Neitsyt Marian nukkumaanmenon juhla ortodoksisen kalenterin mukaan. Siunatun Neitsyt Marian nukkuminen: mitä voit tehdä ja mitä et tehdä Rukous siunatulle Neitsyt Marialle joka päivä

Siunatun Neitsyt Marian nukkuminen vuonna 2016: mitä voit syödä, mitä et tehdä - lue tämä ja paljon muuta TopNewsin materiaalista.

Siunatun Neitsyt Marian nukkuminen vuonna 2015: mikä päivämäärä?

28. elokuuta 2016 ortodoksiset uskovat juhlivat Siunatun Neitsyt Marian nukkumaanmenoa. Tämä loma kuuluu 12 tärkeimpään päivään, joita Venäjän ortodoksinen kirkko kunnioittaa pääsiäisen jälkeen.

Siunatun Neitsyt Marian nukkuminen 2016: loman historia

Nukkuminen oli yksi ensimmäisistä Jumalanäidille omistetuista juhlapäivistä. Tätä päivää alettiin viettää Bysantissa vuosina 592-602, vaikka Pyhä Raamattu ei puhu Jumalanäidin kuoleman (nukkumisen) olosuhteista, se tunnetaan kirkon perinteestä ja useista apokryfeistä.

Uskovat pitävät tätä päivää samanaikaisesti sekä surullisena että iloisena, koska Neitsyt Maria lähti intkbbee tähän maailmaan, mutta hän yhdistyi Poikansa Jeesuksen Kristuksen kanssa taivaassa.

Kristuksen ristiinnaulitsemisen ja ylösnousemuksen jälkeen Jumalanäiti oli apostoli Johannes Teologin hoidossa. Pitkän aikaa hän rukoili Pyhällä haudalla, ja yhden niistä aikana arkkienkeli Gabriel ilmoitti hänelle hänen välittömästä kuolemastaan ​​ja esitteli hänelle paratiisin haaran symbolina voitosta kuolemasta.

Neitsyt Maria odotti lopputulostaan ​​ja rukoili apostolien ympäröimänä. Yhtäkkiä he näkivät hyvin kirkkaan valon: se oli Jeesus itse, enkelien seurassa, joka laskeutui taivaasta. Tällä hetkellä tapahtui Jumalanäidin kuolema.

Hänet haudattiin Getsemaneen vanhempiensa - pyhien Joakimin ja Annan - viereen. Juutalaiset halusivat puuttua hautajaiskulkueen, mutta he eivät voineet tehdä sitä: enkeli katkaisi juutalaisen papin Athoksen kädet. Myöhemmin hän sai parannuksen, katui ja hyväksyi kristinuskon.

Siunatun Neitsyt Marian nukkumaanmenoa vietetään yhden päivän ajan ja useita muita vietetään osajuhlissa. Kaksi viikkoa ennen juhlaa alkaa taivaaseenastumisen paasto, ja itse päivämäärän aattona kirkoissa pidetään koko yön vigilia.

Tämän jälkeen kirkoissa suoritetaan Jumalanäidin hautausriitti, käärinliina suitsutetaan, minkä jälkeen sitä kuljetetaan ympäriinsä.

Mitä voit syödä Siunatun Neitsyt Marian nunnalla?

Jos Neitsyt Marian taivaaseenastumispäivä osuu keskiviikkoon tai perjantaihin, uskovat saavat syödä kalaa. Tässä tapauksessa paaston rikkominen siirretään seuraavaan päivään. Jos taivaaseenastuminen osuu muille viikonpäiville, paastoamista ei vaadita.

Siunatun Neitsyt Marian nukkuminen: mitä ei tehdä?

Neitsyt Marian taivaaseenastumisen aikana ei saa laittaa teräviä esineitä maahan. Tänä päivänä oli aloitettava vihannesten sadonkorjuu, ja sadon parantamiseksi oli tapana jättää muutama leipäkorva pelloille. Ja.

Et myöskään voi riidellä Olettamuksesta. Tänä päivänä sinun on annettava rakkautta ja ystävällisyyttä ihmisille.

Siunatun Neitsyt Marian nukkuminen: perinteet ja tavat

Kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen nukahtaminen osuu samaan aikaan sadonkorjuun päättymisen kanssa, joten ihmisten mielessä tänä päivänä yhdistyivät ortodoksiset perinteet ja pakanalliset uskomukset.

Venäjällä vanhaan aikaan niin sanotut "Dozhinki" tai "Ozhinki" - juhlapäivät viljasadon kunniaksi - ajoitettiin samaan aikaan taivaaseenastumispäivän kanssa. Tätä päivää kutsuttiin myös "emäntöiksi".

Tänä päivänä kristityt pukeutuivat "viimeisen" lyhteen aurinkopukuun ja kantoivat sen sitten kylään laulujen kanssa ja asettivat sen ikonien alle, minkä jälkeen he aloittivat juhlan.

Pohjimmiltaan siunatun Neitsyt Marian nukkumisesta kertovat merkit ja sanonnat yhdistettiin sadonkorjuukauteen ja säähän. Merkkien mukaan tänä päivänä "alkaa nuori intiaanikesä ja aurinko nukkuu", "taivaaseenastumisesta aurinko menee nukkumaan", "Katso taivaaseenotto, tervetuloa syksy" ja jos tälle ilmestyy sateenkaari. päivä, niin tämä osoittaa, että tuleva syksy on viipyvä ja lämmin.

Kesän viimeisinä päivinä ortodoksiset kristityt juhlivat yhtä kauneimmista ja koskettavimmista kristillisistä juhlapäivistä - Siunatun Neitsyt Marian nukkuminen.

