Mihin maailmanuskontoon katolilaisuus kuuluu? katolisuus

Katolisuus yhtenä kristinuskon pääsuuntauksista syntyi lopulta kristinuskon ensimmäisen suuren skisman (kirkkojen jakautumisen) seurauksena vuonna 1054. Se on laajalle levinnyt pääasiassa lännessä (Ranska, Belgia, Italia, Portugali) ja idässä (Puola, Tšekki, Slovakia, Unkari, Liettua, osittain Latvia ja Ukrainan läntiset alueet) Eurooppa, useimmissa Etelä-Amerikan maissa; sitä harjoittaa lähes puolet Pohjois-Amerikan uskovista. Katolilaisia ​​on myös Aasiassa ja Afrikassa, mutta katolisuuden vaikutus täällä on merkityksetön.

Sillä on paljon yhteistä ortodoksian kanssa (usko kahteen opin lähteeseen - pyhään kirjoitukseen, pyhään perinteeseen, jumalalliseen kolminaisuuteen, kirkon pelastavaan tehtävään, sielun kuolemattomuuteen, tuonpuoleiseen) ja samalla eroaa muista suunnista. kristinuskossa oppijärjestelmässä, kultti ja omalaatuinen sopeutuminen yhteiskunnallisen toiminnan nopeisiin muutoksiin ja uuteen uskonnolliseen tietoisuuteen. Hän täydensi uskontunnustusta uusilla dogmeilla, joita ortodoksinen kirkko ei tunne.

Katolisuuden tärkeimmät dogmit, jotka erottavat sen muista kristinuskon liikkeistä, ovat dogma Pyhän Hengen kulkueesta paitsi Isältä Jumalalta, myös Jumalalta Pojalta, sekä paavin erehtymättömyys. Paavikunta hyväksyi tämän opin vasta vuonna 1870 Vatikaanin ekumeenisessa kirkolliskokouksessa. Taistelussa hengellisestä ja ajallisesta vallasta paavit solmivat lukuisia liittoja kuninkaiden kanssa, nauttivat voimakkaiden feodaaliherrojen ohjauksesta ja tehostivat poliittista vaikutusvaltaansa.

Toinen katolisuuden dogma "kiirastulista" hyväksyttiin vuonna 1439 Firenzen kirkolliskokouksessa. Sen olemus piilee siinä, että kuoleman jälkeen ihmisen sielu päätyy "kiirastuliin" - paikkaan helvetin ja taivaan välissä, ja hänellä on mahdollisuus puhdistua synneistä, minkä jälkeen se menee helvettiin tai taivaaseen. Päivämäärät selvitetään erilaisten testien kautta vainajan sukulaiset ja ystävät voivat rukousten ja kirkolle lahjoituksen avulla helpottaa "kiirastulissa" olevan sielun koetta ja nopeuttaa sen poistumista sieltä. Joten sielun kohtalo määräytyi paitsi ihmisen käyttäytymisen maallisessa elämässä, myös vainajan läheisten aineellisten kykyjen perusteella.

Erittäin tärkeä säännös katolilaisuudessa on papiston erityinen rooli, jonka mukaan ihminen ei voi ansaita Jumalan armoa yksin, ilman papiston apua, jolla on merkittäviä etuja maallikoihin nähden ja joilla tulisi olla erityisiä oikeuksia ja etuoikeuksia. Erityisesti katolinen oppi kieltää uskovia lukemasta Raamattua, koska tämä on papiston yksinoikeus. Katolisuus pitää kanonisena vain latinaksi kirjoitettua Raamattua, jota useimmat uskovat eivät omista. Papeilla on erityisoikeudet saada sakramentti. Jos maallikot kommunikoivat vain "Jumalan ruumiin" (leivän) kanssa, niin papisto - hänen verensä (viininsä) kanssa, mikä korostaa hänen erityisiä ansioitaan Jumalan edessä. Selibaatti on pakollinen kaikille papistoille.

Katolinen dogmatiikka vahvistaa tarpeen uskovien järjestelmälliseen tunnustamiseen papiston edessä. Jokaisella katolisella tulee olla oma tunnustaja, joka raportoi hänelle säännöllisesti ajatuksistaan ​​ja teoistaan; Ilman systemaattista tunnustamista pelastus on mahdotonta. Tämän vaatimuksen ansiosta katolinen papisto tunkeutuu uskovien henkilökohtaiseen elämään, jonka jokainen askel on papin tai munkin hallinnassa. Järjestelmällinen tunnustus antaa katoliselle kirkolle mahdollisuuden vaikuttaa yhteiskuntaan, erityisesti naisiin.

Oppi väittää, että Kristuksella, Jumalanäidillä ja pyhillä on niin paljon palkintoja, että ne riittävät tuomaan tuonpuoleisen autuuden koko olemassa olevalle ja tulevalle ihmiskunnalle. Jumala on asettanut kaiken tämän potentiaalin katolisen kirkon käyttöön; hän voi harkintansa mukaan siirtää tietyn osan näistä asioista uskoville syntien sovittamiseksi ja henkilökohtaiseksi pelastukseksi, mutta uskovien on maksettava siitä seurakunnalle. Jumalallisen armon myynti johti paavin alaisuudessa olevaa erityistuomioistuinta. Siellä saattoi saada rahasta adykkeen – paavin kirjeen, joka antoi uskoville synninvapauden tai määräsi ajan, jonka aikana he voivat tehdä syntiä.

Katolisessa kultissa on monia erityispiirteitä, joille on ominaista loisto ja juhlallisuus. Palvelussa kuullaan urkumusiikkia, soolo- ja kuorolauluja. Se esiintyy latinaksi. Uskotaan, että liturgian (messun) aikana tapahtuu leivän ja viinin muuttuminen Jeesuksen Kristuksen ruumiiksi ja vereksi. Tästä syystä pelastus on mahdoton eukaristian sakramentin (ehtoollisen) ja siten kirkon ulkopuolella.

Neitsyt Marian eli Madonnan kultilla on erittäin tärkeä rooli. Kristinusko lainasi sen muinaisista uskonnoista, Jumalan äitiä kunnioitettiin Äitijumalattarena. Hedelmällisyyden jumalatar. Kristinuskossa Jumalan äitiä edustaa tahraton neitsyt Maria, joka synnytti lapsen Jeesuksen, Jumalan Pojan, Pyhästä Hengestä. Katolilaisuudessa Jumalanäidin kunnioitus on nostettu dogmaksi ja hänen kulttinsa on jossain määrin jopa työntänyt taka-alalle Isäjumalan ja itsensä Kristuksen kultin. Katolinen kirkko väittää, että Neitsyt Mariassa naisilla on esirukoilijansa Jumalan edessä, että hän voi auttaa heitä kaikissa elämäntilanteissa. Kolmannessa ekumeenisessa kirkolliskokouksessa (Efesos, 431) Maria tunnustettiin Jumalan äidiksi, ja vuonna 1854 hyväksyttiin todiste hänen neitseestä syntymästään ja ruumiillisesta taivaaseennousemuksestaan. Katoliset uskovat, että Maria nousi taivaaseen ei vain sielullaan, vaan myös ruumiillaan. Jopa erityinen teologinen suunta muodostettiin - mariologia.

