Elämä luostarissa. Mikä on luostari ja miksi sitä tarvitaan?

Keitä munkit ovat, missä he asuvat ja mitä vaatteita he käyttävät? Mikä saa heidät valitsemaan niin vaikean tien? Nämä kysymykset eivät kiinnosta vain niitä, jotka suunnittelevat pääsyä luostariin. Mitä tiedetään ihmisistä, jotka vapaaehtoisesti luopuivat maallisista nautinnoista ja omistautuivat palvontaan?

Luostari - mikä se on?

Ensinnäkin kannattaa selvittää, missä munkit asuvat. Termi "luostari" tuli kieleemme kreikasta. Tämä sana tarkoittaa "yksin, yksinäistä" ja sitä käytetään viittaamaan yhteisöihin tai ihmisiin, jotka haluavat olla yksin. Luostari on selibaatin vannoneiden ja yhteiskunnasta vetäytyneiden ihmisten uskonnollinen kokoontuminen.

Perinteisesti luostarissa on rakennuskompleksi, joka sisältää kirkon, apu- ja asuintilat. Niitä käytetään yhteiskunnan tarpeiden mukaan. Lisäksi jokainen luostari määrittelee oman peruskirjansa, jota kaikkien uskonnollisen yhteisön jäsenten on noudatettava.

Nykyään on säilynyt useita luostareita, joissa voi elää luostarielämää. Lavra on suuri luostari, joka on osa ortodoksista kirkkoa. Kinovia on kristillinen yhteisö, jolla on yhteisön peruskirja. Luostari on katolinen kirkko, joka on piispan tai jopa suoraan paavin alainen. On myös luostarikyliä, joita kutsutaan aavikoiksi ja jotka sijaitsevat kaukana pääluostarista.

Historiallinen viittaus

Luostarien alkuperän historian tunteminen auttaa sinua ymmärtämään paremmin, keitä munkit ovat. Nykyään luostareita löytyy monista maailman maista. Uskotaan, että ne alkoivat ilmestyä kristinuskon leviämisen jälkeen, mikä tapahtui kolmannella vuosisadalla jKr. Ensimmäiset munkit olivat ihmisiä, jotka lähtivät kaupungeista erämaahan ja elivät askeettien elämää; sitten heitä kutsuttiin erakoiksi. Egypti on luostarikunnan syntymäpaikka, ja tässä maassa ensimmäinen cenobia ilmestyi 400-luvulla Pachomius Suuren ansiosta.

Pian tämän jälkeen luostareita syntyi ensin Palestiinassa ja sitten Euroopan maissa. Ensimmäiset luostariyhteisöt lännessä syntyivät Athanasius Suuren ponnisteluilla. Kiova-Petshersk Lavran isät Venäjällä olivat Anthony ja Theodosius Petsherskiläiset.

Ketkä ovat munkkeja: yleistä tietoa

On aika siirtyä hauskaan osaan. Ketkä ovat munkkeja, on kysymys, joka kiehtoo monia ihmisiä. Tämä nimi on annettu niille, jotka vapaaehtoisesti hylkäsivät maailmalliset ilot ja omistivat elämänsä palvontaan. Luostaruus on kutsumus, ei valinta; ei ole yllättävää, että vain harvat valitut tulevat munkeiksi, kun taas kaikki muut jättävät luostarin muurit.

Munkkiksi tuleminen on paitsi miesten, myös naisten käytettävissä. Jälkimmäinen voi myös asettua luostariin tarvittavien lupausten jälkeen. Oli aikoja, jolloin ei ollut luostareita tai luostareita. Tämä käytäntö otettiin käyttöön vuonna 1504, jolloin yhteiset luostarit lakkautettiin Venäjällä.

Munkkien elämä

Yllä oleva kuvailee keitä munkit ovat. Millaista elämää elävät ihmiset, jotka ovat noudattaneet kutsumustaan ​​ja omistautuneet Jumalalle? Tonsuroituminen ei tarkoita, että ihminen lopettaa elämän maan päällä. Se tyydyttää edelleen unen ja ruuan tarpeen. Tietenkin jokaisella munkilla on omat velvollisuutensa, työskennellä ihmisten tai luostarin hyväksi, jota kutsutaan kuuliaisuudesta.

Tottelevaisuus on työtä, jota luostarin asukkaat tekevät, kun he ovat vapaita palvonnasta. Se on jaettu taloudelliseen ja koulutukselliseen. Taloudellisella työllä tarkoitamme sitä, joka tähtää järjestyksen ylläpitämiseen luostarissa. Millaista työtä munkki tekee, päättää apotti. Kasvatustyö on rukouksia.

Jokainen minuutti sellaisesta ihmisestä on omistettu Jumalan palvelukselle. Häntä eivät häiritse maalliset tavoitteet ja ihanteet. Munkin päivä kuluu rukouksissa, joista tulee hänelle eräänlainen elämän tarkoitus.

Lupaukset

Ei ole mikään salaisuus, että munkit tekevät lupauksia. Mikä on luostarin selibaatin lupaus? Henkilö, joka tekee tällaisen lupauksen, ei vain luovu mahdollisuudesta mennä naimisiin. Tämä lupaus tarkoittaa, että sukupuolella ei ole enää hänelle väliä. Kehollinen kuori jäi siihen maailmaan, jonka munkki jätti, ja tästä lähtien vain sielut ovat hänelle tärkeitä.

Myös Jumalan palvelijan on tehtävä ei-ahneuden lupaus. Sanomalla hyvästit maailmalle munkki luopuu myös oikeudestaan ​​henkilökohtaiseen omaisuuteen. Tämä tarkoittaa, että hän ei voi omistaa mitään, edes kuulakärkikynää. Ihminen luopuu omaisuudesta, koska hän ei enää tarvitse sitä. Kaikki, mitä munkit käyttävät, kuten kirjat, on luostarin omaisuutta.

Mikä on luostarin kuuliaisuuden lupaus? Tämä tarkoittaa, että henkilö hylkää toiveensa täysin. Hänen ainoa tavoitteensa tästä lähtien on ykseys Herran kanssa, jolle hän rukoilee tunneittain. Hänellä on kuitenkin tahdonvoima. Lisäksi munkki on velvollinen noudattamaan kiistatta apottin käskyjä. Tämä ei ole merkki alistumisesta ja orjuudesta, vaan auttaa löytämään rauhan ja ilon sielussa.

Kuinka tulla munkina

Munkkiksi tuleminen on pitkä matka, jota kaikki hakijat eivät onnistu. Monet ihmiset ymmärtävät, etteivät he pysty luopumaan sivilisaation eduista, luopumaan mahdollisuudesta hankkia perhe ja omaisuus. Tie Jumalan palvelijaksi alkaa yhteydenpidosta hengellisen isän kanssa, joka antaa hyödyllisiä neuvoja ihmiselle, joka on päättänyt sanoa hyvästit maailmalle.

Seuraavaksi hakijasta, jos hän ei ole vielä luopunut aikeestaan, tulee työläinen - papiston avustaja. Hänen on oltava jatkuvasti luostarissa ja noudatettava sen sääntöjä. Tämä antaa henkilölle mahdollisuuden ymmärtää, onko hän valmis viettämään elämänsä rukouksessa ja fyysisessä työssä, hyvästellä sivilisaation edut ja nähdä harvoin perhettään. Keskimäärin tuleva munkki seuraa työläisen polkua noin kolme vuotta, jonka jälkeen hänestä tulee noviisi. Tämän vaiheen kesto määräytyy yksilöllisesti; ihminen voi silti vapaasti poistua luostarin muureilta milloin tahansa. Jos hän läpäisee kaikki testit kunnialla, hänestä tulee munkki.

Tietoja riveistä

Maamme asukkaat ovat tottuneet kutsumaan pappia "pappiksi". Tämä yleinen sana on hyväksyttävä, mutta sinun on tiedettävä, että ortodoksisessa kirkossa on tiukka järjestyshierarkia. Aluksi on syytä mainita, että kaikki papit on jaettu mustiin (ottaen selibaatin lupauksen) ja valkoiseen (jolla on oikeus perustaa perhe).

Avioliitossa oleville ihmisille on tarjolla vain neljä ortodoksista virkaa: diakoni, protodiakoni, pappi ja arkkipappi. Monet ihmiset pitävät tätä polkua, koska he eivät halua kokonaan hylätä maallista elämää. Millaisen luostariarvon voi saada henkilö, joka päättää tehdä tämän? Vaihtoehtoja on monia muita: hierodiakoni, arkkidiakoni, hieromonkki, apotti, arkkimandriitti ja niin edelleen. Munkista voi tulla myös piispa, arkkipiispa, metropoliita tai patriarkka.

Korkein luostariarvo on patriarkka. Vain selibaatin vannonut henkilö voi saada sen. On tapauksia, joissa perheen papit, joiden lapset ovat jo aikuisia, menevät puolisoidensa suostumuksella luostariin ja luopuvat maallisesta elämästä. Sattuu, että heidän vaimonsa tekevät samoin, kuten pyhien Fevronian ja Muromin Pietarin esimerkki osoittaa.

Kangas

Myös munkkien vaatteet herättävät suurta kiinnostusta yleisössä. Kasuka on pitkä kaapu, joka ulottuu kantapäähän asti. Siinä on kapeat hihat ja kaulus on napitettu tiukasti. Sukka on alusvaate. Jos munkki käyttää sitä, tuotteen tulee olla musta. Muiden väristen (harmaa, ruskea, valkoinen, tummansininen) kasukat on vain perheen papistolla varaa. Perinteisesti ne on valmistettu villasta, kankaasta, satiinista ja pellavasta.

Munkkien vaatteet eivät tietenkään ole vain sukka. Jumalalle vihkiytyneen henkilön päällysvaatteita kutsutaan sukkaksi. Perinteisesti siinä on pitkät ja leveät hihat. Mustat sukat ovat yleisimpiä, mutta voit löytää myös valkoisia, kermanvärisiä, harmaita ja ruskeita versioita.

On mahdotonta puhua luostarin päähineestä - hupusta. Se ilmestyi kirkkoympäristöön kauan sitten, alun perin se näytti yksinkertaisesta aineesta tehdyltä pehmeältä lippiltä. Moderni lippalakki on peitetty olkapäiden alle ulottuvalla mustalla hunnulla. Useimmiten löydät mustia hupuja, mutta on myös muita värejä valmistettuja tuotteita.

Joista ei voi tulla munkki

Luostariin pääsy on päätös, jota kaikki eivät voi toteuttaa. Uskotaan, että ihmiset eivät voi luopua maallisesta elämästään, jos he eivät ole sitoutuneet muihin. Oletetaan, että ehdokkaalla on pieniä lapsia, iäkkäitä vanhempia ja vammaisia ​​sukulaisia. Myöskään vakavan sairauden vuoksi hoidettavien ei tulisi ajatella tonsuuria. Tämä johtuu siitä, että henkilön olisi luovuttava laadukkaasta sairaanhoidosta.

