И спросит притесненный притеснителя…. Ибн аль-хаджи аль-гидатли

С началом капиталистической эпохи, когда всё вокруг стало бурно меняться, лакмусовой бумажкой произошедших перемен можно назвать места заключения под стражей. Тюрьмы, колонии, следственные изоляторы были битком заполнены осуждёнными и ожидающими вынесения приговора.

Советская пенитенциарная система не была рассчитана на такое количество вдруг появившихся преступников, поэтому в переполненных камерах и бараках практически не хватало мест и люди были вынуждены спать по очереди. Санитарно-гигиеническая обстановка в них не соответствовала никаким нормам, заключённые часто болели, лишённые свободы лишались и здоровья.

И лишь с недавних пор, с желанием России вступить в ЕЭС или по другим причинам, в исправительно-трудовых колониях, как и в других местах лишения свободы, произошли значительные изменения. Появились определённые нормы, по которым обозначено нахождение того или иного количества заключённых под стражей людей на условно взятое пространство помещения. В камерах стала появляться бытовая техника, и сейчас некоторые даже умудряются созваниваться по сотовым телефонам со своими близкими.

Вместе с тем, как и во всей стране, зэки повернулись к духовному миру, стали молиться, соблюдать другие религиозные обязанности. Как-никак, где, если не здесь, позаботиться о душе, вспомнить о грехах и попытаться их замолить? Визиты священнослужителей, лекции на духовную тему стали обычными или, по крайней мере, не выходящими из ряда вон событиями тюремной жизни. Видимо, и в руководстве УФСИН хорошо понимают, что в исправлении заключённого (если такое вообще возможно) большую, неоценимую роль может сыграть вера.

Верующий заключённый будет стремиться измениться в лучшую сторону не из-за страха перед карцером или дубинкой надзирателя, а из-за боязни гнева Господа, из-за стремления служить Ему. Одни, имея время осмыслить пройдённый путь, совершённые ошибки и грехи, нередко обращаются к вере, находят утешение в богослужении, именно здесь обретают Истину. Другие, будучи верующими, совершив противозаконное действие и попав за колючую проволоку, желают продолжать богослужение. И тем, и другим, как и всем прочим, открыты врата раскаяния.

Большинство руководителей колоний, прекрасно понимая благотворное влияние религии, создают все условия для совершения осуждёнными религиозных обрядов. Для этих целей отводятся специальные помещения, обеспечивается соответствующая литература, приглашаются православные священнослужители, мусульманские имамы.

В отдельных регионах России в местах заключения под стражей у верующих нет претензий к системе надзора. Например, в Дагестане во всех колониях и следственных изоляторах заключённым созданы весьма приемлемые условия для совершения намаза, держания поста и употребления дозволенной (халяль) еды. Более того, в колониях есть возможность для совершения пятничной молитвы, отдельные комнаты выполняют роль мечети, где есть свой имам и муэдзин. Заключённых время от времени посещают сотрудники ДУМД с лекциями-наставлениями. Другими словами, в регионе, в котором имеются большие проблемы с экстремизмом и терроризмом, очень хорошо понимают важность религиозного фактора в этом вопросе и не допускают ущемления прав верующих.

Однако с большим прискорбием можно сказать, что до сих пор есть отдельные руководители колоний и следственных изоляторов, где грубо нарушаются права человека, закреплённые основным законом страны - Конституцией.

Особенно эта проблема коснулась мусульман. В некоторых колониях приверженцев Ислама, независимо от того, вор он или осуждён за терроризм, заранее и предвзято считают опасными, потенциальными нарушителями порядка.

Им не то что гарантированные законом условия не создают, но и всячески пытаются лишить возможности для элементарного богослужения.

Есть факты, когда мусульман преследуют за соблюдение ими своих религиозных обязанностей.

Верующих, какого бы верования они ни придерживались, не может оставить равнодушными насилие по отношению к религии. Людей, лишённых свободы (и так несущих наказание), нельзя лишать возможности соблюдать обряды веры, тем самым отнимая у них возможность перемены, раскаяния, стремления к улучшению нравственности.

В письме, которое недавно пришло в адрес редакции, подробно рассказывается о таком случае.