Ortodoksisen ja katolisen kirkon viettämä Siunatun Neitsyt Marian nukkumisen juhla on omistettu Jumalanäidin kuoleman (nukkumisen) muistolle. Ortodoksissa se on yksi kahdestatoista, eli kuuluu kahteentoista tärkeimpään pääsiäisen jälkeen, ja sen koko nimi on: Pyhän Neitsyt Marian nuuskiminen ja ikuinen neitsyt Maria.

Kirkon perinteen mukaan tänä päivänä eri maissa saarnaaneet apostolit kokoontuivat ihmeen kautta Jerusalemiin hyvästelemään kuolleen Jumalanäidin ja osallistumaan hänen hautaamiseensa.

Milloin vietetään Neitsyt Marian taivaaseenastumista?

Venäjän ortodoksinen kirkko, samoin kuin jotkut muut Julianuskalenteria noudattavat kirkkokunnat, juhlivat Neitsyt Marian nukkumaanmenoa elokuun 28, joka vastaa ns. "vanhan tyylin" mukaan elokuun 15. päivää.

Katolinen kirkko ja jotkin muut gregoriaanista kalenteria noudattavat kirkkokunnat viettävät tätä lomaa 15. elokuuta.

Loman historia

Legendan mukaan elämänsä viimeisinä vuosina Jumalan äiti, joka oli jo yli 70-vuotias, asui Jerusalemissa ja tuli usein rukoilemaan Golgatalle ja Pyhälle haudalle. Eräänä päivänä rukoillessa Neitsyt Maria ilmestyi Arkkienkeli Gabriel, joka sanoi, että hänen on pian sanottava hyvästit maalliselle elämälle ja tavattava poikansa - Jeesus Kristus joka hyväksyi hänen jumalallisen olemuksensa.

Siksi arkkienkeli käski Mariaa olla surullinen, vaan iloita siitä, että hän pääsisi pian Jumalan valtakuntaan. Arkkienkeli ojensi Jumalan Äidille paratiisipuun oksan (todennäköisimmin taatelipalmun) ja sanoi: "Poikasi ja meidän Jumalamme, arkkienkelien ja enkelien, kerubien ja serafien, kaikkien taivaallisten henkien ja sielujen kanssa. vanhurskas, ottaa sinut, hänen äitinsä, taivasten valtakuntaan, niin että sinä asuit ja hallitsit hänen kanssaan loputtoman ajan." Siksi Jumalanäidin nukkumiseen liittyvää surua pehmentää ilo, että hän sai tavata poikansa Jumalan palatsissa.

Ennen maallisen elämänsä loppua Maria halusi nähdä kaikki Jeesuksen opetuslapset, mutta he olivat kaukana, koska he saarnasivat Kristuksen sanaa eri maissa. Legendan mukaan enkelit tottelivat kuitenkin Jumalan käskyä ja kuljettivat apostolit Jerusalemiin ja asettivat heidät Siioniin sen talon ovien eteen, jossa Neitsyt Maria asui ennen kuolemaansa. Nähdessään hänelle rakkaita ihmisiä, Jumalanäiti sanoi hyvästit kaikille ja valmistautui kuolemaan. Tämän jälkeen jumalallinen valo loisti hänen ympärillään ja Neitsyt Maria kuoli rauhallisesti.

Apostolit hautasivat Jumalan Äidin hautaan, johon hänen vanhempansa haudattiin - Joachim Ja Anna ja aviomies - Joseph Kihlattu. Jumalanäidin hautaamisen jälkeen apostolit sulkivat luolan sisäänkäynnin kivellä ja lähtivät.

On olemassa legenda, että vain apostoli Tuomas ei ollut läsnä Jumalanäidin hautaamisessa, ja kolmantena päivänä hänen kuolemansa jälkeen Maria heitti vyön taivaasta hänelle lohdutuksena. Muiden apokryfisten tarinoiden mukaan Tuomas saapui Jerusalemiin kolmantena päivänä Neitsyt Marian hautaamisen jälkeen, ja hänen pyynnöstään apostolit avasivat haudan, jotta hän voisi sanoa hyvästit Neitsyt Marialle, mutta hänen ruumiinsa ei ollut siellä.

Taivaaseenastumisen juhla

Ortodoksissa Neitsyt Marian nukkumaanmenon juhla on yksi kahdestatoista, eli erityisen tärkeä, ja siinä on yksi päivä ja kahdeksan päivää jälkijuhla. Lomaa edeltää kahden viikon tiukka noudattaminen 14.-27.8. Liittovaltion uutistoimisto kirjoitti aiemmin.

Taivaaseenastumista vietetään erityisen juhlallisesti Jerusalemissa, Getsemanessa Jumalanäidin haudassa, jossa järjestetään erityinen Jumalanäidin hautaustilaisuus. Loman toisena tai kolmantena päivänä monissa Venäjän ortodoksisen kirkon kirkoissa suoritetaan samanlainen jumalanpalvelus, joka alkaa koko yön vigilialla.

Obzhinki

Kansankristillisessä slaavilaisessa perinteessä kutsutaan Neitsyt Marian nukkumaanmenon juhlaa Obzhinki tai Dožinki. Tämä on kansankalenterin päivä, joka symboloi sadonkorjuun loppua, koska tähän aikaan viljan korjuu yleensä päättyi. Loma sisälsi viimeiseen (sadonkorjuuta edeltävään) nippuun liittyviä rituaaleja, "parran kihartamista", juhla-ateriaa, ennustamista, kansanjuhlia ja muita rituaaleja.