Abtess Victorina (Perminova)

Venäjän maan Hegumenin syntymän 700-vuotisjuhlan lähestyessä puhumme luostarista, joka perustettiin Pyhän Sergiuksen siunauksella Jumalanäidin syntymän stauropegisen luostarin luostarin kanssa, Abtess Victorina (Perminova). Miten luostari elää nykyään? Onko nykyaikaisella luostarielämällä omat erityispiirteensä? Miksi monet ihmiset rakastavat Jumalaa, mutta harvasta tulee munkkeja? Tästä keskustelussamme Matushkan kanssa on kyse.

Äiti, siunaa! Kerro meille hieman luostaristasi: sen historiasta, nunnat, miten luostari elää nykyään?

Luostarimme historia ulottuu yli kuuden vuosisadan taakse. Sen perusti vuonna 1386 Kulikovon taistelun sankarin, ruhtinas Vladimir Rohkean äiti Maria Andreevna Serpukhovskaja tunnustajansa Pyhän Sergiuksen Radonežin siunauksella. Kuten tiedät, päivässä Siunatun Neitsyt Marian syntymä, voitto saavutettiin Kulikovon taistelussa. Luostarista tuli tämän voiton muistomerkki, minkä vuoksi se on omistettu Neitsyt Marian syntymälle. St. Sergius antoi luostarille tiukat sosiaaliset määräykset; ensimmäiset sisaret olivat Kulikovon kentällä kuolleiden sotilaiden leskiä ja orpoja. Alkaen St. blgv. Prinssi Dimitry Donskoy ja St. Moskovan Euphrosyne, luostari, jota suojelivat suuret ruhtinaat, kuninkaat ja merkittävien perheiden edustajat. Täällä suurherttuatar Solomonia Saburova, Vasili III:n vaimo, tonsoitiin - St. Sofia Suzdalskaja. Luostari selvisi vaikeuksien ajasta: sitä suojelivat ympäröivät asukkaat prinssi Dmitri Pozharskyn johdolla, jonka talo sijaitsi vieressä, Bolshaya Lubyanka -kadulla. Vuonna 1812 yksi Napoleonin armeijan yksiköistä mursi portit ja tunkeutui luostariin, mutta ryöstö ja raivot pysähtyivät Pyhän Nikolauksen ikonin ihmeen avulla. Sotilas, joka yritti repiä rikkaan kehyksen kuvakkeesta, loukkaantui niin, että hän puutui eikä voinut liikkua. Pelko lankesi hyökkääjiin, eivätkä he enää koskettaneet luostarin pyhäkköjä eivätkä vahingoittaneet vihollisilta luostarin alueella piiloutuneita siviilejä.

Ennen vallankumousta luostari kukoisti. Sitä johti hengellisessä elämässä kokenut luostari Iuvenalia (Lovenetskaja), jonka tunnustaja oli St. oikein Johannes Kronstadtista. Isä Johannes palveli luostarissamme vuonna 1906. Ateistiset viranomaiset sulkivat luostari vuonna 1922, mutta luostarin henki ei haihtunut. Jotkut sisaret saattoivat jäädä vuokralaisiksi luostarin alueelle. Valitettavasti he eivät eläneet tarpeeksi kauan nähdäkseen luostarin avaamisen. Vuonna 1993, Radonežin pyhimysten muistopäivänä, joka on meille tärkeä, pyhä synodi päätti elvyttää luostarin. Ikimuistoinen Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius II siunasi olla luostarin tunnustaja arkkipappi Boris Nikolajeville (1914-2005), tunnustajalle, joka kärsi uskonsa vuoksi vainoa, kävi läpi vankiloita ja leirin ja jolla oli valtava henkinen ja elämänkokemus. . Luostari on muodostumisensa velkaa hänelle. Olemme erittäin kiitollisia Hänen pyhyytensä patriarkka Kirillille hänen ystävällisestä, isällisestä asenteestaan ​​luostaria kohtaan.

Hierarkian, mentoriemme ja edeltäjiemme rukousten kautta luostari herää henkiin ja sen nunnat elävät. Heidän elämässään on paikka rukoukselle ja työlle, ja heidän sisäinen työnsä on tietysti piilossa ihmisiltä. Sen voi osittain todistaa suhtautumisemme ympäröivään maailmaan. Jos puhumme luostarin ulkoisesta toiminnasta, siinä on pyhäkouluja lapsille ja aikuisille, kirkon laulukoulu, sosiaalikeskus "Armollinen samarialainen" vähävaraisten perheiden ja kodittomien auttamiseksi, ortodoksisten nuorten kokousklubit "Molodezhka" ” ja ”Rovesnik”; luostarilla on virallinen verkkosivusto.

- Ole hyvä ja kuvaile nunnan elämää luostarissasi, luostarin elämäntapaa.

Päivä alkaa rukouksella. Klo 5:stä aamulla sisaret rukoilevat Keskiyön toimistossa, Matinsissa ja Liturgiassa. Sen jälkeen seuraa lyhyt lepo ja aamiaisen, sitten sisaret tottelevat. Klo 15 on lounas, sitten yhdeksäs tunti, vesperiä, kompliinia ja sisaruksia. Säännön jälkeen sisaret menevät selleihinsä, lukevat ja tekevät käsitöitä; ne, joilla ei ole aikaa, lopettavat työnsä kuuliaisesti. Sunnuntaiden ja suurten pyhäpäivien aattona sisaret menevät klo 17 koko yön vigiliaan ja seuraavana päivänä klo 7 tai 9 liturgiaan. Kuuliaisuuden aikana luostarin nunnat työskentelevät kirkoissa (luostarissa on 4 kirkkoa), ruokasalissa, kynttilähuoneessa, kuorossa, prosforassa, leipomossa, luostarin puutarhassa, ompeluhuoneessa, toimistossa, sunnuntaisin ja kirkkolaulukoulut luostarissa ja sosiaalikeskus. Luostarilla on myös maatila Volokolamskin alueella, jossa tehdään maataloustöitä. Jokaisella nunnalla on monia erilaisia ​​tehtäviä ja velvollisuuksia. Tärkeintä ei ole se, mitä sisko tarkalleen tekee, vaan miten hän tekee sen ja mikä on hänen sisäinen tilansa. Ihannetapauksessa nunnan elämä on elämää Jumalan edessä. Tämä on sisäinen elämä. Kaikki alkaa meistä: sekä Jumalan valtakunta että helvetti. Pyhät isät neuvovat katkaisemaan ja hylkäämään syntiset ajatukset heti alussa ja hävittämään vähitellen ne intohimot, jotka valitettavasti ovat jo kehittyneet katumuksen ja vastakkaisten hyvien tekojen, ajatusten ja tunteiden avulla. Tämä on tärkein, tärkein luostarityö. Nunnan tavoitteena on liitto Jumalan kanssa, mikä on korkein onni ei vain hänelle, vaan myös niille, joiden puolesta hän rukoilee. Hengellinen täydellisyys, johon nunna pyrkii, on nöyryyden ja uhrautuvan rakkauden syvyys, kun ihmisestä tulee Kristuksen kaltainen. Tie täydellisyyteen kulkee surujen ja vaikeuksien läpi. Luostarielämä, jos sitä harjoitetaan oikein, on kuitenkin täynnä iloa, koska sen olemus on katumus, eikä todellisessa katumuksessa ole sijaa epätoivolle. Nunnat eivät tietenkään ole enkeleitä, vaan ihmisiä, jotka pyrkivät palvelemaan Jumalaa. Teemme syntiä kuten kaikki ihmiset ja huolehdimme samoista asioista kuin kaikki muutkin. Mutta munkki on yhä enemmän huolissaan, koska hän ymmärtää, että jokainen synti vieraannuttaa ihmisen Jumalasta, ja hänellä on sydämensä pohjasta myötätuntoa kaikkia kohtaan. Pyrimme parhaan kykymme mukaan noudattamaan luostariyhteisön sääntöjä, jotta se ei ole muodollisuus ja ymmärrämme mitä olemme tekemässä ja miksi. Tietysti, jos sisar on sairas tai hänellä on kiireellinen asia luostarissa tai sen ulkopuolella, hän voi tietysti poiketa jollain tavalla yleisestä rutiinista. Tärkeintä on, että tämä tehdään siunauksella, toisin sanoen abbessin tai vanhempien sisarten luvalla ja tiedolla.

Ovatko eri aikakausien munkit mielestäsi samanlaisia ​​vai onko nykyaikaisella luostarilla omat erityispiirteensä?

- Luostaruus ja sen ihanteet 2000-luvulla pysyvät samoina kuin ennenkin. Jumalan Henki toimii seurakunnassa aivan kuten muinaisina aikoina. Eroista Sarovin munkki Serafim sanoi, että nykyajan munkit eivät elä samaa elämää kuin edeltäjänsä, koska heillä ei ole päättäväisyyttä pyrkiä. Päättäväisyyden puute elää evankeliumin käskyjen ja pyhien isien sääntöjen mukaan on kompastuskivi nykyaikaisille munkeille. Mutta voimme puhua myös hengellisten ja moraalisten suuntaviivojen menettämisestä meidän aikanamme. Ihmiset tulevat luostariin siitä yhteiskunnasta, jossa he ovat kasvaneet ja elävät. Monet heistä ovat moraalisesti raajarikkoja, heillä ei ole käsitystä paitsi ortodoksisuudesta, myös normaalista elämästä yleensä (hengellisyydestä puhumattakaan). Siksi nykyaikaisten mentoreiden on oltava jossain määrin armollisia samarialaisia. Jokainen sielu on luonteeltaan kristitty. Tärkeää on milloin tahansa ihmisen halu seurata Jumalan polkua, ja Jumala tämän halun nähdessään auttaa häntä.

- Kuka voi ryhtyä nunnaksi luostarissasi?

Ortodoksinen kristitty, joka todella haluaa elää kuin munkki - ei vain noudattaa luostarin sääntöjä, vaan myös olla nunna sielussaan. Ja tietysti nunna voi olla, jos ei ole esteitä, kuten esimerkiksi vakava mielisairaus, joka vaatii erilaisia ​​elinoloja, erilaista päivittäistä rutiinia. Avioliitto, pienet tai alaikäiset lapset ja niin edelleen ovat myös esteitä. Jokainen tapaus on yksilöllinen - on hyvät ja huonot puolensa. Jumalan tahto on avoin korkean hengellisen elämän ihmisille, mutta voimme tuntea sen vain osittain jokapäiväisessä elämässämme, tavallisimmissa asioissa ja olosuhteissa. Ja kosketuksessa ihmisen kanssa Jumalan tahto paljastuu usein myös, ja käy selväksi, tarvitseeko hänen olla luostarissa vai ei.

Kuvitellaanpa tämä tilanne: ortodoksinen tyttö päätti omistaa elämänsä Jumalalle, halusi tulla nunnaksi ja tuli sinulta neuvoja. Mitä aiot kertoa hänelle?

