием.

Люди из другой группы оказались в мирской жизни сплетниками, и были наказаны тем, что отрезали и поглощали куски собственного тела.

Видел я еще людей, которые издавали ослиный крик. Лица их были черными, глаза синими, верхние губы были подняты до лба, а нижние разодраны так, что свисали до колен. Изо рта их текла кровь гноем. Их заставляли пить огненными бокалами отравленные нечистоты, протекающие в Аду. Это были люди, которые пили алкогольные напитки.

Еще там были люди, у которых языки были вырваны, а тела превращены в туши свиней. Они подвергались постоянному наказанию за то, что были лжесвидетелями.

Видел я также группу посиневших людей, со связанными руками и ногами. Они не могли подняться со своих мест из-за неимоверно распухших животов. Оказалось, что они в мирской жизни брали или давали проценты.

Мы встретили группу женщин, одетых в огненные одежды, с почерневшими лицами и посиневшими глазами. Ангелы били их огненными дубинками, а те визжали, как свиньи, и лаяли, как собаки. “Кто эти женщины?” - спросил я. Жабраиль (а.с.) ответил: “Эти женщины занимались прелюбодеянием и были несправедливы к своим мужьям”.

Видел многочисленную группу людей, запертых на отдельных участках Ада. Огонь Ада периодически сжигал их тела, которые затем восстанавливались в своем прежнем виде, и вновь сгорали в огне. Они оказались людьми, которые были непокорны своим отцам.

Встретился также с другой общиной, которые сеяли в поле, и тут же поспевал хороший урожай. Это были люди, совершавшие поклонения ради Всевышнего (с.т.).

Видел также море - до того красивое, что объяснить невозможно. Оно было белее молока, а волны его были как горы. “Что это за море?” - спросил я. Жабраиль (а.с.) ответил: “Это Море Жизни. Когда Всевышний Аллаh (с.т.) захочет оживить всех людей, то он заставит это море изойти дождем, от которого тела людей воскреснут из праха и будут расти из своих могил, как весенняя трава”.

Потом поднялись на второй уровень неба. Тут повторились те же вопросы с ответами. Когда открылась дверь, я оказался рядом с Исой и Йахьйой бин Закария (а.с.) (Исусом и Ионой - сыном Захарийи, мир им всем). Они сказали мне: “Мархаба” и вознесли мольбу о ниспослании мне блага.

Встретил я там группу ангелов, выстроившихся в ряд поясном поклоне (рукhу). Они весьма продолжительно стояли в этом положении, не поднимая головы, и поминали Аллаhа (с.т.) (совершали Зикр). Жабраиль (а.с.) сказал мне: “Это их способ поклонения. Обратись в мольбе к Создателю, чтобы и твоя община удостоилась такой чести”. Я воздел руки в мольбе. Моя мольба была принята, и в награду мы получили поясной поклон в молитве (рукhу).

Затем мы поднялись на третий уровень, где, после очередных вопросов и ответов, так же открылась дверь, и я оказался рядом с благословенным Йусуфом (Иосифом, мир ему). Он был красив неимоверно. Он сказал мне: “Мархаба”, и взмолился о ниспослании мне блага.

Видел здесь множество ангелов. Выстроившись в ряд, они, со времени своего создания совершали беспрерывный земной поклон (сужуд), и поминали Аллаhа (с.т.). Жабраиль (а.с.) сказал мне: “Это их способ поклонения. Обратись в мольбе к Создателю, чтобы и твоя община удостоилась такой чести”. Я воздел руки в мольбе, и в награду мы получили земной поклон в молитве (сужуд).

Достиг я четвертого уровня неба. Созданный из чистого серебра, имел он дверь из луча, на котором висел замок так же из луча. Замок этой двери ослеплял глаза своим блеском, и написано было на нем «Ла иляhа илля-л-Лаh Мугьаммаду-р-Расулю-л-Лаh». После очередных вопросов и ответов, оказался я возле благословенного Идриса (Еноха, мир ему).

Он сказал мне: “Мархаба”, и взмолился о ниспослании мне блага. О нем написано (в переводе смысла) в священном Коране так: «И вспомни в книге Идриса: поистине, он был праведником, пророком. И вознесли Мы его на высокое место». (19-Марьям: 56-57).

Видел я там ангела, который сидел на некоем возвышении в глубокой печали. Вокруг него было столь много других ангелов, что точное их число может знать один Всевышний Аллаh (с.т.). Справа от печального ангела находились сияющие ангелы, до того красивые, что невозможно было оторвать от них взгляд. Они были одеты в зеленые одежды, и от них исходил благоухающий запах. А с левой стороны находились ангелы, пасти которых испускали огонь. При взгляде в их страшные глаза, сердце леденело от страха. Перед ними стояли огненные пики и кнуты.

Огромные глаза сидящего на троне ангела, свисают по всему телу. Все время смотрит он в тетрадь, которая лежит перед ним, и не отрывает от нее глаз. Перед ним стоит дерево, на каждом листочке которого написано имя одного человека. Еще перед ним находится нечто, похожее на большой таз, из которого он постоянно что-то черпает. То правой рукой возьмет из него что-то и раздаст направо сияющим ангелам, то левой рукой возьмет из таза и раздаст ангелам с огненными ртами, находящимся слева от него. Взглянув на этого ангела, у меня появился какой-то внутренний страх. Жабраиль (а.с.) сказал, что это ангел Азраиль, и ни у кого не хватит сил посмотреть на его лицо. Он обратился к нему со словами: «О, Азраиль! Это - последний Пророк и любимец Всевышнего Аллаhа (с.т.)». Тот поднял голову, улыбнулся, встал, с уважением поприветствовал меня и сказал: «Всевышний Аллаh (с.т.) не создал более почитаемого человека, чем ты. И община твоя превосходит все другие общины. Я жалею людей твоей общины больше, чем их собственные родители».

«У меня есть к тебе одна просьба. Люди моей общины слабы. Обращайся с ними ласково. Забирай их души с нежностью, вежливостью» - попросил я.

Он же ответил: “Всевышний Аллаh (с.т.), избравший тебя последним Пророком, и сделавшим тебя Своим Любимцем, днем и ночью приказывает мне по семьдесят раз: «Бери души людей общины Мугьаммада (с.т.а.в.) легко и мягко, не причиняя им боль, и знай их дела благими». Именно поэтому я и жалею людей твоей общины больше, чем их родители”.

Поднялись на пятый уровень неба и встретились там с благословенным Харуном (Ароном, мир ему). Он сказал: “Мархаба” и вознес мольбу о ниспослании мне блага. Видел я здесь, как поклоняются ангелы пятого уровня. Все они стояли смиренно, и, глядя на кончики пальцев своих ног, поминали Аллаhа (с.т.) громким голосом. “Это так они поклоняются?” - спросил я Жабраила (а.с.). Он ответил: “Да, проси Создателя Всевышнего, чтобы этот способ поклонения был дарован и твоей общине”. Я вознес мольбу (с.т.)Всевышнему и Он принял мои молитвы.

На шестом уровне повстречались с благословенным Мусой (Моисеем, мир ему). Он тоже сказал:”Мархаба” и вознес мольбу о ниспослании мне блага.

Здесь Жабраиль (мир ему) расправил свои крылья, чтобы показать Посланнику (с.т.а.в.), в каком виде он был создан. По всем его крыльям были рассыпаны жемчуга и рубины. Потом прилетел зеленый Райский коврик по имени Рафраф, излучавший свет ярче Солнца. Он был постоянно занят тем, что поминал имена Всевышнего Аллаhа (с.т.). Он поздоровался. Затем Посланник (с.т.а.в.) сел на него, и они за мгновенье поднялись на очень большую высоту, пролетев сквозь семь тысяч завес, называемых “Хиджаб”. Расстояние между завесами было велико, и между каждой завесой находился один ангел. При прохождении каждой завесы, Посланник Аллаhа (с.т.а.в.) слышал повелевающий голос: «Не бойся, о, Мугьаммад (с.т.а.в.)! Приближайся! Приближайся!». Наконец, неведомым, необъяснимым образом, он по воле Всевышнего Аллаhа (с.т.) достиг мира “Кабакавсайн”. И увидел он Аллаhа (с.т.) необъяснимым образом, вне времени, вне пространства. (В сообщении от Абдуллаhа б. Аббаса, приведенном в сборнике хадисов “Сахих Бухари”, говорится о том, что во время Миъраджа, Посланник (с.т.а.в.) видел Господа своими глазами (степень достоверности хадиса – «Мфшур»). В сборнике Табарани “Муджами Авсат” с достоверным иснадом сообщается от Ибни Аббаса о том, что Мугьаммад (с.т.а.в.) видел Господа два раза) И говорил Он с Ним без посредников, без использования органов слуха, речи, и вне определенной среды. Таким образом, Посланник (с.т.а.в.) получил невиданные доселе, необъяснимые никем из созданных существ, блага.

В книге “Мактубат” (“Мактубат” - 3-х томное произведение, составленное из 526-ти писем автора. Эти письма заключают в себе разъяснения основ богословия (ильм-и кьалам), религиозного права (фикх) и знаний по науке ат-Тасаввуф. В первом томе количество писем равно 313-ти; что соответствует общему количеству посланников и количеству участников битвы при Бадре. Второй том состоит из 99-ти писем. Эта цифра соответствует количеству Прекрасных Имен Всевышнего Аллаhа (с.т.), упомянутых в Благородном Коране. Количество писем в третьем томе соответствует количеству сур Священного Корана, и состоит из 114-ти писем.) благословенного Имама Раббани говорится: «Господин Мира (с.т.а.в.) в ночь Миърадж виделся с Аллаhом (с.т.) Всевышним не в этой жизни, в той. Потому что в эту ночь он вышел из круга времени и пространства. Находился в бесконечности. Начало и конец там были в одной точке. Видел Рай, видел, как будут жить там люди, как войдут в него. Это невозможно увидеть в этой жизни».

Когда было велено любимому Пророку (с.т.а.в.) восхвалить Всевышнего Аллаhа (с.т.), Он произнес: «Ат-тахияту лил-Лаhи вассалавату ват-тъаибат», т.е. - Приветствие Аллаhу (с.т.) и молитвы и лучшие слова.

Всевышний Аллаh (с.т.) поприветствовал своего Любимца словами: «Ассаляму алейка айюhаннабию ва рахьматуллаhи ва баракатуh» - Мир тебе о, Пророк и милость, и благословение Аллаhа (с.т.). Благословенный Пророк (с.т.а.в.) ответил: «Ассаляму алайна ва ала ибадиллаhи ссалихьин» - Мир нам и праведным рабам Аллаhа (с.т.). И все ангелы произнесли свидетельство: «Ашhаду аль-ла илаhа иллаллаh ва ашhаду анна Мугьаммадан абду-hу ва Расулюhу» - Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаhа (с.т.), и свидетельствую, что Мугьаммад (с.т.а.в.) Его раб и Его Посланник.