Muinaisen tavan mukaan pieni osa korjaamattomista tähkistä jätettiin pellolle sidottuna nauhalla tai jopa pukeutuneena aurinkopukuun. Sitten korvista punottiin seppele, jota kutsuttiin "parran kihartamiseksi". Kaunein tyttö laittoi seppeleen. Viimeinen nippu oli omistettu joko pakanallisille jumaloille tai Nikolai pyhimys tai Profeetta Elia ja lauluilla he kantoivat sen rehelliseen juhlaan. Ihmiset kutsuivat sitä "taivaaseenastumisen juhlimiseksi". Tyttö saattoi antaa seppeleen miehelle, josta hän piti, ja oli muitakin rituaaleja, jotka symboloivat sadonkorjuun loppua. Ateria oli runsas ja tyydyttävä: pannukakkuja ihralla, munakokkelia, hunajaa ja paksua puuroa - jotta ensi vuonna sato olisi myös paksu.

Myös tällä hetkellä viburnumin kerääminen alkoi, ja tässä onnistuneella tytöllä oli mahdollisuus saada hyvä avioliitto. Lisäksi uskottiin, että Dormition varten suolatut kurkut homehtuvat vasta keväällä.

Taivaaseenastumisen sanontoja ja merkkejä

Uskottiin, että taivaaseenastumisen myötä alkoi nuori intiaanikesä tai nuori kesä (todellisen intiaanikesän uskotaan alkavan syyskuun 11. päivänä). Tästä ajasta oli sanontoja, jotka symboloivat säämerkkejä:

• Nuori Intian kesä on reipas (reilu) - odota huonoa säätä vanhalle.
• Taivaaseen, suolakurkkua, Sergius (8. lokakuuta) pilkkoo kaali.
• Ensimmäinen puhdas kylvää sadon, ja toinen auttaa.

Taivaaseenastumisen jälkeinen päivä tuli niin sanottu päivä, josta voit lukea lisää Federal News Agencyn materiaalista.

ja kansanmerkkejä tänä päivänä

Mahtava loma - Siunatun Neitsyt Marian nukkuminen huomautti elokuun 28.

Neitsyt Marian nukkuminen: mitä voit tehdä

1. Juhli lomaa vanhempiesi kanssa katetussa pöydässä. Mutta koska tämä loma osuu paaston viimeiselle päivälle, on parempi rajoittaa itsesi rasvaisiin ja liharuokiin.
2. Kurkkujen suolaaminen yleisen viisauden mukaan auttaa lisäämään suolaa miehesi taloon. Voit myös hapata kaalia, tehdä muita suolakurkkuja ja työskennellä puutarhassa.
3. Säästä viimeinen nippu, korjattu edellisenä päivänä pellolta. Joillakin alueilla he jopa laittoivat hänelle aurinkomekon.
4. Siunaa uuden sadon leipä kirkossa, ja tuotuasi sen kotiin, istu koko perheen kanssa pöytään, maistele leipää ja laita ylijäämät ikonin taakse. Tämä leipä on syötettävä sairaille ja sairaille.
5. Auta korjaamaan niitä perheitä, joissa ei ole tarpeeksi työntekijöitä tai esimerkiksi elättäjä on kuollut.
6. Jätä muutama tähkä pellolle saadaksesi hyvän sadon ensi vuonna.

Neitsyt Marian nukkuminen: mitä ei tehdä

1. Leikkaavien tai puhkaisevien esineiden käyttöä tänä päivänä pidetään erittäin epätoivottavana. Jopa leipä on parempi rikkoa käsin.
2. Ei ole suositeltavaa mennä paljain jaloin taivaaseen: se ei paranna kaikkia sairauksia, vaan päinvastoin houkuttelee niitä, koska se symboloi kyyneleitä kuolleelle Jumalan äidille.
3. , tänä päivänä se on myös mahdotonta.
4. Vaikeuksien ja epäonnistumisten välttämiseksi tänä päivänä ei ole suositeltavaa käyttää epämiellyttäviä tai vanhoja kenkiä. Hiero kallus oletusta - houkuttele ongelmia.
5. Tänä päivänä ei pidä syödä pyöreitä vihanneksia ja hedelmiä - omenoita, kaalia.
6. Älä pudota leivänmuruja lattialle, varsinkin jos leipä pyhitettiin kirkossa - tämä on suuri synti.

Neitsyt Marian nukkuminen: kansanmerkit

Tietenkin esi-isämme eivät voineet olla yhdistämättä useita lomapäiviä tähän suureen lomaan. Joten naimattomat tytöt uskoivat, että jos et löydä miestä ennen taivaaseen, et mene naimisiin ennen kevättä.

Lisäksi uskotaan, että ensimmäinen Intian kesä alkaa 28. elokuuta ja kestää syyskuun 11. päivään. Kansankalenterin mukaan jos on kuivaa, syyskuun toinen puolisko on sateinen.

Jos pakkaset alkavat taivaaseenastumisen jälkeen, syksy on pitkä, ja jos tänä päivänä ilmestyy sateenkaari, syyskuukaudet ovat lämpimiä.

Jäähyväiset taivaaseen - tervetuloa syksylle."- ihmiset sanoivat.

28. elokuuta ortodoksiset kristityt juhlivat Siunatun Neitsyt Marian nukkumaanmenoa. Ihmiset kutsuvat lomaa ensimmäiseksi puhtaimmiksi.

Neitsyt Maria päätti kirkon perinteen mukaan maallisen elämänsä Jerusalemissa 15 vuotta Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen. Kaikki apostolit kokoontuivat sanomaan hyvästit Jumalanäidille. Ja sillä hetkellä Kristus tuli alas heidän luokseen monien enkelien kanssa. Jumalanäiti kääntyi Herran puoleen rukouksessa ja antoi iloisesti sielunsa hänen käsiinsä. Juuri tämä hetki on kuvattu Siunatun Neitsyt Marian nukkumaanmenon ikoneissa.

Siunatun Neitsyt Marian nukkuminen on todella valoisa ja iloinen juhla.

Neitsyt Marian nukkumisen juhlan historia

Kirkko kunnioittaa kaikkialla maailmassa kaikkein pyhimpää Theotokosia "kerubeista kunniallisimpana ja kunniakkaimpana Serafien vertaamatta".

Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemisen ja ylösnousemuksen jälkeen Jumalanäiti vietti paljon aikaa Pyhällä haudalla. Hän rukoili. Ja yhden hänen rukouksensa aikana arkkienkeli Gabriel ilmoitti hänelle hänen välittömästä kuolemastaan. Juuri ennen kuolemaansa hän näki vuoteessaan kaikki apostolit, jotka Pyhä Henki ihmeen kautta kokosi. Apostolit hautasivat Jumalan Äidin lähellä Getsemanen puutarhaa (tämä paikka on nykyään maanalainen ortodoksinen (kreikkalainen) temppeli).

Kaikki uskovat tänä päivänä rukoilevat ja pyytävät apua ja esirukousta kaikkein pyhimmältä Theotokosilta.

Neitsyt Marian nukkumisen juhlan perinteet

Neitsyt Marian nukkumisen juhlana ortodoksisten kristittyjen tulisi yleensä ajatella äitiään ja auttaa häntä. On tapana juhlia lomaa perheen ja ystävien kesken, varmasti vanhempien kanssa, runsaan pöydän ja herkullisten ruokien ääressä.

Yleensä tähän päivään mennessä he olivat jo korjanneet sadon pellolta. Siksi edellisenä päivänä viimeinen lyhde tuotiin taloon puettuna sarafaaniin, ja sadonkorjuun päättymistä juhlittiin taivaaseenastumisena.

He leipoivat leipää uuden sadon jauhoista, pyhittivät sen kirkossa, ja palattuaan kotiin kirkosta he kaikki rikkoivat palan, ja jäänteet laitettiin ikonin alle ja hoidettiin. Uskottiin, että sellaisella leivillä oli voimakkaita parantavia voimia ja se voi parantaa sairaita.

Mitä ei tehdä tänä päivänä

Tänä päivänä sinun ei tule käsitellä esineitä lävistämällä tai leikkaamalla tai valmistaa ruokaa. Uskovat rikkovat leipää käsillään, koska he eivät voi käyttää veistä.

Et voi mennä paljain jaloin taivaaseen. Uskottiin, että tällä tavalla voidaan kerätä kaikki sairaudet. Kaste tänä päivänä on luonnon kyyneleitä, että Jumalanäiti on jättänyt tämän maailman eikä voi olla ihmisten kanssa ja auttaa heitä.

Sinun ei myöskään pidä käyttää vanhoja tai epämukavia kenkiä tänä päivänä välttääksesi elämän ongelmia. Jos hierot jalkaasi tänä päivänä, sinulla on vaikea elämä täynnä ongelmia ja epäonnistumisia.

Mutta sinä sait tehdä työtä tänä päivänä, varsinkin jos et saanut aloitettua työtä loppuun tai joudut auttamaan jotakuta.

Ja kotiäidit Neitsyt Marian nukkumaanmenon päivänä suolaa kaalia ja kurkkua.

Jouluna hän säilytti neitsyytensä, Nukkumassa hän ei hylännyt maailmaa, Jumalan Äidille, hän asettui Vatsalle, Vatsaolennon Äidille, ja Sinun rukouksillasi pelastit sielumme kuolemasta..

Jumalansynnyttäjän nukkuminen on kirkkovuoden viimeinen kahdestoista juhlapäivä (15.-28. elokuuta). Sitä edeltää kahden viikon paasto.

Uudesta testamentista tiedämme, että Herran äidillä oli kunniapaikka apostolien keskuudessa (Apostolien teot 1:14). Hän asui Johanneksen talossa (Joh. 19:27) Jerusalemissa. Myöhemmin hänen jäljet ​​katoavat. Jotkut legendat yhdistävät Hänen maallisen matkansa päättymisen Efesokseen, jonne Johannes muutti, toiset viittaavat Getsemaneen. Sekä siellä täällä on taivaaseenastumiselle omistettuja kirkkoja. Varhaisin apokryfi, joka kertoo taivaaseenastumisesta, on kirjoitettu teologin Johannes puolesta. Jotkut historioitsijat ajoittavat sen 500-luvulle, mutta useimmat sijoittavat sen puolitoista vuosisataa myöhemmäksi. Jerusalemin patriarkka Modest (7. vuosisadan alussa) tiesi jo legendan, jonka mukaan kaikki kaksitoista apostolia kokoontuivat seuraamaan Puhtainta hänen viimeiselle matkalleen. Pyhä tunnustaa uskovansa Hänen kiinteään kuolemattomuuteensa, joka tuli ennen yleistä ylösnousemusta. "Elämän ja kuolemattomuuden Päämiehen, Kristuksen, meidän Vapahtajamme, Äiti", hän sanoo, "on Hän elvyttänyt voidakseen jakaa ruumiillisesti iankaikkisen katoamattomuuden Hänen kanssaan, joka toi hänet ulos haudasta ja otti hänet itselleen tavalla, jonka Hän yksin tuntee."

Siksi Jumalan Äidin kuolemaa ei ympäröi suru, vaan ilo. Hänen kuolemansa on vain lyhyt uni, jota seuraa ylösnousemus ja ylösnousemus. Tämä usko on jaettu sekä läntisessä että itäisessä kirkossa, mutta katolilaisten keskuudessa (vuodesta 1950) se ilmaistaan ​​dogmaattisena kaavana.

Monet venäläiset katedraalit on omistettu taivaaseenastumisen juhlalle (Moskovassa, Kiovassa, Vladimirissa ja muissa kaupungeissa).

Neitsyt Marian kunnioituksesta varhaiskristillisellä aikakaudella todistavat kaiverrus yhdessä 2. vuosisadan Nasaretin kirkoista sekä freskot katakombeissa.