Luulen, että neuvoisin ensin tutustumaan luostarielämään lähemmin, käymään jumalanpalveluksissa, sisaruksissa ja kuuliaisissa luostarissa. Ensinnäkin ihmisen on itse koettava, onko hänen sielunsa taipuvainen vierailemaansa luostariin, pitääkö hän luostarissa olemisesta vai ei. Jos tyttö haluaa päästä luostariin, kysyisin hänen käsitteistään ja ideoistaan, hänen elämänsä olosuhteista, kertoisin lyhyesti kuinka luostarimme elää, mikä on tärkeää luostarissa, kristinuskossa. Puhuisin hänelle siitä, kuinka Jumala tarvitsee sydäntämme, sisäistä asennettamme ja kuinka luostarisäännöt voivat tukea ja säilyttää sielun hyvää armoa ja miksi on tärkeää noudattaa niitä. Suosittelisin, että hän lukee evankeliumin, apostoliset kirjeet ja evankeliumin tulkinnat ja apostoliset lukemat tarkemmin. Sanalla sanoen, tulevan tulee tutustua oikeaan näkemykseen luostaruudesta ja kristinuskosta.

Jos olet samaa mieltä, mitä potentiaalisen noviisin tulisi oppia ja valmistautua ennen kuin hänestä tulee luostarin sisar? Onko olemassa yleisesti hyväksyttyä luostariin pääsyä vai tarvitaanko jokaisessa tapauksessa yksilöllistä lähestymistapaa? Tarvitsetko Moskovan rekisteröinnin hakeaksesi?

Sisaren on helpompi asua luostarissa ja missä hän sattuu olemaan, jos hän oppii luottamaan Jumalaan. Luota Jumalaan hankittu kuuliaisuuden kautta. Koska Jumala ei itse ilmesty meille ja kerro meille, mitä on tehtävä, on olemassa hierarkia ja erityinen henkinen mentori. Luostarissa sisarten hengellinen äiti on abbessa. Annamme sisarelle solun, ja minä määritän hänen tottelevaisuuden; siskoni neuvottelee minulta, jos hänellä on kysyttävää. Kun onnistut luomaan paitsi liikekontaktin, myös sisäisen, henkisen yhteyden, tämä on erittäin hyvä. Sitten tiedän mitä siskolleni tapahtuu ja kuinka voin auttaa häntä. Kun hyväksytään luostariin, tarvitaan tietysti yksilöllistä lähestymistapaa, mutta on myös joitain yleisiä periaatteita. Ensinnäkin ihmisen on tarkasteltava lähemmin luostarielämää vielä maailmassa eläessään. Sitten luostariin halukkaat voivat asua siellä jonkin aikaa, vähintään vuoden. Tänä aikana voimme katsoa häntä paremmin ja hän meitä. Jos hän ja me tunnemme, että hänen paikkansa on luostarissa eikä esteitä tule, kirjoitetaan anomus, joka on osoitettu Hänen pyhyydelle patriarkalle. Moskovan rekisteröintiä ei vaadita.

Mitä vaikeuksia aloittelija voi kohdata luostarissa elämänsä ensimmäisinä päivinä? Mitkä houkutukset häntä odottavat? Onko jotain erityistä, johon maailman ihminen ei ole valmistautunut luostariin tullessaan?

On vaikea katkaista tahtosi ja voittaa ylpeys, ylpeys, itsekkyys, jotka ovat erittäin kehittyneitä nykyaikaisten ihmisten keskuudessa. Voittaja on se, joka noudattaa luostarin sääntöjä, tottelee luostaria ja vanhimpia sisaruksia ja yrittää elää ei itselleen, vaan Jumalalle ja lähimmäisilleen. En voi sanoa mitään uutta kiusauksista: ne tulevat maailmasta kiusauksineen, synnin saastuttamasta ihmisluonnosta ja pelastuksemme vihollisesta - paholaisesta. Apostoli Johannes Teologi nimesi tärkeimmät syyt kiusauksiin, joita meissä ja ympärillämme olevasta maailmasta löytyy: "lihan himo, silmien himo, elämän ylpeys" (1. Joh. 2:16). Ei ole sattumaa, että hengellisten tikkaiden ensimmäinen askel on St. John Climacus on maailmasta luopuva. Maailma tässä ymmärretään synnin merkityksessä, mutta se tarkoittaa myös kaikkea, minkä kautta synti voi toimia. Siksi luostarit jättävät kodin, perheen, ystävät, omaisuuden ja kaiken, mikä yhdistää heidät maailmaan. Eroaminen maailmasta ei ole kivutonta, mutta se on välttämätöntä luostareille. Vapahtaja sanoi: "Ei kukaan, joka panee kätensä auraan ja katsoo taaksepäin, ole sovelias Jumalan valtakuntaan" (Luuk. 9:62). Tämä ei tarkoita, etteivätkö munkit rakastaisi rakkaitaan - he rakastavat heitä kovasti ja rukoilevat heidän puolestaan. On tärkeää, että luonnollinen, sukulaisrakkaus, vanhat tavat ja kiintymykset eivät sammuta ihmisen henkisiä pyrkimyksiä. Kun ihminen kasvaa Jumalassa, ihmisen rakkaus saa erilaisen laadun, muuttuen hengelliseksi ja kaikenkattavaksi. Pyhät isät varoittavat myös, että "aloittelijoilla" ja kokemattomilla ihmisillä on kiusauksia "oikealta" puolelta. Ylpeydestä ja itsekkyydestä ihminen alkaa pyrkiä korkeisiin saavutuksiin ja suuriin töihin, jotka ylittävät hänen voimansa. Täällä voimme tarjota hyväksi todetun lääkkeen - tottelevaisuuden. Mihin maailmasta tuleva ihminen voi olla valmistautumaton? Olen usein vakuuttunut siitä, että hän ei ole valmis näkemään ja hyväksymään itseään sellaisena kuin hän on: langennut, syntinen ja heikko. Hän ei ole valmis "ruusunvärisiin laseihinsa", joiden läpi hän näki olevansa hyvä pudota pois. Hän pelkää todellista itseään, mutta sitä ei tarvitse pelätä. Itsensä tunteminen on henkisen elämän tavoite. Todellinen, ei unenomainen, henkinen elämä alkaa itsetuntemuksella. Kerran Moskovan metropoliitti Pyhä Filareet suoritti kokeen teologisessa seminaarissa. Hän esitti seminaareille saman kysymyksen: "Kuinka voi pelastua?" Yksi oppilas vastasi: "Nöyryyttä". "Voi sinä ylpeä mies! – Herra vastasi. "Luuletko, että sinulla on nöyryyttä?" Toinen seminaari halusi "virittää" ja sanoi: "Rukoustenne kanssa." "Mikä sykofantti", tutkija sanoi. Ja kolmas vastasi kyyneleillä: "Syntini kanssa - vain Jumalan armosta, Mestari." He sanovat, että Metropolitan halasi tuota seminaaria ja antoi hänelle korkeimman pistemäärän. Tämä yksinkertainen tarina auttaa meitä ymmärtämään yhden hengellisen elämän päälaeista: tuntemalla itsemme ymmärrämme, että olemme pelastuneet vain Jumalan armosta. Ja nöyrässä tilassa ihminen ohittaa kaikki vihollisen kiusausten ansat, kuten Pyhälle Antonius Suurelle paljastettiin.

- Mitkä tottelevaisuus odottavat nunnia luostarissa ensimmäisinä elinvuosina?

- Luojan kiitos, luostarissa ei ole sellaista asiaa kuin uran kasvu, ei ole "puhtaita" ja "haluja" töitä, "kunniallisia" ja "mataloja" tottelevaisuutta. Kaikki kuuliaisuus ovat samanarvoisia Jumalan edessä. Helppoja ristejä ei ole, etkä valitse ristiäsi. Fyysinen työ on hyödyllistä, koska se sisältää ihmiselle tarpeellisia liikkeitä ja kuormituksia, väsyttää nuorta ja tervettä kehoa ja ohjaa sen energiaa oikeaan suuntaan. Kuten St. John Chrysostomos sanoi, rauta ruostuu ja vesi pysähtyy, jos niitä ei käytetä – suunnilleen sama asia tapahtuu nykyään ihmiselle, joka välttää kohtalaista fyysistä aktiivisuutta. Sisarusten tottelevaisuus muuttuu, ja tämä on hyödyllistä, koska se auttaa sinua tuntemaan toisen ihmisen aseman, olemaan tuomitsematta häntä ja samalla ymmärtämään heikkoutesi. Sekä noviisi että nunna, jotka ovat asuneet luostarissa monta vuotta, tietävät Herran sanan: ”Joka keskuudessanne tahtoo olla suuri, olkoon teidän palvelijanne” (Matt. 20:26). Valmistautukoon jokainen sisar palvelemaan Jumalaa ja naapureitaan sinne, missä hänet sijoitetaan, ja muista, että Herra on armollinen: Hän ei anna työtä eikä salli kiusauksia, jotka ylittävät voimansa.

Voitko kuvitella seuraavan tilanteen: Huomasit uuden noviisin ja tajusit, ettei hän ollut luostarihenkeä? Miten aiot kertoa hänelle tästä?

Ehdokkaan tapaamisen ensimmäisistä päivistä lähtien yritämme yhdessä selvittää, mikä hänen luostariin tulonsa tarkoitus on. Voit ajatella ja sanoa yhtä, mutta tarkoittaa ja tuntea jotain täysin erilaista. Jos tavoite on väärä, esimerkiksi henkilö etsii mainetta, valtaa, elämää ilman huolia ja vastaavia asioita, jotka ovat hyvin kaukana luostarin ihanteista, katsotaan, onko halua muuttaa tavoitetta ja prioriteetteja. Jos on halua ja katumusta, suuntaamme Jumalan avulla yhteiset ponnistelumme kohti uutta päämäärää. Ihmisen kiihkeällä halulla ja innolla Herra auttaa häntä saamaan luostarikauden ja muuttaa käsittämättömällä tavalla hänen sieluaan, tietoisuuttaan ja käsityksiään. Jos ehdokas ei halua elää kuin munkki, niin hän itse tuntee sen, ja voimme aloittaa rauhallisen ja luottamuksellisen keskustelun hänen luostarissa oleskelunsa suositeltavuudesta. Ei voi muuta kuin sanoa niistä, jotka on jo hyväksytty nunnaksi ja asuvat luostarissa. Missä tahansa luostarissa, kuten ensimmäisessä apostolisessa yhteisössä, ei ole identtisiä persoonallisuuksia, mutta on omat Pietarinsa ja Paavalinsa ja Johannes teologit, ja siellä on myös omat Juudaksensa. Viime hetkeen asti Herra Jeesus Kristus kääntyi Juudaksen puoleen ja näki pelastuksensa mahdollisuuden. Hän ei kuitenkaan ottanut pois vapauden lahjaa Juudakselta, aivan kuten Hän ei ota sitä pois meiltä jokaiselta. Jopa joku, joka on asunut luostarissa pitkään, voi menettää Kristuksen hengen, jos hän antautuu intohimoihin ja huolimattomuuteen. Ja ensimmäinen huolenaiheemme on lämmittää ja tukea luostarihenkeä kaikin mahdollisin tavoin, jotta se ei haihtuisi meistä.