Когда Пророк (с.т.а.в.) произнес: «Ассаляму ‘алейна…», Всевышний Аллаh (с.т.) спросил: “О, Мой любимец! Ведь здесь никого кроме нас нет, так почему же ты сказал «алейна» (нам)?” Посланник Аллаhа (с.т.а.в.) ответил, что хотя его община телами своими находится не с ним, зато их души с ним всегда. Поэтому, когда Всевышний Аллаh (с.т.) Своим приветствием отдалил его от всего греховного, он просто не мог лишить свою общину такой награды.

И тогда Всевышний Аллаh (с.т.) сказал: «Ты сегодня мой гость. Проси что хочешь». Благословенный и любимый Пророк (с.т.а.в.) просил не для себя, а для своей общины.

Согласно сообщению, Всевышний Аллаh (с.т.) повторял свой вопрос семьсот раз, а благословенный Посланник (с.т.а.в.) каждый раз повторял одно и то же: «Моей общине». Господь Бог сказал: «Ты все время просишь только своей общине, а себе ничего не просишь!» А наш Посланник (с.т.а.в.) в ответ сказал: «О, Господи! Я могу всего лишь просить, а право давать принадлежит Тебе одному. Прости же всю мою общину!» Тогда Всевышний Аллаh (с.т.) сказал: «О, Мой Любимец! Если Я буду прощать все грехи твоей общины сейчас, то Мое милосердие и твоя честь не будут очевидными. Поэтому, Я разделил твою общину на три группы: одну часть людей Я простил ради тебя сегодня; а участь остальных двух групп оставил на Судный День, чтобы ты просил за них, а Я бы их прощал. Таким образом, Моя Милость и твое превосходство над ними станут очевидными»…

Всевышний Аллаh (с.т.) спросил у Мугьаммада (с.т.а.в.): “О, Мугьаммад (с.т.а.в.)! Не хочешь ли ты увидеть то, что я приготовил для твоей общины?” “Хочу, о Господи” - сказал Посланник Аллаhа (с.т.а.в.). Всевышний Аллаh (с.т.) обратился к ангелу Исрафилу (а.с.): “О, Исрафил! Скажи Моему рабу и вестнику Жабраилю, чтобы он доставил Моего любимца в Рай. Пусть он увидит там, что я приготовил для него и его общины, и успокоит свое благородное сердце”.

Ангел Исрафил (а.с.) доставил Посланника Аллаhа (с.т.а.в.) к Жабраилю (а.с.), который, по воле Аллаhа (с.т.), в один миг перенес его в Рай. В Раю находились ангелы, держащие в одних руках драгоценные одежды, которые надеваются только в Раю, а в других сосуды, наполненные райскими лучами. Жабраиль (а.с.) сказал Посланнику Аллаhа (с.т.а.в.): “Эти ангелы созданы на восемьдесят тысяч лет раньше создания благословенного Адама (а.с.). Они с нетерпением ждут прихода сюда твоей общины, чтобы вручить им то, что у них в руках”.

Их встретил Рыдван - ангел, ответственный за Рай. Он показал Посланнику весь Рай, и порадовал его вестью, что Всевышний Аллаh (с.т.) разделил Рай на три части: две из них - для его общины, а третья часть - для остальных общин.

Сам благословенный Пророк (с.т.а.в.) рассказывал о Рае: «Видел я в центре Рая реку, которая течет в верхней части Арша. С одного и того же места одновременно вытекают вода, молоко, напиток и мед, и друг с другом не смешиваются. Берега реки состоят из хризолита, дно ее устлано драгоценными камнями, и издает ароматный запах, а прекрасные травы - настоящий шафран. Вокруг поставлены серебряные стаканы, и их число превышает число звезд в небе. Вокруг летают птицы с длинными шеями, как у верблюдов. Кто выпьет из этой реки и поест мясо птиц, теми Всевышний Аллаh (с.т.) будет доволен. “Что эта за река?” спросил я Жабраиля (а.с.). Он ответил: “Эта река Кавсар.

Всевышний Аллаh (с.т.) подарил ее тебе. Сады всех восьми уровней Рая орошаются этой водой”. Видел я на берегах реки шатры, сделанные из жемчуга и рубинов. Благословенный Жабраиль (а.с.) объяснил, что это место пребывания женщин моей общины. Из драгоценных шатров были слышны звуки приятных мелодий, песен, тихо напеваемых райскими женщинами. “Ты хотел бы видеть лица этих гурий?” спросил у меня Жабраиль (а.с.). “Да”- сказал Я. Он открыл дверь одного из шатров.

Лица их были такими красивыми, что Я не смог бы это описать за всю свою жизнь. Они были белее молока, а рубиновые щеки их сияли как солнце. Кожа их была мягче шелка и светлее луны, и издавала запах приятнее духов. Иссиня черные волосы их были, у кого - плетенные, у кого - собранные в узел, а у кого - опушенные до колен. И возле каждой из них находились служанки. Благословенный Жабраиль (а.с.) объяснил, что эти женщины созданы для моей общины».

Далее Посланник (с.т.а.в.) рассказывал: «Видел я сады, луга и разные богатства восьми уровней Рая, и подумал, а каков же тогда Ад с его уровнями». Жабраил (а.с.) взял меня за руку и отвел к главному ангелу, который обязан присматривать за Адом, - Малику. Он сказал ему: “О, Малик. Мугьаммад (с.т.а.в.) хочет видеть место своих врагов в Аду”. Малик показал мне все семь уровней Ада. Седьмой уровень назывался - Хавийа, и здесь неверующих ожидают наиболее тяжелые наказания и мучения. Малик объяснил, что здесь будут мучиться племена Фараона, Кьаруна и лицемеры моей общины. Шестой уровень - Лазйи, создан для многобожников и атеистов. Пятый уровень - Хутама, создан для буддистов, для поклоняющихся огню, быку. Четвертый уровень - Жахим, создан для поклоняющихся солнцу и звездам. Третий уровень - Сакар, создан для христиан (Здесь имеются в виду христиане, исказившие Евангелие, и верующие в искаженные Евангелия). Второй уровень - Сайр, создан для иудеев (Иудеи - Лица иудейского вероисповедания. Не путать с “Евреи” - общим этническим названием народностей, исторически восходящих к одному из древних народов семитской языковой группы, живущих в различных странах. В хадисе имеются в виду иудеи, исказившие Пятикнижие (Тору) - Священное Писание, переданное Посланником Моисеем (мир ему) от Всевышнего Аллаhа (с.т.). В то время как истинные последователи Моисея (мир ему), знавшие из своих книг о приходе последнего Пророка Мугьаммада (с.т.а.в.), принимали и принимают Ислам. Среди них известные сподвижники Абдуллаh б. Солям и Ка’б-уль-Ахбар (да будет доволен ими Аллаh (с.т.)). До принятия ими Ислама, они были Иудейскими Учеными). Первый уровень - Жаhаннам, где наказания слабее, чем в предыдущих. Тем не менее, Я видел там семьдесят тысяч огненных океанов. Они были такими огромными, что если бы в один из них бросили все уровни небес и земли, и приказали бы ангелу найти их, то он не смог бы отыскать их и за тысячу лет. Волны этих океанов издавали такой ужасающий шум, что если бы хоть один звук достиг земли, - все живые существа упали бы замертво. Забани, ангелы ответственные за Ад, были настолько велики, что если землю и небо поставить рядом с их ртами, они будут даже незаметны. Я спросил у Малика: “Для кого же этот уровень Ада?”, но он не дал мне ответа. Я снова задал свой вопрос, но он вновь промолчал. Тут к нему обратился Жабраиль (а.с.): “Он ждет твоего ответа”. Малик сказал: “Не могу! Прошу извинить меня”. Тогда я ему сказал: “Ты все же ответь, возможно, есть еще сегодня способ избежать этого”. Тогда Малик сказал мне: “О, Посланник! Этот уровень для мятежников твоей общины. Предупреди их, чтобы они не ввергали себя наказаниям в этом страшном месте. Пусть избегают они всего, что может стать причиной их мучений в огне Ада. В тот День я не буду испытывать жалости ни к седым старикам, ни к молодым”.

Благословенный Пророк (с.т.а.в.) стал молить Аллаhа (с.т.) о пощаде и плакать, потому что он знал, насколько слабы люди его общины, и вряд ли смогут выдержать такие наказания. Он так много плакал, что не выдержал и заплакал даже Жабраиль (а.с.), а вместе с ним и остальные ангелы. Всевышний Аллаh (с.т.) сказал на это: «О, Любимец Мой! Успокойся! Мольба твоя принята. Ты получишь, чего хотел. В твою честь Я даю тебе право в Судный День оказать защиту своей общине. Я буду прощать людей твоей общины по твоей просьбе до тех пор, пока ты сам не перестанешь об этом просить. Кто будет выполнять мои приказы, тот избавится от наказаний и обретет Мою Милость, а также получит возможность увидеть Меня в Раю. Я обязываю тебя и твою общину совершать в сутки по пятьдесят молитв».

Когда я прошел через небеса и пришел к благословенному Мусе (Моисею, мир ему), он спросил меня: “Что предписал тебе и твоей общине Всевышний Аллаh (с.т.)?”. Я ответил ему: “Мне и моей общине предписано Обязательное (фард) исполнение в сутки пятидесяти молитв”. На что Муса (а.с.) сказал: «Возвращайся к Создателю и попроси Его облегчить это предписание, так как твоя община не выдержит этого. Я убедился в этом при испытании сынов Исраиля». Я вернулся и попросил Создателя облегчить это предписание. Аллаh (с.т.) уменьшил число молитв до сорока. Когда Пророк (с.т.а.в.) наш известил об этом Благословенного Мусу (а.с.), он опять велел идти к Аллаhу (с.т.) с просьбой уменьшить. Это продолжалось несколько раз. Наконец, Аллаh (с.т.) облегчил и сделал Обязательным (фарз) исполнение пяти молитв в сутки. К тому же было добавлено, что за каждую молитву будет ниспослано десять благ.

А если Мусульманин вознамерится сделать благое дело, то в его тетрадь деяний впишется одно благо. И если это благое дело будет выполнено, то будет вписано десять благ. Если же Мусульманин примет намерение сделать греховное дело и не сделает его, то в его тетрадь ничего не впишется. А если все-таки совершит этот грех, то ему впишут только один грех. Таким образом, Всевышний Аллаh (с.т.) утешил раненое сердце Своего Любимца (с.т.а.в.), одарив его благами, которые не получал ни один из смертных.

В следующий миг Пророк Аллаhа (с.т.а.в.) оказался в Кьудусе (Иерусалиме), затем в Мекке, в доме Умми Хани. Насколько быстро это произошло, он мог судить по неостывшей еще постели. И вода в тазу, в которой он делал омовение перед уходом с Ангелом, все еще волновалась. Дежурившую Умми Хани (р.а.) в это время одолела дремота, и она так и ничего не заподозрила. По пути из Иерусалима в Мекку, он успел разглядеть караван Курайшитов. Он отчетливо слышал и видел, как один из верблюдов этого каравана взревел и упал замертво.