Pyhimyskultti ja pyhäinjäännösten palvonta yleistyivät. Katolisen kirkon olemassaolon aikana julistettiin jopa 20 tuhatta pyhää ja lähes 200 tuhatta siunattua. Tämä prosessi on voimistunut viime vuosikymmeninä. Paavi Pius XI julisti paavikautensa 17 vuoden aikana 34 pyhäksi ja 496 autuaaksi, kun taas Pius XII julisti vuosittain keskimäärin 5 pyhää ja 40 autuaaksi.

Katolinen ideologia on erittäin nestemäistä. Tämä näkyy selvästi Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen päätöksissä, jotka muuttivat monia ajatuksia, lakkasivat vastaamasta uskonnon säilyttämisen tehtävästä ja hyväksyivät 16 asiakirjaa, jotka paljastavat modernin katolisen modernismin olemuksen.

Liturgiaa koskeva konsiiliarinen perustuslaki mahdollistaa monien rituaalien yksinkertaistamisen ja niiden mukauttamisen olosuhteisiin. Erityisesti on sallittua johtaa osa messuista ei latinaksi, vaan paikallisella kielellä kansallismusiikkia käyttäen; Saarnoihin suositellaan enemmän aikaa ja jumalanpalveluksia useita kertoja päivässä, jotta tuotannossa työskentelevät voivat osallistua niihin sopivaan aikaan.

Neuvosto suositteli paikallisten uskontojen elementtien sisällyttämistä katoliseen kulttiin, lähentymistä muihin kristillisiin kirkkoihin, katolisille suoritettujen sakramenttien ja rituaalien tunnustamista muissa kristillisissä uskontokunnissa. Erityisesti katolisten kaste ortodoksisissa kirkoissa ja ortodoksien kaste katolisissa kirkoissa tunnustetaan päteväksi. Kiinan katolilaiset saivat palvoa Konfutsea, kunnioittaa esi-isiään kiinalaisen tavan mukaisesti ja niin edelleen.

Toisin kuin muilla kristinuskon liikkeillä, katolilaisuudella on kansainvälinen valvontakeskus - Vatikaani ja kirkon pää - paavi, joka valitaan elinikäiseksi. Vuonna 756 pienelle nykyaikaisen Italian alueelle syntyi kirkkovaltio - paavivaltiot. Se oli olemassa vuoteen 1870. Italian yhdistymisen aikana se liitettiin Italian valtioon. Ensimmäisen maailmansodan jälkeen paavikunta solmi liiton Italian nykyisen hallinnon kanssa. Pius XI solmi vuonna 1929 Lateraanisopimuksen Mussolinin hallituksen kanssa, jonka mukaan paavivaltio - Vatikaani - herätettiin henkiin. Sen pinta-ala on 44 hehtaaria. Sillä on kaikki valtion ominaisuudet (vaakuna, lippu, hymni, asevoimat, raha, vankila), diplomaattiset suhteet 100 maailman maahan. Paavin alaisuudessa on hallitus (Roomalainen, curia), jota johtaa kardinaali - valtiosihteeri (hän ​​ja ulkoministeri), sekä neuvoa-antava elin - synodi. Vatikaani johtaa 34 kansainvälistä poliittista ei-kirkkoyhdistystä, koordinoi monien sanoma- ja aikakauslehtien sekä oppilaitosten toimintaa.

Katolisuuden vihollisia uskonnollisia opetuksia kutsuttiin harhaoppeiksi ja niiden kannattajia harhaoppiksi. Kirkko kävi äärimmäisen julmaa taistelua heitä vastaan. Tätä tarkoitusta varten otettiin käyttöön erityinen kirkkotuomioistuin - inkvisitio. Ne, joita syytettiin kirkon opetuksista luopumisesta, heitettiin vankilaan, kidutettiin ja tuomittiin poltettavaksi roviolla. Inkvisitio toimi Espanjassa erityisen julmasti. Hänen hyväksymä "uskonnollisten rikollisten" luettelo oli niin suuri, että harvat ihmiset eivät joutuneet sen vaikutuksen alle (ei vain harhaoppiset, vaan myös ne, jotka suojelivat ja piilottivat heitä).

Katolisen kirkon hierarkia perustuu tiukkaan keskittämiseen ja alempien kirkon elinten ehdottomaan alistumiseen ylemmille. Katolista hierarkiaa johtaa Sacred College of Cardinals. Kardinaali on korkein hengellinen henkilö paavin jälkeen. Jotkut heistä asuvat vakinaisesti Roomassa ja johtavat Vatikaanin instituutioita, toiset ovat eri maissa, joissa he johtavat paikallisia järjestöjä Vata Kanun puolesta. Paavi nimittää kardinaalit. Vatikaanin pysyvä toimielin on valtiosihteeri. Hän tuntee diplomaattiset suhteet niiden maiden kanssa, joihin Vatikaanilla on suhteita. Pysyvät suurlähettiläät ovat paavin nunsioita. Myös Italia ja Vatikaani vaihtavat suurlähettiläitä. Pysyvien diplomaattisuhteiden puuttuessa Vatikaani lähettää väliaikaisia ​​edustajia - legaatteja.

Munkkikunnat toimivat erityisten peruskirjojen mukaan ja niillä on tiukasti keskitetty rakenne. Heitä johtavat kenraalit, kenraalimestarit, joille alisteiset provinssipriorit (provincial priors), mestarit ja mestarit ovat apotteja ja luostariprioreita. Niitä kaikkia hallitsee yleisosasto - eriarvoisten johtajien kokous, joka järjestetään muutaman vuoden välein. Järjestöt ovat suoraan paavin alaisia ​​riippumatta siitä, missä maassa ne sijaitsevat. Yksi ensimmäisistä heistä oli benediktiiniritarikunta, joka perustettiin Italiaan 6. vuosisadalla. Benedikt Nuriysky. Hänellä oli erityinen vaikutus 10-1100-luvuilla. Nyt benediktiiniä on Euroopassa ja Amerikassa, heillä on omat koulut ja yliopistot sekä aikakauslehdet.

XI-XIII vuosisadalla. Monet luostarikunnat syntyivät. Heidän joukossaan tärkeä paikka kuuluu ns. Franciscan, perustettiin 1700-luvulla. Pyhä Franciscus - 27 tuhatta ihmistä; Dominikaaninen - 10 tuhatta ihmistä. Karmeliitin ja augustinolaiskunnan jäseneksi liittyäkseen piti luopua henkilökohtaisesta omaisuudesta ja elää almulla. Fransiskaanien ritarikunta sai paavilta tiettyjä etuoikeuksia - oikeuden saarnata ja suorittaa sakramentteja sekä opettaa vapaasti yliopistoissa. Inkvisitio oli hänen käsissään. Dominikaanisten veljet-saarnaajien ritarikunta, jonka Dominic perusti vuonna 1215, kutsuttiin käynnistämään taistelu keskiaikaista harhaoppia vastaan, ensisijaisesti albigensialaisia ​​vastaan ​​- 1100-1300-luvun harhaoppisen liikkeen osallistujia. Ranskassa, joka kohdistui katolisen kirkon hallitsevaa asemaa vastaan ​​keskiaikaisen kaupungin taloudellisessa ja hengellisessä elämässä.