- Mikä sinua ohjaa, kun annat siskollesi tämän tai toisen tottelevaisuuden? Onko hänen koulutuksellaan ja ammatillisilla taidoillaan (jos sellaisia ​​on) väliä?

Tässä tarvitaan mielestäni yksilöllistä lähestymistapaa, koska tärkeintä on kuolemattoman ihmissielun pelastus. Sinun täytyy ajatella paljon, rukoilla, tarkkailla, kuinka hyödyllistä tai kannattamatonta sisarelle on osallistua johonkin toimintaan. Sekä taidot, koulutus että kyvyt voivat palvella erinomaista palvelua Jumalan asian hyväksi ja hyödyttää luostaria. Mutta tapahtuu myös niin, että apostolin sanojen mukaan "tieto puhaltaa" (1. Kor. 8:1), mutta todellisuudessa rakkaus ja nöyryys rakentavat jokaista ja tuovat hyötyä.

- Saavatko luostarinne nunnat hengellistä koulutusta? Miten tämä tapahtuu?

Sisaret saavat hengellistä koulutusta: luostari järjestää heille viikoittain oppitunteja "Uskon perusteet" ja "Liturgiikka". Pidän tätä hyödyllisenä sisarille ja itselleni, ja olen iloinen, että meillä on mahdollisuus nostaa koulutustasoamme luostarin muureilta poistumatta. Tämä auttaa paitsi antamaan oikeita, päteviä vastauksia kysyjille, myös ymmärtämään, millaiseen Jumalaan uskomme. Loppujen lopuksi ihmiset usein ajattelevat intohimonsa vuoksi väärin Jumalasta. Oppiessaan Herran ominaisuuksista ja Hänen taloudestaan, syventyessään Hänen käskyihinsä, ortodoksisen palvonnan merkitykseen, ihminen muodostaa oikeat käsitteet, jotka kiteytyvät siihen tosiasiaan, että "Jumala on rakkaus, ja joka pysyy rakkaudessa, pysyy Jumala ja Jumala hänessä” (1 Joh. 4, 16).

- Luostarisi sijaitsee aivan Moskovan keskustassa, onko luostarissa paljon pyhiinvaeltajia? Oletko tyytyväinen heihin?

- Luostarissa vierailee sekä pyhiinvaeltajia että retkeilyryhmiä. Pyrimme toivottamaan kaikki tervetulleiksi rakkaudella ja ilolla. Ryhmät, jotka haluavat sisarusten järjestävän erityisen suuren retken, sopivat etukäteen. Mutta tulipa kuka ja milloin tahansa, yritämme auttaa kaikkia kaikin mahdollisin tavoin, kertoa heille luostarista ja ohjata heidät luostarin pyhäkköihin. Kynttiläkotelon takana sisarilla on luostarista erikoiskirjallisuutta. Pidämme arvostelukirjaa: arvostelut ovat hyviä. Pyhiinvaeltajia on ulkomailta: esimerkiksi tänä vuonna meillä vieraili suuri joukko pyhiinvaeltajia Romaniasta, useita pyhiinvaeltajien ryhmiä Ranskasta, yksi heistä Terrassonan Herran kirkastumisen luostarista luostarin rippijän johdolla. , Arkkimandriitti Ilia (Rago). Kun isä Elia vieraili luonamme, hän jutteli sisarten kanssa, vastasi kysymyksiimme ja puhui erittäin hyvin parannuksesta ja luostarielämän olemuksesta: "Todellinen parannus on siinä, että ihminen ymmärtää synnin, hänellä on päättäväisyys oikaista itseään ja luja toivo Jumalan synnin suhteen. armo. Sillä Hän, joka käski ihmisiä antamaan anteeksi "seitsemänkymmentä kertaa seitsemän", on aina valmis antamaan anteeksi niille, jotka tekevät parannuksen. Ja olipa synti mikä tahansa, huolimatta siitä, että synnin tuhoaa sielun temppelin, parannus tuo alas armon ja jumalallisen valon, joka valaisee sielua ja muuttaa ihmisen elämän sanoinkuvaamattomalla tavalla. Kaikkein tärkeintä luostarielämässä on Vapahtajamme esimerkkiä noudattaen alistaa oma inhimillinen tahtonsa Jumalan tahdolle."

Nykyään luostarielämässä tapahtuu paljon epätavallisia asioita: Luostarien ja luostaruuden synodaaliosasto järjestää konferensseja ja luentoja, joissa käsitellään luostarielämän kysymyksiä, ja osaston nettisivut toimivat. Esitteletkö sisaruksille ajankohtaisia ​​tapahtumia ja raporttien aiheita? Tarvitsevatko munkit mielestäsi kaiken tämän?

Luostarissamme on perinne hengellisten keskustelujen pitämisessä. Yleensä keskustelunaiheet ovat se, mikä meitä koskettaa: sisarten kiireelliset asiat, kaikille yhteiset ongelmat taistelussa intohimoja vastaan, vaikeudet hyveiden hankkimisessa, evankeliumin toteuttaminen käskyt, suhteet naapureihin. Keskustelujen aikana emme vain lue pyhiä isiä, vaan tutustumme myös synodaalisen luostareiden ja luostarikunnan järjestämien konferenssien ja luentoihin. Luen raportteja sisarille, he kysyvät minulta kysymyksiä, keskustelemme yhdessä lukemastamme, yritämme hyödyttää itseämme, mietimme mitä ja miten voimme soveltaa sitä elämässämme. Luen myös sisarille (tai annoin heidän lukea itse) korkeahierarkkimme, Hänen pyhyytensä patriarkka Kirillin saarnat, Sergiev Posadin arkkipiispa Theognostin sanat, jotka onnistun kirjoittamaan muistiin tai löytämään, metropoliitta Athanasiuksen keskusteluja. Limassol eri aiheista ja paljon muuta. Otamme monet keskustelujen materiaalit Luostarien ja luostarikunnan synodaaliosaston verkkosivuilta. Pidän konferensseja, luentoja ja osaston verkkosivujen toimintaa erittäin tarpeellisena ja tärkeänä kirkon elämän kannalta, hyödyllisenä paitsi luostareille, myös maallikoille. Todelliset munkit ovat lakonisia, ja jos he puhuvat tai kirjoittavat, se koskee "ainoa mitä tarvitaan" (ks. Luuk. 10:42). Kokemuksesta saatu sana on tehokas: jopa kirkon elämästä kaukana oleville ihmisille se paljastaa yksinkertaisia ​​totuuksia, että hengellinen elämä on mahdollista, todellista, että sitä harjoittavat meidän kaltaiset ihmiset, ja... Miksei itse asiassa yrittäisi elää näin?

Äiti, kerro miksi halusit nunnaksi? Kuinka ihminen voi tunnistaa tämän halun itsestään? Monet haluavat olla Jumalan kanssa, mutta harvasta tulee munkkeja - miksi?

Se, että halusin nunnaksi, ei ole ansioni. Lapsuuteni ja nuoruuteni kuluivat henkisen isäni, apotti Isaiah (Budyukin) ankaran ja rakastavan katseen alta. Hän aloitti luostaripolun Svjatogorskin Pyhän Dormition luostarissa, jossa munkit asuivat Athonite-säännön mukaan. Hegumen Isaiah oli todellinen munkki: nähdessäni hänen elämänsä, rakkautensa, saavutuksensa halusin matkia häntä. Tulevaisuutta ennakoiden hän valmisteli minua vähitellen luostaruuteen, ja nyt pyhien rukoustensa kautta Herra antoi minulle onnen olla nunna, vaikka ymmärrän kuinka kaukana olen ihanteesta. Kuinka tunnistaa luostaruuden halu itsessäsi? Mielestäni ei tarvitse erikseen tunnistaa mitään itsestään. Kutsumuksen armo vaikuttaa ihmisessä siten, että hänen sydämensä menee joskus sen edelle, mitä kutsumme "logiikaksi", "järjeksi". Jumalan avulla hän voittaa kaikki vaikeudet ja esteet ja päättää ylittää luostarin kynnyksen. Ja sitten Herra jatkaa tämän henkilön johtamista luostaripolulla - tämä on ilmeistä sekä hänen henkisille mentoreilleen että hänelle itselleen. Luostari on henkisen elämän yliopisto. Mutta jopa yliopistossa voi opiskella erittäin hyvin ja keskeyttää ilman ammattia tai olla aliosaaja, mutta pyrkiä tietoon, kehittyä ja tulla erinomaiseksi asiantuntijaksi ja jopa opettajaksi, pääasia on halu. Jokaisen, joka haluaa tulla munkkiksi, tulee luottaa Jumalaan, josta jokaisen yrityksen menestys riippuu, ja pyytää Hänen apuaan, jotta hän ei eksy luostarielämän kapealta ja piikkiseltä polulta. Ei ole sattumaa, että Herra sanoi, että polku on kapea ja portti, joka vie elämään, on ahdas, joten harvat seuraavat sitä. Luostaruutta kutsutaan myös verettömäksi marttyyriudeksi, koska ihminen katkaisee intohimonsa, jotka ovat tulleet hänelle sukulaisiksi ja joista on tullut hänen toinen luontonsa, ja kärsii muiden ihmisten puolesta. Kuten eräs askeettinen sanoi: "Ihmisten puolesta rukoileminen tarkoittaa verenvuodatusta." Olen syvästi vakuuttunut siitä, että ketään ei pidä houkutella tai kutsua luostariin. Alkaa luostari muutamalla, mutta todellisella munkeilla. Mutta heistä tulee esimerkki monille, ja tuhansia pelastuu heidän ympärillään.

Valokuvaaja: Vladimir Khodakov.

”Entisen noviisin tunnustuksen” Maria Kikot ei kirjoittanut julkaisuun eikä edes niinkään lukijoille, vaan ensisijaisesti itselleen, terapeuttisiin tarkoituksiin. Mutta tarina resonoi välittömästi ortodoksisessa RuNetissä, ja, kuten monet huomasivat, sillä oli pommin vaikutus.

Tarina tytöstä, joka asui useita vuosia yhdessä kuuluisasta venäläisestä luostarista, ja hänen tunnustuksensa teki vallankumouksen monien ihmisten mielissä. Kirja on kirjoitettu ensimmäisessä persoonassa ja se on omistettu ehkä suljetuimmalle aiheelle - elämälle modernissa luostarissa. Se sisältää monia mielenkiintoisia havaintoja, keskusteluja luostaruudesta ja kirkkorakenteiden samankaltaisuudesta lahkon kanssa. Mutta huomiomme kiinnitti lukuun, joka oli omistettu niille, jotka menivät luostariin - ja veivät lapsensa mukaansa.

Maria Kikot kirjassaan "Entisen noviisin tunnustus" kuvaa elämää luostarissa kaunistamatta jättäen lukijalle oikeuden tehdä omat johtopäätöksensä.

"Koska heräsimme klo 7, emmekä kello 5 aamulla, kuten luostarin sisaret, emme saaneet lepoa päivän aikana, saimme vain istua ja levätä pöydässä aterian aikana, joka kesti 20- 30 minuuttia.