На следующее утро, придя к Каабе, Пророк Аллаhа (с.т.а.в.) стал рассказывать о ночном происшествии - Миърадже. Услышав это, мушрики подняли его на смех. “Да, - говорили они, - видно Мугьаммад (с.т.а.в.) совсем лишился ума, окончательно потерял голову”. Даже те, кто намеревался принять Ислам, прикусили языки, не встали на его защиту. Некоторые неверные, радуясь своему открытию, пошли к дому Абу Бакра (р.а.). Зная Абу Бакра (р.а.) умным, честным, добропорядочным торговцем, они решили с его помощью разоблачить Пророка Аллаhа (с.т.).

Как только Абу Бакр (р.а.) вышел из своего дома, неверные спросили у него: “Ты ведь много раз бывал в Иерусалиме, и хорошо знаешь продолжительность этого пути. Скажи нам, пожалуйста, сколько нужно времени на дорогу туда и обратно?” “Очень хорошо знаю”- ответил он - “Это займет больше месяца”. Неверные обрадовались этому ответу: “Вот это слово умного, рассудительного человека”,- сказали они, радуясь тому, что друг и последователь Мугьаммада (с.т.а.в.), думает также как и они. “А твой друг и учитель уверяет нас, что побывал там всего за одну ночь, видно совсем лишился рассудка” - сказали неверующие с улыбкой Абу Бакру (р.а.), выказывая ему уважение и надеясь на его поддержку.

Услышав имя Пророка Аллаhа (с.т.а.в.), Абу Бакр (р.а.) ответил: “Если так сказал Мугьаммад (с.т.а.в.), значит, так и было. Значит, он побывал там за одну ночь”- и ушел обратно в дом. Мушрики растерялись от такого неожиданного заключения. Они решили, что Мугьаммад (с.т.а.в.)околдовал и Абу Бакра (р.а.).

Абу Бакр (р.а.) сразу оделся и пошел к Пророку Аллаhа (с.т.а.в.). Найдя его среди большого количества людей, сказал: “Поздравляю тебя, Пророк Аллаhа (с.т.) с Миъраджем! Благодарю Всевышнего за то, что явил нам свою благость, и мы можем видеть тебя, слышать твои проповеди и следовать за тобой, величайшим Пророком Аллаhа (с.т.)! Все, что ты сказал - истина! Я верю каждому твоему слову!” Эти слова Абу Бакра (р.а.), окончательно расстроили неверных. Сказать им было нечего, и они поспешили разойтись. А колеблющимся в принятии веры, слова Абу Бакра (р.а.) придали уверенность в том, что путь, предложенный Пророком Аллаhа (с.т.а.в.), верен.

Мугьаммед (с.т.а.в.), был благодарен другу за поддержку. В тот день он назвал Абу Бакра “ас-Сыддык”- что значит “Верный”, возвысив его тем самым еще на одну ступень.

Это очень раздражало противников Ислама. Их просто бесила столь крепкая Вера Мусульман, позволяющая принимать любое слово Пророка Аллаhа (с.т.а.в.) за истину. Что верующие столь преданны ему, что ходят за ним по пятам, ловят каждое слово. Они не могли это так оставить и решили разоблачить его. “Скажи нам Мугьаммад (с.т.а.в.), раз ты побывал в Кьудусе (Иерусалиме), сколько дверей и окон в мечети аль-Акьса?” Пророк Аллаhа (с.т.а.в.) ответил на все подобные вопросы, а Абу Бакр (р.а.) периодически подтверждал: “Да, именно так. Пророк Аллаhа (с.т.а.в.)! Именно так!” Впоследствии Мугьаммад (с.т.а.в.), объяснял этот случай таким образом: “Конечно, находясь в мечети аль-Акьса, я не разглядывал по сторонам и поэтому не знал то, о чем меня спрашивали. Но, когда стали задавать вопросы, Жабраиль (а.с.) представил моим глазам изображение мечети аль-Акьса, и я просто пересчитывал и тут же отвечал на вопросы”. Затем он рассказал о виденном им караване курайшитов. “Если даст Аллаh (с.т.), то караван будет здесь в среду”- сказал Пророк Аллаhа (с.т.а.в.). Действительно, в среду, при заходе солнца, караван вошел в Мекку. Пришедшие с караваном рассказывали, что в дороге случилась небольшая песчаная буря и у них пал верблюд. Такое подтверждение слов Пророка Аллаhа (с.т.а.в.) укрепило Веру Мусульман, но увеличило враждебность неверных...

Это великое путешествие - Вознесение (Миърадж) произошло двадцать седьмого числа арабского месяца Раджаб, за год до главной Хиджры (Переселения в Ясриб (позднее Медина). Благословенный Пророк (с.т.а.в.) путешествовал в ту ночь душой и телом (не во сне). В ту ночь Всевышний Аллаh (с.т.) обязал нас исполнять пятикратную молитву и ниспослал последние два айата суры «Бакьара». О Миърадже говорится в 17-й суре Корана - «Исра», в 53-й суре - «Нажм», и в нескольких хадисах.

При разъяснении Миъраджа своим сподвижникам, Пророк (с.т.а.в.) сказал благословенному Абу Бакру: “О, Абу Бакр (р.а.)! Видел я шатер из чистого золота, предназначенный для тебя. Могу также перечислить приготовленные для тебя многочисленные блага”. Благословенный Абу Бакр (р.а.) ответил Ему: «Пусть ради тебя станут жертвами и тот дворец, и его хозяин!». Благословенному Умару (р.а.) же сказал: “О, Умар (р.а.)! Видел я твой шатер, сделанный из рубина. В нем находилось много гурий. Я не вошел туда, подумав о твоей ревности”. Благословенный Умар (р.а.) не выдержал, заплакал и сказал: «Пусть станут жертвами ради тебя мои родители и моя душа! Как можно ревновать к тебе?». Затем он обратился к благословенному Усману (р.а.): «О, Усман (р.а.)! Тебя я видел на каждом уровне неба! Увидев твой шатер в Раю, я вспоминал о тебе!». А благословенному Али (р.а.) сказал: «О, Али (р.а.)! Твое изображение видел я на четвертом уровне неба». Спросил об этом Жабраиля (а.с.), и он ответил: «О, Посланник Аллаhа (с.т.а.в.)! Ангелы, увидев благословенного Али (р.а.), влюбились в него. Поэтому Всевышний Аллаh (с.т.) создал ангела похожего на него. Он находится на четвертом уровне, где его с удовольствием навещают Ангелы». Затем вошел я в твой шатер и понюхал плод одного дерева. Оттуда появилась гурия и закрыла свое лицо. Я спросил кто она и чья. Она ответила, что создана для моего племянника, сына моего дяди – Али (р.а.)».

В первые два дня после того, как стало обязательным исполнение пятикратной молитвы, благословенный Жабраиль (а.с.) учил Пророка (с.т.а.в.) временно став имамом на все пять молитв.

В хадисе от Жабира б. Абдуллаhа (р.а.) сообщается: “Явился Жабраиль (а.с.) к Пророку (с.т.а.в.) и сказал: “Встань и исполни молитву”. Пророк (с.т.а.в.) встал и исполнил полуденную молитву когда солнце отклонилось от зенита. Затем, снова пришел Жабраиль (а.с.) и сказал: “Встань и исполни молитву”. Пророк (с.т.а.в.) встал и исполнил послеполуденную молитву, когда тень от предмета стала равной высоте предмета. Вечером Жабраиль (а.с.) пришел снова и опять сказал: “Встань и исполни молитву”. Пророк (с.т.а.в.) встал и исполнил вечернюю молитву, когда солнце полностью скрылось за горизонтом. Затем, Жабраиль (а.с.) пришел перед сном и сказал: “Встань и исполни молитву”. Пророк встал и исполнил ночную молитву, когда исчезли закатные блики, и наступила темнота. После этого, Жабраиль (а.с.) явился утром и вновь сказал: “Встань и исполни молитву”. Пророк (с.т.а.в.) встал и исполнил утреннюю молитву, когда забрезжил рассвет. Затем, Жабраиль (а.с.) пришел к полудню следующего дня и снова сказал: “Встань и исполни молитву”. И Пророк исполнил на этот раз Полуденную молитву, когда длина тени предмета стала равна высоте самого предмета. После этого, Жабраиль (а.с.) явился через некоторое время вновь и сказал: “Встань и исполни молитву”. Пророк (с.т.а.в.) встал и исполнил Послеполуденную молитву, когда тень от предмета стала по длине вдвое больше высоты предмета. Затем, Жабраиль (а.с.) пришел снова в вечернее время и велел исполнить вечернюю молитву, как и раньше - после заката солнца. После этого Жабраиль (а.с.) пришел в ночное время, по прошествии первой трети ночи или после половины ночи, и Пророк исполнил Ночную молитву. Потом, Жабраиль (а.с.) пришел утром, когда сумерки полностью рассеялись и кругом было светло, и сказал: “Встань и исполни молитву”. И Пророк (с.т.а.в.) встал и исполнил утреннюю молитву. После чего Жабраиль (а.с.) сказал Пророку (с.т.а.в.): “Эти промежутки времени отведены для исполнения молитвы”.

«Бабуль-Абваб»

Аль Исра валь Мирадж — ночь чудесного Путешествия из Мекки в Иерусалим и Вознесение на небеса. Это чудо указывает на непревзойденное величие Пророка Мухаммада, указывает на то, что он является самым почетным и любимым из всех Пророков и Посланников Божьих. Аль- Исра` и Аль-Мирадж — это одно из многих чудес величайшего Пророка Мухаммада. Аль-Исра’ — это ночное путешествие, которое совершил Пророк Мухаммад из города Мекки в город Иерусалим. Об этом чуде сказано в Священном Кур`ане, поэтому верить в него обязательно. Все мусульманские ученые единогласно подтверждают, что это путешествие было совершено телом и душой наяву , а не во сне. Также Исламские ученые единогласно сказали: «Кто не верит в Аль-Исра`, тот противоречит сказанному в Кур`ане, а тот, кто отвергает Кур`ан, — отступает от Веры».

В ночь Путешествия и Вознесения 27 числа месяца Раджаб Пророк Мухаммад, находился в Мекке в доме своей двоюродной сестры Умм бани`, она также была сестрой имама ‘Али ибн Абу Талиба. Пророк Мухаммад спал и рядом с ним спали его дядя Хамза и двоюродный брат Джа’фар ибн Абу Талиба.

Тогда явился Ангел Джибриль, раскрылся потолок, но так, что не упал ни один камень, и не сыпались ни пыль, ни песок. Джибриль аккуратно разбудил Пророка Мухаммада и они вместе пошли в мечеть Аль-Харам.