Muinaisista ajoista lähtien kirkko on nähnyt Jumalan Äidissä suuren ihmiskunnan rukouskirjan. Osallistuja Lunastuksen mysteeriin. Hänen ikoniensa nimet ilmaisevat syvää uskoa Hänen ympäri maailmaa levittävään kanteensa. Hän on "Ahkera esirukoilija", "Särkemätön muuri", "Kaikkien surullisten ilo", "Parantaja", "Syntisten auttaja". Hän on kaikkien maailman äitien turvapaikka. Se opettaa meitä elämään täysin omistautuneena taivaallisen Isän tahdolle. Hän, joka koettelemusten keskellä "piti sydämessään" jumalallisia verbejä, näyttää meille esimerkin uskollisuudesta, rakkaudesta ja palvelusta.

Loman kontakti:

Ei koskaan nukahtamattoman Jumalanäidin rukouksissa ja esirukouksissa muuttumaton toivo, hauta ja kuoleminen hillitty: aivan kuten Vatsaäiti asetettiin Ikuisen Neitsyen kohtuun..

Tavan mukaan (tuotu Länsi-Venäjän alueilta) nukkumaanmenon jälkeisenä päivänä suoritetaan "Jumalan Äidin hautaus" -palvelu, jonka aikana Pyhän Neitsyen "käärinliina" asetetaan temppelin keskelle. , ja sitten sitä kannetaan kirkon ympäri.

Pyhät isät ja teologit taivaaseenasosta

"Mitä se tarkoittaa, että kuolemasta on tullut juhlan aihe?" - Moskovan filareetti

[Kirkko], ikään kuin osoittaen, kertoo meille: tässä on todellinen, nopea, ilmeinen ylösnousemuskokemus Herran Äidin persoonassa, jonka esikoinen Kristus oli; Hänen Poikansa ja Jumalansa armosta Hänestä tuli niin täysin kypsä maan päällä taivaalle, ettei maa voinut pitää Hänen ruumiiaan ennen yleisen ylösnousemuksen aikaan: katso Hänen tyhjää hautaansa ja iloitse haudan tuollaisen elämän toivosta. Ajatus kuolemasta, joka on tähän asti pimentynyt pelosta ja surusta - epätäydellisyydestämme ja heikkoudesta, on nyt valaistu toivon ilolla - Jumalan armon voimasta. Nyt kuolema ei näytä meistä kauhealta tai surulliselta, vaan iloiselta ja vakavalta; ei elämän tuhoaja, vaan opas iankaikkiseen elämään: kun hän ei puhaltaa meihin turmeluksen raskasta ilmaa, vaan katoamattomuuden tuoksua; kun hän suoraan haudan pimeän oven takana avaa taivaan kirkkaan oven; kun vatsa lupaa kuoleman; kun hän, jotta se ei hämmentäisi meitä edes nimensä äänellä, muutettiin ja nimettiin uudelleen nukkumaan, eli rauhallisuudeksi, joka on samanlainen kuin rauhallinen uni, ja lepopaikaksi, toisin sanoen ikään kuin helppoa siirtymistä paikasta toiseen paikasta näkyvässä maailmassa näkymätön maailman tilaan. – Armon täyttämän pyhyyden voima näkyy täällä. Hän muuttaa kuoleman elämäksi ja sitten surun iloksi.

Kuinka poikkeuksellinen näky näemmekin Jumalan Äidin haudalla! Yleensä ennen hautaa on valoa ja selkeyttä, haudan takana on pimeyttä ja epävarmuutta: mutta täällä on aivan päinvastoin. Hautaan asti - mikä korkea arvokkuus ja hyve, kuinka syvässä salassa ja hämärässä! Haudan tuolla puolen - mikä valo ja kirkkaus, mikä juhlallinen kunnianosoitus ihmisarvolle ja hyveelle!

Iloitkaa nyt, täynnä armoa, ja tästä lähtien iloitkaa iankaikkisesti loukkaamatta; älä vain iloitse, vaan ole myös autuas; älä vain iloitse, vaan ole myös autuas; ei vain Siunattu, vaan myös Ylistetyin!

Emme tiedä mitään Neitsyt Marian taivaaseen ottamisesta - Epiphanius Kyproksesta

Antakaa heidän tutkia kirjoituksia, eivätkä he löydä tietoa Marian kuolemasta, eivätkä siitä, kuoliko hän, eikä siitä, että hän ei kuollut, eivätkä siitä, haudattiinko häntä tai siitä, ettei häntä ole haudattu. . Ja kun Johannes lähti matkalle Aasian halki, ei myöskään missään sanota, että hän otti Pyhän Neitsyt mukaansa; mutta Raamattu yksinkertaisesti vaikeni tästä ihmeen äärimmäisen luonteen vuoksi, jotta se ei hämmästyttäisi ihmismieltä. En uskalla puhua, mutta asiaa pohtiessani olen hiljaa. Ehkä me kuitenkin löydämme jostain jälkiä pyhästä ja siunatusta Neitsytestä, kun hänen kuolemastaan ​​ei löydy mitään. Sillä yhdessä paikassa Simeon sanoo hänestä: ja ase lävistää sinun sielusi, niin että monen sydämen ajatukset paljastuvat(Luukas 2:35), ja toisessa, Johanneksen Apokalypsissa, sanotaan: ja käärme ryntäsi vaimoni päällä, joka synnytti nainen: ja hänelle annettiin kotkan siivet, ja otettiin hän on lähdössä erämaahan, jotta käärme ei sieppaa häntä (Apok. 12, 13-14). Ehkä se tapahtui hänelle; mutta en vahvista tätä lopullisesti, enkä sano, että hän jäi kuolemattomaksi; mutta en myöskään väitä hänen kuolleen. Sillä Raamattu seisoo ihmismielen yläpuolella ja on jättänyt sen tuntemattomaksi, sillä Neitsyt oli rehellinen ja mitä mainioin astia, niin ettei kukaan jäänyt olettamaan mitään lihallista hänestä. Ja siksi emme tiedä, kuoliko hän ja haudattiinko hän.