«Я, Рамжаева Татьяна Сергеевна (приняла Ислам 8 лет назад), хочу рассказать о притеснении мусульман в местах заключения из-за соблюдения ими основ своей религии. Данная колония ИК-6 находится во Владимирской области, п. Мелехово (Ковровский район). В этой колонии отбывает наказание мой муж, тоже мусульманин, принявший Ислам в 20 лет. Так вот, вначале сотрудники этого учреждения просто запрещали мусульманам иметь молитвенные коврики, и заключённым приходилось молиться на собственных телогрейках, футболках или полотенцах. После моего обращения к имаму Владимирской области Ринату-хазрату Ибрагимову была произведена проверка в этом учреждении. Сотрудники пообещали имаму, что разберутся в данной ситуации и улучшат положение заключённых-мусульман. Они даже обещали выделить им комнату для молений (подобие мечети). Но 25 марта 2012 года мне снова позвонил муж и сообщил о том, что притеснений стало ещё больше. Сейчас сотрудники колонии обещают провести обряд крещения всех мусульман, которые находятся в этой колонии. В этой колонии отбывают наказание чеченцы, ингуши, таджики, узбеки, кабардинцы, а также много русских мусульман. Сотрудников колонии не смущает то, что в Конституции Российской Федерации есть статья, в которой закреплена свобода вероисповедания, по которой каждый человек имеет право не только свободно исповедовать любую религию, но и поступать в соответствии с её предписаниями. По моей последней информации, сотрудники ИК-6 начали жестоко избивать мусульман за выполнение ими намаза или отказ кушать свинину».

Родственники заключённых, стараясь помочь им, пишут по инстанциям, пытаются отстоять их права, но мало что получается. Наверное, будет правильно братьям-мусульманам, да и другим людям, болеющим за права человека, не оставаться в стороне от этой проблемы. Если нет смысла обращаться с просьбой к руководству колонии изменить ситуацию, можно попробовать донести информацию о сути проблемы до властей.

Главное - не молчать и не делать вид, что ничего страшного нет в ущемлении прав заключённых совершать религиозные обязанности. Всеми доступными средствами надо пытаться решить проблему. Журналисты могут говорить или писать о ней, юристы подскажут, как правильно составить обращение и куда его отправлять, да и другим найдётся чем помочь.

Сегодня ни для кого не секрет, что всё как в кривом зеркале перевернулось, перемешалось. Нравы настолько исказились, что порицаемое, запретное стало обыденным и привычным делом. Никого сегодня не удивишь вестью о убийстве. Что говорить, когда таких преступников считают авторитетами. Дети уже со школьного возраста знают, кто такой вор в законе, но у них к этому преступнику даже некая симпатия. Некоторые даже возводят таких в кумиры, стараются быть похожими на них, унижая и избивая своих уже со школьной скамьи. А задайтесь себе вопросом, кем станет такой ученик? Ну, уж точно могу сказать, не гордостью Дагестана, который бы пополнил ряды настоящих горцев. Таким образом дети привыкают к насилию и принуждению.

Родители же на это смотрят положительно, даже гордятся своими детьми. Но к чему мы идём, воспитывая такое общество? Мы идём к погибели, мы роем яму, в которую сами и попадём. Ведь Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал:

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : إِيَّاكُمْ وَالظُّلْمَ ، فَإِنَّ الظُّلْمَ هُوَ الظُّلُمَاتُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

«Остерегайтесь притеснения, поистине притеснение - это мрак Судного дня»

В другом хадисе говорится:

عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عزوجل أنه قال : - يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي , وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا

«О мои рабы, - говорит Всевышний Аллах - Я сделал для себя запретным притеснение, и для вас его запретил. Поэтому не притесняйте друг друга».

Уважаемые братья (обращение именно к мужской половине, так как именно с их стороны и проявляется это насилие), посмотрите, что говорит Всевышний в Священном Коране о угнетении и притеснении:

وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا(سورة الكهف49)

Смысл: «Твой Господь никого не притесняет»

وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ(سورة ق29)

Смысл: «Я не делаю притеснения рабам».

Тем же народам, которые притесняют, угнетают, проявляют насилие, Аллах в Священном Коране грозит их истреблением. Всевышний говорит:

وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا (سورة الكهف 59)

Смысл: «А те сёла Мы уничтожили, когда они стали притеснять».

Мы следующие, если не прекратим насилие. Ведь в этом аяте Аллах нас предупреждает и напоминает нам, что он сделал с теми, кто проявлял беззаконие, насилие и притеснение.