Также в ту ночь Ангел Джибриль омыл его сердце благословенной водой Зам-Зам. Анас ибн Малик передал от Абу Зарра такой хадис Пророка: «Когда я был в Мекке, вдруг раскрылся свод потолка, и спустился Ангел Джибриль. Он вскрыл мне грудь, промыл сердце водой Зам- Зам, а затем принёс золотую посуду, наполненный мудростью и верой, влил содержимое в моё сердце и закрыл грудь». Этот хадис есть в известном сборнике имама Муслима.

Передал имам Аль Байhакый от Шаддада ибн Ауса, что Пророка спросили: «Расскажи нам, о Посланник Аллаhа как ты совершил ночное путешествие?». Пророк рассказывал об этом так: «В ту ночь в Мекке ко мне явился Ангел Джибриль, после того, как я вместе со своими сподвижниками выполнил ночной Намаз. Он привёл с собой необычное верховое животное белого цвета ростом выше осла, но ниже мула. [Это было райское животное — Бурак}. Ангел сказал: «Садись на него». Но я не сразу смог сесть на него . Тогда Ангел Джибриль взял Бурака за ухо и повернул его так, чтобы мне было удобно сесть на него»».

Передано, что Ангел сказал: «Стой смирно! Ведь до этого на тебя не садился никто почётнее Пророка Мухаммада. А он самый почётный!». В продолжение речи Пророка сказано: «Мы сели на него и отправились в путь». Передано, что Ангел Джибриль посадил Пророка Мухаммада на Бурака, а сам сел спереди. Пророк говорил: «Животное передвигалось огромными прыжками, пролетая большие расстояния — оно отталкивалось от земли и приземлялось там, куда достигал его взор. Вскоре мы достигли места, где росли пальмы. Ангел Джибриль сказал мне: «Выполни Намаз». Я выполнил, и мы полетели дальше. После этого Ангел Джибриль спросил меня: «Знаешь ли ты, где молился?». Я ответил: «Аллаh знает».

Тогда Ангел Джибриль сказал: «Ты совершил Намаз в Ясрибе — Тайбе «. Мы продолжали свой путь и через какое-то время снова приземлились. Там Ангел Джибриль опять сказал мне выполнить Намаз, а после Намаза спросил: «Знаешь ли ты, где выполнил Намаз?» И объяснил, что я выполнил Намаз на горе Тур Сина , на том месте, где Пророк Муса услышал Речь Аллаhа . Потом мы полетели дальше, преодолевая огромные расстояния, и прибыли в одну местность, где мы увидели дворцы. Там Ангел Джибриль снова сказал мне выполнить Намаз и затем сообщил, что я выполнил Намаз в городе Байт-Ляхм , где родился Пророк ‘Иса сын Марьям . Затем мы отправились дальше и достигли Священного города Кудс . Мы зашли в него через Йеменские ворота и направились к мечети Аль-Акса. Возле неё Джибриль привязал Бурака, и мы вошли в мечеть с западной стороны. В мечети, по Воле Аллаhа, я выполнял Намазы».

В хадисе о Путешествии и Вознесении Пророка Мухаммада, сказано, что Посланник Аллаhа сказал: «Затем я вошел в Бейт Аль-Макдис , где для встречи со мной были собраны все Пророки, мир им. Ангел Джибриль поставил меня во главе их, и я имамом выполнил вместе с ними Намаз. После этого я был вознесён на небеса». Передал это Ан-Насаи. Это указывает на превосходство Пророка Мухаммада перед всеми остальными Пророками и Посланниками.

Пророк Мухаммад, увидел во время Путешествия много необычного, например, увидел этот мир в образе старой женщины. Это означает, что прошлое этого мира больше его будущего, то есть жизнь на этом свете приближается к концу. Конец Света очень близок. Поэтому человек должен готовиться к Концу Света, готовиться к Отчёту.

Пророк Мухаммад увидел, что кто-то одиноко стоит в стороне от дороги. Оказалось, что это — Иблис . Раньше Иблис был верующим джинном, он был создан из огня и жил среди Ангелов, но никогда не был Ангелом. Но он отступил от Веры, выступая против Повеления Аллаhа из-за высокомерия. Об этом сказано в 50-ом Аяте Суры 18 «Аль-Кяhф». Этот Аят означает: «Аллаh повелел Ангелам совершить земной поклон Адаму, и они совершили его. И только Иблис, который был джинном, нарушил повеление Аллаhа».

Он увидел людей, чьи губы и языки разрезались огненными ножницами. Ангел Джибриль сказал Пророку, что это проповедники зла, которые обманывают, распространяют заблуждения и сеют раздор.

Пророк увидел большого быка, который выходит из очень узкого отверстия, а потом хочет вернуться назад, но не может. Ангел Джибриль сказал, что это люди, которые злословят, принося другим вред и сея раздор, и уже не могут вернуть свои слова обратно.

Пророк увидел людей, которые ходят на четвереньках подобно животным — униженные, без одежды, и у них прикрыты только половые органы. Ангел Джибриль сказал, что это люди, которые отказывались выплачивать Закят .

Пророк увидел людей, головы которых раскалывались от ударов камнями и опять соединялись в целое. Ангел Джибриль сказал, что это люди, не выполнявшие Намаз, потому что им казалось, что тяжело склонять голову в земном поклоне.

Пророк увидел людей, которые, стараясь опередить друг друга, набрасываются на тухлое и гнилое мясо, отказываясь от свежего и хорошего. Ангел Джибриль сказал, что это прелюбодеи, которые предпочитали запрещённое дозволенному.

Пророк увидел людей, которые пили зловонную гнойную жидкость, которая выделяется у прелюбодеек. Ангел Джибриль сказал, что это люди, которые употребляли опьяняющие напитки.

Пророк увидел людей с медными ногтями, которыми они расцарапывали себе грудь и лицо. Ангел Джибриль сказал, что это люди, которые злословили.

Пророк Мухаммад увидел могилу горничной фараона. Он увидел свет и почувствовал приятный запах, исходящий из её могилы. Эта женщина была истинно верующей и честной.

После того, как Пророк Мухаммад с Пророками совершили Намаз, ему было даровано чудо Вознесения на Небеса.

Мирадж — это вознесение, поднятие, как по лестнице, между небом и землёй, одна ступень которой из серебра, а другая из золота. Пророк Мухаммад стал поднимался по этой лестнице, но этот подъём не был тяжёлым. Так он поднялся до первого неба. Ангел Джибриль постучал во врата первого неба, оттуда спросили: «Кто ты?». Ангел ответил: «Джибриль». Из-за ворот спросили: «А кто с тобой?», на что Ангел Джибриль ответил: «Мухаммад». Потом спросили: «Получил ли он разрешение на Вознесение?». «Да, он получил разрешение», — ответил Ангел Джибриль. Тогда открылись ворота, и они увидели там Пророка Адама, который поприветствовал их и просил для них у Аллаhа особых благ.

На втором небе встретили Пророков ‘Ису сына Марьям и Яхью сына Закарии .

На третьем небе они встретились с Пророком Юсуфом , которому Аллаh даровал особую красоту — половины всей красоты, данной человечеству.

На четвертом небе они увидели Пророка Идриса .

На пятом небе они встретились с Пророком hаруном

На шестом небе они увидели Пророка Мусу.

На седьмом небе они увидели Пророка Ибраhима, который внешне был очень похож на Пророка Мухаммада. Пророк Ибраhим стоял, прислонившись спиной к зданию Аль-Байт Аль-Ма’мур. Это почетное место, особое здание на седьмом небе, как Ка’аба на земле. Туда каждый день входят семьдесят тысяч Ангелов, делают там Намаз, затем выходят и больше не возвращаются обратно.

В ту благословенную ночь Пророк Мухаммад, был вознесен к огромному дереву «Сидрат аль-Мунтаhа», листья которого как уши слона, и плоды которого как большие кувшины. И никто из созданных не может полноценно описать его красоту. Всё оно усыпано покрывалом из золотых мотыльков. Корни этого дерева на шестом небе, а ствол и крона на седьмом небе и выше.

Именно находясь возле дерева «Сидрат аль-Мунтаhа» Пророк Мухаммад увидел во второй раз Ангела Джибриля в его настоящем виде. Об этом сказано в Священном Кур`ане означающее: «Пророк Мухаммад увидел его во второй раз у дерева «Сидрат аль-Мунтаhа». Этот Аят подтверждает истинность Вознесения Аль Мирадж.

В первый раз Пророк Мухаммад, увидел Ангела Джибриля в его настоящем образе в Мекке, на горе Аджьяд. Об этом сказано в Священном Кур`ане, означающее: «Затем Джибриль, показал свой настоящий облик и закрыл собой весь горизонт, от любви к Пророку он стал к нему приближаться все ближе и ближе, пока расстояние между ними стало равным длине двух локтей или даже ближе».

Значение Аятов Кур`ана и хадисов не противоречат друг другу и нельзя думать, что Пророк, приблизился к Аллаhу на то или иное расстояние, например, как расстояние двух локтей или меньше, или как между двумя бровями, как толкуют некоторые заблудшие люди. Это явное заблуждение, так как в этом утверждении есть приписывание Аллаhу места и нахождение на каком-либо расстоянии. Некоторые заблудшие люди убеждены в том, что Пророк дошёл до такого места, которое является центром местонахождения Аллаhа. Это явное неверие. Это убеждение является абсурдным, так как местонахождение, пространство и расстояние присущи только созданным. А Творец — Он не нуждается в месте и пространстве. Он создал всё пространство и все места, но Аллаh не занимает места в пространстве и нельзя приписывать удаленность или расстояние между Творцом и Его творениями.

Теологи — толкователи Священного Кур`ана разъяснили смысл этих Аятов в соответствии с другими Аятами и хадисами, опираясь на высказывание сподвижников, изучивших смысл данных Аятов. В этих Аятах идёт речь об Ангеле Джибриле, о том, что он в своём настоящем облике приблизился к Пророку. Имея 600 крыльев, каждое из которых закрывало всё, что между небом и землёй. От грандиозности увиденного Пророк Мухаммад, упал в обморок. Ангел Джибриль перевоплотился в человеческий образ и подхватил Пророка Мухаммада. После чего Пророк Мухаммад, сказал: «О Джибриль! Я не предполагал, что Аллаh создал кого-либо в таком величественном образе». На что Ангел Джибриль ответил: «Аллаh создал меня с 600 крыльями, но я открыл твоему взору только два из них. Ангел Исрафиль создан тоже с 600 крыльями, но одно его крыло как 600 моих крыльев».

В ночь Вознесения Пророк Мухаммад во второй раз увидел Ангела Джибриля в настоящем виде, но уже не потерял сознания от величия увиденного, так как сердце Пророка было вымыто в ту ночь и было подготовлено к такому грандиозному явлению.