Jumalanäiti, mutta ei jumalatar - Johannes Damaskuksesta

Kun tunnemme tämän Neitsyt Jumalanäitinä, juhlimme Hänen Nukkumistaan, mutta emme kutsu Häntä jumalattareksi - poissa meistä sellaiset kreikkalaisen tyhmyyden tarinat; Loppujen lopuksi me julistamme myös hänen kuolemansa, mutta tunnemme hänet Jumalanäitinä, koska Jumala inkarnoitui [Hänestä], opettaa Johannes Damaskoksen teoksessa "Kolme ylistyssanaa Theotokosin nukkumisesta", luultavasti tärkein patristinen työskennellä Dormitionissa. Tässä vielä lainaus heiltä:

Oi, kuinka elämän lähde herätetään henkiin kuoleman kautta?! Oi, kuinka Hän, joka jouluna nousi luonnon rajojen yläpuolelle, joutuu nyt sen lakien alle, ja tahraton ruumis on kuoleman alainen! Sillä hänen on jätettävä syrjään itse kuolevaisuus ja pukea ylleen turmeltumattomuus(1. Kor. 15:53), loppujen lopuksi Hänen Mestarinsa itse ei kääntynyt pois kuolevaisten koettelemuksista; Hän kuolee lihan mukaan, ja kuoleman kautta Hän tuhoaa kuoleman, turmeltumisen kautta hän lahjoittaa turmeltumattomuuden ja tekee kuoletuksen ylösnousemuksen lähteeksi. Oi, kuinka koko [maailman] Luoja ottaa omin käsin vastaan ​​pyhän sielun, joka on erotettu Jumalan vastaanottavasta tabernaakkelista, osoittaen laillista kunnioitusta Hänelle, joka orjan luonteen vuoksi Hän Hänen ihmiskuntaa kohtaan osoittamansa rakkauden etsimättömät syvyydet tekivät Äidistä taloudellisesti todella ruumiillistuneen, näkymättömästi inkarnoituneen. Ja [kaiken] legendan mukaan näkivät tulevat enkelimuodostelmat, jotka odottivat sinun poistamistasi ihmisistä.

Oi, kaunein lähtö, jonka Jumalan luo tuleminen antaa! Sillä vaikka Jumala on antanut tämän kaikille hänen [uskollisille] palvelijoilleen ja kaikille Jumalaa kantaville [kansoille] - ja me uskomme, että se myönnetään - ero Jumalan palvelijoiden ja Hänen äitinsä välillä on mittaamaton. Minkä nimen me siis annamme sakramentille, joka sinulle suoritettiin? Kuolema? Mutta vaikka sinun pyhin ja siunatuin sielusi luonnonlakien mukaan siirtyisi pois loistokkaasta ja tahrattomasta ruumiistasi ja ruumis itse annettaisiin lailliseen hautaamiseen, niin se ei silti jää kuoleman alueelle. eikä korruptio tuhoa sitä - Hänessä, joka syntymän jälkeen neitsyys pysyi tuhoutumattomana, ja ruumis säilyi vahingoittumattomana levon jälkeen; ja [nyt] se siirtyy parempaan ja jumalalliseen elämään, jota kuolema ei enää katkaise, vaan joka kestää loputtomia vuosisatoja.

Sillä aivan kuten kaikkivalaiseva, monivaloinen aurinko, kun se on hetken kuun ruumiin piilossa, se näyttää katoavan, tummuvan ja omaksuvan loisteen sijasta pimeyden, mutta se ei itsessään riisu sitä. luontainen valo, sillä siinä on itsessään alati virtaava valon lähde, niin kuin Luoja perusti Jumalansa, niin Sinä olet todellisen valon ehtymätön lähde, Hänen, joka on elämä itse, ehtymätön aarrekammio, siunausten runsain virtaava lähde, kaiken hyvän syyn ja antajan meille, vaikka olet hetken aikaa ruumiillisella kuolemalla, vuodatat avokätisesti jatkuvia, puhtaita ja ehtymättömiä rajattoman valon, kuolemattoman elämän ja todellisen autuuden virtoja, armon virtoja, parantamisen lähteitä, ikuinen siunaus. Mitä sinä olet omenapuu metsän puiden keskellä... ja hedelmäsi ovat kurkkuun asti makeita(Laulu 2:3) uskovia. Sen vuoksi en kutsu pyhää Nukkumistasi kuolemaksi, vaan lepoa tai lähtöä, tai tarkemmin sanottuna asettumista. Loppujen lopuksi, kun jätät ruumiin, olet kotona Herran luona (2. Kor. 5:8).

"Kuolema on yhteinen kohtalo, ja kirkkaus kuoleman jälkeen on uskon omaisuutta, puhdasta ja elävää" - Theophan Eräkko

"Kuolema on yhteinen kohtalo, ja kirkkaus kuoleman jälkeen on uskon omaisuutta, puhdasta ja elävää. […] Joten tässä on elämän avain Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme! Elävässä toivossa! […] Toivo on hienovaraisin tunne. Meidän lohdutukseksi kuva sen hankinnasta on yksinkertainen ja konkreettinen. Jos haluat olla koristeltu toivolla, ala työskennellä Herran hyväksi täyttämällä hänen käskynsä, niin synnytät toivon ja kasvat siinä. Aivan kuten isännälle uskollinen palvelija on varma siitä, että isäntä on suosinut häntä eikä jätä häntä millään tavalla, niin Jumalalle uskollinen ei voi muuta kuin tuntea Hänen suosiotaan ja luottaa hänen palkkioidensa valmiuteen. puolesta. Päinvastoin, poika menettää luottamuksensa isänsä hyväntahtoisuuteen, kun hän jollakin tavalla rikkoo hänen nimenomaisen tahtonsa, ja pyhänä eläneiden toivo sammuu, kun he tarkoituksella rikkovat Jumalan nimenomaista käskyä."- Pyhä saarnaa. Theophan erakko.