В другом аяте Аллах говорит:

فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا(سورة النمل 52)

Смысл: «Их дома пустынны за то, что притесняли».

Некоторые мусульмане проявляют недовольство тем, что Аллах не наказывает таких притеснителей на этом же свете, чтобы это было примером для других. Другие же эту безнаказанность даже приводят в качестве доказательства отсутствия Всевышнего. Мол, если бы был Создатель, Он бы так всё это не оставил. Но как же велико их невежество! Разве они не знают, что земля не место для наказаний и возмездия. Земля - это место для испытания. Испытания как притеснителя, так и притеснённого. Испытание притеснителя в том, воздержится ли он от этого греха, побоится ли божественной кары. Испытание притеснённого в том, как он пройдёт это испытание, которое выражается в притеснении. Если бы этот мир был местом наказания, то первым, кто достоин наказания, был бы Фараон, который безжалостно убивал и истреблял людей, которые не признавали его божественность. А ведь таких фараонов и у нас хватает, и место их наказания - Тот свет. И если бы Всевышний за каждый грех уничтожал людей, то на этом свете людей не осталось бы. Поэтому Аллах в Священном Коране говорит:

وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ) سورة إبراهيم (42

Смысл: «Не считайте Всевышнего не знающим о том, что творят залимы (притеснители). Он им откладывает наказание до того дня, в который выпучиваются глаза от страха».

Мусульмане, обратите на это угрожающее предостережение! Опомнитесь, ведь это обращение не вышестоящего начальства, это повеление и угроза со стороны нашего Творца. Ну разве можно быть настолько беспечными и беззаботными? До каких пор мы собираемся пользоваться благами, дарованными нам Всевышним и отвечать Ему неблагодарностью, проявляя ослушание? Разве не настало время опомниться, раскаяться в содеянном?

Знайте, что грех притеснения так опасен, что Всевышний не прощает его, пока не простит тот, права которого вы ущемили. Поэтому даже если всё таки вы притеснили кого-нибудь и решили раскаяться и выбрать путь Всевышнего, оставляя послушание дьяволу, то вы должны знать, что за те притеснения нам всё равно придётся отвечать в Судный день, если вас не простил притеснённый.

Подумайте над тем, что сказал Пророк (салляллаху аляйхи васаллям): «В Судный день воскресят рогатого и безрогого барана, и тому безрогому Аллах даст рога, чтобы он забадал того, рогатого, за то, что он забадал его, безрогого на этом свете».

Если Всевышний воскресит баранов только лишь для того, чтобы один отомстил другому, а потом обратно умертвить, то как же будет обстоять дела с людьми, созданными для вечности? Поэтому, дорогие братья и сёстры, нам следует бояться этого Дня, Дня, когда не принесут никакой пользы ваши деньги, когда останетесь только вы и притеснённый вами.

А притеснения подразделяются на три категории, как сообщается в благородном хадисе Пророка (салляллаху аляйхи васаллям):

الظلم ثلاثة: فظلم لا يغفره الله، وظلم يغفره الله، وظلم لا يتركه، فأما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك، قال الله تعالى: {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} ، وأما الظلم الذي يغفره الله تعالى فظلم العباد أنفسهم فيما بينهم وبين ربهم، وأما الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتى يدين بعضهم من بعض . الطيالسي والبزار عن أنس.

«Притеснение, которое Аллах не прощает, притеснение, которое Он прощает и притеснение, которое Аллах не оставляет безнаказанным. Притеснение, которое Аллах не прощает - придавание Ему сотоварища. Всевышний говорит в Священном Коране: «Поистине придавание сотоварища - это большое притеснение». Притеснение, которое Аллах прощает - это притеснение людей по отношению к самим себе, то что произошло между ними и Всевышним. Это притеснение связано с волей Всевышнего, если Он захочет - простит, а если нет, то подвергнет наказанию и покарает. Что касается притеснения, которое Аллах не оставляет, то это притеснение по отношению друг к другу».

Третья степень притеснения… как она серьёзна, тяжка и трудна! О ней Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Тот, кто притеснил своего брата, опорочив его честь или ещё как-то, пусть попросит прощения у него сегодня же, до того, как наступит день, когда не будет ни динара (золотой монеты), ни дирхама (серебряной монеты). По мере его притеснения заберут у него его благие поступки. Если не будет у него хороших деяний, то переведут на него плохие деяния того, кого он притеснил».