Koko päivä pyhiinvaeltajien piti olla tottelevaisia, eli tehdä mitä heille erityisesti määrätty sisar sanoi. Tämän sisaren nimi oli noviisi Kharitina, ja hän oli luostarissa toinen henkilö - äiti Cosman jälkeen -, jonka kanssa minulla oli tilaisuus kommunikoida. Poikkeuksetta kohtelias, erittäin miellyttävillä tavoilla, hän oli aina kanssamme jotenkin tarkoituksella iloinen ja jopa iloinen, mutta hänen vaaleanharmaissa kasvoissaan silmien ympärillä tummilla ympyröillä saatoimme nähdä väsymystä ja jopa uupumusta. Oli harvinaista nähdä hänen kasvoillaan muuta tunnetta kuin koko ajan samaa puolihymyä.

Luostarin orpokodissa varttuneiden lasten äidit ovat erityisasemassa. He lepäävät vain kolme tuntia viikossa, sunnuntaisin

Kharitina antoi meille tehtäviä, mitä piti pestä ja siivota, varustaa rievut ja kaikki siivoamiseen tarvittava ja varmisti, että meillä on koko ajan kiire. Hänen vaatteensa olivat melko omituiset: haalistunut harmaansininen hame, niin vanha, kuin sitä olisi käytetty iät, yhtä nuhjuinen käsittämättömän tyylinen paita, jossa oli reikiä röyhelöissä, ja harmaa huivi, joka oli luultavasti joskus ollut musta. Hän oli vanhin "lastenhuoneessa", eli hän oli vastuussa vieraista ja lasten ruokasalista, jossa he ruokkivat luostarin orpokodin lapsia, vieraita ja järjestivät myös lomia. Kharitina teki jatkuvasti jotain, juoksi ympäriinsä, itse, yhdessä kokin ja johtajan kanssa, jakoi ruokaa, tiskaa, palveli vieraita, auttoi pyhiinvaeltajia.

Otradan turvakodin lapset asuvat täysihoidolla ja opiskelevat peruskoulun oppiaineiden lisäksi musiikkia, tanssia ja näyttelemistä.

Hän asui aivan keittiössä, pienessä huoneessa, joka oli samanlainen kuin kennel, joka sijaitsi etuoven takana. Siellä, tässä kaapissa, kokoontaitettavan sohvan vieressä, jossa hän nukkui yöllä, riisuutumatta, käpertyneenä kuin eläimen, säilytettiin erilaisia ​​arvokkaita keittiötavaroita laatikoissa ja kaikki avaimet säilytettiin.

Myöhemmin sain selville, että Kharitina oli ”äiti”, eli hän ei ollut luostarin sisar, vaan enemmän kuin orja, joka teki luostarissa valtavan maksamattoman velkansa. Luostarissa oli melko paljon "äitejä", noin puolet kaikista luostarin sisaruksista.

"Äidit" ovat naisia, joilla on lapsia, joita heidän tunnustajansa siunasivat luostarityöstä. Siksi he tulivat tänne, Pyhän Nikolauksen Tšernoostrovskin luostariin, jossa on orpokoti "Otrada" ja ortodoksinen kuntosali aivan luostarin seinien sisällä. Lapset asuvat täällä täysihoidolla orpokodin erillisessä rakennuksessa ja opiskelevat peruskoulun oppiaineiden lisäksi musiikkia, tanssia ja näyttelemistä. Vaikka turvakoti pidetään orpokodina, lähes kolmannes siellä olevista lapsista ei ole lainkaan orpoja, vaan lapsia, joilla on ”äiti”.

Abbess Nikolai pitää "äidit" erityisessä kunnioituksessa. He työskentelevät vaikeimmissa tottelevaisissa tehtävissä (nauta, keittiö, siivous) eivätkä heillä, kuten muilla sisarilla, ole tuntiakaan lepoa vuorokaudessa, eli he työskentelevät kello 7:stä aamulla klo 11-12 yöhön ilman lepoa; luostarirukoussääntö korvataan myös tottelevaisuudella (työllä). He osallistuvat liturgiaan kirkossa vain sunnuntaisin. Sunnuntai on ainoa päivä, jolloin heillä on 3 tuntia vapaa-aikaa päivän aikana kommunikoidakseen lapsen kanssa tai rentoutuakseen. Joillakin tarhassa asuu ei yksi, vaan kaksi, yhdellä ”äidillä” oli jopa kolme lasta. Äiti sanoi kokouksissa usein tällaisille ihmisille: ”Sinun täytyy tehdä töitä kahden puolesta. Kasvatamme lastasi. Älä ole kiittämätön!

Kharitinalla oli tytär Anastasia orpokodissa, hän oli hyvin nuori, sitten hän oli noin puolitoista-kaksivuotias. En tiedä hänen tarinaansa, luostarissa sisaruksia on kielletty puhumasta elämästään "maailmassa", en tiedä kuinka Kharitina päätyi luostariin niin pienen lapsen kanssa. En edes tiedä hänen oikeaa nimeään. Yhdeltä sisarelta kuulin onnettomasta rakkaudesta, epäonnistuneesta perhe-elämästä ja vanhin Blasiuksen siunauksesta tulla munkina.

"Äidit" saavat kovimman työn ja heitä muistutetaan jatkuvasti siitä, että heidän on tehtävä töitä molempien – itsensä ja lapsen – puolesta.

Suurin osa "äideistä" tuli tänne tätä kautta Borovskin luostarin vanhimman Vlasiyn tai Optinan Eremitaasin Ilian (Nozdrina) vanhimman siunauksella. Nämä naiset eivät olleet erityisiä, monilla oli asunto ja hyvä työpaikka ennen luostaria, osalla oli korkeakoulutus, he vain päätyivät tänne vaikean elämänvaiheen aikana. Koko päivän nämä "äidit" työskentelivät vaikeissa tottelevaisissa tehtävissä maksaen terveydellään, kun taas lapset kasvattivat tuntemattomia orpokodin kasarmiympäristössä.

Turvakoti "Otrada" Pyhän Nikolauksen Tšernoostrovskyn luostarissa. Ainakin kolmasosa siellä olevista opiskelijoista ei ole lainkaan orpoja.

Suurina juhlapäivinä, kun Kalugan ja Borovskin metropoliittimme Kliment (Kapalin) tai muita tärkeitä vieraita tuli luostariin, Kharitinan pieni tytär kauniissa mekossa tuotiin heille, valokuvattiin, hän ja kaksi muuta pientä tyttöä lauloivat lauluja ja tanssivat. . Pullea, kihara, terve, hän herätti yleismaailmallista kiintymystä.

Usein "äitejä" rangaistiin, jos heidän tyttärensä käyttäytyivät huonosti. Tämä kiristys kesti, kunnes lapset kasvoivat ja lähtivät orpokodista, sitten "äidin" luostari- tai luostaritonsuuri tuli mahdolliseksi.

Apotti kielsi Kharitinaa kommunikoimasta usein tyttärensä kanssa: hänen mukaansa se häiritsi häntä työstä, ja lisäksi muut lapset saattoivat olla kateellisia.

Kaikkien näiden "äitien" tarinat saivat minut aina suuttumaan. Harvoin nämä olivat toimintahäiriöisiä äitejä, joiden lapset joutuivat viemään turvakotiin.

Alkoholisteja, huumeiden käyttäjiä ja kodittomia ei hyväksytä luostareihin. Yleensä nämä olivat tavallisia naisia, joilla oli asunto ja työ, monet korkeasti koulutetut, joilla ei ollut hyvää perhe-elämää "isänsä" kanssa ja he menivät tämän perusteella hulluiksi uskontoon.

Mutta tunnustajat ja vanhimmat ovat olemassa nimenomaan ohjaamaan ihmisiä oikealle tielle, yksinkertaisesti "oikaisemaan ihmisten mieltä". Mutta asia on päinvastoin: nainen, jolla on lapsia ja kuvittelee olevansa tuleva nunna ja askeettinen, menee sellaisen tunnustajan luo, ja sen sijaan, että selittäisi hänelle, että hänen saavutuksensa on juuri lasten kasvattaminen, hän siunaa hänet astua luostariin. Tai vielä pahempaa, hän vaatii sellaista siunausta ja selittää, että on vaikeaa pelastua maailmassa.

Sitten he sanovat, että tämä nainen valitsi vapaaehtoisesti tämän tien. Mitä "vapaaehtoinen" tarkoittaa? Emmekö tarkoita, että lahkoihin päätyneet ihmiset pääsivät sinne vapaaehtoisesti? Tässä tämä vapaaehtoisuus on hyvin ehdollista. Voit kehua luostarien orpokoteja niin paljon kuin haluat, mutta pohjimmiltaan ne ovat kaikki samoja orpokoteja, kuten kasarmeja tai vankiloita, joissa on pieniä vankeja, jotka eivät näe muuta kuin neljä seinää.

Miten sinne voi lähettää lapsen, jolla on äiti? Tavallisten orpokotien orpoja voidaan adoptoida, ottaa sijaishuoltoon tai huoltajaksi, varsinkin pieniä, ne ovat adoptiotietokannassa. Luostarin orpokotien lapsilta riistetään tämä toivo - he eivät ole missään tukikohdassa. Kuinka on mahdollista siunata naisia ​​lapsilla luostareissa? Miksi ei ole olemassa lainsäädäntöä, joka kieltäisi mahdollisia rippineitä ja vanhimpia tekemästä tätä ja luostajaa, kuten Nikolauksen äitiä, käyttämästä heitä hyväkseen? Useita vuosia sitten julkaistiin jonkinlainen sääntö, joka kielsi aloittelijoiden, joiden lapset eivät ole vielä 18-vuotiaita, tonsoinnin luostariin tai luostaruuteen. Mutta se ei muuttanut mitään."

Mikä saa venäläisistä naisista nunnia?

Tänään, isänmaallisuuden aallolla, meistä tulee yhä hurskaampia - ainakin ulkoisesti. Mitä meillä on naisten luostaruuden kanssa - suhtautumisemme siihen ja sen asenne meihin? Kenestä tulee nunna ja miksi? Onko Jumalalla koeaikaa, muuten halu katoaa? Ja onko mahdollista palata maailmaan, jos se on ohi?

Neuvostoliiton aikana selittävä sanakirja tulkitsi luostaruuden passiivisena protestina epäinhimillisiä elinoloja vastaan, jotka saivat alkunsa itsevaltiudesta, epätoivon ja epäuskon eleenä mahdollisuuteen muuttaa näitä olosuhteita. Silloin, kun kuulit sanan "nunna", ajattelit vain iäkästä mummoa, joka ei ollut koskaan päässyt eroon menneisyyden ennakkoluuloista. Nykyään luostarissa käyvät näyttävät täysin erilaisilta.

