Как красота помогает в жизни. О роли красоты в нашей жизни

На рубеже XX и XXI века оформилась новая междисциплинарная область - нейроэстетика. Существующая на стыке когнитивной психологии, нейронауки и философии, эта исследовательская сфера стремится заглянуть в самую глубину процессов, благодаря которым в мозге формируются понимание красоты и реакции на нее.

Ключевой персоной и пионером в области нейроэстетики считается Семир Зеки, профессор нейробиологии университетского колледжа Лондона в Великобритании. Именно он с помощью технологии нейровизуализации первым обнаружил, какие участки мозга отвечают за восприятие прекрасного. На основе сопоставления почти сотни исследований мозговой активности профессор Зеки и его коллеги установили , что эстетический ответ на прослушивание красивой музыки, созерцание приятных изображений и оценку привлекательности людей происходит в одних и тех же зонах.

Грубо говоря, когда человек смотрит на шедевр фламандской живописи, лицо любимого человека или цветущий сад и даже слышит, как поют птицы в нем, - нейропроцессы мозга в это время происходят с разной интенсивностью, но по аналогичным схемам.

По каким именно?

Во-первых, отчетливые реакции можно обнаружить в твердой оболочке, расположенной в одной из глубоких складок коры мозга. Это открытие оказалось интересно и неожиданно. Ведь было известно, что в этой области формируются отрицательные эмоции (отвращение и боль). Ученые интерпретировали свое наблюдение так: эстетическая обработка - это, по сути, оценка ценности объекта в категориях «плохой» / «хороший», вот она и проходит через эту область.

Во-вторых, во время созерцания красоты активируется орбитофронтальная кора - там обрабатываются реакции на вкус, запах и слух, а также формируются чувства удовольствия и вознаграждения. Этот факт, по словам ученых, указывает на то, что эстетические эмоции развивались у человека сначала для оценки объектов биологической значимости (источники пищи и подходящие партнёры). А уже потом эта система, вызывающая ответ центра удовольствия и выработку гормона дофамина, стала стимулироваться все большим набором приятных объектов окружающего мира.

В то же время нейровизуализация показывает противоречивые картины в отношении восприятия уродливого. Анализ профессора Зеки выявил, что при наблюдении чего-то некрасивого увеличивается приток крови к амигдале, или миндалевидному телу, - области мозга, ответственной за формирование эмоциональных реакций вообще и страха в частности. Другие подобные исследования, наоборот, никаких корреляций между взглядом на непривлекательное и активацией конкретных участков мозга не выявили. И это одна из причин, по которой на специалистов по нейроэстетике обрушивается критика коллег.

Бездушная красота: как и за что критикуют нейроэстетику

Нейроэстетика действительно является объектом споров и дискуссий среди ученых. Например с большой статьей по этому поводу в PLOS Biology выступили нейрофизиолог Бевиль Конвей из университета Уэллсли и музыковед Александр Рединг из Гарвардского университета. Они апеллируют к тому, что невозможно выделить универсальные принципы красоты, которые якобы закладываются в мозге. Плюс активно намекают, что вся нейроэстетика зиждется на редукционистском подходе и к физиологии, и к искусству.

Также с критическими статьями в New York Times и других СМИ выступила профессор философии из Калифорнийского университета Беркли Альва Ноэ. Она считает, что нейроэстетика дает одновременно слишком широкий и слишком узкий взгляд на искусство и красоту. Получается, что прекрасное трактуется только как стимул для нейронов мозга. «Понимание красоты и извлечение смысла из неё - это слишком целостный опыт, чтобы попытаться свести его до нескольких механизмов», - отмечает Ноэ.

В ответ Семир Зеки поясняет , что нейроэстетика предлагает совершенно новое понимание красоты. Вместо того чтобы определять, какие характеристики имеют все красивые объекты, он и его единомышленники выясняют, что общего у этих объектов с точки зрения того, как мозг воспринимает их. Эти данные могут существенно помочь рекламному бизнесу и арт-индустрии.