В другом хадисе Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) говорится, что притеснённые будут стоять у моста Сырат, и ожидать своего притеснителя. И за те притеснения они будут забирать у своего обидчика хорошие деяния (в тот День уже не откупитесь зелёными бумажками, сколько бы их не было). Когда же хорошие деяния заканчиваются, а притеснённые остаются, то на него будут передавать злодеяния притеснённых и таким образом человек может придти в Судный день с горами хороших деяний, а в итоге остаться с горами грехов. И такого человека Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) имел ввиду, когда спросил своих сподвижников: «Вы знаете, кто является банкротом?». На этот вопрос сподвижники ответили, что банкротом является тот, у кого нет денег, дома и т.д. На что Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) ответил: «Нет, банкротом является тот человек, который в Судный день придёт с горами хороших деяний, но в итоге останется с горами плохих деяний, которые притесненные перевалят на него. Именно это человек является банкротом».

Так бойтесь же притеснять кого-либо, если не хотите оказаться банкротами в Судный день. Нет ничего тяжелее того, когда в Судный день ты лишаешься того, что является единственным твоим спасением.

Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) также сказал: «Всевышний говорит: «Клянусь Моим величием, Я непременно накажу притеснителя, как на этом свете, так и на Том».

Имам аль-Газали рассказывает. Некий человек занимался рыболовством. И в один из дней в его сеть попалась большая рыба. Рыболов обрадовался и направился с ней на базар, чтобы продать, для того, чтобы хоть что-нибудь купить своей семье. По пути ему встретился человек, который спросил, не продаёт ли он эту рыбу. На что рыболов ответил отрицательно. Разозлившись, тот человек ударил его и забрал рыбу. Тогда рыболов поднял руки к небу и воззвал к Аллаху: «О Аллах, ты создал меня бедным и слабым, а его ни в чём не нуждающимся и сильным. О Аллах, я прошу у Тебя моё, возьми с него на этом же свете, я не могу терпеть, дожидаясь возмездия на Том свете». Притеснитель с рыбой направился домой, отдал к жене, велев ей быстро её пожарить. Жена всё сделала как нужно и жареную рыбу поставила перед мужем. Когда его пальцы дотронулись до рыбьей пасти, она укусила его. Началась сильная боль в пальце. И от этой боли ему пришлось обратиться к врачу. Врач сказал, что необходимо срочно отрезать палец, а не то боль перейдёт на всё тело. Палец отрезали. Но боль не уходила, она перешла на ладонь. Пошли к врачу, он же сказал, что нужно немедленно отрезать ладонь, а не то боль перейдёт на локоть. Но после этого боль перешла и на локоть. Врач сказал, что нужно отрезать руку, не то боль перейдёт и дальше. Тогда человек, испугавшись, убежал прочь от врача, куда глаза глядят, обращаясь ко Всевышнему и прося у Него помощи. Дойдя до дерева и оперевшись об него, он заснул и во сне увидел человека, который ему сказал: «Эй бедняга, до каких пор ты будешь резать руку? Иди, проси прощения у того рыбака». Проснувшись, он вспомнил рыбака, которого обидел. Направившись обратно в город, он начал искать того рыбака. Найдя его, он упал на колени и стал просить прощения. И после того, как тот рыбак простил его, боль прекратилась.

Поэтому в хадисе Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) говорится: «Остерегайтесь мольбы (дуа) притеснённого, поистине между ним и Всевышним нет преграды (т.е. Всевышний сразу отвечает на мольбу притеснённого)».

Уважаемые братья, разве не настало время для раскаяния? Сколько можно пользоваться благами Всевышнего и в то же время ослушаться его? Неужели вам дороже подчинение шайтану, нежели повиновение Владыке всего сущего? Поэтому, пока не поздно, осознайте греховность насилия и притеснения, вернитесь от дьявола к Всевышнему. Да поможет вам Аллах! Амин.

Аллах создал Своих рабов из числа людей мужчинами и женщинами. Он разделил их на расы, народности и племена, чтобы они знакомились, дружили. Всевышний потребовал от людей жить и относиться друг к другу, как братья. И так, чтобы не притеснял сильный слабого, старший младшего, обладающий властью не обладающего ею. Создатель запретил рабам своим посягать на жизнь, честь, права и имущество друг друга.