Esimerkiksi romanttiset nuoret naiset, "kirjalliset" tytöt, jotka ovat saaneet ideansa luostareista romaaneista ja elokuvista. Vuonna 2006 moskovalainen Larisa Garina noudatti tottelevaisuutta espanjalaisessa kalkkikarmeliitin luostarissa (yksi tiukimmista, hiljaisuuden lupauksella), valmistautui ottamaan lupauksen ja vakuutti, että vain rakkaus Jumalaa kohtaan toi hänet näille muureille. "On vaikeaa viikko ilman seksiä", Larisa vakuutti, "mutta loppuelämäsi se on normaalia!" Tänään Larisa on onnellinen, naimisissa, kahden lapsen äiti. Nuoruus on vain kokeilua varten.

Merkittävä joukko on ongelmallisia tyttöjä, jotka päätyvät luostariin aluksi vain hetkeksi. 25-vuotias Alina 7 vuotta sitten, 18-vuotiaana, tuli riippuvaiseksi huumeista. "Vanhempani lähettivät minut luostariin 9 kuukaudeksi", hän muistelee. – Tämä on erityinen luostari, siellä oli 15 kaltaistani noviisia. Se oli vaikeaa - nousta ennen aamunkoittoa matineja varten, rukoillaan koko päivä ja puuhaillaan puutarhassa, nukuttiin kovasti... Jotkut yrittivät paeta, menivät pellolle etsimään ruohoa "tappaakseen itsensä" jollain. Jonkin ajan kuluttua keho ilmeisesti puhdistaa itsensä. Ja vähän myöhemmin tulee valaistuminen. Muistan hyvin tämän tilan: kuinka suomukset putoavat silmistäni! Tulin täysin järkiini, mietin elämääni uudelleen, ja vanhempani veivät minut pois."

"Luostari on myös eräänlainen kuntoutuskeskus "kadonneille" ihmisille: juojille, kodittomille", vahvistaa Alina, Jumalanäidin Albazinsky Pyhän Nikolauksen luostarin tunnustaja, isä Pavel. – Kadonneet asuvat ja työskentelevät luostarissa ja yrittävät aloittaa normaalin elämän.

Luostareihin menneiden joukossa oli monia kuuluisia ihmisiä. Esimerkiksi näyttelijä Maria Shukshina Olgan nuorempi sisar, Lydian ja Vasily Shukshinin tytär. Aluksi Olga seurasi vanhempiensa jalanjälkiä ja näytteli useissa elokuvissa, mutta tajusi pian, että hän tunsi olonsa epämukavaksi tässä ympäristössä. Nuori nainen löysi elämän tarkoituksen Jumalasta, asui ortodoksisessa luostarissa Ivanovon alueella, jossa hänen sairasta poikaansa kasvatettiin jonkin aikaa. Olga suoritti "tottelevaisuuden" - rukousten lisäksi hän leipoi leipää ja auttoi luostarin kotitöissä.

Vuonna 1993 näyttelijä Ekaterina Vasilyeva poistui lavalta ja astui luostariin. Vuonna 1996 näyttelijä palasi maailmalle ja elokuvateatteriin ja selitti lähtönsä syyn: "Valehtelin, join, erosin miehistäni, tein abortin..." Vasiljevan aviomies, näytelmäkirjailija Mihail Roshchin, avioeron jälkeen, jonka kanssa hän lähti maailmasta ja vakuutti, että luostari paransi hänen entisen vaimonsa alkoholiriippuvuudesta: ”Riippumatta siitä, missä klinikoissa häntä hoidettiin, mikään ei auttanut. Mutta hän tapasi papin isän Vladimirin - ja hän auttoi häntä toipumaan. Luulen, että hänestä tuli vilpittömästi uskovainen, muuten mitään ei olisi tapahtunut."

Vuonna 2008 Venäjän kansantaiteilija Lyubov Strizhenova (Aleksanteri Strizhenovan äiti) vaihtoi maallisen elämän luostarielämään odottaen lastenlastensa kasvamista. Strizhenova meni Alatyrin luostariin Chuvashiassa.

Kuuluisa näyttelijä Irina Muravyova ei piilota haluansa piiloutua luostariin: ”Mikä vie sinut useimmiten temppeliin? Sairaus, kärsimys, henkinen tuska... Joten suru ja kipeä tyhjyys sisällä toi minut Jumalan luo." Mutta näyttelijän tunnustaja ei vielä salli hänen poistua lavalta.

Menen Moskovan lähellä sijaitsevan Novospasskin luostarin pihalle, joka tunnetaan aloittelijoiden vastaanottamisesta ja myös perheväkivallan uhreille naispuolisten suojan tarjoamisesta. Lisäksi itse luostari on miehille.

Kerron papille, että tulin neuvottelemaan 20-vuotiaasta sisarentyttärestäni Lisasta - he sanovat, että hän haluaa mennä luostariin eikä kuuntele mitään suostuttelua.

Isä, isä Vladimir, rauhoittaa:

- Tuo hänet. Emme ota sitä vastaan, mutta puhumme varmasti. On täytynyt olla onneton rakkaus. Iällä on paikkansa... Hän ei voi mennä luostariin! Et voi tulla Jumalan luo surusta ja epätoivosta - olipa kyseessä sitten vastaton rakkaus tai jokin muu. Ihmiset tulevat luostariin vain tietoisesta rakkaudesta Jumalaa kohtaan. Kysy vaikka äiti Georgialta, hän tuli sisaruuteen 15 vuotta sitten, vaikka kaikki oli hänen kanssaan hyvin - sekä työ että koti olivat täynnä.

Sisarta ja nyt äitiä, joka nimettiin luostarissa Pyhän Yrjön kunniaksi, kutsuttiin maailmassa eri tavalla. Huolimatta mustista vaatteistaan ​​ja meikin puutteesta hän näyttää noin 38-40-vuotiaalta.

"Tulin 45-vuotiaana", äitini hymyilee viekkaasti, "ja nyt olen 61."

Joko valaistunut katse antaa sellaisen vaikutuksen tai rento, ystävälliset kasvot... Mietin, mikä toi hänet Jumalan luo?

- Onko sinulla jokin tavoite elämässä? - Äiti vastaa kysymykseen kysymyksellä. - Ja millainen hän on?

"No, eläkää onnellisesti, rakastakaa lapsia ja läheisiä, tuokaa hyötyä yhteiskunnalle..." Yritän muotoilla.

Äiti Georgiy nyökkää päätään: "Okei, mutta miksi?"

Ja vaikka kuinka yritän löytää selityksen näennäisesti jaloille tavoitteilleni, joudun aina umpikujaan: todella, miksi? Osoittautuu, että tavoitteeni eivät näytä olevan yleviä, vaan turhia. Pienet ongelmat - kaikki, jotta voit elää mukavasti, jotta omatunto tai köyhyys ei häiritse sinua.

”Ennen kuin ymmärrät maallisen elämäsi tarkoituksen, luostarissa ei ole mitään tekemistä”, äiti Georgia tiivistää, ja isä Vladimir hymyilee hyväksyvästi. "Tulin, kun yhtäkkiä eräänä kauniina aamuna tajusin, miksi elän." Ja heräsin ymmärtäen selkeästi minne mennä. Hän ei edes tullut luostariin; he toivat jalat itse. Jätin kaiken ajattelematta.

- Ja etkö todella ole koskaan katunut sitä?

”Tämä on tila, kun näet selkeästi polkusi”, äiti hymyilee. "Ei ole varaa epäilyille tai katumuksille." Tuo Lizasi, puhumme hänen kanssaan, kerromme hänelle, että hänen ei tarvitse luopua maailman hälinästä - se on liian aikaista. Luostariin meneminen vain henkilökohtaisen elämäsi ongelmien vuoksi ei ole hyvä! Kyllä, ja nuoresta lihasta tulee vielä kiusauksia; hänellä ei ole aikaa rukoukseen. Mutta meidän on ehdottomasti puhuttava: muuten, jos hän on itsepäinen, jokin lahko voi houkutella hänet.

- Ettekö palkkaa nuoria ollenkaan? Mutta keitä nämä naiset ovat?— Osoitan ryhmää naisia, jotka pukeutuvat mustaan ​​kaapuihin, jotka työskentelevät tontilla. Jotkut heistä vaikuttavat nuorilta.

"On niitä, jotka odottavat tonsuuria", selittää pappi, "mutta he ovat olleet täällä aloittelijoina pitkään, he ovat jo koetelleet rakkauttaan Herraa kohtaan." Yleensä apotti ei yleensä anna siunausta naiselle ennen kuin tämä on 30-vuotias. On niitä, jotka ovat yksinkertaisesti tottelevaisia; he voivat aina lähteä. Ja on niitä, jotka pakenivat hirviömiehensä luota, he asuvat tuolla, osalla lapsia”, pappi osoittaa erilliseen hirsitaloon. Suojelemme kaikkia, mutta elääksemme jotenkin meidän on työskenneltävä luostaritaloudessa.

– Onko olemassa niitä, joita ei periaatteessa hyväksytä nunnaksi?

"Vasta-aiheet ovat suunnilleen samat kuin ajamisessa", pappi hymyilee ja osoittaa sormellaan autoaan. - Epilepsia, mielenterveyshäiriöt ja juopuminen.

Mutta miksi tällainen onnellisuus voi vetää luostariin, jos surua ja pettymystä ei sallita? Keskusteluni niiden kanssa, jotka olivat juuri menossa luostariin tai vierailleet, mutta palasivat maailmaan, osoittavat, että tällaiset ajatukset eivät tule hyvästä elämästä.

Muskovilaisella Elenalla oli aikuinen tytär kauheassa onnettomuudessa. Kun he taistelivat hänen hengestään tehohoidossa, hän vannoi menevänsä luostariin, jos tyttö selviää. Mutta tytärtä ei voitu pelastaa. Vuosi tragedian jälkeen Elena myöntää, että joskus hänestä näyttää, että hänen tyttärensä kuoli pelastaakseen hänet luostaruudesta. Koska Elena on iloinen siitä, että hänen ei tarvinnut täyttää lupaustaan ​​ja luopua maallisesta elämästä. Nyt orvoksi jäänyt äiti moittii itseään siitä, ettei hän ole muotoillut ajatustaan ​​toisin: antakaa tyttärensä selviytyä - niin elämme ja nautimme elämästä täysillä yhdessä.

32-vuotias saratovin asukas Elena myöntää, että hän halusi vuosi sitten luostariin, masennuksen aiheuttivat leikkauksen jälkeiset vakavat komplikaatiot. Tänään Lena on iloinen, että oli ystävällisiä ihmisiä, jotka onnistuivat saamaan hänet luopumaan:

”Tunnustajani, perheeni, ystäväni ja psykologini estivät minua ottamasta tätä askelta. Löysin hyvän isän, hän kuunteli minua ja sanoi: sinulla on perhe - tämä on tärkeintä! Ja hän neuvoi minua ottamaan yhteyttä ortodoksiseen psykologiin. Nykyään ymmärrän, että haluni mennä luostariin oli vain yritys paeta todellisuudesta, eikä sillä ollut mitään tekemistä todellisen halun kanssa tulla Jumalan luo.