Имам Муслим передал от Аш-Ша’бий, который передал от Масрука, сказавшего: «Я был у ‘А`иши, и она сказала мне, что человек совершает большой обман, говоря об Аллаhе и высказывая свои суждения относительно трех вопросов Веры». В ответ на вопрос Масрука о том, какие же эти три вопроса, объясняя один из них, она сказала: «Кто говорит, что Мухаммад видел своего Господа, своими глазами, совершает большой обман. Тогда я спросил госпожу ‘А`ишу, о двух Аятах Священного Кур`ана: 23 Аят Суры «Ат-Такуир», [который означает]: «Пророк видел его, закрывающего горизонт» и 13 Аят Суры «Ан-Наджм», [который означает]: «Пророк ещё раз увидел его».

Госпожа ‘А`иша ответила: «Я первая в общине Пророка Мухаммада которая задала ему этот вопрос, на что Пророк Мухаммад, ответил, что речь идёт об Ангеле Джибриле, которого он увидел в том виде, в котором его создал Аллаh. И видел его только два раза. Ангел Джибриль спустился с неба, закрывая собой всё, что между небом и землёй». Далее госпожа ‘А`иша сказала: «Разве ты не слышал, что сказал Аллаh Всевышний в Священном Кур`ане (Сура «Аль-Ан’ам», Аят 103) [означающее]: «Ни один взор не постигает Аллаhа, а Он видит всё сущее. Он - Всезнающий». Разве ты не слышал о том, что сказал Аллаh в Священном Кур`ане (Сура «Аш-Шу’ара’», Аят 51) [означающее]: «Аллаh не говорит с кем-либо из людей [Пророков] иначе, кроме как через Откровение, или путём снятия барьера [то есть Пророк слышит Речь Аллаhа, не подобную речи созданных, но не видит Его] или через Посланника, который по Воле Аллаhа передаёт всё, что Аллаh хочет».

Также Пророк Мухаммад, достиг такого места, где услышал скрип пишущих перьев, когда Ангелы переписывают с Доски Судеб (Аль-Ляух аль-Махфуз).

А также был снят барьер со слуха Пророка Мухаммада который услышал речь Аллаhа. Речь Аллаhа вечна и ни на что не похожа. Аллаh говорит без голоса, без звука, без языка, без букв и не на арабском, английском или на каком-либо другом языке. Речь Аллаhа не подобна речи созданных. Это было у дерева «Сидрат аль-Мунтаhа».

В хадисе об Исра` и Мирадж Пророк говорил: «Тогда я получил Откровение, и Аллаh повелел мне и всем мусульманам совершать 50 Намазов в сутки. Затем я сошёл на шестое небо к Пророку Мусе, который спросил меня: «Что повелел выполнять Аллаh твоей общине?». Я сказал, что приказано выполнять 50 Намазов в сутки. Пророк Мусса посоветовал мне, чтобы я вернулся и попросил облегчения. Я снова обращался к Аллаhу и попросил уменьшить количество Намазов. Было даровано облегчение и количество Намазов уменьшилось до 45. На шестом небе опять встретил меня Пророк Муса и посоветовал попросить у Аллаhа ещё облегчения. Так я обращался к Аллаhу за облегчением несколько раз, пока количество Намазов не уменьшилось до 5. Эти 5 Намазов в сутки дают человеку, выполняющему их, вознаграждение как за 50 Намазов».

Также Пророку, было дано узнать, что тому человеку, который всего лишь намерился сделать доброе дело, но ещё не сделал его, будет записано одно вознаграждение, а если он совершил одно доброе дело, записывается десять вознаграждений. А тому человеку, который задумал согрешить и совершил этот грех, записывается один грех.

Значение вознесения Пророка Мухаммада, в том, какое величие и почёт дал Аллаh Своему Посланнику, даровав ему увидеть знамения и чудеса Верхнего Мира. Также то, что увидел Пророк в ту благословенную ночь. Он увидел Малика — хранителя ада. Этот Ангел не улыбнулся, приветствуя Пророка Мухаммада. Пророк спросил у Ангела Джибриля, почему Ангел Малик не улыбнулся ему, тогда как все остальные улыбались. Ангел Джибриль ответил, что Малик никогда не улыбался с тех пор, как Аллаh создал его. И если бы он вообще мог улыбаться, то обязательно улыбнулся бы Пророку Мухаммаду.

Пророк Мухаммад, увидел Аль-Байт Аль-Ма’мур. Оно предназначено для жителей Небес, подобно Ка’абе на земле. Каждый день туда входят семьдесят тысяч Ангелов выполнять Намаз, затем выходят и никогда не возвращаются снова. Ангелы созданы из света, они не имеют пола. Они не едят, не пьют, не женятся, не грешат и выполняют все Повеления Аллаhа. Их так много, что никто, кроме Аллаhа, не знает их количества.

Также он видел Аль-‘Арш. Вокруг Аль-‘Арша находятся Ангелы, их так много, что их число не знает никто, кроме Аллаhа. Аль-‘Арш держат четыре Ангела. В Конце Света Ангелов, держащих Аль-‘Арш, будет восемь [для указания величия Судного Дня]. Пророк Мухаммад так описал одного из этих гигантских Ангелов: «Расстояние между его ухом и плечом настолько велико, что быстро летящая птица может преодолеть его за семьсот лет».

Пророк Мухаммад видел Рай и сказал, что он вошел в Рай и увидел, что большинство обитателей Рая из бедных в бренной жизни. Он находится над седьмым небом. Люди даже представить себе не могут, что уготовано там Аллаhом для благочестивых верующих. Посланник Аллаhа рассказал о благоденствиях жителей Рая после того, как они туда войдут: «Будет им объявлено, что они не будут болеть и будут здоровыми вечно, что они будут живыми и никогда не умрут, что они будут всегда молодыми и никогда не состарятся, что они всегда будут в благоденствии и никогда не будут несчастными». Передал это изречение имам Муслим.

Пророк Мухаммад продолжая свою речь, поведал о том, что Аллаh Всевышний сказал в Кур`ане (Сура 7 «Аль-А’раф», Аят 43), означающее: «Объявляется вам, что Рай для вас — вознаграждение за ваши добрые дела». Пророк Мухаммад, увидел в Раю райских женщин — гурий [аль-хур аль-‘ин]. Ангел Джибриль попросил Пророка Мухаммада, поприветствовать их. Прекрасные женщины ответили ему, и сказали, что они высоконравственные, прекрасные и прелестные жёны для благочестивых людей. Далее Пророк Мухаммад увидел аль-уильдан аль-мухаллядун . Аллаh создал их для того, чтобы они ухаживали за теми, кто попадет в Рай. Минимум таких слуг для тех, кто попал в Рай — десять тысяч. У каждого из них есть два подноса: один из серебра, другой из золота.

Также Пророк Мухаммад увидел Аллаhа сердцем. Мы тоже верим, что все мусульмане увидят Аллаhа на Том Свете. Верующие увидят Аллаhа без места, без направления. Между Ним и верующими не будет никакого расстояния. Пророк Мухаммад, услышал Речь Аллаhа и увидел Его сердцем, но не в одно и то же время. Во время Вознесения на Небеса [Аль-Мирадж] Аллаh создал в сердце Пророка возможность и силу увидеть Его без образа, места и направления.

Имам Аль-Бухарий и другие передали, что Пророк сказал: «Вы увидите Господа в День Суда и не будете сомневаться в том, что увидели Аллаhа. Как, когда вы смотрите на луну в ночь полнолуния, не сомневаетесь в том, что вы видите луну». Но это не означает, что между Аллаhом и луной есть сходство. Ни в коем случае Пророк не уподоблял Аллаhа луне.

Что касается неверующих, то они не увидят Аллаhа ни в этой жизни, ни на Том Свете. Они будут вечно в аду.

Пророк Мухаммад, вернувшись в Мекку, рассказал о чудесном Путешествии своей двоюродной сестре Умм бани’. Умм бани’ боялась, что, если Пророк расскажет народу об этом происшествии, люди станут ещё больше противостоять и вредить ему. Но Пророк думал о том, чтобы исполнить повеление Творца, не боясь, что кто-то его не поймет или будет противостоять ему. Он не боялся трудностей, ведь Пророк -смелый и чистосердечный человек. Его сердце полно решимости отстаивать истину и справедливость. Он как непоколебимая скала в отстаивании принципов добра и справедливости. Пророк Мухаммад рассказал людям о ночном Путешествии. Язычники не поверили Пророку и начали смеяться над ним. Группа людей из племени Курайш подошла к сподвижнику Пророка Абу Бакру, и поведала о том, что Пророк Мухаммад рассказал, как он за одну ночь побывал в Иерусалиме и возвратился обратно в Мекку. Абу Бакр уточнил у них: «Он сам рассказывал об этом?». «Да», — ответили ему. Тогда Абу Бакр произнёс: «Я свидетельствую, что он правдив во всём, что говорит». У Абу Бакра повторно спросили, как он может верить в то, что Пророк побывал там и успел возвратиться за одну ночь, ещё до наступления рассвета. Абу Бакр ответил: «Да, я верю ему ещё больше. Я верю во всё, что он рассказывает о Пророчестве». Абу Сальма сказал по этому поводу: «Поэтому Абу Бакр был назван Ас-Сыддик, что значит подтверждающий правдивость Пророка».

Весть об этом дошла до их главного, в то время это был Абу Джаhль. Он спросил у Пророка: «Может, расскажешь об этом всем?», на что Пророк решительно ответил: «Да!». Абу Джаhль созвал народ и сказал Пророку Мухаммаду: «Расскажи людям». Пророк Мухаммад, рассказал о чудесном Перенесении из Мекки в Иерусалим, Вознесении на небеса и возвращении обратно в Мекку. В то время среди людей, услышавших рассказ Пророка, были те, кто видели Дальнюю мечеть Аль-Акса и, зная, что Пророк до этого никогда не ездил в Иерусалим и не мог знать, как она выглядит, сказали: «Отсюда туда месяц езды, опиши нам ту мечеть». Пророк Мухаммад описал им все так, как и было. Люди поняли, что он прав и признали, что его описание той местности и мечети правильное. Один из них сказал даже стихами: «О рассказавший о виде Дальней мечети Аль-Акса! Ты в точности передал то, как она выглядит, описал её так детально, как будто ты нарисовал её и сам являешься её строителем».

Путешествие Пророка Мухаммада из Мекки в Дальнюю мечеть Аль-Акса, затем Вознесение на небеса и выше, а также возвращение в Мекку заняло меньше половины ночи. Об этом сказано в Священном Кур`ане, означающее: «Хвала Аллаhу, Который даровал чудо Своему рабу — Пророку Мухаммаду — быть перенесённым из мечети Аль-Харам в Дальнюю мечеть Аль- Акса ночью».