«Бойтесь притеснения, поистине оно обернется мраком в Судный день и остерегайтесь скупости, поистине скупость погубила тех, кто были до вас. Она привела их к кровопролитию и дозволению запретного» (Муслим). Для притеснителя его деяния обернутся мраком, в то время, когда верующие рабы Аллаха в Судный день будут идти, озаряя себе путь светом своих благих деяний и будучи окруженными им. Притеснители же будут окутаны мраком, не видя ничего вокруг себя, кроме ужаса и страха, и таким образом будут брошены в пламя Ада.

Всевышний говорит в Коране (смысл): «И не считай (о, Мухаммад), будто не ведает Аллах о том, чем заняты притеснители. Дает он только отсрочку им до того дня (т.е. до Судного дня), когда люди будут возводить взоры от страха того, что они увидели» (сура «Ибрахим», аят 42).

То есть, наказание, уготованное для них, будет настолько сильным, что они не смогут отвести и сомкнуть глаз.

Притеснения могут быть различными. И самым большим из них является то, которым человек наносит вред самому себе, совершая грехи.

«Нет более нечестивого и несправедливого к истине и к себе, чем человек, которому дали понятия Корана, т. е. веры в Аллаха, но он отвращается от веры. Мы воздадим нечестивым грешникам возмездием!» (сура «ас-Саджда», аят 22).

«Мы подвергли много селений, жители которых ослушивались повелений своего Господа и Его посланников, суровой расплате. Мы сочли все их деяния полностью и целиком, чтобы рассчитаться с ними за них на этом свете. Мы подвергли их мучительному наказанию» (сура «ат-Талак», аят 8).

Но Аллах не торопится наказывать рабов Своих и дает им время, чтобы они покаялись. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Поистине Аллах оставляет притеснителя до тех пор, пока не накажет его. Наказания же он не избегнет» .

Всевышний также сказал (смысл): «Мучительное наказание, о, Пророк, постигшее народ Нуха, адитов, самудян и других, такое же суровое наказание, которое Всевышний посылает, когда Он направляет неправедным, неверным и нечестивым из обитателей селений. Поистине наказание Аллаха сильно и мучительно!» (сура «Худ», аят 102).

Притеснение – это нарушение тех границ, которые определил Всевышний. Сегодня мы живем в то время, когда сплошь и рядом происходят угнетения (зульму). Посмотрите, разве не зульму то, что родители не обучают своих детей Исламу, разве не зульму то, что люди вовремя не платят или не доплачивают, а то и вовсе не расплачиваются со своими рабочими?

Среди людей увеличились такие негативные явления, как произвол, несправедливость, угнетение, бесчестие и насилие. Для многих слово «справедливость» перестало иметь значение.

Зульму происходит повсеместно. В некоторых школах и учреждениях женщинам запрещают ношение исламской одежды и грозят увольнением.

Зульму – это убийство и наказание невиновных, воровство, посягание на честь, кровь и имущество других людей. Многие молодые люди не считают для себя зазорным ударить более слабого, обидеть и накричать на старших, тем самым обидев и унизив их.

Одним из распространенных сегодня видов зульму является захват чужой земли. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Кто захватит землю притеснением размером в пядь, в Судный день на него оденут ожерелье из семи земель» (от ибн Умара хадис привели Бухари, Муслим, Ахмад).

Аллах угрожает наказанием не только тому, кто приближается к угнетению и притеснению, Он запрещает даже приближаться к тем, кто совершает зульму, а также остерегает нас от отказа в помощи угнетенному.

Притеснение – это нарушение тех границ, которые определил Всевышний. Сегодня мы живем в то время, когда сплошь и рядом происходят угнетения (зульму).

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) в другом хадисе говорит: «Кто будет ходить с притеснителем, чтобы помочь ему, зная, что он притеснитель, тот покинул Ислам» (Ахмад, Табарани).

Аллах в Хадис уль кудси говорит: «Клянусь Моим могуществом и величием, Я обязательно отомщу притеснителю в скором времени и позже, и Я обязательно отомщу тому, кто видел притесненного и не помог ему, в то время как мог помочь» (Ахмад).

В другом хадисе говорится: «Проклял Аллах того, кто увидел угнетенного и не помог ему» (Дайлами).