Vuonna 1534 syntyi jesuiittaritarikunta (Jeesuksen Seura), jonka Ignatius Sebaceous (1491-1556) perusti taistelemaan uskonpuhdistusta vastaan. Koska se on yksi katolisen kirkon militanteista järjestöistä, se vainosi tiedemiehiä, tukahdutti vapaan ajattelun, kokosi luettelon kiellettyistä kirjoista ja myötävaikutti rajoittamattoman paavin vallan lujittamiseen. Jesuiitat vannovat kolmen luostarilupauksen (selibaatti, tottelevaisuus, köyhyys) lisäksi ehdotonta tottelevaisuutta paaville, eivätkä he voi edes henkisesti kyseenalaistaa hänen uskoaan1. Järjestyksen peruskirjassa sanotaan: jotta ei tekisi virheitä elämässä, on välttämätöntä kutsua valkoista mustaksi, jos kirkko sitä vaatii. Tämän määräyksen perusteella jesuiittaritarikunta kehitti moraalinormit. Jesuiittojen veljeskunta eroaa muista siinä, että se ei vaadi jäseniään asumaan luostareissa tai käyttämään luostarivaatteita. He voivat myös olla ritarikunnan salaisia ​​jäseniä. Siksi tiedot sen määrästä ovat likimääräisiä (jopa 90 tuhatta ihmistä).

Nyt on noin 180 luostarikuntaa. Lähes puolitoista miljoonaa munkkia yhdistävillä heillä on tärkeä rooli Vatikaanin politiikan ja lähetystoiminnan toteuttamisessa.

Koko katolisuuden leviämisalue on jaettu alueisiin (arkkipiippakuntiin). Tällä hetkellä niiden määrä kasvaa Afrikan ja Aasian maiden ansiosta. Suurissa hiippakunnissa on suffragan-piispat (piispojen apulaiset). Maissa, joissa on paljon hiippakuntia ja joissa kansalliskirkko on autonominen, vanhin piispoista on reservaatti. Jos tällaista autonomiaa ei ole, jokainen piispa on suoraan Rooman alamainen.

Vatikaanin instituutioihin kuuluu 9 seurakuntaa, tuomioistuimia ja useita sihteeristöjä. Seurakunnat ovat ainutlaatuisia ministeriöitä, joita johtaa kardinaalien ryhmä (3-4 henkilöä) ja päällikkö - prefekti. Tärkeimmät niistä ovat; Pyhän viran seurakunta ja uskon levittämisen seurakunta (suorittaa lähetystyötä pääasiassa Aasiassa ja Afrikassa). Tämä on rikkain seurakunta, joka saa erilaisia ​​avustuksia katolisista liikemiehiltä, ​​jopa muiden uskonnollisten liikkeiden edustajilta (baptisteilta) seminaarien, yliopistojen ja koulujen verkoston luomiseksi, jossa paikallisväestöä koulutetaan katolisen opetuksen hengessä. Seurakunnalla on oma kustantamo, almutalot ja koulut.

Katolisuus on onnistuneesti "sopeutunut" teollisiin ja jälkiteollisiin yhteiskuntiin. Kirkon sopeutumisen kypsän kapitalismin olosuhteisiin perusti paavi Leo XIII kiertokirjeessä "Uusia asioita", joka oli itse asiassa ensimmäinen sosiaalinen kiertokirje. Se muotoilee katolisen kirkon asenteen teollisen yhteiskunnan uusiin todellisuuksiin 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa. Hän tuomitsi luokkataistelun, julisti yksityisomaisuuden loukkaamattomuuden, palkansaajien suojelun ja vastaavia.

1900-luvun puolivälissä syntyneet uudet sosiaaliset realiteetit vaikuttivat paavi Johannes XXIII:n toimintaan. Yrittäessä ehkäistä ihmiskunnan kuoleman uhkaa ydinsodassa katolisen kirkon tuki periaatteelle erilaisten yhteiskuntajärjestelmien kanssa vallitsevien valtioiden rauhanomaisesta rinnakkaiselosta oli tärkeässä roolissa. Paavi kannatti ydinaseiden kieltämistä ja tuki uskovien ja ei-uskovien yhteisiä toimia rauhan puolustamiseksi. Vatikaani alkoi omaksua kaukonäköisemmän ja realistisemman kannan Afrikan, Latinalaisen Amerikan ja Aasian ongelmiin. Oikea-aikainen erottuminen klassisesta kolonialismista vaikutti suotuisasti katolisuuden leviämiseen Afrikassa ja Latinalaisessa Amerikassa.

Katolisuuden mukauttaminen jälkiteollisen yhteiskunnan todellisuuksiin yhteiskunnalliset prosessit huomioon ottaen; syntyi 1900-luvun viimeisellä neljänneksellä, liitettynä paavi Johannes Paavali II:n nimeen, jonka toiminnassa näkyy selvästi kolme suuntaa: ensimmäinen koskee kirkon sisäpolitiikkaa; toinen - sosiaaliset kysymykset; kolmas on ulkopolitiikka. Kirkon sisäisessä politiikassa hän pitää kiinni perinteisistä kannoista: tuomitsee kategorisesti avioeron, abortin, yritykset tasata naisnunnat pappien kanssa, kirkon johtajien osallistuminen poliittiseen toimintaan ja vastaavat. Paavi tuomitsi jyrkästi jesuiittajärjestössä ilmenneet taipumukset pluralismiin. Hänen ohjeidensa mukaan Uskonopin kongregaatio (entinen inkvisitio) tuomitsi yksittäiset jesuiitat Yhdysvalloissa, Sveitsissä, Saksassa ja Alankomaissa. Samanaikaisesti Johannes Paavali II piti Vatikaanissa paavillisen akatemian kokouksissa erinomaisen tiedemiehen Albert Einsteinin syntymän satavuotisjuhlan kunniaksi puheen, jossa hän tunnusti aikansa inkvisition tuomitseman Galileo Galilein. virheellisenä ja epäoikeudenmukaisena.

Perhe ei jää ilman katolisen kirkon huomiota. Puolisoille, vanhemmille ja lapsille suunnatussa ”Perhe ja usko” -ohjelmassa tarkastellaan monenlaisia ​​hänen ongelmiaan. He muotoilevat katolisen kirkon näkemystä perheen kriisien syistä ja lasten syrjäytymisestä vanhemmistaan.

1950-luvun lopulla Vatikaanin Eurooppa-politiikan suuntaaminen alkoi: ajatus "pienestä Euroopasta" korvattiin halulla laajentaa "yhtenäistä Eurooppaa". Johannes Paavali II:n noustessa valtaistuimelle tämä käsitys perustui teesiin Euroopan kansojen yhteisistä kristillisistä juurista. Unescon foorumia ja kansainvälisiä kulttuurifoorumeita käytetään edistämään käsitettä "uuseurooppalaisuus".

Eurooppa on paavin mukaan joukko kansoja, joista on tullut sellainen evankelioinnin kautta. Euroopan sisäinen yhtenäisyys ei ole vain kulttuurinen vaan myös sosiaalinen välttämättömyys. Euroopalla on myös johtava rooli maailmanlaajuisesti erityisten kulttuuriperinteidensä ja ehtymättömän vahvuutensa ansiosta. Todellisessa Euroopassa ei ole ristiriitoja idän ja lännen välillä, se on ainoa kansojen perhe, jolla on erilaisia ​​toisiaan täydentäviä ominaisuuksia. Euroopan kansojen lähentymisen ja yhdentymisen tulee kehittyä samanaikaisesti sekä uskonnollisin että kulttuurisilta osin.

Perustellakseen uuseurooppalaista Johannes Paavali II loi oman käsityksensä kansasta. Sen etualalla ovat ihmiset, sitten isänmaa, uskonto, taide, kansallinen kulttuuri. Eurooppa, jota yhdistää yhteinen alkuperä, kulttuurihistoria ja perinteet, arvot ja elämänjärjestyksen perusperiaatteet, voidaan pelastaa sisäisiltä vaaroilta ja maailmanlopun konflikteilta.