"Tyttöjen halu päästä luostariin on useimmiten yritystä toteuttaa itseään tällä tavalla", vahvistaa Ellada Pakalenko, psykologi, jolla on harvinainen "ortodoksinen" erikoistuminen. Hän on yksi harvoista asiantuntijoista, jotka työskentelevät nimenomaan "luostarikunnan" parissa - niille, jotka haluavat lähteä maailmallisesta elämästä, mutta joilla on epäilyksiä. He tulevat itse Hellakseen, joskus heidät tuovat sukulaiset, jotka eivät itse pysty luopumaan rakkaansa sellaisesta askeleesta. Pakalenko auttoi saratovista Lenaa pakenemaan luostarin sellistä. Hellas tietää mistä puhuu: hän itse meni Donetskin luostariin aloittelijana 20-vuotiaana.

Hellas Pakalenko. Kuva: henkilökohtaisesta arkistosta

"Yleensä luostareihin pakoon liittyy aina talouskriisi, kansanmurha ja ylikansoitus", Hellas sanoo. — Jos katsomme historiaa, näemme, että maallikoiden joukkomuutoksia tapahtuu aina sairaan yhteiskunnan taustalla ja seurauksena. Ja naisten joukkopako on varma merkki heihin kohdistuvasta paineesta. Näin tapahtuu, kun naiset lakkaavat selviytymästä heille osoitetusta tehtävästä ja haluavat heittää pois vastuun taakan luottaen Jumalaan. Ja ammoisista ajoista lähtien tytöt on kasvatettu erittäin korkein vaatimuksin: hänen on oltava vaimo, äiti, kaunotar, koulutettu ja kyettävä ruokkimaan lapsensa. Ja pojat kasvavat vastuuttomina ja tuntevat olevansa onnea ja lahja jokaiselle naiselle.

Ortodoksinen psykologi on varma, että luostarissa käyminen korvaa toteutumattoman rakkauden naiseen:

- Kuten käytäntö osoittaa, luostariin menevät tytöt eivät ole ollenkaan kirkossa käyvistä perheistä, vaan emotionaalisesti suljettuja, joilla on alhainen itsetunto ja heikko seksuaalisuus, uskoen, että vain luostarin muurien sisällä heidät "ymmärretään". He eivät ymmärrä, että tämä ei ole ratkaisu eikä varmastikaan hyvä Jumalalle. Luostari ei myöskään ole paras paikka rauhoittaa lihaa: tytöillä, joilla on normaali seksuaalisuus ja jotka yrittävät tukahduttaa sitä tällä tavalla, on vaikeaa olla luostarissa. Siinä mielessä, että he eivät löydä sieltä etsimäänsä rauhaa.

Pakalenko kertoo vierailleensa monissa luostareissa, keskustellut aloittelijoiden ja nunnien kanssa ja osaavansa sanoa tarkalleen, mikä tuo eilisen huolettomat tytöt selleihinsä. Näitä ovat huonot suhteet vanhempiin, erityisesti äitiin, huono itsetunto ja perfektionismi.

— Yhdessä luostarissa näin sellaisia ​​nunnia, että Hollywood lepää! - Hellas muistelee. — Pitkät, hoikat tytöt mallin näköisiä. Kävi todellakin ilmi, että he olivat eilisen malleja, pitivät rikkaiden ihmisten naisia. Ja heidän silmissään ja puheissaan on sellainen haaste: "Minulla on parempi olo täällä!" Nuorille luostari on aina pakopaikka ongelmista, epäonnistumisista. Yritys "muuttaa koordinaatteja" omassa elämässään siten, että niitä kohdellaan eri tavalla. Tämä ei ole huono, mutta tässä ei ole kyse todellisesta uskosta, vaan siitä, että näillä tytöillä ei ole muita työkaluja muuttaa elämäänsä - olla lannistumatta, työskennellä, opiskella, rakastaa. Tässä on kyse heikkoudesta ja elämäntahdon puutteesta, eikä ollenkaan rakkaudesta Jumalaa kohtaan. Hyvät tunnustajat luopuvat sellaisista ihmisistä. Mutta kaikenlaiset lahkot, päinvastoin, etsivät ja houkuttelevat. Lahkot tarvitsevat aina uutta verta pettyneiltä, ​​epätoivoisilta ja moraalisesti epävakailta. Ja he houkuttelevat aina juuri siksi, että lupaavat tulla valituiksi: "Olemme erityisiä, olemme erilaisia, olemme korkeampia."

Hellas kertoo omasta matkastaan ​​luostarin muureille. Se oli kotimaassaan Donetskissa, hän oli 20-vuotias, hän oli komea ja kaunis tyttö, hän nautti miesten lisääntyneestä huomiosta, josta häntä moitittiin jatkuvasti tiukassa perheessään. Jossain vaiheessa hän halusi tauon – sisäisen hiljaisuuden – oppiakseen tuntemaan itsensä. Ja hän juoksi luostariin. Siitä on kulunut 20 vuotta, ja Hellas vakuuttaa, että luostarista on tie takaisin. Vaikka helppoa se ei tietenkään ole.

"Tiedän, millaista on asua luostarissa aloittelijana ja ymmärtää sitten, että se ei ole sinun, ja poistua sieltä ja palata näille seinille vain asiantuntijana - luostarista luopumisena. Nyt olen 40-vuotias, opetan ihmisiä uskomaan Jumalaan ja pitämään hänen käskynsä, eikä eristäytymään ulkomaailmasta vain siksi, että heillä ei ole voimaa saada haluamaansa, vastustaa väkivaltaa, pahaa, kipua.

Hellas muistelee, että luostarissa oli aloittelijoiden ja nunnien lisäksi yksinkertaisesti naisia, joilla oli lapsia, joilla ei ollut minne mennä. Kaikilla luostarin muurien asukkailla oli omat tarinansa, mutta ketään ei otettu heti luostarivalauksiin. Luostarissa piti viipyä vähintään kuusi kuukautta ja halutessaan pyytää luostarilta siunausta. Useimmiten nämä olivat yksinkertaisia ​​naisia, ilman erityisiä pyyntöjä tai koulutusta.

Ortodoksisen etiikan ja psykologian asiantuntija Natalya Ljaskovskaja myöntää, että kriisin alettua naisia ​​oli enemmän, jotka halusivat jäädä eläkkeelle maailmasta. Ja hän tunnistaa 5 päätyyppiä "nunnaehdokkaita".

Natalya Lyaskovskaya. Kuva: henkilökohtaisesta arkistosta

1. Nykyään luostarien opiskelijoista tulee useimmiten nunnia. Venäjällä on monia turvakoteja, joissa orvotytöt, vanhempansa menettäneet ja heikommassa asemassa olevien perheiden lapset saavat suojaa, hoitoa ja hoitoa. Nämä tytöt kasvavat luostareissa Kristuksen sisarten johdolla. He eivät välitä vain oppilaidensa fyysisestä terveydestä, vaan myös henkisestä terveydestä - he kohtelevat lapsia rakkaudella, joka heiltä on riistetty. Lukion valmistuttuaan he voivat jättää luostarin muurit ja löytää paikkansa yhteiskunnassa, mikä ei ole vaikeaa hankituilla taidoilla. Usein tytöt jäävät kuitenkin syntyperäiseen luostariinsa loppuelämänsä, tekevät luostarilupauksia ja vuorostaan ​​työskentelevät turvakodeissa, hoitokodeissa, sairaaloissa (tottelevaisuuden vuoksi), kouluissa - ja luostareissa on musiikkia, taidetta, ja keramiikkapajoja ja muita kouluja, ei vain yleissivistävää ja seurakuntakouluja. Nämä tytöt eivät voi kuvitella elämää ilman luostaria, luostaruuden ulkopuolella.

2. Toinen yleinen syy siihen, miksi aikuiset tytöt ja naiset tulevat luostariin, on maailmassa koettu suuri onnettomuus: lapsen menetys, läheisten kuolema, aviomiehen pettäminen jne. Heidät hyväksytään tottelevaisuuteen, jos nainen haluaa vielä pitkään nunnaksi ja ylimmäinen äiti näkee, että hänestä tulee nunna, hän on tonsuroitu. Mutta useimmiten tällaiset naiset tulevat vähitellen järkiinsä, saavat hengellistä voimaa luostarissa ja palaavat maailmaan.

4. On toinenkin naisryhmä, jota luostarimme ottavat yhä enemmän huoltajina. Nämä ovat naisia, jotka eivät onnistuneet integroitumaan yhteiskuntamalliin tai joutuivat jostain syystä elämän marginaaliin: esimerkiksi he menettivät kotinsa mustien kiinteistönvälittäjien syyn vuoksi, lapset, juovat ja karkottivat heidät kotoa. kamppailevat muiden riippuvuuksien kanssa. He asuvat luostarissa, saavat siitä ruokaa, työskentelevät parhaansa mukaan, mutta harvoin heistä tulee nunnia. On välttämätöntä käydä läpi pitkä hengellinen polku, jotta luostarin henki syttyy sellaisessa henkilössä.

5. Joskus on eksoottisia syitä: esimerkiksi tiedän yhden nunnan, joka meni luostariin (paitsi hänen vilpitön hengellinen taipumus luostarin elämäntapaa kohtaan) hänen valitsemansa luostarissa olevan ainutlaatuisen kirjaston vuoksi. Yhdessä siperialaisessa luostarissa on musta tyttö, joka tuli Venäjälle nimenomaan tullakseen nunnaksi ja "elämään hiljaisuudessa": kotimaassaan hänen täytyi asua mustassa getossa, jossa oli kauheaa melua yötä päivää. Tyttö sai pyhän kasteen ja on ollut nunnana nyt neljän vuoden ajan.

Isä Aleksei Yandushev-Rumjantsev. Kuva: henkilökohtaisesta arkistosta

Ja isä Aleksei Yandushev-Rumjantsev, Pietarin korkeamman katolisen teologisen seminaarin kasvatustyön ja tieteellisen työn prefekti, selitti minulle todellista naisluostavuutta:

"Kirkko näkee erityisen siunauksen naisten valinnassa luostaripolulle - kuten aina, kun sen lapset omistautuvat rukoukselle ja hengelliselle saavutukselle maailman ja koko ihmiskunnan puolesta, sillä tämä on rakkautta lähimmäistä kohtaan. Nykyään, kuten kaikilla aikaisemmilla aikakausilla, varhaisesta keskiajalta lähtien, koko elämänsä Jumalan palvelemiseen ja rukoukseen omistaneiden ihmisten joukossa oli enemmistö naisia. Elämämme kokemus viittaa siihen, että naiset ovat luonteeltaan herkkiä ja puolustuskyvyttömiä itse asiassa usein vahvempia ja vertaansa vailla epäitsekkäämpiä yksilöitä kuin miehet. Tämä vaikuttaa myös heidän elämänvalintoihinsa."

"Siinä se! Olen kyllästynyt siihen! Minä lähden luostariin!" - Monet meistä sallivat itselleen tällaisia ​​vitsejä. Mutta on ihmisiä, jotka kerran sanoivat tämän itselleen vakavasti ja toteuttivat suunnitelmansa sanoen hyvästit maalliselle elämälle ikuisesti.