К слову, уже два крупных художественных музея - Музей Пибоди в Эссексе (США) и галерея Тейт Модерн в Лондоне - начали партнёрство с нейрофизиологами по этому вопросу.

Профессор Зеки считает, что, независимо от культуры, существуют определенные закономерности в работе мозга, связанные с эстетической оценкой. При этом он не отрицает, что понятия красоты различаются между культурами и меняются в рамках одной культуры. Он делит восприятие красоты на биологически обусловленное и культурно унаследованное. «Например для мусульманина мечеть окажется более красива, чем католический собор, потому что для него в этой эстетике больше смысла. Но одну и ту же красивую женщину или маленького ребенка признают прекрасными в подавляющем большинстве стран и культур», - поясняет нейробиолог. То есть весь вопрос заключается в том, по каким общим законам мозг человека обрабатывает, кодирует и генерирует эстетические переживания.

Но пока у этого научного спора нет победителя, и доводы всех сторон имеют смысл. Более того, в дискуссию вклинивается еще одна группа исследователей, которая предлагает искать ответы на вопросы в теории эволюции и генетике.

Всевышний Аллах сказал в Священном Коране:

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ

«Мы сотворили человеческий род наилучшим образом, в самом совершенном виде и наделили его самыми прекрасными качествами» (сура ат-Тин, аят - 4).

Поистине, человек создан самым прекрасным образом, будь то в плане материальном, физическом или духовном. Так же, как и во всех творениях Аллаха, в человеке отражается бесконечная мудрость и совершенство Создателя.

الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ

«Он создал семь небес одно над другим. В творении Милостивого ты не увидишь никакой несообразности. Взгляни еще раз. Видишь ли ты какую-нибудь трещину?» (сура аль-Мульк, аят – 3)

Все созданное Им прекрасно, и человек является венцом Его творений.

Посланник Всевышнего Творца (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Аллах прекрасен и любит все прекрасное» (Фатхуль-Кабир, 1/331).

Всемогущий Аллах, создавший все в прекрасном виде, требует от своих рабов прекрасного исполнения Его повелений, призывая их к прекрасному и благому. Ибо как сказал Благословенный Пророк (мир ему и благословение Аллаха):

«Всевышний Аллах любит тех, кто выполняет свои дела в лучшем виде» (Мухтаруль Ахадис: 159).

Каким бы не было деяние, оно должно быть прекрасным, ибо красота отображает внутреннюю красоту самого человека. Это истина, которой нельзя пренебрегать, будь то в поклонении, или же любых иных делах.

В пояснениях ко второму аяту суры «аль-Аср», который гласит:

إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ

«Воистину, каждый человек в убытке» (сура аль-Аср, аят 2)

Хамди Языр пишет следующее: «Когда человек, имея возможность, не выполняет свою обязанность наилучшим образом. в какой-то степени оказывается в убытке».

Посланник Аллаха сказал однажды: «Если человек совершит поклонение наилучшим образом, правильно выполняя руку" и сажда, его намаз скажет: «Пусть Аллах сохранит тебя так же, как ты бережно отнесся ко мне» А если человек исполнит не надлежащим образом свое поклонение, неправильно выполняя руку и сажда, тогда его намаз скажет так: «Ты потратил меня в пустую, и пусть Всевышний Аллах с тобой поступит также» (Мухтаруль-Ахадис:8).

Человеческая находит отражение в его делах и поведении, а соответственно и в настроении. Поэтому Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) будучи приветливым и добрым человеком, порицал тех, кто мог позволить себе ходить с обидой, призывая быть улыбчивыми и доброжелательными.

«Ищите благо среди улыбчивых и приветливых людей» (Ихьяи- Улумиддин, 4/77)

Праведный халиф Умар (да будет им доволен Аллах) наставлял людей: «Когда вы будете посылать своих послов, следите чтоб его красивое имя, сочеталось с его внешней красотой и привлекательностью».