Eurooppalainen: kulttuuri perustuu suureen perintöön - juutalaiseen, kreikkalaiseen, roomalaiseen, kristilliseen. Mutta tämä perintö on syvässä kriisissä. Siksi "uuden Euroopan" luominen liittyy toivoon uskonnollisesta herätyksestä. Johannes Paavali II:n sanoin "uudestisyntyminen kristillisessä hengessä on yksi keino pelastaa Eurooppa". Vuonna 1985 paavi julkaisi kiertokirjeen "Slaavien apostolit", jonka pääajatuksena on tarve yhdistää Euroopan maat kristillisen kulttuurin pohjalta. Vatikaani väittää, että polku idän ja lännen ykseyteen on kristillisten kirkkojen yhdistäminen universaaliksi kirkoksi ja yleinen evankelioiminen, jonka ydin on ennen kaikkea katolisen kirkon moraalisen paremmuuden vakiinnuttaminen. Tämä osoittaa selvästi poliittiset tavoitteet. Edistäessään Euroopan yhtenäisyyttä Johannes Paavali II korostaa roomalaiskatolisen kirkon etua, sillä "slaavien apostolit" oletettavasti työskentelivät paavien Nikolai I:n, Adrianus II:n ja Johannes VIII:n siunauksella ja valvonnassa, koska he olivat paavien alaisia. Suuri Imperiumi. Historialliset asiakirjat todistavat kuitenkin, että Cyril ja Methodius ottivat yhteyttä Roomaan diplomaattisissa asioissa.

XX vuosisadan 80-luku. tuli katolisuuden maamerkkejä. Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen 20. vuosipäivälle omistetussa ylimääräisessä piispakokouksessa kirkollisasioita 20 vuoden kirkolliskokouksen jälkeen analysoitiin modernin yhteiskunnan kehityksen kontekstissa. Ongelmia olivat muun muassa kirkon ja maailman suhteen vaikeudet. Rikkaat maat oppivat sekularismin, ateismin ja käytännön materialismin. Tämä on aiheuttanut syvän moraalisten perusarvojen kriisin. Kehitysmaissa vallitsee köyhyys, nälkä ja kurjuus. Synodi päätteli, että halu uudistaa vain ulkoisia rakenteita johti Kristuksen kirkon unohdukseen. Julistuksessa "Jumalan kutsu kaikille ihmisille" synodi kehottaa kaikkia (ei vain katolilaisia) osallistumaan "solidaarisuuden ja rakkauden sivilisaation" luomiseen, koska vain uskonnollisen herätyksen avulla voidaan voittaa modernin kulttuurin apokalyptinen tila. .

Katolinen teologi Karl Rahner arvioi katolisen kirkon nykytilannetta näin: ”Tänään voi kuulla kirkolta useita Vatikaani II:n hengen nimissä lausumia, joilla ei ole mitään tekemistä tämän hengen kanssa moderni kirkko Rooman kirkon auktoriteetit näyttävät olevan alttiimpia palaamaan vanhoihin hyviin aikoihin kuin todelliselle nykymaailman ja ihmiskunnan tilanteen ymmärtämiselle. Emme ole vielä saavuttaneet synteesiä todellisen henkisyyden ja todellisen vastuun välillä maailman, jota uhkaa katastrofi. Kolmannen vuosituhannen kynnyksellä katolilaiset haluavat luoda laajan perustan kaikkien hyvän tahdon ihmisten yhdistämiselle yleismaailmallisten inhimillisten arvojen pohjalta pelastus ja ihmiskunnan henkisen kulttuurin rikastuminen."

Valtion itsenäisyyden julistamisen jälkeen Ukrainassa alkoi katolisten yhteisöjen ja kirkkojen elpyminen, ja suhteet Vatikaaniin elpyivät jonkin verran.

Kysymyksiä ja tehtäviä tiedon lujittamiseksi

1. Kuvaile tärkeimmät dogmaattiset ja kanoniset erot

Katolisuus ja ortodoksisuus.

2. Mitä piirteitä katolisen kirkon taistelussa harhaoppeja vastaan ​​oli?

3. Miten katolisen ja ortodoksisen kirkon suhtautuminen ihmisen kehityksen suuntauksiin eroaa?

4. Missä määrin mielestänne katolisen kirkon rakenne ja hallintojärjestelmä vastaa kansallisten uskonnollisten yksiköiden keskittämisen ja vapauden vaatimuksia?

5. Mitkä olivat katolisten yhteisöjen asemat Ukrainan historian eri vaiheissa?

Abstrakteja aiheita

1. Katolisuuden yhteiskuntapoliittiset suuntaukset.

2. Katoliset luostarikunnat: historia ja nykyaika.

3. Katolisuuden yhteiskuntaoppi, sen kehitysvaiheet.

4. Karyologia katolisen teologian haarana.

5. Paavinvallan historia.

6. Paavi Johannes Paavali II:n paavi.

7. Katolisuus Ukrainassa.

Kirjallisuus,

Yu Thomas Aquinuksen velka. - M., 1975.

Gergey E. Paavin historia. - M, 1996.

Wojtyła K. Johannes Paavali II luvulla. Rakkautta ja vastuuta. - M., 1993.

Vatikaanin toinen kirkolliskokous. perustuslaki. säädökset. julistukset. - M., Bryssel, 1992.

Johannes Paavali II. Moninaisuudessaan yhtenäinen. - M., 1994.

Johannes Paavali II. Ylitä toivon kynnys. - Lviv: Valaisin, 1995.

Katolisuus. Sanakirja. - M., 1991.

Kartashov AB:n ekumeeniset neuvostot. - M., 1994.

Kovalsky Ya.V. Isät ja herrat. - M., 1991.

Lozinsky S.G. Paavinvallan historia. - M., 1986.

Rashkova R.T. Vatikaani ja moderni kulttuuri. - M., 1998.

Rozhkov V. Esseitä roomalaiskatolisen kirkon historiasta. - M., 1994.

Kirkko ja yhteiskunnalliset ongelmat: kiertokirje "Satas vuosi". Kansainvälinen tieteellinen konferenssi. - Lvov, 1993.

Sana "katolisuus" tarkoittaa universaalia, yleismaailmallista. Ja tämä on todellakin yksi suurimmista (ortodoksisuuden ja protestantismin ohella) kristinuskon suuntauksista. Erityisen paljon katolisia uskovia on Italiassa, Espanjassa, Portugalissa, Ranskassa, Itävallassa, Puolassa, Unkarissa, Latinalaisen Amerikan maissa ja Yhdysvalloissa. Kaiken kaikkiaan maailmassa on nyt 580–800 miljoonaa katolisuuden kannattajaa.

KAtolisuuden ALKUPERÄ

Sen alkuperä on pienessä roomalaisessa kristillisessä yhteisössä, jonka ensimmäinen piispa legendan mukaan oli apostoli Pietari. Katolisuuden eristysprosessi kristinuskossa alkoi 3.-5. vuosisadalla, jolloin taloudelliset, poliittiset ja kulttuuriset erot Rooman valtakunnan länsi- ja itäosien välillä kasvoivat ja syvenivät erityisesti sen jakautumisen jälkeen Länsi-Rooman ja Itä-Rooman valtakuntiin. vuonna 395.