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если кто будет виноват в притеснении относительно чести мусульманина или чего-то другого, то ему необходимо попросить прощения у угнетенного в тот же день до наступления того Дня, когда люди не смогут расплатиться деньгами, а если же он не попросит у него прощения, то в Судный день у него будут отняты хорошие поступки столько, сколько он совершал притеснение. А если же у него не будет хороших поступков, то грехи пострадавшего будут отданы ему» (Бухари).

То есть, он должен попросить прощения и восстановить нарушенные права.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал своим асхабам: «Знаете ли вы, кто настоящий банкрот?» Они сказали: «Банкрот среди нас тот, у кого нет ни дирхама и ни динара». Он сказал: «Банкрот в моей умме тот, кто придет в Судный день, имея намазы, посты и закат, и в то же время обругав того-то, опорочив такого-то, съев незаконно имущество другого, пролив кровь третьего, ударив еще кого-то, и он отдает из своих благих поступков тому и другому, а когда закончатся его хорошие поступки до того, как закончится его отчет, будут взяты их грехи и брошены ему, и потом он будет брошен в Ад» .

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Непременно все права в Судный День будут восстановлены, и даже рогатая овца возместит нерогатой» (Муслим и Тирмизи от абу Хурайра). Обо всем этом нужно хорошо помнить, дабы не оказаться в числе притеснителей. И в то же время Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в одном из своих хадисов дает нам право постоять за наши права, если на них посягают путем угнетения и притеснения. В достоверном хадисе, приведенном от Муслима, говорится: «Один человек пришел к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение) и спросил: «Как ты думаешь, что мне делать, если ко мне придет человек, который хочет забрать мое имущество?». Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Ты не давай ему свое имущество». Он спросил: «А если он будет сражаться со мной?», - «Тогда и ты сражайся с ним», - сказал Пророк. «А если он убьет меня?». Он сказал: «Тогда ты шахид». «А если я его убью?», - спросил человек. «Тогда он окажется в Аду», - ответил Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)» .

Также необходимо оказывать помощь не только тем из наших братьев, которых угнетают, но и тем, кто угнетает. Мы это понимаем из следующего хадиса: «Помоги своему брату, будь он притеснитель или притесненный». Один человек сказал: «Я помогу моему брату, если его будут притеснять, но как же я буду помогать угнетателю?». Пророк Мухаммад сказал: «Ты запретишь ему притеснять кого-то и тем самым поможешь ему» (Бухари).

В то же время отсутствие помощи притесненным грозит всеобщим бедствием.

Пророк Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Поистине люди в то время, когда видят притеснителя и не препятствуют ему, то возможно Аллах объемлет их всех наказанием». «Когда ты увидишь, что моя умма не говорит притеснителю среди них: - ты притеснитель, то покинь их» (Тирмизи).

Посмотрите, как поступил Посланник Аллаха (мир ему и благословение) с притеснителем, которым оказался Абу Джахль, когда он не заплатил за товар. Как-то Абу Джахль купил у Араши верблюда и стал тянуть с деньгами, и он пришел в место, где сидели многобожники, и обратился к ним за помощью, чтобы получить свои деньги. Они же захотели поиздеваться над ним и над Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует) и сказали: «Тебе следует обратиться к Мухаммаду ибн Абдуллаху (да благословит его Аллах и приветствует), он единственный, кто может помочь тебе». Язычники сидели в ожидании схватки между ними. И им не терпелось увидеть победу Абу Джахля. Этот человек пошел к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение) и пожаловался на Абу Джахля. Пророк (мир ему и благословение) пошел вместе с ним, несмотря на то, что враждовал с Абу Джахлем, и постучался в его двери. Абу Джахль закричал от злости: «Кто стучит?». Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) ответил, что это Мухаммад. Абу Джахль, услышав это, вышел из себя и полный ярости и гнева, изменившись в лице, вышел к нему. Мухаммад (мир ему и благословение) сказал ему: «Возмести ему его права». И Абу Джахль не стал перечить ему, а, наоборот, вежливо сказал тому человеку: «Постой здесь, пока я не отдам тебе твой долг». Курайшиты были удивлены этим и сказали Абу Джахлю: «Горе тебе, о, Абу Джахль, мы не видели, чтобы ты делал когда-либо подобное». Абу Джахль сказал: «Горе вам, клянусь Аллахом, когда они постучались ко мне, я услышал голос, переполнивший меня страхом».