"Universaalinen äiti on uskollinen ja lähellä ihmiskuntaa jopa kuoleman hetkellä" - Sergei Bulgakov

Täytynyt Jumalanäiti edellyttää myös Jumalan Äidin kirkastamista, joka on Hänen Nukkumisensa. Ensivaikutelma tästä tapahtumasta ei kuitenkaan ole ylistys, vaan nöyryytys: miksi Jumalanäiti, koko luomakunnan pyhin, oli määrätty maistamaan kuolemaa, kun Elia ja Eenok kohtasivat tämän kohtalon jo Vanhassa testamentissa? Miksi Hän, joka ilmestyi innoittamana temppelinä, taivaan valtaistuimena, osoittautui syylliseksi kuolemaan? Tässä voidaan mainita uskonnollis-käytännöllinen motiivi, joka tahattomasti vihjailee itseään: Kuolemallaan kaikkein pyhin Neitsyt, joka seurasi Poikansa, kulki kuoleman portin läpi, jonka kautta koko ihmiskunta on tuomittu kulkemaan. Hän pyhitti tämän polun eikä halunnut erota tästä koko ihmissuvusta, jonka aine hän on, otettuaan sen itselleen ristillä Johanneksen persoonassa. Ja kirkon opetusten mukaan Jumalanäiti kohtaa poistuvan sielun tällä kauhealla polulla, ja hänen viimeiset kuolevat rukouksensa osoitetaan hänelle (katso rukouksen kaanon sielun lähtöstä Kaikkein Pyhimmälle Theotokosille). Universaalinen Äiti on uskollinen ja lähellä ihmiskuntaa jopa kuoleman hetkellä. Tämän Jumalan Äidin rajattoman ihmisrakkauden ohella meidän tulee muistaa tässä Hänen rajaton nöyryytensä, jolle Hän pysyi uskollisena loppuun asti. "Kaikki tsaarin tyttären kunnia on sisällä (Ps. 44:14), hänestä sanotaan profeetallisessa psalmissa, "nöyryyden kätkemä". Eikö voi olla hämmästynyt, että Jumalanäiti ei suuressa nöyryydessään (kuten sukulaisensa edelläkävijä) tehnyt ihmeitä maan päällä ainakaan evankeliumin kertomuksen puitteissa ja vain kerran pyysi Pojaltaan ( ja silloinkin epäsuorasti) tehdä ihme Galilean Kaanassa (Joh. 2:1). Ja jos Hänen Poikansa nöyrtyisi vapaaseen kuolemaan rakkaudesta ihmiskuntaa kohtaan, niin voisiko Hänen Puhtain Äitinsä erota Hänestä tässä? Tämä antaa ainakin osittaisen vastauksen siihen, miksi Jumalanäiti ei paennut kuolemaa jollain erityisellä, poikkeuksellisella tavalla.

"Kuinka hän saattoi kuolla?" - Veniamin (Fedchenkov)

Hänelle ei ole ihmeellistä se, mitä tapahtui, eli se, että Hän kuoltuaan on elossa taivaassa. Näin sen pitäisi olla. Päinvastoin, jotain muuta on ihmeellistä: MITEN HÄN VOI KUOLLA?

Tässä on "uusi ihme"! Mikä "outo merkki"! Hän kantoi ELÄVÄÄ JUMALAA nuoren kohdussaan, eikä hänen olisi pitänyt kuolla kokonaan!

Mutta hän on "Aadamin tytär", ja hänen on koettava yhteinen kuoleman kohtalo.

Kuitenkin me, "maassa syntyneet", ILOITUKSET: sillä tämä "Aadamin tytär" esitetään taivaalle Daavidin profetian mukaan:

- Nouse, oi Herra, lepoosi, sinä, ja sinun pyhyyteesi arkki (stichera esijuhlan säkeessä), eli Äiti, jota kutsutaan "Arkkiksi". Eikä hän vain lepää taivaaseen, kuten muiden pyhien kohdalla, vaan täysin yksinomaan:

Hän on taivaan korkein, kerubit loistoisempi ja kaikista luoduista kunniallisin...

Miksi? - Koska hän oli Aina Olemassa oleva, eli ennen jokaista olentoa, olento oli ystävä - vastaanottaja...

Ja tämä tapahtui toisen poikkeuksellisen syyn vuoksi: paljolti Hänen puhtautensa vuoksi (etujuhlan säkeessä oleva stichera, kunnia vielä nytkin).

Ja sellainen kavaltaa nyt sielunsa Jumalan Pojalle. Siksi emme itke, vaan iloitsemme: sekä Hänen että itsemme puolesta. Hänelle: Hän nousee korkeampaan tilaan; itsellemme: toistaiseksi Hän myös antaa meille suuren armon (ibid.).

Jumalanpalvelus Neitsyt taivaaseenastumisjuhlan kunniaksi

« Tulkaa ihmiset, ylistäkäämme Kaikkein Pyhintä Puhdasta Neitsyttä, sillä Hänestä syntyi selittämättömästi lihaksi tullut Poika, Isän Sana; Ylistäkäämme Häntä kutsumalla ja sanomalla: Siunattu olet sinä naisten joukossa, siunattu on kohtu, jossa on Kristus. Kun olet antanut sielusi Hänen pyhiin käsiinsä, rukoile, Puhtain, sielumme pelastusta"- kirkko itkee tänään. Annoimme lainauksen Pyhän marttyyri Theophanin (Adamchenkon) venäjänkielisestä käännöksestä "Jumalanpalveluskokoelmasta". Lue kirkkoslaaviksi Menaion.