Kristillisen kirkon jakautuminen katoliseen ja ortodoksiseen alkoi paavien ja Konstantinopolin patriarkkaiden välisestä kilpailusta ylivallan kristillisessä maailmassa. Noin 867 paavi Nikolai I:n ja Konstantinopolin patriarkka Photiuksen välillä oli tauko.

VIII ekumeenisessa kirkolliskokouksessa jakautumisesta tuli peruuttamaton paavi Leo IV:n ja Konstantinopolin patriarkan Mikael Celuariuksen (1054) välisen kiistan jälkeen, ja se päättyi, kun ristiretkeläiset valloittivat Konstantinopolin.

KAtolisen opetuksen PERUSTA

Katolisuus yhtenä kristillisen uskonnon suunnasta tunnustaa perusdoktriinsa ja -rituaalinsa, mutta sillä on lukuisia piirteitä sen opissa, kulteissa ja organisaatiossa.

Katolisen opin, kuten kaiken kristinuskon, perusta on Pyhä Raamattu ja pyhä perinne. Toisin kuin ortodoksinen kirkko, katolinen kirkko ei kuitenkaan pidä pyhänä perinteenä vain seitsemän ensimmäisen ekumeenisen neuvoston päätöksiä, vaan myös kaikkia myöhempiä neuvostoja ja lisäksi paavin viestejä ja asetuksia.

Katolisen kirkon organisaatio on erittäin keskitetty. Paavi on tämän kirkon pää. Se määrittelee oppeja uskon ja moraalin asioista. Hänen voimansa on korkeampi kuin ekumeenisten neuvostojen voima.

Katolisen kirkon keskittäminen synnytti dogmaattisen kehityksen periaatteen, joka ilmeni erityisesti oikeutena epäperinteiseen dogmien tulkintaan. Näin ollen ortodoksisen kirkon tunnustamassa uskontunnustuksessa kolminaisuuden dogma sanoo, että Pyhä Henki tulee Isältä Jumalalta. Katolinen oppi julistaa, että Pyhä Henki lähtee sekä Isästä että Pojasta. Muodostettiin myös ainutlaatuinen opetus kirkon roolista pelastusasiassa. Uskotaan, että pelastuksen perusta on usko ja hyvät teot. Kirkolla on katolisuuden opetusten mukaan (tämä ei pidä paikkaansa ortodoksissa) "supervelvollisten" tekojen aarre - hyvien tekojen "varasto", jonka on luonut Jeesus Kristus, Jumalanäiti, pyhimys, hurskas kristityt. Kirkolla on oikeus määrätä tästä aarrekammasta, antaa siitä osa sitä tarvitseville, toisin sanoen antaa synnit anteeksi, antaa anteeksi niille, jotka tekevät parannuksen. Tästä johtuu oppi anomuksista - syntien anteeksiantamisesta rahasta tai seurakunnalle tehdyistä ansioista. Tästä johtuvat rukouksen säännöt kuolleiden puolesta ja paavin oikeus lyhentää sielun viipymäaikaa kiirastulessa.

Kiirastulen dogma (paikka taivaan ja helvetin välissä) löytyy vain katolisesta opista. Syntisten sielut, jotka eivät kanna liian suuria - kuolevaisia ​​- syntejä, palavat siellä puhdistavassa tulessa (ehkä tämä on symbolinen kuva omantunnon piinasta ja parannuksenteosta) ja pääsevät sitten taivaaseen. Sielun kiirastulessa oleskelun kestoa voidaan lyhentää hyvillä teoilla (rukoukset, lahjoitukset seurakunnalle), jotka hänen muistoksi suorittavat hänen omaiset ja ystävänsä maan päällä.

Kiirastulen oppi kehittyi jo 1. vuosisadalla. Ortodoksiset ja protestanttiset kirkot hylkäävät kiirastulen opin.

Lisäksi, toisin kuin ortodoksinen oppi, katolisella on dogmoja paavin erehtymättömyydestä - hyväksyttiin Vatikaanin 1. kirkolliskokouksessa vuonna 1870: Neitsyt Marian tahrattomasta sikiämisestä - julistettiin vuonna 1854. Länsikirkon erityishuomio Jumalanäiti ilmeni siinä, että paavi Pius XII esitteli vuonna 1950 Neitsyt Marian ruumiillisen taivaaseenastumisen dogman.

SAKRAMENTIT KAtolISESSA

Katolinen usko, kuten ortodoksinen usko, tunnustaa seitsemän sakramenttia, mutta näiden sakramenttien ymmärtäminen ei ole joissain yksityiskohdissa sama. Ehtoollinen tehdään happamattomalla leivällä (ortodoksien keskuudessa - hapatettu leipä). Maallikoiden ehtoollinen on sallittu sekä leivän että viinin kanssa ja vain leivän kanssa. Suoritettaessa kasteen sakramenttia, ne ripotetaan vedellä, eikä niitä upoteta fonttiin. Konfirmaatio (konfirmaatio) tapahtuu seitsemän tai kahdeksan vuoden iässä, ei vauvaiässä. Samaan aikaan teini saa toisen nimen, jonka hän valitsee itselleen, ja nimen ohella - pyhimyksen kuvan, jonka toimia ja ideoita hän aikoo tietoisesti seurata. Näin ollen tämän rituaalin suorittamisen pitäisi vahvistaa uskoa.

Ortodoksiassa vain musta papisto (luostarius) vannoo selibaatin. Katolisilla on paavi Gregorius VII:n asettama selibaatti. pakollinen kaikille papistoille.

KATOLINEN TEMPPELI

Kultin keskus on temppeli. Goottilainen tyyli arkkitehtuurissa. joka levisi ympäri Eurooppaa keskiajan lopussa, vaikutti suuresti katolisen kirkon kehitykseen ja vahvistumiseen. Goottilaisen katedraalin valtava, ihmisen pituuteen suhteeton tila, sen taivaalle suunnatut holvit, tornit ja tornit herättävät ajatuksia ikuisuudesta, että kirkko ei ole tämän maailman valtakunta ja siinä on taivasten valtakunnan leima. , ja kaikki tämä valtavan kapasiteetin temppelillä. Notre Damen katedraalissa Pariisissa. esimerkiksi jopa yhdeksäntuhatta ihmistä voi rukoilla samaan aikaan.

Katolisen taiteen visuaalisilla keinoilla ja mahdollisuuksilla on myös omat ominaisuutensa. Ortodoksisen ikonimaalauksen tiukka kaanoni vähentää minimiin mahdollisuudet ikonimaalaajan luovan mielikuvituksen ilmentymiseen. Länsimaisilla taiteilijoilla on aina ollut vähemmän rajoituksia uskonnollisten aiheiden kuvaamisessa. Maalaus ja kuvanveisto ovat varsin naturalistisia.

Erityinen rooli katolisessa jumalanpalveluksessa on musiikilla ja laululla. Urkujen voimakas, kaunis ääni vahvistaa emotionaalisesti sanan vaikutusta jumalanpalveluksessa.

KATOLISTEN PAPEIDEN VAATTEET

Katolisen papin arjen vaatteet ovat pitkä musta sukka, jossa on pystykaulus. Piispan sukka on violetti, kardinaalin on violetti, paavin valkoinen. Korkeimman hengellisen voiman merkkinä paavi pukee päälleen kullatun päähineen jumalanpalveluksessa ja korkeimman maallisen voiman merkkinä - tiaaran. Tiara perustuu jiiriin, jossa on kolme kruunua, jotka symboloivat paavin kolminkertaisia ​​oikeuksia tuomarina, lainsäätäjänä ja pappina. Tiara on valmistettu jalometalleista ja kivistä. Hänet kruunataan ristillä. Paavin tiaraa käytettiin vain poikkeustapauksissa:

Kruunajaisissa,

Suurten kirkkopyhien aikana.