Из этого хадиса становится ясно, что тому, кто станет на защиту притесненного, Аллах непременно поможет и укрепит его ноги в Судный День на мосту Сират. Однажды пророк Дауд (мир ему) воззвал к Аллаху: «О, мой Господь! Какие рабы более любимы Тебе?» . Аллах сказал: «Наилюбимые для Меня те рабы, у которых богобоязненное сердце, чистые руки, которые не причиняют вреда никому, не сплетничают и, даже если сдвинутся горы, они не сдвинутся, они любят Меня и любят тех, кто любит Меня и делают так, чтобы рабы мои полюбили Меня» . Пророк Дауд (мир ему) спросил: «Как возможно сделать так, чтобы рабы полюбили Тебя?» . Аллах сказал: «Он будет напоминать им о Моих милостях и щедротах. О, Дауд! Нет такого раба, который помогает угнетенному, кроме как Я укреплю его ноги на мосту Сират в тот день, когда стопы других будут соскальзывать» .

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Нет такого мусульманина, который не оставил бы без помощи другого мусульманина в том месте, где унижают его честь и достоинство, кроме как оставит его Аллах без помощи там, где он будет нуждаться в ней» .

Табарани приводит хадис от ибн Масуда, в котором говорится: «Не притесняйте никого, а иначе вы будете взывать к Аллаху и не будет вам отвечено, будете просить дождя и вы не получите его, будете взывать о помощи и вам не помогут» .

К тому же надо опасаться от обращения к Аллаху (дуа) притесненного, так как между его мольбой и Аллахом нет никаких преград, поскольку Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Бойтесь мольбы притесненного, поскольку нет между ней и Аллахом никаких преград» (Бухари, Муслим, Абу Дауд, Насаи).

В любом обществе существует нарушение прав людей. В течение всей истории человечества были угнетатели и угнетённые.

Время, когда возобновилась помощь угнетённым, наступило с посланнической миссией нашего Любимца (мир ему и благословение). Забота об угнетённых является одной из основ нашей религии.

Пророк (мир ему и благословение) лично заботился о людях, терпящих несправедливость. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, также участвовал в договоре «аль-Фудуль» (договор благородных), заключённом до Ислама. Некоторые люди притесняли слабых и бедных, что стало причиной заключения договора «аль-Фудуль» между предводителями больших арабских племён для защиты прав угнетённых и помощи бедствующим. Пророк (мир ему и благословение) говорил: «Я стал свидетелем заключения такого союза, который не променял бы я на красных верблюдов, и если бы к заключению подобного договора призвали в Исламе, я обязательно присоединился бы к нему ».

Посланник Аллах (мир ему и благословение) придавал огромное значение помощи угнетённым. Почему же? Потому, что угнетение в обществе – большое бедствие. Справедливость является защитой, крепостью государства. Всевышний помогает государству неверных, в котором царит справедливость, оставив без помощи государство мусульман, в котором происходит беззаконие. Потому, что так заведено Всевышним, чтобы была установлена справедливость.

Нам необходимо «оживить» помощь угнетённым, воплотить её в нашей жизни.

Однажды, в начале исламского призыва, в Мекку прибыл некий араб. Он терпел несправедливость по отношению к себе, что было обычным делом в те времена. Он пришёл с жалобой к мекканцам, жалуясь на Абу Джахля, гордого подобно Фараону, и не возвращавшего имущество этого араба. Многобожники отправили араба к Пророку (мир ему и благословение), желая столкнуть Пророка (мир ему и благословение) с Абу Джахлем. Идолопоклонники, указывая на Посланника Аллаха (мир ему и благословение), сказали бедуину: «Пойди к этому человеку, он поможет тебе». Вслед за бедуином они отправили человека, чтобы он рассказал им, что произойдёт, желая посмеяться.

Этот бедный араб пришёл к Пророку (мир ему и благословение) и сказал: «Амр ибн Хишам (Абу Джахль) не отдаёт должного. Я ищу того, кто мне поможет, люди указали мне на тебя». Посланник Аллаха (мир ему и благословение) позвал его: «Пойдём со мной». Они отправились к дому Абу Джахля. Пророк (мир ему и благословение) постучал в дверь Абу Джахля. Абу Джахль вышел и увидел перед собой Пророка (мир ему и благословение). Он сказал лишь: «Ты должен этому человеку, так верни ему». Абу Джахль был напуган. Он тотчас же вернул деньги араба, который и обрадовался, и удивился.