_____________________________________________________________

Иерусалим (Кудс) — священный город в Палестине.
Наяву, то есть бодрствуя, не во сне, не в сонном состоянии и не в бреду, а на самом деле, сознательно, при полной памяти.
Так как Бурак стал прыгать и резвиться от восторга и нетерпения, радуясь, что на него сядет самый великий из всех созданных — Пророк Мухаммад.
Ясриб и Тайба — другие названия города Медина.
Гора Синай.
Аллаh даровал Пророку Мусе возможность слышать Свою Речь, которая не похожа на речь созданных.
Вифлеем.
Святая Мария.
Иерусалим.
Мечеть в городе Кудс.
Иблис — сатана, дьявол, праотец всех джиннов.
Ангелы выполнили земной поклон для приветствия, а не для поклонения.
Закят — это обязательная милостыня в пользу тех, кому положено по Шари’ату.
Пророк Иоанн.
Пророк Захария.
Пророк Иосиф.
Пророк Енох.
Пророк Аарон.
Райские юноши, прислуживающие верующим в Раю.

Вам может понравится

То, что будет Шафаат в Судный День — является истинной. Шафаат делают: Пророки, богобоязненные учёные, шаhиды, Ангелы. Наш Пророк Мухаммад наделён правом особого великого Шафаата. Пророк Мухаммад в имени Пророка «Мухаммада» буква «х» произносится как ح на арабском будет просить о прощении тех, кто за совершил большие грехи из его общины. Передано в правдивом хадисе: «Мой Шафаат для совершивших большие грехи из моей общины». Передал его Ибн Х иббан. Для тех, кто не совершил больших грехов, Шафаат не понадобится. За одних делают Шафаат до попадания в ад, за других после попадания в него. Шафаат делают только за мусульман.

Шафаат Пророка будет делаться не только за тех мусульман, которые жили во время Пророка Мухаммада и после этого, но тех, которые были из предыдущих общин [общин других Пророков].

Сказано в К ур`ане (Сура «Аль-Анбия’», Аят 28) означающее: «Не делают Шафаат они, кроме как за тех, для кого Шафаат одобрил Аллаh». Первым делает Шафаат наш Пророк Мухаммад.

Известна история, которую мы уже приводили ранее, но стоит её упомянуть ещё раз. Правитель АбуДжа’фар сказал: «О Абу ‘Абдуллаh! При чтении дуа мне повернуться в сторону К ыблы или встать лицом к Посланнику Аллаhа?». На что имам Малик ответил: «Зачем ты отворачиваешь своё лицо от Пророка? Ведь он будет в Судный День будет делать Шафаат в пользу тебя. Поэтому повернись лицом к Пророку, проси его Шафаат, и Аллаh дарует тебе Шафаат Пророка! Сказано в Священном К ур`ане (Сура «Ан-Ниса», Аят 64) означающее: «И если бы они, поступив несправедливо по отношению к себе, пришли бы к тебе и попросили прощения у Аллаhа, и Посланник Аллаhа попросил прощения за них, то они получили бы милость и прощение Аллаhа, ведь Аллаh — Принимающий покаяния мусульман, и Милостив к ним»».

Все это является важным доказательством, что посещать могилу Пророка Мухаммада в имени Пророка «Мухаммада» буква «х» произносится как ح на арабском , просить его о Шафаате является дозволенным, со слов учёных, а главное — самого Пророка Мухаммада в имени Пророка «Мухаммада» буква «х» произносится как ح на арабском .

Воистину в Судный День, когда солнце будет близко к головам некоторых людей, и они будут утопать в собственном поту, тогда они станут говорить друг другу: «Пойдем к нашему праотцу Адаму для того, чтобы он совершил Шафаат за нас». После этого они придут к Адаму и скажут ему: «О Адам, ты - отец всех людей; Аллаh создал тебя, даровав тебе почётную душу, и велел Ангелам совершить тебе земной поклон [в качестве приветствия], сделай же Шафаат за нас перед твоим Господом». На это Адам скажет: «Я не тот, кому дарован великий Шафаат. Ступайте к Нуху (Ною)!». После этого они придут к Нуху и будут просить его, он ответит так же как и Адам и отправит их к Ибраhиму (Аврааму). После этого они придут к Ибраhиму и будут его просить о Шафаате, но он ответит как и предыдущие Пророки: «Я не тот, кому дарован великий Шафаат. Ступайте к Мусе (Моисею)». После этого они придут к Мусе и будут просить его, но он ответит как и предыдущие Пророки: «Я не тот, кому дан великий Шафа’ат, ступайте к ‘Исе!». После этого они придут к ‘Исе (Иисусу) и будут просить его. Он ответит им: «Я не тот, кому дарован великий Шафаат, идите к Мухаммаду». После этого они придут к Пророку Мухаммаду и будут просить его. Тогда Пророк склонится в земном поклоне, он не поднимет головы до тех пор, пока не услышит ответ. Ему будет сказано: «О Мухаммад, подними голову! Проси, и будет даровано тебе, делай Шафаат, и твой Шафаат будет принят!». Он поднимет голову и скажет: «Моя община, о Господь мой! Моя община, о Господь мой!».

Пророк Мухаммад, сказал: «Я самый главный из людей в Судный День, и самый первый, кто выйдет из могилы в День Воскрешения, и самый первый, кто будет делать Шафаат, и самый первый, чей Шафаат будет принят».

Также Пророк Мухаммад, говорил: «Мне был дан выбор между Шафаатом и возможностью для половины моей общины вхождения в Рай без мучений. Я выбрал Шафаат, потому что в нём больше пользы для моей общины. Вы думаете, что мой Шафаат предназначен для богобоязненных, но нет, оно для больших грешников из моей общины».

Абу hурайра сказал, что Пророк Мухаммад говорил: «Каждому Пророку было дарована возможность просить у Аллаhа особое дуа, которое будет принято. Каждый из них сделал это при жизни, а я оставил эту возможность для Судного Дня, чтобы сделать Шафаат за мою общину в Тот День. Этот Шафаат, по Воле Аллаhа, будет дарован тем из моей общины, кто не совершал ширк».

После переселения из Мекки в Медину Пророк Мухаммад совершил Хадж только один раз, и это было в 10 году хиджры, незадолго до его смерти. Во время Паломничества он несколько раз выступил перед людьми и дал верующим прощальное напутствие. Эти наставления известны как «Прощальная проповедь Пророка». Одну из этих проповедей он произнес в день ‘Арафат — в году (9-го Зуль-Хиджа) в долине ‘Уранах (1) рядом с ‘Арафатом, а другую — на следующий день, то есть в день Праздника Курбан-Байрам. Эти проповеди слышало много верующих, и они пересказывали слова Пророка другим — и так эти наставления передавались из поколения в поколение.

В одном из рассказов говорится, что в начале своей проповеди Пророк так обратился к людям: «О люди, слушайте меня внимательно, ибо я не знаю, буду ли среди вас в следующем году. Послушайте же, что я скажу, и передайте мои слова тем, кто не смог присутствовать сегодня».

Существует много передач этой проповеди Пророка. Лучше всех других сподвижников изложил историю последнего Хаджа Пророка и его прощальную проповедь Джабир ибн ‘Абдуллах. Его рассказ начинается с момента, когда Пророк отправился в путь из Медины, и в нем подробно описывается все происходившее до завершения Хаджа.

Имам Муслим передал в своем сборнике хадисов «Сахих» (книга «Хадж», глава «Паломничество Пророка Мухаммада») от Джа’фара ибн Мухаммада, что его отец сказал: “Мы пришли к Джабиру ибн ‘Абдуллаху, и он стал знакомиться с каждым, а когда очередь дошла до меня, я сказал: «Я — Мухаммад ибн ‘Али ибн Хусейн». < … > Он сказал: «Добро пожаловать, о, мой племянник! Спрашивай, о чём хочешь». < … > Потом я попросил его: «Расскажи мне о Хадже Посланника Аллаха». Показав девять пальцев, он сказал: «Воистину, Посланник Аллаха девять лет не делал Хадж. На 10-й год было объявлено о том, что Посланник Аллаха собирается в Хадж. И тогда в Медину пришло много людей, которые хотели выполнить Хадж вместе с Пророком, чтобы брать с него пример».

Далее Джабир ибн ‘Абдуллах рассказал, что, отправившись в Хадж и прибыв в окрестности Мекки, Пророк Мухаммад сразу направился в долину Арафат, проехав местность Муздалифа без остановок. Там он оставался до захода солнца, а затем на верблюдице поехал в долину ‘Уранах. Там в день Арафат Пророк обратился к людям, и [воздав хвалу Аллаху Всевышнему] сказал:

«О, люди! Также, как вы почитаете священными этот месяц, этот день, этот город, так же священны и неприкосновенны ваша жизнь, ваше имущество и достоинство. Воистину, каждый ответит перед Господом за свои дела.

Времена невежества остались в прошлом, и его недостойные обычаи отменены, в том числе кровная месть и ростовщичество. <…>

Будьте богобоязненны и проявляйте доброту в отношениях с женщинами (2). Не обижайте их, помня, что взяли их в жены с дозволения Аллаха как доверенную на время ценность. Вы имеете права в отношениях с ними, но и они имеют права по отношению к вам. Они не должны пускать в дом тех, кто вам неприятен и кого вы не хотите видеть. Руководите ими с мудростью. Вы обязаны кормить и одевать их так, как это предписывает Шариат.

Я оставил вам ясное руководство, следуя которому вы никогда не собьетесь с Истинного пути -это Небесное Писание (Куран). И [когда] вас спросят обо мне — что же вы ответите?»

Сподвижники сказали: «Мы свидетельствуем, что ты донёс до нас эту весть, выполнил свою миссию и дал нам искренний, добрый совет».

Пророк поднял указательный палец вверх (3), а затем показал им на людей со словами:

“Да будет Аллах свидетелем!”». На этом заканчивается хадис, переданный в сборнике имама Муслима.

В других передачах Прощальной проповеди также приведены такие слова Пророка;

«Каждый отвечает только за себя, и не будет наказан отец за грехи сына, а сын — за грехи отца».

«Воистину, мусульмане — братья друг другу, и не разрешено мусульманину брать то, что принадлежит его брату, кроме как с его разрешения».

«О, люди! Воистину, ваш Господь — Один-Единственный Создатель, у Которого нет соучастников. И праотец у вас один — Адам. Нет преимущества у араба перед не арабом или у темнокожего перед светлокожим, кроме как по степени богобоязненности. Для Аллаха наилучший из вас — самый богобоязненный».

В завершении проповеди Пророк сказал:

«Пусть те, кто слышал, передаст мои слова тем, кого здесь не было, и, возможно, некоторые из них поймут лучше некоторых из вас».

Эта проповедь оставила глубокий след в сердцах людей, слушавших Пророка щ. И, несмотря на то, что с того времени прошло много сотен лет, она по-прежнему волнует сердца верующих.

_________________________

1 — ученые, кроме имама Малика, сказали, что эта долина не входит в Арафат

2 — Пророк настоятельно призывал соблюдать права женщин, быть добрыми по отношению к ним, жить с ними так, как это повелено и одобрено Шариатом

3 — этот жест не означал, что Аллах находится на Небе, так как Бог существует без места

Известны чудеса многих Пророков, но самые удивительные были у Пророка Мухаммада в имени Пророка «Мухаммада» буква «х» произносится как ح на арабском .