Erityinen yksityiskohta paavin asusta on pall ja i. Tämä on leveä valkoinen villanauha, johon on ommeltu kuusi mustaa kangasristiä. Pallium asetetaan kaulan ympärille, toinen pää laskeutuu rintaan ja toinen heitetään olkapään yli selkään.

KATOLISET PAASTOT JA LOMAT

Kultin tärkeitä elementtejä ovat juhlapyhät sekä seurakuntalaisten arkea säätelevät paasto.

Katoliset kutsuvat syntymän paastoa adventtia. Se alkaa ensimmäisenä Andreaksen jälkeisenä sunnuntaina - 30. marraskuuta. Joulu on juhlallisin juhla. Sitä juhlitaan kolmella jumalanpalveluksella:

Keskiyöllä, aamunkoitteessa ja päivällä, mikä symboloi Kristuksen syntymää Isän helmassa, Jumalanäidin kohdussa ja uskovan sielussa. Tänä päivänä kirkoissa on jumalanpalveluksessa esillä seimi, jossa on Kristus-lapsen hahmo. Kristuksen syntymää vietetään 25. joulukuuta (4. vuosisadalle asti tämä juhla yhdistettiin loppiaiseen ja loppiaiseen). Katolisten loppiaista kutsutaan kolmen kuninkaan juhlaksi - Jeesuksen Kristuksen ilmestymisen pakanoille ja kolmen kuninkaan Hänen palvonnan muistoksi. Tänä päivänä kirkoissa pidetään kiitosrukouksia: kultaa uhrataan Jeesukselle Kristukselle kuninkaana, suitsutusastia uhrataan Jumalalle ja mirhaa ja tuoksuvaa öljyä uhrataan miehelle. Katolisilla on useita erityisiä vapaapäiviä:

Jeesuksen sydämen juhla - pelastuksen toivon symboli,

Marian sydämen juhla - symboli erityisestä rakkaudesta Jeesusta ja pelastusta kohtaan, Neitsyt Marian tahrattoman sikiämisen juhla (8. joulukuuta).

Yksi tärkeimmistä Jumalanäidin juhlapäivistä - Jumalanäidin taivaaseenastumista - vietetään 15. elokuuta (ortodokseille - siunatun Neitsyt Marian nukkuminen).

Kaikkien sielujen juhla (2. marraskuuta) on perustettu kuolleiden muistoksi. Rukous heidän puolestaan ​​katolisen opetuksen mukaan lyhentää sielujen viipymisen kestoa ja kärsimystä kiirastulessa. Katolinen kirkko kutsuu eukaristian sakramenttia (ehtoollista) Corpus Christin juhlaksi. Sitä vietetään kolminaisuuden jälkeisenä ensimmäisenä torstaina.

Keskustelumme keskittyy kristinuskon laajimpaan suuntaan - katolilaisuuteen, jossa pohdimme katolisuuden olemusta sekä tärkeimpiä ajatuksia, periaatteita ja filosofiaa.

Mitä katolilaisuus on?

sana" katolisuus" on muodostettu kreikasta ja latinasta ja tarkoittaa " yleistä"eli tämä kaikille osoitettu ja kaikki kattava opetus.

Ehkä siksi tämä henkisen ajattelun suunta lasketaan sen riveihin suunnilleen 1 miljardi 229 miljoonaa ihmistä.

Katolisuuden syntyhistoria

Ja kuten tiedämme, aluksi oli universaali kirkko, mutta sitten tapahtui historiallinen jakautuminen ja kirkon jakautuminen katoliseen - länsimaiseen, jonka hallintokeskus oli Roomassa, ja ortodoksiseen - itäiseen Konstantinopoliin.

Miksi ortodoksiset ja katoliset kirkot ja uskonnot erosivat?

Katolisten ja ortodoksisten kristittyjen välillä esiintyi erimielisyyksiä vuonna 1054 siitä, kuinka liturgioita ja jumalanpalveluksia tulisi opettaa ja suorittaa.

Kaikki päättyi luonnollisesti, kuten tosi kristityille kuuluu, molemminpuolisiin kirouksiin ja toistensa ekskommunikaatioihin. Mutta voimme kaikki nukkua rauhassa, koska vuonna 1965 keskinäiset kiroukset ja anteemit kumottiin Paavi ja patriarkka Athenagoras.

Onko katolilaisuudessa haittoja ja ongelmia?

Mutta ollakseni täysin tarkka, katolilaisuudessa on paljon ongelmia, ainakin Suuri Profeetta Jeesus ristiinnaulittiin siellä Rooman valtakunnan toimesta, eikä hän koskaan elämässään puhunut kristinuskosta, saati vähemmän ortodoksisuudesta tai katolilaisuudesta, mutta Hän sanoi, että siellä on ei jumalaa seurakunnassa ja ulkoisissa esineissä ei voi olla Jumalaa - Jumala on rakkaus, nimittäin universaali rakkaus, joka luo kaiken ympärillä ja jota ei voi nähdä, mutta vain tuntea.

Lisäksi Jeesus ei koskaan rakentanut kirkkoja, eikä erityisen hyväksynyt niitä. Mutta miljoonia ihmisiä kuoli roomalaisen kirkon ristiretkissä ympäri maailmaa, ja tunnetaan myös "noita metsästys", joka vaati ainakin miljoonia ihmisiä.

Katolisuus ja tiede

Ja katolilaiset eivät ole aina olleet kovin ihastuneet tiedemiehiin, esimerkiksi Giordano Bruno puhui aurinkokunnasta ja hänet poltettiin, mutta muita vähemmän kuuluisia oli satoja ellei tuhansia.

On yksi mielenkiintoinen tarina, kun vuonna 1633 kuuluisa fyysikko ja tähtitieteilijä Galileo Galilei alkoi väittää, että maa pyörii Auringon ympäri, eikä päinvastoin, kuten roomalainen kirkko uskoi - inkvisiittorit kutsuivat häntä.

Ja se oli jotain samanlaista kuin salainen poliisi hienostuneilla kidutusmenetelmillä, kun kaikki mikä ei mahtunut kirkon kehykseen, oli "harhaoppia".

Kukaan ei halua kuolla tässä maailmassa, joten Galileo seisoi tuomareiden edessä ja häntä pyydettiin luopumaan näkemyksistään, ja toisin kuin Giordano Bruno, hän valitsi elämän. Mutta uskotaan, että kävellessään ovea kohti ja ennen lähtöään hän kuiskasi: "Ja kuitenkin hän kääntyy."

Katolisuuden ydin

Missä Isä on kaiken alku tai lähde, ja Pyhä Henki eli Sana tulee vain Isältä ja vasta sitten Poika syntyy. Tämä on katolisen uskon perustavanlaatuinen olemus ja ero.

Myöhemmin syntyi monia opetuksia, joiden mukaan Jumala voidaan tuntea vain Pojan kautta tai että Pyhä Henki voidaan tuntea vain hänen poikansa kautta ja niin edelleen.

Katolisuuden perusajatus

Katolisen kirkon perusajatukset on upotettu 7 sakramenttiin tai pyhään tekoon, joiden aikana Jumalan siunaus laskeutuu uskovan ylle.