Krasovitskaya kirjoittaa "Liturgiassa" taivaaseenastumisen palveluksesta:

"Mitä teemoja jumalanpalveluksessa esiintyy? Ensinnäkin Jerusalemiin lentäen kuljetettujen apostolien ihmeellinen kokous. Ikonessa he näyttävät lentävän pilvien päällä kaikkein pyhimmän jumalanpalvelukseen. Muitakin teemoja esiintyy: kuoleva keskustelu, lepo, kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen hautaaminen. Apostoli Tuomaksesta erikseen sanotaan: hän myöhästyi, hänelle avattiin hauta ja he näkivät, että kaikkeinpyhimmän Theotokosin ruumis oli poissa, että Hän ja hänen ruumiinsa oli viety taivaaseen.

Juhlallisen jumalanpalveluksen tekstit kuvaavat hyvin koskettavalla tavalla apostolien jäähyväiset kaikkein pyhimmälle Theotokosille (stichera psalmissa 50):

"Kun puhtaimman ruumiisi lepoa valmisteltiin, niin apostolit sängyssä seisoessaan näkivät sinua vapisten, ja sitten ruumiiseen katsoessaan heitä valtasi kauhu, kun Pietari huusi sinulle kyynelein: Oi Neitsyt, näen Sinut selvästi ojennettuna yksinkertaisesti, kaikkien Elämän, ja olen yllättynyt, että tulevan elämän ilo asuu Neizhassa. Mutta, oi Puhtain, rukoile ahkerasti Poikaasi ja Jumalaasi, että laumasi pelastuisi vahingoittumattomana." Pietari on hämmentynyt ja hämmästynyt ristiriidoista: Hän, joka oli kaikkien elämän säilytysastia, talo, temppeli, arkki, on myös kuoleman lain alainen. Miten tämä on mahdollista?

Tämän loman valaisin on mielenkiintoinen:

"Apostolit, jotka ovat parituneet täällä lopusta asti, hautaavat ruumiini Getsemaneen, ja sinä, Poikani ja Jumalani, ota vastaan ​​minun henkeni."

On täysin selvää, että hymnografi laittoi nämä hämmästyttävät sanat Kaikkein Pyhimmän Theotokosin suuhun, hän on se, joka käskee apostoleja haudata Hänen ruumiinsa Getsemanen puutarhaan ja kääntyy sitten rukouksessa Poikansa ja Jumalan puoleen.

Yleensä palvonnassamme on paljon suoraa puhetta. Emme löydä tällaisia ​​sanoja evankeliumista, perinteistä tai legendoista, mutta hymnografi uskaltaa säveltää ne laittamalla ne yhden tai toisen loman tapahtumiin osallistuvan henkilön suuhun. Nämä tekstit osoittavat meille liturgisen luovuuden hämmästyttävän laajuuden, vapauden ja rohkeuden ja opettavat meille paljon.

Neitsyt Marian taivaaseenastumisen juhla liittyy erikoispalveluksen suorittamisen perinteeseen - Siunatun Neitsyt Marian käärinliinan hautaamiseen. Tätä palvelua ei mainita millään tavalla Typikonin nykyisessä painoksessa, mutta se mainitaan Kirkon silmässä. Tämän jumalanpalveluksen päivämäärän nimeämisessä on ristiriitaa kirkosta toiseen: jossain hautaus suoritetaan taivaaseenastumispäivänä, jossain seuraavana päivänä, jossain vihkimispäivänä, kaikkialla eri tavoin.

Kaikkein pyhimmän Theotokosin käärinliinan hautauspalvelua muistetaan Kirkkosilmässä, Jerusalemin säännön painoksessa, jonka Athanasius Vysotsky käänsi Konstantinopolissa Pyhän siunauksen kanssa. Sergius Radonezhista 1300-luvulla. - Tämä on täydellisin, arvovaltaisin ja yksityiskohtaisin peruskirja. Meidän täytyy jatkuvasti kääntyä sen puoleen, sillä Typikoniamme on muokattu, tarkistettu, täydennetty monta kertaa eikä se ole yhtä looginen kuin Kirkonsilmä. Tämä palvelu mainittiin siellä, mutta ei nykyisessä muodossaan. Nykykreikkalainen Typikon ei tunne Jumalanäidin hautausriittiä, mutta joissakin kirkoissa sitä kuitenkin suoritetaan. Tuntemamme jumalanpalvelus ilmestyy melko myöhään, ja se suoritetaan temppelissä Getsemanen puutarhassa Jerusalemissa, jossa tämä tapahtuma todella tapahtui. 1800-luvun lopulla. tämä palvelu näkyy Venäjällä. Aluksi se esitettiin vain Getsemanen luostarissa lähellä Trinity-Sergius Lavraa, mutta 1900-luvun 60-luvulla. on jo yleistynyt.

Tämä jumalanpalvelus on rakennettu symmetrisesti suuren lauantain matineihin nähden, jolloin Herramme Jeesuksen Kristuksen käärinliina haudataan.

Herää kysymys, kuinka oikeutettua ja tarkoituksenmukaista tämä on (puhumattakaan kuinka lahjakasta se on), koska pyhän lauantain jumalanpalveluksen pitäisi ilmeisesti olla ainutlaatuinen. Mutta on toinenkin mielipide: kuinka hyvä, mikä upea jäljitelmä tällaisesta korkeasta esimerkistä. Kirkon silmän mukaan hautausrituaali suoritetaan väistämättä Jumalanäidin kirkoissa (toisissa "jos pahtori kunnioittaa") ja se koostuu siitä, että juhlamatineilla kuudennen laulun jälkeen Immaculate Ones laulettiin kolmella kuorolla - "kiitokset", yksi jokaiselle artikkelille.