Знатоки фикха, когда возникал вопрос, кому быть имамом, если претенденты обладали одинаковыми знаниями, одинаково хорошо читали Коран, были одного возраста и одинакового уровня богобоязни, отдавали предпочтение тому, кто обладал более привлекательной внешностью. А в качестве доказательства они приводили двести сорок седьмой аят суры «аль-Бакара»:

قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ

«Он сказал: «Аллах предпочел его вам и щедро одарил его знаниями и статью» (сура аль-Бакара, аят 247).

Несомненно, внутренняя красота находит отражение и во внешности человека, так же, как свет веры и добродушия находит свое отражение на его лице.

Как отметил Алексис Кэррел (Alexis Carrel) в своей книге «Неизвестность по имени Человек», редкая красота, встречающаяся среди пожилых людей, является отражением его внутреннего духовного состояния.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), называя красивыми именами своих внуков, призывал это делать и других. Даже красивое и хорошее имя человека положительным образом влияет на психологию человека.

Как же можно достичь этой красоты, о которых говорилась в аятах Священного Корана и хадисах Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)? Можно ли, украсив себя снаружи, добиться внутренней красоты?

Конечно же, если красота не подпитывается изнутри, то и снаружи она долго не просуществует. Поэтому в первую очередь человек должен позаботиться о своей духовной красоте через очищение души. И как сказал один поэт:

Коль не чиста душа твоя,
Уж не поможет тебе баня.
Сперва очистить сердце поспеши,
И лишь потом займись ты телом.

Первым шагом к достижению внутренней красоты является очищение души и чистота намерений человека. Кроме того, чтобы поддерживать свою внутреннюю красоту советуют придерживаться и соблюдать следующее:

1. Соблюдать красоту в делах и намерениях .
2. Всегда иметь омовение , которое озаряет человека и делает его краше.
3. Периодически совершать намаз , который приукрасит не только душу, но и ваше тело.

Как сказано в одном из аятов Священного Корана:

سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ

«Их признаком являются следы от земных поклонов на их лицах» (сура аль-Фатх, аят 29).

1. Проявлять любовь к Аллаху и Его повелениям .

Однажды у Хасан Басри спросили:

Почему у тех, кто встает ночью на намаз, лицо особенно прекрасно?

На что он ответил:

Потому что по ночам они остаются наедине со Всевышним, и Милосердный дарит им луч своего света (Ихяи улумутдин: 4/295)

1. Облачатся в красивую и опрятную одежду .

Всевышний Аллах сказал в аяте Священного Корана:

يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ

«О сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети. Ешьте и пейте, но не излишествуйте, ибо Он не любит тех, кто излишествует» (сура аль-Араф, аят 31) .

Однажды у Пророка (мир ему и благословение Аллаха) один человек спросил:

О, Посланник Аллаха! Каждый хочет, чтоб его обувь и одежда были красивыми. Является ли это признаком гордыни?

На что Благословенный Пророк ответил:

Аллах прекрасен, и любит все прекрасное. То, что ты сказал, относится к красоте. Гордыня же, когда человек, перейдя грань, начинает кичиться перед другими» (Таргиб ва тархиб, 3/567).

1. Выбирать красивое место для проживания .

Среда обитания человека, ее красота, способна во многом влиять на человека, и в зависимости от ее характера, влияние будет носить либо негативный, либо позитивный оттенок.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Стройте свои мечети так, чтоб в них собиралось много людей, и стройте свои города в красивых местах».

Более того, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) советовал обращать внимание и на цвета, которые также оказывают влияние на внутреннее состояние человека:

«Украшайте свою трапезу зеленью, ибо она совместно с произнесенным «Бисмиллях» прогоняет прочь шайтана» (Джамиу-Са’ир: 1/24).

Верующий человек всегда должен стремиться к совершенству, в том числе и в красоте, выраженной, в первую очередь, в его духовном великолепии.

Помните, Аллах прекрасен, и любит все прекрасное.

Islam-Today

Полезная информация? Сделайте, пожалуйста репост на facebook!