7 sakramenttia katolisille

Kaste

Katolisten keskuudessa kastetta pidetään tärkeimpänä vaiheena ihmisen elämässä - kun hänet upotetaan veteen, hänestä tulee osa Jumalaa ja kirkkoa. Kuinka Johannes Kastaja kastoi Jeesuksen Jordan-joessa.

Avioliitto

Vain kirkollinen avioliitto, toisin kuin siviililiitto, voi antaa ihmiselle Jumalan siunauksen perheen perustamiseen ja molemminpuolinen suostumus, koska tällainen perhe on jo kuin "pieni kirkko".

Vahvistus

Konfirmaatio katolilaisten keskuudessa on, kun pappi voitelee henkilön ruumiin erityisellä öljyllä (chrism) - Jumalan armo ja Pyhä Henki siirtyvät hänelle.

Eukaristia

Eukristus on toinen katolinen sakramentti, sitä voidaan pitää yhteyteenä Jumalan kanssa ja siellä on erityinen riitti, kun leipää ja viiniä pyhitetään ja sitten syödään. Tätä pidetään yhteyteenä Jeesuksen Kristuksen ruumiin ja veren kanssa.

Tunnustus

Tunnustaminen tarkoittaa syntien katumusta papille, koska ihmisen on vaikeaa ja vaikeaa kestää niitä yksin, ja myös ihmisen tietoisuuden tulee sen mukaan muuttua parempaan suuntaan.

Unctionin siunaus

Tätä rituaalia kutsutaan joskus unction, silloin ihmisen keho voidellaan öljyllä (oliiviöljyllä), joka auttaa pääsemään eroon sekä kehon sairauksista että synneistä.

Pappeus

Pappeus katolisessa kirkossa on silloin, kun pappeuteen asetetaan. Kun henkilö on vihitty johonkin arvoon, hän voi suorittaa sakramentteja ja rituaaleja. Kirkossa vieraillessamme voimme nähdä mustiin vaatteisiin pukeutuneita pappeja.

Katolisuuden periaatteet

Katolisen uskon perusperiaatteet esitetään katolisen kirkon katekismuksessa, jossa katolista uskoa selitetään.

Ja nämä periaatteet perustuvat uskon tunnustamiseen yhteen Jumalaan ja Jeesukseen Kristukseen sekä kasteen sakramentin ja muiden sakramenttien jakamiseen iankaikkisen elämän saamiseksi. Uskon perusta on Herran rukous, jonka uskotaan Jeesuksen Kristuksen itse antaneen opetuslapsilleen ja jota kutsutaan "Isä meidän".

Katolisuuden filosofia

Katolinen filosofia perustuu uskoon Isään ja Poikaan ja Pyhään Henkeen. Siellä on myös lausunto Neitsyt Marian tahrattomasta sikiämisestä. Lisäksi on tapana rukoilla kuolleiden puolesta. Niin monet meistä tietävät, että kirkko määrää erityisiä liturgiaa vainajien lepoa varten, koska kuolleiden sielut tarvitsevat puhdistuksen synneistään.

Ja katolinen kirkko puolustaa yhtenäistä auktoriteettia koko kristittyjen kirkolle paavin muodossa, jonka uskotaan olevan apostoli Pietarin välitön seuraaja. Ja tietysti katolisuuden opetus ja filosofia perustuu Jeesuksen Kristuksen käskyihin.

Jeesuksen Kristuksen jättämät katoliset käskyt

Lisäksi on käskyt "älä tapa" - ja joka tappaa, se tuomitaan ja joka turhaan vihastuu, on myös tuomion alainen.

Käsky "älä tee aviorikosta" on myös hyvin ankara, koska jopa toisen naisen katseleminen himolla katsotaan sydämessäsi jo aviorikokseksi.

Jeesus Kristus vastustaa myös kostoa, joten jos osut, käännä toinen poski. Siellä on myös vahva neuvo, ettet ole tekemisissä pahojen ihmisten kanssa, anna heidän mennä omalla tavallaan.

Usko on aina antanut voimaa ja merkitystä ihmisen elämälle. He sanovat, että Tšernobylin ydinvoimalan alueella oli temppeli, jossa ihmiset rukoilivat jatkuvasti ja kun säteilymittauksia tehtiin, se oli normaalia.

Ja suuren isänmaallisen sodan aikana, Koenigsbergin myrskyn aikana, papit saapuivat etulinjaan kuvakkeen kanssa ja, kuten silminnäkijät sanovat, saksalaiset eivät voineet ampua, koska he näkivät Jumalan äidin taivaalla ja vangit itse sanoivat, että heidän aseensa kieltäytyivät auttamasta heitä.

Usko ja Jumalan etsiminen kuuluvat luultavasti jokaiseen ihmiseen, koska jokainen ihminen on osa Jumalaa, luotu Hänen kuvakseen ja kaltaisuuteensa, ja tietysti olisi hyvin vaikeaa ja kohtuutonta sanoa, että jos olet katolinen, niin eivät ole oikealla tiellä, tai jos olet ortodoksinen, niin oikealla tiellä tai päinvastoin.

22.01.2014

Todennäköisesti jokainen meistä on kuullut sellaisen käsitteen kuin "katolisuus"; jotkut ovat jopa tämän uskon palvelijoita. Mutta kaikki eivät tiedä mitä se on. Kuten tiedätte, katolilaisuus on kristinuskon laajin liike, mitä tulee uskovien lukumäärään. Sanan sanotaan tulevan antiikin kreikkalaisesta ilmaisusta "katholicos", joka tarkoittaa "julkista". Tästä syystä tapahtui, että kristittyjä, jotka liittyivät kaikkiin katolisuuden edustajiin, kutsutaan katolilaisiksi.

Hieman historiaa

Nykymaailmassa tämän uskon kantajia on yli miljardi. On syytä sanoa, että pitkään aikaan ei ollut jakoa kristittyjen ja katolilaisten välillä. Kaikki olivat yhtenäisiä ja liittyivät samaan uskoon - kristinuskoon. Länsi-Rooman ja Itä-Rooman valtakuntien piispojen välillä aika ajoin syntyneet erimielisyydet ratkesivat yleensä lyhyessä ajassa ja keskustelut loppuivat. Mutta niin tapahtui, että nämä erimielisyydet käytännöllisesti katsoen kärjistyivät sodaksi, mikä johti vuonna 1054 tapahtuneeseen "suureen skismaan" - tapahtumaan, joka jakoi ikuisesti Rooman ja Istanbulin (silloisen Konstantinopoli) kirkot. Tämä tapahtui sen jälkeen, kun molempien uskontojen edustajat kirosivat toisiaan. Maailmaan ilmestyi kaksi uutta kirkkoa: katolinen, jonka pää oli paavi, ja ortodoksinen, joka oli Konstantinopolin patriarkan alainen. Ja vaikka vuotta 1965 leimasi se, että anatema poistettiin, seurakunnat jatkoivat toimintaansa itsenäisesti ja toisistaan ​​erillään.