Аллах в имени Бога на арабском «Аллах», букву «х» произносить как ه арабскую Всевышний даровал Пророкам особые чудеса. Чудо Пророка (муджиза) — это необыкновенное и удивительное явление, дарованное Пророку в подтверждение его правдивости, и этому чуду невозможно противопоставить что-либо подобное.

Священный Коран это слово необходимо читать на арабском как - الْقُـرْآن — это самое великое чудо Пророка Мухаммада, которое длится по сей день. Все в Священном Коране — правда, от первой и до последней буквы. Он никогда не будет искажен и сохранится до Конца Света. И об этом сказано в самом Коране (сура 41 «Фуссылят», аяты 41-42), означающее: «Воистину, это Священное Писание — великая Книга, хранимая Создателем [от ошибок и заблуждений], и ни с какой стороны ложь не проникнет в нее».

В Коране описаны события, которые происходили задолго до появления Пророка Мухаммада, а также те, которые будут происходить в будущем. Многое из описанного уже произошло или происходит сейчас, и мы сами являемся очевидцами этого.

Коран был ниспослан в те времена, когда арабы обладали глубокими познаниями в области литературы и поэзии. Когда они услышали текст Корана, то, несмотря на все их красноречие и превосходное знание языка, они не смогли ничего противопоставить Небесному Писанию.

0 непревзойденной красоте и совершенстве текста Корана сказано в аяте 88 суры 17 «Аль-Исра», означающее: «Даже если бы люди и джинны объединились, чтобы сочинить нечто, подобное Священному Корану, это не удалось бы им, даже если бы они помогали друг другу».

Одно из самых удивительных чудес, доказывающих высочайшую степень Пророка Мухаммада — это Исра и Мирадж.

Исра — это чудесное ночное путешествие Пророка Мухаммада# из города Мекка в город Кудс (1) вместе с архангелом Джибрилем на необычном верховом животном из Рая — Бураке. Во время Исра Пророк видел много удивительного и выполнял Намазы в особых местах. В Кудсе в мечети Аль-Акса для встречи с Пророком Мухаммадом были собраны все предыдущие Пророки. Все вместе они выполнили коллективный Намаз, в котором Пророк Мухаммад был имамом. А после этого Пророк Мухаммад поднялся на Небеса и выше. Во время этого восхождения (Мирадж) Пророк Мухаммад видел ангелов, Рай, Арш и другие грандиозные создания Аллаха (2).

Чудесное путешествие Пророка в Кудс, Вознесение на Небеса и возвращение в Мекку заняли меньше трети ночи!

Еще одно необыкновенное чудо, дарованное Пророку Мухаммаду — когда луна раскололась на две половины. Об этом чуде сказано в Священном Коране (сура «Аль-Камар», аят 1), означающее: «Один из признаков приближения Конца Света — это то, что раскололась луна».

Это чудо произошло, когда однажды курайшиты-язычники потребовали от Пророка доказательств, что он правдив. Была середина месяца (14-е число), то есть ночь полнолуния. И тогда произошло удивительное чудо — диск луны разделился на две части: одна была над горой Абу Кубайс, а вторая — ниже. Когда люди увидели это, то верующие еще больше укрепились в своей вере, а неверующие стали обвинять Пророка в колдовстве. Они послали гонцов в дальние территории узнать, видели ли там, как луна разделилась на части. Но, вернувшись, гонцы подтвердили, что и в других местах люди это видели. Некоторые историки пишут, что в Китае есть древнее строение, на котором написано: «Построено в год раскола луны».

Еще одно удивительное чудо Пророка Мухаммада — когда при огромном количестве свидетелей вода била ключом между пальцами Посланника Аллаха.

Такого не было у других Пророков. И хотя Мусе было дано чудо, что вода появилась из скалы, когда он ударил по ней своим посохом, но когда вода вытекает из руки живого человека — это еще более удивительно!

Имамы Аль-Бухарий и Муслим передали от Джабира такой хадис: «В день Худайбия люди испытывали жажду. У Пророка Мухаммада в руках был сосуд с водой, которой он хотел делать омовение. Когда люди подошли к нему, Пророк спросил: «Что случилось?» Они ответили: «О, Посланник Аллаха! У нас нет воды ни для питья, ни для омовения, кроме той, что у тебя в руках». Тогда Пророк Мухаммад опустил свою руку в сосуд — и [тут все увидели, как] вода начала бить ключом из промежутков между его пальцами. Мы утолили жажду и выполнили омовение». Некоторые спросили: «Сколько вас было?» Джабир ответил: «Если бы нас было сто тысяч, то нам бы хватило, а нас было тысяча пятьсот человек».

С Пророком Мухаммадом разговаривали животные, например, один верблюд пожаловался Посланнику Аллаха, что хозяин плохо с ним обращается. Но еще более удивительно, когда в присутствии Пророка разговаривали или проявляли чувства неживые предметы. Например, пища в руках Посланника Аллаха читала зикр «Субханаллах», а высохшая пальма, служившая опорой Пророку во время проповеди, стонала от разлуки с Посланником Аллаха, когда он стал читать проповедь с минбара. Это случилось во время джумуа, и много людей были свидетелями этого чуда. Тогда Пророк Мухаммад сошел с минбара, подошел к пальме и обнял ее, и пальма всхлипывала, как маленький ребенок, которого успокаивают взрослые, пока не прекратила издавать звуки.

Еще один удивительный случай произошел в пустыне, когда Пророк встретил одного араба-идолопоклонника и призвал его к Исламу. Тот араб попросил доказать истинность слов Пророка, и тогда Посланник Аллаха подозвал к себе дерево, находящееся на краю пустыни, и оно, повинуясь Пророку, пошло к нему, бороздя корнями землю. Подойдя, это дерево трижды произнесло Исламские свидетельства. Тогда этот араб принял Ислам.

Посланник Аллаха мог вылечить человека одним прикосновением руки. Однажды у сподвижника Пророка по имени Катада выпал глаз, и люди хотели удалить его. Но когда они привели Катаду к Посланнику Аллаха, он своей благословенной рукой вложил выпавший глаз обратно в глазницу, и глаз прижился, а зрение полностью восстановилось. Сам Катада говорил, что выпавший глаз настолько хорошо прижился, что теперь он не помнит, какой именно глаз у него был поврежден.

А также известен случай, когда слепой попросил Пророка вернуть ему зрение. Пророк посоветовал ему терпеть, ведь за терпение есть вознаграждение. Но слепой ответил: «О Посланник Аллаха! У меня нет поводыря, и очень тяжело без зрения». Тогда Пророк велел ему сделать омовение и выполнить Намаз из двух ракатов, а затем читать такое дуа: «О Аллах! Прошу Тебя и обращаюсь к Тебе через нашего Пророка Мухаммада — Пророка милости! О Мухаммад! Я обращаюсь через тебя к Аллаху, чтобы моя просьба была принята». Слепой сделал так, как повелел Пророк, и прозрел. Сподвижник Посланника Аллаха? по имени Усман Ибн Хунайф, который был свидетелем этого, сказал: «Клянусь Аллахом! Мы еще не расстались с Пророком, и прошло совсем немного времени, как тот мужчина вернулся зрячим».

Благодаря баракяту Пророка Мухаммада малого количества пищи хватало, чтобы накормить много людей.

Однажды Абу Хурайра пришел к Пророку Мухаммаду и принес 21 финик. Обратившись к Пророку, он сказал: «О Посланник Аллаха! Почитай мне дуа, чтобы в этих финиках был баракят». Пророк Мухаммад брал каждый финик и читал «Басмаляh»(4), затем повелел позвать одну группу людей. Они пришли, досыта поели фиников и ушли. Затем Пророк позвал следующую группу и затем еще одну. Каждый раз люди приходили, ели финики, а они все не заканчивались. После этого Пророк Мухаммад и Абу Хурайра ели эти финики, но финики все равно остались. Тогда Пророк Мухаммад собрал их, положил в кожаный мешочек и сказал: «О Абу Хурайра! Если захочешь есть, засунь руку в мешочек и возьми оттуда финик».

Имам Абу Хурайра сказал, что он кушал финики из этого мешочка на протяжении жизни Пророка Мухаммада, а также при правлении Абу Бакра, а также Умара, а также Усмана. И все это из-за дуа Пророка Мухаммада. А также Абу Хурайра рассказывал, как однажды Пророку принесли кувшин молока, и его хватило, чтобы насытилось более 200 человек.

Другие известные чудеса Посланника Аллаха:

— В день Хандак сподвижники Пророка копали ров и остановились, наткнувшись на огромный камень, который не могли разломать. Тогда пришел Пророк, взял в руки кирку, три раза произнес «Бисмилляhир-рахманир-рахим», ударил по этому камню, и тот рассыпался, как песок.

— Однажды к Пророку Мухаммаду пришел человек из местности Ямама с новорожденным ребенком, завернутым в ткань. Пророк Мухаммад обратился к новорожденному и спросил: «Кто я?» Тогда, по Воле Аллаха, младенец сказал: «Ты — Посланник Аллаха». Пророк сказал ребенку: «Пусть Аллах дарует тебе благословение!» И этого ребенка стали называть Мубарак (5) Аль-Ямама.

— У одного мусульманина был богобоязненный брат, который держал Пост-сунну даже в самые жаркие дни и выполнял Намазы-сунну даже в самые холодные ночи. Когда он умер, его брат сидел у его изголовья и просил у Аллаха милости и прощения для него. Вдруг покрывало сползло с лица умершего, и он сказал: «Ас-саляму аляйкум!». Удивленный брат ответил на приветствие, а затем спросил: «Разве такое бывает?» Брат ответил: «Да. Отнесите меня к Посланнику Аллаха — он обещал, что мы не расстанемся, пока не увидимся».

— Когда отец одного из сахаба умер, оставив после себя большой долг, этот сподвижник пришел к Пророку и сказал, что у него нет ничего, кроме финиковых пальм, урожая которого даже за много лет не хватит для выплаты долга, и попросил помощи у Пророка. Тогда Посланник Аллаха обошел вокруг одной груды фиников, а затем вокруг другой и сказал: «Пересчитай». На удивление, фиников хватило не только для выплаты долга, но и еще осталось столько же.

Аллах Всевышний даровал Пророку Мухаммаду великое множество чудес. Перечисленные выше чудеса — лишь малая их часть, ведь одни ученые говорили, что их было тысяча, а другие — три тысячи!

_______________________________________________________

1 — Кудс (Иерусалим) — священный город в Палестине

2 — Важно заметить, что восхождение Пророка на Небеса не означает, что он поднимался к месту, где якобы находится Аллах, так как Аллаху не присуще находиться в каком-либо месте. Думать, что Аллах находится в каком-либо месте — это неверие!