Edellisessä materiaalissa kuvailimme yksityiskohtaisesti. He puhuivat varhaisista nousuista ja palvontatunneista, vaatimattomista aterioista ja loputtomista "totelluksista". Kaikki eivät voi elää sellaista elämää: ei ole turhaan, että yli kahden miljoonan asukkaan Minskissä on vain noin sata sisarusta. He sanovat, että ihmiset menevät luostariin paeta vaikeita ongelmia ja epäonnistumisia. Pyhän Elisabethin luostarin nunnat ovat kategorisesti eri mieltä tästä.

He eivät korota ääntään eivätkä loukkaannu mistään. He vastaavat kaikkiin kysymyksiin ilolla ja yrittävät olla piilottamatta mitään. Kommunikointi sisarusten kanssa on erittäin helppoa ja rentoa, mutta heidän ymmärtäminen on erittäin vaikeaa. Kun on kyse Jumalasta, on tunne, että nämä ihmiset puhuvat täysin eri kieltä. Miksi tuollaiset ääripäät? Miksi riistää itseltäsi kaikki elämän ilot sen sijaan, että vain pitäisisit käskyt, menisit säännöllisesti kirkkoon sunnuntaisin ja lukisit Isännän rukouksen ennen nukkumaanmenoa? Jokaisella nunnalla on omat perusteensa tälle.

Sisarukset ovat yksimielisiä yhdestä asiasta: heidän mielestään he eivät lähde luostariin, vaan tulevat sinne. He tulevat Jumalan luo, eivätkä pakene elämän ongelmia. Sisarukset eivät ole samaa mieltä stereotypioista, joiden mukaan he eivät päädy tänne hyvän elämän takia. Sen sijaan vakavat koettelemukset pakottavat kääntymään uskon puoleen. Mitä seuraavaksi tapahtuu, riippuu ihmisestä.

Nunna Juliana, 55 vuotias. "Jumala hallitsee kaikkea: ajatuksesi ja tekosi"

Näin kävi esimerkiksi sisar Julianialle, joka oli pitkään täysin kaukana uskonnosta. Nainen tunnettiin kaikkialla maailmassa hyvänä muusikkona. Sosiaalinen asema, aineellinen hyvinvointi, aviomies ja kolme kaunista lasta - hänellä oli kaikki, mistä saattoi haaveilla. Mutta eräänä päivänä tapahtui tragedia: lapsi sairastui vakavasti (onkologian viimeinen vaihe). Lääkärit eivät antaneet käytännössä mitään mahdollisuutta toipua. Pettynyt lääketieteen mahdollisuuksiin nainen päätti "kerjätä lasta". Hän uskoi Jumalaan aivan odottamatta itselleen. Ja sitten hänen perheelleen alkoi tapahtua uskomattomia asioita: hänen poikansa toipui lääkäreiden synkistä ennusteista huolimatta. Naiselle kaikki oli ilmeistä: "Herra itse paransi lapsen." Siitä lähtien hänen uskonsa on vain vahvistunut joka vuosi.

"Tajusin, että tämä oli juuri sitä, mitä olin kaivannut pitkään. Koko elämäni tunsin, että sieluni kuivui. Mutta itse asiassa sielu etsi Jumalaa...

Nainen jatkoi sielunsa etsimistä ja löysi lopulta itsensä luostarista. Lapset kasvoivat ja valitsivat oman polkunsa, ja nunna Juliana valitsi omansa.

"Ymmärsin, että en voinut tehdä tätä enää - elää siinä ominaisuudessa, jossa elin ennen. Jotain tarvitsi muuttaa. Jumala hallitsee kaikkea: ajatuksiasi ja tekojasi.

Nunna Juliana vakuuttaa, että lapset suhtautuivat hänen päätökseensä suhteellisen rauhallisesti. He tulevat säännöllisesti "vierailemaan", ja heidän tyttärensä jopa laulaa luostarin sunnuntaikuorossa.

- Kun tunnet olevasi "valmis", et huomaa mitä muut kutsuisivat "kestäväksi". Jos tulit luostariin, se tarkoittaa, että sinulla on vakava päättäväisyys tähän.

Nunna Martha, 40 vuotias. "Katehdin uskovia, koska heillä on ikuisuus..."

Nunna Martha avasi luostarin ovet voimakkaan hengellisen nousun aikana. Kuten hän itse sanoo, jossain vaiheessa hän oli "ikään kuin Herra kosketti häntä". Sitä ennen hän oli Taideakatemian opiskelija, ei käynyt kirkossa eikä ollut kiinnostunut mistään sellaisesta. Eräänä päivänä loman aikana tyttö meni käymään Israelissa asuvan isoäitinsä luona. Matkan tavoitteet olivat maallisimmat: tehdä mielenkiintoisia luonnoksia, rentoutua, ottaa aurinkoa ja nähdä nähtävyyksiä. Erityisen mieleenpainuva oli matka pyhille paikoille: kaikki oppaan kertoma tuntui nuorelle taiteilijalle erittäin mielenkiintoiselta.

"Ajattelin: jos Kristus todella sanoi tämän, hän on ehdottomasti Jumala." Minulle kaikki loksahti nopeasti paikoilleen. Palasin Israelista hyvin inspiroituneena. Vähitellen lakkasin ymmärtämästä, kuinka EI voi uskoa. Muuten, joskus kadehdin uskovia, koska heillä on ikuisuus...

Kotiin palattuaan tyttö oli edelleen kiinnostunut uskonnosta: hän luki erikoiskirjallisuutta ja yritti jopa maalata kuvakkeita. Saatuaan tietää Jeesuksen rukouksesta oppilas alkoi lukea sitä tunneilla, ja sitten jopa tavalliset opetuspiirustukset tulivat hänen mielestään kauniimpia kuin koskaan. Yksi opettajista jopa sanoi, että teokset "hehkuvat". Yhdessä armon sisarten kanssa hän alkoi käydä lasten sisäoppilaitoksessa. Nunna Martha muistaa tuon ajanjakson elämästään erityisen onnellisena. Ei ole yllättävää, että valmistuttuaan Taideakatemiasta hän päätyi luostarin ikonimaalauspajaan.

- Pidin siellä niin paljon: sisarukset lukivat rukouksia, kaikki olivat niin inspiroituneita. Se tuntui täydelliseltä "avarukselta", lennon tunne ei jättänyt minua. Ei ollut epäilystäkään, olin varma, että olin oikeassa paikassa.

Vain kolme vuotta jakoi sankaritarmme elämän "ennen" ja "jälkeen". Vuonna 1998 hän alkoi käydä kirkossa, ja vuonna 2001 hän oli jo luostarissa.

- Jos puhumme päätöksestäni, en itse asiassa hyväksynyt sitä, vaan etsin vain Jumalan tahtoa...

Nunna Nadezhda, 25 vuotias. ”Tunsin luostarissa armon pilven”

Nunna Nadezhdan kohtalon päätti myös sattuma (tai Herra itse, kuten täällä usein sanotaan). Tyttö tuli Minskiin yliopistoon, mutta päätyi... luostariin. Kokeiden aikana hän vuokrasi huoneen yhden armon sisaren kanssa. Hän toi hänet luostariin katsomaan, katsomaan ympärilleen.

Tunsin erilaisen ilmapiirin, niin sanotusti "armon pilven". Oli tunne, että sukelsut toiseen maailmaan - rakkauden ja ymmärryksen maailmaan.

Tyttö ei päässyt yliopistoon, vaan hänen täytyi siirtää suunnitelmansa ensi vuodelle. Ja hän päätti viettää aikaa taas luostarissa: työskennellä kovasti ja niin sanotusti saada "luostarihenkeä". Sisar Nadezhdan mukaan kaksi viikkoa kului huomaamatta. Mutta kun hän palasi kotiin, hän ei tuntenut helpotusta. Sielussani oli voimakas tyhjyys.

Mutta nuoren tytön vanhemmat olivat järkyttyneitä. Heitä voi ymmärtää: sisar Nadezhdasta tuli nunna pohjimmiltaan heti koulun jälkeen! Tietämättä tai tuntematta elämän makua.

- Tämä tapahtuu jälleen stereotypioiden takia, oletettavasti luostarissa heidät melkein "haudataan elävältä". Mutta aika kuluu, ja sukulaisemme hyväksyvät päätöksemme ja alkavat itse vastaanottaa ehtoollista ja tunnustusta. Ei turhaan sanota, että kun joku menee luostariin, hänen perheelleen ilmestyy suojelusenkeli, joka huolehtii sukulaisistaan ​​ja suojelee heitä.

Koeaika: työmiehistä nunnaksi

" "Trudnitsit" tulevat luostariin töihin, katsovat tarkemmin ja ymmärtävät, tekivätkö oikean valinnan. He osallistuvat jumalallisiin jumalanpalveluksiin, tottelevaisuuteen, mutta voivat lähteä milloin tahansa. Seuraava vaihe on novitiaatti, mikä tarkoittaa sisaren valmiutta "hylkää hänen halunsa." Tekemällä luostarivalan naiset lupaavat omistautua Jumalalle ikuisesti. Heitä voidaan verrata morsiamiin: he ovat jo kihloissa, mutta he eivät ole vielä tulleet vaimoiksi. Luostaritonsuuri on korkein askel. Kaikki sisaret eivät hyväksy it. Pyhän Elisabetin luostarin 100 nunnasta vain puolet on nunnia. Heillä on valtava vastuu: katsokaa vain luostarilupauksia! "Ahneus" (henkilökohtaisen rahan omistamisen kielto), "siveys" ja "tottelevaisuus" ” (tässä tapauksessa tämä ei tarkoita työtä, vaan kykyä totella) - nämä ovat pääsäännöt, joissa nunnat asuvat.

- Ulospäin saattaa näyttää siltä, ​​että riistät itseltäsi jotain, mutta tämä on väärin. Mitä enemmän yrität Kristusta, sitä enemmän saat sisäistä vapautta. Täällä sinun ei tarvitse miettiä miten tämä tehdään, vaan miten se tehdään... Kaikki päätetään puolestasi. Tässä mielessä elämä on paljon helpompaa tällä tavalla.

Luostarissa tunsin elämän täyteyden ja harmonian. Kun lähdet täältä kaupunkiin, kaikki näyttää jotenkin tyhjältä ja elottomalta. Luostarissa on todellista elämää, täällä ihmiset alkavat todella avautua, myös kuuliaisuuden kautta.

Kuunnellessaan erittäin innostuneita arvosteluja luostarin elämästä, kiinnostuimme: onko tapauksia, joissa sisaret muuttavat mielensä viimeisessä vaiheessa - nunnaksi tonsuroimisen jälkeen? Osoittautuu kyllä. Täällä sanotaan, ettei kauheampaa syntiä voi kuvitella.

Nunna Afanasia, luostarin dekaani:

- Meillä oli nunna, joka lähti luostarista maailmaan. Sitten hän ilmeisesti katui ja palasi jälleen Jumalan luo, vaikkakin eri luostariin. Hetken kuluttua hän liittyi jälleen joukkoomme. Jotain sisäistä prosessia tapahtui. Ja vaikka tämä on suuri synti, Jumala antaa anteeksi kaikille.