Herää kysymys: "Mikä olisi voinut vaikuttaa kristillisen yhdistyneen kirkon hajoamiseen?" Monia faktoja voidaan mainita. Esimerkiksi:

1. Toisin kuin ortodoksinen kirkko, katolinen kirkko uskoo, että heidän hallitsijallaan, paavilla, ei ole syntejä ja että hän on puhdas Jumalan edessä;
2. Katolisten mukaan Pyhä Henki tulee sekä Korkeimmasta että hänen Pojaltaan. Ortodoksit kiistävät tämän tosiasian.
3. Ehtoollisen sakramentin aikana katolilaiset ottavat pieniä ohuita leipiä happamattomasta taikinasta. He kutsuvat niitä myös "vohveleiksi".
4. Kastaessaan henkilöä katolilaiset kaatavat kaiken pyhän veden suoraan hänen päälleen, mutta eivät upota hänen koko kehoaan päällään suoraan veden alle, kuten ortodoksisuuden edustajat tekevät.
5. "Kiirastulen" läsnäolo katolisessa uskossa. Katolisuuden edustajat uskovat, että taivaan ja helvetin välillä on paikka, jossa sielut, jotka eivät mene taivaaseen tai helvettiin, pysähtyvät. Tämä on perustavanlaatuinen ero.

Maailmassamme on suuri määrä uskontoja, joista jokainen ilmestyi monia, monia vuosia sitten. Näin ollen heillä on vakiintuneet perinteet, joitain kieltoja ja tietysti uskovien käyttäytymistyyli. ...

Palvelujen rakenteen kuvattua on syytä esittää yksi erittäin tärkeä kysymys - ehkä keskeinen tässä kirjassa. Kysymyksen muotoili yksi tämän kirjan ensimmäisen version lukijoista ennen sen julkaisua...

Paavi Aleksanteri III oli yksi tunnetuimmista roomalaiskatolisen kirkon paaveista sen monien vuosien ajan. Tämä kuuluisa uskonnollinen henkilö aloitti palveluksensa vuonna 1159 ja palveli seuraajiaan...

Se on alueen suurin kohde.

Se on yleisin Euroopassa (Espanja, Ranska, Italia, Portugali, Itävalta, Belgia, Puola, Tšekin tasavalta, Unkari), Latinalaisessa Amerikassa ja Yhdysvalloissa. Katolisuus on jossain määrin yleistä lähes kaikissa maailman maissa. Sana "Katolisuus" tulee latinasta - "universaali, universaali". Rooman valtakunnan romahtamisen jälkeen kirkko pysyi ainoana keskitettynä organisaationa ja voimana, joka pystyi pysäyttämään kaaoksen puhkeamisen. Tämä johti kirkon poliittiseen nousuun ja sen vaikutukseen Länsi-Euroopan valtioiden muodostumiseen.

"Katolisuuden opin piirteet"

Katolilaisuuden opissa, kulteissa ja uskonnollisen organisaation rakenteessa on useita piirteitä, jotka kuvastavat Länsi-Euroopan kehityksen erityispiirteitä. Opin perusta on Pyhä Raamattu ja Pyhä perinne. Kaikkia kirjoja, jotka sisältyvät Raamatun latinalaiseen käännökseen (Vulgata), pidetään kanonisina. Vain papistolla on oikeus tulkita Raamatun tekstiä. Pyhän perinteen muodostavat 21. ekumeenisen kirkolliskokouksen päätökset (tunnustaa vain seitsemän ensimmäistä) sekä paavien tuomiot kirkollisista ja maallisista asioista. Papisto vannoo selibaatin - selibaatti, siten siitä tulee ikään kuin osallinen jumalallisessa armossa, joka erottaa sen maallikoista, joita kirkko vertasi laumaan, ja papistolle annettiin paimenten rooli. Kirkko auttaa maallikoita saavuttamaan pelastuksen hyvien tekojen aarrekammion kautta, ts. Jeesuksen Kristuksen, Jumalanäidin ja pyhien, suorittamien hyvien tekojen runsaus. Kristuksen sijaisena maan päällä paavi hoitaa tätä ylivaltaisten asioiden kassaa ja jakaa niitä niille, jotka niitä tarvitsevat. Tätä käytäntöä kutsutaan jakeluksi hemmottelua, joutui ortodoksisuuden ankaran kritiikin kohteeksi ja johti katolisuuden jakautumiseen ja uuden suunnan syntymiseen kristinuskossa -.

Katolisuus noudattaa Nizzan ja Konstantinopolin uskontunnustusta, mutta luo oman käsityksensä useista dogmeista. Päällä Toledon katedraali Vuonna 589 uskontunnustukseen tehtiin lisäys Pyhän Hengen kulkueesta paitsi Isältä Jumalalta, myös Jumalalta Pojalta (lat. filioque- ja Pojalta). Tähän asti tämä ymmärrys on ollut suurin este ortodoksisen ja katolisen kirkon väliselle vuoropuhelulle.

Katolilaisuuden piirre on myös Jumalan Äidin - Neitsyt Marian ylevä kunnioitus, hänen tahratonta sikiämistään ja ruumiiseen ylösnousemukseen liittyvien dogmien tunnustaminen, joiden mukaan Pyhin Theotokos vietiin taivaaseen "sielulla ja ruumiilla taivaallista varten kunniaa.” Vuonna 1954 perustettiin erityinen "taivaan kuningattarelle" omistettu loma.

Katolisuuden seitsemän sakramenttia

Kristinuskon yleisen opin taivaan ja helvetin olemassaolosta lisäksi katolilaisuus tunnustaa opin kiirastuli välipaikkana, jossa syntisen sielu puhdistuu käymällä läpi vakavia koettelemuksia.

Sitoutuminen sakramentteja- Kristinuskossa hyväksytyt rituaalit, joiden avulla uskoville välitetään erityinen armo, eroavat katolisuuden monilta piirteiltä.

Katoliset, kuten ortodoksiset kristityt, tunnustavat seitsemän sakramenttia:

• kaste;
• ehtoollinen (eukaristia);
• pappeus;
• parannus (tunnustus);
• voitelu (vahvistus);
• avioliitto;
• öljyn pyhitys (unction).

Kasteen sakramentti suoritetaan kaatamalla vettä, voitelu tai konfirmointi suoritetaan, kun lapsi täyttää seitsemän tai kahdeksan vuotta, ja ortodoksiassa - heti kasteen jälkeen. Ehtoollisen sakramentti katolisten keskuudessa suoritetaan happamattomalla leivillä ja ortodoksisten kristittyjen keskuudessa hapatetulla leivillä. Viime aikoihin asti vain papit saivat ehtoollisen viinin ja leivän kanssa ja maallikot vain leivän kanssa. Unikan sakramenttia - rukouspalvelua ja sairaan tai kuolevan henkilön voitelua erityisellä öljyllä - öljyllä - pidetään katolilaisuudessa kuolevaisten kirkon siunauksena ja ortodoksiassa - tapana parantaa sairautta. Viime aikoihin asti katolisuuden jumalanpalvelukset suoritettiin yksinomaan latinaksi, mikä teki siitä täysin käsittämättömän uskoville. Vain Vatikaanin II kirkolliskokous(1962-1965) salli palveluksen kansallisilla kielillä.

Pyhien, marttyyrien ja autuaiden kunnioittaminen on äärimmäisen kehittynyttä katolilaisuudessa, jonka joukot lisääntyvät jatkuvasti. Uskonnollisten ja rituaalisten rituaalien keskus on temppeli, joka on koristeltu uskonnollisia aiheita koskevilla maalauksilla ja veistoksilla. Katolisuus käyttää aktiivisesti kaikkia keinoja esteettiseen vaikuttamiseen uskovien tunteisiin, sekä visuaalisiin että musiikillisiin.