3 — «Аллаху не присущи недостатки»

4 — слова «Бисмилляhир-рахманир-рахим»

5 — слово «мубарак» означает «благословенный»

Исра – это ночное перенесение Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) из Мекки в Иерусалим.

Ми‘радж – вознесение Посланника Аллаха (мир ему и благословение) на небеса. Однако это вовсе не означает, что Аллах приблизил к себе Пророка (мир ему и благословение) в расстоянии, ибо Аллах чист от всех недостатков и таких качеств, которые присущи Его творениям.

В ту ночь, когда над Меккой сгустилась тьма и ее жители спали, Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сидел в мечети аль-Харам опечаленный, прислонившись к стене Каабы, поскольку мекканцы отвергали Ислам и ненавидели его. Пророк (мир ему и благословение) был в состоянии между сном и бодрствованием, как вдруг он увидел Джибриля, несущего приглашение посетить его Господа. Придя к нему, Джибриль рассек ему грудь, омыл его сердце и, наполнив его мудростью и знаниями, вернул на место.

Муслим приводит хадис от Анаса ибн Малика, в котором говорится, что к Пророку (мир ему и благословение) привели Бурака – животное выше осла и ниже мула, которое ступает туда, куда достигает его взор. И Пророк (мир ему и благословение) верхом на этом животном тронулся в путь, пока не достиг Байт-уль-Мукаддаса (в Иерусалиме). Там он привязал Бурака к кольцу, к которому привязывали своих животных все пророки, потом вошел в мечеть аль-Акса и, став имамом всех пророков, совершил намаз в два рака‘ата, после чего вышел.

Тогда к Пророку (мир ему и благословение) подошел Джибриль с сосудами райского вина и молока. Пророк (мир ему и благословение) выбрал молоко. Джибриль поздравил Пророка (мир ему и благословение) и сказал ему, что он выбрал религию, которая подходит природе человека. Также добавил, что он и его умма будут на правильном пути.

Потом они поднялись на первое небо , и Джибриль попросил открыть им врата. Ему было сказано: «Кто ты?» Он ответил: «Джибриль вместе с Мухаммадом». Когда им открыли небесные врата, Пророк (мир ему и благословение) увидел Адама, который поприветствовал его и попросил для него у Аллаха благо, потом они вознеслись ко второму небу, врата которого Джибриль попросил открыть. Ему задали те же вопросы, и он ответил так же, и так происходило на каждом небе.

На втором небе Пророк (мир ему и благословение) встретил ‘Ису ибн Марьям и Яхью ибн Закарья (мир им), на третьем – Юсуфа, которому была дана половина красоты мира, на четвертом – Идриса, на пятом – Харуна, на шестом – Мусу, на седьмом – Ибрахима, прислонившегося к Байт-уль-ма‘мур, в который ежедневно входят 70 тысяч ангелов.

Потом они дошли до великого дерева, созданного из света (нура), и выше этой степени не может подняться никто, даже Джибриль. Остановившись перед ним, Джибриль сказал: «Тут заканчивается моя степень. О любимец Аллаха! Если я сделаю еще один шаг, то сгорю».

Пророк (мир ему и благословение) стал идти, и его покрыли божественные лучи, перед ним открылись завесы, он увидел много таинств и великих знамений Аллаха. Он узрел величие и красоту Аллаха, и Господь приблизил его к Себе и обратился к нему без посредника, проявил к нему почтение и очистил, и Аллах был вне времени и места.

«…Аллах внушил мне то, что внушил и предписал мне и моей общине 50 намазов в сутки. Потом я спустился к Мусе, и он спросил меня: «Что предписал Господь твоей умме?» Я ответил: «50 молитв». Он сказал: «Вернись к Господу и попроси облегчения, воистину, твоя умма не вынесет этого, ведь я испытал сыновей Израиля, и я узнал их». Я вернулся к моему Господу и обратился: «О Господь, облегчи моей умме » И Он снял пять молитв, и я вернулся к Мусе и сообщил ему об этом. Муса сказал: «Поистине, твоя умма не вынесет этого, вернись к твоему Господу и попроси облегчения». И так я ходил от Мусы к Господу и обратно (и каждый раз Всевышний облегчал для уммы Пророка (мир ему и благословение), сбрасывая по пять молитв, пока не остались пять), пока Господь не сказал мне: «Поистине, эти пять молитв в сутки, за каждую молитву воздаяние десятикратно – и это 50 молитв. А кто вознамерится совершить благое и не сделает, Я запишу ему за это одно благодеяние, а если он совершит его, то Я запишу десять. Кто вознамерится совершить плохой поступок и не совершит его, то Я не запишу его, а если он вознамерится и затем совершит его, то Я запишу его как одно плохое деяние ». Я спустился к Мусе и рассказал ему все. Он сказал: «Вернись к твоему Господу и попроси облегчения». Я ответил, что мне стыдно еще раз возвращаться к Нему».

Самый великий урок и назидание в этом вознесении – предписание намаза. Между предписанием намаза и чудом вознесения Пророка (мир ему и благословение) существует тонкая связь, позволяющая нам назвать намаз духовным ми‘раджем.

Намаз был предписан нашей умме в ночь ми‘раджа , когда Пророк (мир ему и благословение) увидел и общался со Всевышним Аллахом, без посредников. Таким образом он получил невиданные доселе, необъяснимые никем из созданных существ, блага, и Пророк (мир ему и благословение) назвал намаз духовным ми‘раджем , и это наслаждение, которое он получил в ночь ми‘раджа, он получал в каждом намазе.

В то время как вознесение Пророка (мир ему и благословение) телом и душой было чудом, то, поистине, Аллах сделал для уммы Мухаммада (мир ему и благословение) духовный ми‘радж, который происходит пять раз в день. В намазе их души и сердца возносятся к их Господу, отстраняясь от их страстей и похоти и свидетельствуя о могуществе и величии Аллаха и Его Единственности. Это приводит к распространению Ислама на земле не путем притеснения и насилия, а путем добра, возвышенности, путем чистоты, путем намаза.

Усладой глаз моих была сделана молитва »

وجعلت قرة عيني في الصلاة

Это означает, что самым лучшим и любимым деянием для Пророка (мир ему и благословение) был намаз (общение с Всевышним Аллахом), и поэтому в нем он находил покой.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение), поднявшись выше Сидратуль Мунтаха в ночь вознесения, скрылся в облаках нура. Там ангел Джабраил остановился. Когда Пророк (мир ему и благословение) собрался идти дальше, Джибриль сказал ему: «Приветствуй (т.е. восхваляй) Аллаха».

Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Аттахийятуль мубаракату ссалявату ттаййибату лиллях » (Все приветствия, благословения, молитвы и хорошие деяния - Всевышнему Аллаху). Тогда Всевышний приветствовал его: «Ассаляму ‘аляйка аййюха набиййю ва рахматуллахи ва баракатуху » (Салам тебе, о Пророк, блага Аллаха и Его Милость).

Пророку (мир ему и благословение) захотелось, чтобы этот салам охватил всех праведных людей, и он сказал: «Ассаляму ‘аляйна ва ‘аля ‘ибадилляхи ссалихин» (Да благословит Аллах нас и всех праведных рабов Аллаха).

Тогда все обитатели небес (ангелы) прочитали шахаду: «Ашхаду алля илагьа илляллах ва ашахаду анна Мухаммадан расулюллах ». Всевышний дал ему особую силу, чтобы он смог вынести то, чего не смогли выдержать пророк Муса (мир ему) на горе Тур и ангел Джабраил.

Чудо перенесения и вознесения Пророка (мир ему и благословение) является в его жизни одним из самых великих чудес. Это произошло после того, как Пророк (мир ему и благословение) в течение десяти лет увещевал и проповедовал мекканцам, призывая их к Исламу, но в ответ получал только насмешки, унижения и обиды. Жители города Таиф отвернулись от него и натравили на него глупцов и детей, которые стали кричать на него и бросать камни. Тело его было побито, а ноги были в крови, и он сел, в глубокой печали и горечи, взывая к Аллаху и прося у Него помощи. Это событие произошло спустя некоторое время после смерти Хадиджи и дяди Пророка (мир ему и благословение) Абу Талиба. Все эти события следовали друг за другом, и год этот получил название «год печали».

Тогда Всевышний и одарил его Ми‘раджем в качестве утешения.

Прежде чем вознести Пророка (мир ему и благословение) на небеса, Аллах повелел Джибрилю омыть и очистить сердце Пророка (мир ему и благословение). И ангел Джибриль рассек ему грудь и омыл его сердце водой Зам-зама. В третий раз он омыл его сердце в золотой чаше, наполнил его знаниями и мудростью и вернул на место. Джибриль привел из Рая животное Бурак и Пророк (мир ему и благословение) верхом на Бураке отправился в Иерусалим. («Фазаилу-ссахаба», хадис 1512; «Ат-Таджриду-ссарих»).

В ночь Вознесения ангел Джабраил предложил Пророку (мир ему и благословение) две чаши с напитками на выбор, в одной из которых было молоко, а в другой – райское вино. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) выбрал чашу с молоком. На это ангел Джабраил сказал ему, что он выбрал религию, которая подходит природе человека, потому что молоко это самый лучший и чистый и близкий человеку продукт. И добавил, что он и его умма будут на правильном пути, а если бы он выбрал чашу с райским вином, то его умма пошла бы по неверному пути.

Как известно Абу Бакра прозвали Сиддиком (Правдивейшим). А причиной того, что Абу Бакра прозвали «Сиддиком» послужило следующее. Когда Пророк (мир ему и благословение) рассказал курайшитам о том, что он ночью перенёсся из Мекки в Иерусалим, они не поверили ему и отправились к Абу Бакру, чтобы рассказать ему об этом, думая, что Абу Бакр тоже не поверит. Но Абу Бакр ответил, что он верит в сказанное Пророком (мир ему и благословение), и добавил, что если бы Пророк (мир ему и благословение) сказал нечто более невероятное, то и тогда бы он уверовал в него.

Абу Бакр был одним из первых уверовавших в Пророка (мир ему и благословение). Пророк (мир ему и благословение) говорил, что Абу Бакр нисколько не колебался в вере. («Ар-Рахикуль-махтум», с. 212).

Пророк Ибрахим (мир ему) в ночь Вознесения сказал Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение): «О Посланник Аллаха, в эту ночь ты встретишься со Всевышним, по возможности старайся добиться облегчения своей умме. А когда Пророк (мир ему и благословение) был уже на небесах, Ибрахим (мир ему) наставил Пророка (мир ему и благословение), чтобы он повелевал своей умме увеличивать в Раю деревья, и сказал, что там земля очень плодородна. На вопрос, что это означает, он ответил: «Это повторение слов: «Ля хавля валя куввата илля биллях ».

В другом предании говорится, что Ибрахим сказал: «Передай своей умме от меня приветствие (салам) и скажи, чтобы они увеличивали райские деревья, и это есть слова: «Субханаллахи валь-хамду лиляхи валя иляха илляллаху валлаху акбар ».