Этот случай является побуждением для нас. В повседневной жизни мы встречаем угнетённых людей, встречаем бедняков, к которым относятся несправедливо или не дают плату. Мы произносим известную фразу: «Это меня не касается… Каждый отвечает за себя». Но Пророк (мир ему и благословение) показал нам, как нужно помогать угнетённым. Этот бедуин не был мусульманином, он не знал Посланника Аллаха (мир ему и благословение). Несмотря на это, Пророк (мир ему и благословение) отстоял справедливость. И в этом деле нет разницы между мусульманином и немусульманином. Помощь угнетённым – это необходимость, основа общества, справедливость - атрибут Всевышнего.

Также их истории с бедуином мы извлекаем урок, что Всевышний внушает почтительный страх перед тем человеком, который помогает угнетённому. Если вы будете помогать притеснённым, вы увидите, как Всевышний наполнит вас силой и величием, что даже гордецы склонятся перед вами.

Пророк (мир ему и благословение) сказал:

ما من امرئ يخذل امرأ مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موضع يحب فيه نصرته

«Если мусульманин унизит мусульманина в том месте, где нарушаются его права, то и Аллах унизит его, когда он будет ждать помощи от Него » (Абу Давуд, имам Ахмад). Когда вам нужна будет помощь, вы будете унижены, так же, как унизили мусульманина.

Люди произносят эти нездоровые слова: «Это меня не касается… Какое моё дело…Оставим всё на Всевышнего… Каждый отвечает за себя». Эти слова ошибочны, потому что, если несправедливость распространится в обществе, такое общество обречено на погибель. Общество, в котором царит несправедливость, подвергается уничтожению, Всевышний ниспосылает на него бедствия. Мы наблюдаем это в истории любого государства, города, если в них угнетают и притесняют, то они подвергаются многочисленным бедствиям.

Пророк (мир ему и благословение) произнёс очень важные слова, которые притянули взоры сподвижников:

««Помоги своему брату, будь он притеснитель или притесненный ». Один человек сказал: «Я помогу моему брату, если его будут притеснять, но как же я буду помогать угнетателю? ». Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Ты запретишь ему притеснять кого-то и тем самым поможешь ему » (имам Бухари).

Мы не должны руководствоваться родственными, соседскими или групповыми связями. Необходимо придерживаться справедливости, потому что эта справедливость Всевышнего составляет основу всего миропорядка. В священном хадисе сообщается, что Всемогущий и Великий Господь сказал:

«О рабы Мои, поистине, Я запретил несправедливость Себе и сделал её запретной меж вами, так не притесняйте же друг друга! »

В нашем обществе наблюдается несправедливость в различных формах. В хадисе упоминается о том, что требовать уплаты со стороны богатого является притеснением. Невыплату зарплаты рабочим - это также притеснение. Несоблюдение прав жены – также притеснение. Любое несоблюдение прав человека – это проявление несправедливости и притеснения. В каждом из этих случаев вы должны оказывать помощь.

Некоторые люди, видя перед собой несправедливость, говорят: «Я не в силах помочь, я не знаю, что делать». Помочь угнетённому можно различными способами: можно попробовать дать наставление угнетателю; можно обучить угнетённого отстаивать свои права, ведь многие люди не знают своих прав, не знают, к кому можно обратиться – и это тоже станет помощью. Даже дуа за притеснённого человека является помощью. Пророк (мир ему и благословение) молился за многих угнетённых, чтобы Всевышний оказал им помощь.

Если мы сравним два общества, в одном из которых оказывают помощь угнетённым, в другом не помогают притеснённым, в каком из них захотел бы жить человек? Общество, в котором защищают угнетённых, всегда будет здоровым, развивающимся и счастливым.

В день Великого стояния, когда будут собраны все люди в одном месте, Всевышний даст угнетённому возможность взыскать с притеснителя. В этот великий день Пророк (мир ему и благословение) будет на высоком месте и рядом с ним будут праведные люди, которые стремились быть похожими на него. В этот день окажутся счастливыми те, кто помогал угнетённым в мирской жизни. Они получат взамен от Всевышнего прощение. И только там мы поймём смысл слов:

«Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас ».

Стенограмма проповеди шейха Мухаммада ас-Саккафа